Foro de los Derechos de la Mujer en Colombia

Colegio Jordán de Sajonia Dominicos

FORO DE LOS DERECHOS DE LA MUJER 2012 ÍNDICE 1.

Palabras de apertura del evento a cago del padre Rector Oscar Guayán Perdomo, O.P.

2.

Palabras de introducción a la temática del evento a cargo del docente Andrés González, jefe del departamento de Ciencias Sociales.

3.

Ponencias de la mesa de trabajo: Mujer, filosofía y ética JORDÁN DE SAJONIA: Juan Pablo Perdomo 11°C ROSARIO SANTO DOMINGO: Daniela Rincón JORDÁN DE SAJONIA: Juan Manuel Vargas 11°B ROSARIO CAMPESTRE: Daniela Suárez JORDÁN DE SAJONIA: Daniel Amórtegui 11°A JORDÁN DE SAJONIA: Nicolás Serrano 10°C

· ·

3.1 4.

Relatoría y conclusiones de la mesa de trabajo: Mujer, filosofía y ética

Ponencias de la mesa de trabajo: Mujer, historia y política JORDÁN DE SAJONIA: Santiago Correa y David Gutiérrez 11°C ROSARIO CAMPESTRE: Daniela Arias ROSARIO SANTO DOMINGO: Diana Camila Gaitán JORDÁN DE SAJONIA: David García 10°C SANTO TOMÁS: Carlos Arturo Rodríguez JORDÁN DE SAJONIA: Álvaro Gómez Primero 11°B

· · ·

4.1 5.

Relatoría y conclusiones de la mesa de trabajo: Mujer, historia y política

Ponencias de la mesa de trabajo: Mujer, literatura y estética JORDÁN DE SAJONIA: Eduardo Alejandro Fonseca 11°C ROSARIO SANTO DOMINGO: Laura Cortés JORDÁN DE SAJONIA: Eduardo Torres 11°C JORDÁN DE SAJONIA: Andrés Felipe Henao 11°B JORDÁN DE SAJONIA: David Prada 11°C 5.1

Relatoría y conclusiones de la mesa de trabajo: Mujer, literatura y estética

Agradecimientos

PALABRAS DE APERTURA DEL FORO DE LOS DERECHOS DE LA MUJER EN COLOMBIA

Óscar Guayán Perdomo, O.P. Rector Colegio Jordán De Sajonia Muy buenos días.

Doy la bienvenida a todos los participantes, estudiantes y docentes de Colegios invitados, a los ponentes y asistentes a este foro sobre los derechos de la mujer en el contexto Colombiano, liderado por el Departamento de Ciencias Sociales de nuestro Colegio Jordán de Sajonia. Cuando le ofrecí la invitación a un docente amigo de otra institución para asistir a este foro, se sorprendió al conocer cuál era el tema central propuesto para este foro. Su sorpresa no fue tanto por el tema en sí, pues podríamos decir que hablar de los derechos de la mujer, así como de los derechos de los niños, de las comunidades indígenas, de las etnias y de las llamadas minorías, es muy frecuente en varios medios académicos, periodísticos y políticos, principalmente. Podríamos decir que es un tema de interés en muchos sectores de la sociedad, su sorpresa no fue esa, fue enterarse de cómo en un Colegio como el Jordán de Sajonia, que ha sido por muchos años un Colegio tradicionalmente masculino se propone este tema de debate, que tal vez podría ser propuesto por un Colegio femenino o por un grupo de feministas. Y es que, precisamente, le explicaba yo, de eso se trata, de darle la importancia que este tema de los derechos de las mujeres debe tener para toda la sociedad, no es un tema mediático, no es un tema de moda, mucho menos un tema exclusivamente del interés de la mismas mujeres. Para nosotros, en el Colegio Jordán de Sajonia no es extraño debatir sobre este y otros temas, precisamente, nuestro Modelo Pedagógico Socio-Crítico contempla que es en el diálogo, la participación, la inclusión, el respeto a las diferencias y promoción de la dignidad humana donde se encuentra la verdadera transformación de una sociedad más libre y solidaria constituida por hombres y mujeres con igualdad en derechos y deberes.

No podemos olvidar que las mujeres han jugado un papel preponderante en la historia como trabajadoras, amas de casa, madres, esposas y maestras. El desarrollo de las comunidades se ha dado gracias a la participación de mujeres y de hombres que buscan mejores condiciones de vida. En contexto como el colombiano, las mujeres no han recibido el reconocimiento que se merecen. En 1993 la ONU declaró que los derechos humanos de la mujer y de las niñas hacen parte de los derechos humanos universales. Es cierto que no basta con tal declaración. A pesar de los avances que se han logrado en cuanto a la participación política por parte de las mujeres, a los beneficios de salud, a la educación, al empleo, no son suficientes, también es cierto que queda mucho sobre lo cual debatir frente a los brotes de machismo que se sigue manifestando, al maltrato físico y psicológico intrafamiliar, al reclutamiento de mujeres para la guerra, a la violencia sexual, a los asesinatos y demás abusos contra las mujeres. Estoy seguro que los diversos puntos de vista que se compartirán en esta jornada de reflexión estarán en caminados a restablecer la dignidad de la mujer, y al decir mujer, decimos a favor de la vida, por supuesto en contra del aborto, y lo digo, porque en muchos ambientes de nuestra sociedad se ha metido la irresponsable idea de que apelar a los derechos de la mujer es promover entre ellas el aborto. Hay que decirlo claramente, el aborto esclaviza de nuevo a la mujer impidiéndole la verdadera igualdad de derechos puesto que el aborto oprime siendo un mecanismo que permite a los hombres estar libres de toda responsabilidad y por otro lado, la hace atentar contra la dignidad de otro ser humano, en este caso, su propio hijo.

Declaro abierto este foro de discusión sobre los derechos de las mujeres en Colombia, de nuevo agradezco su participación y les deseo grandes aprendizajes, nuevas inquietudes y enormes compromisos para crecer en verdadera igualdad y libertad.

PALABRAS INTRODUCTORIAS DEL FORO DE LOS DERECHOS DE LA MUJER EN COLOMBIA Andrés González1 JEFE DE DEPARTAMENTO CIENCIAS SOCIALES Solo bajo una situación límite, imaginaríamos lo que podría ser vivir en carne propia un abuso a nuestra integridad, ya física o moralmente. Ni que se diga de algún miembro de nuestra familia, y más si es mujer. En nuestra realidad contemporánea las mujeres sufren una variedad de abusos que suelen quedar impunes. Los datos disponibles no solo justifican, sino exigen un compromiso para adoptar medidas concretas. Un estudio realizado en 71 países por la Organización Mundial de la Salud reveló que la violencia de pareja afectó del 23 al 49 por ciento de las mujeres en la mayoría de ellos. Unicef informó que 130 millones de niñas y mujeres vivas han sufrido mutilación genital. Según el Fondo de Población de la ONU, 5.000 mujeres mueren cada año como consecuencia de los “crímenes de horror cometidos por miembros de sus familias. La violación y otros actos de violencia sexual se han utilizado masivamente como instrumento de guerra en Ruanda, Bosnia, Sierra Leona y otros lugares. Y esta es solo la punta del iceberg. En nuestro país esta situación, que crece día a día como la peste, es alarmante y representa el nivel de degradación a que ha llegado el conflicto colombiano. En un país en guerra, las primeras víctimas son los niños y las mujeres. Si no, remitámonos a las declaraciones que han dado las madres de las hijas violadas y asesinadas por las hordas de paramilitares que se tomaron buena parte del territorio nacional.

La violencia contra ellas no solo es generada por los "actores en conflicto" o solo acontece en los estratos bajos de la sociedad, como creen algunos sociólogos despistados. No. La violencia contra la mujer comienza en la casa y se inscribe en el microcosmos de su vida cotidiana. No solo en las familias pobres sino también entre las clases medias y altas, educadas de la sociedad. Así le sucedió a Érika Generis, quien fue descuartizada por los celos patológicos de su marido; así le pasó a Rosa Cely, que fue engañada por un sicópata, compañero de estudio; así le aconteció a Ruby Estela, quien fue muerta supuestamente por un vecino. Por esta razón en el Congreso de la República está cursando un proyecto de ley propuesto por los senadores Ángela María Robledo e Iván Cepeda, en el sentido de que el abuso sexual contra la mujer sea considerado un delito de lesa humanidad.

Empero, en la sanción no está necesariamente la solución al flagelo contra el abuso de la mujer en Colombia. En nuestras constituciones de carácter republicano-liberal está asentada la idea de una sociedad basada en la posición deontológica contractualista del respeto por la ley, por el derecho mismo, que implica la fundamentación de una asociación política, que procurando un uso público de la razón, representa el presupuesto de la aceptancia del consentimiento general por encima del particular; lo que en otras palabras se entiende como la garantía del respeto por la diversidad, la identidad e integridad de la persona, siempre y cuando se respete a la comunidad, y con ello, a sus integrantes. Algunos pensadores expertos sobre este tipo de democracia republicana, es Jürgen Habermas, para quien la idea de política es inseparable del concepto de entendimiento intersubjetivo, que en términos más concretos, es la comunicación, pero bien entendida: siempre fundamentada, esto es, basada en argumentos. A juicio de nuestro pensador alemán, la introducción de la argumentación moral mediante el modelo de la racionalidad procedimental permite instituir también el adecuado equilibrio entre la dimensión individual y la colectiva.

Guiados por esta intención, buscamos que con este foro lleguemos a un consenso crítico que nos permita crear un ambiente de diálogo racional capaz de instituir, de acuerdo a nuestro modelo educativo sajoniano, una comunidad de aprendizaje que reflexiona sobre la mujer colombiana, su papel en la sociedad, pero que también analiza las injusticias que, por cuenta de la política, la cultura, la economía, la violencia, entre otros, ha sido víctima la mujer en la historia del país. Nuestros ponentes están, en consecuencia, invitados a reflexionar, a pensar, pero sobre todo a repensar nuestra cultura patriarcal. Solamente así podremos concebir un nuevo halo social en el que no sea necesario crear leyes punitivas que sancionen lo que cultural, intelectual y políticamente no pudimos haber evitado, a fin de no perpetuar la denigración, ni la segregación que se ha dado históricamente en la gran población femenina de nuestro país.

1 Docente de filosofía, ciencias políticas y profundización en filosofía del colegio Jordán de Sajonia.

Concepción del feminismo de Amelia Valcárcel en la inclusión de la mujer en el congreso de la república de Colombia

Por Juan Pablo Perdomo Ayala1 Resumen El ensayo que será leído a continuación, basa su desarrollo en la concepción de feminismo de Amelia Valcárcel la cual es tenida en cuenta para el mismo.

A lo largo del ensayo se vera cómo la influencia de la mujer en la política mundial por mas de casi 2000 años ha sido nula debido a la concepción de poder que se tenía antes y además por la jerarquización sexual y de mando que se dieron los hombres sobre las mujeres sin justificación alguna.

El ensayo se compone, esencialmente, de tres partes; la primera es la definición de Feminismo para Amelia Valcárcel, donde analizaremos a fondo cómo el feminismo influye en la democracia y como es totalmente contrario a lo que se ha pensado, la segunda parte se desarrolla dentro del contexto histórico colombiano cuando es incluida por primera vez una mujer dentro del congreso de la república de Colombia, y por último, pero no menos importante, veremos qué de la definición de Valcárcel se ve y qué no se ve dentro de la inclusión de la mujer en el congreso.

A lo largo del texto se hace referencia a diferentes filósofos que a lo largo de su vida opinaron e hicieron sus planteamientos acerca de la importancia del feminismo dentro de la sociedad, dentro de los cuales se destacan Maquiavelo, Hegel y por supuesto Valcárcel. Además dentro del siguiente ensayo se ve como la democracia necesita del feminismo y en este caso especifico de la inclusión de la mujer dentro de la misma para su buen funcionamiento. Por consiguiente se quiere demostrar cómo la mujer le aporta a la democracia más de lo que el hombre cree, además se puede ver como la sociedad en la cual vivimos anteriormente fue muy excluyente hacia la mujer y no la respetaba en suscualidades ni habilidades como ser humano, sino más bien se le veía como un objeto que estaba al servicio del hombre.

A continuación se vera cómo la democracia y el mundo en todo sentido se vio favorecido por la inclusión de la mujer dentro de la sociedad.

Palabras claves: Feminismo, Democracia, Congreso, Patriarcado, Mujeres Abstract The following text talks about feminism according to Amelia Valcárcel which are includes in the same text.

In the development of the text we will see how the influence of the women on the world politics on 2000 years was anyone because the conception that the society had of power, another reason of this was the sexual qualification and the power that the man gived to them over the women for no reason.

The text is essentially composed by three different parts, the first is the definition that Valcárcel gives to feminism, where we going to analyze profoundly how the feminism take part of the democracy and how the feminism is a concept that we take in a wrong way. The second part is develop on the historical context of Colombia when the first women was include on the Colombian congress and finally we going to see how the conception of the feminism to Valcárcel is include on this political change.

1 Estudiante de grado 11° Colegio Jordán de Sajonia.

On the text some many philosopher wich talks about the feminism are aforementioned, where we can see phrases of Maquiavelo, Hegel and obviously Valcárcel. Besides on the text we can see how the democracy needs of the feminism and in this specific case the listing of the women on the democracy gives to the democracy some thinks that it doesn´t have with only the men. Besides we can see how the society was so exclusive to the men and put the women in a place that she never had to stay.

On the next pages we will see how the inclution of the women on the democracy and in all stages of the society was an advantage for it and not a problem like the men sayd.

Key words: Feminism, Democracy, Congress, Patriarchy, Women En el siguiente ensayo se pretende analizar la concepción de feminismo para Amelia Valcárcel, lo necesario de este para el desarrollo adecuado de la sociedad y el por que tardo tanto en ser incluido dentro de la sociedad mundial.

Además se pretende ver con profundidad las consecuencias que tuvo la inclusión de la mujer entro del congreso de la república de Colombia. ¿Por qué tardó tanto en darse la inclusión de la mujer dentro de los cargos de poder importantes de la sociedad colombiana?

A lo largo de los últimos años se ha visto cómo el poder político colombiano ha ido transformándose de manera lenta en una política que presenta una inclusión de la mujer dentro de la misma. Aunque esto es cierto, se tiene que ver cómo aun así se siguen presentando gran cantidad de casos de violencia de género en contra de las mujeres de nuestro país y cómo la falta de compromiso de las autoridades en ser más severos con las leyes que penalizan a los criminales que cometen este tipo de delitos en contra de las mujeres ha seguido permitiendo pequeñas exclusiones de la mujer en la sociedad. En la siguiente ponencia se propone explicar el porqué de esto.

En el siguiente ensayo, vamos a analizar y explicar detalladamente la concepción de feminismo para Amelia Valcárcel, por lo cual vemos adecuado aludir introductoramente a las palabras en las qué ella lo define: “feminismo es aquella tradición política de la modernidad, igualitaria y democrática, que mantiene que ningún individuo de la especie humana debe ser excluido de cualquier bien y de ningún derecho a causa de su sexo” (Valcárcel, 2005, 123) A partir de la anterior frase podemos definir y explicar la percepción de feminismo que posee nuestra autora: a lo largo de los años se había visto cómo los hombres dominaban y, en muchos casos, todavía dominan los diferentes aspectos sociales, culturales y políticos de la sociedad machista en la cual vivimos. Con la definición que Valcárcel introduce se supone que de ser aplicada correctamente lograríamos pensar de manera normativa, como si la diferencia de sexo no existiese, es decir, tratándonos a todos como lo somos, como iguales. Al contrario de lo que muchas personas piensan, el feminismo no es el contrario del machismo, si bien es cierto que por su nombre se sobrentendería que el feminismo propone un posible “matriarcado”; cuando éste se analiza profundamente propone algo totalmente diferente a un “matriarcado” o al ya existente “patriarcado”. El feminismo es una corriente ideológica que nace en la modernidad con el objetivo de demostrar que todos los seres humanos somos iguales y tenemos los mismos derechos, sea cual sea nuestro sexo; es algo parecido a lo que ocurrió en Sudáfrica y en EE.UU con el racismo, donde la gente de color expresó cómo todos somos iguales como seres humanos y cómo Dios nos ve con los mismos ojos a todos. El feminismo se opone al uso del sexo como una norma, se opone a la discriminación sexual en cuanto a cargos laborales y públicos de las personas. El feminismo como ya bien he explicado no es el contrario al machismo, pero sí es algo absolutamente contrario a éste.

El feminismo bien aplicado lleva a una democracia igualitaria y equitativa en todo su sentido, además de esto recuerda cómo el individuo abstracto de la política liberal al ser esencialmente libre tiene las mismas condiciones y es igual al resto de individuos pertenecientes a una comunidad. Una democracia cuando funciona es feminista.

A lo largo de la historia se ha visto como varios filósofos han atacado al feminismo sugiriendo que éste es una cosa antinatural, ya que pone en tela de juicio algo que siempre había estado en el poder de los hombres: la sumisión familiar y púbica. Lógicamente que al proponer que las mujeres fueran incluidas dentro del mandato de una sociedad, los políticos de esa época lo ignoraron y no le dieron mayor importancia a algo que iba a marcar la diferencia en la historia de la humanidad.

Poulain de la Barre le da como característica principal a las mujeres que se encuentran en una minoría de edad perpetua, esto es lo que marca su lugar en el mundo, es decir, un lugar en el cual no tienen ni voz ni voto para las decisiones de la comunidad, viviendo para siempre sumisas dentro de un “patriarcado” que democráticamente no debería existir. Los hombres y las mujeres no somos iguales, pero por diferentes somos complementarios, la inclusión de las mujeres dentro de los altos cargos de la sociedad permitirá una excelente interacción humana integral dentro de la sociedad.

Valcárcel parafraseando a Rousseau afirmó que: “la democracia ha de existir, pero ha de ser una democracia excluyente”. (Valcárcel, 2005,129) Con esta frase esta dando a entender que las mujeres se encuentran debajo del hombre en la jerarquización del orden político. El feminismo como, ya lo he dicho, plantea la abolición del “patriarcado”. El feminismo es ayudado por el universalismo, el cual habla de cómo todos los seres humanos somos iguales y en palabras más simples: como “las mujeres son hombres”. En español la palabra “hombre” es usada para describir personas de ambos sexos, es decir, no se ve una discriminación o una separación sexual tan marcada. En el idioma inglés, francés o hasta italiano, se esconden el real significado de hombre y usan éste para hacer referencia al macho de la especie. Y no tiene nada de extraño: vivimos en una cultura androcéntrica en la cual todo pasa por el hombre, pero no como ser humano sino como macho. Bien lo dijo indica Valcárcel comentando a Hegel: “pertenecer a uno de los sexos hace que un individuo esté bajo una normativa específica, la de uno o la de otro, pues no hay normativa intermedia, por lo tanto el sexo es una dimensión ética, no un hecho natural” (Valcárcel,2005,132), al vivir en una sociedad androcéntrica, el hombre posee superioridad tanto ética y moral sobre la mujer, pero, repito, al ver el concepto de “hombre” como el macho de la especie.

Habiendo explicado de manera detallada, la concepción del feminismo de Valcárcel y teniendo en cuenta el titulo del ensayo, a continuación vamos a hablar de la inclusión de la mujer en el congreso de la república colombiana.

Inclusión de la mujer en el congreso de la república de Colombia El congreso de nuestro país esta en funcionamiento desde 1811 cuando se firma el Acta de Federación de la Provincias Unidas de la Nueva Granada. Desde esa época se formo el sistema bicameral. La constitución de 1812 ratifico las dos cámaras.

En 1962 llega la primera mujer a ocupar una curul dentro del congreso de Colombia, dicha mujer era la senadora Bertha Hernández de Ospina, una de las primeras mujeres en tomar un cargo importante dentro del orden político del país. El hecho de ser la primera mujer dentro del congreso no es un hecho extraordinario, ya que Bertha había demostrado desde mucho antes capacidades y aptitudes de liderazgo, cosas que se vieron cuando fue la presidenta de la organización femenina nacional, una entidad que buscaba la defensa de los derechos de la mujer y de la infancia. Su objetivo principal era promover la ley que permitiera a las mujeres acceder al voto y obtener un cargo público. Su participación como política no solo quedo en estos dos hechos, Bertha llegó a ser la presidente del Directorio Nacional Conservador, donde apoyo en 1966 y 1974 la candidatura a la presidencia de Álvaro Gómez Hurtado. Además de esto, fue una gran opositora del presidente Belisario Betancur en temas tan importantes como las negociaciones y los diálogos de paz que éste llevo acabo con los grupos guerrilleros de Colombia en esa época. No se puede dejar de hablar de cómo el hecho de haber sido la primera dama de nuestro país (cuando el presidente fue Mariano Ospina Pérez entre 1946 y 1950), le abrió gran cantidad de puertas, aunque termina siendo un poco extraño como es que logro ingresar al congreso 12 años después del mandato de su marido. Lo que se cree en cuanto a eso es que el interés en la política y la participación femenina en Ésta nació cuando su marido fue el presidente.

Una de las principales cosas que demuestra la exclusión de la mujer dentro de la política colombiana es el hecho de que estas entran al congreso 144 años después de la fundación del mismo. Por lo cual se ve como existía una discriminación de género dentro de nuestro país, como ya se había explicado en la anterior parte de este texto. El hombre veía a una mujer como un ser humano políticamente inferior, por lo cual no creían y veían necesario su participación dentro de algo tan importante como la política. Bien lo explica Valcárcel comentando a Maquiavelo, la naturaleza del poder debe ser homogénea es decir que las mujeres y los hombres debemos tener la misma participación dentro de la política. Pero claro está que la clase política masculina del país en el momento de crear la política moderna y de aplicarla, o no leyeron a Maquiavelo o simplemente les pareció que las mujeres no debían participar en la política. Pero como lo planteo Valcárcel: ¿la presencia significativa de la mujer en puestos de relieve, cambia la de manera relevante la jerarquía sexual? Lo mas probable es que para los hombres hubiese sido así, probablemente hubiesen visto su “patriarcado” y su manejo del poder puesto en peligro al entrar las mujeres en éste y al tener cargos de la misma relevancia como el de ellos mismos. Esta es una de las explicaciones mas lógicas que deja ver por qué las mujeres tardaron tanto en ingresar a la política, no solo colombiana, sino también mundial. Y sí, es muy cierto, sin duda alguna la aplicación de la homogeneidad de poder en cuanto a género que planteo Maquiavelo en “El Príncipe” hubiera cambiado totalmente la compleja estructura genérica de la política mundial.

El hecho de que la mujer no ingresara dentro de los cargos públicos y políticos importantes de una sociedad democrática, hacia ver cómo la democracia que se creía tan perfecta y practica, se vuelve imperfecta ya que niega la participación de un grupo de seres humanos que pertenecen a ella: ¡LAS MUJERES! ¿Qué del Feminismo de Valcárcel se ve dentro de la inclusión de la mujer a la política colombiana y que no?

En cuanto a la vinculación de la mujer en el poder político colombiano, lógicamente se ve mencionada en gran cantidad de aspectos la definición que le da Valcárcel al Feminismo. La inclusión de la mujer permite ver cómo la sociedad está dejando un androcentrismo que hasta ahora había sido muy marcado dentro de la misma, permite pensar de manera normativa y social que tanto hombres como mujeres somos seres humanos es decir todos somos “hombres”.

La inclusión de la mujer dentro de la política tanto a nivel nacional como internacional, es una aplicación total del feminismo en todo su nombre, no solo en la definición de Valcárcel, sino también como la connotación histórica del mismo. La inclusión del feminismo dentro de la política, llega a lo que tanto había querido tanto Maquiavelo como Valcárcel: la democracia perfecta, que supera su cualidad de imperfecta al establecerse una homogeneidad del poder en cuanto a sexo y género. ¿Qué si el patriarcado tiembla con esta inclusión? Por supuesto el patriarcado se abolió en el momento en que la mujer entró a la política y ya no es una lucha ni una imposición de ideas por parte de los hombres; ahora son debates políticos y democráticos los que se viven con la inclusión de la mujer dentro de estos. Y por el contrario de lo que muchos pensaban al creer que la vinculación de la mujer sería algo improductivo, las mujeres ya han demostrado tener las capacidades y aptitudes necesarias no solo para mantener la democracia (que ya se conocía anteriormente), sino también para promover diferentes avances de la misma en todo tipo de campos. Hay que ver que ya la mujer no solo está en el poder político estatal, sino también a nivel corporativo. Son muchas las mujeres que han llegado a ser gerentes, esto a nivel mundial se ha venido presentando en grandes aspectos. Las mujeres tienen cualidades administrativas y gerenciales que increíblemente los hombres no poseemos, dentro de las cuales se destaca que las mujeres son más ordenadas, más planificadoras y más honestas. Esto ha sido uno de los principales factores por los cuales la inclusión de las mujeres en el poder ha sido positiva.

Luego de desarrollar el ensayo, podemos dar cuenta de cómo el feminismo primero que todo no es lo contrario al machismo y en segundo lugar como es totalmente necesario para no solo la presencia de las mujeres en el poder, sino también para el correcto funcionamiento de la democracia actual.

Al igual que en la hipótesis hay que aclarar que a la sociedad colombiana le falta mucha cultura y mucho desarrollo en un tema tan importante como lo es este, aunque vamos avanzando lentamente lo vamos haciendo de una manera adecuada y hay que seguir por esta senda para llegar a la meta de tener una sociedad totalmente igualitaria y en la que no se presenten delitos de genero no solo de hombres hacia mujeres sino también en sentido reciproco.

Bibliografía · ·

Valcárcel, Amelia. (2005). “El Feminismo”. Oviedo: Universidad de Oviedo Historia del senado, historia, www.senado.gov.co

MUJER, ENTRE SUS DERECHOS Y SU REALIDAD

Por Daniela Rincón Argüelles2 La mujer, a lo largo de la historia ha sido el sustento y la base de la sociedad, sin embargo, su nombre ha sido deplorado con el paso de los años, pero aun así, se ha abierto camino y ha demostrado de lo que es capaz y de cómo la sociedad la ha subestimado.

La mujer es un claro símbolo de grandeza universal, en el sentido de ser la generadora de la vida, pilar de la familia y núcleo básico de la sociedad frente a la transmisión de los valores y de la cultura; sin embargo, a través de la historia ha sido juzgada, reprimida e incluso se le ha obligado a debatirse entre lo que es y lo que la sociedad pretende que sea, enfrentándose a prototipos que la civilización le ha dado; y que van desde la sumisión absoluta hasta la imagen incansable que aparece en los diferentes medios de comunicación y que la posicionan como objeto publicitario.

Las mujeres de la Prehistoria desempeñaron un papel vital para la supervivencia de las tribus, recolectaban, cultivaban la tierra, cazaban, trabajaban el metal y la cerámica, cuidaban a los niños y ancianos. En la Edad Antigua (Rucquoi, 1978), en el imperio Romano, se consideraba que la mujer era propiedad del marido, al igual que las hijas y los criados. En la Edad Media, en el Concilio del año 585, se llegó a discutir entre los hombres, si la mujer tenía alma o, por el contrario, carecía de ella. Así mismo, existía el Derecho de Pernada o Derecho de la primera noche, por el cual un señor feudal podía tener relaciones sexuales con cualquier doncella, sierva de su territorio, recién casadas, con otro siervo suyo, antes que el propio marido. En la Edad Moderna, en el renacimiento, según los hombres, las mujeres se podían clasificar en: madres, hijas, viudas, vírgenes, prostitutas, santas o brujas. Las mujeres existían por piedad de Dios y sólo servían para reproducirse y criar a los niños. Sin embargo, desde la Revolución Industrial hasta nuestros días, se dice que la situación de la mujer ha cambiado significativamente.

"Mujer, despierta, el toque de alarma de la razón se hace escuchar en el universo entero: reconoce tus derechos (…). El hombre esclavo ha multiplicado sus fuerzas, pero ha tenido necesidad de la mujer para quebrar sus cadenas. Recobrada su libertad, ha sido injusto hacia su compañera..." Estas palabras pronunciadas por Olympia de Gouges, (1771), en plena Revolución Francesa, dieron origen a la “Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana”, en réplica a la “Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano”, por considerar que excluía a las mujeres. En ella reclamaban los mismos derechos que se reconocieran exclusivamente a los hombres, señalando, además, que “la ignorancia, el olvido y el desprecio de los derechos de la mujer son las únicas causas de los males públicos y de la corrupción de los gobiernos”. Se hacía alusión a la pérdida de los valores y la honradez en la sociedad y en general, en la vida pública. Olympe de Gouges, fue acusada de sediciosa y condenada a morir en la guillotina en 1773.

En la Declaración Universal de los Derechos Humanos (ONU. 1948), en su artículo primero se señala que “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos (…)” y en el segundo, que “toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición”. Sin embargo, en pleno siglo XXI, aún en muchos países hombres y mujeres no tienen el mismo estatus, ni las mismas oportunidades y claro, en la práctica, tampoco los mismos derechos, aunque sí en el papel.

2 Estudiante del Colegio Rosario de Santo Domingo. Docente asesor: Jonathan Triviño González (colegio Rosario de Santo Domingo)

Por otra parte, la violencia contra la mujer generalmente es ejercida contra ella por su condición de mujer.

Esta presenta numerosas facetas que van desde la discriminación y el menosprecio, hasta la agresión física o psicológica y el asesinato. Produciéndose en diferentes ámbitos, familiar, laboral, formativo, entre otros. Adquiere especial dramatismo en el ámbito de la pareja y doméstico, en el que las mujeres son asesinadas a manos de sus parejas en los diferentes países del mundo. Para ilustrar este tema un estudio sobre homicidio de mujeres en Colombia, realizado en el 2010, que analizó el periodo 2004-2008, señala que de 6.000 homicidios caracterizados 2.721 se relacionaron con agresiones por género y el resto, por violencia intrafamiliar (Instituto Nacional de Ciencias Forences, 2010) siendo las mujeres entre los catorce y los treinta y nueve años las más afectadas. En el mundo la situación no cambia mucho: cada dieciocho segundos una mujer es maltratada en el mundo, según datos de Naciones Unidas y al menos una de cada cinco es víctima de malos tratos en su propio hogar, según la Organización Mundial de la Salud (2012).

A pesar de lo que se ha planteado hasta aquí respecto a las limitaciones que la mujer ha tenido para expresar todo su potencial, debido a las diferencias de género y a la violencia de la que ha sido víctima, tema que ya ha sido ilustrado suficientemente vale la pena señalar que, también a lo largo de la historia existieron mujeres que se distinguieron en los diferentes ámbitos de la vida y cuyos nombres muchos de nosotros nunca habíamos escuchado. Por esta razón quiero destacar a algunas de ellas, mencionando lo que fueron capaces de hacer.

Cleopatra VII (69-30 a.C.), última reina del Antiguo Egipto, a su llegada al trono a los 18 años, se vio obligada a defender Egipto luchando contra la expansión del Imperio Romano. Boudica (Siglo I) después de la invasión del año 43, Inglaterra pasó a ser territorio del gran Imperio Romano, pero Boudica fue la mujer que consiguió organizar a todas las tribus británicas y vecinas para que se levantaran en contra de la opresión. Juana de Arco pasó a la historia porque a la edad de 17 años convenció al rey Carlos VII de expulsar a los ingleses de Francia. De tal modo que lideró la revuelta francesa contra la ocupación inglesa durante la guerra de los cien años, ganando en varios enfrentamientos entre los que destaca la batalla de Orleans. Catalina la Grande (1729-1796) fue uno de los mejores políticos del siglo XVII. Reinó como emperatriz de Rusia durante 34 años, gracias a todas sus medidas y reformas convirtió a Rusia en uno de los países dominantes de Europa (Pandora, 2010).

Ada Augusta (1815-1852), hija legítima del poeta inglés Lord Byron, es conocida por ser pionera en el campo de la programación y computación gracias a sus escritos sobre la manipulación de los símbolos, de acuerdo a las normas para una máquina de Charles Babbage (máquina que aún no había sido construida).

Marie Curie (1867-1934) también conocida como Marja Sklodowska-Curie, fue una química y física polaca pionera en el campo de la radiactividad. Pasó a la historia por ser la primera persona en recibir dos premios Nobel. Así se podrían continuar mencionando a muchas mujeres de ayer y de hoy Margaret Tacher, o Hillary Clintón o la esposa del presidente Obama o Shakira o, cualquiera de las mujeres aquí presentes.

Lo que hicieron y han hecho estas mujeres permiten señalar que independientemente de lo controvertido que ha sido a lo largo de la historia la mujer, ha trascendido el tiempo, el maltrato, el feminismo, las condiciones de opresión, la discriminación, múltiples concepciones religiosas, una libertad restringida y hoy más que nunca, la manipulación de su imagen y de su ser, por parte de los medios de comunicación.

Las mujeres a través de las distintas épocas, han desplegado grandes esfuerzos de reflexión y acción, en búsqueda de lograr el reconocimiento expreso de sus derechos así, hoy son un ejemplo de fortaleza siendo madres, algunas veces cabeza de familia, desempeñándose como profesionales en las distintas ramas del saber, mujeres que expresan su sentir, que escuchan y se hacen escuchar; mujeres llenas de fuerza y voluntad que han demostrado que la historia sí se puede cambiar.

Bibliografía

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Instituto Nacional de Ciencias Forences. Homicidios de mujeres en Colombia, periodo 2004-2008 (2010). [Artículo en Internet] disponible en: http://www.medellin.gov.co/irj/go/km/docs/wpccontent/Sites/Subportal%20del%20Ciudadano/Equi dad%20de%20G%C3%A9nero/Secciones/Plantillas%20Gen%C3%A9ricas/Documentos/2011/Se m%20Comunicaci%C3%B3n%20Equidad/039%20Homicidios%20de%20mujeres%20en%20Colo mbia.pdf

· Organización de las Naciones Unidas ONU (1948). Declaración de los derechos humanos.

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LA FORMACION DEL PENSAMIENTO MACHISTA EN LA MUJER Y SUS CONSECUENCIAS EN EL SIGLO XX Por Juan Manuel Vargas Esteban3 Resumen: En la Francia de la primera mitad del siglo XX, la sociedad era plenamente machista y su paradigma social le daba un papel segundario a la mujer. Esta, al ser educada por una sociedad así tuvo también un pensamiento patriarcal y se consideraba a sí misma como inferior. Simone de Beauvoir importante filosofa que abogó por la mujer en esta sociedad; desde la perspectiva de Valcarcel -postura que nosotros compartimos- no fue una feminista en todo su esplendor, al no luchar por derechos como el voto, y al no inmiscuirse en la política. Esto puede ser explicado con el pensamiento patriarcal que obtuvo al ser formada en una familia burguesa y conservadora.

Palabras clave: paradigma social, machismo, mujer, patriarcado y feminismo Abstract: In the XX Century's France -First half of it- the society was totally sexist and its social paradigma gave the woman a second and less-important rol. Since she was being educated in this way, she had a sexist thought and treated herself as inferior. Simone de Beauvoir, an important philosopher who fought for woman rights, on Valcarcel's point of view –which we support- was not a “full time feminist” since she didn't handled topics like vote or about politics. This can be explained with the sexist thought that she obtained while being educated by a rich and conservatory family.

Keywords: social paradigm, machismo, women, patriarchy and feminism En un comienzo se explicarán las principales diferencias en la educación de los niños que llevan a producir esta brecha y diferencia de pensamiento, se hablara de una evolución de la mujer desde su niñez hasta la juventud en la forma planteada por Beauvoir y como la formación que la mujer recibe determina el paradigma de la realidad social para ella. Después se expondrá como esta formación influye en el pensamiento de la mujer y por qué lo hace. Y finalmente se explicará como Simone de Beauvoir y su pensamiento fueron también influenciados por el machismo, con argumentos desde la perspectiva de Amelia Valcárcel.

Vemos que el pensamiento de Beauvoir desde la perspectiva de Valcárcel está influenciado por el machismo, y es criticado por esta por razones tanto filosóficas como históricas, por esta razón, nos hacemos la pregunta ¿Cómo influyó la formación machista que las mujeres recibían en el siglo XX en su pensamiento, y si fue el pensamiento de Beauvoir también víctima de ello?

Desde temprana edad la mujer es formada por un mundo machista, lo cual deja esta huella en su pensamiento y en su forma de asimilar su papel en el mundo, este proceso parte desde que es una niña, hasta que en la juventud tardía ya está preparada para ocupar el lugar que le fue enseñado. Si es educada de esta forma entonces su vida estará marcada por el machismo, el cual inconscientemente influenciara su pensamiento ya que será parte de su saber, será un paso más por el que su intelecto debe filtrar las ideas, interviniendo en su actuar y pensar.

3 Estudiante de grado undécimo del colegio Jordán de Sajonia. Docente asesor: Andrés González (colegio Jordán de Sajonia)

Simone de Beauvoir en El segundo sexo explica como las niñas crecen en un mundo machista, afirmando que durante los tres o cuatro primeros años, no hay diferencia entre la actitud de las niñas y la de los niños, pero allí cuando la madre deja de alimentarlos con su pecho, el niño (por exigencia adulta) debe mantenerse más alejado de su madre, los mimos y caricias deben reducirse, el debe ya ser un pequeño “hombrecito” mientras que la niña continua siendo mimada y mantiene una relación más cercana con su madre, lo que inicia la estrecha relación que tendrán posteriormente.

Al mantener esta relación, la niña inicia allí su formación machista, acompañando a su madre y criadas en labores de cocina, aseo, entre otras, que por supuesto a esta edad son solo un juego para ella, y no recibe mayores encargos, mientras que el niño acompaña al padre, y es instruido por este. A partir de esta etapa, al niño se le inculca el ser hombre: “Al niño, en cambio, se le va a prohibir incluso la coquetería, sus maniobras de seducción; sus comedias irritan. «Un hombre no debe pedir que le besen... Un hombre no se mira en los espejos...

Un hombre no llora», le dicen. Quieren que sea un «hombrecito»; solo emancipándose de los adultos obtendrá su sufragio” (Beauvoir, 1949:89) Entonces es cuando se separan los caminos de la niña y el niño, que tendrán mundos opuestos y una vida llena de paradigmas cambiantes.

La madre educa a su hija, que según Beauvoir será su imagen, a esta niña se le impone prudencia, le proponen virtudes femeninas, le enseñan a cocinar, a coser y a cuidar de la casa, además de la higiene personal, el encanto y la postura que una mujer debe tener: “Para ser graciosa, deberá reprimir sus movimientos espontáneos; se le pide que no adopte aires de chico frustrado, se le prohíben los ejercicios violentos, se le prohíbe pelearse; en una palabra, la comprometen a convertirse, como sus mayores, en una sirviente y un ídolo.” (Beauvoir, 1949:94) En la hermana mayor recaía el mayor peso, ya que según Beauvoir, debía ser una pequeña versión de su madre, ayudar a cuidar a los recién nacidos, encargarse de sus otras hermanas, de labores de cocina que aunque no eran grandes tareas ya no eran un juego y eran tomadas más en serio; como pelar vegetales, ayudar con el aseo, y otros.

En la juventud aparece todo el misterio de la sexualidad; era un tabú para la época, se ignoraba la anatomía del sexo opuesto. No se abordaba el tema, la forma en que los niños llegaban al mundo era un misterio hasta edades de la juventud tardía para hombres y mujeres, pero la existencia de los órganos sexuales abría un poco el paso al dialogo. En los hombres el tema se trataba desde edades tempranas, pero solo en relación a la función urinaria del órgano y el reconocimiento de este como parte de su cuerpo, el cual para él era digno de orgullo. En cambio en las mujeres era todo un tabú: “A las niñas les parece que el niño, teniendo derecho a tocarse el pene, puede servirse del mismo como de un juguete, mientras que sus propios órganos son tabú” (Beauvoir, 1949:90) La joven tenía como único rol -aparte de las tareas de hogar- la espera por el hombre, el hombre por el que debía caminar erguida, por el que debía usar –en palabras de Beauvoir- incomodas pero preciosas ropas, y por el que debía comportarse como toda una dama; ella no tenia mayor participación, su madre decidía por ella, era un ser inacabado a quien solo el hombre podía completar. Se hallaba en un mundo de puertas cerradas, un entorno con espacio limitado, cuya frontera se hallaba en el papel que el machismo le daba.

Beauvoir haya una condición similar en el racismo: “Esta situación no es única. Es también la que conocen los negros de Norteamérica, parcialmente integrados en una civilización que, no obstante, los considera como una casta inferior” (Beauvoir, 1949:101).

Thomas Kuhn explica un paradigma como un “Sistema de generalizaciones que se utilizan para describir las creencias compartidas de la comunidad” (Kuhn, 1962:80). Esto en otras palabras, es el modelo de la realidad de un grupo de personas, o, la forma en que una comunidad ve el mundo con respecto a un conjunto de “reglas” en las que se establecen determinados modelos de problemas y soluciones.

Lo explicado anteriormente –respecto a la mujer- era el paradigma de la mujer, era lo que creía y lo que consideraba correcto, porque eso le había enseñado, a ella le habían explicado su papel en el mundo de esta manera y se apegaba lo más posible al libreto. Pero una mujer rebelde, que no esté de acuerdo con ello, al haber sido formada con pensamiento machista solo llegará hasta un límite en el que este la detendrá, su rebeldía no podrá tener rienda suelta ya que ella misma está llena de prejuicios.

A continuación explicaremos de una manera semántico-semiótica como el ser formado con machismo influye en el pensamiento, desde luego no es nuestra intención plantear una teoría del conocimiento -ni mucho menos- Al contrario: solo procuraremos mostrar cómo ciertas ideas de un contexto –en este caso machista- pueden repercutir en el pensamiento y acción de un ser humano.

Para tomar decisiones y en general expresarnos, debemos filtrar las ideas en nuestro intelecto por los tamices de la moral, la lógica, las pasiones, y demás. Si se está formado con pensamiento machista, habrá un tamiz mas, uno complejo y muy fino, añadido a la moral, que se encuentra lleno de estereotipos y prejuicios inculcados, el cual censurará parte de la idea, y la moldeará a su gusto, dejando así en ella la huella del machismo.

Aplicando esto, Beauvoir tenía un tamiz feminista, pero el del machismo se hallaba en su inconsciente, ella no sabía de su existencia y este también estaba influyendo en su pensar. Este marcó su vida, e inconscientemente, influenció su pensamiento al formar parte de su saber, un obstáculo que se entrometió en su obra.

Amelia Valcárcel en “Sexo y filosofía” menciona que Beauvoir: “Fue educada en colegios católicos cuyo propósito era la formación de jóvenes cristianas que eventualmente se convirtieran en madres cristianas (…) con enseñanzas que tendían a la asunción de normas morales autoritarias, así como la consolidación de las alumnas de una conciencia de clase marcada. Se les imbuía a la vez el paternalismo de la llamada política cristiana respecto de las clases trabajadoras (...) dentro de ese contexto llegar a ser mujer quería decir convertirse en una señora. Los pasos comenzaban en la perfecta doncella que nada sabia del sexo o la generación, que no imponía su cultura a los demás sino que la convertía en trato social, que esperaba resignadamente un matrimonio arreglado por la familia mientras empleaba sus esfuerzos en el aprendizaje de la economía domestica, las maneras correctas (…)” (Valcárcel 1991 :20) Lo cual nos contextualiza en su formación, y nos deja claro que fue una formación con fundamentos en el machismo, y que este ya se estaba manifestando en su pensamiento: “Se jactaba de tener un corazón de mujer y un cerebro de hombre, se encontraba única. Ella era un individuo, el mismo individuo que la visión cristiana le había enseñado” (Valcárcel 1991:23) Y continua, con algo de mayor gravedad, algo que a nuestro parecer era lo que debía definir a una feminista en esta época, y que a ella le importó –en sus palabras- “un bledo”, Valcárcel lo expresa: “Para interesarse por la condición femenina había que entrar en la arena política, ya que por el voto se luchaba, y nos dice que «Me importaba un bledo el derecho al voto» «No era feminista en la medida en que no me ocupaba de política» «Ni siquiera sabía que el aborto era un delito»” (Valcárcel 1991:23)

A principios de los 40 Beauvoir se desempeño como profesora y escritora además de filosofa en donde en general profundizó en la libertad individual, y el existencialismo, por lo cual se convirtió en una filosofa reconocida. Su feminismo estaba limitado a la libertad individual y la igualdad, no incursionó más allá, y fue sumisa en determinados aspectos por los que una feminista debió haber luchado.

En España desde 1929 se había permitido el voto a la mujer, los movimientos sufragistas femeninos españoles habían tenido éxito, en Latinoamérica los países habían comenzado a legalizarlo desde los 20, en Estados Unidos ya era legal en 1920, y sin embargo en Francia ya era 1943 y la mujer aun no podía votar.

Beauvoir siendo una de las más influyentes mujeres, una de las más inteligentes, y sobre todo una feminista, que debería estar luchando por él, acababa de publicar “La Invitada”, (una novela sobre un triangulo amoroso en la que cuestionaba el modelo burgués de pareja y familia) y ocupaba su pensamiento en la libertad individual, el existencialismo, creyendo ser una gran rebelde; y lo fue eso es algo que no se puede negar, lo que planteó fue absolutamente desafiante para la sociedad machista y conservadora en la que se hallaba, nuestra intención es demostrar como la formación machista que ella recibió detuvo su lucha, y su rebeldía en total esplendor, además que ella lo ignoraba, al punto de no pensar en la importancia del voto para la mujer, y en consecuencia de no luchar por él, lo cual era la principal meta de los movimientos feministas en otros países como España que como antes mencioné lo habían obtenido hace 15 años -Otros hace ya casi 25-.

Aunque Francia en el 44 consiguió el voto para la mujer fue por razones ajenas a Simone, tal vez su pensamiento influencio las mentes que lo promulgaron, o tal vez no, lo cierto es que ella no entro en el proceso directo, y como citamos anteriormente, a ella le importaba un bledo el derecho al voto.

La mujer no podía elegir si ser educada de esta manera o no, esto no era algo que estuviera bajo su control o decisión, era simplemente el estereotipo de la sociedad, la forma conservadora de crianza y la única que la sociedad francesa del siglo XX aceptaba.

Simone de Beauvoir expuso como las mujeres eran formadas con pensamiento machista al explicar cómo crecían en un mundo del mismo tipo, y su pensamiento fue la demostración, de que tan lejos puede apartarse del machismo una mente con este prejuicio establecido. La huella del machismo en el pensamiento de la mujer, es una gran ironía, pero una realidad en esa época, y queda claro entonces que la “formación machista” fue un hecho y que realmente influyo el pensamiento de la mujer.

Bibliografía · ·

Beauvoir, S. (1949). El Segundo Sexo. Buenos Aires: Siglo Veinte Valcárcel, A. (1991). Sexo y Filosofía : Sobre "Mujer" y "Poder". Barcelona: Anthropos

DERECHOS DE LA MUJER A TRAVÉS DE LA HISTORIA Por Daniela Suarez Cárdenas 4 Resumen Colombia al igual que muchos países ha empezado a caracterizarse por el rompimiento de cualquier tradición machista existente; es decir, cualquier clase de desigualdad entre sexos empezado a romper esquemas en nuestra sociedad.

Desde la historia nos hemos enfocado que las mujeres no pueden hacer los mismos trabajos y desde el siglo XX a cambiado en Colombia. En la dictadura de Rojas Pinilla comienza este proceso de igualdad y tolerancia entre ambos sexos generando igualdad en la ciudadanía Colombiana. Desde que a nosotras las mujeres nos otorgaron el derecho a la ciudadanía y al voto nos hemos liberado de todas las tradiciones y costumbres que nos tenían sin libertad de expresión y de opinión la cual ellas mismas han aportado al progreso de la sociedad, de la política y de la ciencia.

Se debe buscar una solución clave para que la igualdad y la opinión cambie entre los dos sexos ,comenzando por las mujeres que debemos exigir respeto y tolerancia por parte de los hombres y además erradicar toda posible discriminación de irrespeto y de que no somos capaces de hacer lo mismo como los hombres.

Mi solución para este problema es que desde casa y desde el colegio se respete los derechos de la mujer para toda clase de situaciones.

Palabras clave: Sexo débil, Costumbres, Machismo, Derechos, Feminismo y Participación política Abstract Colombia as many countries existing machist has started characterizing for the breach of any tradition, that is to say any class of inequality between sexes to begun to breaking schemes in our company. From the history, we have focused that the women cannot do the same works and from the 20th century to changed in Colombia. In the dictatorship of Rojas Pinilla it begins this process of equality and tolerance between both sexes generating equality in the Colombian citizenship. Since the women granted the right to us to the citizenship and to the vote we have liberated ourselves of all the traditions and customs that had us without freedom of expression and of opinion which they themselves have reached to the progress of the company, of the politics and of the science.

Keywords: Sex weak, Customs, Machismo, Rights, Feminism and Political Participation ¿Qué solución definitiva se podría dar a la problemática del “machismo” en Colombia?

En la actualidad y sobre todo nuestro país, comienza una nueva época para nosotras las mujeres la cual consiste en tener la misma igualdad que los hombres, donde podamos tener los mismos derechos y respeto que ellos. Pero actualmente todavía en nuestro país existe el machismo como pensamiento tanto hombre como en mujeres.

La sociedad actual por evolución tecnológica, económica y social a cambiado el pensamiento de igualdad entre géneros, pero todavía persiste esta ideología en la sociedad Colombiana.

4 Estudiante de grado décimo del Colegio Rosario Campestre. Docente asesor: Daniel Barragán (colegio Rosario Campestre).

El siglo XIX trajo consigo nuevas ideologías, pensamientos, pero así mismo cambio de costumbres de hace siglos, es decir una transformación total de cómo las mujeres éramos vistas y como nos comportábamos, creando revoluciones o protestas para participar en la democracia, en ser protegidas y exigir el mayor respeto. Tener esa misma igualdad que los hombres, poder expresarnos y ocupar las mismas labores y cargos que ellos.

El acto que en Colombia marco la diferencia e igualdad en la mujer fue el derecho a la ciudadanía en 1957 por Gustavo Rojas Pinilla, dando la primera cedula numero 20.000.001 a su esposa Carola Correa y la segunda a su hija María Eugenia Pinilla. No solo esto sino otorga el primer cargo a la mujer en la política, a Josefina Valencia que ocuparía el cargo de Ministra de educación.

Desde ese acto gracias a un hombre debido a la situación histórica, pudimos empezar a opinar a participar, a pensar de manera diferente que no solo debemos ser las del hogar, que solo nos encargáramos de el sino que también pudiéramos capacitarnos, educarnos y volvernos parte de la historia no solo como una persona sino como una imagen de lucha, perseverancia, esfuerzo, tolerancia, respeto e igualdad.

O ¿Quiénes fueron las mujeres de la historia? ¿Solamente las personas encargadas del hogar y del “sexo débil? En mi parecer no solo éramos esa descripción sino una parte que dejo que avanzara en ciencia, en la política y en la sociedad. Puesto que colaboraron en la medicina y la física como Marie Curie, en la pintura como Frida Kahlo, Sor Teresa de Calcuta como misionera, y en Latinoamérica mas específicamente Evita Perón, como símbolo de lucha de derechos de la mujer y de los trabajadores. Pero sin dejar atrás a nuestro país, Policarpa Salavarrieta y su lucha por la igualdad de clases sociales.

Pero en la actualidad en la población Colombiana vemos que la mayoría de las mujeres tenemos imágenes de machismo puesto que por generación y costumbres no cambiamos la ideología.

Pero desde que comienza la parte de democracia y la participación de la mujer los hombres hacen saber que no somos aptas para cargos altos como lo es una presidencia debido a que ellos y nosotras por dejarnos influenciar de ese pensamiento y no haber nada por cambiarlo y hacer la diferencia.

Suponemos que la mayoría de hombres Colombianos pretenden que las mujeres deben estar encerradas en la casa haciendo los quehaceres del hogar, criando a los hijos pero nunca ocupando una presidencia de una empresa o algún cargo ya que nuestros padres o la mayoría de veces vemos escenas de machismo incluso con nuestras mismas madres y lo que se pretende en la actualidad es demostrar que no solo somos el sexo débil sino que somos madres, hijas, hermanas, empresarias, gerentes, presidentas y muchas mas cargos que hasta el mismo hombre no es capaz de realizar.

La mujer deberá verse como alguien que ayuda en la sociedad integralmente, que brille por sus principios de emprendedora, de lucha diaria por sus familias, de ejemplo de un ser esencial en la sociedad que no solo es parte de ella sino que aporta y permite el cambio en ella.

Una solución definitiva seria primero que como mujeres pensáramos diferente, no desde el ámbito costumbrista e histórico sino del ámbito de la sociedad actual que nos hace un llamado a dejar un lado pensamientos que nos impiden la igualdad de genero, que todo lo que se vaya a pensar siempre sea a favor del desarrollo actual de la sociedad en todos sus ámbitos: políticos, económicos, artísticos y científicos.

Hacer ver a los hombres que tenemos mismas capacidades e igualdades que ellos que no somos un sexo débil que somos fuertes como ellos ,que podemos hacer cualquier cosa sin miedo y sin ataduras; que así mismo no dependemos de ningún hombre que salimos adelante con o sin ellos y que ya desde el comienzo de los últimos años debemos demostrar aun mas que somos capaces de obtener lo que queremos de tener mismas oportunidades y que no nos vean como algo material y “decorativo “para la sociedad, sino como las que tomamos las decisiones, las que dirigimos un país, una sociedad, un continente al igual que los hombres ,que debemos erradicar esa discriminación y que seamos una sociedad justa ,tolerante e igualitaria con los géneros.

Conclusiones: ·

La mujer tiene la misma igualdad en todos los aspectos que el hombre, qué aunque exista la discriminación de genero no debe existir ya que la sociedad actual pide tolerancia y respeto en ambos géneros

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Que la solución definitiva no existe pero con el comienzo de este siglo empieza esta solución donde continua y la cual debe aumentar debido a que la misma sociedad esta pidiendo esta solución debido al surgimiento de necesidades y problemáticas las cuales necesitan de ello.

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La historia nos ha dejado como legado una serie de costumbres y pensamientos en la cual la sociedad actual ha ido degradando debido a que las necesidades y hasta la misma sociedad a pedido dejar a un lado y dejar avanzar a la mujer en diferentes ámbitos.

Bibliografía: ·

Silva Rodrigo, (2007) en: http://www.caracol.com.co/noticias/entretenimiento/hace-50-anos-lamujer-voto-por-primera-vez-en-colombia/20071201/nota/514409.aspx (3-09-2012)

· ·

“Real Academia de la lengua española”, ( 2012) en: http://lema.rae.es/drae/?val=sociedad (3-09-2012) RÉGINE PERNOUD (2012) http://www.humanitas.cl/html/biblioteca/articulos/d0159.html (13-08-2012)

LA MUJER ACTUAL Y SU ESCISIÓN DEL CONCEPTO TRADICIONAL DE MUJER Por Daniel Amórtegui 5 Resumen Con la declaración de la mujer se pudo observar un cambio en la sociedad el cual genero un pensamiento más de una persona del común al pensar que la mujer pertenece a un mundo de igualdades en el cual tiene derecho a decir lo que piensa mediante opiniones y/o decisiones, generando así un espacio de convivencia donde poderse escuchar entre sexos será ya algo normal y respetuoso.

Palabras clave: Declaración, mujer, cambio, sociedad, pensamiento, derecho, persona, laboral, respeto, convivencia Abstract With the statement of the woman we could observe a change in the society which it generated a thought more than one person from the common to the thinking that the woman belongs to a world of equalities in which has the right to say what he thinks through views and/or decisions, for this generating a coexistence of space where they can be heard between the sexes will be already something normal and respectful.

Keywords: Statement, Woman, Change, Society, Decisions Introducción La sociedad actual, para ser más precisos la sociedad Colombiana, ha evolucionado de forma positiva frente al papel de la mujer a la hora de hacer respetar sus derechos en formas participativas y/o en la toma de decisiones en las cuales estén involucrados los habitantes de un determinado lugar: el trabajo o las ideas planteadas por mujeres, anteriormente tenían una mínima importancia, la cual generaba que la figura femenina se escuchara, pero sus palabras fueran olvidadas, a la vez que se les negara el derecho a expresarse y dar una opinión.

Para el siguiente texto utilicé la declaración de los derechos de la mujer realizado por Olympe de Gouges.

Está escritora, y política francesa, en este texto redacta unos artículos con los cuales desea que la mujer sea escuchada, respetada y valorada como al hombre.

Escribe que la mujer nace libre y se debe desarrollar igualmente como persona en este ambiente; da su punto de opinión invitando a las asociaciones políticas para que luchen y protejan los derechos de la mujer y crear un equilibrio frente al sexo masculino.

En el tema laboral Olympe opina que la mujer debe tener iguales beneficios que los hombres para aspirar a cargos laborales, ya sean públicos o privados; habla también que las mujeres deben obedecer frente a ley, por el hecho ser, finalmente, seres humanos comunes y corrientes. Sobre toda mujer que haya sido declarada culpable, caerá todo el rigor de la Ley. Según Olympe: “La libre comunicación de los pensamientos y de las opiniones es uno de los derechos más preciosos de la mujer, puesto que esta libertad asegura la legitimidad de los padres con relación a los hijos” (Gouges, 1791: 20).

5 Estudiante de grado undécimo del Colegio Jordán de Sajonia. Docente asesor: Andrés González (colegio Jordán de Sajonia).

En términos económicos redacta que para el mantenimiento de la fuerza pública y para los gastos de administración, las contribuciones de la mujer y del hombre son las mismas; ella participa en todas las prestaciones personales, en todas las tareas penosas, por lo tanto, debe participar en la distribución de los puestos, empleos, cargos, dignidades y otras actividades.

Olympe termina sus artículos concluyendo que las propiedades pertenecen a todos los sexos reunidos o separados; son, para cada uno, un derecho inviolable y sagrado; Según Olympe: “Nadie puede ser privado de ella como verdadero patrimonio de la naturaleza a no ser que la necesidad pública, legalmente constatada, lo exija de manera evidente y bajo la condición de una justa y previa indemnización”. (Gouges 1791: 45)

¿Cómo pudo la declaración de los derechos de la mujer escrita por Olympe de Gouges influir en la evolución del pensamiento humano con respecto al tema de los derechos de la mujer?

Con respecto a la declaración de los derechos de la mujer se puede observar cómo la humanidad ha evolucionado su pensamiento, creando nuevas formas de ver a las mujeres, ya no sólo como sujetos que ofrecen un servicio “domestico”. La mujer puede ser útil para una sociedad y servir en muchos campos laborales, siendo capaz de competir contra personas con capacidades y aptitudes similares. La Francesa Olympe de Gouges con sus declaraciones se podría decir que realizó un cambio marcado, consistente en que la mujer pudo defenderse con normas y leyes que permitieron que la protegieran y así mismo crear una convivencia en la sociedad con unos deberes que convirtieron a la mujer en una ciudadana con derechos y deberes ante la ley.

La mujer se considera de tanta importancia desde su existir, que es parte del esfuerzo reproductivo, el cual permite la sobrevivencia de individuos y sociedades. No puede caber en el pensamiento del ser humano cómo muchas personas se muestran opuestas a que el sexo femenino se exprese y participe libremente en una sociedad, la cual denominan de “igualitaria” en términos de sexos. Los hombres, por sus parte, son personas que en algún momento de la vida fueron protegidos y cuidados por una mujer, ya sea la mamá, la abuela, la tía, y en muchos casos hasta la nana. Paradójicamente, los hombres son personas que se apegan al machismo, donde se olvidan de estas personas y se dedican únicamente a hablar mal de este bonito género, que se podría decir es gestor de vida, pues gracias a la mujer es que estamos existiendo.

Con una evolución que se fue realizando gracias a los manifiestos de mujeres para garantizar sus derechos, podemos encontrar que la mujer tenía dos símbolos implantados desde hace muchos años: el papel de madre y el de esposa únicamente. Los tiempos han cambiado, el pensamiento de la mujer se ha hecho más fuerte con el cual puede decir lo que piensa y no temer al que dirán. Se ha puesto en papeles decisivos en los cuales se podría decir que una mujer al mando de cualquier asunto puede llegar a crear cambios positivos para una sociedad en todos los ámbitos en los que se encuentre comprometida. Las mujeres tienen una capacidad increíble en el momento de tomar grandes decisiones esto se podría observar en presidencias de algunos países, ya que al buscar soluciones y/o fomentar una sana convivencia en un determinado lugar, la mujer logra una admiración. Los machistas que no se puede decir que no existan hoy en día, se quedan sin palabras y quedan mentirosos frente a la sociedad por creer que la mujer es inferior. Esto lo podemos escuchar en las calles cuando muchos hombres piensan que un país sería derrumbado si llegaría una mujer al poder.

En el campo laboral se puede observar la evolución de los derechos de la mujer. En épocas como la revolución industrial, las mujeres que pertenecían a una clase social muy baja, eran contratadas en diferentes roles laborales, muchas de ellas eran madres cabezas de hogar, y tenían que tomar el papel de papá trabajador para poder mantener a sus hijos. El problema es que la competencia laboral se hacia más grande, debido a que las mujeres eran contratadas normalmente para trabajos muy pesados, los cuales eran especialmente para hombres por el pensamiento que se tenia en épocas anteriores. Pero sin importar, ellas lo hacían con tal de ganar algo de dinero. Las injusticias laborales se podían observar: eran mejor los pagos para los varones que para las propias mujeres que tenían necesidades económicas apremiantes.

El cambio que la sociedad puede observar es que la mujer ya es una persona diferente: estudia, se prepara, lee, investiga, consulta, crea debate, da soluciones. En pocas palabras, la mujer hoy en día crea una fuerte competencia laboral por sus capacidades y las podemos encontrar en el trabajo que sea, trabajando con todo tipo de personas y respetadas por unas normas las cuales son mencionadas en las declaraciones escritas por Olympe de Gouges, que tienen mucho que ver actualmente con elementos que la sociedad años atrás dejaba a un lado y que se hicieron realidad para beneficio de la mujer de hoy en día. Permitiendo que tomara un rol en el cual se pudiera justificar ante cualquier situación problema.

Hoy en día podemos observar los cambios de pensamiento de la sociedad frente a la mujer, un ejemplo es como en partidos políticos Colombianos como lo son el Partido Conservador, El Partido de la U, El Polo democrático, entre otros crean por así decirlo, un “trampolín” para que muchas mujeres se lancen como congresistas, senadoras y hasta para la presidencia de la república. Esto con el fin de dar oportunidad a la mujer para que participe activamente y crearle un pensamiento al ciudadano de que la mujer también tiene propuestas que pueden cambiar una nación en todos los ámbitos que está rodea.

Bibliografía ·

De Gouges, Olympe. Declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana. Francia.

Línk de la página · ·

www.feministasconstitucional.org www.cinabrio.over-blog.es

MUJERES: ¿POR QUÉ LAS CONSIDERAN INFERIORES? Por Nicolás Serrano 6 Resumen: Una mujer es muy importante en muchos aspectos de la vida, pero por tradición se les ha considerado como inferiores por diversas razones, entre ellas la de ver a las mujeres como “un mueble de casa” o que se les trate de excluir utilizando el método descrito como la “dinámica de las excepciones” en el libro de la escritora y filósofa feminista Amelia Valcárcel, “feminismo en el mundo global”. Lo cierto es que las mujeres tienen igual potencial intelectual que los hombres pero debido a factores históricos los hombres, en muchos aspectos, han dominado la escala intelectual; y por esto mismo han denigrado a las mujeres, con la excusa de que no han sido bien educadas, pero cuando superaron a los hombres en la etapa de la educación básica inició una etapa en la cual los hombres menospreciaron el trabajo de las mujeres diciendo cosas como que había sido casualidad, que era algo natural que tarde o temprano sería descubierto por un hombre si las mujeres no hubiesen tenido tanta suerte, etc.

La finalidad del feminismo no es la búsqueda del dominio femenino, sino obtener la merecida igualdad que con tanto esmero han buscado, esto implica igualar a la mujer en todo aspecto social, ético, económico, político y demás casos en los que la mujer ha sido relegada a cumplir con el puesto de mala invitada y no el de una inquilina que paga con sudor su casa; y al igual darle a los hombres condiciones que son pensadas para mujeres como mantener la casa, cuidar a los hijos, atender los negocios, o simplemente cocinar.

Palabras clave: Androcentrismo, Feminismo, Trabajo, Dinámica de las excepciones, Machismo.

Abstract: Women are really necessary in many sides of life, but because of traditional beliefs they've been considered as lower to the men; for different reasons, among them the usual belief of seeing women as a piece of furniture just to keep the house clean and taking care of children, or trying to exclude them using the method described as the “dynamic of exceptions” by the writer and philosopher Amelia Valcárcel “feminism in the global world”. The truth is that women are equally or more talented than men –intellectually- but due to historical facts men have also dominated the science scale, and because of this they've despised women saying they hadn't a good education, but when they overcame men at the basic education stage, right after that, started a phase when men started blacking women's job using different methods like saying there wasn't a serious job and it was just luck, or implying that it was a natural fact and it would be found by a man if there wasn't lucky women, etc.

The goal of feminism, all around the world, isn't reaching utter female power, but getting the deserved equality that women have been searching for so long, this includes giving women an equal value at every single stage they've been discriminated (social, ethical, political, etc.) and any other case when women is relegated to worth the same as a bad guest instead of a permanent liver; and, in the same way, giving men conditions that have been usually associated to women, such as keeping a house, taking care of children, manage small business, cleaning or just cooking.

Keywords: Androcentrist, Feminism, Work, Dynamic of exceptions, Maleness.

Introducción: Este trabajo se basa en la concepción de la escritora y filósofa feminista Amelia Valcárcel de por qué los hombres consideran inferiores a las mujeres; ella estudia históricamente el cambio en la actitud de la sociedad para demostrar que no mucho ha cambiado, y que si bien se les ha dado mucha más libertad a las mujeres de hoy en día también es cierto que en muchos ámbitos particulares se les sigue tratando como inferiores y se les sigue excluyendo por la “tradición” de considerar a las mujeres como una pieza de indumentaria para cuidar niños.

6Estudiante de grado décimo del Colegio Jordán de Sajonia. Docente asesor: Andrés González (colegio Jordán de Sajonia).

La investigación trata de dar un poco de luz sobre el porqué del mal trato a las mujeres según el capítulo séptimo del libro feminismo en el mundo global de la escritora y filósofa feminista Amelia Valcárcel; este capítulo habla de este proceso histórico que resulta en lo que hoy día tenemos como la concepción errada de una sociedad igualitaria.

Problema de investigación: Para saber qué tan importante es el conocimiento de una mujer debemos saber: ¿por qué a las mujeres se les ha tratado como inferiores socialmente desde la óptica de la filosofía Valcárcel, propuesta en feminismo en el mundo global?

Hipótesis: Las mujeres han sido consideradas inferiores debido, sobre todo, a una mezcla de tradiciones e ideales errados que implican poner al hombre en un pedestal que debe ser mantenido por la mujer; esto unido a la “dinámica de las excepciones” utilizada para excluir a las mujeres de los procesos científicos e intelectuales que son dominados por los hombres.

Desarrollo: Mujer, un término con muchas implicaciones, pero todos estamos de acuerdo en que son necesarias para la vida, no solo biológicamente, sino también socialmente, porque para nadie es un secreto que ayudan mucho en los dilemas diarios que competen a la sociedad: desde los problemas en una casa común, hasta las relaciones internacionales mundiales.

No siempre la mujer ha tenido un valor predominante en el mundo. Antes las mujeres vivían rezagadas a lo permisivo que llegara a ser su marido o padre. El talento de las mujeres siempre ha sido obvio, por lo que no sabemos hasta dónde pueda llegar.

El talento de una mujer tiene muchas variables, desde lo físico hasta lo mental (medidas básicas para todo el mundo), y es necesario estudiar el talento de la mujer desde el ámbito social (ya sabemos que una mujer, así como cualquier persona, tiene mucho talento), ya que no está claro qué tan útil puede llegar a ser el conocimiento de una mujer.

Las mujeres han vivido a la sombra de los hombres por una razón: “la tradición”, pero no una tradición en el sentido bueno de la palabra, sino la tradición burda con la que convivimos en cosas como las corridas de toros. En ese caso vivimos con la idea de que no podemos acabar con las corridas por el simple hecho de que lo hemos hecho por décadas, sucede lo mismo con las mujeres. No vemos la necesidad de ellas, porque nuestros antepasados fueron criados en un ambiente machista, sin embargo esta situación se ha ido corrigiendo poco a poco.

La utilidad social de una mujer se basa en lo que logre hacer con su intelecto en una sociedad, es decir, lo que desempeñe pragmática e intelectualmente y el impacto positivo que pueda generar con sus ideas en una comunidad.

La filósofa y escritora Amelia Valcárcel presenta una idea bastante clara de la utilidad de la mujer. Desde su concepción, la mujer es útil en todo caso, pero es más útil cuando deja de auto-rezagarse a la autoridad de un hombre y busca la igualdad, proceso histórico documentado en el libro “feminismo en el mundo global”.

Las mujeres tienen la habilidad adquirida de discutir de una forma mucho más avanzada que la de los hombres; ya que viven acostumbradas a lidiar con muchas cosas al tiempo, y en gran parte de esas cosas son hombres, razón por la cual se nos hace tan complicado discutir con una madre o novia, sin embargo la desmotivación que genera la “tradición” ya mencionada, en las mujeres, produce en muchas de ellas cierto tipo de sensación de inferioridad, es por esto que aún hoy en día hay muchos más hombres profesionales que mujeres; sin embargo, desde la filosofía Valcárcel, la mujer ha de ser tratada como igual sin importar la condición o contexto de esta porque sus habilidades son iguales .

Cuando una tradición excede los límites morales de la sociedad se debe advertir sobre esto, lo que sucedió con la marginación arbitraria de las mujeres fue que nadie advirtió porque nadie quería advertir, y si alguien tuvo la intención de hacerlo nunca lo logró; todos están ensimismados en el hecho de que deben tratar a las mujeres como inferiores por la razón que se les halla inculcado, sin importar cuál sea, y las mujeres se vieron obligadas, por fin, a luchar por sus derechos debido a que sabían que nunca iban a ser consideradas como iguales ante la sociedad porque ningún hombre lo iba a hacer por ellas, entonces decidieron movilizarse a favor del primer paso que las llevaría a ser tratadas humanamente: la educación.

Como a las mujeres, anteriormente, no se les daba la oportunidad de estudiar como se le daba a los hombres iniciaron un proceso para permitir su educación, proceso que rindió frutos alrededor de los años 60 y 70; cuando esto sucedió inició un cambio radical en el censo educativo, como se dividió la educación entre hombres y mujeres se establecieron los censos para determinar la inteligencia de cada género, y los resultados resultaron ser progresivamente concluyentes, las mujeres resultaron ser más aplicadas en sus estudios, lo que redundó en que se les considerase más inteligentes que los hombres, lo que al gobierno patriarcal de todos los contextos existentes hasta la época les resultó inaceptable, así que decidieron iniciar el proceso antes mencionado: “la dinámica de las excepciones”.

El proceso denominado “dinámica de las excepciones” es básicamente hablar mal de todos los logros hechos por las mujeres o resaltar la intervención de los hombres en estos, con el propósito de mantener la jerarquía patriarcal, este método es ampliamente utilizado en todo tipo de contextos, desde el meramente científico hasta el ético o filosófico; pero la idea principal es manchar de alguna forma los logros de las mujeres para que sean olvidados rápidamente y no resulten contraproducentes para los hombres: “el empleo es el problema más radical: sin autonomía económica no hay libertad individual que aguante” (la política de las mujeres; Valcárcel A. 2007: 320).

La desmotivación que genera perder todos sus títulos en manos de los hombres hizo que en las etapas de la educación superior las mujeres empezaran a decaer en su nivel intelectual, sin embargo también logró que las feministas de todo el mundo se revelaran con más fuerza al dominio machista, lo que generó aún más división entre hombres y mujeres (siendo los hombres los gobernantes) “Algunas de las personas que se dedican a la teoría política no serían capaces de citar cuatro nombres del feminismo clásicos” (la política de las mujeres; Valcárcel A. 2007: 15).

En síntesis la idea de inferioridad de la mujer (desde Valcárcel) se debe a dos factores principales que se unen inevitablemente: la mala tradición de ver al mundo desde la perspectiva machista y considerando inferior a la mujer por la causa que sea (religiosa, ética, social, política, etc.) y la posterior degradación del éxito femenino mediante la dinámica de las excepciones; todos estos factores alteran la estructura social y generan una sensación de inferioridad en las mujeres y de falsa (e ignorante) superioridad, siendo que, desde la gran mayoría de filósofos actuales, todos somos iguales.

Bibliografía: ·

Valcárcel, Amelia (2007). Feminismo en el mundo global: “Capítulo séptimo”.

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Valcárcel, Amelia (2007). Feminismo en el mundo global: “Capítulo séptimo”: Teoría de las ablaciones.

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Valcárcel, Amelia (2007). Feminismo en el mundo global: “Capítulo séptimo”: Del valor de la mujer.

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Valcárcel, Amelia (2007). Feminismo en el mundo global: “Capítulo séptimo”: De la dinámica de las excepciones a la política de las excepciones.

WOMEN: WHY ARE CONSIDERED INFERIOR? By Nicolás Serrano 7 Resumen: Una mujer es muy importante en muchos aspectos de la vida, pero por tradición se les ha considerado como inferiores por diversas razones, entre ellas la de ver a las mujeres como “un mueble de casa” o que se les trate de excluir utilizando el método descrito como la “dinámica de las excepciones” en el libro de la escritora y filósofa feminista Amelia Valcárcel, “feminismo en el mundo global”. Lo cierto es que las mujeres tienen igual potencial intelectual que los hombres pero debido a factores históricos los hombres, en muchos aspectos, han dominado la escala intelectual; y por esto mismo han denigrado a las mujeres, con la excusa de que no han sido bien educadas, pero cuando superaron a los hombres en la etapa de la educación básica inició una etapa en la cual los hombres menospreciaron el trabajo de las mujeres diciendo cosas como que había sido casualidad, que era algo natural que tarde o temprano sería descubierto por un hombre si las mujeres no hubiesen tenido tanta suerte, etc.

La finalidad del feminismo no es la búsqueda del dominio femenino, sino obtener la merecida igualdad que con tanto esmero han buscado, esto implica igualar a la mujer en todo aspecto social, ético, económico, político y demás casos en los que la mujer ha sido relegada a cumplir con el puesto de mala invitada y no el de una inquilina que paga con sudor su casa; y al igual darle a los hombres condiciones que son pensadas para mujeres como mantener la casa, cuidar a los hijos, atender los negocios, o simplemente cocinar.

Palabras clave: Androcentrista, Feminismo, Trabajo, Dinámica de las excepciones, Machismo.

Abstract: Women are really necessary in many sides of life, but because of traditional beliefs they've been considered as lower to the men; for different reasons, among them the usual belief of seeing women as a piece of furniture just to keep the house clean and taking care of children, or trying to exclude them using the method described as the “dynamic of exceptions” by the writer and philosopher Amelia Valcárcel “feminism in the global world”. The truth is that women are equally or more talented than men –intellectually- but due to historical facts men have also dominated the science scale, and because of this they've despised women saying they hadn't a good education, but when they overcame men at the basic education stage, right after that, started a phase when men started blacking women's job using different methods like saying there wasn't a serious job and it was just luck, or implying that it was a natural fact and it would be found by a man if there wasn't lucky women, etc.

The goal of feminism, all around the world, isn't reaching utter female power, but getting the deserved equality that women have been searching for so long, this includes giving women an equal value at every single stage they've been discriminated (social, ethical, political, etc.) and any other case when women is relegated to worth the same as a bad guest instead of a permanent liver; and, in the same way, giving men conditions that have been usually associated to women, such as keeping a house, taking care of children, manage small business, cleaning or just cooking.

Keywords: Androcentrist, Feminism, Work, Dynamic of exceptions, Maleness.

Introduction: This essay is based in the writer and feminist philosopher Amelia Valcárcel conception about why Women are considered lower than men by this ones; she studies historically the society's mood change to show that teres hasn't been a lot of changes, and that if it's right the fact that modern women have been dotted with much more freedom than before it's also true that in lots of particular cases they're still been treated as lower and are still being excluded because of the “tradition” of seeing women as a piece of furniture to take care of children.

7 Tenth grade student Jordan of Sajonia College. Faculty advisor: Andres Gonzalez (school Jordan of Sajonia).

This research tries to give a Little bit of light about why do we mistreat women, following the seventh chapter from “feminism in the global world” from the writer and feminist philosopher Amelia Valcárcel; this chapter talks about the process who derives on what we (today) see as fake equal society.

Research problem: To know who important is the female knowledge we must know ¿ why women have been treated as socially lower to men by the writer and feminist philosopher Amelia Valcárcel conception, shown at “feminism in the global world”?

Hypothesis: Women have been considered as lower due to, specially, a combination of traditions and wrong ideals, that involves putting men in a higher position which must be kept by women; this joined to the “dynamic of exceptions” used to exclude women from every intellectual and scientific process, which are domined by men.

Developement: Women, a pretty huge word, but we all know they are necessary to live, not just biologically, but also socially, because it's not a secret that they help a lot in the diary social problems: from a simple house problems to the international social relationship.

Not always women have had a predominant place in the world. Before women lived according to the permissive that a husband or father could be. Female talent has always been obvious, that's why we don't know how far it can go.

Female talent includes lots of things, from the physical to the mental matter (basic issues to everybody), and it's necessary to study female talent form the social issues (we know that women, as much as everyone, is full of talent), because we don't know how useful female knowledge can be.

Women have lived at men's shadow for a main reason: “tradition”, but not a good tradition, it's like a coarseone; for example the bullfights, in this case we live with the conviction that we can't get rid of this nasty game because we've been doing it for decades, it's the same with women, we just don't see the need of a woman because our ascendants were raised in a male environment, however this situation have been correcting itself by small steps.

A woman's social utility is based on what she can get with her intellect, in her own society, which means, what she achieves intellectually and the positive impact she can make with her ideas in a community.

The writer and feminist philosopher Amelia Valcárcel presents a pretty clear idea about women's utility.

According to her, women are useful in any case, but they are more useful when stop self-punishing behind men and seek for equality. Historic process documented in the book “feminism in the global world”.

Women have reached a higher way to discuss tan men; because they live used to deal with lots of things at the same time, and a great part of this things are men, reason why it's so hard for a man to argue with a mother or girlfriend, however the demotivation produced by the yet mentioned “tradition”, in women, produces a sort of feeling of inferiority, this is the reason why, still today, there's a lot more male professionals than female professionals; but, according to the Valcárcel philosophy, women must be treated as equal, no matter the condition or context involved, because their abilities are just the same.

When tradition exceeds the moral limits of the society, this one must warn about what's happening. The arbitrary female marginalization happened because nobody wanted to warn about it, and if someone wanted to warn, never made it; we are all spell bounded in the fact that women must be treated as lower for any reason, no matter which one, and women were forced to fight for their rights, due to the fact that they knew that by sitting and waiting for men to respect them they wouldn't get anything, that's why they decided to move towards the first step to be treated equally and in human conditions: education.

Due to the fact that women were not enabled to study as men, they started a process to allow their education, which worked out around the 60's and 70's; as soon as this system started working it started a radical change in the basic school cense, as the education were divided by sex, men established special censes to get an idea of the relationship between sex and intelligence, and the results were conclusive, women resulted being more dedicated at their studies, this made the idea that women were more intelligent, this as unacceptable for the patriarchal society, that's why they decided to start the process yet mentioned: “the dynamic of exceptions”.

The process called “the dynamic of exceptions” is, basically, mistreat every achievement made by women or popping up the intervention of men in these ones, trying to hold the status of the patriarchal society, this method is widely used in almost every context, from the scientific to the ethic or philosophic-one; but the main idea it's just the same, try to stain female achievements so they can get forgotten quickly and avoid being non-productive to men: “Job is the most radical problem. Without economic freedom there's no individual freedom that lasts” (female politics; Valcárcel A. 2007: 320).

The demotivation produced by losing almost every title in men's hands produce dan slow female intellectual decay, however it's also produced a huge feminist revolution to the male-domined society, this caused even more division between genders (being men the governors) “Some political theorists won't be able to name four classic feminist women” (female politics; Valcárcel A. 2007: 15).

Finally, the inferiority idea raised in women (according to the Valcárcel philosopy) it's made because of two main factors: the bad use for traditions of seeing world from the male view, considering women as lower to the men by any cause (religious, ethic, social, politic, etc.) and the degradation of female success using the dynamic of exceptions; all these factors change the social structure and generate an inferiority feelling among the female gender and a fake (and ignorant) superiority, knowing that we are all the same.

Bibliography: ·

Valcárcel, Amelia (2007). Feminism in the global world, "Chapter Seven”

·

Valcárcel, Amelia (2007). Feminism in the global world, "Chapter Seven": Theory ablations.

·

Valcárcel, Amelia (2007). Feminism in the global world, "Chapter Seven": The value of women.

·

Valcárcel, Amelia (2007). Feminism in the global world, "Chapter Seven": From the dynamics of policy exceptions to the exceptions.

RELATORÍA DE LA MESA DE TRABAJO: MUJER, FILOSOFÍA Y ÉTICA ·

Juan Pablo Perdomo

Feminismo: El feminismo puede abolir el patriarcado.

El sexo es una dimensión ética.

El feminismo es necesario para tener una democracia correcta.

Inclusión de la mujer en el congreso de la republica de Colombia: En el año 1962 una mujer llega a un cargo político (Bertha Hernández).

La inclusión de la mujer no se demoro solo en Colombia si no también en todo el mundo.

El patriarcado se abolió cuando la mujer entra a la política.

Las mujeres han demostrado grandes cualidades para el desarrollo de la política.

Las mujeres tienen cualidades que las ayudan a ser mejores en cargos administrativos.

Una presidenta de la república: El cargo de presidenta no se ha dado todavía en la actualidad, no porqué todavía se encuentre un tal machismo político, si no porqué los planes de gobierno de las mujeres postuladas no han convencido al pueblo.

El plan de gobierno que convence al pueblo en Colombia, son siempre referentes a la guerra o la “paz”.

La “rosca” que se tiene en las elecciones, y el hecho de que solo se vota por unos determinados candidatos, no le ha permitido a la mujer llegar a ese cargo.

Se ha perdido la participación ciudadana y/o hay una exclusión de comunidades del pueblo, que está afectando las elecciones, y la posibilidad de la mujer.

Según Vercárcel las mujeres no necesitan de propuestas guerreristas, ya qué pueden proponer y establecer sus propios ideales.

Bertha Hernández entró al poder gracias a su manejo del discurso, y su anterior participación en el círculo social político.

Las mujeres en Colombia cumplen generalmente con la idea de Vercárcel.

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Daniela Rincón

Mujeres: Derechos y Realidad.

La tradición es excluir a las mujeres.

El hecho de que la vuelvan objeto.

Aún con todo éste rechazo, la mujer es una parte esencial de la sociedad.

Por qué se tiene un estereotipo tan contradictorio de la mujer?

Hay muchos asesinatos por sexismo, y problemas intrafamiliares.

Las mujeres pueden hacer un cambio social.

El feminismo le enseña a la mujer, con la práctica, que puede ser el núcleo familiar y la que haga un cambio social.

La mujer es el núcleo familiar.

Los dos padres deben ser igual de responsables de la crianza de sus hijos.

El instinto de padre puede ser igual de efectivo que el de una madre.

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Manuel Vargas:

El pensamiento machista en la mujer y sus consecuencias.

El ser humano que haya sido criado por una persona machista existe la probabilidad de que este sea machista.

Crianza Siglo XIX: Se le prohibe al niño jugar o hacer cosas de niña.

Se le reducen al niño las caricias y mimas.

Se le prohibe a la niña la inclusión en peleas y decisiones.

Se le enseña a la niña a coser y cocinar.

La madre instruye a la niña en que la mujer tiene que ser la subordinada de el hombre.

El padre instruye al niño en tener un carácter fuerte, y hasta violento.

La sexualidad era un tabú para las niñas El machismo influía mucho en el pensamiento de las personas.

Los estereotipos eran MUY claros.

Feminismo: Las mujeres ni siquiera luchaba por el voto, ya que, o creían a los hombres eran los únicos capaces de decidir, o no se creían capaces de decidir; y por eso el feminismo luchaba por éste.

Freud influyó en el feminismo quitando los tabús y estereotipos de la mujer.

Freud no apoya a uno o a otro, solo propone igualdad.

La sexualidad que se le enseña a una mujer debe estar determinada por la moral, que también está determinada por la cultura, a menos, que la cultura sea machista.

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Daniela Suárez

Participación de la mujer en la política: Rojas Pinilla les dio la “oportunidad” a su esposa y a su hija la ciudadanía.

Las mujeres ayudan al desarrollo social, tanto desde el ámbito familiar como social.

La igualdad de género necesita que rompamos los esquemas y estereotipos, generados por la tradición.

Se muestra la novedad del feminismo y su contradicción con la tradición machista.

Destruir el machismo familiar dando independencia a la mujer para que “actúe”.

La mujer aporta en la política, ya qué por las diferencias en el razonamiento, puede proponer ideas que los hombres no podrían.

Feminismo: Las mujeres pueden ser un núcleo familiar, y aún así ser y hacer cosas independientemente.

La dictadura de Rojas Pinilla no fue la que ayudó a comenzar el movimiento femenino, sino el deseo de su esposa y su hija de ser ciudadanas, demostrando así que las mujeres también pueden ser capaces de ser civiles, otra cosa es que se haya desarrollado éste hecho durante la dictadura, pero la democracia se supone que debe La mujer puede desarrollar dos aspectos de su vida con la misma efectividad.

Debe haber igualdad de géneros tanto en las capacidades como en las responsabilidades.

El feminismo trata de generar una igualdad de género ha partir de contrariar al machismo.

El papá tiene un papel diferente en el ámbito familiar, pero la misma cantidad de importancia, y se complementan.

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Daniel Amórtegui

Pensamiento antiguo: Antes las ideas de las mujeres eran ignoradas u olvidadas.

Se cree que si una mujer llega al poder, destruirá al país (erróneamente claro).

Derechos de la mujer: La mujer nace libre.

La mujer tiene una opinión.

La mujer merece igualdad.

La mujer será juzgada también.

La mujer merece los mismos bienes y servicios.

Evolución: La mujer es útil en muchos campos laborales.

La mujer no se debe convertir en un objeto.

La mujer es la que nos hace existir.

La mujer ha demostrado a través de la historia su relevancia en la guerra, la familia y el trabajo.

La mujer tiene una fuerza e importancia en la sociedad.

La competencia laboral demuestra que la mujer tiene la misma capacidad para obtener un trabajo, mantener una posición.

Si la mamá tiene que tomar el papel de papá, jamás olvida su propio papel.

Es un honor que un papá vaya a la guerra, y un orgullo que una mamá mantenga el hogar, aunque cabe agregar que la mujer también pudo ir a la guerra.

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Nicolás Serrano

Maltrato a las mujeres: Se les considera inferiores por tradiciones.

Se muestra una igualdad entre el machismo y el misógino Ayudan a resolver bastantes problemas sociales.

Una tradición BURDA que contiene al machismo.

La utilidad de la mujer es que puede manejar muchas cosas al tiempo, crean soluciones alternas y la mayoría de las veces más útiles.

Educación: En 1933 se acepta el bachillerato ha las mujeres.

La educación es necesaria para que las mujeres puedan sostener una competencia laboral.

El machista degrada el éxito femenino.

EL AVE FENIX DE LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA Por Santiago Correa & David Gutiérrez 1 Resumen En este escrito se ve evidenciada la problemática por la cual las mujeres en Colombia han tenido que lidiar para poder seguir una carrera política con igualdad de condiciones que un hombre , pero a pesar de todas estas barreras impuestas por una sociedad machista y con poca credibilidad en la capacidad de una mujer para la toma de decisiones, a pesar de esto muchas mujeres en Colombia han logrado un cambio significativo que empezó desde 1998 pero su renacer por así llamarlo fue 4 años después en el 2002, ya que desde esa fecha el congreso los ministerios las alcaldías y las gobernaciones han estado mas nivelados en cuanto a hombres y mujeres pero al igual todavía no se alcanza el anhelado 50 50 , el ejemplo más claro de este cambio es la doctora Noemí Sanín estando en dos ministerios, en dos embajadas y siendo senadora.

Además se realiza un paralelo con Michelle Bachelet la ex presidenta de Chile ya que comparten varias características en cuento a sus políticas y cargos desempeñados, y se llega a la conclusión de que en el 2002 fue una nueva etapa para la política colombiana porque las mujeres empiezan a tomar un papel más determinante y decisivo.

Palabras clave: Participación, Política, Cargos, Renacer Abstract That text had been evidenced the problems that women in Colombia have had to deal in order to pursue a political career with the same conditions as men, but all of these barriers imposed by a patriarchal society and with little credibility in a woman's capacity for decision, despite these barriers many women in Colombia have achieved significant change since 1998 but its rebirth was four years later in 2002, because in that year the congress ministries mayors and the governors have been more level in terms of men and women but just not yet reached the coveted 50 50, the most important example of this policy change is Noemi Sanin she was in two times ministries two in two embassies and being performed congressed. Also we maked a comparation with Michele Bachelet, the ex president of Chile, because they both share several characteristics in their way of thinking and in their charges, it´s concluded that in 2002 was a new age for the Colombian politic system because woman began to take part of the decisions.

Keywords: participation, politic, Charges, Rebirth En Colombia durante el periodo de 1930 a 1957 la mujer tenia un estatus de segundo orden en la sociedad esto significo que ellas no podían opinar ni mucho menos tenían derecho al voto; en 1936 en el periodo del ex presidente Alfonso López Pumarejo quien en la reforma constitucional impulso el aporte de la mujer en cargos públicos, pero sin lograr aún el derecho al sufragio, este se termina dando en el plebiscito de 1957 convocado por la alianza liberal-conservadora, logrando así lo que muchos pensaron como una tarea casi imposible de cumplir: que las mujeres tuvieran derecho a influir en la política del país En la actualidad uno de los mayores problemas que existen para la participación en el desarrollo social, político y económico de las mujeres es la dificultad que tienen en seguir una carrera política, hay diversas barreras que impidiera las mujeres acceder al desempeño de cargos públicos del país. 2A partir de una investigación hecha sobre las mujeres en este campo, se identificaron dos tipos de obstáculos principales que encuentran ellas al influir en un proceso político: la primera: son las limitadas oportunidades que tienen las mujeres y la falta de igualdad de condiciones en comparación con los hombres la segunda: es la dificultad de permanencia que encuentran cuando ya están dentro del campo político, esto se da porque la mayoría de las mujeres no se sienten identificadas con su trabajo en cargos públicos y deciden retirarse a la esfera privada o al trabajo comunitario.

1 Estudiantes de grado undécimo del Colegio Jordán de Sajonia. Docente asesor: Jhon Carreño (colegio Jordán de Sajonia).

A pesar de las problemáticas planteadas anteriormente, se observa que en el año 2002 hubo un renacer de la mujer en ámbito de la participación política, porque en comparación con el periodo de 1998 hubo un 3,75% menos participación de la mujer en alcaldías, administraciones departamentales, gobernaciones y alcaldías municipales. También podemos ver que en el periodo presidencial de 1998 hubieron solo dos mujeres encargadas de puestos ministeriales: Claudia de Francisco Zambrano de Pardo (Ministra de comunicaciones) y Martha Lucía Ramírez (Ministra de comercio exterior); mientras que en el 2002 seis mujeres estuvieron al frente de ministerios.

Las elecciones presidenciales de Colombia en el 2002 se celebraron el 26 de mayo de ese año, a pesar de que Álvaro Uribe Vélez fuera elegido como presidente del país, se destaca la campaña política que hizo la ex ministra Noemí Sanín por el partido Sí Colombia, obteniendo la cuarta posición más alta en las votaciones; la ex ministra Noemí se presentaba como candidata independiente aunque llegó a tener alianzas para su candidatura con políticos tradicionales cono Fabio Valencia Cossio del partido conservador, no obstante su campaña política fue crítica del candidato Álvaro Uribe por tener una supuesta cercanía con grupos paramilitares, posteriormente se unió a su gobierno después de que esteresultara elegido. 4En el mismo año la ex candidata presidencial ocupó el cargo de embajadora en España, y en los años de desempeño como embajadora en este país logró la validación del pase colombiano en paralelo con el español, permitiendo el ahorro previsional en ambos países. Durante su labor como embajadora de Colombia en España la doctora Noemíal igual que la ex presidenta de chile Michelle Bachelet promovió el trato justo a los inmigrantes, cuyos derechos humanos están siendo amenazados, pero mientras la ex mandataria chilena lo decía ante las directivas de la unión europea, la doctora Noemí hacia esto en pro de los colombianos que inmigraban a España, Logrando así un incremento de trabajo y de estudio para los colombianos en este país.

En estas mismas elecciones presidenciales se puede recalcar la importante intervención que hizo la senadora del movimiento ecologista verde oxígeno Ingrid Betancourt, que anuncia su candidatura presidencial en mayo de 2001, luego de retirarse del senado, y a pesar de que no era una de los candidatos más favorecidos, se convierte en una de las protagonistas de la campaña debido a su estilo renovador y rebelde frente al sistema tradicional. 5En esta campaña del 2002 Ingrid lanzó críticas hacia sus oponentes Horacio Serpa y Álvaro Uribe, del primero cuestionó el haber estado involucrado en el escándalo de corrupción del proceso 8.000 diciéndole: “¿Cómo una persona que estuvo alcahueteando lo que estaba sucediendo en el gobierno de Samper puede hoy en día decir que quiere luchar contra la corrupción?”.

Mientras que del segundo cuestionó sus supuestos vínculos con el paramilitarismo. Tras el fin de las negociaciones de paz, se dirige al municipio de San Vicente del Caguán en Caquetá para respaldar a sus pobladores y a su alcalde, que era perteneciente a su partido político, en la difícil situación de inseguridad que estaban atravesando, pero cuando Ingrid estaba en camino a este lugar fue secuestrada por las FARC, lo que causa que su campaña se vuelva un símbolo contra el secuestro, uno de los males que azotó fuertemente a Colombia.

Después de que fuera elegido como presidente en el periodo de 2002-2006 el señor Álvaro Uribe nombró su gabinete presidencial, estando en este tres mujeres que ocuparon cargos importantes en el país, como Martha Lucía Ramírez, quien después de estar en la embajada de Colombia en Francia, fue nombrada en el mismo año como ministra de defensa, convirtiéndose así en la segunda mujer latinoamericana en ocupar este cargo, después de la ex presidenta Chilena Michelle Bachelet, la doctora Martha Lucía Ramírez se destacó por su asesoría comercial a nivel nacional e internacional. Asimismo, como ministra de cultura fue nombrada María Consuelo Araujo, quien a su salida de la política dejó en los colombianos una imagen de trabajadora, emprendedora y luchadora.También podemos ver a María Cecilia Vélez que fue ministra de educación en el periodo de 2002 al 2010, pero quien venía de ser secretaria de educación en los mandatos de Enrique Peñalosa Y Antanas Mockus en 2001 y durante sus casi ocho años en su labor de ministra se enfocó en la ampliación de la cobertura en educación primaria y secundaria y la implementación de estándares de calidad.

2http://www.semana.com/nacion/participacion-mujer-constitucion/155679-3.aspx 3 http://www.equidadmujer.gov.co/OAG/Documents/Politica-Estado-Participacion-femenina-niveles-regional-local.pdf 4 http://maicaoaldia.blogspot.com/2010/04/biografia-de-noemi-sanin.html 5 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/betancourt_ingrid.htm

Se puede observar que en este periodo de la historia de Colombia aparecieron mujeres que al hacer parte de la vida política del país lograron hacer un cambio en la forma de pensar del ciudadano colombiano, haciéndolo ver que el género femenino también puede hacer que se forjen cambios en el desarrollo económico, social y político; siguen existiendo enormes dificultades y retos para alcanzar la participación igualitaria entre hombres y mujeres en los escenarios políticos, que se pueden solucionar si se trabaja en el aspecto cultural de la sociedad colombiana, haciendo que esta considere la igualdad de capacidades que tienen las mujeres y los hombres.

A pesar de esto muchas mujeres han llegado a ocupar labores públicas en Colombia, porque el sueño político del género femenino en el país ha sido encarnado por cientos de ellas, quienes a pesar de las condiciones adversas hantenido un papel principal, logrando que el país haya contado con el aporte de importantes liderazgos femeninos que han contribuido a su desarrollo y desempeño ejemplar en varios ámbitos.

A pesar de esto muchas mujeres han llegado a ocupar labores públicas en Colombia, porque el sueño político del género femenino en el país ha sido encarnado por cientos de ellas, quienes a pesar de las condiciones adversas han tenido un papel principal, logrando que el país haya contado con el aporte de importantes liderazgos femeninos que han contribuido a su desarrollo y desempeño ejemplar en varios ámbitos.

En conclusión, no existe duda alguna de que las mujeres, al desempeñar cargos de decisión e influencia, han contribuido de manera fundamental al proceso político, social, humano y económico del país; y a pesar de que hay mujeres que ocupan cargos importantes en gabinetes presidenciales y en campañas políticas, sigue siendo necesaria la implementación de programas para el aumento de su participación política, para así hacer que las mujeres formen parte importante en los cargos públicos de Colombia y en el mundo.

Webgrafía

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http://www.semana.com/nacion/participacion-mujer-constitucion/155679-3.aspx

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http://www.equidadmujer.gov.co/OAG/Documents/Politica-Estado-Participacion-femenina-nivelesregional-local.pdf

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http://maicaoaldia.blogspot.com/2010/04/biografia-de-noemi-sanin.html

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http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/betancourt_ingrid.htm

LOS DERECHOS DE LA MUJER Por Daniela Arias Liscano 6 Resumen Las labores de la mujer han cambiado a través de los años, en donde antes, la mujer desempeñaba labores restringidas, eso daba a la mujer, una aspecto de esclava, pero a la vez, fue clave, ya que, la mujer empezó a adquirir importancia en una sociedad clasista.

La invisibilidad que las mujeres han sufrido a lo largo de la historia, ha hecho que muchas de las grandes mujeres que han estado en la historia, y que hallan aportado con su inteligencia a la historia, hallan quedado en el olvido. A pesar de las múltiples barreras impuestas por la sociedad, han participado en la vida social de la historia, desde el inicio, hasta nuestros días. Muchas de ellas salieron de la incomprensión social sobre la clase social, la etnia y la clase de sexo.

La obtención de los derechos que hoy en día, las mujeres disfrutan, se ha debido a que muchas de ellas han hecho esfuerzos a lo largo de los siglos para poder conseguirlo, también, han sido muchas las mujeres que han intentado hace un ''hueco'' en el mundo de los hombres. Así como ellas, las costumbres fueron pasando y cambiando con en transcurso de los años, para poco a poco irse acercando a la sociedad que conocemos hoy en día, pero que, aun mucho que avanzar en la sociedad actual.

A lo largo de los años, la mujer ha sido de gran inspiración para muchos, ya que ha sido un signo de fortaleza y de valentía frente a esas difíciles etapas que el hombre a puesto en su camino, ya sea para los labores del hogar como se le asigno a la mujer desde la antigüedad, hasta cargos asumidos en el gobierno, la mujer ha demostrado que su nivel intelectual ha sigo igual o mayor que el hombre mismo.

Es así como en Colombia, donde ha sido dominado por un país que ha sido machista, protegiendo a los hombres con sus legislaciones, encontramos a mujeres que han luchado por la independencia feminista, donde la mujer ocupo las labores de ama de casa, la maternidad y la reproductividad. A medida en que fueron pasando los siglos, la mujer ocupo nuevos espacios en la vida social, a pesar de esto movimientos como la familia católica, ubicada en Medellín, expresaron protestas contra estas nuevas actitudes feministas. Las actitudes como la practica de deportes, el cine, y los bailes, según la iglesia, alejaban a la mujer del hogar y en la misión en la cual había sido asignada.

De acuerdo a esto, concluyo que la mujer ha tenido que superar diversas dificultades en la historia, atravesando obstáculos que han sido impuesto por una sociedad que ha favorecido al hombre por encima de todo, pero que con el paso de los años, la mujer ha demostrado que poseen la misma inteligencia de los hombres, compartiendo un conocimiento que ha sido atravesado por diferentes corrientes como la desigualdad de los derechos y que han estado presente en una cultura moralista en donde han sido privada de libertades, y que a través de la historia lograron contribuir a esas labores ciudadanas que, encontró aquella armonía y esa comprensión que requieren las mujeres.

Palabras clave: Costumbres, Nivel intelectual, Actitudes feministas, Labores ciudadanos, Capacidades, Incomprensión social, Esquemas tradicionales, Posiciones sociales y laborales, Independencia feminista, Comprensión ciudadana.

Abstract The work of women have changed over the years, where before, women played restricted work, that gave women a slave aspect, yet was key because, she began to acquire importance in a class society.

6Estudiante del Colegio Rosario Campestre. Docente asesor: Daniel Barragán (colegio Rosario Campestre).

The invisibility of women have suffered throughout history, has made many great women who have been in history, and they are provided with their intelligence to the story, are been forgotten. Despite the many barriers imposed by society, participated in the social life of the story, from the beginning until today. Many of them left the social misunderstanding about social class, ethnicity and sex class.

Obtaining rights today, women enjoy, is because many of them have made efforts over the centuries to get it, too, there have been many women who have tried to make a hollow'' '' in the world of men. Just like them, the customs were happening and changing in course of years, to go slowly approaching the society we know today, but that even long way to go in today's society.

Over the years, she has been an inspiration to many, because it is a sign of strength and courage in the face of these difficult stages that man to put in his way, whether for household chores as was assigned to women since the antiquity, to charges made in government, women have demonstrated their intellectual level is still the same or greater than the man himself.

This, in Colombia, which has been dominated by a country that has been macho men protecting their laws, we find women who have fought for independence feminism, where women occupy the work of a housewife, motherhood and reproducibility. As they were passing the centuries, women occupy new spaces in society, despite this movement as the Catholic family, located in Medellin, expressed protests against these new feminist attitudes. Attitudes such as sports, movies, and dancing, as the church, the woman away from home and in the mission in which he had been assigned.

Accordingly, I conclude that she has had to overcome several challenges in history, traversing obstacles that have been imposed by a society that has favored man above all, but over the years, women have shown to possess the same intelligence of men, sharing knowledge that has been crossed by various streams such as inequality and rights that have been present in a culture where they have been moralistic private freedoms, and through history able to help those citizens who work, found that harmony and understanding that women require.

Keywords: Customs, intellectual level, feminist attitudes, citizens Work, Skills, social Misunderstanding, traditional schemes, labor and social positions, Independence feminist Understanding citizen. ¿Cual ha sido el papel de la mujer en las distintas épocas y civilizaciones?

A lo largo de los años, la mujer ha sido de gran inspiración para muchos, ya que ha sido un signo de fortaleza y de valentía frente a esas difíciles etapas que el hombre a puesto en su camino, ya sea para los labores del hogar como se le asigno a la mujer desde la antigüedad, hasta cargos asumidos en el gobierno, la mujer ha demostrado que su nivel intelectual ha sigo igual o mayor que el hombre mismo.

Las labores de la mujer han cambiando, así como los años, en donde, en la edad media la mujer desempeñaba labores restringidos en comparación al hombre. Esto daba a la mujer un aspecto que comúnmente se le trataba como a una esclava y en especial, a aquellas religiones como el islamismo y el cristianismo, a la mujer se hacia referencia a la mujer esclava y de explotación obrera, esta época fue clave para la mujer ya que desempeño cargos de gran importancia y que desempeño papeles importantes en la historia como Juana de Arco, que demostró que las mujeres podían ser mas que sirvientas y esclavas para ese hombre cerrado en ese mundo de poderío y machismo.

En esta época se fue creando una cultura de roles rígidos, sostenidos principalmente por la religión y manteniendo una educación reservada durante siglos.

A través de los años el hombre va cambiando su forma de pensar y es así como en la revolución industrial la mujer va adquiriendo posiciones laborables estables y se incorpora a la educación universitaria.

Así fue como en la segunda guerra mundial la mujer va ocupando el nivel social del hombre, perteneciendo a las fuerzas armadas y cambiando en un nuevo rol en la que fue aceptada socialmente y es así como a finales de la segunda guerra mundial la mujer va adquiriendo un poder de rebeldía hacia la tradición, la familia y la religión.

En la edad moderna, empiezan cambios en los cuales empieza a constituirse la base del mundo contemporáneo, con el descubrimiento de América, el encuentro de diferentes culturas, la perdida del poder de la iglesia y la aparición de nuevos valores basados en el hombre, y en la ciencia experimental, fueron cambios que afectaron negativamente en la vida de las mujeres. El renacimiento hizo ''renacer'' la vida en los hombres, que ven mejoradas sus posibilidades educativas y laborales. Contrario a esto, las mujeres no tuvieron las mismas posibilidades, ya que legislaron leyes en la cuales restringieron aun mas sus derechos.

Así fue, como tiempo después, en 1792, Marie Wollstonecraft Vindicación de los derechos de la mujer. En ella se hizo una defensa en los derechos de las mujeres con respecto a su anulación social y jurídica. En esta obra es iniciado el comienzo del movimiento feminista contemporáneo, defendiendo el derecho a la igualdad laboral, en la educación en las mujeresy su participación en la vida publica.

Los movimientos feministas del siglo XIX, se concentraron en conseguir el sufragio para las mujeres, en el cual se dio el difícil camino hacia el voto, concentrado así, en 1828 la primera convención sobre los derechos de la mujer, logrando así, en 1920 el derecho al voto en Estados Unidos. Con este logro otros países como Australia, Noruega, Dinamarca, entre otros, se fueron sumando al derecho al sufragio de la mujer, tras una lucha que duro un siglo.

Como parte de la historia, la mujer fue impulsada a raíz de la segunda ola del feminismo en los 60, y a través de eso, reivindico la mujer en la historia, posicionándola en un marco importante y de gran relevancia para la sociedad.

La investigación y la experiencia histórica en la humanidad del varón y la mujer en la historia académica, se limita a tratar a las mujeres destacadas en una problemática ya que tarda en reconocer las capacidades de la mujer en los esquemas tradicionales.

La invisibilidad histórica que han sufrido las mujeres, en la historia oficial, ha hecho que se desconozcan a muchas de ellas que utilizaron su imaginación y su inteligencia para poder contribuir en una sociedad justa parra mujeres y hombres. A pesar de las múltiples barreras que a la mujer le han puesto, han participado en el desarrollo social de la historia, desde el amanecer de la civilización, hasta nuestros días. Muchas de ellas han salido de la norma, para luchar contra la incomprensión que ha tenido la sociedad en su tiempo, contra el fascismo y el racismo e incluso por la discriminación de sexo, la clase social o la etnia.

Algunas de ellas, como Marie Curie, con sus dos premios Nobel, han pasado a la posteridad, pero así como ella, muchas otras han pasado al olvido de nuestra historia.

La obtención de los derechos que hoy en día, las mujeres disfrutan, se ha debido a que muchas de ellas han hecho esfuerzos a lo largo de los siglos para poder conseguirlo, también, han sido muchas las mujeres que han intentado hace un ''hueco'' en el mundo de los hombres. Así como ellas, las costumbres fueron pasando y cambiando con en transcurso de los años, para poco a poco irse acercando a la sociedad que conocemos hoy en día, pero que, aun mucho que avanzar en la sociedad actual.

Es así como en Colombia, donde ha sido dominado por un país que ha sido machista, protegiendo a los hombres con sus legislaciones, encontramos a mujeres que han luchado por la independencia feminista, donde la mujer ocupo las labores de ama de casa, la maternidad y la reproductividad. A medida en que fueron pasando los siglos, la mujer ocupo nuevos espacios en la vida social, a pesar de esto movimientos como la familia católica, ubicada en Medellín, expresaron protestas contra estas nuevas actitudes feministas. Las actitudes como la practica de deportes, el cine, y los bailes, según la iglesia, alejaban a la mujer del hogar y en la misión en la cual había sido asignada.

Se debate sobre la visión de la iglesia católica, acerca de una mujer moralista, reforzada por la republica conservadora, en la cual hacia argumento sobre la negligencia a la igualdad de derechos y oportunidades en el espacio publico y familiares, apoyado así por los diferentes partidos democráticos.

De acuerdo a esto, concluyo que la mujer ha tenido que superar diversas dificultades en la historia, atravesando obstáculos que han sido impuesto por una sociedad que ha favorecido al hombre por encima de todo, pero que con el paso de los años, la mujer ha demostrado que poseen la misma inteligencia de los hombres, compartiendo un conocimiento que ha sido atravesado por diferentes corrientes como la desigualdad de los derechos y que han estado presente en una cultura moralista en donde han sido privada de libertades, y que a través de la historia lograron contribuir a esas labores ciudadanas que, encontró aquella armonía y esa comprensión que requieren las mujeres.

Bibliografía ·

RÉGINE PERNOUD (2012) http://www.humanitas.cl/html/biblioteca/articulos/d0159.html (13-08-2012)

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Silva Rodrigo, (2007) http://www.caracol.com.co/noticias/entretenimiento/hace-50-anos-la-mujer-voto-por-primera-vezen-colombia/20071201/nota/514409.aspx (3-09-2012)

“Real Academia de la lengua española”, en (2012) http://lema.rae.es/drae/?val=sociedad (3-09-2012)

QUE LO INJUSTO NO NOS SEA INDIFERENTE Por Diana Camila Gaitán Hemelberg7 “No deseo que las mujeres tengan más poder que los hombres, sino que tengan más poder sobre sí mismas.”

Mary Shelley Resumen Durante muchos siglos, el género masculino se consideró el más fuerte e inteligente, y se encargó de cultivar una imagen de la mujer que la degrada a un objeto, físicamente hermoso, pero mental e intelectualmente vacio. El matrimonio en los siglos anteriores es la principal prueba de ello; para la mujer, casarse era empezar a pagar una especie de cadena perpetua, ya que significaba una pérdida de sus derechos, y principalmente de su libertad. Ahora bien, si la mujer ha sido víctima de todo tipo de humillaciones a lo largo de la historia, y ha sido buena compañera de su marido, es pertinente que nos cuestionemos acerca de los motivos que han causado que el hombre la lastime y maltrate.

Son muchas las causas del maltrato a la mujer, pero vemos que la principal de ellas, es la repercusión que tienen todos los factores históricos sobre la sociedad actual, incluyendo también el impacto tan fuerte en la mentalidad femenina, causado por cientos de años de humillación. Por esto, decimos que el reto de la mujer contemporánea, no consiste solamente en convencer al hombre de la igualdad de género, sino de convencerse a sí misma de que realmente la mujer es totalmente capaz, independiente e inteligente. Las puertas ya están abiertas para la mujer del siglo XXI, cambiar el rumbo de la historia depende sólo de ella.

Palabras Clave: Maltrato, mujer, libertad, injusticia, derechos.

Abstract For many centuries, the male gender was considered the strongest and the most intelligent, and took care to cultivate an image of women that degrades her to an object, physically beautiful, but mentally and intellectually empty. Marriage in previous centuries is the main proof of that, for women, getting married meant to start to pay a kind of life imprisonment, they lost their rights, and especially their freedom. If the woman has suffered all kinds of humiliation throughout history, and has been a good companion to her husband, it is appropriate for us to question about the reasons that have caused man´s abuse towards her.

There are many causes of women´s abuse, but we see that the main one, is the impact that all historical factors have on society, including also the impact in the female mind, caused by hundreds of years of humiliation. Therefore, we say that the challenge of the contemporary woman, is not only to convince men of gender equality, but to convince herself that the woman is actually quite capable, independent and intelligent. The doors are now open for the XXI century woman, change the course of history depends only on her.

Keywords: Abuse, woman, freedom, injustice, Rights.

Recordando nuestro pasado “Había una mujer en Alejandría que se llamaba Hipatia, hija del filósofo Teón, que logró tales conocimientos en literatura y ciencia, que sobrepasó en mucho a todos los filósofos de su propio tiempo. Habiendo sucedido a la escuela de Platón y Plotino, explicaba los principios de la filosofía a sus oyentes, muchos de los cuales venían de lejos para recibir su instrucción8.”. Más o menos a los 50 años de edad, a causa de una serie de acusaciones, en plena cuaresma, unos hombres se abalanzaron sobre su carruaje, la golpearon y la arrastraron hasta el Cesáreo (catedral de Alejandría). Allí, la desnudaron y apedrearon hasta descuartizarla. Esto ocurrió en al año 415.

7 Estudiante del Colegio Rosario de Santo Domingo. Docente asesor: Jonathan Triviño González (colegio Rosario de Santo Domingo)

Comienzo el presente ensayo con este ejemplo, para que nos hagamos a una idea del tiempo durante el cual la mujer ha estado sometida a diferentes tipos de abusos, y de cómo éstos repercuten en nuestra realidad. Casos similares al de Hitapia son los que han aquejado a la mujer desde tiempos inmemorables.

Es inexplicable cómo el hombre es capaz de atacar a un ser tan delicado y amoroso que ha sido obligado a dedicar su vida entera a servirle y que, al fin y al cabo, es su complemento ideal. Ahora bien, si la mujer ha sido a lo largo de la historia, buena y obediente, ¿por qué el hombre la maltrata? Para responder a la pregunta planteada, no nos vamos a ir hasta África, sino que analizaremos los factores que nos afectan de manera más directa, por lo tanto estudiaremos más a fondo nuestro propio caso: el colombiano.

Instrumentalización de la mujer La manera de concebir a la mujer depende de la cultura y del modo de pensar de cada país. En Colombia, como en otras partes del mundo, la mujer no ha sido debidamente reconocida. En nuestro país siempre ha existido la distinción de clases sociales: alta, media, baja,etc; sin embargo, en nuestra nación, las cosas eran un poco diferentes antes y durante el siglo XIX y a principios del XX. En esa época, las mujeres eran consideradas un grupo social, ocupaban una posición secundaria dentro de la sociedad, no gozaban de vida pública y, lo que es peor, su personalidad jurídica era desconocida por el Estado. Esta falta de reconocimiento de la mujer como persona hizo que ésta fuera considerada como un objeto que el hombre podía poseer; así lo afirma Magdala Velásquez: “la mujer era considerada como un objeto, bien sagrado o bien de placer” (Velásquez 1978:10). Esta situación se agravaba cuando la mujer se casaba; “el matrimonio suponía renunciar a las libertades y derechos mínimos que tenía, en beneficio de su esposo” (Velásquez 1978:10). La prueba más contundente de esto es que la mujer debía tomar el apellido del marido, agregándole al suyo la preposición “de” como indicativo de pertenencia. La mujer era un objeto que el hombre adquiría en el momento de casarse; por eso hablamos de la instrumentalización de la mujer, un problema que se ha transmitido a través de los años, lo cual se ve reflejado en nuestra sociedad actual con el trato poco digno que muchos hombres le dan al género femenino y evidenciado también en la cultura por géneros musicales que se dedican a fomentar ésta imagen de la mujer como objeto, como es el caso del reggaetón.

Otra de las consecuencias de la instrumentalización de la mujer, como ya lo habíamos mencionado, era la pérdida todos sus derechos, incluyendo el de la libertad. Cuando una mujer contraía matrimonio, adquiría un estatus de sierva del marido, y se la obligaba a seguir a su esposo a todas partes, debido a que era sospechoso que una mujer anduviera sola por las calles; tampoco se les permitía usar vestidos cortos porque se pensaba que esto era desnudarse elegantemente. También se les cohibía de ejercer sus habilidades intelectuales y de administrar sus propios bienes. Es necesario tener en cuenta que la esclavitud ya estaba abolida, y aun así se trataba a la mujer como esclava de su propio hogar, se la consideraba una cosa hermosa.

En esa época se pensaba que el honor del marido dependía de la castidad de su esposa. Si a la esposa la encontraban teniendo relaciones con otro hombre, el esposo estaba en todo el derecho de quitarle la vida, para recuperar algo de su honra9. La mujer no poseía ni siquiera el derecho a vivir, ella le pertenecía a su esposo y no podía hacer nada para evitarlo. No fue sino hasta 1930 cuando se empezó a hablar del reconocimiento de los derechos de la mujer casada; y en 1932 se la consagró libre. Sin embargo, vemos que aun que la mujer sea libre, en nuestra sociedad actual ella sigue condenada a ser tratada como un objeto.

8 Hipatia según Sócrates Escolástico.

9Esto estaba estipulado en el Código Penal de 1890 y no fue abolido hasta 1980.

El pasado no perdona Las situaciones que se mencionan anteriormente son solamente algunos de los muchos FACTORES HISTÓRICOS que se pueden considerar como causas del maltrato a la mujer en la actualidad. Vemos que aunque se han expedido muchas leyes que hablan de la equidad de género, lo que realmente vale es que la sociedad las aplique, lo cual es muy difícil de lograr, puesto que en sí, Colombia tiene una sociedad machista, la cual ha sido marcada por su historia, y que ha dejado a la mujer condenada a ser reconocida como el sexo débil.

Existen otro tipo de factores que influyen en la situación actual de la mujer, como lo son los FACTORES ECONÓMICOS; éstos se refieren principalmente a la dependencia económica de las mujeres. Mientras los hombres trabajan, las mujeres se dedican al hogar; sin embargo, ya no lo hacen porque la sociedad las obligue, sino porque muchas de ellas lo quieren así. Esto conlleva a que la mujer aguante cualquier tipo de trato con el fin de tener un lugar donde vivir. Por lo tanto, si retomamos lo anteriormente mencionado acerca de la libertad, nos podremos dar cuenta de que ahora, en pleno siglo XXI, con leyes y códigos estipulados, la libertad, especialmente del género femenino, es sólo una añoranza, está en el papel, pero la gente no la lleva a la práctica. Este tipo de situaciones están ligadas a los factores históricos que repercuten seriamente en la mentalidad de las personas de ambos sexos.

El deseo de superioridad Existen otras dos causas del maltrato a la mujer que están relacionadas con la naturaleza y la forma de actuar del ser humano; en este caso, nos referimos al género masculino. a.

El miedo del hombre a ser controlado y sobrepasado por la mujer. Ésta podría ser la causa más aceptada, si no tenemos en cuenta los factores históricos que nos afectan. Siempre hemos pensado que el hombre, por naturaleza, es un ser competitivo, que quiere superar barreras, que añora ser el mejor, pero al parecer, el género masculino desde tiempos muy remotos se dedicó a competirle a la mujer; tal vez esa sea la razón de que se reconozca a la mujer como el sexo débil. Rosa Montero afirma que esta competencia se da por el miedo que tiene el hombre a ser superado, y afirma que esta “carrera” comenzó a causa de la agricultura: “Antes, en la vida errante y cazadora, el valor de ambos sexos estaba claramente establecido: ellas amamantaban y criaban; ellos cazaban, defendían. Funciones intercambiables en su valor, fundamentales. Pero después, en la vida agrícola, ¿qué hacían específicamente los hombres? Las mujeres podían cuidar la tierra igual que ellos, o quizá aún mejor, porque la fertilidad era su reino, su dominio. Sí, resulta razonable pensar que debían verlas demasiado poderosas. Tal vez el afán masculino de control haya nacido de este miedo.” (Montero, 1995:12). Ésta podría ser la principal explicación del machismo que se ha dado a lo largo de la historia de la humanidad, que consiste en una competencia que, durante muchos siglos, ha sido liderada por el hombre. b.

El placer que produce la crueldad (el instinto de muerte). Esta podría ser otra de las razones del maltrato hacia la mujer; pero, vale aclarar, que no muchos maltratos se dan por este factor.

A muchos seres humanos les produce satisfacción la crueldad hacia los demás; por ejemplo, nos alegramos cuando otro se cae, cuando el otro pierde, la venganza nos produce cierto tipo de placer, etc. Sin embargo, vemos que esto se ve más que todo en los hombres que en las mujeres, Freud lo llamó el instinto de muerte, éste afirma que “el instinto de muerte se dirige contra el mismo organismo, o también se dirige hacia fuera y entonces tiende a destruir a los demás” (Fromm 1975:31). Esto nos muestra otra de las posibles causas del maltrato a la mujer; probablemente el hombre se sienta bien golpeándola, sintiéndose superior.

Como conclusión, es acertado afirmar que el maltrato a la mujer es algo que se ha venido construyendo a lo largo de los años y que no importa cuántas leyes se expidan, éstas no tendrán ninguna validez si la gente no se compromete al cambio. El reto de la mujer actual es cambiar el pensamiento de la sociedad, que la entiendan a ella no como un ama de casa, ni como un objeto precioso, sino como un ser capaz, y en esencia fuerte. Por eso es necesario que las mujeres se comprometan a luchar por su libertad, la cual es posible, ahora las puertas están abiertas para la mujer; por ello es necesario que aprendan de su historia, para que no la vuelvan a repetir y que los hombres las apoyen aceptando la igualdad de condiciones, referidas a la igualdad de derechos, mas no de pensamiento ni de características físicas, obviamente. Hombres y mujeres somos diferentes, pero juntos nos complementamos y debemos aprender a tolerarnos y respetarnos. ¡Qué a ningún hombre ni mujer, la injusticia le sea indiferente!

Bibliografía

Fromm, E. (1975). Anatomía de la destructividad humana. México: Siglo veintiuno.

Montero, R. (1995). Historias de mujeres. Madrid: Extra alfaguara.

Velásquez, M. (1978). Nueva historia de Colombia. Barcelona: Planeta.

Link: http://prezi.com/kdyhy7n716cb/que-lo-injusto-no-nos-sea-indiferente/

EL MATRIMONIO DE MARÍA CANO CON LA CLASE OBRERA Por David Antonio García 10 Resumen: A lo largo de la historia se ha visto la actuación de varias mujeres, sin embargo nos centraremos especialmente en una de ellas, María Cano, defensora de los derechos de los trabajadores, analizando a el “amor” idealista que María Cano sentía hacia los obreros, demostrándolo mediante sus discursos, como el pronunciado en Popayán “soy una mujer y en mi entraña tiembla el dolor al pensar que pudiera concebir un hijo que sería esclavo!”, vemos como María Cano mira el sufrimiento de la clase obrera y las malas condiciones ofrecidas por el sistema capitalista, lo cual muestra el miedo que María Cano posee en el caso tal de ser madre y que su futuro hijo fuese esclavo del sistema; en este sentido se observa la preocupación que sentía por la clase obrera, a tal punto que se dejaría arrestar junto a ellos en varias ocasiones, una de estas fue en Medellín en el año de 1927 por estar en una huelga en contra de la Tropical Oíl Company por abusar de los trabajadores, por ello consideramos que es una mujer única, pues muy pocas se disponían a hacer esto por sus ideales.

Palabras clave: defensora, amor, sufrimiento, obreros.

Abstract: Throughout history has been the performance of several women, however we will especially focus on one of them, Maria Cano, advocate for the rights of workers, by analyzing the "love" that Maria Cano felt towards the workers, demonstrating through his speeches, as the pronounced in Popayán "I am a woman and in my involves shakes the pain to think that he could conceive a child that would be slave!", see María Cano looks at the plight of the working class and poor conditions offered by the capitalist system, which shows fear that María Cano has in the case of being a mother and that your future child was slave to the system; in this regard notes the concern felt by the working class, to the point that it would arrest with them on several occasions, one of these was in Medellin in the year of 1927 in a strike against the Tropical Oil Company for abusing workers, that is why believe that she is a single woman, since very few had to do this for his ideals.

Keywords: advocate, Love, suffering, workers. ¿Por qué María Cano siente tanto aprecio por la clase obrera y tanto interés por los derechos de los mismos?

El papel que María Cano desempeñó, estuvo fuertemente influenciado por su padre, por los grupos intelectuales juveniles, y por los encuentros con los obreros en la biblioteca publica de Medellín, en los cuales fue conociendo a profundidad la vida de todos y cada uno de los obreros que asistían, de igual forma conoció las debilidades intelectuales de los obreros, y así creo las reuniones con ellos para fortalecerlas; un poco después dejando atrás su etapa de escritora, lleva a cabo una serie de discursos en las plazas de la ciudad, ganando de esta manera mas seguidores. En el libro “el amanecer de la clase obrera” muestra uno de tantos discursos pronunciados en el cual dijo: “soy una obrera del pueblo y para el pueblo”12.

Consideramos que estas palabras fueron las impulsoras para que los trabajadores se sintieran protegidos y defendidos por ella, sin embargo aún no era evidente el lazo que en el futuro los uniría; es decir mucho mas adelante María Cano asumiría la lucha que rendiría los frutos sociales por los que se enfrento al sistema político imperante en aquel momento histórico de la patria obteniendo los resultados, casi imposibles para el momento, que desencadenarían en un revolcón lento pero benéfico, si se quiere, para la mujer desprotegida e ignorada y que clamaba por ser tenida en cuenta en los diferentes escenarios políticos, sociales y culturales de la nación.

10 Estudiante de grado décimo del Colegio Jordán de Sajonia. Docente asesor: Jhon Carreño (colegio Jordán de Sajonia) 11 “María Cano mujer rebelde” Ignacio Torres Giraldo, pagina III 12 “María Cano en el amanecer de la clase obrera” Iván Martin Taborda

María Cano es conocida a nivel nacional después de que la proclamaran la flor del trabajo, pues desde ese momento se contaba con ella como intermediaria para solucionar cualquier tipo de problema laboral, sin contar que se hacían reuniones para discutir todo lo relacionado con esto, en las cuales se llegaba a un acuerdo con las dos partes involucradas.

La llegada del socialismo revolucionario al país, llegó de una manera fuerte, el cual sacudió a las masas obreras, pero esto según Iván Martin taborda “pudo ser controlado por María Cano”13, puesto que el idealismo de ella no era el conflicto, por el contrario su pensamiento era difundido mediante los discursos y escritos.

En las actas escritas después de cada reunión que se hacía en casa de María Cano, encontramos la discusión abierta sobre todos los casos que le llegaban de distintas partes del país, hay uno en especial que llamó la atención y es el acta #5, ya que envían una información referente a la fabrica trilladora central en la cual habla sobre el maltrato hacia las obreras, caso que le molesto bastante, pues Cano no solo defendía los derechos de los obreros sino también de los derechos de la mujer, por tal motivo se sintió indignada pues se estaban metiendo con las dos cosas más importantes para ella, aparte de esto antes ya se les había enviado información de este tipo.

El recorrido de María Cano por el país en sus amplias giras genero bastantes emociones, dentro de las cuales se encontraba la segunda gira, la más esperada por Cano, pues en el camino se encontraba la ciudad de Girardot, cuna del socialismo e importante centro obrero, “en el transcurso de esta, se desarrollo el III congreso obrero nacional, en el cual gracias a El mensaje revolucionario desplegado por María Cano, sus discursos de contenido socialista y su capacidad combativa, pronto le merecen un prestigio de figura racional entre los trabajadores y dirigentes socialistas, los que le permite actuar como primer vicepresidente” según Martin Taborda14, dentro de este congreso fue fundado el partido socialista revolucionario, en el cual fue importante la actuación de Cano.

En la discursiva de María Cano se logra entender el “amor” idealista y romántico revolucionario que sentía hacia la clase obrera, era inmensa y que por nada de lo que pasara iba a fallarles, además siempre tenía una voz de aliento para todos los obreros que en algún momento pensaban que era una lucha perdida; Cano podría ser la persona más comprometida con su lucha, no le importaba estar presa, siempre y cuando esto hubiese sido por estar luchando por los suyos y con los suyos, fue una de las pocas mujeres capaz de luchar en esa sociedad tan machista, acordándonos que aun estábamos bajo el mandato de la hegemonía conservadora la cual no le daba importancia a los trabajadores, y que aun los ideales socialistas no eran aceptados por completo, ya que las ideas del capitalismo han predominado en la sociedad colombiana.

En conclusión María Cano es una figura importante para la historia del país, pues contribuyo a que el conservatismo se cayera y que a la mujer y a los obreros se les tuviera mas en cuenta para desempeñar los papeles importantes dentro de la sociedad; fue la impulsora de varios obreros para que pelearan por sus ideales y por sus derechos, a las mujeres les dio como ejemplo que no importa la sociedad en la que se encuentre sino las ganas que se tiene por sacar algún proyecto o idea adelante; el “amor” que ella sentía por la clase trabajadora, era una evolución del miedo que ella misma sentía, de vivir en una sociedad oprimida y sin oportunidades de salir adelante.

13 Según Iván Martin Taborda María Cano logro controlar a las masas alborotadas 14 “María Cano en el amanecer de la clase obrera” por Iván Martin Taborda, pagina 44

Bibliografía: · · · ·

Martín Taborda, Iván. María Cano en el amanecer de la clase obrera Torres Giraldo, Ignacio. María Cano, apostolado revolucionario (la flor del trabajo y su comando) Cano, Maria. María Cano flor del trabajo y semilla de esperanza Torres Giraldo, Ignacio. María Cano mujer rebelde

EL ARQUETIPO DE LA MUJER GUERRERA Por Camilo Arturo Rodríguez Monclou 15 Resumen: La mujer a lo largo de la historia humana ha sido opacada por la tradición machista. Realidad que empieza a cambiar y muestra de ello son los videojuegos en los que los protagonistas dejaron de ser los hombres.

Palabras Clave: Mujer, Videojuego Abstract: Through human being history, women have been darkened by the tradition of some chauvinist people. Nowadays this reality is changing; an evidence of this are videogames in which the man role is not always for men.

Keywords: Women, Video Game “Un sex symbol es una cosa. Detesto ser una cosa” dijo alguna vez Marilyn Monroe. Con esta afirmación realizada por una de las mujeres más controvertidas y famosas del mundo, se expone, a continuación los avatares femeninos en el marco del machismo insaciable, en el que la civilización humana ha caído. La mujer no depende de lo femenino para demostrar, fortaleza a una estúpida sociedad, y eso se ha evidenciado en el transcurso de la historia. Un ejemplo de esta fortaleza la encontramos en Shakespeare.

La fuerza y ambición de Lady Macbeth, conllevan al personaje principal a cometer actos crueles. La fuerza y astucia de esta en un mundo de hombres es un gran ejemplo aún hoy, para muchas mujeres que también buscan liberarse de la opresión masculina. Otro ejemplo se halla en la Francia del siglo XVIII. En las escuelas francesas a los jóvenes se les instruía en los fundamentos filosóficos y políticos de Montesquieu y Voltaire, pero aún en la Francia pre-revolucionaria, cuna de la libertad la mujer estuvo opacada. ¿Dónde está la participación femenina en la revolución?, ¿Dónde está el trabajo hecho por Madame Necker?, ¿A dónde fueron a parar las obras de Madame Rolland? Todas ellas pérdidas en una historia narrada por hombres. En la famosa pintura La Liberté guidant le peuple del pintor Eugène Delacroix, fresco utilizado en la portada del álbum Viva la vida de la banda Coldplay, se muestra a una mujer portando la bandera de Francia con un seno desnudo.

Para los intérpretes del arte este lienzo exalta la liberación de la mujer y su papel en la revolución. El seno desnudo implica el amamanto de un nuevo mundo, el nacimiento de una sociedad nueva para hombres y mujeres. El seno simboliza la vida, la cuna es Francia, pero también el sacrifico y entrega de las mujeres en la gesta revolucionaria. Desde ese día la mujer dejó de ser un objeto más, un símbolo de divino placer, se reveló con fuerza e importancia en la sociedad, y eso lo demuestra Madame Rolland (1974): “¿Acaso estoy en el mundo para consumir mi existencia en frívolos galanteos y sentimientos tumultuosos? ¡Ah!, ¡sin duda estoy destinada a cosas más nobles! Esta admiración que me inflama por todo lo bello, justo, grande y generoso, me enseña que he nacido para ponerlo en práctica… A fuerza de enriquecerme el entendimiento y acostumbrarme a señorearme a mi misma, adquiera medios seguros para proporcionar dicha a la mas grata de las sociedades”... (p.101) La Revolución Industrial, en lo económico, y, la Revolución Francesa en lo político, fueron la cumbre del edificio de logros y esfuerzos femeninos, en lo que comúnmente se ha llamado Derechos Humanos.

Aunque estos hechos revolucionarios son solo un trozo del verdadero papel de la mujeres, implica aceptar la idea que las mujeres no son objetos de viles pasiones.

15 Estudiante de grado undécimo del Colegio Santo Tomás de Aquino.

El hombre en particular, y la sociedad en general, deben dejar de ver a la mujer como un objeto de simple deseo.

La belleza se ha convertido en algo muy comercial y empírico: una muestra de esta afirmación es la famosa telenovela colombina Betty la fea, de Fernando Gailán. Betty “poco atractiva” se desenvuelve en un mundo donde la apariencia es lo importante. Esta narración novelada rompió con el esquema de que la mujer siempre tiene que cumplir con los estándares impuestos por una sociedad de hedonismo. Betty la fea rompió con la idea de la protagonista bella y hermosa.

En la sociedad del conocimiento y con el avance de las tecnologías de comunicación e información la mujer empieza a visibilizarse. Ello es muestra de su verdadero potencial, porque la mujer dejó de ser la “damisela en apuros”. Afirmación que se hace presente en los videojuegos, de los cuales los más atractivos por estos días son: final fantasy, resident evil, dino crisis entre otros. En ellos, se presenta a la mujer fuerte e independiente, capaz de ser igual o mejor que sus congéneres masculinos. En estos videojuegos se recrea el arquetipo de la mujer guerrera, Atenea en la mitología Griega, o la Mujer Maravilla en el plano de los superhéroes. El imaginario humana reconoce estas cualidades bélicas y le otorga a las mujeres nuevos roles simbólicos.

El mito de las guerreas Amazonas, mujeres hermosas, gigantes que vencían hordas de soldados recrea muy bien el arquetipo de la mujer guerrera. Esta estructura antigua revela que la mujer puede ser capaz de superar cualquier adversidad, lo que encuentra eco en la frase de Jill Valentine, personaje principal de de Resident Evil Nemesis cuando afirma: “Adiós a la vida, Adiós al hogar... Esta es mi última oportunidad de vivir... Esta es la única escapatoria...”

En este mismo sentido, se refiere Perry White en la película Superman Returns: “hay tres cosas que venden, sexo, tragedia y Superman...”. La frase de White, es aplicable al género femenino, porque ello expone, no solo un nuevo modelo de mujer autónoma en independiente, sino un nuevo prototipo que rompe con el de las mujeres voluptuosas, al que el gobernador de Antioquia Sergio Fajardo está empeñado en combatir.

El símbolo de deseo, empieza a perder Vigencia. La influencia que la mujer tiene sobre el hombre es inmensurable. Es más fácil que una mujer “bonita” manipule a 100 hombres que un hombre a diez de ellas. Por todo lo anterior, la tradición machista occidental debe dejar de creer que la mujer es la parte que le hace falta al hombre para ser feliz como creáoin los griegos. Porque como dijo Steve Jobs en una entrevista realizada por el New York Times en 1997: “Estaba en el aparcamiento, con la llave metida en la cerradura de coche, y pensé: si esta fuera mi ultima noche en la tierra, ¿preferiría pasarla en una reunión de negocios o con esta mujer? Atravesé corriendo el aparcamiento y le pregunte si quería cenar conmigo. Respondió que si, fuimos caminado y desde entonces, hemos estado juntos.”

La mujer es una de las expresiones humanas más grandes. Un genero que las pocas veces que se le permite mostrar su inquebrantable fortaleza lo hace sin vacilación, pienso entonces, en Juana de Arco, Cleopatra, Hipatia de Alejandría y en tantas otras, heroínas anónimas. La mujer es un equilibrio tanto emocional como estético y proporciona seguridad, en cambio, el hombre es caos y desorden, una desproporción. Por ello, es que la mujer tiene la capacidad de crear vida, y el hombre de destruirla.

A modo de conclusión, la mujer no es mas un objeto. El sentido común y la demostración empírica así lo constatan. Los nuevos roles femeninos demuestran que el carácter femenino es especial, porque como dijo Sócrates “Cásate; si por casualidad das con una buena mujer, serás feliz; si no, te volverás filósofo, lo que siempre es útil para un hombre.”

Bibliografia · · ·

Alan Ken Thomas (2012) La Sabiduría Empresarial De Steve Jobs 250 Citas Del Innovador Que Cambio AL Mundo. Madrid: Editorial La Esfera De Los Libros.

Anaya & Mario Muchnik (1994) Lo Que Las Mujeres Tienen Que Decir. Madrid: Editorial Grupo Anata S.A. E. Lairtuillier (1974) Mujeres En La revolución Francesa. Madrid: Circulo De Amigos De La Historia.

LA MARGINACIÓN DE LOS DERECHOS DE LA MUJER COLOMBIANA: UNA PERSPECTIVA HISTÓRICA DESDE EL SIGLO XIX

Por Álvaro Gómez Primero 16 Resumen El siguiente ensayo intentara describir y relatar a groso modo el estilo de vida al cual se tenían que ver relegadas las mujeres durante los mediados y finales del siglo XlX, en el cual sus derechos primordiales eran vulnerados con el aval de la iglesia católica, los juristas colombianos y el machismo acérrimo que se vivía en este periodo. Citando diferentes artículos consignados en la constitución política de Colombia de ese entonces y como fueron evolucionando paulatinamente las leyes que en ese periodo regían a la mujer en su forma de actuar, su estilo de vida y el sometimiento que por ley debía tener hacia y por el hombre.

Luego de analizar la triste situación de la mujer que vivía en ese entonces, las desventajas que el hombre se encargo de implantarle, para abusar de ella con la tradición impuesta por los españoles, las conductas morales supuestamente reprochables de una mujer que si podían ser aceptadas en caso de ser hechas por un hombre, encontrando como escudo lo que se llamaba “honor”.

Palabras clave: Ley, mujer, derecho, vulnerar, abuso, sometimiento, despojo Abstract The following essay will attempt to describe and relate roughly the lifestyle to which they were relegated women to do during the mid to late nineteenth century, in which their rights were violated primary with the backing of the Catholic Church, the jurists Colombians and staunch machismo that existed in this period.

Citing various items included in the Constitution of Colombia at that time and how they evolved gradually during this period laws governing women in their ways, their lifestyle and the submission that by law should have to and by the men.

After analyzing the plight of women who lived at the time, the disadvantages that the task of implanting man to abuse her with tradition imposed by the Spanish, supposedly moral reprehensible behavior of a woman who could be accepted if should be made ? by a man, finding a shield what was called "honor".

Keywords: Law, women, law, violate, abuse, subjugation, dispossession ¿Por qué las mujeres colombianas se vieron marginadas por el hombre de ciertos derechos que por su naturaleza humana le correspondían durante los mediados del siglo XlX? Desde tiempos ancestrales las culturas humanas han vivido y se han desarrollado entorno a los modelos patriarcales que se encargan de regir las conductas femeninas sin importar que tan vulnerados resultaran los derechos de las mujeres, imponiendo determinadas normas o leyes que diseñaban los hombres para restringir la autonomía de la mujer como un ente incapaz de desarrollarse como ser humano desde todos los campos, laborales, académicos, económicos y demás.

Pero bueno, el periodo que a nosotros nos incumbe directamente son los mediados del siglo XlX pero no en cualquier nación, directamente en la nuestra, la colombiana, en la que nos desenvolvemos hoy día. Los derechos de la mujer, envueltos en el marco del sexo, la religión y las leyes han sufridos grandes cambios que a pesar de hacer falta mejoras han favorecido drásticamente a la mujer colombiana.

16 Estudiante de grado undécimo del Colegio Jordán de Sajonia. Docente asesor: Jhon Carreño (colegio Jordán de Sajonia).

La mujer, el tesoro mas reprimido por el hombre en Colombia La mujer fue el tesoro mas reprimido por el hombre durante este largo periodo de machismo en el cual las leyes se encargaban de reprimir fuertemente a la mujer, desde lo económico hasta lo religioso. El matrimonio para la mujer podemos decir que se convirtió en un calvario para ellas, ya que durante el siglo XlX en Colombia la mujer al momento de contraer nupcias con un hombre debía renunciar a todos sus derechos individuales, entregar todas sus posesiones materiales, inmuebles y demás al hombre, en muestra de su total sometimiento. En ese entonces la mujer casada se resignaba completamente a ser poseedora de estas cualidades ya que tenía conocimiento de las leyes morales y jurídicas que en ese entonces regían a la comunidad Colombiana. Un ejemplo claro de esto es en el momento en que la mujer casada perdía sus virtudes y podía ser equiparada con el loco o con el niño, convirtiéndose su marido en su representante legal. Pero para colmo “la mujer debía tomar el apellido del hombre, agregándolo al suyo precedido de la preposición <<de>>, indicativa de pertenencia”, extendiendo de esta manera la patria potestad ya sobre los hijos y ahora sobre su esposa.

El hombre gracias a su sexo podía gozar ya de ciertos privilegios <<innatos>>, que dejaban a la vista a la mujer, tan solo por ser mujer, en un estado de inferioridad e inhabilidad frente a los hombres. Para el hombre no basto con privar a la mujer de este tipo de derechos individuales y decidió atentar contra el derecho a la vida, que este podía ser vulnerado, en el cual una mujer que le fuese infiel a su marido podía ser asesinada por su propio conyugue, todo esto justificado en el <<honor>> del hombre. “Efectivamente, el honor del marido no estaba referido a él mismo, sino a la castidad de su esposa e inclusive de sus hijas>>. Para desgracia de la mujer todo este tipo de actos criminales, déspotas y machistas eran cobijados por el manto de la justicia Colombiana que rezaba: “el uxoricidio justificado por el estado de ira e intenso dolor provocados por esa defensa al honor masculino”. Pero el dolor de la injusticia no terminaba ahí, entorno a este tema de la condición sexual de la mujer, el delito de la violación carnal, dejaba en la impunidad al violador tan solo si aceptaba casarse con la mujer, porque el “bien jurídico protegido no era la libertad sexual de la mujer, sino el derecho de la propiedad del marido sobre el cuerpo de la mujer” La moral solo se veía aplicada dentro de la mujer, debido a que la iglesia católica y los juristas de la época decían que “la prostitución se entendía socialmente como un mal necesario y era tolerado moralmente”, pero en ese momento entrara en contradicción en el momento en el cual se decía que la perdida del himen colocaba a la mujer soltera al lado de <<las mujeres malas>>. Las prostitutas encontraban su justificación en la pobreza ya que supuestamente no encontraban otros medios de subsistencia y explotaban su cuerpo para sobrevivir. En 1930 el papado se encargo de diseñar una serie de normas a modo de consejo llamad0 el casti connubii en donde se consignaban una serie de consejos para los matrimonios, en el que la mujer debía mantener cierto grado de castidad frente al hombre y no poder tener ningún tipo de goce sexual. Se decía que las prostitutas solo podían ser “usadas” por los hombres de la clase alta y los mismos de su clase que tuvieran la capacidad económica de pagarle. Una de las cosas en las que entraba en contradicción la iglesia con sus valores católicos y cristianos, era la poligamia que podía ser practicada por el hombre y sin la mujer poder recriminarle al hombre este tipo de actos. La mujer era vista solo como un juguete de carácter sexual y esclavista, por lo cual todas las cosas que hacia el hombre en contra de su mujer no eran calificadas como una mala acción ni por la iglesia ni por la sociedad. La mujer solo tenia dos opciones o ser una mujer de Dios (monja) o casarse con el primer hombre que se lo propusiera y dedicarse a una vida que realmente no se merecía. Las mujeres que ni se casaban ni entraban a la vida religiosa eran consideradas prostitutas o mujeres malvadas, lo cual muchas veces llevaba a que fueran castigadas por la iglesia por no prestar los servicios para los cuales según la iglesia la mujer estaba diseñada.

Las mujeres solo eran esclavas y su desarrollo humano estaba limitado a las intenciones que tenia su conyugue con ellas.

La mujer colombiana en la actualidad.

La pregunta a plantearse en esta parte del ensayo es, ¿la mujer sigue siendo vista como un objeto sexual?

En la actualidad se puede responder esta pregunta tajantemente y sin necesidad de muchos rodeos, la respuesta es un rotundo NO. Las mujeres a lo largo de la historia y con el desarrollo de la sociedad han entrado a participar en diferentes sectores de la misma tanto educativos como políticos y ya han podido tener un desarrollo cultural mucho mejor que el que tenían en el siglo XIX. Hoy día podemos ver como no solo la mujer ha recibido una gran cantidad de beneficios en cuanto a su desarrollo humano se trata, también han sido impuestas gran cantidad de normas en las cuales se penaliza a cualquier hombre que cometa cualquier tipo de crimen en contra de su mujer. Ya las cosas no quedan en la impunidad y los hombres pagan sus errores y sus delitos hacia la mujer, además de esto la poligamia que antes era aceptada por la iglesia y por la sociedad ya no es bien vista por ninguno de estos dos sectores, por que las personas ya han logrado comprender la importancia de la mujer en el desarrollo cultural e histórico del hombre por lo que de un tiempo para acá se ha empezado a respetar su concepción humana y se le ha dado mayor participación dentro de toda la sociedad.

Luego de haber realizo este breve ensayo sobre la condición, política, económica y religiosa de la mujer durante este periodo de la historia colombiano, en el que aun se conservaban grandes aspectos de la cultura española, que tenia grandes aspectos machistas y déspotas sobre la mujer, prohibiéndola de sus derechos individuales. Podríamos decir que gracias a estos eventos tristes y condenables que tuvieron que padecer las mujeres, hoy día pueden seguir luchando por sus derechos de forma activa, votando, con poder económico y sin tener que encontrar justificación de los hombres para reprimirlos en los cánones de la iglesia católica o las leyes retrogradas que en un pasado obscuro para ellas tuvieron que vivir.

Bibliografía Velásquez, Magdala. (1989). Nueva historia de Colombia. Tomo IV. Bogotá: editorial planeta

RELATORÍA DE LA MESA DE TRABAJO: MUJER, HISTORIA Y POLÍTICA Ponentes: Santiago Correa y David Gutiérrez Participación de la Mujer en la Política: · En 1998 hubo solo 2 mujeres que ocuparon cargos en ministerios. Fueron Claudia de Francisco Zambrano y Martha Lucía Ramírez.

Michelle Bachellet: Fue ministra en diferentes áreas de la política en Chile donde realizó cambios significativos en la sociedad del país.

Noemí Sanín: Fue ministra en Colombia, embajadora en 3 países diferentes y candidata presidencial en 2 oportunidades.

Ingrid Betancourt: Fue candidata a la presidencia de la república en 2002, no era una de las candidatas más favorecidas debido a sus críticas a los demás candidatos; Finalmente en un apoyo por la población del Caquetá decidió ir a San Vicente del Caguán donde fue secuestrada por las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

En el siglo XX la participación de la mujer en Colombia era del 3,75%.

Conclusión: La participación de la mujer en Colombia ha crecido gradualmente con el paso del tiempo, claro está que no en su totalidad, ya que este es un proceso lento debido a que Colombia sigue siendo un país machista y nos es fácil para una mujer avanzar en una carrera política en esta condición.

Ponente: Diana Gaitán Violencia contra la Mujer: ·

El maltrato a la mujer viene desde la antigüedad.

·

A la mujer se le considera un instrumento u objeto de la sociedad desde hace siglos.

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La mujer era tratada como un objeto de placer y una esclava del matrimonio.

·

Policarpa Salavarrieta demostró actitudes de libertad para las mujeres, cuándo logra convencer a las mujeres neogranadinas de ayudar en la campaña libertadora de 1810-1819.

El maltrato a la mujer se puede dar debido a que al hombre en algunos casos le causa placer el que ella sea maltratada física, sexual y psicológicamente.

Si todos nos comprometemos y nos unimos, podemos acabar con las barreras que nos impiden solucionar problemas como el maltrato contra la mujer.

Conclusión: El maltrato a la mujer se viene dando desde la antigüedad debido a que hubo, hay y habrá hombres que debido a lo que aprenden de sus vivencias familiares y sociales las maltratan porque así han sido enseñados. Pero los movimientos feministas han logrado avanzar un poco en la sociedad impidiendo este tipo de problemas. Si todos nos comprometemos con esto también podemos evitar el maltrato hacia las mujeres.

Ponente: David García María Cano y su Amor por la clase obrera: · “Soy una obrera del pueblo y para el pueblo”, es la frase que más impulso a los trabajadores a exigir sus derechos.

Fue una mujer que tenía un amor idealista y romántico que sentía por la clase obrera.

No le importaba estar presa o a punto de morir, ella siempre defendía sus derechos como mujer obrera al igual que los de los trabajadores.

Conclusión: María Cano fue una mujer que sin importar los límites o los problemas que pudiese tener en el momento, siempre defendía a los trabajadores de la clase obrera.

Ponente: Camilo Rodríguez El Arquetipo de la Mujer Guerrera: Marilyn Monroe: Se destacó en el siglo XX por ser un sex simbol muy importante para la sociedad y la cultura general.

El papel de la mujer en la historia no ha sido importante en una historia contada por hombres.

En la revolución francesa, industrial y económica es donde se empieza a destacar el papel de la mujer en la historia.

En los videojuegos se ha demostrado que una persona puede ser guerrera sin importar su sexo. En muchos videojuegos las mujeres son las protagonistas y suelen vencer a los hombres, algo que no se da en la sociedad machista de hoy en día.

Conclusión: A finales del siglo XX las mujeres empezaron a ser vistas como importantes para la sociedad, y empezó a salir esa mujer “Guerrera” que día a día demuestra que también es importante para la sociedad colombiana y mundial y que las mujeres deben ser vistas como personas normales y no como objetos o instrumentos de la sociedad.

Ponente Colegio Jordán de Sajonia: Álvaro Gómez La Mujer, el Tesoro más Reprimido por el Hombre en Colombia: Nuestra cultura heredera de un estatuto social jerarquizado en el orden económico, político y racial, lo era también en el orden sexual.

En el siglo XIX si una mujer le era infiel a su marido, el hombre tenía permitido asesinar a su mujer, para no perder el honor ante la sociedad.

Se dice que a principios del siglo XX solo los hombres de la alta sociedad podían “usar” a las prostitutas o personas de la clase media que tuviesen la capacidad económica para pagarles.

Actualmente si un hombre ataca física, sexual y psicológicamente a una mujer, éste puede ir a prisión gracias a la nueva ley que existe en el país.

Las mujeres en la actualidad tienen el derecho a trabajar y poseer sus propios bienes materiales sin necesidad de que un hombre los controle.

Conclusión: Los derechos de la mujer antiguamente no existían y los hombres, especialmente sus maridos, podían abusar física, sexual y psicológicamente de ellas, las mujeres en el siglo XIX y principios del XX eran un objeto para la sociedad y no eran tratadas como personas, pero la evolución del respeto hacia la mujer ha cambiado tanto en los últimos 70 años, aproximadamente, que hoy en día es prohibido para un hombre atacar a una mujer y ella no depende de él para vivir.

MUJERES COMO TESTIGO DE LAS MILICIAS EN LAS COMUNAS DE MEDELLÍN A FINALES DEL SIGLO XX Y SIGLO XXI COMO BASE DE LA LITERATURA Por Eduardo Fonseca 1 Introducción En el libro de Alonso Salazar “mujeres de fuego”, el escritor nos muestra la realidad violenta de Colombia a través de los ojos de varias mujeres que han sufrido los furores de la guerra, desde una vista urbana con las milicias urbanas y el narcotráfico, usando como base hechos reales de víctimas de los sucesos de la violencia y como diría Alba Lucía Morales “El testimonio camina, deambula silencioso, constante, histórico, de pie y gestos específicos que necesitan cobrar vida, respirar de nuevo, volver al hoy para encontrarse en el tiempo sembrando caminos”. En una ciudad como lo es Medellín, donde estos hechos se oyen a la vuelta de la esquina, en lo que conocemos como la vida en las comunas, y en esto se enfocara nuestro trabajo, partiendo principalmente de la obra de Alonso Salazar, como escritor de la realidad Colombiana. Observaremos el trabajo de la mujer en la literatura como aquella figura que nos muestra la cruel realidad de la guerra tal cual es.

Tesis En un país donde las noticas sobre la violencia son el pan de cada día, donde los datos ofrecidos por los medios acerca del acontecimiento son tan exactos que nos dicen hasta cómo y cuándo sucedieron los hechos, ¿sabemos realmente como vivió la persona o como se relaciono con sus familiares? Y además, el relacionar el trabajo testimonial y principal de la mujer en este tipo de literatura con la realidad y si es así, ¿cómo se debería relacionar?, será que el trabajo de la mujer en este tipo de literatura social es realmente tan importante.

Argumentos.

En el libro mujeres de fuego, se encuentran, varias mujeres que han vivido la guerra en carne propia, en nuestro caso lo apreciaremos desde el punto de vista de las comunas de Medellín, específicamente en las comunas más pobres y peligrosas de esta ciudad donde varias personas, incluyendo mujeres y jóvenes se han unido a las milicias, para proteger a sus seres queridos de las bandas criminales y de las injusticias del estado, nos muestran la otra cara de lo que nos muestran los medios, nos explican cómo se vive en estas milicias un poco arbitrarias y autoritarias que buscan el bien del pueblo, aunque para esto tengan que usar como medio la violencia.

Las mujeres que viven en estas zonas marginadas de la ciudad de Medellín, han sido víctimas de robos, asesinatos, violaciones sexuales, entre otras, todos estos hechos los han cometido bandas que asechan en las calles de las comunas de Medellín, aunque ahora gracias a las milicias estos hechos se han visto en disminución desde que comenzaron con su cacería de bandas, en donde se destierran o se ejecutan.

Las mujeres que se encuentra en este mundo, de muerte y penurias, como en el caso de Janeth que se unió a las milicias, después de que estas mataran a su hermano menor, que según ella pudo ser una mala persona, pero aún así ella lo quería mucho. Bueno en fin ella nos relata con una exactitud casi terrorífica la vida de las personas pertenecientes a estas milicias, y como estas persiguen y pelean contra las bandas que quieren hacer daño a esta sociedad, además nos dan testimonio de lo que han vivido con estos grupos (cuál es su trabajo, cómo se ingresa, cuáles han sido sus experiencias en estos), nos relatan la importancia de estas milicias en el desarrollo de la comunidad en algunos barrios de la ciudad de Medellín como lo son Lovaina, El Popular, entre otros, en los cuales las milicias hacen presencia para poner en orden estos barrios que son azotados por bandas que amenazan la seguridad y bienestar de la comunidad. En el caso de Claudia, que decidió unirse a las milicias después de retirarse del colegio cuando apenas había cursado la primaria, cuando ella tenía 13 años decidió hablar con Richard, el jefe de una de las milicias, este al principio le dijo que era muy joven, pero al ver la insistencia de la joven sobre este asunto, decidió integrarla, en el puesto de colaboradora, ya con más edad se convirtió en la mejor amiga de Janeth, de la que hemos hablado anteriormente, Claudia y Janeth, tienen un fuerte lazo con las milicias ya que están las han apoyado desde que entraron en estas, y se han convertido en la familia, de estas mujeres que sólo quieren proteger a la comunidad y a sus familias.

En este momento proseguiré a hablar sobre la importancia de estas mujeres, en el libro que nos presenta Alonso Salazar, como figuras del testimonio en las ciudades del país, en este caso en la ciudad de Medellín, con el tema de los enfrentamientos entre las milicias y las bandas juveniles que agobian a los barrios de la zona. Como podremos observar, nos damos cuenta que las mujeres son los testigos que nos cuentan estas historias, son lo suficientemente honestas y valientes para demostrar esta cara de la sociedad, en donde el estado no “sirve”, las mujeres en el siglo XX y en lo que llevamos del siglo XXI, han sido los motores que impulsan el desarrollo de la sociedad, en este caso la mujeres como en el caso de Janeth que no ha demostrado que el papel de la mujer como testigo y personaje de la historia, están realmente ligados a la realidad, en el sentido que nos brindan información de una realidad, en donde estas mujeres han vivido prácticamente, el papel de la mujer como testigo, en este caso, está fundamentado en cuatro hechos básicos: 1 Estudiantes de grado undécimo del Colegio Jordán de Sajonia. Docente asesor: Oswaldo Linares (colegio Jordán de Sajonia).

1.

Como protectoras de una comunidad, en donde las bandas delincuenciales son arrasadas por las milicias

2.

Como jurados de esta realidad, en donde ellas establecen un punto de vista objetivo obre este tema.

3.

Como trabajadoras en la sociedad, ya que ellas no buscan sobrevivir en una comunidad, lo que ellas realmente buscan es que con su trabajo y compromiso con las milicias, ayuden al pueblo y que ellas no sobrevivan, más bien que vivan de acuerdo a los principios establecidos por las milicias.

4.

Ponen como grandes conductores de sus decisiones, a la lealtad y al auto sacrificio, ya que ellas son leales a lo establecido por las milicias, a sus sentimientos y a sus pensamientos.

Además, se auto sacrifican, ya que para ellas, la muerte se ha vuelto parte de sus vida “todos nacemos, para morirnos” como diría Janeth.

Ya hemos establecido las bases para que estas mujeres tengan un papel fundamental en la literatura social establecida por Alonso Salazar. Me estremecieron mujeres que la historia anotó entre laureles, y otras desconocidas, gigantes, que no hay un libro que las aguante. Me han estremecido un montón de mujeres. Mujeres de fuego, mujeres de nieve.

Silvio Rodríguez Todos los días nos quedamos atónitos al escuchar las noticias de nuestro país, tal vez porque son noticias muy amarillistas, afirmo esto porque nos muestran todo lo que ha rodeado a la noticia, pero ojo esto solamente ocurre en el momento cuando este hecho es noticia. Por ejemplo en el caso que he establecido de las dos mujeres milicianas las cuales han cometido varios asesinatos es muy fácil saber quiénes fueron las que cometieron el asesinato, cómo lo hicieron, y en algunas ocasiones el por qué, pero de lo que nunca podremos estar seguros es el cómo vivieron estas personas, qué les ocurrió para que hicieran esto, y en ese caso nacen las especulaciones, son juicios validos, pero nunca serán objetivos a la vida de la persona, me explico, en el caso de Janeth, nos encontramos con la noticia de que ha matado a alguien, el periódico nos da el cómo sucedió, el cuándo, el qué y el por qué, pero nunca nos dará el contexto completo de la vida de esta persona, pensamos que el tipo asesinado que entre comillas fue “ajusticiado” era alguien que pudo ser bueno o malo, pero que nunca se mereció la muerte, y convertimos a Janeth en la mala, pero realmente este tipo mataba, robaba incluso violaba mujeres, ahora Janeth apoya a su comunidad y la protege, sólo piensa en hacerle un bien, se unió a las milicias, ya que estas le brindan esta oportunidad, no estoy aprobando su acto, pero si se, que el tipo que fue ajusticiado es el verdadero villano de la historia.

Esta serie de hechos que nos parecen un poco salidos de la realidad, son realmente la realidad que viven algunas personas, en la introducción del libro, nos señalan con precisión, que este libro y todo lo escrito de él son hechos reales, Alonso Salazar, quiso realmente mostrar la otra cara de la moneda, al mostrarnos a los actores de los conflictos, el por qué lo hacen, qué los impulsa, esto lo logró al mostrarnos su historia de vida, en pocas palabras nos ha abierto los ojos a la realidad tal cual es. Alonso Salazar quiso especialmente destacar el papel de mujeres, de heroínas tan grandes que ningún libro puede contener la totalidad de su ser, en algunas páginas.

Conclusiones: Se concluye principalmente que el papel de la mujer como testigo y protagonista de la literatura social, es realmente importante, ya que las mujeres en la sociedad violenta de nuestro país, se han convertido en uno de nuestros ejes para literatura, para la inspiración, ya que son mujeres valientes, que no temen hablarnos de su realidad, que desempeñan un papel indispensable para la sociedad. Además todos estos hechos se relacionan con la realidad, pero no porque lo diga la introducción del libro, sino porque al haber leído este libro me he dado cuenta, que todo aquello que dice sucede en la cotidianidad de nuestro país, en nuestro caso en las comunas del nororiente de la ciudad de Medellín, en las cuales nos hemos enfocado en este trabajo, ya que son algunos de los focos de violencia más grandes del país.

Bibliografía: ·

Salazar, Alfonso. (1993). Mujeres de fuego. Medellín: Editorial Región

LA MUJER ESCAPANDO DE UNA SOCIEDAD MACHISTA Y EGOÍSTA Por Laura Gabriela Cortés Becerra 2 Resumen Por mucho tiempo la literatura ha sido un medio de expresión muy importante para la mujer. Ha sido una forma de escape en una sociedad machista y de demostrar sus verdaderos sentimientos.

La literatura le ha permitido a la mujer crecer en todo sentido, demostrando fuerza y carácter en cada uno de los escritos que ha realizado. Con el tiempo se ha demostrado que la mujer puede hablar y surgir en temas que solamente se veian para los hombres como la politica, economia, ciencia y crtitica a la sociedad.

Aunque por hablar de estos temas la mujer siempre ha sido juzgada. La mujer siempre ha mostrado un punto de vista muy diferente al de los hombres queriendo mediante sus escritos realizar un mundo mejor e igualitario. Debido a luchas como estas se han logrado fundamentar los derechos a la mujer y siempre se ha intentado hacerlo valer por encima de todo.

Lo que queremos mostrar en este ensayo es el avance que ha tenido la mujer a través del tiempo y la madurez que ha adquirido con diversas situaciones sociales.

Palabras clave: Literatura, renacimiento, justicia, machismo, mujer.

Abstract For a long time the literature has been an important means of expression for women. It was a form of escape in a sexist society and show their true feelings.

The literature has allowed women to grow in every way, showing strength and character in each of the writings he has done. Over time it has been shown that women can discuss issues that arise and they looked only for men as politics, economy, science and society criticizes. Although talk about these issues, women have always been judged. She has always shown a very different perspective from men wanting by his writings make a better world and egalitarian. Because how are you fighting have failed to substantiate the rights of women and has always tried to assert over everything.

What we show in this paper is the progress that women have had over time and maturity that has acquired various social situations.

Keywords: Literature, revival, maleness, woman, injustice.

En el presente ensayo se analizara como la mujer en la antigüedad fue maltratada y opacada por el machismo, como fue capaz de dejar el miedo, y de esta manera surgir en la literatura, la cual es en el momento una de las principales formas de expresión. La mujer durante siglos fue atemorizada, pero no por esto ella cambio sus ideales, considerados revolucionarios durante varias decadadas.

Empezaremos a desarrollar este tema con la primera escritora griega, que fue Safo; ella fue una de las poetas griegas más importantes, que después de un tiempo fue juzgada por los poetas líricos. Con cada palabra que le salía del corazón exaltaba el amor hacia las mujeres, uno de los poemas más significativos fue el himno a Afrodita, un fragmento de el: “Te sonreías: ¿Para qué me llamas? ¿Cuál es tu anhelo? ¿Qué padeces hora?—me preguntabas—¿Arde de nuevo el corazón inquieto? ¿A quién pretendes enredar en suave lazo de amores? ¿Quién tu red evita, Mísera Safo? --- Que si te huye, tornará a tus brazos, y más propicio ofreceráte dones, Y cuando esquives el ardiente beso, querrá besarte.” (safo, S. I a.c,).

2 Estudiante del Colegio Rosario de Santo Domingo. Docente asesor: Jonathan Triviño González (colegio Rosario de Santo Domingo)

Tiempo después durante el siglo X, más específicamente en Alemania, surge una religiosa llamada Roswitha, ella tenía un gran anhelo de dejar un legado para las demás mujeres por esto, se dedica a escribir dramas poemas históricos y leyendas que se basaban en exaltar la fe y la castidad; también peleó por el derecho de aprender a leer y a escribir.

Mas adelante surgió un pensamiento revolucionario que llevó a las mujeres a ver más allá de los deberes del hogar, una gran representante de esto fue Margarita de Angulema, reina de Navarra que permitió escribir “El Heptameron”. Este libro cuenta una serie de relatos morales y galantes, que Margarita escribió con el objetivo de escapar de los malos tratos de su esposo el rey. Aunque los autores de esta época (S. VIIIXVI) eran machistas y concebían a la mujer como algo que se podía maltratar, consideraban que de algún modo se debía condenar todo el amor que no estuviera en la santidad de un hogar, por lo que en el matrimonio la mujer era buscada y seleccionada; si por decisión de su padre no era casada, debía ser religiosa, ella no tenía más opciones. Sin embargo, eran muy pocas las mujeres que no estaban de acuerdo con esta política machista. Debido a que el pensamiento de ser una mujer de casa y siempre respetar al su marido se inculcaba desde la niñez ,la mujer no podía tener autoridad alguna, claro esta que esto era para la nobleza, para la esclavas era algo mucho más degradante.

Dentro del pensamiento machista también se encuentra el maltrato.Este fue uno de los problemas que hizo que muchas de las mujeres se revelaran y no toleraran esto; los escritos más importantes de esta época fueron poemas, relatos cortos y cartas cuyo tema principal fue el amor.

El sentimiento revolucionario llegó de igual manera al campo del arte, más precisamente, el de la música.

Existió una mujer que logró ser una gran compositora, fue la condesa de Día en el S. XII. Otra escritora muy importante fue María de Ventadorn que defendia la igualdad de género, aunque fue muy juzgada por la sociedad. Muchas de las mujeres que defendieron sus derechos fueron rechazadas por la sociedad, pero, no por esto, ellas dejaron de defender sus ideologías.

A medida que el tiempo pasa los hombres y los autores machistas se enfocaban en no dejar surgir la mujer; lo cual se vio evidenciado en el periodo conocido como Edad Media; durante esta parte de la historia fue bastante el rechazo mostrado hacia la mujer debido a que se dio el renacimiento y el barroco. Esta época marco los autores que cercaban lo que la mujer pensaba; en este lapso de tiempo la vida de las mujeres, las ganas por resaltar y el deseo de ser una persona libre fue cada vez más duro, pero a pesar de todo, las mujeres lograron dar su punto de vista. Una de ellas fue Santa Teresa de Jesús, beatificada en 1614 porque se le presentaban manifestaciones divinas, las cuales fueron escritas y relatadas. Sus versos son fáciles, de estilo ardiente y apasionado, como nacido del amor ideal en que se abrasaba Teresa, amor que era en ella fuente inagotable de mística poesía. También escribió poemas , escritos breves y sueltos sin considerar una serie de obras que se le atribuyen; entre estos están, 409 Cartas, publicadas en distintos epistolarios. Los escritos de la Santa Católica se han traducido a varios idiomas.

Otra gran figura de esta época es Sor Juana Inés de la Cruz, quien escribió solo poesía,dentro de sus poemas defendía los derechos culturales de la mujer, cultivó la lírica, el auto sacramental y el teatro, así como la prosa. Las obras de Sor Juana no se han editado completas, algunas de sus obras son: Los Empeños de una Casa, Sonetos, Poesías Escogidas, Autos Sacramentales, etc. Estas han circulado intermitentemente, aisladas del grueso de su producción, algunas otras se han perdido. Algunos autores han logrado hablar de esta célebre mujer ,uno de ellos es Marcelino Menéndez y se refiere a ella como una gran autora. "Lo que más interesa en sus obras es el rarísimo fenómeno psicológico que ofrece la persona de su autora"... "hay acentos de sus versos que no pueden venir de la imitación literaria"... "los versos de amor profano de Sor Juana son de los más suaves y delicados que han salido de pluma de mujer" (Menéndez y Pelayo, 1944).

Durante el S. XVIII se evidencio la discriminación para el aprendizaje, hasta el punto en el que se le negó toda manera de salir adelante intelectualmente y políticamente; como cada vez crecía mas la cantidad de mujeres que se revelaban ante este mandato, se declaró que sólo las mujeres que pertenecieran a la nobleza eran las que tenían derecho a una educación básica. En este tiempo nacen mujeres con las ansias

de mostrarle al mundo que la mujer no es un “objeto de servicio para el hombre”, ellas son Madame de Stale que se caracterizó por su obra Delphine ; otra autora defensora de la igualdad de la mujer fue Josefa Amar y Borbón, y lo demuestra el Discurso en defensa del talento de las mujeres y otros cargos en que se emplean los hombres (1786) ,y en el Discurso sobre la educación física y moral de las mujeres (1790).

Durante el S. XIX las mujeres logran tener una “libertad” pero con un límite, debido al pensamiento machista.

En esta época surge el romanticismo, porque los escritores dejaron volar su imaginación. Una de las escritoras que dio hipótesis de esto fue Mary Shelley, que se destacó por su novela Frankenstein. El texto explora temas tales como la moral científica, la creación y destrucción de vida y la audacia de la humanidad en su relación con Dios; de cierta forma Frankenstein es una alegoría de la perversión que puede traer el desarrollo científico, concebido y escrito durante las fases tempranas de la revolución industrial, una época de cambios dramáticos. El texto muestra los miedos frecuentes que las mujeres tenían en estos tiempos, como él de ser madre , según la interpretación del texto .Mary Shelley había tenido un parto prematuro poco antes del verano de 1816, y en la novela se puede ver que el personaje tiene un gran temor a que la criatura pueda destruirle asesinando a todos los que él más quiere y aprecia. Otra representante se baso en la filosofía feminista debido a que sus padres eran filósofos, quiso expresar su indignación con la esclavitud, en especial la de USA, ella era , Harriet Beecher Stowe, una de las obras que relató fue La cabaña del tío tom, la cual narra la historia de la vida en la esclavitud y fue publicado inicialmente en forma de episodios seriales de 1851 a 1852 en un órgano abolicionista.

En el siglo XX periodo de constantes guerras , la mujer se dedicó a escribir la situación que estaba viviendo y como era impugnada políticamente, cada vez que ella intentaba surgir o dar a conocer su pensamiento era castigada brutalmente; uno de los relatos que demuestra esto es La casa de los espíritus escrito por Isabel Allende. La casa de los espíritus describió precisamente el ambiente y los sucesos previos que condujeron al golpe militar los materiales narrativos que dieron forma esta obra, también habla del papel que la mujer compone en el núcleo familiar la desbordada fantasía de la autora se va enhebrando con el repaso de los principales acontecimientos políticos de la historia reciente de Chile, hasta situar al lector en los primeros y dramáticos compases de la sangrienta dictadura militar. Con esta novela, Allende se consagró definitivamente como una de las grandes escritoras hispanoamericanas de todos los tiempos. Once años después de vivir en Venezuela, el éxito de la historia recibió un poderoso impulso de proyección internacional que mereció la adaptación cinematográfica realizada por el cineasta sueco Bille August.

Otra de las autoras importantes de este momento fue Virginia Woolf, que busco la construcción social para una identidad femenina y reivindicó el papel de la mujer escritora al romper los moldes narrativos heredados de la novelística inglesa, en especial la subordinación de personajes y acciones al argumento general de la novela, así como las descripciones de ambientes y personajes tradicionales. Sin embargo, sus primeros títulos apenas merecieron consideración por parte de la crítica.

Otra mujer que logró pensar totalmente diferente es J. K. Rowling autora de Harry Potter, es una escritora y productora de cine británica. Ella emplea su presupuesto anual de £5,1 millones para combatir la pobreza y la desigualdad social, también dona a organizaciones de ayuda a los niños, familias mono parentales y a la investigación de la esclerosis múltiple. Rowling declaró, “creo que tenemos una responsabilidad moral: cuando se te ha dado más de lo que necesitas, debes actuar sabiamente con ello y dar inteligentemente” (Rowling, 2000). Así como esta fundación ella ha logrado mejor la sociedad.

En Harry Potter habla de un niño huérfano criado por sus tíos que descubre en su undécimo cumpleaños que es un mago. Desde ahí ella empieza a narrar e imaginar todas las aventuras e historias por las que tiene que pasar siendo un gran mago o uno de los más importantes de todos. Rowling plasmo mucha de su vida en esta obra, lo cual se manifiesta en el hecho de que Harry sea huérfano y en el trato que se le da al tema de la muerte en todas sus novelas: “Mis libros en gran medida tratan acerca de la muerte. Comienzan con el asesinato de los padres de Harry y está la obsesión de Voldemort por conquistar la muerte, su búsqueda por la inmortalidad a cualquier precio, el gran logro de cualquiera que posea magia. Entiendo por qué Voldemort quiere conquistarla: todos la tememos.”

J. K. Rowling

La saga recibió comentarios favorables, sobre todo en lo que atañe a la imaginación, el humor, y el estilo literario de Rowling, aunque algunos se quejaron de que los capítulos finales parecían precipitarse. Algunos de estos comentarios señalaron que la novela retomaba temáticas victorianas y eduardianas como la vida en los internados ingleses, mientras que otros sugirieron que la novela introducía importantes temáticas relacionadas con la sociedad actual.

Con todo esto podemos concluir que a pesar de que la mujer ha sido maltratada y opacada por el género masculino ha logrado demostrar que es capaz de salir adelante por sus propios méritos sin tener que estar apoyada por una figura vigorosa. A lo largo de la historia la mujer ha sido objeto para el hombre, pero se pudo observar que hemos logrado dar a conocer nuestros pensamientos y creencias, también se han defendido los derechos de la mujer, y se ha peleado para hacer una igualdad de géneros aunque se han tenido obstáculos como el machismo. No por ello la mujer dejara de triunfar al contrario se verán cada vez más mujeres valientes, llenas de ideas e imaginación que pueden expresarse de diferentes maneras.

Bibliografía: Safo de Mitilene. Obtenida el 24 de agosto de 2012 http://es.wikipedia.org/wiki/Safo_de_Mitilene#Himno_en_honor_a_Afrodita · Biografía de Sor Juana Inés de la Cruz. Obtenida el 24 de Agosto de 2012 de http://www.los-poetas.com/l/sorbio.htm · La mujer en la literatura. Obtenida el 24 de agosto de 2012 de http://www.slideshare.net/kafkazo/la-mujer-en-la-literatura · La mujer en la literatura. Obtenida el 24 de agosto de 2012 de http://www.abracecultura.com/espanol/Upload/uploadedLA%20MUJER%20EN%20LA%20LITER AT URA.pdf · Melgar Brizuela,L.(1996).La mujer en la literatura latinoamericana. Obtenida el 24 de Agosto de 2012 ·

de http://www.robertexto.com/archivo7/mujer_liter.htm Allende , I .(1982).La casa de los espíritus.Peru:Sudamericana

MADAME BOVARY, UN QUIJOTE CON FALDAS: RELACIÓN ENTRE LA NOVELA DE FLAUBERT Y DE CERVANTES. Por Eduardo Torres 3 Resumen A simple vista Don Quijote de la Mancha y Emma Bovary no tienen nada en común: se concibieron en épocas y lugares totalmente diferentes, y es que entre la publicación de una y otra hay más de 250 años.

Pero si se analizan más a fondo estos dos personajes, se encontrarán varias similitudes: a los dos la lectura compulsiva les trastorna la mente, ambos persiguen unos ideales sacados de los libros que protegen a capa y espada aunque la sociedad los catalogue como locos, ninguno de ellos vive en el mundo real, en vez de eso sueñan , cada uno de ellos idealiza al ser amado así éste sea un hombre vulgar o una mera ilusión y además ambos se desengañan porque se dan cuenta, muy tarde, de que las cosas en la vida real no son como en los libros. De estas semejanzas sacamos en claro que Madame Bovary es la versión femenina del

Quijote y José Ortega y Gasset, célebre ensayista español, sintetizará en sus Meditaciones sobre el Quijote esta relación: Emma es un Quijote con faldas. Para estudiar las similitudes anteriormente enunciadas primero se hará una pequeñabiografía de Gustave Flaubert y luego se abordará el contexto histórico de su novela, para pasar posteriormente a un resumen de la trama del libro, haciendo un paralelo entre Emma y Don Quijote. Para realizar esta analogía se tomará como base el ensayo La orgía perpetua de Mario Vargas Llosa acerca de Madame Bovary y el artículo “la huella cervantina en Flaubert” de Ramón García.

Palabras clave: Don Quijote, Emma Bovary, locura, idealismo, desengaño Abstract At first sight Don Quixote and Emma Bovary don´t have anything in common, they were conceived in differents places and eras,between the publication of both, there are more than 250 years. But if we analyses more thoroughly we see that those character have a lot of similarities: the compulsive reading produces in them the madness, both of them pursue an ideas from books which they defend firmly, without take care of the opinión of the people who say that they are crazy, either of them lives in the real Word, they dream, both of them idealize their loved person without take care if he or she are a vulgar guy or an imaginary women, also they finish their life disillusioned because they discover that the real life it´s so different of the books world. Of this similarities we can make clear that Emma is the female version of Don Quixote, José Ortega y Gasset, a famous spanish ensayist said in his Meditaciones sobre el Quijote that “Emma is Quixote with skirt”. For study the relation between those characters first it will make a biography of Gustave Flaubert, after this it will make a social context review of the era where the novel take place, for pass finally to a plot summary of the story making a parallel between Emma an the Quixote. For make this analogy it will take to source the Vargas Llosa´s essay of Madame Bovary named La orgia perpetua and the Ramon Garcia´s article named the Cervantes´s foodprint in Flaubert.

Key Words: Don Quijote, Emma Bovary, madness, idealism, disillusion Introducción Gustave Flaubert, un hombre tan complejo como sus personajes, nace en Ruán, Francia en 1821. Es en su juventud, un niño débil que padece desvanecimientos espontáneos que lo dejan postrado. A los 22 años sufre el primer ataque de epilepsia. Esta enfermedad que tendrá de por vida no lo hace apto para el servicio militar. Ya desde su niñez se empieza a vislumbrar al gran escritor, a corta edad hace una pequeña revista literaria llamada Colibrí, además funda su propio periódico escolar: “Arte y progreso” y redacta un de par de cuentos: “Un perfume para oler” y “rabia e impotencia” Empieza a estudiar derecho por deseo de su padre, reconocido médico de la época, pero su enfermedad se lo impide, cuando éste muere Flaubert se puede dedicar a lo que más le gusta: escribir. Su obra no se limita a Madame Bovary, en 1862 publica Salambó, novela histórica que tiene lugar en la antigua ciudad de Cartago, resultado de una minuciosa investigación. Más tarde en 1869 ve la luz su Educación sentimental, obra que nos habla de la historia de amor entre un joven y una mujer mayor y que tiene como base la experiencia del autor. Entre otras de sus producciones encontramos su segunda Pasión de San Antonio y Tres cuentos. Alejado de la sociedad Flaubert vive gran parte de su vida junto a su madre y a su sobrina en una casa cerca de Ruán a orillas del Sena. Allí fallece en 1880, a los 59 años. Después de su muerte es publicada su correspondencia, vasta colección de cartas que nos ayudan a conocer más a fondo la intimidad y los pensamientos del escritor.

En su libro La orgía perpetua (1975) -un excepcional análisis, producto de una exhaustiva investigación acerca de Madame Bovary y su creador, en el que no se queda nada sin comentar- Mario Vargas Llosa, nos cuenta que la obra cumbre de Flaubert tiene su origen, irónicamente en una decepción: en 1849, después de un arduo trabajo de más de dos años en su primera Tentation, Gustave decide enseñársela a sus colegas Maxime Du Camp y Louis Bouilhet para conocer su opinión; éstos escuchan cuidosamente la lectura de su amigo y finalmente le aconsejan echarla al fuego y no volver a hablar jamás de ella. Según Vargas Llosa, se trata de un libro amorfo y desigual, de una prolijidad tediosa, en el que la elocuencia, la reiteración y la manía metafórica asfixian los hallazgos de estilo. Hay una facilidad de la que el autor abusa, un lirismo descontrolado y verboso y en la organización del libro, descuido, desproporción, espontaneísmo (…) Por petición de Maxime y Louis, Gustave decide abordar un tema banal en el que no tenga opción de caer nuevamente en el excesivo lirismo. Por esos días llega a sus oídos la historia de un médico, discípulo de su padre, llamado Eugène Delamare que fue llevado a la perdición por las infidelidades y las deudas de de su mujer. Ésta historia de provincias que andaba de boca en boca por Ruán es la base de la novela de Flaubert.

3 Estudiantes de grado undécimo del Colegio Jordán de Sajonia. Docente asesor: Oswaldo Linares (colegio Jordán de Sajonia).

Contexto Histórico Para poder abordar la historia de Emma Rouault, debemos primero analizar el contexto histórico en el que transcurre la historia. Nos situamos en la Francia del siglo XIX, hace poco tiempo que se han promulgado los derechos del hombre y del ciudadano y ya la monarquía es cosa del pasado. Pero algo si se mantiene invariable en esa sociedad que está basada en la libertad, igualdad y fraternidad y es precisamente que la mujer no cuenta en ella. ¿Qué libertad tiene la mujer que debe estar en casa durmiendo con los niños mientras su esposo sale de fiesta con sus amigos? ¿Qué igualdad existe en la sociedad en la que la mujer sólo sirve para las labores domésticas y para darle descendencia a su esposo, en la que está marginada de toda actividad académica y en la que los padres deben darles dinero a los futuros maridos de sus hijas como si al entregárselas estuvieran en deuda? Si en la ciudad la inequidad entre sexos es evidente, en las provincias la brecha entre hombres y mujeres es mucho más grande, y es ahí precisamente donde tiene lugar nuestra historia.

Similitudes Quijote-Madame Bovary Emma Rouault es la hija de un granjero pudiente de Ruán, es educada en un convento y en su tiempo libre se dedica a leer, a escondidas, novelas románticas. Carlos Bovary es un médico de provincia que está casado por interés con una mujer mayor. Emma entra en la vida de Carlos cuando éste va a la casa de los Rouault para atender una pequeña fractura que hizo el padre de la muchacha. Desde ese momento el médico siente atracción por Emma, como nos dice Flaubert: “sorprendióle a Carlos la blancura de sus uñas, brillantes, de agudas puntas, más limpias que los marfiles de Dieppe y cortadas en forma de almendra (…) lo más bello de ella eran los ojos, que, aunque pardos parecían negros bajo el espesor de sus cejas. Su mirada era franca y de cándido atrevimiento (…) mientras comía, tiritaba, lo que hacía poner en relieve la carnosidad de sus labios” No pasa mucho tiempo para que muera la vieja esposa de Carlos, él aprovecha la ocasión y pide la mano de Emma. Meses después se celebra el matrimonio.

La ya Mme. Bovary, que al poco tiempo de estar cansada se aburre de su marido, es una mujer romántica en extremo, disfrutaba de la lectura de novelas como El genio del cristianismo de René Chateaubrian o Pablo y Virginia de Henri de Saint-Pierre. Según su autor: “¡Cómo escuchó la primera vez la sonora lamentación de las románticas melancolías por los ámbitos todos de la tierra y de la eternidad!” (Refiriéndose al genio del cristianismo) o también: “soñaba con la casita de bambú, con el negro Domingo y con el perro Fiel, pero sobre todo con el dulce cariño de aquel buen hermanito que va en busca de frutas maduras a los enorme árboles, más altos que campanarios, o que corre descalzo por la arena” (refiriéndose a Pablo y Virginia) Nuestra protagonista no vive, sueña. Es aquí donde podemos encontrar nuestra primera similitud entre Alonso Quijano y Emma Bovary: ambos son personajes que pierden el juicio a causa de la lectura compulsiva de novelas de caballería en el caso de Don Quijote, como por ejemplo el Amadís de Gaula o Belianís de Grecia, y de novelas románticas ya nombradas como las del Genio del Cristianismo y Pablo y Virginia.

Aún cuando Emma se da cuenta de que su esposo es todo lo contrario de lo que estaba escrito en sus novelas de devoción, es decir cuando se da cuenta de que Carlos no tiene nada interesante, en palabras del mismo autor “no sabía nadar, ni manejar armas, ni tirar a pistola… Carlos no le enseñaba nada, ni sabía nada, ni deseaba en nada”, su esposa piensa que a pesar de pasar por malos momentos en los próximos las cosas deben cambiar como en sus novelas rosas. Aquí podemos encontrar otra relación con Alonso Quijano: ambos a pesar de las dificultades siempre esperan que al igual que en sus libros las cosas van a cambiar para mejor. Si a Don Quijote lo muelen a palos, como terminaban la mayoría de sus aventuras, éste nunca deja tener fe en la andante caballería. Emma por su parte piensa siempre que llegará ese amor exótico. En conclusión ambos luchan por sus ideales así éstos sean pura fantasía, aunque la sociedad condene su actitud y los clasifique como desadaptados.

Después de un tiempo la pareja se traslada de Tostes, lugar donde residían, a otra población llamada Yonville porque Carlos encuentra un nuevo trabajo. Por esos mismos días Emma descubre que está embaraza, pero nada de lo real la alegra, por eso le da igual dejar a su hijita, Berta, al cuidado de una nodriza. Pero en cambio si se ilusiona cuando conoce a un ayudante de notario llamado León, un joven con el que puede hablar abiertamente. Lastimosamente, para ella, León debe ir a París a terminar sus estudios. El tiempo pasa y Emma conoce a otro hombre Rodolfo Boulanger, un don Juan con quien empieza una relación. La vida de la mujer adúltera inicia. Finalmente Rodolfo se aburre de su amante y decide dejarla. Emma se aburre de nuevo, pero repentinamente se encuentra de nuevo con un León más maduro que antes con el que inicia una relación más seria; Madame Bovary se convierte en la amante de León.

A pesar de los amantes de Emma sean hombres vulgares, ella los idealiza y es ésta la tercera relación entre Madame Bovary y Don Quijote: ambos son idealistas. Si Don Quijote tiene a su sin par Dulcinea del Toboso, una figura imaginaria que cree ver en una campesina, pero que no es más que una fantasía materializada en un engaño de Sancho a su señor, Emma ve como galanes a personas a las que nosotros veríamos como ordinarios. También podríamos hacer una comparación entre esa mujer idealizada: Dulcinea, y la mujer que idealiza: Madame Bovary. La primera es una mera fantasía, la figura adorada en las novelas de amor cortés, la mujer sin tacha, la más bella. Por otro lado encontramos a esa mujer además de ser bella, quiere ser libre, quiere cumplir sus seños sin que le importe romper esas reglas que la sociedad ha establecido, una mujer inconformista y muchas veces egoísta, la mujer adúltera.

Retomando nuestra historia, Emma empieza a endeudarse para comprarse ropa y regalos a sus amantes.

Cuando ya no puede ocultar más el despilfarro a su esposo decide buscar a sus queridos para que la auxilien al encontrar una negativa, Madame Bovary va a la botica de la villa y compra arsénico con el que se envinará más tarde, horas después tras una dolorosa agonía, muere nuestra protagonista, desengañada de esos amantes suyos que no eran como los que pintaban las novelas. Desengañada porque descubrió que su esposo a su manera la quería más que esos hombres que sólo la querían como un objeto.

Esta es pues, la cuarta similitud que podemos encontrar: Don Quijote y Emma descubren después de su dolorosa experiencia que la realidad no concuerda con sus ideales. Don Quijote recobró la cordura sólo para morir, por su parte Emma, que siempre estuvo convencida de sus amores ideales, se desengaña de la peor manera. Ambos son las armas que usan los escritores como una crítica a un tipo de literatura: Cervantes crítica a la novela de caballería y Flaubert critica al romanticismo. Ambos nos muestran que estos géneros no concuerdan con la realidad. Flaubert nos habla desde la experiencia que le dice que aunque todos alguna vez en la vida hemos sido románticos, la realidad como es nos aterriza, ese es el mensaje de Madame Bovary.

A pesar de ser concebidos en épocas y lugares diferentes, Don Quijote y Emma Bovary tienen mucho en común: ambos son personajes que pierden el juicio por la lectura de algún tipo de novelas: ya sean románticas o de caballería, tanto el uno como el otro creen ciegamente en unos ideales que defienden de cualquier manera, así la sociedad no los comprenda y por último los dos descubren en el ocaso de su vida que eso que contenían las novelas no era lo que realmente se encontraba en la realidad, es decir ambos son soñadores que chocan con la dura realidad y que terminan desengañados acerca de lo que antes juzgaban como verdadero. Además ambos personajes serán la base para otras historias y tendrán vigencia hasta nuestros días: ambos serán considerados clásicos de la literatura.

Bibliografía ·

García Pradas, Ramón (Univ. de Castilla – La Mancha). La huella cervantina en Flaubert: Madame Bovary y la reminiscencia quijotesca.

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Revista de filología, lingüística y literatura de la Universidad de Costa Rica (2004).

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Ouabou, Nacer. De Madame Bovary a la orgía perpetua. San Juan de Costa Rica.

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Flaubert, Gustave. (1979) Madame Bovary. Medellín. Ed. Bedout S.A

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Vargas Llosa, Mario. (1989). La orgía perpetua, Flaubert y Madame Bovary. Barcelona Ed. Six Barral

EL PAPEL DESARROLLADO POR LA MUJER, A LOS LARGO DE LA HISTORIA DE LA LITERATURA, VISTO DESDE LA ÓPTICA ESTÉTICA DE LAURA RESTREPO Por Andrés Felipe Henao 4 Resumen Delirio, una novela contada desde cuatro puntos de vista, cargada de verdades con un toque de ficción, que se ambienta en los años 80's, en la época de la mafia y el narcotráfico Colombiano.

La historia da inicio con los relatos de su protagonista (Aguilar) luego de haber vuelto de unas cortas vacaciones junto a sus hijos; cuando entra a su casa revisa la contestadora y encuentra varios mensajes que hacen mención sobre su esposa (Agustina), la cual se encuentra en un hotel de la ciudad y necesita que la recojan… él haciendo caso a este mensaje se dirige hacia dicho hotel y efectivamente allí esta Agustina en el rincón de una habitación de la cual le abrió la puerta un hombre desconocido y repleto de misterio.

En otro momento, la historia es contada por un personaje secundario(Midas McAlistere), siendo este el contacto entre los inversionistas y Pablo Escobar, un miembro “cercano” de la familia de Agustina, pues su padre y su hermano Joaco le inyectaban plata a Escobar, prometiéndoles jugosos porcentajes de rentabilidad. Este le relata sus historias a Agustina, como su relación con su hermano Joaco desde que eran jóvenes, las apuestas que él le hacia a los otros inversionistas en tanto “La araña Salazar” lograra tener una erección luego de haber sufrido el accidente que lo dejo parapléjico o simplemente la muerte de aquella prostituta sadomasoquista.

En un tercer momento entra a jugar parte de toda esta historia, los relatos de Agustina cuando chica/joven, todas sus historias de aquellos ritos que tomaban lugar en su alcoba junto a su hermano menor (“El Bichi”) y el mismo comienzo de aquellas premoniciones o pálpitos ante las palizas que le daría su padre a su hermano, también, como era que ella trataba de que su padre le prestase atención así sea por un rato, pues solamente le dedicaba tiempo a su hermano mayor (Joaco).

El último relato, es el del abuelo Portulinus, un músico Alemán llegado a Colombia que vivía junto a su esposa Blanca en el pueblo de Sasaima, este tenia dos hijas y realmente no es que el disponga de todas sus facultades cognitivas, pues desde joven se le ha dificultado el habla, pudiendo así pronunciar simplemente unas palabras en ocasiones repletas de incoherencia.

Palabras clave: Delirio, Narcotráfico, Operación Lázaro, Mirto, Pálpito Abstract Delirium, a novel told from four points of view, full of truths with a touch of fiction that is set in the 80's, in the era of the Mafia and Colombian drug trafficking.

The story begins with the stories of its protagonist (Aguilar) after having returned from a short vacation with their children, he enters his house and check the answering machine is several messages that mention about his wife (Agustina), which hotel is located in a city and needs to collect ... he heeding this message goes to the hotel and there is Agustina effectively in the corner of a room which opened the door to an unknown man and full of mystery .

At another point, the story is told by a supporting character (Midas McAlister), which is the contact between the investor and Pablo Escobar, a member "close" Agustina's family, as his father and brotherJoaco injected money to Escobar, promising lucrative rates of return. This tells you stories to Agustina, as his relationship with his brother Joaco since they were young, bets that he did to the other investors as "La Araña Salazar" achieve an erection after suffering an accident that left him paraplegic or simply the death of that prostitute sadomasochistic.

4 Estudiantes de grado undécimo del Colegio Jordán de Sajonia. Docente asesor: Oswaldo Linares (colegio Jordán de Sajonia).

In a third stage comes into play part of this whole story, the stories of Agustina when Child/ Young, all her stories of those rites taking place in his bedroom with his younger brother ("ElBichi") and the very beginning of those premonitions or hunches to the beatings his father would give to his brother, as also was that she was her father and pay attention for a little while, as only time he devoted to his older brother (Joaco).

The last story is that of Portulinus grandfather, a German musician arrived in Colombia who lived with his wife Blanca in the town of Sasaima, this had two daughters and really not have all the cognitive abilities, as from young has hampered the talks, thus being able to pronounce words sometimes just full of inconsistency.

Keywords: Delirium, Drug trafficking, Lazaro Operation, Myrtle, Hunch Introducción La mujer a lo largo del tiempo ha estado presente en la historia sea en este caso concreto dentro de la literatura, en diferentes escritos en los cuales las exponen como seres repletos de misterio e incertidumbre, cargados de ese toque especial.

La figura femenina a través de las décadas dentro del ámbito místico: ¿Cuál es el papel desarrollado por la mujer a los largo de la historia dentro de la literatura?

Desde el inicio de los tiempos y atraves de los textos antiguos, se ha mostrado que la figura femenina tiende a estar presente en toda situación mística o afines de la misma, sea como: Brujería, Hechicería o simplemente conductas de acertacion aleatoria sin explicación alguna como los oráculos o las pitonisas, las cuales dicen tener aquel palpito que les puede dar a entender diversas situaciones e incluso logran divisar millones de formas en objetos tales como: cigarros, la palma de la mano, el iris del ojo o simplemente entrando en un estado de “transe” por el cual dan dichas explicaciones.

Todas estas manifestaciones “Esotéricas” entendidas como oscuras o reservadas, generalmente son practicadas por mujeres, ya sea para bien o para mal, premoniciones, hechizos, aquel “sexto sentido” presente siempre en ellas, repleto de incertidumbre e inexplicable proceder. ¿Acaso las mujeres no tienden ir un paso adelante?, ¿Acaso cuándo una madre gestante no puede proyectar la imagen de su bebe?, ¿Es simple coincidencia que el vínculo maternal siempre esté presente aunque haya ausencia física de ella?... esta clase de interrogantes generan un espacio hacia duda, pues generalmente son acertadas, se sabe que es así mas no se sabe como.

Aquellos personajes que hacen “mal de ojo” o “magia negra” ¿No son de perfil femenino?, esos mismos que “saben que es lo que puede llegar a suceder”. “que dejan un paso tendido esperando que alguien más lo dé para averiguar si era verdad lo que estaban pensando” y “Que logran entender cosas sin tener conocimiento alguno”, son unas simples muestras dadas más no siempreacertadas, es ahí cuando entra la pregunta ¿Por qué las madres advierten a sus hijos, sobre algún peligro, hacen caso omiso y efectivamente dicha situación ocurre? Dentro del ámbito científico nada de esto tiene explicación pues es pura cuestión de asar, apartándolo completamente de la ciencia y dejándolo a la deriva de críticas u opiniones varias, sean estas de aprobación o desaprobación de las mismas.

Dentro del libro se puede ver cómo es que Agustina tiene aquel palpito, ese sexto sentido que sin razón alguna le fue otorgado y se manifiesta esporádicamentepudiendo así advertir a su pequeño hermano sobre las palizas que le quería dar su padre o el logrado rescate de aquel alpinista perdido en Alaska.

No desmeritando de ningún modo el perfil femenino, sí es evidente que hay hechos concretos en los cuales ellas están presentes, sea en relatos o situaciones cotidianas, donde dicha figura se muestra con un cierto nivel de “oscuridad” no entendida como algo maligno, sino de un perfil bajo en tanto es un ser repleto de incógnitas aun no resueltas. Cabe aclarar que estas “Habilidades” no se están afirmando sino tan solo se están dando a conocer y dejando al concepto personal en cuanto a su aprobación o no de la misma.

El amor como sentimiento incoherente e inesperado.

El amor al ser un sentimiento tiene características del mismo, pero este enparticular puede llegar a manifestarse sin antecedente alguno, simplemente se da. Mientras la ira, rabia, felicidad, tristeza… tienen un causante claro, el amor ¡NO!, pues este se da de maneraesporádica, de la “nada”, una simple figura o perfil de una mujer/hombre que detalladamente se tiene ya establecida, puede llegar a cambiar con un abrir y cerrar de ojos, pues este tiene unas leves variaciones, así de este modo dando otro perfil o modelo“perfecto” al cual se trata de encontrar. ¿Por qué nos enamoramos de una determinada persona y no de otra? Innumerables investigaciones psicológicas demuestran lo decisivo de los recuerdos infantiles -conscientes e inconscientes-. La llamada teoría de la correspondencia puede resumirse en la frase: "cada cual busca la pareja que cree merecer".

Parece ser que antes de que una persona se fije en otra ya ha construido un mapa mental, un molde completo de circuitos cerebrales que determinan lo que le hará enamorarse de una persona y no de otra.

El sexólogo John Money considera que los niños desarrollan esos mapas entre los 5 y 8 años de edad como resultado de asociaciones con miembros de su familia, con amigos, con experiencias y hechos fortuitos. Así pues antes de que el verdadero amor llame a nuestra puerta el sujeto ya ha elaborado los rasgos esenciales de la persona ideal a quien amar.

LA QUÍMICA DEL AMOR Francisco Muñoz de la Peña Castrillo

De allí que cada persona tiene un gusto diferente o un modelo distinto al de los demás, puesto que nadie concuerda en tanto sus gustos, (no diciendo que esto conlleve a una simple atracción física sino a una configuración completa y coordinada) en tanto su parte interna como externa, forman un vinculo concreto, repleto de sensaciones y emociones. ¿Qué hace que las relaciones de años atrás perduren tanto tiempo (un caso concreto la relación de la abuela Blanca y el abuelo Portulinus)?... Esta respuesta aunque para muchos tiene cierto grado de verdad, otros afirman que simplemente es cuestión de la época, un cambio de pensar, que ahora simplemente son relaciones pasajeras, relaciones “¡FLASH!” se podría llegar a decir.

Este escrito lo encontramos desde, dos aspectos los cuales se mencionan en el libro, sea “El amor” & “El ámbito místico de la mujer”… estos presentes a lo largo del escrito. Todos estos ámbitos presentes en la realidad, con ejemplos claros de la vida cotidiana, son una pequeña muestra que este texto lo que en realidad logra develar, son experiencias de su escritora…

Bibliografía · ·

Restrepo, Laura. (2004). Delirio. Madrid: Alfaguara, 2004 http://escritoras.com/escritoras/escritora.php?i=958237867

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Biografía Laura Restrepo http://www.alfaguara.com/es/autor/laura-restrepo/ Obras de Laura Restrepo

MUJER, EXPRESION DE LIBERTAD Por David Prada 5 Resumen Ana Frank, a pesar de todas las circunstancias y adversidades que la privaban de su libertad física, desato toda su impetuosa personalidad para expresar sus más grandes anhelos, sentimientos y hasta pensamientos sociales, religiosos y políticos dejando así, a la luz de nuestro entendimiento, su grandeza trascendental y sincera, sin ánimo de darse aires, de lo que ella entendía como la vida.

Palabras clave: Mujer, Libertad, Inocencia, Expresión, Valentía, Sinceridad, Opresión Abstract Anne Frank, despite all circumstances and adversities that deprived of his physical liberty unleashed all his brash personality to express their greatest desires, feelings and thoughts to social, religious and political leaving the light of our understanding, transcendental greatness and sincere, non-airs, of which she understood as life Keywords: Women, Freedom, Innocence, Expression, Courage, Honesty, Oppression En el marco de este Foro MUJER Y LITERATURA como taller escolar convocado por el Área de Humanidades y que nos ofrece esta oportunidad valiosa de expresar nuestros pensamientos, sentimientos e impresiones sobre las diversos puntos de vista con respecto a un tema amplio, complejo y trascendental como lo es LA MUJER en sus diversas expresiones, no dudé ni por un momento escoger específicamente hablar sobre Mujer y Libertad y para ello, he resuelto elaborar esta ponencia basándome en el testimonio íntimo narrado por una niña de tan solo 13 años sobre los hechos ocurridos en la mitad del siglo pasado cuando la humanidad se degrado de forma absolutamente inconcebible. Este testimonio es el relato íntimo y doloroso de Ana Frank expuesto a través de su diario.

Annelies Marie Fank, mejor conocida como Ana Frank nació en Fráncfort del Meno el 12 de junio de 1929 y falleció a consecuencia del Tifus adquirido en el campo de concentración en Bergen-Belsen el 12 de marzo de 1945. Junto con su hermana Margot y sus padres Edith Hollander y Otto H. Frank, huyen de la persecución nazi y se refugian en Ámsterdam tras la ocupación en los países bajos. Allí con la colaboración de alguno de sus empleados holandeses logran sobrevivir por espacio de dos años en el “anexo” como fue denominado por Ana y donde fue escrito la mayor parte de su diario.

Y es que a través de esta obra podemos trasportarnos a esta época y vivenciar – evidenciar- de manera cruda como Europa entera a través de Alemania cuyo jefe de estado era un psicópata, agitó y movilizo todas las fuerzas de la barbarie y abrió inagotables reservas de oscurantismo, ignorancia y salvajismo que quedaron registrados en esta vida diminuta de una mujer que no logro sobrevivir y escasamente llego a cumplir 15 años y es que ella no solo llego a plasmar una obra literaria estéticamente hermosa sino que sirvió de símbolo para recordarnos permanentemente el valor de la libertad, por eso no solamente en Holanda, país donde vivió como refugiada sino en el mundo entero es recordada como una gran escritora pero sobretodo como una mujer valiente.

La ausencia de libertad absoluta, impuesta a todo un conjunto de personas pero narrada de forma detallada e intima por una niña de apenas 13 años cuya sola aspiración en un momento determinado fue sobrevivir, nos muestra un alma fuerte y rebelde de una joven que en su proceso de maduración de niña a mujer, y que a pesar de las circunstancias adversas que afrontaba, no pierde su sensibilidad, su libertad de pensamiento y fantasía como tampoco su alegría, logrando imponerse con un criterio y carácter decidido , rompiendo así los estereotipos de la mujer de la época, regida por unas creencias y prácticas: sociales, religiosas y políticas de tipo patriarcal que la mantenía sometida y con pocas posibilidades de expresión. Su vivo interés por la lectura de los libros regalados por su padre, así como su férrea disciplina por continuar sus estudios le permitieron ir consolidando su capacidad racional y analítica sobre la conciencia clara de su propio ser, la vida, sobre Dios y la condición del ser humano de una manera sincera, sin ninguna pretensión más allá que la de exponer sus 5 Estudiantes de grado undécimo del Colegio Jordán de Sajonia. Docente asesor: Oswaldo Linares (colegio Jordán de Sajonia).

propias ideas, sentimientos y creencias a su amiga imaginaria “kitty” su diario. Aunque mostraba poco interés por el futuro guardaba en su interior el deseo por llegar a ser una gran escritora, actriz o periodista aspiración que siempre la mantuvo viva.

El tema mujer y libertad me llamo la atención por intereses míos de carácter cultural y espiritual. Considero que la libertad en el ser humano es inherente al mismo, no obstante este la convierte en uno de sus mayores anhelos a alcanzar como lo menciona Krishnamurti en su libro titulado “La libertad reto esencial del hombre”. Esta libertad nos es proporcionada para que hagamos de ella la expresión más elevada del ser como nuestro creador nos lo ha enseñado. El ser humano – hombre y mujer- es libre de amar, crear, pensar, sentir y actuar. Nada puede obstaculizar al hombre sino él mismo. Son su egoísmo e individualismo los que levantan barreras y esclavizan al hombre atando su espíritu a las condiciones materiales que le hacen perder su esencia pura y libre. Ya que esta ponencia liga a la mujer con la libertad a la que todos aspiramos, me he propuesto tomar en cuenta el rol protagónico de muchas de ellas narrándoles a ustedes su papel fundamental en el discurrir de la literatura en el siglo XX y en lo que va corrido del siglo en curso.

Hace tres meses en la convivencia a la que tuve oportunidad de asistir con todos mis compañeros, me llamo poderosamente la atención la definición que hizo un fray sobre la vulgaridad, la escribí inmediatamente y créanme la leo con alguna frecuencia, nos dijo “ pasar junto a la excelencia y hacer caso omiso de ella, eso es la vulgaridad ” y por eso el tema de la mujer y su presencia en la literatura en este caso y en la vida de manera general me permite abordar la libertad con un sentir vivo y real de mi modo de ser.

Otras Mujeres que han dejado huella en la literatura a través de sus experiencias narradas en sus obras son las sugeridas como fundamento de esta ponencia, las escritoras Isabel Allende y María Mercedes Carranza, ambas muy ligadas al final del siglo XX no solo por su inmensa capacidad literaria sino por su lucha permanente, real y decidida contra las tiranías.

Déjenme señalar primero el caso de Isabel Allende, sobrina del presidente Salvador Allende derrocado por la dictadura militar del general Pinochet en 1973, desplazada por la violencia ejercida por éste, desarrolló toda su obra literaria fuera del país sin permitirse un minuto de tregua luchando a favor de la libertad de su pueblo y movilizando y sensibilizando a la opinión pública internacional contra los crímenes que la dictadura propiciaba a su pueblo. En esto la podemos comparar a Ana Frank como testimonio vivido y real de una mujer que en medio del dolor ha dejado una obra estéticamente valiosa pero sobretodo un elemento de libertad en su carácter y en su actitud con relación a la libertad cuando ésta se le ha negado.

Miremos el caso de María Mercedes Carranza, su presencia en Colombia estuvo muy ligada a la obra de su padre también poeta y a una actividad cultural que le permitió ser la directora de la casa de poesía Silva.

María Mercedes dejo una obra literaria solida y también su vida la podemos tomar como un ejemplo de lucha por la libertad y por los derechos humanos. Luchó por un drama que ha afectado al pueblo colombiano como es el secuestro, sin lograrlo no pudo ver en libertad a un hermano victima de este crimen. Y en una actitud que reivindica al ser humano como administrador de su propia vida, optó por el suicidio.

Hace pocos días, mientras revisaba la biblioteca de mi padre investigando para traer esta ponencia me he encontrado con dos libros que presumo los hemos leído, porque sé que forman parte de nuestra historia literaria y lectura casi que obligada por todos los profesores de literatura en nuestros primeros años de bachillerato; me refiero a La María de Jorge Isaacs y la Vorágine de José Eustacio Rivera, nos muestran dos realidades cercanas y diferentes de la Mujer en esta época. Alicia como personaje central de la novela la Vorágine lanzada a una sombría relación sentimental con el poeta Arturo Cova, perdida en el mundo de los caucheros lo equivalente hoy en día a los raspadores de coca, destrozada por experiencias atroces que afectaban a una mujer cuyos márgenes de libertad para la época eran bastante escasos, ya que los días en que transcurre esa novela las creencias religiosas ejercían una autoridad abrumadora y opresiva sobre la sociedad entera, embruteciendo en los actos cotidianos a hombres y mujeres; en medio de esta tragedia la mujer albergaba minuto a minuto un sensación de desamparo, traducida en un conflicto intimo que no le permitía ser libre bajo ninguna circunstancia.

La María como personaje literario, no muestra ningún parecido con la anterior, pero su entorno espiritual y cultural a pesar de las comodidades en las que vivía es a la luz de hoy día un mundo absolutamente estéril, castrado y vacio de toda posibilidad de expresión en la que afortunadamente hoy en día hemos progresado notablemente.

De esta manera vemos como la mujer como escritora y como personaje literario nos enseña de manera consciente y tal vez inconsciente la claridad y oscuridad del alma del género humano, por eso me permito leerles la confesión escrita de Adolf Eichman -jerarca nazi- directamente ligado al asesinato de Ana Frank; “los dioses que yo he adorado exigían la danza de la muerte… Tal vez debería confiarse a las mujeres la responsabilidad del mundo, porque ellas están guiadas por la emoción y no por el intelecto”.

Ya para terminar le he preguntado a un marinero, a un ferrocarrilero, a un joyero, y a un gourmet; como ven a la mujer hoy en día, el primero me dijo: “viento en popa” el segundo “sobre rieles”, el tercero, “de perlas”, y el cuarto “a pedir de boca ¡Es una broma!”

Para finalizar, solo espero que esta ponencia nos sirva para una magnifica reflexión, sobre el valor que encierra la mujer en nuestro entorno sociocultural y cómo ella ha venido siendo una voz viva, de los muchos acontecimientos históricos que nos dejan una memoria para en el futuro nos repetirnos en nuestros errores.

Bibliografía Frank, Ana. (1964). La obra inolvidable: diario y cuentos Ana Frank. Plaza & Janes, editorial planeta.

RELATORÍA DE LA MESA DE TRABAJO: MUJER, LITERATURA Y ESTÉTICA TEMA: DERECHOS DE LA MUJER CONCLUSIONES (LUIS EDUARDO FONSECA) Mujeres como testigo de las milicias en las comunas de Medellín (con base a la literatura de Alonso Salazar).

Alonso Salazar: periodista, escritor y político colombiano. alcalde de Medellín. cronista.

Importancia del desempeño de la mujer desde la obra de Alonso Salazar “mujeres de fuego”. escrito en la década de los 90 Se encuentran mujeres que han vivido la guerra propia en Medellín. las mujeres cuentan historias suficientemente honestas y valientes para mostrar esta cara de la sociedad.

La importancia de las mujeres en la sociedad de la violencia es: Como protectoras, juradas de esta realidad, trabajadoras en la sociedad.

Las milicias quieren prosperar y proteger. no trabajan por ellas sino por su sociedad.

Concluimos que el papel de la mujer como testigo y protagonista de la literatura social, es realmente importante, ya que las mujeres en la sociedad violenta, se han convertido en los ejes de la literatura.

La literatura no solo se vincula con nosotros sino que con la sociedad.

TEMA: LA MUJER EN LA LITERATURA. (LAURA CORTÉS) · Por mucho tiempo la literatura ha sido un medio de expresión muy importante por la mujer. · MUJERES ESCRITORAS IMPORTANTES DURANTE LA HISTORIA · SAFO: exaltaba la belleza hacia la mujer en sus poemas. · ROSWITHA: dramas poemas históricos, peleo por el derecho de aprender a leer y escribir. · MARIA DE VENTADORN: defendió la igualdad del género en una relación amistosa. · SOR JUANA INES DE LA CRUZ: escribió con motivos profanos y defendió los derechos culturales de la mujer.

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JOSEFA AMAR Y BORBON: educación física y moral de las mujeres.

MARY SHELLY: critico el mal uso de la ciencia con su obra Frankstain.

HARRIET BEECHER STOWE: escribió sobre la esclavitud de los negros en USA. ISABEL ALLENDE: grande escritora Hispanoamérica del tiempo. Logro plasmar el aspecto político y la sociedad.

VIRGINIA WOLF: expone las dificultades de las mujeres para consolarse en la literatura.

JOANNE ROWLING: escritora de “HARRY POTTER” usa datos biográficos que se expresan en sus personajes.

La mujer ha sobresalido aunque los hombres la opaquen.

TEMA: MISTICISMO COMO CENTRO DE LA LITERATURA FEMENINA (ANDRÉS HENAO) · · · · · · · ·

LAURA se graduó en filosofía y letras en los andes.

DELIRIO SU OBRA MAS IMPORTANTE Novela contada desde cuatro puntos de vista cargada de verdades con un toque de ficción que se realiza en la década de los 80, época de mafia y narcotráfico en Colombia.

LA FIGURA FEMENINA A TRAVES DE LAS DECADAS DENTRO DEL AMBITO MISTICO EL AMOR COMO UN El amor no tiene un causante claro, es una mezcla coordinada de sentimientos y sensaciones.

Cada persona tiene un modelo distinto, pues su percepción es diferente.

Se puede dar a entender que el punto de vista de la autora está en una realidad.

TEMA: MUJER EXPRESION DE LIBERTAD (DAVID PRADA) · · · · ·

EL DIARIO DE ANA. ANA FRANK a pesar de todos sus problemas no pierde su fantasía ni su alegría. Lo que llenaba a Ana de esperanza era su ímpetu por vivir cada día con alegría y con pasión.

Pasar o hacer caso omiso a la excelencia, eso es la vulgaridad.

El valor de la mujer en nuestro entorno sociocultural es muy valioso e importante.

Titulo original de la obra “LAS HABITACIONES DE ATRÁS”.

TEMA: MADAME BOVARY: UN QUIJOTE CON FALDAS (EDUARDO TORRES) · · · · · · · · · · ·

GUSTAVE FLAUBERT Nace en Ruan Francia en 1821, fallece 1880.

Su salud es delicada: sufre epilepsia.

Su obre más importante es Madame Bovary.

Contexto histórico Surge una nueva clase: la burguesía.

Francia deja la monarquía.

La mujer juega un papel muy limitado en la vida pública.

El quijote y Emma se relacionan en que ambos pierden el juicio a causa de los libros.

Los dos luchan por ideales sacados de novelas sin importar que dirán en la sociedad.

La realidad es más fuerte que la ficción.

AGRADECIMIENTOS A todas y cada una de las personas que hicieron parte y permitieron el desarrollo logístico e ideológico de este evento, y que demostraron su profundo amor y entrega por nuestra institución.

Directivos colegio Jordán de Sajonia Padre rector Fray Óscar Guayán Perdomo, O.P., y padre vicerrector Fray Edgar Gutierrez, O.P. Departamento de Ciencias Sociales Docentes del departamento de Ciencias Sociales 2012 y jefe de departamento de ciencias sociales Andrés González Departamento de humanidades Docente de literatura Oswaldo Linares Estudiantes ponentes del colegio Jordán de Sajonia, relatores y guías de cada uno de las mesas de trabajo Juan Pablo Perdomo 11°C Juan Manuel Vargas 11°B Daniel Amórtegui 11°A Nicolás Serrano 10°C Santiago Correa 11°C David Gutiérrez 11°C David García 10°C Álvaro Gómez Primero 11°B Eduardo Alejandro Fonseca 11°C Eduardo Torres 11°C Juan Pablo Luna 9°A Germán Nicolás Sanabria 9°A Juan Alejandro Chaparro 9°B Carlos Patiño 9°B Julián Cifuentes 9°C Alejandro Maya Muñoz 9°c Estudiantes ponentes de nuestros colegios invitados ROSARIO SANTO DOMINGO: Daniela Rincón ROSARIO SANTO DOMINGO: Diana Camila Gaitán ROSARIO SANTO DOMINGO: Laura Cortés ROSARIO CAMPESTRE: Daniela Suárez ROSARIO CAMPESTRE: Daniela Arias SANTO TOMÁS: Carlos Arturo Rodríguez Demás dependencias del colegio Jordán de Sajonia Departamento de comunicaciones, colegio Jordán de Sajonia Secretaria académica, colegio Jordán de Sajonia Departamento de servicios generales, colegio Jordán de Sajonia