ബാരിക്കേഡ്

I®qÀ

kÀÆIem-ime am\´hmSn

Iym¼kv 2019-20 Iemeb

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

amK-kn³

{]Xntcm[¯n-sâ

am\ns^tÌm 1

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv Iemeb amK-kn³ 2019-20

Chief Editor’s message ഡ�ോ. പ്രസാദൻ പി കെ ക്യാമ്പസ് ഡയറക്ടർ

പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ നിഗൂഢതകളിലേക്ക് മനുഷ്യൻ നടത്തുന്ന സർഗാത്മകമായ അന്വേഷണ യാത്രയായി ശാസ്ത്രത്തെ വിലയിരുത്താമെന്നു ത�ോന്നുന്നു.

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ഭൗതിക ശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾ മുതൽ മനുഷ്യമനസ്സിൻ്റെ അഗാധ തലങ്ങൾ വരെ അനാവരണം ചെയ്യുന്ന ഏറ്റവും പുതിയ ശാസ്ത്രീയ അറിവുകൾ നമ്മുടെ അനുഭൂതി തലങ്ങളെ കൂടി സാരമായി സ്വാധീനിക്കുന്നുണ്ട്. നൂതന ശാസ്ത്ര സങ്കേതങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ അനുഭവത്തിൻ്റെ സർഗാത്മക തലങ്ങളെ കണ്ടെത്താൻ ഒരു കൂട്ടം ബിരുദാനന്തര ബിരുദധാരികൾ നടത്തുന്ന എളിയ ശ്രമമായിരിക്കാം ഈ ഓൺലൈൻ മാസിക. ആത്മാവിഷ്കാരത്തിൻ്റെ അനന്ത വിസ്തൃതിയിലേക്ക് പറന്നുയരാൻ ഇതിലെ സർഗപ്രതിഭകൾക്ക് കഴിയും, കഴിയട്ടെ. ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ മാനവിക മുഖവും സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ശാസ്ത്രീയ മാനങ്ങളും ഒരുപ�ോലെ ആവിഷ്കരിക്കുന്നതാവട്ടെ ഇതിലെ സൃഷ്ടികൾ. ചരിത്രാതീത കാലം മുതൽ മതവും വിശ്വാസവും തീർത്ത ബാരിക്കേഡുകൾ തകർത്താണ് ശക്തമായ പ്രതിര�ോധത്തിലൂടെ ശാസ്ത്രം വളർന്നു വന്നത്. ചരിത്ര ബ�ോധമുള്ള ശാസ്ത്രകാരൻമാരും ശാസ്ത്ര ബ�ോധമുള്ള ചരിത്രകാരൻമാരും സാഹിത്യകാരൻമാരും വളർന്നു വരട്ടെ. ‘ബാരിക്കേഡി’ൻ്റെ അണിയറ പ്രവർത്തകർക്കും സർഗപ്രതിഭകൾക്കും വിജയാശംസകൾ

Iemeb amK-kn³ 2019-20

2

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv Iemeb amK-kn³ 2019-20

Staff Editor’s message

അനീഷ് സി ആർ സ്റ്റാഫ് എഡിറ്റർ

3

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ആ

സ്വദിക്കാൻ കഴിയാത്ത നിറങ്ങളും കാണാതെപ�ോകുന്ന അക്ഷരങ്ങളും നഷ്ടമായി പ�ോയ ചിന്തകളാണ്, ഭാവനയാണ്. കാലം മായ്ച്ചു കളയാതെ, ആ ചിന്തകൾക്ക് പാർക്കാൻ ഒരിടം തേടുകയാണ് “ ബാരിക്കേഡ്”. ഏറ്റവും നല്ല കലാകാരന്മാർ ഉള്ളത് പ്രകൃതിയിൽ ആണെന്നതിൽ തർക്കമില്ല. എന്നാൽ ഏറ്റവും നല്ല കലാസ്വാദകർക്ക് ഉള്ളത് കലാലയങ്ങളിൽ ആണെന്ന് ത�ോന്നാറുണ്ട്. അവിടെ കാലം കാർന്നുതിന്ന വർഷങ്ങളുടെ മടുപ്പ് ഇല്ല, കാലുറയ്ക്കാത്തതിൻറെ പരിഭ്രമവും ഇല്ല. ഉള്ളത് ഉറച്ച ശബ്ദവും തെളിമയാർന്ന ചിന്തകളും അതിർവരമ്പ് ഇല്ലാത്ത ഭാവന ശേഷിയും ആണ്. കണ്ണൂർ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ മാനന്തവാടി ക്യാമ്പസിലെ ഹ്രസ്വകാല ജീവിതത്തിനിടയിൽ ഒരു കൂട്ടം വിദ്യാർഥികളിൽനിന്ന് ചില അറിവുകളും തിരിച്ചറിവുകളും എനിക്കും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട് എന്ന് പറയാതെ വയ്യ. വളരുന്തോറും നമ്മുടെ ചിന്തകൾക്ക് വലുപ്പം വയ്ക്കുകയും പാക്പ്പെടുകയും വേണം. ചരിത്രവും ശാസ്ത്രവും നല്ല വിദ്യാർഥികളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഉതകും എങ്കിൽ സർഗ്ഗസൃഷ്ടികൾ നല്ല മനുഷ്യനിലേക്കുള്ള ചിന്തകളാണ്. രാഷ്ട്രവും രാഷ്ട്രീയവും ആചാരങ്ങളും അനാചാരങ്ങളും ചർച്ചാവിഷയമാകുന്ന “ബാരിക്കേഡ്” നുള്ളിൽ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി സമൂഹത്തിൻറെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകളുണ്ട്, നല്ല വീക്ഷണങ്ങൾ ഉണ്ട്, ഉറച്ച തീരുമാനങ്ങൾ ഉണ്ട്. നിറങ്ങൾ കൂട്ടി ചേർക്കാത്ത അക്ഷരങ്ങൾ കൂടിച്ചേരാത്ത ഒരു കലാലയ വർഷമാണ് കടന്നു പ�ോയത്. ഒരു ക�ോവിഡ് കാലം ക്യാമ്പസ് പരിമിതികൾക്കും അപ്പുറം നമ്മെ ഒറ്റപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ കൂടി ഈ സൃഷ്ടികളെ, ഈ ചിന്തകളെ വെളിച്ചം കാണിക്കാൻ വിദ്യാർത്ഥികൾ കാണിച്ച ആർജ്ജവത്തെ ഹൃദയംഗമമായി അനുമ�ോദിക്കുന്നു. “ബാരിക്കേഡ്” എന്ന ഈ മാഗസിനു വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ച എല്ലാവരെയും അനുമ�ോദിച്ചുക�ൊണ്ട്

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv Iemeb amK-kn³ 2019-20

Staff Advisor’s message

Mr.ഹരിന്ദ്രൻ

HOD TRIBAL AND RURAL SOCIOLOGY സ്റ്റാഫ്‌അഡ്വൈസർ

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

കണ്ണൂർ സർവ്വകലാശാലയുടെ മാനന്തവാടി ക്യാമ്പസ് വിദ്യാർത്ഥി യൂണിയന്റെ ശ്ലാഘനീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി 2020-21 അധ്യായന വർഷത്തെ മാഗസിനായ ‘ബാരിക്കേഡ്‌‘യാഥാർത്ഥ്യമാവുകയാണ്. ദൈഷണിക ചിന്തകളുടെയും സർഗ്ഗാത്മക സൃഷ്ടികളുടെയും ഇടങ്ങളായ കലാലയങ്ങൾ മാറ്റങ്ങളുടെ ചാലകശക്തിയാണ്. വിമർശനാത്മക കാഴ്ചപ്പാടിലൂടെ പല വിധ നൂതന ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നതും ഇവിടെ നിന്നു തന്നെയാണ്. ഇത്തരമ�ൊരു ഇടപ്പെടലാണ് ബാരിക്കേഡിലൂടെ നമ്മുടെ കലാലയ യുവത്വങ്ങൾ ശ്രമിച്ചിരിക്കുന്നത്. വായനയുടെ പ്രപഞ്ചത്തിൽ പുതുപുത്തൻ കൂട്ടി ചേർക്കലുകൾ ഇവരിലൂടെ നടത്താൻ ഈ ശ്രമങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. അത�ോട�ൊപ്പം ഈ ഉദ്യമത്തിൽ പങ്കാളികളായ എല്ലാവർക്കും അഭിനന്ദനങ്ങൾ....

Iemeb amK-kn³ 2019-20

4

FUntämdnbÂ

അറുത്തു മാറ്റിയും പിഴുതെറിഞ്ഞും ഇല്ലാതാക്കിയവരുടെ.., വേരറ്റ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഇൻക്വിലാബ്... ചെറുത്ത്നിൽപ്പിന്റെ കനൽ ഇന്നും യുവതയിൽ കെടാതെ നിൽക്കുന്നു എന്നതിന്റെ നേർക്കാഴ്ച... ജാതിയുടെയ�ോമതത്തിന്റെയ�ോ അതിർവരമ്പുകളാൽ വേർതിരിക്കാൻ ആവാത്ത കലാലയ മനസ്സുകളുടെ സർഗാത്മക ആവിഷ്കാരം... വർണ്ണ- വർഗ്ഗ, ലിംഗ വിവേചനങ്ങൾക്കെതിരെ ഞങ്ങളുടെ പ്രതിര�ോധത്തിന്റെ മാനിഫെസ്റ്റോ ബാരിക്കേഡ്

5

IemebamKamK-k kn³ n³2019-20 2019-20 Iemeb

I®qÀ I®qÀkÀÆIemkÀÆIem-i ime meam\´hmSn am\´hmSnIym¼kv Iym¼kv

സ്റ്റെഫിന സി സി സ്റ്റുഡന്റ് എഡിറ്റർ

sNbÀam³

hm¡\Â കാ മ്പ സ് യൂ ണ ി യ ൻ

P\d sk{I«dn {Kojva a·Y³

Ab\ ]n. sI

A_nX

IrjvW{]nb ]n. _n

Iemeb amK-kn³ 2019-20

A`nemjv C

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ÌpUâv FUnäÀ

bp. bp. kn

Acp¬

P\d Iym]vä³

sNbÀt]gv-k¬

ss^³ BÀSvkv tPmbnâv sk{I«dn sk{I«dn

sshkv

hnjvWp sI hn

sÌ^n\ kn. kn

1st year Zoology Representative

Asnath 2nd year Zoology Representative

Revathi T Anit

Athira V R

I®qÀ kÀÆIem-ime7am\´hmSn Iym¼kv

Iemeb amK-kn³ 2019-20

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

2nd year Tribal and Rural studies Representative

1st year Tribal and Rural studies Representative

Mr. Aneesh C. R Mr. Hareendran

Staff Advisor

Staff Editor

സ്റ്റെഫിന സി സി

E

TOR I D

S UB

S UB

E

TOR I D

DITOR

കൃഷ്ണ പ്രിയ പി ബി

TOR DI

E

അനീഷ് സി. ആർ

NT E E D

S UB

F

DITOR E F

STU

STA

EDITORIAL BOARD

ശ്രീഹരി കെ ആർ

തേജ്ന എസ് സുരേഷ്

EDITORIAL BOARD MEMBERS

ജ്യോതി

അഞ്ജുഷ ഭാസ്കർ

മുഹമ്മദ്‌ജാസ്സിം എം

രേഷ്മ രാജൻ

അശ്വനി ബി എസ്

സുബീഷ്

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ഗ്രീഷ്മ മന്മഥൻ

അമൽ എ യു

DECLARATION Staff editor : Aneesh

CR

Student editor: Stefina

CC

Layout, Design and illustrations : BODHI Cover Page Design : Sreehari

(9995021022)

K. R

place of publications: MANANTHAVADY periodicity of publication : Annual State of ownerships and other particulars about publication of Kannur university campus Mananthavady, Magazine, 2019-2020 Published from Kannur university campus Mananthavady every year Cheif editor and owner : Dr. Prasadan P K Campus director Kannur University campus, Mananthavady Editor : Stefina C C Indian, Editor, Kannur university campus, Mananthavady

I Aneesh C R hereby declare that the particulars given above are true to the best of my knowledge and belief.

Sd/ Aneesh C R Staff editor

kaÀ¸-Ww t\cn\v

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

thïn t]mcmSn

acn¨hÀ-¡mbn

Iemeb amK-kn³ 2019-20

10

\n§fhkm\n¸n¡p¶nS¯v

\n¶mWv

XpS§p¶Xv....

R§fnsfmcph\pw

Ahkm\n¡p¶nÃ... kÔnbnÃm¯

t]mcm«§Ä¡v R§fpsS tNmc

\\thIp¶p. thcäv

\qdp

apãnIfpbÀ¶p

C³Iznem_v apg¡p¶p...

R§Ä

Ahkm\n¡p¶nÃ....

XpS§pIbmWv

11

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

t]mIp¶nS¯p¶p

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

No animals were harmed during the making of this magazine

Iemeb amK-kn³ 2019-20

12

ഉള്ളടക്കം

1) വേരറുക്കൽ -

ജ്യോതി

14

2)

എന്ന് സ്വന്തം ഭൂമി

3)

കലികാലം

4)

ചെറുത്തു നിൽപ്പ്

5)

death

ഗ്രീഷ്മ എൻ 22

6)

പെണ്ണ്

രേഷ്മ പി പി 23

7) മതം 8)

ജസീന പി ജെ

-

16

സ്നേഹ ബാബു 17 സ്റ്റെഫിന സി സി

പൗരത്വം നിർണ്ണയിക്കുമ്പോൾ

അയന പി കെ 24

-

Being odd one out seems like

9)

അന്ധകാരത്തിന്റെ അറുതിക്കായി

10)

നാ സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്മതി

11)

കറുത്ത മഷി തീരുവ�ോളം

12)

പെണ്ണ്

13)

അതു വെറും കല്ല് താ സാമി

14)

വേലികളുടെ രാഷ്ട്രീയം

15)

ചരിത്ര വിധികളുടെ കാലഘട്ടം

18

-

ഐശ്വര്യ പി പ്രസീത

26

ടി ആർ 29 രേവതി ടി

30

തേജ്ന എസ് സുരേഷ്

33

അശ്വനി ബി എസ്

34

വിഘ്‌ നഷ്

വീ കുമാർ 36

നീലി ( കൃഷ്ണ പ്രിയ പി ബി ) 39 തേജ്ന എസ് സുരേഷ് 42

16)

നേതൃന്മലീനം

17)

പൂമ�ൊട്ട്

18)

പ്രണയം

19)

സൗഹൃദം

അശ്വനി കെ പി 59

20)

Changes

രേഷ്മ ടി പി 60

47 കാവ്യാ കെ എം

അനുമ�ോൾ എ സി 58

21)

എന്ന് സ്വന്തം മഴയ്ക്ക്

22)

സ്നേഹം തന്നെ നമുക്ക് മതം

23) 24)

ദീപ്തി

जब तक थी वह

സ്വാതന്ത്ര്യം തേടി ഒരു യാത്ര

25) അതിർവരമ്പുകൾക്കതീതമായ നിലനിൽപ്പിന്റെ പ�ോരാട്ടം 26)

ഹൈക്കു കവിതകൾ

27)

ക്യാമ്പസ് യൂണിയൻ റിപ്പോർട്ട്

57

61

അഞ്ജലി കൃഷ്ണ 61 രേഷ്മ രാജൻ

62

ശ്രീഹരി കെ ആർ

63

ശ്രീഹരി കെ ആർ

68 70

72

ജ്യോതി

thc-dp¡Â ഗ

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ദ്ഗദമീ കദനകഥ അത്ഭുതമീ കാലകഥ......... തെല്ലൊന്നുറക്കെ,തല തല്ലിക്കരഞ്ഞ കഥ. വ്യർത്ഥമാം മാനവ ജീവിതത്തിൻ കഥ. അർത്ഥമില്ലാതാവും മർത്യാ... നിനക്കീ കഥ . നിന്റെ കഥ എന്റെ കഥ, നാം കണ്ട നാളെയുടെ, സ്വപ്നം മരിച്ച കഥ. പിറവി പണ്ടെങ്ങോ ചൂടുച�ോരകിനിയുമാ ഉദരത്തില�ൊരണ്ഡമായ്... അണ്ഡങ്ങൾ ഞങ്ങളുരുണ്ടു തിരിഞ്ഞു... ഇരുണ്ടല�ോകത്തു വെറുമാണ്ടുകളെണ്ണിക്കഴിഞ്ഞു... മൂകമാം രാവിന്റെ ല�ോകം തേടി നടന്ന ച�ോരത്തുടിപ്പിന്റെ കാലം.

ഒച്ചവെക്കും ചെരുപ്പുമിന്നലെ കാലിന�ോടെന്തോ പിണങ്ങി ദൂരെപ്പോയി, ഉമ്മറതെത്രയ�ോ കാൽതട്ടി വീണിട്ടു പ�ൊട്ടിയ മുട്ടിലെ പാടുകൾ മാഞ്ഞുപ�ോയ്. കണ്ണൻ ചിരട്ടകൾ കണ്ണാരം പ�ൊത്തി, ഹരിശ്രീ കുറിച്ചു , കഥകേട്ടുറങ്ങി... ത�ോളത്തു പുസ്തകസഞ്ചിതൻ ഭാരവും കൂടി കുട്ടിത്തമെങ്ങോ കളഞ്ഞുപ�ോയി.

ആര�ോ വന്നന്നു ചേർത്തു നിർത്തി പെൺഭ്രൂണമത്രേ പിറുത്തു ആര�ോ... കാത്തു ഞാൻ നേരം പുലരുവാൻ എത്രയ�ോ... വീർത്തൂ, ഉദരവും പെൺഭ്രൂണമീ ഞാനും .

കള്ളം പറഞ്ഞു പ്രേമിച്ചൊരാ കൗമാരവും കള്ളമെന്തന്നറിയാത്ത ബാല്യവും, ഇരുട്ടില�ൊറ്റക്ക് നടക്കുവാൻ നേരത്ത് നിൽക്കവിടെ നീ പെണ്ണെന്ന് യൗവനം . വാക്കുപറഞ്ഞിട്ടും വാക്കിലില്ലാതായ വാക്കെന്ന വാക്കിലലിഞ്ഞ സത്യങ്ങളും. കാലത്തിലാഴത്തിലാഴത്തിലേറെ പഴകാതെ തല്ലക്കിടത്തിയുറക്കിയ പ്രേമവും നേരിൻ മുറിവുകൾ നീറിയ നേരവും നേരുച�ൊല്ലാതെ കരഞ്ഞ രാവെത്രയ�ോ

അറുത്തു പ�ൊക്കിൾക�ൊടി, ആർത്തൂ കരഞ്ഞമ്മ... പുറത്തെടുത്തെന്നെ വാരിപ്പുണർന്നര�ോ കരവലയത്തിൽ പ�ൊതിഞ്ഞുമ്മ വെച്ചു മർത്യപുത്രി!

പഴുക്കാതെ ചീഞ്ഞുക�ൊഴിഞ്ഞ മാങ്ങ പ�ോൽ കഴിഞ്ഞു കല്യാണവും ഓർക്കാപുറത്തെന്നോ നേരമ്പോക്കാക്കിയെൻ നഗ്നശരീരത്തിൽ നീ തന്ന ചുംബനം ഓർത്തു ഞാനപ്പോഴും .

പതിയെ പടവുകൾ താണ്ടി, പ�ൊടുന്നനെ ആണ്ടുകള�ോടി കടന്നുപ�ോയി , അമ്മതൻ മടിയിൽ മയങ്ങിയ കാലവും ഓർമ്മതൻ കാർമേഘം പ�ോലെ മാത്രം. കണ്ണു തട്ടാതിരിക്കാനമ്മ നെറ്റിയിൽ ത�ൊട്ടുതന്നാ പ�ൊട്ടും തെല്ലൊന്ന് മാറി, തട്ടിലടുക്കി മടക്കി വെച്ചാ , കുട്ടി-

Iemeb amK-kn³ 2019-20

ക്കുപ്പായമ�ൊക്കെ ചെറുതായിയെപ്പൊഴ�ോ .

ഒടുവിലെപ്പോഴ�ോ അമ്മയായ്... കുഞ്ഞു ജീവന്റെ തുടിപ്പായ്, തിളപ്പായ്

14

ആണ്ടുകൾ പിന്നെയും താണ്ടിക്കടന്നുപ�ോയ് താണ്ടിയ ദൂരമത�ൊക്കെയും ഓർമ്മയായ്. കാലവും മാറിയീ, കാലചക്രത്തിന്റെ ക�ോലവും മാറി... പെറ്റമ്മ ,ഞാനെൻ കിടാങ്ങൾക്കു ഭാരമായ് വയ്യായ്മയ�ോലും ചുളിഞ്ഞ നെറ്റിത്തടം, നരവീണ മുടിയിഴ,ഒക്കെയും ലജ്ജയായ് ന�ോക്കുവാൻ മക്കൾക്കു നേരവും നഷ്ടമായ്

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

കണ്ഠമിടറുന്നെന്റെ സ�ോദരാ... അരണ്ടയീ ജന്മമ�ോ? ക�ോലമിതു തെല്ലൊന്നു മാറിയ കാലമേ നീ തന്ന സന്ധ്യകൾ വൃദ്ധസദനത്തില�ോ ഒരു മാത്ര കണ്ണടക്കും മുന്നേ കേട്ടു ഞാൻ കുഞ്ഞിനെ ക�ൊന്ന അമ്മേ നിൻ കരാളത.. ക�ൊച്ചുചിത കത്തിച്ചാമ്പലായ് ചാരമായ് ഉയരവേ ചാരെ ചിരിക്കുന്ന നീ ആര്? പെറ്റമ്മ നിനക്കു ഭാരം പെറ്റ കുഞ്ഞ് നിനക്ക് കളിപ്പാട്ടം ഇനിയെന്തു കേൾക്കാൻ ഇനിയെന്തു പറയാൻ ഇവിടെന്തു മർത്യാ ആർത്തിയുടെ നൃത്തമ�ോ... ഈ .... സൂര്യനസ്തമിച്ചാലും... അലതല്ലിയിനിയും കരയട്ടെ സാഗരം... കരാളഹസ്തങ്ങൾ കല്ലായി മാറട്ടെ... ജഡമായ് ഗരുഡന്റെ കൂടുതേടിപ്പോട്ടെ... ജഡമായ് ഗരുഡന്റെ കൂടുതേടിപ്പോട്ടെ...

15

Iemeb amK-kn³ 2019-20

ജസീന പി ജെ

F¶v kz´w `qan sIm¶pw Xn¶pw \ct`mPnIfmbn

XoÀ¶ `qhmknIÄ... sIm«mckap¨b§Ä ]Sp¯pbÀ¯nbt¸mÄ

IpSnbnd§nt¸mb h\tZhXamÀ..

XoÀ°mS\ `mchpambn \Kv\]mZcmbn

Aebp¶ ]ctZinIÄ... sIm¡pIÄ hcïpW§nbt¸mÄ

N¯v-- HSp§nb thgm¼ÂIq«§Ä.. `mhnbpambn kÔnbnteÀs¸« ISÂt¡mfpIÄ..

am\`wK¯nsâ amdm¸v tXmfntedn `wKw kw`hn¨ ImeSnIfmÂ

\S¶Iem³ h¿msX I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

tNmcbn Nmen¨ Hcp BßlXymIpdn¸v...

Ahyàamb hcnIÄs¡mSphnÂ

C{Xam{Xw Ipdn¨nSp¶p F¶v kz´w `qan

Iemeb amK-kn³ 2019-20

16

IenImew Ien XpÅnb t]amcnbtÃm `mcXa®ns\ ]msS XIÀ¯p D¶Xs\¶nà k¼¶s\¶nà aWnamfnI t]mepw XIÀ¶Snªp

സ്നേഹ ബാബു

PmXnsb sNmÃn Ieln¡pw t\chpw Øm\am\§Ä¡mbn At\ym\yw t]mcSn¡pt¼mgpw ]WamÀPn¡m\mbn sslµhs\¶nà {InkvXym\nsb¶nà ]ckv]cw sIms¶mSp¡pt¼mgpw apkÂams\¶nà thÀXncnhnÃmsX am\hcdnbmsX t]mbv H¶n¨pïpsImsïm¶n þ - {]IrXnX³ iànsb ¨pd§nbpw At\ym\yw kvt\ln¨v Pohn¡bmbv [Àa¯me[Àa¯m t\SnbsXms¡bpw ]pgIfpw h\§fpw kzbw ssI]nSnbnem¡nbt¸mgpw s\Â]mSsams¡bpw IenImesa¯n.... {]IrXnX³ hcZm\w am{Xambv t\SnbsXms¡bpw sImïpt]mbn... am\h AXymÀ¯n aqeatÃm {]IrXnsb h¶hÀ I¿nte´n XÂ^ew hs¶¯n IenImehpw

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

C{XX³ iq\yX h¶Snªt¸mgpw am\hct\ym\yw ssItImÀ¡bmbv \ãIã§sf kz]v\§fm¡n \htIcfa§v sI«n¸Sp¯p...

17

Iemeb amK-kn³ 2019-20

sNdp¯p

\nÂ-¸v സ്റ്റെഫിന. സി. സി

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

രാജ്യത്തിന്റെ, എന്തിനു

ല�ോകത്തിന്റെ തന്നെ നാനാഭാഗത്തു നിന്നും ഉയർന്നു കേൾക്കുന്ന വാക്ക് “ചെറുത്തു നിൽപ്പ് “. ജനനം മുതൽ മരണം വരെയുള്ള യാത്രയിൽ നാം എന്തിനെയ�ൊക്കെ എവിടെയ�ൊക്കെ എപ്പോഴ�ൊക്കെ ചെറുത്തു നിൽക്കണം? നാം ഓര�ോരുത്തരും ഒരു നിമിഷം നമ്മോട് തന്നെ ച�ോദിക്കേണ്ടുന്ന ച�ോദ്യം. ഉത്തരങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ അവ്യക്തമായിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പക്ഷെ ഉത്തരമില്ലാത്ത ഒരു സമസ്സ്യയായി അതിനെ പരിഗണിക്കേണ്ടിയും വന്നേക്കാം. ഇതെല്ലാം മിക്കപ്പോഴും വ്യക്തി നിഷ്ടം മാത്രമാവാനാണ് സാധ്യത.

Iemeb amK-kn³ 2019-20

18

നമുക്കിവിടെ ഒന്ന് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് ഒരെത്തി ന�ോട്ടം നടത്തിയേക്കാം. ഒരു ഇന്ത്യൻ പൗരന്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക്. ഇന്നീ ദശകത്തിൽ ഒരു പക്ഷെ നാം ഓര�ോരുത്തരും കടന്നു പ�ോയ നിമിഷങ്ങൾക്കും ദിനങ്ങൾക്കും വർഷങ്ങൾക്കും എല്ലാം ഒരു നൂറ്റാണ്ടിന്റെ കഥ പറയുവാൻ ഉണ്ടാവും. മനുഷ്യായുസ്സ് കണ്ട ഏറ്റവും വലിയ ചെറുത്തു നിൽപ്പുകളുടെ കഥ. ല�ോകത്തിൽ നിന്നും നാം രാജ്യത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങി, ഇനി അവിടെ നിന്നും കേരളത്തിലേക്കായി നമുക്കൊന്ന് ചുരുങ്ങാം. ഇവിടെ ഒരു ബ്രോഡ് സ്‌പെക്ട്രം അനാലസിസിനേക്കാളും നാര�ോ സ്‌പെക്ട്രം അനാലസിസ് ആവും കൂടുതൽ അനുയ�ോജ്യവും

ഫലപ്രദവും. കഴിഞ്ഞ രണ്ടു മൂന്നു വർഷങ്ങളുടെ കണക്കുകൾ തന്നെ ഒന്ന് കൂട്ടിയും കിഴിച്ചും ഇരുത്തി ആല�ോചിച്ചാൽ മാത്രം മതിയാവുമല്ലോ നമ്മുടെ ഉൾക്കരുത്തിന്റെയും സഹന ശക്തിയുടെയും കൂട്ടായ്മയുടേയും കരുത്തു തെളിഞ്ഞു കാണുവാൻ. മന്ത്രി സഭ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ, ന�ോട്ട് നിര�ോധനം, വരൾച്ച, പ്രളയം, നിപ്പ, വീണ്ടും വരൾച്ച, വീണ്ടും പ്രളയം, പൗരത്വ ഭേദഗതി ബിൽ, ഒടുവിൽ ഇപ്പോൾ ക�ൊറ�ോണയും. മഹാമാരികളെ നേരിടാൻ ഒറ്റക്കെട്ടായി നിന്നപ്പോഴും ഒന്നിച്ചു നിൽക്കേണ്ടുന്ന പല അവസരങ്ങളിലും ഭിന്നിക്കപ്പെട്ട ജനതയാണ് നാം. മതത്തിന്റെയും, ജാതിയുടെയും, ത�ൊലി വർണ്ണത്തിന്റെയും ലിംഗ വ്യത്യാസത്തിന്റെയും അങ്ങനെ പലതിന്റെയും പേരിൽ. ഇത്തരം വേർതിരിവുകളുടെ വിത്തുകൾ ഒരുപക്ഷെ നന്നേ പ്രായം കുറഞ്ഞ പ്രായത്തിൽ നമ്മൾ ഓര�ോരുത്തരിലും നാട്ടുപിടിപ്പിക്കപ്പെട്ടവയാണ്. നമ്മളിൽ പലരും വളർന്നു വന്ന സാഹചര്യങ്ങളും നമ്മുടെ ചുറ്റുപാടുകളും അതിനു

ഒരിടത്തു ക�ൊറ�ോണ എന്ന മഹാമാരിക്കെതിരെ ല�ോകം മുഴുവൻ വേർതിരിവുകൾ മറന്ന് പ�ോരാടുമ്പോൾ മറ്റൊരിടത്തു അർത്ഥമില്ലാത്ത രാഷ്ട്രീയ ‘ബ�ോധത്തിന്റെ’ പേരിൽ ഒരു ജനതയെ തന്നെ ത�ോൽപ്പിക്കുവാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ചില പൈശാചിക ശക്തികളെയും നമുക്ക് ചെറുത്തു നിൽക്കേണ്ടതായി വരുന്നു. ഒരു തെല്ലും വെളിവില്ലാതെ വ്യക്തി പരമായ നേട്ടങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി പ�ോരാടുന്നവർ.വെറും പ്രഹസനങ്ങൾ... ഒരു രാജ്യം ഒരു പ്രത്യേക

19

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

വളമായി മാറിയപ്പോൾ സൈനേഡിനെക്കാൾ വീര്യമേറിയ വിഷമായി നമ്മിൽ പലരും മാറി. തനിക്ക് ലഭിക്കാത്ത സൗഭാഗ്യങ്ങൾ ഒന്നും തന്നെ മറ്റൊരുവന് ലഭിക്കരുതെന്നു ആഗ്രഹിച്ചിടത്തു മനുഷ്യനെന്ന മൃഗത്തിനുള്ളിലെ പൈശാചികമായ മറ്റൊരു രൂപം പുറത്തു ചാടാനും തുടങ്ങി. വന്നു വന്നു തങ്ങളിൽ വളർന്നു ക�ൊണ്ടിരിക്കുന്ന പൈശാചികതയെ ചെറുക്കൽ ആയി മാറിയിരിക്കുന്നു ഇന്നേറ്റവും വലിയ ചെറുത്തു നിൽപ്പ്.

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ജനതയുടേതു മാത്രമാക്കുവാൻ വേണ്ടി രാപ്പകൽ ഇല്ലാതെ പരിശ്രമിക്കുന്നവർ ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ തലപ്പത്തു എത്തിയാൽ എന്താവും അവസ്ഥ? മ�ോന്തായം വളഞ്ഞാൽ അറുപത്തി നാലും വളയും എന്നല്ലേ ച�ൊല്ല്. നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം കണ്ടെത്തിയ രാജ്യമാണ് ഇന്ത്യ. ല�ോകം മുഴുക്കെ ഇന്ത്യ അറിയപ്പെടുന്നതും അതിന്റെ പേരിൽ തന്നെയാണ്. ഇവിടെ ജനിച്ച ഓര�ോ പൗരനും നമ്മുടെ ഭരണ ഘടന കനിഞ്ഞു നൽകിയ ഒരുപാട് അവകാശങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഇഷ്ടമുള്ള മതത്തിൽ വിശ്വസിക്കുവാനും ഇഷ്ടമുള്ള ഭക്ഷണം കഴിക്കുവാനും ഓര�ോ വ്യക്തിക്കും ഇവിടെ ഭരണ ഘടന സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നുണ്ട്.

Iemeb amK-kn³ 2019-20

എന്നാൽ ഇന്ന് എന്താണ് ഇവിടെ നടക്കുന്നത്? ഇഷ്ട ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ മരണവും, ‘ഭാരതത്തിന്റേ’തല്ലെന്ന് പറയുന്ന ചില മതങ്ങളിൽ വിശ്വസിച്ചാൽ ‘അപൗരത്വവും’. ലജ്ജാവഹം! എന്തിനേറെ ബ്രിട്ടീഷുകാർ നൽകിയ ‘ഇന്ത്യ’ എന്ന പേര് പ�ോലും ഭാരതീയ വത്കരിക്കാൻ വേണ്ടി പ�ോരാടുന്ന ഭരണ കൂടം. ഈ പറഞ്ഞ ഭാരതത്തിന്റെ മക്കൾ മൂന്നു നേരം ഉണ്ണുന്നുണ്ടോ എന്ന് പ�ോലും അന്വേഷിക്കാൻ സമയം ലഭിക്കാത്ത ഭരണാധികാരികൾ. ഒരു പക്ഷെ ജീവനു വെല്ലുവിളി ആയി മാറുന്ന വൈറസുകളെക്കാൾ ഏറെ ഭയക്കേണ്ടതും ചെറുത്തു നിൽക്കേണ്ടതുമായ ചില വിഷ

20

വിത്തുകൾ. തീർച്ചയായും വളർന്നു വരുന്ന തലമുറക്ക് ലഭിക്കേണ്ട ഒന്നു തന്നെയാണ് “sex education”. പ�ോൺ സൈറ്റ് കളിൽ അടിമപ്പെട്ടു കിടക്കുന്ന sexually frustrated ആയ സമൂഹത്തിലെ നാളെയുടെ പൗരന്മർക്ക് ഒരു പക്ഷെ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസ കാലം ത�ൊട്ടേ നൽകി വരേണ്ടുന്ന ഒന്ന്. തെറ്റായ കണ്ണിലൂടെ മാത്രമാണ് sex education നെ എല്ലാവരും ന�ോക്കി കാണുന്നത്.എന്നാൽ ഇന്ന് നടക്കുന്ന ഒട്ടുമിക്ക ക�ൊള്ളരുതായിമയും ഇത്തരം വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ ഒരു പരിധി വരെ ചെറുത്തു നിൽക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

നില നിൽപ്പിനായുള്ള ചിലരുടെ പ്രഹസനങ്ങളെയും നിവർന്നു നിൽക്കാൻ നിലമന്വേഷിക്കുന്നവരുടെ വേദനകളുടെയും, ഇരു കൂട്ടരുടെയും വ്യത്യസ്തമായ ചെറുത്തു നിൽപ്പുകളെയും പറ്റി വിവരിക്കുകയാണ് എങ്കിൽ ഈ ഒരു മനുഷ്യയുസ്സ് തികയാതെ വന്നേക്കാം. ഇന്ന് നാം ധൂർത്തടിക്കുന്ന പലതും നാളെയുടെ കയ്യിൽ നിന്നും കടമെടുത്തതാണെന്നു ഒന്ന് ഓർക്കുന്നത് നന്ന്. പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനെ ചെറുത്തു നിൽക്കുന്നതാവട്ടെ നമ്മെ ഓര�ോരുത്തരെയും കൂട്ടി ഇണക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ ചെറുത്തു നിൽപ്പ്.

ഫെമിനിസത്തിന്റെയും, സ�ോഷ്യൽ ആക്റ്റിവിസത്തിന്റെയും കിരീടം സ്വയം അണിഞ്ഞു നടക്കുന്ന പലരും നമുക്കിടയിൽ ഉണ്ട്. സ്ത്രീ പുരുഷന് തുല്യയാണെന്നും അവനു ചെയ്യാനാവുന്നതും അവനു കയറാൻ ആവുന്നതുമ�ൊക്കെ അവൾക്കും കീഴടക്കാൻ ആകുമെന്നു വാദിക്കുന്നവർ.

21

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തു കയറി തന്നെ സ്ത്രീയും പുരുഷനും തുല്യരാണെന്നു തെളിയിക്കേണ്ടുന്ന സാഹചര്യം ഉണ്ടോ? ഒരുപാട് ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ട വിഷയം. വ്യക്തി നിഷ്ടമായ അഭിപ്രായങ്ങളാൽ എങ്ങും എത്താതെ തൂങ്ങി ആടുന്ന ചില ച�ോദ്യങ്ങൾ.

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

Greeshma N

Iemeb amK-kn³ 2019-20

22

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

രേഷ്മ ‌

23

Iemeb amK-kn³ 2019-20

അയന പി കെ

aXw ]uc-Xzw \nÀWbn¡p-t¼mÄ

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

മ

തനിരപേക്ഷത, നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം എന്നുറക്കെ പറഞ്ഞു പഠിപ്പിച്ച രാജ്യത്തെ ഒരു രാത്രിക�ൊണ്ട് ഇരുട്ടിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. രാജ്യത്തു മതത്തിന്റെ പേരിൽ പൗരത്വം നഷ്ടപ്പെടുത്തുമ്പോൾ തെരുവുകൾ സമാധാനം വെടിഞ്ഞ് കത്താൻ തുടങ്ങുന്നു. “പൗരത്വ ഭേദഗതി ബില്ല് “ കേന്ദ്ര മന്ത്രിസഭ 2019 ഡിസംബർ 4 ന് അംഗീകരിച്ചു. ഈ നിയമം 2019 ഡിസംബർ 10ന് ല�ോക്സ ‌ ഭയും 11ന് രാജ്യസഭയും പാസാക്കി. ബില്ലിനെ എതിർത്തുക�ൊണ്ട് നിവേദനങ്ങൾ കുമിഞ്ഞുകൂടി. മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തെ കുറിച്ചുള്ള അമേരിക്കൻ കമ്മീഷനും ബില്ലിനെ വിമർശിച്ചു. ആളിപടർന്ന പ്രതിഷേധങ്ങൾ. ജനം ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച ഒരായിരം ച�ോദ്യങ്ങൾ. ജാതിയും മതവും ഇല്ലാതെ മനുഷ്യർ തെരുവുകൾ കീഴടക്കി. ഭരണകൂടം എന്നും ച�ോദ്യങ്ങളെ ഭയപ്പെട്ടു. ഉത്തരം ഇല്ലാതെ വന്നപ്പോൾ അവർ പലരെയും ധിക്കാരികൾ എന്ന് മുദ്രകുത്തി. പ്രക്ഷോഭങ്ങളിൽ ഊന്നിയ ച�ോദ്യങ്ങൾ എങ്ങനെ ധിക്കാരമാകും. തലച്ചോറാടിയറവ്‌ വെക്കാത്ത ഓര�ോരുത്തരും ഇനിയും ച�ോദ്യങ്ങൾ ച�ോദിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും.

1955 ലെ പൗരത്വത്തിൽ ഭേദഗതി വരുത്തുന്നതാണ് പുതിയ ബില്ല്. ഇതിൽ മുസ്ലിം സമുദായത്തെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നില്ല. മതപരമായ കാര്യങ്ങളെ യ�ോഗ്യതയുടെ മാനദണ്ഡമായി 1955 ലെ നിയമം കണക്കാക്കിയിരുന്നില്ല. പാകിസ്ഥാൻ, ബംഗ്ലാദേശ്, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ എന്നീ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് 2014 ഡിസംബർ

Iemeb Iemeb amKamKkk n³n³ 2019-20 2019-20

31 നു മുൻപ് ഇന്ത്യയിൽ എത്തിയ ഹിന്ദു, ക്രിസ്ത്യൻ, സിഖ്, ബുദ്ധ, പാഴ്സി മതത്തിൽ പെട്ടവർക്ക് പൗരത്വം നൽകുന്നതാണ് പുതിയ നിയമം. എന്തിനു വേണ്ടി ? ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് ഈ വിവേചന നിയമം എന്ന് ജനം തിരിച്ചറിയുക തന്നെ ചെയ്യും. മതപരമായ വിവേചനമായതിനാൽ ജനം ഇത് എതിർത്തു. വടക്ക് കിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ കത്തുകയായിരുന്നു. അസമിലും ബംഗാളിലും ഇന്റർനെറ്റ്‌സേവനങ്ങൾ റദ്ദാക്കി. അസമിലും ത്രിപുരയിലും കർഫ്യൂ ഏർപ്പെടുത്തി. സൈന്യത്തെ ഇറക്കി. റെയിൽ സർവ്വിസുകൾ നിർത്തിയിട്ടു. രാജ്യത്തിന്റെ മ�ൊത്തം ശ്രദ്ധ ഒരു ക�ോണിലേക്ക് കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെട്ടു. ജാമിയ മിലിയ സർവകലാശാലയിൽ പ്രതിഷേധിച്ച വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് നേരെ പ�ോലീസ് അഴിഞ്ഞാടിയത് പ്രതിഷേധത്തിന് വഴിയ�ൊരുക്കി. രാജ്യത്തിലെ വിവിധ ഇടങ്ങളിലേക്ക് തീ ആളിപടർന്നു. അലിഗഡ് മുസ്ലിം സർവകലാശാല, ഹൈദ്രബാദ് മൗലാനാ ആസാദ് ഉർദു സർവകലാശാല, ജെ എൻ യു തുടങ്ങി ഒന്നിന് പുറമെ മറ്റൊന്നായി ഓര�ോ സർവകലാശാലകളും പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ഇടങ്ങളായി മാറാൻ തുടങ്ങി. വിദ്യാർത്ഥികൾ എന്നും അവരുടെ നിലപാടുകൾ സ്വീകരിക്കാറുണ്ട്. അത് CAA ക്ക് നേരെയും ആവർത്തിച്ചു. കേരള നിയമസഭ ഐക്യകണ്ഡേന പൗരത്വ ഭേദഗതി നിയമം റദ്ദാക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് പ്രമേയം പാസാക്കാക്കി. BjP

24

1947 ഓഗസ്റ്റ് 14-15 യിൽ ജവഹർലാൽ നെഹ്റ ‌ ുവിന്റെ പ്രസംഗം ഇന്ത്യൻ പൗരന്മാരായി എല്ലാ മതത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളിക്കാൻ പറഞ്ഞു വയ്ക്കുമ്പോൾ, എല്ലാവരെയും ഉൾക�ൊള്ളുമെന്ന വാഗ്ദാനം എങ്ങനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന് ഈ ബില്ല് തെളിയിക്കുന്നു. ഇത് പലരുടെയും മതരാഷ്ട്ര മ�ോഹത്താൽ ഉടലെടുത്തതാണെന്നു പറയാതെ വയ്യ. 2025 ൽ ഇന്ത്യ ഹിന്ദു രാഷ്ട്രമായി മാറുമെന്ന് പലരും പ്രവചിച്ചിരുന്നു. ഇനി മുസ്ലിം, ക്രിസ്ത്യൻ, ജെയിൻ, ബുദ്ധ, പാഴ്സികളെ തുരത്തുകയാണ് അവരുടെ ലക്ഷ്യം. കഴുകന്റെ കണ്ണുമായി അവർ ഇന്ത്യ മുഴുവൻ കയ്യാളാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. 370ആം വകുപ്പ് പ്രകാരം കശ്മീരിൽ പ്രത്യേക പദവി എടുത്തുകളഞ്ഞു താഴ് വരകൾ വിഭജിച്ചു ഹിന്ദു രാഷ്ട്രത്തിലേക്കുള്ള ആദ്യ ചവിട്ടുപടി അവർ ഒരുക്കി. പിന്നീട് മതനിരപേക്ഷത തകർത്തുക�ൊണ്ട് മതാടിസ്ഥാനത്തിൽ

പൗരത്വ ബില്ല്. ഗ�ോൾവാൾക്കർ കണ്ട ഹിന്ദു രാഷ്ട്ര സ്വപ്നം നടപ്പാക്കാൻ ആണവർ ശ്രമിക്കുന്നതെങ്കിൽ അത് ഒരു മതത്തിനും ഇന്ത്യയിൽ സാധിക്കില്ല.

1095 ൽ കുരിശ് യുദ്ധം ഉണ്ടായത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഇടം കിട്ടാനാണ്.

10 ലക്ഷത്തോളം യഹൂദന്മാരെയും മുസ്ലിങ്ങളെയും ക�ൊന്നുതള്ളിയിട്ടും ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യം ഉണ്ടാക്കാൻ പ�ോപ്പ് അർബൻ രണ്ടാണന്നു പ�ോലും സാധിച്ചില്ല എന്നതാണ് ചരിത്രം. അതിനാൽ മത വിവേചനങ്ങളെ ഇന്ത്യ എതിർക്കുക തന്നെ ചെയ്യും. അതിനു വേണ്ടി ജനം ച�ോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും. അത്തരം ച�ോദ്യം ചെയ്യലുകൾ മത വിവേചനങ്ങൾക്ക് മേൽ വിജയം വരിക്കും. അതിനുള്ള ശിക്ഷ മരണമാണെങ്കിലും ജനം ഭയക്കില്ല. യുവാക്കളെ ച�ോദ്യം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചതിനാണ് സ�ോക്രട്ടീസിനെ വിഷം ക�ൊടുത്തു ക�ൊന്നത്. എന്നിട്ടും ഗ്രീസിലെ ച�ോദ്യങ്ങൾ അവസാനിച്ചില്ല എന്ന് നാം തിരിച്ചറിയണം. ജർമനിയിൽ ആൽബർട്ട് എയ്ൻസ്റ്റീൻന്റെ പുസ്തകം നാസികൾ കത്തിക്കരിച്ചിട്ടും ആപേക്ഷിക സിദ്ധാന്തം ഇല്ലാതാക്കാനായില്ല. നാടുകടത്തപ്പെട്ടിട്ടും ചൂഷിതന്റെ വിവേചന ശാസ്ത്രം കാൾ മാർക്സ് എഴുതാതിരുന്നതും ഇല്ല. ഇനിയും തല്ലിത്തകർത്താലും ഉയർന്നുവരും മതത്തിന്റെ പേരിൽ മതിലുകൾ തീർക്കുന്നവർക്ക് നേരെ ഒരായിരം ചൂണ്ടുവിരലുകൾ. ഇന്നും ഈ ക�ൊറ�ോണ കാലത്തും പൗരത്വ ഭേദഗതികെതിരെ ജനം പ്രതിഷേധിക്കുന്നു. മതം എന്ന വികാരത്തിനപ്പുറം ഇന്ത്യ എന്ന വികാരം ജനത്തിനുള്ളിടത്തോളം ഇതിനെതിരെ അവർ ഒറ്റകെട്ടായി പ്രതികരിക്കും.

25

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

MLA ആയ ഒ. രാജഗ�ോപാൽ മാത്രമാണ് ഇതിനെ എതിർത്തത്. നിയമം മുസ്ലിങ്ങൾക്ക് എതിരല്ലെന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാദം. പ്രമേയത്തിന് കടലാസിന്റെ വിലപ�ോലും ഇല്ലെന്നു ബിജെപി നേതാവ് കെ. സുരേന്ദ്രനും പറഞ്ഞു. പൗരത്വ ഭേദഗതി നിയമം പൗരന്മാരുടെ നിയമപരമ�ോ, ജനാധിപത്യ പരമ�ോ, മതപരമ�ോ ആയ അവകാശങ്ങളെ ഹനിക്കില്ലെന്നു കേന്ദ്രസർക്കാരും വ്യക്തമാക്കി. എന്നാൽ പൗരന്മാരെ അല്ലാതാകുന്നതും, ഇന്ത്യൻ പൗരത്വമുള്ളവർക്ക് ഒന്നും സംഭവിക്കില്ല എന്നവാദം എത്രമാത്രം പ�ൊള്ളയാണെന്ന് “ ഡിസ്പ്ലേസ്‌മെന്റ് ആന്റ് സിറ്റിസൺഷിപ് “ എന്ന ബുക്ക്‌ വ്യക്തമാകുന്നു. ആസ്സാമിലെ 19 ലക്ഷം ജനങ്ങൾ NRC യിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടതും ഈ ബുക്കിൽ വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നുണ്ട്.

BEING ODD ONE

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

OUT SEEMS LIKE…………

AISWARYA P

all possible directions that they could, I went out, irrespective of the to figure out which one leads to their weather and of course, with no interhome. Even I did the same. I too ran est. I actually had to, in order to be the as fast as I could. But, I failed to make good BOY in the town. They say that home and fell on the road. I managed boys should hang out with friends and to get up only after a few moments be energetic and are not for spending of struggle. It was after I got up that I indoors a day, simply reading some understood that my knee was bleeding books. So did my mother believe! And badly and that hindered my walking there was me, disguised as a good boy, skills. But I seriously had to reach home going out and playing some weird stuff by then and managed to take some with some weird boys, whom I was steps forward, bearing pain and moking supposed to call FRIENDS! strength.

No matter how hard I tried, I It cannot be called walking but could manage only to become a mere that was all I could manage myself to outsider there. So I stood there simply do then, but it took me a few meters and the boys, indeed mischievous ones, ahead, despite the rainfall. After that, were playing and sometimes joking at I could spot the decrease in precipime for they were sure that I was not tation level which brought me a little going to respond. Adding to the miscomfort. But soon, that too faded as I ery came the roaring sound of thunder, could feel somebody approaching me followed by a terrific rain. It was indeed from behind. When I turned back, I terrifying that the boys ran almost in could see a man, tall and lean, carrying

Iemeb amK-kn³ 2019-20

26

said when you are lucky enough to be different, then don’t change yourself” I asked, “And is it that famous person who is walking next to me right now?”

He bursted out into laughter and said “you are smart! Smarter than I thought” SMART! Wow! Now, that was amazing as I never had received this word as a compliment before. This made me further more enthusiastic to talk with this man and I asked “so you are saying that not being liked is completely O.K and that I don’t have to change?” He said with a smile “have the courage to be disliked, kid. They are going to point at you and dislike you no matter what you do to please them. Then be you and get disliked. Said the same famous person” and this time we both laughed together.

I seriously didn’t know what changed within me but that was the first time I felt confidence and beauty combined in myself! The rain had gone by then and I was forgetting my pain as he spoke to me more and more about him, his life and family. For him, his son was his priority in life. Unfortunately the boy was blind but he could play violin beautifully, said that proud

27

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

a huge burden on his back. He came to me and said hey in a very casual manner as if he knows me before. I too said a hey. But here I must admit that that was the first time I felt like starting a conversation with someone. He asked the reason for me walking alone with a bleeding knee all through the road, when it was raining. I said “I had actually gone out with my friends.” So, he asked, “Where are your friends then?” and when I said that they left, he soon asked me “alone....? By leaving you in such a condition?” So I cleared my throat and said “well…. they aren’t my friends actually. Or I don’t have friends.

I am not that type of a person who easily gets in company with others.

So, other people do not actually like me.” He looked at me as if he needed further clarification on this. So, I continued “many don’t like me because….. because I am different.” He said in an astonishing tone, “different? Which means you are lucky?” I asked with the same astonishing tone “lucky because of what?” “Because you are different.

“He replied and added, “You know what, there was a famous person who

Iemeb amK-kn³ 2019-20

28

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

father. The thing which he carried on his back too was a violin for his son. I could spot tears flooding his eyes as and when he spoke about his son, son of a great father, I thought.

By that time, I have reached home.

He said bye and left but turned back and spoke to me “kid, don’t forget that you are beautiful just the way you are.

No matter what others say. In a world of fake minds, if you can be that real, genuine person staying true to oneself, then believe me, you are beautiful. It’s absolutely O.K to be that odd one out.

Goodbye” That night I slept peacefully. No complaints that I had with my identity or with others personality that disliked mine. It’s just that I was like this and others weren’t and both are to be welcome in a society. All credits to my mentor, I thought. I could even visualize him presenting the violin to his son. I could see his happy face and that made a beautiful picture!

The next day, I woke up to news on the newspaper that read ‘Violin stolen from antique shop, suspect fled.’ And there was his face on the columns of the paper-his eyes looking at me with the intensity that it did the day before.

That made that ‘famous person’ whom I thought would be nothing less than a genius, a thief! I realized then that the violin was stolen. But it was only me who knew why did he steal it, for whom did he do it. I smiled to myself and said ‘maybe the darkest minds can have a beautiful soul which can give the best piece of advice.’

പ്രസീത. ടി. ആർ

AÔImc¯nsâ

Xo PzmeIÄ t]m I¯nPzen¡ps¶¶p a\w Ccp«nsâ AÔImc¯n \n¶pw Ic Ibdphm³.

CcpfSªpt]mb \·bpsS ]SnhmXn Xpd¡phm³ ambv¡m\mhmsX ap{ZIp¯s¸« F³ \ma¯n Rm³ H¶paÃm¯ Btcm HcmÄ s]®nsâ am\¯n\p hnebnSp¶ Cu Zpjn¨ temI¯n F´n\p thïn ]nd¶p Rm³ .

Fsâ Cu P·w.....Hcp ]s£...... hn[n AXmIptam?...... “”I¯nPzen¡ps¶¶p a\w BÔImc¯nsâ AdpXn¡mbn’’

29

IemebamKamK-k kn³ n³2019-20 2019-20 Iemeb

I®qÀ I®qÀkÀÆIemkÀÆIem-i ime meam\´hmSn am\´hmSnIym¼kv Iym¼kv

AdpXn¡mbv

രേവതി. ടി ന സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്യമർഹതി !

-

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

മനുഷ്യൻ ഉടലെടുത്ത കാലം മുതലേ ഉയർന്നു

കേൾക്കു ഒന്നാണ് സ്ത്രീയും പുരുഷനും തമ്മിലുള്ള വേർതിരിവിന്റെ ശബ്ദം.പണ്ട് കൂട്ടമായും മറ്റും താമസിച്ചു വേട്ടയാടിയിരുന്ന മനുഷ്യൻ തന്നിലേക്ക് തന്നെ ചുരുങ്ങിയപ്പോൾ നാം നമ്മെ അറിയാൻ ശ്രമിച്ചു കുടുംബമെന്ന ഓമനപ്പേരിൽ നാം ഒരു ചട്ടക്കൂട�ൊരുക്കി മനുഷ്യനെ മനുഷ്യത്വമുള്ളവനാക്കി മാറ്റിയത് കുടുംബമാണെന്നു പറയുമെങ്കിലും മറ്റൊരു വീക്ഷണത്തിൽ അവിടെ ഒരു വർഗ്ഗത്തിന്റെ പരിധിയാണ് തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. സ്ത്രീകളെ കുടുംബത്തിന്റെ ഐശ്വര്യമായി കണക്കാക്കുന്നത് അവളിലെ ആത്മബ�ോധത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും പരിധി ഉയർത്തുന്നുവെങ്കിലും ഒന്ന് മാറി ചിന്തിച്ചാൽ പലതും മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കും. അവളെ സമൂഹത്തിന്റെ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും ബന്ധനങ്ങളിലേക്ക് ആണ് ഈ വിശ്വാസം ചെന്നെത്തിക്കുന്നത്. അവൾ കിരീടമായി അണിഞ്ഞ വിശ്വാസം മുൾ കിരീടമായി മാറുന്നത് അപ്പോഴാണ്. കുടുംബ വിളക്കായ അവൾ കുടുംബത്തിൽ തന്നെ കഴിയണം. പുറത്തെ വിശാലമായ ല�ോകം അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മരീചിക ആണ്. കുഞ്ഞുങ്ങളെ പ്രസവിച്ചും ഭർത്താവിനെയും വീടിനെയും പരിപാലിച്ചും നടന്നു കർത്തവ്യം പൂർത്തിയാക്കി എന്ന നിർവൃതിയ�ോടെ ചീഞ്ഞടിയുന്ന സ്ത്രീകളുടെ ആ അവസ്ഥയിൽ നിന്നും അവളെ മുൻ നിരയിൽ എത്തിക്കാൻ ഒട്ടേറെ പ്രവൃത്തികൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്. ജാതിയുടെയും മതത്തിന്റെയും ചങ്ങലകൾ പ�ൊട്ടിച്ചെറിഞ്ഞു അവളെ സമൂഹധാരയിൽ എത്തിച്ചതിൽ പ്രധാന പങ്കു വഹിച്ചത്

Iemeb amK-kn³ 2019-20

30

പുറത്ത് പ�ോകാൻ കഴിയാതെ വീടിനുള്ളിൽ തന്നെയിരിക്കുമ്പോഴുള്ള മാനസിക ആഘാതം കുറയ്ക്കാൻ സ്ത്രീകളെ ഉപദ്രവിക്കുന്നവർ ഒരു തരത്തിലുമുള്ള പരിഗണനയും അർഹിക്കുന്നില്ല.

31

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

പുരുഷന്മാർ തന്നെ ആണ് എന്നുള്ള കാര്യം മറക്കാൻ പാടില്ലാത്തതാണ്. ചിലരുടെ പ്രവൃത്തി ക�ൊണ്ട് ഒരു വിഭാഗത്തെ മുഴുവൻ അടച്ചാക്ഷേപിക്കാൻ പാടില്ല എന്നത് സാരം. മറക്കുടക്കുള്ളിൽ മറഞ്ഞിരുന്ന ജീവിതങ്ങളെ അടുക്കളയ്ക്കുള്ളിൽ നിന്നും അരങ്ങിലേക്കെത്തിച്ച വി. ടി. ഭട്ടതിരിപ്പാട് പ�ോലുള്ളവരുടെ പങ്ക് വിസ്മരിക്കുവാൻ പാടില്ലാത്തത് ആണ് സമൂഹത്തിന്റെ വികസനവും വളർച്ചയും കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ തന്നെ പല വ്യത്യാസങ്ങളും വരുത്തി കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ നിന്നും സമൂഹത്തിന്റെ മുൻധാര വരെ അവളെത്തി. പക്ഷെ ഈ അവസരത്തിലും ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവൾ പലതും സഹിക്കേണ്ടി വരുന്നു. സ്ത്രീകളെ ഭ�ോഗവസ്തുവായി കണക്കാക്കുന്നവർക്ക് ഇടയിൽ അവളുടെ സ്വപ്ന ‌ ങ്ങൾ കൂടി ആണ് ഇല്ലാതാവുന്നത്. നാളെയുടെ പുറകെ ഓടിയിരുന്ന ല�ോകം ഇന്ന് വലിയ�ൊരു അടച്ചുപൂട്ടൽ നേരിട്ട് ക�ൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.ക�ൊറ�ോണ എന്ന ഇത്തിരി കുഞ്ഞൻ മനുഷ്യജീവിതങ്ങളെ പന്താടുന്ന ഈ വേളയിലും സ്ത്രീകളും അവർ അനുഭവിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളും ചർച്ചാവിഷയം ആവുകയാണ്. നാളെയുണ്ടാകുമ�ോ എന്ന ഭീതിയിൽ നിൽക്കുമ്പോഴും പലയിടങ്ങളിലും സ്ത്രീകൾക്ക് നേരെ ഉണ്ടാകുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ നമ്മെ കൂടുതൽ ചിന്തിപ്പിക്കുകയാണ്. വീട്ടുകൾക്കുള്ളിൽ പലവിധ ചൂഷണങ്ങൾക്കും അവർ വിധേയയാകുന്നു. ഹിന്ദു പത്രത്തിന്റെ റിപ്പോർട്ട്‌അനുസരിച്ചു ഈ ല�ോക്കഡൗൺ നാളുകളിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് നേരെയുള്ള അതിക്രമം വളരെയധികം വർധിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കുന്നതാണ്.

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

അതുപ�ോലെ തന്നെ മദ്യത്തിന് അടിമയായി അതിന്റെ ലഹരിയിൽ എന്തും ചെയ്യാൻ മടി ഇല്ലാതാവുകയും ചെയ്യുന്നവർക്കും തക്കതായ ശിക്ഷ ലഭിക്കേണ്ടത് അനിവാര്യം തന്നെ ആണ്. ആരും ആർക്കും അടിമകൾ അല്ല. പക്ഷെ ചില അവസരങ്ങളിൽ അടിമകളും ഊമകളും ആയി മാറുന്നവർ അതിൽ നിന്നും പുറത്തു വരാൻ ശ്രമിക്കുക തന്നെ ചെയ്യണം. നാം അറിയുന്ന അതിക്രമണങ്ങളുടെ കഥകൾ സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ വഴിയാണ്. എന്നാൽ ഇങ്ങനെ റിപ്പോർട്ട്‌ചെയ്യാത്ത എത്ര സംഭവങ്ങൾ നടക്കുന്നുണ്ടെന്നു നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ടി ഇരിക്കുന്നു. ഒരു തിരിഞ്ഞു ന�ോട്ടത്തിന്റെ പാതയിൽ നാം എത്തി നിൽക്കുമ്പോൾ ഇതുവരെയും സമൂഹ രൂപീകരണത്തിൽ സ്ത്രീകൾക്കുള്ള പങ്ക് കാണാൻ സാധിക്കുന്നതാണ്. ഇന്ന് ഈ ക�ൊറ�ോണ കാലഘട്ടത്തിലും നമുക്ക് അവരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പല

Iemeb amK-kn³ 2019-20

32

പ്രവർത്തികളും കാണാം. കേരളത്തിൽ ആര�ോഗ്യ മന്ത്രി ഷൈലജ ടീച്ചറുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഉള്ള പ്രതിര�ോധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ല�ോക ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചവയാണ്. ഒരു മനുഷ്യനും നിസ്സാരനല്ല. എല്ലാവർക്കും അവരുടേതായ കർമ്മ മണ്ഡലങ്ങളിൽ തിളങ്ങി നിൽക്കാനുള്ള കഴിവുകൾ ഉണ്ട്. പക്ഷെ അതിനുള്ള സാഹചര്യത്തിന്റെ ലഭ്യത കുറവാണു അവരെ പുറക�ോട്ടടുപ്പിക്കുന്നത്. ഇനി എങ്കിലും നാം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ നാം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നത് നാളെയുടെ വാഗ്ദാനങ്ങളെ തന്നെ ആണ്.പ്രകൃതി മനുഷ്യനെ ചിന്തിപ്പിക്കുന്ന ഈ വേളയിൽ സ്ത്രീകളുടെ പ്രശ്നങ്ങളും അതിന്റെ പരിഹാര മാർഗങ്ങളും വലിയ പ്രാധാന്യം അർഹിക്കുന്നവയാണ്.

തേജ്ന എസ് സുരേഷ് പ്രസീത. ടി. ആർ

തേജ്ന എസ് സുരേഷ്

Idp¯ajn Xocpthm-fw വെളുത്ത കൈതണ്ടയ്ക്ക് കരിവള അതാണ്‌ചന്തം കണ്മഷിയെ മറക്കല്ലേ മക്കളേ കണ്ണിനെ അറിയാൻ അതിനെ കഴിയൂ മുടിയിഴ വെളുത്തു തുടങ്ങിയ�ോ ആവ�ോ കറുത്തമുടി അത�ൊരു ഭാഗ്യമാണ് അവിടെ, ത�ൊലിപ്പുറം ഇരുണ്ടുപ�ോയാല് ‍ നല്ലതല്ല പ�ോലും, ചന്തമല്ല പ�ോലും ഭാഗ്യമല്ല പ�ോലും, സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായ്മ പ�ോലും ഇല്ലായ്മയുടെ വേര് വീണ്ടും അറുക്കുന്നു കെട്ടുപിണയുമ�ോ എന്ന ഭയം മൂലമാവും ഭരണതലവന്‍ഉടമ്പടി ഒപ്പുവയ്ക്കുന്നുണ്ടാവും റീഫില്ലറില് നിറച്ച കറുത്തമഷിക�ൊണ്ട് മൂക്കുചീറ്റുന്നുണ്ടാവും വെളുത്ത തൂവാലയില്‍ എന്തായാലും, ഞാനിപ്പോഴും എഴുതുന്നു കറുത്തമഷി ക�ൊണ്ട്, മഷി തീരുവ�ോളം

33

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ഇവിടെ, കറുത്തമഷി പേനയാണ് നല്ലത് വെളുത്ത കടലാസിന്

s]-®v

അശ്വനി ബി എസ്

ര

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ണ്ട്‌അക്ഷരങ്ങൾ കൂട്ടിചേർത്ത് അനിർവജനീയമയ ഒരു ല�ോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ താക്കോൽ കൂട്ടങ്ങളു൦ ഏൽപ്പിച്ചു ആണിന്റെ വാരിയെല്ലിൽ നിന്നും ഉണ്ടാക്കിയവൾ . അവൾ ആണിന് മുകളിൽ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നവർ ഏറെ, അവന്റെ കാൽ വിരലുകളിൽ നിന്ന് തന്നെ മ�ോചിതയാക്കണമെന്നു പിടയുന്നവർ അതിലേറെ. സ്ത്രീപക്ഷ രചനകൾക്ക് കാഴ്ചക്കാർ എറി വരുന്ന ഈ കാലഘട്ടത്തിലും മനുസ്മൃതി പ്രാണവായുവായി ക�ൊണ്ട് നടക്കുന്നവരാണ് നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ളവ൪. എന്തിന് വേണ്ടിയാണ് ഏറെ കുറേ എഴ്ത്തുകാരും സ്ത്രീ പക്ഷമായി രചനകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് എന്ന് ചിന്തിചിട്ടുണ്ടോ ? ഞാനടക്കമുള്ള പെൺസമൂഹം ഒരു തവണയെങ്കിലും കേൾക്കാൻ ഇടയായ താക്കീത് “ നീ ഒരു പെണ്ണാണ് ഓർത്തോ “. കാലിന്റെ ചെറുവിരൽ മുതൽ ചട്ടകൂടിനു പുറത്തേക്കി കാണുന്ന ചെറിയ മാറ്റങ്ങൾക്കു വരെ കിട്ടുന്നത്. ശപിക്കപ്പെട്ട ജീവനുകളാണ് പെണ്ണായി മാറുന്നതെന്ന ചിന്തയാണ് പലർക്കും. ഒരു അപൂപ്പൻ താടി പ�ോലെ പാറി നടന്നവൾ , വീട്ടിലെ കിങ്ങിണി കുട്ടി, വാത�ോരാതെ സംസാരിക്കുന്നവൾ പെട്ടന്നൊരു ദിവസം വീട്ടലെ വലിയ കുട്ടിയാവുന്നു. ആർത്തവ സൂര്യൻ അവളിൽ ഉദിച്ചുയരുകയും അതവളിൽ ഉളവാക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളിൽ അവൾ സ്വയം ഒതുങ്ങി കൂടാനും ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു . അകമേ ഒഴുകുന്ന പുഴയുടെ ചാലുകളിൽ ഒന്ന് പുറത്ത് എത്തുമ്പോഴെക്കും നാട്ടുകാർ വരയ്ക്കുന്ന ലക്ഷ്മണ രേഖ കണ്ടാൽ സാക്ഷാൽ ലക്ഷ്മണൻ വരെ അന്താളിച്ചു പ�ോകും.

Iemeb amK-kn³ 2019-20

34

നമുക്കു ചുറ്റും കാണുന്ന നമ്മളാകുന്ന സമൂഹം. അങ്ങനെവരുമ്പോൾ മനുസ്മ്രിതി തെറ്റാണെന്ന് ആർക്കും പറയാൻ കഴിയില്ല. ഇതിലെവിടെയാണ് ഒരു പെണ്ണിനു സ്വാതന്ത്ര്യം ഉളളത്. സത്യത്തിൽ ജീവിക്കുന്നത് തന്നേ മറ്റുള്ളവരുടെ ച�ോങ്ങൾക്കുളള ഉത്തരമയിട്ടാണ്. ശാന്തമായും കലംബിയും ഒഴുകുന്ന പുഴ പ�ോലയണവൾ.പെണ്ണിനെ ഉപമിക്കാനാകും പ്രകതിയിലെ എല്ലാത്തിനെയും സ്രിഷ്ട്ടിച്ചത്.. മഴയും പുഴയും കാറ്റും കടലും അവളെ പ�ോലയാണ്.ഓര�ോ കാലത്തും അവൾക്ക് ഓര�ോ പ്രതീക്ഷകളാണ്. സ്വന്തം വീട്ടിൽ തനിക്കുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം തന്റെ സഹ�ോദരിക്കും കിട്ടണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ച എത്ര പേര് കാണും? ട്രിപ്പ്‌പ�ോകാനും രാത്രി യാത്രയും പെണ്ണിനും ഇഷ്ടമാണ്. പക്ഷെ അവളെ ക�ൊണ്ട് പ�ോവണത് പലർക്കും റിസ്ക് ആണ്. കാരണം പേടിയാണ് പ്രത്യേകച്ച് പറയേണ്ടല്ലോ. സത്യത്തിൽ ആരെയാണ് പേടി? താൻ ജീവിക്കുന്ന സമൂഹത്തിൽ ഇറങ്ങി നടക്കാൻ ഒരുപാട് പേരുടെ സമ്മതം ആവശ്യമുള്ള ഒരേ ഒരാൾ അത് പെണ്ണാണ്. വീട്ടിൽ ഒരു ബില്ല് പാസാക്കുന്നത് പ�ോലെ ഓര�ോ കാര്യങ്ങൾക്കും അനുവാദം വാങ്ങേണ്ടി വരുന്ന അവസ്ഥ.

ഇത് ഫാസ്റ്റ് ഫുഡ്‌ന്റെ കാലമാണ്.അത് ശരീരത്തിൽ ഉളവാക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളും അവളുടെ കാലുകൾക്കു പ�ോലും വലുതാണ്. ബാല്യത്തിൽ തന്നെ ഋതുമതി ചങ്ങലയാണ്. അത് വിടർത്തി വെച്ചാൽ ആകുന്ന് ഒരു പാട് പെൺ കുഞ്ഞുങ്ങളുണ്ട്. വീണുടഞ്ഞു പ�ോയെക്കാവുന്ന ചാരിത്ര്യം. അറിവില്ലാത്ത പ്രായത്തിൽ പക്വതയുദെ ഇതിനിടയിൽ സ്കൂൾ വിദ്യഭ്യാസം ഭാരം എടുത്തു വെച്ച് നശിപ്പിക്കെണ്ടതല്ല പൂർത്തിയക്കുകയും ക�ോളേജ് വിദ്യാഭ്യാസം ബാല്യം. ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ എറ്റവും നല്ല ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വർണ്ണങ്ങളുടെ സുഹൃത്ത് അവളുടെ അമ്മയാണ്. ആ അമ്മ ല�ോകത്ത് ഓര�ോ വർണ്ണത്തിനും അവളുടെ തന്നെയാണ് അവളിൽ പക്ഷഭേതത്തിന്റെ ഉളളിലെ ഭയത്തിന്റെ കറുപ്പിനെക്കാൽ വിത്ത് പാകുന്നതും. സഹ�ോദരന് കിട്ടുന്ന തീവ്രത ഏറെ ആയിരുന്നു. എല്ലാ പെണ്ണിനും പലതും അവൾക്ക് കിട്ടാതാവുന്നു. വീട് ഒരു കാണും ആണെന്നന്ന വർഗത്തെ ഹ�ോസ്റ്റലും അമ്മ അതിന്റെ വാർഡനും മ�ൊത്തമായി പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിവുളള ആവുന്ന അവസ്ഥ. ഒരു ചങ്ങാതി. വീട്ടിലെ അച്ഛനും ജേഷ്ഠനും പിറകിലിരുന്നു പ൦ിച്ചവൾക്ക് ആകാശം സ്വന്തം വീട്ടിൽ പ�ോലും നീളെ പറക്കാൻ ചിറകുകൾ മുളക്കുന്നു. സുരക്ഷിതയല്ലാത്തവൾ . ഗാർഹിക അവിടെയും സമൂഹത്തിന്റെ അശരീരി പീഡനങ്ങൾ കേരളത്തിൽ ദിനംപ്രതി അവളെ പിന്തുടർന്ന് ക�ൊണ്ടിരിക്കും. വർധിക്കുകയണ്. പ�ൊതുസ്ഥലങ്ങളിലും ജ�ോലി ചെയ്യുന്ന ഇടങ്ങളിലും അവൾക്ക് ഒടുവിൽ വിധിയുമ�ൊത്ത് ഒരു ഭാഗ്യ പ്രശ്നങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചു വരുന്നു. പരീക്ഷണം നടത്തി സ്വന്തം കാലിൽ അളവെടുത്ത് തുന്നിച്ച വസ്ത്രമല്ല പെണ്ണ്. നിന്നൊ അല്ലാതെയ�ോ ഭാര്യയയി മാറുന്നു. അവൾക്കുള്ളിലും മനസ്സാണ്. അത് സുന്ദരമായ ഒരു വേദനക്കൊടുവിൽ മനസിലക്കാത്തതാണ് പ്രശ്നം. ആൺ ഒരമ്മയും. പിന്നീടങ്ങോട്ട് മക്കൾക്കു കുട്ടി വളരുന്നത് അന്തസും പെൺകുട്ടി വെണ്ടിയുള്ള കഷ്ട്ടപ്പെടലുകളാണ്. വളരുന്നത് പേടിയും ആയ കാലഘട്ടം ഒരു സധാരണ പെൺ ജീവിതമണിത്. കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഉടലിനും ഉയിരിനും ഇടയിലെ വിടവിൽ ഒടുങ്ങേണ്ടവളല്ല അവൾ.

35

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

തന്റെ ശരീര ഭാഗങ്ങളിൽ വന്നു വീഴുന്ന കൂർത്ത ന�ോട്ടങ്ങളിൽ പേടിയും അറപ്പുമാകുന്നു. നടന്നു പ�ോകുന്ന വഴികളെല്ലം ചതികുഴികളാണെന്ന ഉപദേശമാണ് കൂട്ട്. കേൾക്കുന്നതും കാണുന്നതും പെണ്ണിന്റെ ചാപല്യ കഥകൾ. പഴങ്കഥകൾ മുതൽ കേൾക്കുന്ന സ്ത്രീ പീഡന വാർത്തകൾ. പകലിൽ മാന്യതയുടെ മുഖം മൂടി അണിഞ്ഞു ഫെമിനിസത്തെയും അതിന്റെ അന്തസത്തയെയും വാന�ോള൦ ഉയർത്തുന്നവർ രാത്രി അതിനു നേർ വിപരീതമെന്നൊണം പെണ്ണിനെ കീറി മുറിക്കുന്നു. ഓര�ോ പീഡന കേസിലെ പെണ്ണിനെയും ഒരുപാട് തവണ മുറിവേൽപ്പിക്കുന്നു. മാധ്യമങ്ങളും നിയമങ്ങളും അവളെ കീറി മുറിക്കുന്നു. ഒരുപാട് തുറന്നു പറച്ചിലുകൾ നടത്തിയിട്ടും നീതികിട്ടാതെ നാട്ടുകരുടെ മുന്നിൽ വഴി പിഴച്ചവളായി മാറേണ്ടി വരുന്ന ഭീകരമയ അവസ്ഥ. തന്റെ ഇരയെ തേടി നടന്നു കാമവെറി തീരുന്നത് വരെ ഉപദ്രവിച്ചു മതിയാവത്തതിനാലാകും കണ്ണ് ചൂഴ്ന്നെടുത്ത് ക�ൊല്ലുന്നത് ഇന്ന് പുതിയ ഒരു ഫാഷൻ ആയി മാറിയിരിക്കുന്നത് . അത് ഒരു കണക്കിന് നന്നായി,ഈ കണ്ണ് കെട്ടിയ നിയമം അവൾക്ക് കാണേണ്ടിവരില്ലല്ലോ . ഇതെല്ലാം അറിഞ്ഞു അവളിലെ പെണ്ണ് അല്പമെങ്കിലും അച്ഛനിൽ നിന്നും സഹ�ോദരനിൽ നിന്നും അകലുന്നു.

''AXp AXp shdpw

IÃv Xm km-an ' വിഘ്നേഷ് വി കുമാർ

‘ജീ

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

-

വിക്കുകയാണ�ോ കഴിഞ്ഞു കൂടുകയാണ�ോ എന്ന ച�ോദ്യം ഉള്ളിൽ ഉയരുമ്പോൾ തന്നെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കുള്ള വിപ്ലവം പുറപ്പെട്ടു കഴിയും ‘ സിനിമ കണ്ടു എഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ ഈ വാക്കുകൾ ആണ് ഓർമ്മയിൽ എത്തുന്നത്. വിശേഷങ്ങളും ഭംഗി വാക്കുകളും തികയാതെ വരുന്ന ഒരു ദൃശ്യ വിസ്മയം ആവുന്നു ‘സൂപ്പർ ഡീലക്സ ‌ ് ‘. എസ് ഡി എഴില്മതി യുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഒരു പ�ൊളിച്ചെഴുത്തു തന്നെയാണ് ത്യാഗരാജൻ കുമാരരാജ നടത്തിയിട്ടുള്ളത്. കഥാസന്ദർഭങ്ങളുടെ വീര്യം ഒട്ടും ച�ോർന്നു പ�ോകാതെ തയ്യാറാക്കിയിട്ടുള്ള ഫ്രെയിം വർക്കുകളും കഥാ പ്രമേയത്തോട് ഉപമിക്കുന്ന കളർ പാറ്റേണുകളും കഥയിലൂട നീളം എടുത്തുകാട്ടിയ ഛായഗ്രാഹകർ പി എസ് വിന�ോദ് ന്റെയും, നീരവ് ഷാ യുടെയും കഴിവ് ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞു തീർക്കാൻ കഴിയുന്നതല്ല. കഥാസന്ദർഭങ്ങളുടെ ഊഷ്മളത പ്രേക്ഷകരിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നതിൽ പശ്ചാത്തല സംഗീതം നല്ലൊരു പങ്കു വഹിച്ചിരിക്കുന്നു, യുവാൻ ശങ്കർ രാജയ്ക്ക് നന്ദി. ചുരുക്കി പറഞ്ഞാൽ പ്രേക്ഷകരെ പിടിച്ചിരുത്തുവാനും, ചിന്തിപ്പിക്കുവാനും സിനിമയുടെഎല്ലാ പിന്നണി പ്രവർത്തകർക്കും സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും യാത�ൊരു വിമർശനങ്ങൾക്കും വഴി വെക്കാതെ മത്സരിച്ചഭിനയിച്ച ഒരു സിനിമ കൂടെയാകുന്നു ‘സൂപ്പർ ഡീലക്സ ‌ ് ‘. എന്നിരുന്നാലും വിജയ് സേതുപതി യുടെ ‘ശില്പ’യും ഫഹദിന്റെ ‘മുകിലും’,’റാസ് കുട്ടിയും’, സാമന്ത യുടെ ‘വെമ്പുവും’, രമ്യാകൃഷ്ണന്റെ ‘ലീല’യും, മിഷ്‌കിൻ അവതരിപ്പിച്ച ‘അർപ്പുത’വും, ഭഗവതി പെരുമാളിന്റെ ‘എസ് ഐ ബെർലിനും’ എല്ലാം എടുത്തുകട്ടേണ്ട

Iemeb Iemeb amKamKkk n³n³ 2019-20 2019-20

കഥാപാത്രങ്ങൾ തന്നെയാണ്. നിലവിലെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളെ വളരെ രൂക്ഷമായി ച�ോദ്യം ചെയ്യുന്ന സിനിമ നാലു ഭാഗങ്ങൾ ആക്കിയാണ് അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും ആശയത്താൽ ഇഴ ചേർന്നു നിൽക്കുന്നു. എല്ലാത്തിന്റെയും സ്വാദ് ഒന്ന്തന്നെ. പ്രേക്ഷകർ ഒരു ജനലിന് മറുപുറം അവനെ തന്നെ ന�ോക്കി കാണുന്നതിന് തുല്യമായാണ് കഥാപ്രമേയം മുന്നോട്ടു പ�ോകുന്നത്. വേമ്പു പിരിഞ്ഞു പ�ോയ കാമുകനെ കുറെ കാലങ്ങൾക്ക് ശേഷം വീട്ടിലേക്കു ക്ഷണിച്ചു വരുത്തുകയും ഇരുവരും ലൈംഗിക വേഴ്ചയിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ജനലിന് മറുപുറം ടി വി സ്‌ക്രീനിൽ ഒരു തലക്കെട്ട് പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. തികച്ചും കഥയ�ോടുപമിക്കുന്ന ഒരു കഥാരംഭം ചിത്രീകരിക്കാൻ സംവിധായകന് സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ലൈംഗിക വേഴ്ചയുടെ അവസാനം കാമുകൻ മരണപ്പെടുന്നു.തുടർന്നുണ്ടാകുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന മുകിലിനും വേമ്പിനുമുണ്ടാവുന്ന തിരിച്ചറിവുകളാണ് കഥയുടെ ഒരു ഭാഗം. നാലു യുവാക്കൾ ഒരു പ�ോൺ മൂവി കാണാൻ നടത്തുന്ന തയ്യാറെടുപ്പുകളും, തുടർന്ന് സൂര്യയുടെ (വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാൾ ) അമ്മയായ ലീലയാണ് പ�ോൺ സിനിമയിലെ നടി എന്ന് തിരിച്ചറിയുന്ന നിമിഷം മുതലാണ് രണ്ടാമത്തെ കഥഭാഗം ആരംഭിക്കുന്നത്. ആൾദൈവമായ അർപ്പുതത്തിന്റെതാണ് മൂന്നാമത്തെ കഥഭാഗം എങ്കിൽ മുഴുനീള കഥയുടെ എല്ലാ തീവ്രതയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ട്രാൻസ്ജെൻഡറായി ശിൽപ്പയുടെ

36

37

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

തിരിച്ചു വരവും തുടർന്നുണ്ടാകുന്ന സംഭവ വികാസങ്ങളുമാണ് കഥയുടെ മറ്റൊരു ഭാഗം ചർച്ച ചെയ്യുന്നത്. പകരം വെക്കാനാകാത്ത അഭിനയ മികവ് തന്നെയാണ് ഇവിടെ റാസ് കുട്ടി എന്ന ക�ൊച്ചു ബാലൻ കാഴ്ചവെക്കുന്നത്. നിഷ്‌കളങ്കതയുടെ പര്യായമായാണ് കഥാകാരൻ ഇവിടെ ആ കുട്ടിയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. സമൂഹത്തിന്റെ ജര ബാധിച്ച വിവേചനങ്ങള�ോ, ലിംഗ ഭേദമ�ോ അവനെ ബാധിക്കുന്നില്ല. ട്രാൻസ്ജെൻഡറായി മടങ്ങി വരുന്ന തന്റെ അച്ഛന�ോട് അളവിൽ കവിഞ്ഞ സ്‌നേഹമല്ലാതെ മറ്റൊരു തരത്തിലുമുള്ള അതിർവരമ്പുകളും ആ കുഞ്ഞു മനസ്സിൽ ഉദിക്കുന്നില്ല. വിമർശങ്ങളേക്കാൾ ഉപരി ച�ോദ്യം ചെയ്യുകയാണ് സിനിമയിൽ ഉടനീളം ത്യാഗരാജൻ കുമാരരാജ ചെയ്തിട്ടുള്ളത്. ‘’നമ്മളെങ്ങനെയാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്, എങ്ങനെയാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്, എങ്ങനെ യായിരുന്നുന്നെങ്കിൽ നന്നായേനെ ‘’’’ എന്ന് ഓര�ോ നിമിഷവും പ്രേഷകനെ ചിന്തിപ്പിക്കുന്നു. സെക്സ ‌ ും സമൂഹവും എന്നത് സിനിമയിൽ ഉടനീളം പ്രതിപാതിക്കുന്ന ഒരു വിഷയമാണ്. ഒരു പ�ൊളിച്ചെഴുത്ത് തന്നെ പ്രേഷകരുടെ മനസ്സിൽ ഉളവാക്കാൻ സംവിധായകന് കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. സെക്സ ‌ ് ഒരു കുറ്റമാണ് എന്ന സാമൂഹ്യചിന്ത ഇവിടെ പ�ൊളിച്ചടുക്കുന്നു, പാടെ തച്ചുടയ്ക്കുന്നു,

പരസ്യമായ രഹസ്യങ്ങൾ എങ്ങനെ യാണ് തെറ്റ് ആകുന്നത് എന്ന ച�ോദ്യം ഉയർന്നു വരുന്നു. കഥയിൽ ഒട്ടും പിടി തരാത്ത കഥാപാത്രമാണ് മുകിൽ. എന്നിരുന്നാലും സമൂഹത്തിന്റെ അനീതികളെ ച�ോദ്യം ചെയ്യാൻ മുകിലിനു കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ‘’ചെക്ക് ബൗൺസായാൽ നമ്മുടെ കയ്യിൽ നിന്ന് 250 രൂപ വാങ്ങും. എന്നാൽ എ ടി എം വർക്കായില്ലെങ്കിൽ ബാങ്ക് 250 രൂപ നമുക്ക് തരുന്നില്ലല്ലോ ‘ എന്ന രസികൻ സംഭാഷണത്തിലൂടെ സാമൂഹിക അനീതികളെ കളിയാക്കുകയാണ് സംവിധായകൻ ചെയ്യുന്നത്. വിവാഹേതര ലൈംഗികബന്ധം എന്ന മഹാ കുറ്റകൃത്യം ചെയ്ത വേമ്പുവിനെ സമൂഹത്തിന്റെ വികൃതമായ ചിന്താഗതികളും പേറിയാണ് മുകിൽ ആദ്യം സമീപിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഇരുവരും പ്രശ്ന ‌ ങ്ങ ളിലൂടെ മുന്നോട്ടു പ�ോകുമ്പോൾ തുറന്ന് സംസാരിക്കുന്നത്തിലൂടെ വേമ്പുവിന്റെ ആത്മാർത്ഥതയും നിഷ്‌കളങ്കതയും മുകിലിന് മനസ്സിലാകുന്നു. തെറ്റാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുമ്പോഴും അവൾ അവളായി തന്നെ നിൽക്കുന്നു. അറിഞ്ഞുക�ൊണ്ട് ചെയ്യുന്ന തെറ്റ് എന്നതിൽ കവിഞ്ഞു സാഹചര്യങ്ങൾ അവരെ അതിന്റെ ഭാഗമാക്കുന്നതാണ് എന്ന് മുകിലിനും മനസ്സിലാകുന്നു, തുടർന്ന് അവർ വീണ്ടും ഒന്നിക്കുന്നു. ട്രാൻസ്ജെൻഡേഴ്സ ‌ ിന�ോടുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ പ്രാകൃത മന�ോഭാവം സംവിധായകൻ ചൂണ്ടിക്കട്ടുന്നത് ശില്പയിലൂടെയാണ്. അവർക്ക് സ്വന്തം കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നു തന്നെ ലഭിക്കുന്ന ആക്ഷേപങ്ങളും പരിഹാസങ്ങളും സംവിധായകൻ എടുത്തു കാട്ടുന്നു. പ�ോലീസ് സ്റ്റേഷനിൽ എസ് ഐ ബെർലിൻ ശില്പയെ തന്റെ ലൈംഗിക വേഴ്ചയിക്കു ഇരയാക്കുന്ന രംഗം, അവർ സമൂഹത്തിൽ നേരിടുന്ന ലൈംഗിക ചൂഷണങ്ങളെ അതിന്റെ തീവ്രതയ�ോടെ തന്നെ വരച്ചു കാട്ടുന്നു. ശില്പയ്ക്ക്, റാസ് കുട്ടിയുടെ സ്‌കൂളിൽ നിന്നും നേരിടേണ്ടി വരുന്ന അപമാനം വിദ്യാഭ്യാസം ഉള്ളവർ പ�ോലും ദുർഗന്ധം വമിക്കുന്ന ഓടകളിൽ ഇന്നും കെട്ടി കിടക്കുന്നു എന്നതിന് തെളിവാണ്. *’’ഈ ല�ോകം പറയുന്ന പ�ോലെ നടക്കണം നമ്മൾ, അതിനെതിരെ വ്യത്യാസമായി നടന്നാൽ ഈ ല�ോകം നമ്മളെ സംശയിക്കും’’* ശിൽപ്പ യുടെ ഈ വാക്കുകൾ ഏത�ൊരു പ്രേക്ഷകന്റെ മുന്നിലും ഒരു ച�ോദ്യചിഹ്നമായി മാറുന്നു. എന്നാൽ ഇവിടെയും തിരിച്ചറിവുകൾ പ്രകടമാകുന്നു.

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

റാ സ്ക് ‌ കുട്ടിയുടെ നിഷ്‌കളങ്കതയുടെ മുന്നിൽ സമൂഹം കെട്ടി പ�ൊക്കിയ ഭിത്തികളും മതിലുകളും എല്ലാം തകർന്നടിയുന്നു. ആൾദൈവം അർപ്പുതത്തിലൂടെ സമൂഹത്തിൽ നിലക�ൊള്ളുന്ന അന്ധവിശ്വാസങ്ങളെയാണ് സംവിധായകൻ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളത്. സുനാമിയിൽ നിന്നും തന്നെ രക്ഷിച്ച കൽപ്രതിമയെ അന്ധമായി വിശ്വസിക്കുന്ന അർപ്പുതം കുത്തേറ്റ തന്റെ മകനെ പ�ോലും ആ കൽപ്രതിമ രക്ഷിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇവിടെ മതങ്ങളെ അളവിൽ കൂടുതൽ ആരാധിക്കുന്ന ഒരുപറ്റം സമൂഹത്തെ ത്യാഗരാജൻ ച�ോദ്യം ചെയ്യുന്നുണ്ട്. അർപ്പുതത്തിന്റെയും ശിൽപ്പയുടെയും അവിചാരിതമായ കണ്ടുമുട്ടൽ സിനിമയിലെ സുപ്രധാന രംഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. *’’അതു വെറും കല്ല് താ സാമി ‘* എന്ന ശിൽപ്പയുടെ വാക്കുകൾ അർപ്പുതത്തെ ആടിയുലക്കുന്നു. തുടർന്ന് താൻ ആരാധിച്ചിരുന്ന കൽപ്രതിമ അർപ്പുതം തകർക്കുന്നു, എന്നാൽ അതിനുള്ളിൽ നിന്നും മാണിക്യങ്ങൾ പുറത്തുവരുന്നു. അർപ്പുതത്തിന്റെ മനസ്സിൽ സംശയങ്ങൾ നിഴലിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ ഉത്തരം കിട്ടാത്ത സംശയം എല്ലാ മനുഷ്യരിലുമുണ്ടെന്നാണ് ത്യാഗരാജൻ പറഞ്ഞു വെക്കുന്നത്. വിമർശനങ്ങൾക്ക് അതീതമായ അഭിനയം തന്നെയാണ് വിദ്യാർത്ഥികൾ ഓര�ോരുത്തരും കാഴ്ച വച്ചത്.അവരുടെ സംഭാഷണങ്ങളും കഥാസന്ദർഭങ്ങളും സിനിമയെ കൂടുതൽ രസകരവും സ്വീകാര്യവും ആക്കി തീർക്കുന്നു. എന്നാൽ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽലേക്ക് വന്ന ഏലിയന്റെ രംഗപ്രവേശം കഥയെ പുതിയ അർത്ഥതലങ്ങളിലേക്കു ക�ൊണ്ടെത്തിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിൽ എല്ലാത്തിനും ഒരു ക്രമം ഉണ്ടെന്നും, വിവേചനങ്ങളും, വിഭാഗീയതകളും ആ ക്രമത്തിന് യാത�ൊരു മാറ്റവും വരുത്തുന്നില്ല എന്നും സംവിധായകൻ പറഞ്ഞു വെക്കുന്നു. ജനങ്ങളെ സേവിക്കേണ്ടവർ, നിയമപാലകർ അവരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു എന്ന് എസ് ഐ ബെർലിനിലൂടെ കഥാകാരൻ നമുക്ക് കാണിച്ചു തരുന്നതു നമ്മുടെ അധികാര കേന്ദ്രങ്ങൾ സാധാരണ ജനങ്ങളുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന ആധിപത്യത്തെയാണ്. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്ന പ്രകടനം തന്നെയാണ് ലീല യിലൂടെ രമ്യകൃഷ്ണൻ കാഴ്ചവെക്കുന്നത്. ഇവിടെ പ�ോൺ മൂവികളിൽ അഭിനയിക്കുന്നവർ വേശ്യകളാണെന്ന കാഴ്ചപ്പാടിനെ സംവിധായകൻ എതിർക്കുന്നു. ലീല കഥവസാനം പറയുന്ന വാക്കുകൾ സിനിമയുടെ മുഴുവൻ ആത്മാവിനെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. *’’അതു ഒന്നും പെരിയ ക�ൊല കുറ്റം അല്ലൈ. ഡ�ോക്ടർ, ഡ്രൈവർ മാതിരി

Iemeb Iemeb amKamKkk n³n³ 2019-20 2019-20

38

അതും ഒരു വെലൈ, നാൻ അപ്പൊ നടികയാകണം ആശപ്പെട്ടെ, നടിച്ചേ, അന്ത പടം പാക്കത്തർക്കു ലക്ഷം പേർ ഇരിക്കുമ്പോത് നടിക്കും നാലു പേർ ഇരിക്കതാനെ സെയ്മങ്കെ, ആനാ പാക്കവരെ വിട്ടിട്ട് നടിക്കവരെ മറ്റും തപ്പാ പേസ്നാ ഉലകം ഇത്, പത്തായിരം വർഷതുക്ക് മുൻപാടി യാരവതു തുണി പ�ൊട്ടങ്കളന്നു തെരിയവതു, നൂറു വർഷത്തുക്കപ്പുറം യാരവതും പ�ൊട്ടുവാങ്കളാന്നും തെരിയാത്, ഇതില് ക�ൊഞ്ചവർഷം മട്ടും വാഴറ മനുഷ്യൻ ഇത് താൻ ശെരി ഇതെല്ലാം തപ്പ് ന്നു അവങ്കളെ ഒന്ന് സ�ൊല്ലിപ്പാങ്കെ. ശക്തിമേൽ ഭക്തി എൻട്ര ഒരുപടം കേൾവിപ്പെട്ടിറിക്കിയ, അതിലു നാൻ അമ്മനായി നടിച്ചേ, അതു പാക്കറവങ്കൾക്ക് അപ്പടി ഇത് പാക്കറവങ്കൾക്ക് ഇപ്പടി, ആനാൽ നാൻ കുടൈസി വരേയ്ക്കും ലീല മട്ടും താൻ’’* നിലവിലെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളെ ഒരു തുറന്ന സദസ്സിൽ ച�ോദ്യം ചെയ്യുകയാണ് ത്യാഗരാജൻ ഇവിടെ. തെറ്റുകളും, ശരികളും, വളരെ ആപേക്ഷികമായി നിലക�ൊള്ളുന്നു. സമൂഹത്തിൽ വിഭാഗീയതകളും വിവേചനങ്ങളും തിങ്ങി നിറയുമ്പോഴും, എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും അകത്തളങ്ങളിൽ ഇന്നും ഒരു പ്രാകൃത മൃഗമുണ്ടെന്നു ഓർമ്മപ്പെടുത്തി ക�ൊണ്ട് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

cm{ãobw എന്തിനെയും വേലികെട്ടി

പലതാക്കുന്ന സാമൂഹ്യ സാഹചര്യത്തിലൂടെയാണ് കാലം കടന്നു പ�ോകുന്നത്. ഇന്നേറെ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നതും ഈ ചേരിതിരിവുകളെക്കുറിച്ച് തന്നെ. രാഷ്ട്രത്തിന്…, രാഷ്ട്രീയത്തിന് പുതിയ മാനങ്ങൾ നൽകുന്ന കാലഘട്ടമാണ്. നിറത്തിന്റെ പേരിൽ പ�ോലും ആളുകൾ ക�ൊലചെയ്യപ്പെടുന്ന ഞെട്ടിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളാണ് കാലം തുറന്നു കാണിക്കുന്നത്. പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരുടെയും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെയും ശബ്ദങ്ങൾക്ക് പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ഒറ്റ സ്വരം ക�ോറിയിട്ട് പ�ോകുന്നതിന് നാം സാക്ഷികളാകുകയാണ്. രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കപ്പുറം ജ�ോർജ്‌ ഫ്ലോയ്ഡ് എന്ന യുവാവിനെ ദാരുണമായി ക�ൊലപ്പെടുത്തിയ സംഭവം നെടുക്കത്തോടെ കേട്ടവരും

നീലി

ഫേസ്ബുക്കിലും ട്വിറ്ററിലും പ്രതിഷേധം ക�ൊത്തിവച്ചവരുമാണ് നമ്മൾ.എന്നാൽ ഫെയർനെസ്സ് ക്രീമുകളുടെ കുത്തക കമ്പനികൾ ക�ൊള്ളലാഭം ക�ൊയ്യുന്നതും ഇതേ നമ്മളിൽ നിന്ന് തന്നെ എന്നതാണ് മറ്റൊരു വിര�ോധാഭാസം. ത�ൊലിയുടെ നിറം ഇത്രമേൽ കച്ചവടവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റേത് രാജ്യമാണുള്ളത്….? കരിമ്പൂച്ചയെ കണ്ടാൽ അപശകുനമെന്ന് ചുട്ടയിലെ കുത്തിവയ്ക്കപ്പെടുന്ന വർണ്ണവിദ്വേഷത്തെ എത്ര കുടഞ്ഞു കളഞ്ഞാലാണ് മാറ്റാൻ കഴിയുക…? മരണവീട്ടിൽ കറുത്ത ബാഡ്ജും കുത്തി ദുഃഖം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന നമ്മളെങ്ങനെയാണ് കറുത്തവരുടെ കൂടെയാണെന്ന് പറയാൻ കഴിയുക…? എന്തിനേറെ പറയുന്നു, പുരാണ പുരുഷനായ കൃഷ്ണന്റെ കറുത്ത ത�ൊലിക്ക് നീല പൂശിയവരാണ് നമ്മൾ. ഇതിനെല്ലാം പുറകിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതും വെളുത്ത

39

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

thenIfpsS

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

മലയാളികൾക്ക് അതിദേശീയത എന്നത് വർജ്യമാണെന്ന മട്ടിൽ ഇന്നും ക�ോട്ടം വന്നിട്ടില്ല. ജാതിയുടെ പേരിൽ മാറ്റി നിർത്തപ്പെടുന്നവരുടെ സ്വരത്തിനും ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്ന ചില വേദനകളെ തന്നെയാണ് തുറന്നുകാണിക്കാനുണ്ടാവുക. ഇവിടെ ജാതീയത എന്നത് വളരെ ശുഷ്കമാണെന്ന് പറയുന്നവരുണ്ട്, ഉത്തരേന്ത്യയിൽ ഇതു കലശലാണെന്നും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. എന്നാൽ കെവിൻ എന്ന ചെറുപ്പക്കാരൻ ദുരഭിമാനക്കൊലയ്ക്ക് ഇരയായത് ഇതേ ഇടത്തു തന്നെയാണ് എന്നത് മറ്റൊരു വസ്തുത. വംശീയതയുടെ വേരുകൾ പായുന്നത് എത്ര മലീമസമായ ചിന്തകളെ വളർത്താനാണ്…!തീൻമേശയിൽ കയറിപ്പറ്റാനും അതിനു മടിയില്ല. നാം നാട�ൊക്കെ ബീഫ് ഫെസ്റ്റും മറ്റും നടത്തി പ്രതിര�ോധിച്ചപ്പോൾ ഉത്തർപ്രദേശിലെ ഉന എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ ചത്ത പശുവിന്റെ ത�ോലുരിച്ചതിന്റെ പേരിൽ ദളിത്‌ യുവാക്കൾ ക�ൊലചെയ്യപ്പെട്ടതും കണ്ടവരാണ് നമ്മൾ. മലവും മൂത്രവും വൃത്തിയാക്കാൻ

ത�ൊലിയുടെ വർണ്ണമേധാവിത്വം തന്നെയാണ്. സന്തോഷത്തിലും നന്മയിലും ഭക്തിയിലും കറുപ്പ് എന്ന നിറത്തിന് പ്രതിനായകന്റെ ഛായ നൽകുന്നവരാണ് കറുത്തവരുടെ കൂടെ എന്ന ഹാഷ്ടാഗിൽ പ�ോസ്റ്റുകളിടുന്നത്.. !! നിറത്തിന്റെ പേരിലുള്ള ക�ൊല എന്നത് കേവലം വർണ്ണവിവേചനം എന്ന് ചുരുക്കി കാണുന്നത് ശരിയല്ല. മറിച്ച്, അത് മറ്റെല്ലാ രാഷ്ട്രങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുന്ന വംശീയവെറിയുടെ മറ്റൊരു തലമാണ്. നിറവും, ജാതിയും, പണവുമെല്ലാം ദുരഭിമാനത്തിന്റെ മുഖങ്ങളാകുന്നിടത്താണ് ഈ വംശീയ വിദ്വേഷത്തിന്റെ തുടക്കം. അതിദേശീയതയും ഇതിലേക്ക് കൂട്ടിയെഴുതപ്പെടുന്നത് തന്നെ. അന്യോന്യം വെറുപ്പ് പുലർത്താനുള്ള കാരണങ്ങളാണ് ഇവയെല്ലാം. ഈ വെറുപ്പിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തെയാണ് സമകാലീന രാഷ്ട്രീയം ബാലറ്റുകളിൽ നിറയ്ക്കുന്നത്. നമ്മുടെ നാട്ടിൽ ത�ൊഴിൽ തേടി വരുന്ന അതിഥി ത�ൊഴിലാളികളെ രണ്ടാം തരക്കാരായി കാണുന്ന

Iemeb amK-kn³ 2019-20

40

41

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ത�ോട്ടികളായി വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്ന വിഭാഗക്കാരും ഇതേ ദളിത സമൂഹം തന്നെ. മാന്വൽ സ്കാവഞ്ചേഴ്സ് എന്ന വിളിപ്പേര് ചാർത്തിക്കൊടുത്ത് നിർബന്ധിതമായി അവരുടെ തലമുറകളെ ഓടയിലേക്ക് തള്ളി വിടുന്നതും വംശീയവെറുപ്പിന്റെ നാറുന്ന ബാക്കിയാണ്… എത്രയ�ൊക്കെ പുര�ോഗമനം അവകാശപ്പെട്ടാലും ജാതിയുടെ പേരിലുള്ള വംശീയത വേരുറച്ചു തന്നെ നിൽക്കുന്നുണ്ട് ഇന്നും. ജാതിയും മതവും വീട്ടിമുറിച്ചു പരസ്യപ്പെടുത്തുന്ന മാട്രിമ�ോണിയൽ സൈറ്റുകൾ അതിന്റെ ലളിതമായ ഉദാഹരണം മാത്രമാണ്. രണ്ടായിരം വർഷങ്ങള�ോളം പഴക്കമുള്ള ഈ ചേരിതിരിവിന്റെ ഏടുകൾ തലമുറകളിലേക്ക് പകരാതിരിക്കാനാണ് നാം കരുതൽ ക�ൊടുക്കേണ്ടത്. ഒരു വേലിക്കപ്പുറവും ഇപ്പുറവുമുള്ളവർ ഒരേ വായു ശ്വസിക്കുന്നു എന്ന ബ�ോധത്തിൽ അതിദേശീയത തകർന്നടിയേണ്ടിയിരിക്കുന്നു നിറത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തിന് ഒരുമയുടെ.., സാഹ�ോദര്യത്തിന്റെ ചായം നൽകേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. തീന്മേശകളിൽ നിന്നും വർഗീയതയെ വലിച്ചെറിയേണ്ടിയിരിക്കുന്നു… അതിനെല്ലാം മേലെ, നമുക്ക് ചുറ്റും പ�ൊന്തുന്ന വേലികളെ തിരിച്ചറിയലാണ് പ്രധാനം. അമേരിക്കയിലെ വർണ്ണവെറിയും ഇവിടത്തെ ജാതീയതയും, വർഗീയതയും എല്ലാം വംശീയവിദ്വേഷമെന്ന ഒറ്റക്കോളത്തിൽ എഴുതിചേർക്കേണ്ടതാണെന്ന് നാം ഇനിയും തിരിച്ചറിയാതിരുന്നുകൂടാ…. ഇനി……, നിശബ്ദരാകാതിരിക്കുക. രാജാവ് നഗ്നനെങ്കിൽ അതുച്ചത്തിൽ വിളിച്ചു പറയുക. കാരണം, നിശബ്ദരാകുകയെങ്കിൽ നിങ്ങളും അതേ ദ്രോഹത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളാകുകയാണ്…

Ncn{Xhn[nIfpsS

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

Ime L«w ഇ

ന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ നിയമം ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയാണ്. രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ വീക്ഷണമാണ് ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനം. ഭരണഘടന പൗരന് അടിസ്ഥാന സ്വാതന്ത്ര്യം അനുവദിക്കുന്നു. തന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഏത�ൊരു പൗരനും അവകാശമുണ്ട്.ഭരണഘടനയിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള പ്രമാണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമാണ് എല്ലാ നിയമങ്ങളും. നിയമവ്യവസ്ഥയ്ക്കുള്ളിൽ കുറേ മൂല്യങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിരിക്കുന്നു. ആ മൂല്യങ്ങളെ ഭരണഘടനയ്ക്കകത്തു നിന്നുക�ൊണ്ട് നാം സംരക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ആ മൂല്യങ്ങൾ നമുക്ക് വിഭാവനം ചെയ്യുന്നത് നേരത്തെ പറഞ്ഞതു പ�ോലുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് ഓര�ോ വ്യക്തിയുടെയും അവകാശമാണ്. ആ അവകാശത്തെ നേടിയെടുക്കണമെങ്കിൽ നിയമങ്ങൾ അനുശാസിച്ചേ മതിയാവൂ. സമകാലീന കാലത്ത് നിയമം പാലിക്കുക എന്നത് എത്രത്തോളം സാധ്യമാവുന്ന കാര്യമാണെന്ന് ഒന്ന് ചിന്തിച്ചു ന�ോക്കിയാൽ മതി, അല്പം കള്ളച്ചിരിയിലൂടെയായിരിക്കും ആ ചിന്ത. നിയമഭേദഗതികൾ ക�ൊണ്ടുവരുന്നതും ജനാവിഭാഗത്തിന് വേണ്ടിയാണ്. ഇന്ത്യ പുര�ോഗമിക്കുന്നതിന് അനുസരിച്ചു നിയമങ്ങളിൽ വരുന്ന ഭേദഗതികളാകുന്ന അഴിച്ചുപണികൾക്കും നാം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.2018-19 കാലഘട്ടത്തിൽ കൂടുതലായും ചർച്ചചെയ്യപ്പെട്ട ചരിത്രവിധികള�ൊക്കെ ഭേദഗതികളുടെ പിന്തുടർച്ചയാണ്. ഈയിടെയായി മൗലികവകാശങ്ങളിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആർട്ടിക്കിൾ പതിന്നാല് വാർത്താചാനകളിലൂടെയും പത്രങ്ങളുടെ പ്രഥമ പേജുകളിലൂടെയുമ�ൊക്കെ മിന്നിമാഞ്ഞു

Iemeb amK-kn³ 2019-20

തേജ്ന എസ് സുരേഷ് പ�ോകുന്നതായി കാണാം. ശബരിമലവിധിയിലും പൗരത്വ ഭേദഗതി നിയമത്തിലുമ�ൊക്കെ ആർട്ടിക്കിൾ പതിന്നാല് തകർത്താടിയിരുന്നു. ഭാഷകൾ ക�ൊണ്ടും വേഷവിധാനങ്ങൾ ക�ൊണ്ടും സംസ്കാരങ്ങൾ ക�ൊണ്ടും ജാതിമത വികാരങ്ങൾക�ൊണ്ടുമ�ൊക്കെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഇന്ത്യപ�ോലുള്ള ഒരു രാജ്യത്തു ആർട്ടിക്കിൾ പതിനാലിനുള്ള പ്രാധാന്യം വലുതാണ്. വൈവിധ്യങ്ങൾ വർദ്ധിക്കുമ്പോൾ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധ ചെലുത്തേണ്ടത് തുല്യതയിലാണ്. അതുക�ൊണ്ട് തന്നെയാണ് ആർട്ടിക്കിൾ പതിന്നാല് നമ്മുടെ ഭരണഘടനയിൽ എഴുതി ചേർത്തിരിക്കുന്നതും. ഒരു വ്യക്തിക്ക് സമാധാനത്തോടും അന്തസ്സോട്കൂടിയും ജീവിക്കാൻ തുല്യത ഒരു ഘടകമാണ്. അഭിമാനത്തോടുകൂടി ജീവിക്കുക എന്നത് ഒരു ചെറിയ കാര്യമല്ല.

Article-14 It is the core article under right to equality states that the state shall not deny to any person equality before the low or the equal protection of laws within the territory of India.

That is, no man is above the law രാജ്യം നിയമത്തിന് മുന്നിൽ തുല്യതയും തുല്യമായിട്ടുള്ള അവകാശങ്ങളും ഇന്ത്യയിൽ താമസിക്കുന്ന ആർക്കും നിഷേധിക്കാൻ പാടില്ല. ഒരു വ്യക്തി ഇന്ത്യക്കാരനാകാം ഇന്ത്യയിൽ ജീവിക്കുന്നവരാകാം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വിദേശിയാകാം. ഏത�ൊരാളായാലും അയാൾക്ക്‌ മുന്നിൽ വിവേചനം നടമാടാൻ പാടില്ല. ആർട്ടിക്കിൾ പതിന്നാല് കൂടുതലായും പിന്തുടരുന്നത് നിയമവാഴ്ച്ചയാണ് (Rule of law). നിയമവാഴ്ച്ചയുടെ ചരിത്രം ആരംഭിച്ചത്

42

അന്തരമില്ലാതെ തെറ്റ് ചെയ്താൽ നിയമം അനുശാസിക്കുന്ന ശിക്ഷ നൽകുക തന്നെ ചെയ്യും. Equal protection of law നിയമത്തിനു മുന്നിൽ തുല്യമായുള്ള സംരക്ഷണം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിൽ പിന്നോക്കം നിൽക്കുന്ന ജനാവിഭാഗങ്ങൾക്കുള്ള സംവരണം അവരെ മുഖ്യധാരയിൽ ക�ൊണ്ടുവരുന്നത് കൂടാതെ അവിടെ നിയമത്തിനു മുന്നിലെ സുരക്ഷ കൂടിയാണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്. പാകിസ്ഥാൻ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, ബംഗ്ലാദേശ് എന്നീ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അനധികൃത കുടിയേറ്റക്കാരായി 2014 ഡിസംബർ 31നു മുൻപേ ഇന്ത്യയിൽ എത്തപ്പെട്ട ഹിന്ദു, സിഖ്, ബുദ്ധ, ജൈന, പാഴ്സി, ക്രൈസ്തവ മതവിഭാഗങ്ങൾക്ക് പൗരത്വം നൽകുന്ന നിയമം.311 അനുകൂല വ�ോട്ടുകള�ോട് കൂടിയും 80 പ്രതികൂല വ�ോട്ടുകള�ോട് കൂടിയും ല�ോകസഭ പൗരത്വ ഭേദഗതി ബില്ല് പാസാക്കി. ഡിസംബർ 12, 2019 ൽ രാഷ്ട്രപതി പൗരത്വഭേദഗതി ബില്ലിൽ ഒപ്പ് വച്ചത�ോടെ അത് നിയമമായി. മൂന്നു രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അനധികൃതമായി കുടിയേറിയ മുസ്ലിംകളല്ലാത്ത 31,313 പേർക്കാണ് ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ പൗരത്വം ലഭിക്കുക എന്നൊക്കെ ആയിരുന്നു.12 വർഷം ഇന്ത്യയിൽ താമസിച്ചതിന് രേഖയുള്ളവർക്ക് പൗരത്വം നൽകിയിരുന്നു. ഈ ബില്ലിന്റെ വരവ�ോട് കൂടി ആ ആശയം മാറി മറഞ്ഞു. ഇനി മുതൽ അഞ്ചു വർഷം ഇന്ത്യയിൽ താമസിച്ചെന്നു തെളിയിച്ചാൽ മതി, അയാൾ പൗരനായ്.. ഇന്ത്യൻ

43

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ബ്രിട്ടനിലാണെന്നു പറയാം. ബ്രിട്ടനിൽ ദൈവം രാജാവിന് അധികാരം നൽകുകയും രാജാവ് ഭരിക്കുകയുമാണ് ചെയ്തിരുന്നത്. നിയമാവഴ്ച്ചയെ കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുമ്പോൾ ഏറ്റവും അധികം ഓർക്കേണ്ട ഒരു വ്യക്തിത്വമാണ് AV Dicey. ബ്രിട്ടീഷ് നിയമജ്ഞനായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഴുത്തുകളില�ൊക്കെ തന്നെയും റൂൾ ഓഫ് ല�ോ കടന്നു വന്നിരുന്നു.

1)Supremacy of law 2)Equality before law 3)Predominance of legal Spirit ഈ മൂന്നു ആശയങ്ങളും അദ്ദേഹം ചർച്ച ചെയ്തിരുന്നു. Supremacy of law- ൽ നിയമത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതായിരുന്നു. കാരണം ജനങ്ങളെ നിയമത്തിനു മാത്രമേ ശിക്ഷിക്കാൻ പാടുള്ളുവെന്നും മറ്റൊരു അധികാരവർഗത്തിനും അതിനു സാധ്യമല്ല എന്നും ആശയം വിളിച്ചോതി. രണ്ടാമത്തെ ആശയത്തിൽ നീതിദേവതയ്ക്ക് പകരം വെക്കാൻ ഒരു ഉദാഹരണവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. കണ്ണടച്ചു കൈകൾ ഉയർത്തി തുലാസിൽ തൂക്കുകയാണ്. നിയമത്തിനു മുന്നിൽ ജാതിഭേദമ�ോ നിറമ�ോ പണമ�ോ ഇല്ല. എല്ലാവരും തുല്യരാണ്. മൂന്നാമത്തെ ആശയമാണ് predominance of legal spirit. ക�ോടതി ഉണ്ടാക്കുന്ന നിയമത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. നിയമവാഴ്ച്ചയെ ഒരു വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായം മാനദണ്ഡമാക്കി ഭേദഗതി വരുത്താൻ സാധിക്കുകയില്ല. അത് ഏകാധിപത്യത്തിലേക്ക് മാത്രമല്ലെ വഴി തെളിയിക്കുകയുള്ളു. നിയമവാഴ്ച്ചയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന മറ്റു രണ്ട് ആശയങ്ങളാണ് Eqality before law യും Equal protection of law യും.Equality before law എന്തെന്നാൽ തുല്യത തന്നെയാണ്. ദാരിദ്രനെന്നോ സമ്പന്നനെന്നോ

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

പൗരൻ..! ബില്ല് സത്യം പറഞ്ഞാൽ ഭരണഘടന വിരുദ്ധമായ് മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയല്ലേ ചെയ്യുന്നത്. മുസ്ലിം മതം ഒഴികെയുള്ള മതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അഭയാർത്ഥികൾക്ക് പൗരത്വം നൽകുന്നതിലൂടെ മുസ്ലിം വിഭാഗത്തെ രണ്ടാംകിട പൗരന്മാരായാണ് രാജ്യം പരിഗണിക്കുന്നതെന്ന പ്രതീക്ഷയാണുണ്ടായത്. മുൻപ് പറഞ്ഞ ഭരണഘടനയുടെ 14 അനുച്ഛേദത്തെ ലംഘിക്കുന്നതാണിത്. ഇന്ത്യയിൽ 3 വിഭാഗം പൗരന്മാരാണ് ഉള്ളതെന്ന് ഒരു തരത്തിൽ പറയാം. ഇന്ത്യയിൽ ജനിച്ചവർ, പാസ്പോർട്ടിന്റ ആനുകൂല്യത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവർ പിന്നെ മറ്റുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അനധികൃതമായ് കുടിയേറിപാർക്കുന്നവർ. ഏത�ൊരാളായാലും ഇന്ത്യയ്ക്കുള്ളിൽ അയാൾക്കൊപ്പം നിയമത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരു കാലമുണ്ടായിരുന്നു. ബില്ലിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടവരിൽ ആദ്യത്തേത് അഹമ്മദിയ മുസ്ലിം, ഷിയ തുടങ്ങിയ വിഭാഗങ്ങളാണ്. മതപീഡനങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന വിഭാഗത്തോടായിരുന്നു അനുകമ്പ. എന്നാൽ പാകിസ്ഥാനിൽ കടുത്ത വിവേചനം നേരിടേണ്ടി വരുന്ന വിഭാഗങ്ങളാണ് ഇവര�ൊക്കെ. ര�ോഹിൻഗ്യൻ അഭയാർത്ഥികൾ, ബർമയിലെ ഹിന്ദുക്കൾ, ശ്രീലങ്കയിലെ ഹിന്ദുക്കൾ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്നിവരും ഇതി ലുൽപ്പെടും.1986,1992,2003,2005,2015 ല�ൊക്കെ നിയമത്തിൽ ഭേദഗതി ക�ൊണ്ട് വന്നെങ്കിലും ഇന്ത്യയ�ൊട്ടാകെ പ്രതിഷേധ തിരയാടിയ ഭേദഗതി 2019 ലെ തന്നെ ആയിരുന്നു. ഇന്ത്യൻ പൗരൻ ആരാണ് എന്ന് തീരുമാനിക്കാനുള്ള അന്തിമ അവകാശം പാർലമെന്റിനായിരിക്കും എന്നത് ആർട്ടിക്കിൾ ll(2) പറയുന്നുണ്ട്. ഇന്ത്യയിൽ പൗരത്വമുള്ള വ്യക്തിക്ക് മാത്രമാണ് ല�ോകസഭ ഇലക്ഷനിലും നിയമസഭ ഇലക്ഷനിലുമ�ൊക്കെ വ�ോട്ട്

Iemeb amK-kn³ 2019-20

ചെയ്യാൻ സാധിക്കുകയുള്ളു എന്ന നിയമം കൂടി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്. നിയമം എപ്പോൾ മുതൽ നടപ്പിലാക്കണമെന്ന് കേന്ദ്രസർക്കാർ ഇനി തീരുമാനിച്ചാൽ മാത്രം മതി. എത്ര തല പുകഞ്ഞാല�ോചിച്ചിട്ടും പൗരത്വഭേദഗതി ബില്ലിന്റെ യുക്തിപരമായ വശം എന്താണെന്നു കുഴയ്ക്കുന്ന ഉത്തരമായി നിലനിൽക്കുകയാണ്. പൗരത്വഭേദഗതി നിയമം പ�ോലെ തന്നെ ക�ോളിളക്കം ഉണ്ടാക്കിയ സ്വവർഗലൈംഗികത നിയമവിധേയമായതു ചരിത്രവിധി തന്നെ ആയിരുന്നു. സുപ്രീംക�ോടതി ജീവിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് ഓര�ോ വ്യക്തിക്കും പ്രധാനം എന്ന് കാണിച്ചുതന്ന ഈ വിധിയിലൂടെ എടുത്തുമാറ്റപ്പെട്ടത് ഇന്ത്യൻ ശിക്ഷാനിയമത്തിലെ 377 ആം വകുപ്പായിരുന്നു. താൻ എന്താണ�ോ അങ്ങനെയായി ജീവിക്കാനും ലിംഗ ഭേദമന്യേ ജീവിത പങ്കാളിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവകാശവും വലുതാണെന്നു സുപ്രീംക�ോടതി വിധി പ്രവർത്തികമാക്കി കാണിച്ചു തന്നു. ലെസ്ബിയൻ, ഗേ, ബൈസെക്ഷ്വൽ, ട്രാൻസ്ജൻഡർ എന്നിവരുൾപ്പെടുന്ന സമൂഹത്തെ പ�ൊതുവായ് വിളിക്കുന്ന പേരാണ് LGBTQIA+. സ്വത്വം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടവരായിരുന്നു ഇവര�ൊക്കെ. മറ്റുള്ളവരുടെ കളിയാക്കലുകൾക്കും അടക്കം പറിച്ചിലിനും ഇരയായവർ. എന്നാൽ ചരിത്രവിധിയുടെ വാസ്തവം പറഞ്ഞാൽ അവരെ മനുഷ്യവർഗ്ഗമായ്‌അംഗീകരിച്ചു എന്ന് പറയാം. സാമൂഹ്യപരമായിട്ടും ലിംഗപരമായിട്ടും ഹ�ോർമ�ോൺ ജനിതകമാറ്റം എന്നിവയുടെ കാരണമായും ഈ സമൂഹം ഉണ്ടാകുന്നു. ട്രാൻസ്‌ജെൻഡേഴ്സിന്റെ ഇടയിൽ വ്യാപകമായി ക�ൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഹ�ോർമ�ോൺ തെറാപ്പിയെ കുറിച്ചു കേട്ടിട്ടുണ്ടാകും. ജീവശാസ്ത്ര പരമായി പറയുകയാണെങ്കിൽ ഹ�ോർമ�ോണിന്റെ ഏറ്റക്കുറച്ചലു കളാണ് ലിംഗവ്യത്യാസത്തിനു പിറകിലെ പ്രധാന വശം. മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തി താൻ ഈ ലിംഗമേ സ്വീകരിക്കുകയുള്ളു എന്ന വാശിയ�ോടെ അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിനു പുറത്തു വരുന്നതല്ല. പറഞ്ഞുവരുന്നതെന്തെന്നാൽ ഒന്നും ആരുടേയും

44

അദ്ദേഹത്തിന് ജമ്മുകശ്മീർ സ്വാതന്ത്രമായി നിലനിന്നുപ�ോകണമെന്നായിരുന്നു. എന്നാൽ ജനതയ്ക്ക് പാകിസ്താനിലേക്ക് ലയിക്കാനായിരുന്നു ആഗ്രഹം. ഹാരിസിങ് ഇന്ത്യൻ ഗവണ്മെന്റിന�ോട് വന്നു ഉപാധി തിരയുകയും അങ്ങനെ ഇന്ത്യൻ യൂണിയനിൽ ചേരുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ജമ്മുവിന്റെ ആന്തരികമായ കാര്യങ്ങളിൽ പാർലമെന്റ് ഇടപെടില്ലെന്ന് ഉറപ്പ് നൽകുകയും കൂടാതെ മറ്റു രാജ്യങ്ങളെക്കാൾ പ്രത്യേക പദവി നൽകുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം ഭരണഘടനയിൽ 370 ആം വകുപ്പ് ചേർക്കപ്പെട്ടു. ജമ്മു ആൻഡ് കശ്മീർ നിവാസികൾക്ക് മാത്രമായിരുന്നു അവിടെ സ്ഥലം വാങ്ങാനും സ്വത്ത്‌കൈവശപ്പെടുത്താനുമുള്ള അധികാരം. അതായിരുന്നു 370 ആം വകുപ്പിലെ 35- A. എന്തിരുന്നാലും കാശ്മീർ ഇപ്പോൾ സുരക്ഷിതമാണ�ോ എന്ന ച�ോദ്യം ചിന്തിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. എന്തിനേറെ പറയണം വിന�ോദസഞ്ചാരികളുടെ പറുദീസയായിരുന്ന ജമ്മുവിനിപ്പോൾ അതിഥികൾക്കുപ�ോലും സുരക്ഷ പ്രദാനം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നില്ല എന്നതാണ് വാസ്തവം. അവിടെ പുറംല�ോകവുമായി ബന്ധപ്പെടാനുള്ള വാർത്താവിനിമയങ്ങൾ പ�ോലും ശരിയായ രീതിയിൽ ഉപയ�ോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം പ�ോലും ഇല്ലായിരുന്നു. ജമ്മു ആൻഡ് കാശ്മീർ പ്രശ്നം ക�ൊടുംമ്പിരി ക�ൊണ്ടിരുന്ന കാലത്ത് അവിടെയുള്ള മനുഷ്യ ജീവനുകളുടെ അവസ്ഥയെ പറ്റി പലരും ആല�ോചിച്ചുണ്ടാവില്ല. ഒരുപക്ഷെ ആല�ോചിക്കാത്തതു തന്നെയാണ് നല്ലത്. ഇന്ത്യയേക്കാൾ നയതന്ത്രങ്ങളിലും മറ്റു മേഖലകളിലും ശ�ോഭിച്ചിരുന്ന ജമ്മു ആൻഡ് കാശ്മീരിനെ ഇന്ത്യയ�ോട�ൊപ്പം ചേർത്തുപിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഗവണ്മെന്റിന്റെ ശ്രമം വിജയിക്കട്ടെ എന്നു നമുക്ക് ആശംസിക്കാം. പക്ഷെ ഒരു നിബന്ധന എന്തെന്നാൽ അവിടെയുള്ള നമ്മുടെ സഹ�ോദരി സഹ�ോദരങ്ങളെ ഒപ്പം ചേർത്തുപിടിക്കുക എന്നത് കൂടിയാണ്. അയ�ോദ്ധ്യ തർക്കഭൂമിയാണ് മറ്റൊരു കാര്യം. ആർക്കിയ�ോളജിക്കൽ റിപ്പോർട്ട്‌ ഉദ്ധരിച്ചു ക�ോടതി ക്ഷേത്രാവ ശിഷ്ടങ്ങൾ

45

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

മനഃപൂർവ്വമായ തെറ്റുക�ൊണ്ടല്ല എന്നതാണ്.10 വർഷം വരെ ശിക്ഷ ലഭിക്കാവുന്ന ക്രിമിനൽ കുറ്റമായിട്ടായിരുന്നു സ്വവർഗ ലൈംഗികതയെ പ�ൊതുസമൂഹം കണ്ടിരുന്നത്.1861 ലെ പുരാതന ബ്രിട്ടീഷ് നിയമപ്രകാരമായിരുന്നു ഇത്. എന്നാൽ അതിനെയ�ൊക്കെ കാറ്റിൽ പറത്തി ചീഫ് ജസ്റ്റിസ് ദീപക്മിശ്ര അധ്യക്ഷനായ അഞ്ചംഗ ഭരണഘടന ബെഞ്ച് 2018 സെപ്റ്റംബർ 6 നു വിധി പ്രഖ്യാപിക്കുകയായിരുന്നു. ശിക്ഷാനിയമത്തിലെ 377 ആം വകുപ്പിലെ 16 ആം അധ്യായം ഭരണഘടനാവിരുദ്ധമാണെന്ന് സുപ്രീംക�ോടതി ജനങ്ങള�ോടായി പറഞ്ഞു. അത�ോടെ “നാം ഒന്നല്ലേ നമ്മള�ൊന്നല്ലേ “ എന്ന് പാടി അവർ മതിയാവ�ോളം ആഘ�ോഷിച്ചു. ഇന്ത്യ പുര�ോഗമനപരമായി ചിന്തിക്കുന്നു എന്നതിൽ വളരെയേറെ സന്തോഷിക്കുന്നു എന്നായിരുന്നു അന്ന് പലരുടേയും മറുപടി. എല്ലാവരും തുല്യരാണെന്ന് ചിന്തിക്കുന്ന ഏത�ൊരാൾക്കും ഇന്ത്യയുടെ പുര�ോഗമന പാതയിലൂടെയുള്ള യാത്ര സന്തോഷം നൽകിയിരിക്കും. എന്നാൽ മുൻപേ പറഞ്ഞ ചരിത്രവിധികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു 2019 ആഗസ്ത് 5 നു ആർട്ടിക്കിൾ 370, 35 A യെ ഭരണഘടനയിൽ എടുത്തുമാറ്റിയതുമൂലം സംഭവിച്ചത്. ജമ്മുകശ്മീരിന്റെ പ്രത്യേക പദവി എടുത്തുമാറ്റപ്പെട്ടു. തല പ�ോയ അവസ്ഥ!! ജമ്മു ആൻഡ് കശ്മീരിനെ ഇന്ത്യയ�ോടായി ചേർത്തുനിർത്താനായിരുന്നു പണ്ടുമുതലേ നയതന്ത്രഞ്ജർ ശ്രമിച്ചിരുന്നത്.1947 ൽ ഇന്ത്യക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം കിട്ടിയ സമയത്ത് ഇന്ത്യ എന്നത് 550 ൽ പരം നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾ കൂടിച്ചേർന്നതായിരുന്നു. മൂന്ന് രാജ്യങ്ങള�ൊഴികെ ബാക്കി എല്ലാ നാട്ടുരാജ്യങ്ങളും ഇന്ത്യൻ യൂണിയനിൽ ചേർന്നു. ജമ്മുകശ്മീർ നേരത്തെ മൂന്ന് നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിലുൾപ്പെടുന്നു. ജമ്മുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഭൂരിഭാഗവും മുസ്ലിം ജനതയായിരുന്നു. എന്നാൽ ഹാരിസിങ് എന്ന രാജാവ് ഹിന്ദുവായിരുന്നു.

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

കണ്ടെത്തിയത�ോടെ അയ�ോദ്ധ്യ തർക്കഭൂമിയിൽ ക്ഷേത്രത്തിനായി സ്ഥാനം. പള്ളിക്കായ് പുറത്ത് 5 ഏക്കർ ഭൂമി നൽകിയതും നമ്മൾ കണ്ടു. അയ�ോദ്ധ്യക്കേസിൽ ഏകകണ്ഠമായാണ് അഞ്ചു ജഡ്ജിമാരും വിധി പറഞ്ഞത്. ഭരണഘടന ഉറപ്പുനൽകുന്ന തുല്യതയും മതേതരത്വവും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കും എന്ന് ക�ോടതി പറഞ്ഞിട്ടുമുണ്ട്. വിധി എന്തുതന്നെയായാലും അതു സൗഹൃദം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുമെന്നതിൽ ഭരണാധികാരികളും ഉറപ്പു നൽകിയിട്ടുണ്ട്. മതേതരത്വം എത്രമാത്രം ഇവിടെ പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നു എന്നത് ഒന്നുകൂടി ആല�ോചിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഹിന്ദുവെന്നോ മുസ്ലിം എന്നോ ഇല്ലാത്ത ഇന്ത്യയെ സ്വപ്നം കാണാൻ തുടങ്ങിയിട്ട് കുറേയായി.പക്ഷെ ഇപ്പോൾ നടമാടിക�ൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഇത്തരം നിയമങ്ങളും നടപ്പിലാക്കുന്ന നയങ്ങള�ൊക്കെ ആ സ്വപ്നത്തെ ദൂരെ വലിച്ചിഴച്ചു ക�ൊണ്ടുപ�ോകുന്നുണ്ടോ എന്നൊരു അങ്കലാപ്പ്...

പുര�ോഗമനപരമായി ചിന്തിക്കുന്ന തലമുറയുടെ ആ ചിന്ത മറ്റേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ സ്ത്രീ എന്തോക്കെയ�ോ ആണെന്ന് കാണിച്ചുകൂട്ടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന നാടകീയ രംഗങ്ങള�ോടു കൂടിയ ക്ഷേത്രപ്രവേശനം നാം കണ്ടു. അത് അസഹനീയമാണെന്ന് തീർത്തും പറയാം. മതവിശ്വാസത്തെ ഹനിക്കാത്ത തരത്തിലും എന്നാൽ തുല്യത ഉറപ്പു വരുത്തിക�ൊണ്ടുള്ളതുമായ നിയമം വന്നെങ്കിൽ ഏറ്റവും സന്തോഷം എന്നേ പറയാൻ സാധിക്കുകയുള്ളു. അങ്ങനെ സംഭവിച്ചാൽ അത് ഭരണഘടനയുടെ വിജയമാകും. ആർത്തവ ശുദ്ധിയെ മാനദണ്ഡമാക്കിയുള്ള ഈ വിവേചനം തീർത്തും ദുഃഖകരമാണ്. മതവിശ്വാസത്തിന്റെ കൂട്ടുപിടിച്ചു വന്ന ഗ�ോമാംസ നിര�ോധനനിയമവും ഒരു കാലത്ത് ജനങ്ങളെ ഇളക്കി മറിച്ചതാണെന്നു കൂടി ഓർമിപ്പിക്കുകയാണ്. ഉത്തരേന്ത്യയിൽ നിലനിന്നിരുന്നതിന്റെ അത്രത്തോളം അലയ�ൊലികൾ കേരളത്തിൽ ഇല്ലാതിരുന്നത് ക�ൊണ്ടാകും ബീഫ് ഫെസ്റ്റോടുകൂടി കേരളം അതിനെ അത്രത്തോളം ഗൗനിക്കാതിരുന്നത്. ജനതയുടെ നല്ല നാളെക്കായി തുല്യതയ്ക്കും സമാധാനത്തിനും അഭിമാനത്തിനുമ�ൊക്കെയായി ഇത്തരം ചരിത്രവിധികളുണ്ടാകുന്നതും ഭരണഘടനയെ പ�ൊളിച്ചെഴുന്നതും ഭേദഗതികൾ ക�ൊണ്ടുവരുന്നതുമെല്ലാം നല്ലതു തന്നെ. അത�ോട�ൊപ്പം തന്നെ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ വേരുറയ്ക്കണമെങ്കിൽ പ�ൊളിച്ചെഴുതപ്പെടുക തന്നെ വേണം. കാരണം നിയമം ജനതയ്ക്കു വേണ്ടിയാണ്, ജനതയുടേതാണ്.....

കേരളത്തിൽ ചർച്ചചെയ്യപ്പെട്ട ശബരിമല സ്ത്രീപ്രവേശനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു സുപ്രീംക�ോടതി നിയമം ക�ൊണ്ടുവന്നെങ്കിലും അതിപ്പോൾ സ്തംഭനാവസ്ഥയിലാണെന്നു പറയാം. എന്നാൽ സംസ്ഥാനസർക്കാർ പുറപ്പെടുവിച്ച നിയമത്തിന്റെ ചുവടുവെച്ചു വന്ന നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ നാം ഒരുകാലത്ത് ടിവിയിലും പത്രങ്ങളിലുമ�ൊക്കെ കണ്ടും കേട്ടും അന്ധാളിച്ചു പ�ോയവരാണ്. നിയമം പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നോ എന്നു ച�ോദിച്ചാൽ കൃത്യമായ മറുപടിയില്ല. ഒരുനാൾ പെട്ടെന്ന് ശബരിമലയിലേക്ക് സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രവേശനം എന്നു കേട്ടപ്പോൾ ഒന്നു ഞെട്ടിയിരുന്നു. ഒരു വിശ്വാസത്തെ ഹനിക്കുന്ന തരത്തിലെന്തിനാണ് ഇത�ൊക്കെ എന്നു ച�ോദിച്ചു പ�ോയിരുന്നു ആര�ോടെന്നില്ലാതെ. പക്ഷെ ശാസ്ത്രബ�ോധത്തോട�ൊപ്പം ചിന്തിക്കുമ്പോൾ പെണ്ണിന്റെ വിശുദ്ധി എന്ന വിഷയം അവിടെ ജനിക്കുന്നു. ആർത്തവകാലത്ത് പെണ്ണ് ശുദ്ധിയില്ലാത്തവളായി മാറുന്നു എന്ന കാഴ്ച്ചപ്പാടാണ് എല്ലാത്തിനും അടിസ്ഥാനം.

Iemeb amK-kn³ 2019-20

46

t\t{Xm·oe\w നിഷ പി എസ്

യനാട് ജില്ലയിലെ മീനങ്ങാടി പാലാത്ത് സ�ോമൻ്റെയും സുഭദ്രയുടേയും മൂന്നു മക്കളിൽ മൂത്ത മകളായി 1978ൽ ജനനം. മീനങ്ങാടി ഗവ. ഹൈസ്ക്കൂൾ , കുമാർ ക�ോളേജ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പഠനം. മക്കൾ അലൻ, അലീന, മ�ോഹിത്ത്. സ്കൂൾ പഠനകാലം മുതലേ കവിതകൾ എഴുതിയിരുന്നു. തലച്ചോറിൽ ട്യൂമർ ബാധിച്ച് കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെട്ടത�ോടെ എഴുത്ത് നിലച്ചു. എഴുത്തും ജീവിതവും അമ്മയുടെ സഹായത്തോടെ വീണ്ടും തളിർത്തു തുടങ്ങി. ആറ് കവിതാ സമാഹാരങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു കഴിഞ്ഞു. ശബ്ദം വരച്ച ചിത്രം [2016 ഫെബ്രുവരി ] , ഒരു വസന്ത കാലത്തിൻ്റെ ഓർമ്മയ്ക്ക് [2016 ജൂലൈ ], അകക്കാഴ്ച [2016 ഡിസംബർ ], ഒരു രാപ്പാടിയുടെ ഗദ്ഗദം [ഫെബ്രുവരി 2017] , മൗന വിലാപം (ഒക്ടോബർ 2017) , ജീവിതയാത്ര [ആഗസ്റ്റ് 2018], തുടങ്ങിയവയാണ് പുസ്തകങ്ങൾ. ഇപ്പോൾ അവസാനമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുസ്തകമാണ് ‘’ഒരു മയിൽ പീലി കണ്ണിലെ കാഴ്ചകൾ “.

“നമസ്കാരം ശ്രീമതി നിഷ പി. എസ്. വളരെ സന്തോഷത്തോടെ തന്നെ ഒരു സാഹിത്യകാരിയെ മനസ്സു ത�ൊട്ടു സംബ�ോധന ചെയ്യുന്നു. പരിചിതമായ പരിചയപ്പെടൽ ഇവിടെ അനിവാര്യമാണല്ലൊ?” “നമസ്കാരം. പരിചയപ്പെടലെന്ന ഔപചാരികത ഒഴിവാക്കി നിങ്ങളിൽ ഒരാൾ എന്ന് ലളിതവൽക്കരിക്കാനാണ് എനിക്ക് താത്പര്യം.” “കുടുംബം ? കുടികൾ?” “ആദ്യം ഒരു വിവാഹം കഴിച്ചിരുന്നു. ഭർത്താവ് ഉപേക്ഷിച്ച് പ�ോകുന്ന സാഹചര്യം ഉണ്ടായി. രണ്ട് മക്കളാണ് അതിൽ ഉള്ളത്. മകൾ പ്ലസ് വണ്ണിലും മകൻ പ്ലസ് റ്റു വില്യം പഠിക്കുന്നു. [ അലീന, അലൻ]. രണ്ടാമത് വിവാഹം കഴിക്കുകയും പിന്നീട് ഭർത്താവ് മരണപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അതിൽ ഒരു മകൻ ഉണ്ട്. മ�ോഹിത്.”

47

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

വ

ച�ോദ്യോത്തരങ്ങളിലേക്ക് :

“വായിച്ച് കേട്ടിട്ടുള്ളതും അറിയുന്നതുമായ എഴുത്തുകാരിൽ ആരെയാണ് കൂടുതൽ ഇഷ്ടം?” “ഇപ്പോഴത്തെ എഴുത്തുകളെ കുറിച്ചും എഴുത്തുകാരെക്കുറിച്ചും കൃത്യമായ ഒരു ബ�ോധ്യം ഇല്ലാത്തതിനാൽ തന്നെ [ വായിച്ചുള്ള വിലയിരുത്തൽ] എഴുത്തുകാരിൽ പ്രിയപ്പെട്ടതാരെന്ന് ച�ോദിച്ചാൽ മാധവിക്കുട്ടിയെയാണ്. അത�ോട�ൊപ്പം സുഗതകുമാരി അമ്മയുടെ എഴുത്തുകളും ഇഷ്ടമാണ്. റേഡിയ�ോയിലൂടെയും മറ്റും കഥ കേൾക്കുന്ന കൂട്ടത്തിൽ ഈയിടെ കേട്ട ബെന്യാമിൻ്റെ ആടുജീവിതം എന്ന കഥ അദ്ദേഹത്തിലേക്കും അടുപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്”

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

“നിലവിൽ ജീവിതം എങ്ങിനെ പ�ോകുന്നു?” “എൻ്റെ രണ്ട് മക്കൾ എൻ്റെ കൂടെ ഇപ്പോൾ ഇല്ല. ഇളയ മകൻ മാത്രമാണ് കൂടെയുള്ളത്. കൂടാതെ അമ്മയും. മൂത്ത മക്കൾ ആദ്യ ഭർത്താവിൻ്റെ പെങ്ങളുടെ കൂടെ താമസിക്കുന്നു. ക�ോയമ്പത്തൂർ ഹ�ോസ്റ്റലിൽ നിന്ന് ഇപ്പോൾ പഠിക്കുന്നു. മണിക്കുട്ടി എസ്.പിള്ള എന്നാണ് ചേച്ചിയുടെ പേര്. ചേച്ചി തന്നെയാണ് മക്കളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതും, എനിക്ക് വീട് വെക്കാൻ ആവശ്യമായ സ്ഥലം വാങ്ങിത്തരുകയും എല്ലാം ചെയ്യുന്നത്.” “എഴുത്തിലൂടെ സമൂഹത്തിൽ എന്തെങ്കിലും മാറ്റം വരുത്തണം തന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ?” “സമൂഹത്തിൽ മാറ്റം വരണമെങ്കിൽ മനുഷ്യൻ്റെ ചിന്താഗതിയിൽ ആണ് മാറ്റം വരേണ്ടത്. പഴയ ഓർമ്മകളിൽ എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും മനസ്സിൽ നന്മ ഉണ്ടായിരുന്നു.

Iemeb amK-kn³ 2019-20

പണ്ട് വഴിവക്കിൽ പരിക്കേറ്റ് കിടക്കുന്നത് മൃഗമാണെങ്കിൽ പ�ോലും അതിനെ ശുശ്രൂഷിക്കാൻ മനസ്ഥിതി ഉള്ളവരായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇന്ന് എന്തും ക്യാമറക്കണ്ണുകളിൽ പകർത്താൻ മനസ്സു വ്യഗ്രതപ്പെടുന്നവരാണ് ഏറെയും. ഒരു കാര്യത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുത്തുക എന്ന മനസ്ഥിതിയിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുക എന്ന നിലയിലേക്ക് എല്ലാവരും മാറുന്നു എന്നതാണ് സത്യം . അപ്പോൾ അത്തരം മനസ്സുക.ളിൽ നന്മ വരുത്തണം എന്ന ആഗ്രഹം മാത്രമാണ് ഉള്ളത്.” “ഏറ്റവും സ്വാധീനിച്ച പുസ്തകം ഏതാണ്?” “അത് കാഞ്ചനമാലയുടെ ആത്മകഥ ആയിരുന്നു. പിൽക്കാലത്ത് ‘എന്ന് നിന്റെ മ�ൊയ്തീൻ’ എന്ന പേരിൽ അത് ചലച്ചിത്രമായി വന്നിട്ടുണ്ട്. മാത്രമല്ല കാഞ്ചനയുമായി ഒരു ആത്മബന്ധം പുലർത്താനും കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.പ്രണയത്തിന് വേണ്ടി ചെയ്ത ആ ത്യാഗത്തിന്റെ കഥ ഒരിക്കലും മറക്കാൻ കഴിയില്ല.ജീവിതം അങ്ങനെ ഉഴിഞ്ഞു വയ്ക്കാൻ ഇന്ന് ഒരു സ്ത്രീക്കും കഴിയില്ല.ഭർത്താവ് മരിച്ചാൽ പ�ോലും അടുത്ത ആളെ

48

മൂലധന ശക്തികൾ കൈയ്യടക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ കാലത്ത് ശക്തരായി ആർജവത്തോടെ പ�ൊതു ഇടങ്ങളിലേക്ക് കടന്നു വരുന്ന യുവജനതയ�ോട് എന്താണ് പറയാൻ ഉള്ളത്?”

“പുതിയ കാലത്തെ ജീവിതത്തെ കുറിച്ചുള്ള അഥവാ നീതിയെ കുറിച്ചുള്ള അവസാനിക്കാത്ത ഉത്ക്കണ്ഠയാണ�ോ എഴുത്തിന്റെ അടിത്തറ?എന്താണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അടിത്തറയാക്കാറുള്ളത്?”

“യുവജനങ്ങള�ോട് എനിക്ക് പറയാൻ ഉള്ളത്, ആദ്യം നമ്മളെ തന്നെ അറിയുക.സ്വയം നമ്മളെ തന്നെ സ്നേഹിക്കുക,ഒപ്പം ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുക.അങ്ങനെ ചെയ്താൽ മറ്റുള്ളവരെ സ്നേഹിക്കാൻ നമുക്ക് സ്വാഭാവികമായും കഴിയും,അതും ഒന്നും തിരിച്ച് പ്രതീക്ഷിക്കാതെ...100 രൂപ ഒരാളിൽ നിന്നും നേടി 10 രൂപ മറ്റൊരാൾക്ക് ക�ൊടുത്ത് ബാക്കി പ�ോക്കറ്റിൽ വെക്കുന്ന ഇന്നത്തെ മനസ്ഥിതി മാറി കയ്യിലുള്ള പ�ൊതിച്ചോറ് തനിക്ക് വിശപ്പുണ്ടെങ്കിലും ഇല്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് മറ്റൊരാൾക്ക് ക�ൊടുക്കുകയും ,അത്തരം ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ പ�ോലും സന്തോഷം കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നതുമായ മനസ്ഥിതി ആണ് വേണ്ടത്.അങ്ങനെ ചുരുക്കം ചില ആളുകളെ ഉള്ളൂ.എന്റെ പരിചയത്തിൽ എന്നും അങ്ങനെ ഓർക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ് നർഗീസ് ബീഗം. ADORA എന്ന സന്നദ്ധ സംഘടനയുടെ ഡയറക്ടർ ആണ്.നേഴ്സ് കൂടിയാണ്.എങ്കിലും എല്ലാ തിരക്കുകളും മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനായി മാറ്റി വയ്ക്കാറുണ്ട്.അത് പ�ോലെ കണ്ണൂരിൽ ഉള്ള ഉണ്ണികൃഷ്ണൻ മാഷ്. അവര�ൊക്കെ സ്വന്തം കാര്യങ്ങൾ മറന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നവരാണ്. പക്ഷേ സ്വന്തം നെട്ടങ്ങൾക്കിടയിൽ മറ്റുള്ളവരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവരും ഉണ്ട്.”

“സാമൂഹ്യജീവിതത്തിൽ ഞാൻ എന്നെ തന്നെയാണ് ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ അടിത്തറ ആക്കിയിട്ടുള്ളത്. കാരണം എന്നെക്കുറിച്ചും എന്റെ സങ്കടങ്ങളെ കുറിച്ചുമാണ് എഴുതാറുള്ളത്. കാരണം നിറം തന്ന കണ്ണുകൾ പെട്ടന്ന് ഇരുട്ടിലായപ്പോൾ അത് ഉൾക്കൊള്ളാൻ എനിക്ക് പ്രയാസമായിരുന്നു. കണ്ണുകളുടെ കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെട്ടു എന്നറിഞ്ഞപ്പോഴുണ്ടായ നടുക്കം,അതിൽ നിന്നാണ് എന്റെ എഴുത്തുകൾ മുന്നോട്ട് വന്നിട്ടുള്ളത്.കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെട്ടതിന് ശേഷവും അതിനു മുൻപുള്ള ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെ തിരിച്ചറിയാൻ പലപ്പോഴും കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. കാരണം കേട്ടറിവിലേക്ക്‌ജീവിതം തിരിഞ്ഞപ്പോൾ മുഴുവൻ ക്രൂരമായ കാര്യങ്ങൾ കേൾക്കുവാനാണ് ഇടയായത്.” “പ�ൊതു ഇടങ്ങളിൽ നിന്നും മനുഷ്യർ ഒഴിഞ്ഞു പ�ോകുകയും സ്വന്തം സ്വത്വസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് ഒതുങ്ങി നിൽക്കുകയും അങ്ങനെ ഒഴിഞ്ഞു നിൽക്കുന്ന പ�ൊതുസ്ഥലങ്ങൾ

“ഏത�ൊരു മനുഷ്യാനുഭവങ്ങളുടെയും ആവിഷ്ക്കാരം അതിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ കവിതയ�ോട് അടുക്കുന്നുണ്ട്.അത് എത്ര മാത്രം ശെരിയാണ്?”

49

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

വിവാഹം കഴിക്കുന്ന ആളുകളാണ് ഉള്ളത്.പക്ഷേ ഒരാൾക്ക് വേണ്ടി ജീവിതം മാറ്റിവച്ച അമ്മയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇന്നത്തെ സമൂഹം കണ്ട് പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്.”

“അത് സത്യമാണ്.കാരണം എന്താണെന്ന് വെച്ചാൽ നമ്മൾ പലപ്പോഴും തനിച്ചിരിക്കുന്ന സമയങ്ങളിൽ വെറുതെ എന്തെങ്കിലും കുറിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് തനിയെ കവിതയായി വരും.നമ്മൾ പല കാര്യങ്ങളെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ തേൻ തുള്ളി ഊറിക്കൂടും പ�ോലെ അവ കൂടിച്ചേരും.എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പല പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരും തനിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ ആണ് മികച്ച സൃഷ്ടികൾക്ക് ജന്മം നൽകിയിട്ടുള്ളത്. എന്റെ അനുഭവത്തിൽ ഇരുട്ടിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഞാൻ ഒറ്റയക്കായിപ്പോയപ്പൊഴാണ് ഞാൻ തനിച്ചിരിക്കൻ ആഗ്രഹിച്ചത്. ആ ഒതുങ്ങിക്കൂടലാണ് പല കവിതകളു ടെയും അടിസ്ഥാനം”

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

“ എങ്ങനെയാണ് എഴുത്തിന്റെ ല�ോകത്ത് എത്തിച്ചേർന്നത്?കുട്ടിക്കാലം മുതലേ ഈ വാസന ഉണ്ടായിരുന്നോ?” “സ്കൂളിൽ പഠിക്കുന്ന സമയത്ത് ചിത്രങ്ങൾ വരയ്ക്കുമായിരുന്നു. അന്ന് മന�ോരമ,മംഗളം പ�ോലെയുള്ള വാരികകളിൽ നല്ല ഭംഗിയുള്ള ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാവും.അത് വരച്ചെടുത്ത് അടിക്കുറിപ്പുകൾ എഴുതി ക്ലാസ്സിൽ ക�ൊണ്ടുപ�ോയി കാണിക്കും.കുട്ടികൾ നല്ല അഭിപ്രായം പറയുമ്പോൾ സന്തോഷമാണ്. അങ്ങനെ ഒമ്പതാം ക്ലാസ്സിൽ പഠിക്കുന്ന സമയത്ത് കണക്ക് പഠിപ്പിച്ചിരുന്ന ഉണ്ണികൃഷ്ണൻ എന്ന് പറയുന്ന സാർ ന�ോട്ട് ന�ോക്കുമ്പോൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും വരികൾ വായിക്കുകയും ചെയ്തു.പിന്നീട് എഴുതാനും ആ വരികൾ ന�ോട്ട് ബുക്കിൽ എഴുതി സൂക്ഷിക്കാനും സാറിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ശീലിച്ചു.” “സമകാലിക സംഭവങ്ങളെ ഒരു എഴുത്തുകാരി എന്ന നിലയിൽ

Iemeb amK-kn³ 2019-20

എങ്ങനെയാണ് ന�ോക്കിക്കാണുന്നത്?” “വലിയ വേദനയാണ് ഹൃദയത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്നത്.പ്രത്യേകിച്ച് കുട്ടികള�ോടും സ്ത്രീകള�ോടുമുള്ള അതിക്രമങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ മുമ്പ് സ്ത്രീകൾക്ക് നേരെ ഇത്തരം ക്രൂരതകൾ കുറവായിരുന്നു എന്നതാണ്.അതിനു കാരണം സ്ത്രീ എന്നത് കുടുംബത്തിലെ ഒരു വിളക്ക് പ�ോലെയായിരുന്നു. കുട്ടികളുടെയും വീട്ടിലെ കാര്യങ്ങളും ന�ോക്കി അ വീടിന്റെ നിലവിളക്കായി അവർ ശ�ോഭിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ ഇന്നത്തെ സ്ത്രീകൾ പലരും സ്വയം പര്യാപ്തമാവുക എന്ന രീതിയിൽ പുറത്തേക്കൊക്കെ ജ�ോലിക്കായും മറ്റും പ�ോകുന്നു. തിരക്കു പിടിച്ചൊരു ജീവിതത്തിലേക്ക് എല്ലാവരും പ�ോകുന്നു.ഞാൻ പല വേദികളിലും ഇത്തരം അഭിപ്രായം പറയുമ്പോൾ അനിഷ്ടം കിട്ടിയിട്ടുണ്ട്. സ്ത്രീകളെ കുറ്റം പറയുകയാണെന്ന് പറയും.അച്ചടക്കം എന്നതിന് അർത്ഥമില്ലതെയായി എന്ന് പലപ്പോഴും എനിക്ക് ത�ോന്നിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു ബസ് യാത്രയിൽ പ�ോലും സീറ്റ്‌എഴുന്നേറ്റ് തരാനുള്ള മനസ്സ് കാണിക്കാറുള്ളത് സ്ത്രീകളെക്കാൾ ഇന്ന് പുരുഷന്മാരാണ്. എന്റെ ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞാൽ മിക്ക സ്ത്രീകളും അഹങ്കാരി കളായിപ്പോയി.കുടുംബത്തിൽ മക്കളടക്കമുള്ളവരിൽ നല്ല കാര്യങ്ങൾ ഉപദേശിച്ച് ഒരു അടിത്തറ ഉണ്ടാക്കാൻ സ്ത്രീകൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.” “ജീവിതത്തിലെ ആദ്യത്തെ കവിത എന്ന് ഓർത്തെടുക്കുന്നത് ഏതാണ്?” “ആദ്യത്തെ കവിത എന്ന് പറയുമ്പോൾ ഞാൻ പത്താം ക്ലാസ്സിൽ പഠിക്കുന്ന സമയത്ത്

50

സ്നേഹം ഉണ്ടായിരിക്കുക.ദൈവമേ നീ എന്നെ വഴി നടത്തണേ എന്ന് പ്രാർത്ഥന ഉണ്ടാവണം.ദൈവഭയം ഉണ്ടായിരിക്കുക.തെറ്റ് ചെയ്താൽ ശിക്ഷ കിട്ടുമെന്ന ഭയം ഉള്ളിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം.അച്ഛനെയും അമ്മയെയും ദൈവത്തെയും ഒന്നും പേടിയില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹമാണ് വളർന്നു വരുന്നത്.അത് പാടില്ല.എന്ത് സംഭവിച്ചാലും മനസ്സിനു യാത�ൊരു ചാഞ്ചല്യവുമില്ലാതെ ന�ോക്കി നിൽക്കാനുള്ള മനസ്സിനു മാറ്റം വരണം. “

ഗ്രീൻ വിൽസ് അസ�ോസിയേഷൻ ഒരു കയ്യെഴുത്ത് മാസിക ഇറക്കി. മാസികയുടെ പേര് “വിളക്ക്” അതിലാണ് എന്റെ ആദ്യത്തെ കവിതയും കഥയും വരുന്നത്. എന്റെ എഴുത്തുകൾ ഡയറിയിൽ എഴുതി ആരെയും കാണിക്കാതെ സൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു ശീലമായിരുന്നു എനിക്ക്.മറ്റുള്ളവർ എങ്ങനെ അത് വിലയിരുത്തും എന്ന ഭയമായിരുന്നു പ്രധാനമായും. ആ ഡയറിയിൽ 3 എണ്ണമാണ് അസുഖമായി കിടന്നപ്പോൾ ആദ്യത്തെ പുസ്തകമായി വന്നിട്ടുള്ളത്, “ശബ്ദം വരച്ച ചിത്രം” എന്ന പേരിൽ.” “സാഹിത്യ ല�ോകത്ത് ഏറ്റവും പ്രച�ോദനം നൽകി എന്ന് ത�ോന്നിയ വ്യക്തി ആരാണ്?”

“എഴുത്ത് എൻെറ ശ്വാസം തന്നെയാണ്.കാരണം ഒന്ന് ഞാൻ ആശ്വാസം കണ്ടെത്തിയത് കിടപ്പിലായ സമയങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും അടുത്ത് വരുമ്പോഴാണ്. പിന്നെയുള്ളത് റേഡിയ�ോ കേൾക്കലായിരുന്നു. മനസ്സിലെ കാര്യങ്ങൾ പങ്ക് വയ്ക്കാൻ ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അപ്പോൾ എന്ത് ചിന്തവരുമ്പോഴും സ്വന്തം സുഹൃത്തിന�ോട് എന്ന പ�ോലെ പുസ്തകത്തിൽ കുറിക്കും. അപ്പോൾ മനസ്സിൽ നിന്നും എല്ലാം ഒഴിഞ്ഞ് പ�ോയി വളരെ ശാന്തത അനുഭവപ്പെടാറുണ്ട്.”

“അങ്ങനെ ത�ോന്നിയിട്ടുള്ളതിൽ ഒരാൾ കാഞ്ചനമാല തന്നെയാണ്. നേരത്തെ പറഞ്ഞുവല്ലോ.പിന്നെ ഒരാൾ വിനയൻ അഴീപ്പുറത്ത്. അദ്ദേഹം ഒരു എഴുത്കാരനുമാണ് ഒപ്പം വയനാട് വിഷന്റെ ഭാഗവുമാണ്. അദ്ദേഹമാണ് ആദ്യത്തെ എന്റെ പുസ്തകം എഡിറ്റ് ചെയ്തത്.” “പല ഉത്തരങ്ങളും കണ്ടെത്താനായിട്ട്,അല്ലെങ്കിൽ പല ച�ോദ്യങ്ങളും ച�ോദിക്കനായിട്ട്‌...എന്ത് ക�ൊണ്ടാണ് കവിത?” “ഭൂമിയിൽ നടക്കുന്ന ഓര�ോ കാര്യങ്ങളും ഓർക്കുമ്പോൾ എന്റെ മനസ്സിന്റെ ച�ോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ വേണ്ടിയാണ് എന്റെ കവിതകൾ ഉണ്ടാകുന്നത്.”

“എഴുത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ച അനുഭവം ഏതാണ്?” “എന്റെ വീട്ടിൽ പ�ോലും എഴുതുന്ന കാര്യം അറിയില്ലായിരുന്നു.എന്നെ കൂടുതൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചത് കാഞ്ചനമാലയാണ്.എന്റെ 7

“ഇന്ന് നമ്മൾ കടന്നു പ�ോകുന്ന ഈ അവസ്ഥയിൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് എഴുത്തിലൂടെ എന്ത് സന്ദേശമാണ് ക�ൊടുക്കാനുള്ളത്?” “മുൻപ് പറഞ്ഞ പ�ോലെ മനസ്സിൽ

51

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

“എഴുത്ത് ചിലർക്ക് ഒരു ഹ�ോബി ആണ്, ചിലാർക്കാവട്ടെ ജീവത്ശ്വാസവും മറ്റ് ചിലർക്കാവട്ടെ അത് ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗവുമാണ്.ചേച്ചിയുടെ കാഴ്ചപ്പാട് എന്താണ്?”

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

പുസ്തകങ്ങളും പ്രകാശനം ചെയ്തതും കാഞ്ചനാമ്മയാണ്. ഫണ്ടുകള�ൊക്കെ മറ്റ് സന്നദ്ധ സംഘടനകൾ തന്നെങ്കിലും പുസ്തകപ്രകാശനത്തിന് ഒരു വ്യക്തി വേണമായിരുന്നു. എന്നാല് അതിന് തയ്യാറായി ആരെ കിട്ടുമെന്നായി. ആ സമയത്താണ് വിഷ്ണു പ്രകാശ്,സേതു,ഷജീർ ആ കുട്ടികളാണ് ഈ പുസ്തകം ചെയ്തത്.”സ്വാരനാളം” എന്ന കൂട്ടായ്മയിൽ.അങ്ങനെ അവർ തന്ന നമ്പറിൽ കഞ്ചനമ്മയെ വിളിച്ച് കാര്യങ്ങള് സംസാരിക്കുകയും പുസ്തക പ്രകാശനത്തിന് വരുമ�ോ എന്ന് ച�ോദിക്കുകയും ചെയ്തു.എന്റെ അവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കി ഒരു പ്രതിഫലവും ആഗ്രഹിക്കാതെ 2017 ഫെബ്രുവരി 29 ന് കാഞ്ചനമാല എന്റെ പുസ്തകം ബത്തേരി co-operative collage ൽ വച്ച് പ്രകാശനം ചെയ്തു.അന്ന് ആ പുസ്തകം വായിച്ച് അമ്മ പറഞ്ഞിരുന്നു ‘ഇനിയും ഒരുപാട് എഴുതണം. ആര�ോടെങ്കിലും പറഞ്ഞ് ക�ൊടുത്തെങ്കിലും എഴുതണം എന്ന് പറഞ്ഞിരുന്നു. ശാരീരികമായി തളർന്നിട്ടുള്ള ആ അവസ്ഥയിൽ പ�ോലും എഴുതാൻ ശ്രമിച്ചു.അമ്മയുടെ സഹായത്തോടെയാണ് Bed ൽ ചാരിയിരിക്കാൻ പ�ോലും കഴിയാറുള്ളത്. എങ്കിലും ക�ൊച്ചു കുട്ടികളെ പ�ോലെ വാശി പിടിച്ച് കിടക്കടലാസിൽ എഴുതും. എഴുത്തുകൾ കിടക്കയിൽ തന്നെ സൂക്ഷിക്കും.”

പറയാം...യുവ എഴുത്തുകാരിൽ നിന്നും എനിക്ക് കിട്ടിയത് തിക്താനുഭവങ്ങൾ ആണ്. എല്ലാവരെയും അടക്കിപ്പറയുന്നതല്ല. എഴുത്തുകളെ സംബന്ധിച്ച് എല്ലാം തന്നെ ഒന്നിന�ൊന്ന് മികച്ചതാണ്. തൂലികയെ പടവാളാക്കുന്നവർ എന്ന് പറയാം. എന്നാൽ കണ്ണൂരിൽ വച്ച് 2019 ല്‌ഒരു സാഹിത്യ അക്കാദമിയുടെയും വനിതയുടെയും കൂട്ടായ്മയിൽ ഒരു പരിപാടി നടന്നു.എന്നാൽ എന്നെ പാടെ മാറ്റിനിർത്തുന്ന ഒരനുഭവം എനിക്കുണ്ടായി.എന്നോട് സംസാരിക്കാൻ പ�ോലും മനസ്സ് കാണിച്ചില്ല.അവാർഡ് നേടിയിട്ടും ഒറ്റപ്പെട്ട് പ�ോകുന്ന അവസ്ഥ ഉണ്ടായി. ഇന്ന് നല്ല എഴുത്തുകാർ പ�ോലും അറിയപ്പെടാതെ പ�ോകുന്നുണ്ട്. “ഈ മേഖലയിൽ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിലുള്ള വിമർശനങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടോ? നേരിടേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ടോ?” “വിമർശനങ്ങൾ ഒത്തിരി അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ട്. “ നൻമ “ എന്ന കലാകാരന്മാരുടെ

“മലയാള സാഹിത്യ ല�ോകം സമ്പന്നമാണ്.അതിനെ കൂടുതൽ സമ്പന്നമാക്കൻ പ്രാപ്തരാണ�ോ യുവ എഴുത്തുകാർ? എന്താണ് അഭിപ്രായം?” “ഞാനെന്റെ ഒരു അനുഭവം

Iemeb amK-kn³ 2019-20

52

“ജീവിതത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിസന്ധി എന്തായിരുന്നു?എങ്ങനെ ആണ് അതിനെ നേരിട്ടത്?”

“ഈ കാലത്ത് വായന അന്യം നിന്നു പ�ോകുന്നു എന്ന അഭിപ്രായത്തോട് യ�ോജിക്കുന്നുണ്ടോ?” “തീർച്ചയായും.പണ്ടൊക്കെ ലൈബ്രറിയിൽ പ�ോയി

53

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

സംഘടന ഉണ്ട്. അവിടെ പ�ൊന്നാട അണിയിക്കുന്ന ഒരു ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കേണ്ടി വന്നു. എല്ലാവരുമല്ല ചില ആളുകൾ പറയുവാനിടയായി ,എന്തെന്ന് വച്ചാൽ എൻ്റെ കവിതകൾ ച�ൊല്ലാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഗദ്യരൂപം പ�ോലെയാണ് എന്നൊക്കെ.ഞാൻ അവിടെ ഒരാള�ോട് പറയുകയുണ്ടായി എൻ്റെ കവിത ഒരു ആൽബം പ�ോലെ പാടിക്കേൾക്കണമെന്ന ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു എന്ന്. അപ്പോൾ കേട്ട മറുപടി അങ്ങിനെ പാട്ടായി പാടാൻ കഴിയാത്ത രീതിയിലാണ് വരികൾ ഉള്ളത് എന്നാണ്.അപ്പോൾ നല്ല സങ്കടം ഉണ്ടായി.എന്നാൽ ആ സങ്കടം ദൈവം എനിക്ക് ഇരട്ടി മധുരമാക്കി തിരിച്ചു തന്നു. എൻ്റെ കവിത ചിത്രച്ചേച്ചി പാടിക്കേൾക്കാനുള്ള ഒരു അവസരം ഉണ്ടായി.”

“തീർച്ചയായും കണ്ണിന്റെ കാഴ്ച പെട്ടന്നൊരു ദിവസം നഷ്ടമായ ആ സമയം തന്നെ ആണ്. ശക്തമായ തലവേദന തുടർന്നാണ് ഹ�ോസ്പിറ്റലിൽ എത്തിയത്. പിന്നെ ബ�ോധം പതിയെ മറഞ്ഞു. എത്രയ�ോ മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷമാണ് ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു വന്നത്. അതിനിടയിൽ എന്തൊക്കെയ�ോ അനുഭവങ്ങൾ ഉണ്ടായെന്ന് പറഞ്ഞു കേട്ടിട്ടുണ്ട്.പക്ഷേ ഒന്നും എന്റെ ഓർമയിൽ ഇല്ല.കണ്ണ് തുറക്കുമ്പോൾ മുഴുവൻ ഇരുടാണ്. എന്തൊക്കെയ�ോ ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കാം. എന്നാൽ എന്താ പറ്റിയതെന്നോ എവിടെയാണെന്നോ ഒരു പിടിയും കിട്ടിയില്ല.കൈപ�ോലും അനങ്ങുന്നില്ല.മൂന്നാമത്തെ ഡെലിവറി ക്ക്‌ശേഷം 3 മാസങ്ങൾ കഴിഞ്ഞപ്പോഴാണ് സംഭവിച്ചത്. മാസങ്ങള�ോളം ഹ�ോസ്പിറ്റലിൽ തന്നെ ജീവിച്ചു.കണ്ണിന്റെ കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെട്ടു എന്നത് ഡ�ോക്ടർ പറഞ്ഞപ്പോൾ വിശ്വസിക്കാനായില്ല. എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നത് എന്ന് വരെ ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. എങ്കിലും ദൈവത്തോടുള്ള തുറന്ന പറച്ചിലുകളാണ് ഇന്ന് എനിക്ക് ഇത്രയും കരുത്ത് നൽകിയത്. അത�്കൊണ്ട് തന്നെ ഇത്രയും പുരസ്കാരങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.സ്വന്തമായി വീടുണ്ടായി. ഞാന�ൊരു ഹിന്ദുവാണ്,എങ്കിൽ കൂടിയും ഞാൻ ആ സമയങ്ങളിൽ കർത്താവിനെയാണ് പ്രാർത്ഥിച്ചത്. ഹ�ോസ്പിറ്റലിൽ നേഴ്സ്മാർ പ�ോലും ബൈബിൾ വായിച്ചു കേൾപ്പിക്കുമായിരുന്നു.അങ്ങനെ ദൈവവിശ്വാസം രക്ഷിച്ചു.”

പുസ്തകങ്ങൾ വായിച്ച് അവ ചർച്ച ചെയ്ത് വിലയിരുത്തിയിരുന്നു. ആൽത്തറയിലെ ഒത്ത് ചേരലും കഥപറച്ചിലുമ�ൊക്കെ എനിക്ക് ഓർമ വരാറുണ്ട്. അന്ന് വായിച്ച പുസ്തകങ്ങളെ കുറിച്ച് വാ ത�ോരാതെ സംസാരിച്ചിരുന്നു.ഇന്നത്തെ വായന സാമൂ ഹ്യമധ്യമങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു.എന്നാല് ആ രീതി ശരിയല്ല.അസ്വദിച്ചുള്ള വായന നിന്നുപ�ോയി.നന്മയുള്ള കഥകൾക്കും കഥാപാത്രങ്ങൾക്കും ഉള്ള പ്രാധാന്യവും കുറഞ്ഞു.”

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

“തന്റെ എഴുത്ത് എന്ന കഴിവിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഏറ്റവും അഭിമാനം ത�ോന്നിയത് എപ്പോഴാണ്?” “ഏറ്റവും അഭിമാനം ത�ോന്നിയത് എന്ന് പറഞ്ഞാൽ ദാസേട്ടൻ എന്നോട് സംസാരിച്ചതാണ്.ഇത് പ�ോലെ എറണാകുളത്ത് വച്ച് തക്ഷമായുടെ ഒരു പുരസ്കാരം കിട്ടി. ഭിന്നശേഷിക്കാരുടെ ഒരു സംഘടന ആണത്.അങ്ങനെ ഒരു ആദരവ് കിട്ടി. അന്ന് വൈക്കം വിജയലക്ഷ്മി മാഡത്തിന�ോപ്പം നിൽക്കാനും എന്റെ കവിത മാഡം പാടി കേൾപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.അങ്ങനെ ആ വേദിയിൽ നിന്ന് വൈക്കം വിജയലക്ഷ്മി മാഡം എനിക്ക് ദാസേട്ടന്റെ നമ്പർ തന്നു.അങ്ങനെ സാറിനെ വിളിക്കുകയും എന്റെ കഥകൾ പറയുകയും ചെയ്തു. അപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു,ദൈവം ഓര�ോന്ന് തരുന്നത് വെറുതെയല്ല, നല്ലതിലേക്ക് മാത്രമേ നമ്മളെ ക�ൊണ്ടുപ�ോവുക യുള്ളൂ.ദ�ോഷത്തിനായി ഒന്നും ചെയ്യില്ല,അതിനാൽ

Iemeb amK-kn³ 2019-20

54

നിനക്ക് നല്ലത് മാത്രമേ വരികയുള്ളൂ എന്നും പറഞ്ഞു. അതുപ�ോലെ ചിത്ര ചേച്ചിയാണ് വീടിനുവേണ്ടിയുള്ള റിപ്പോർട്ട് media one ലേക്ക് തയ്യാറാക്കിയത്.Media one സ്നേഹസ്പർശത്തിലെ 14th eppisode ൽ അങ്ങിനെയാണ് എനിക്ക് ഒരു വീട് ആയത് “അക്ഷരവീട് “.അങ്ങനെ ഒരുപാട് കടപ്പാട് ത�ോന്നിയ ആളാണ് ചേച്ചി.ചിത്ര ചേച്ചിയെക്കുറിച്ച് ഞാനെഴുതിയ “ഭാഗ്യദേവത” എന്ന കവിത നേരിട്ട് ക�ൊടുക്കാന�ൊരു അവസരം ഉണ്ടായി. അന്ന് കവിതയെഴുതുന്ന കൈകൾക്ക് സമ്മാനമായി ചിത്രച്ചേച്ചി നൽകിയ മുത്തം ദൈവം മുന്നിൽ വന്ന് സമ്മാനിച്ച പ�ോലെ യ�ൊരനുഭവമായിരുന്നു .” “ആദ്യം എഴുതി തുടങ്ങിയ എഴുത്തുകളും ഇപ്പോഴത്തേതും തമ്മിൽ എന്തൊക്കെ മാറ്റങ്ങളാണ് ത�ോന്നിയിട്ടുള്ളത്?” “ആദ്യമ�ൊക്കെ ഞാൻ എഴുതുന്നത് പ്രകൃതിയെ കുറിച്ചായിരുന്നു. അപ്പൊൾ മുക്കം ഭാസി മാഷ് എന്നോട് പറയുകയുണ്ടായി ഈ സമൂഹത്തിൽ നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെ കുറിച്ചും എഴുതണം...സമൂഹത്തിൽ മാറ്റം വരുത്താൻ എഴുത്തിലൂടെ കഴിയണമെന്നും പറഞ്ഞു.എന്നെ അദ്ദേഹം “ന�ൊമ്പരപ്പൂവ്” എന്നായിരുന്നു വിളിച്ചിരുന്നത്.കാരണം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു ന�ൊമ്പരം മാത്രമല്ല നിന്റെ തൂലിക പടവാളാക്കി മുന്നേറാനും പറഞ്ഞു.അതിനു ശേഷമാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രകൃതി,ഞാൻ എന്നതിലുപരി സമൂഹത്തെ വീക്ഷിക്കാനും വരികൾ കുറിക്കാനും തുടങ്ങിയത്.”

നടക്കാറുള്ളൂ എന്നതാണ് സത്യം.”

“മാധവിക്കുട്ടിയെ പ�ോലെ സത്യമായ തുറന്നെഴുത്തിന് തയ്യാറുമാണ്‌,മാത്രമല്ല എഴുതിത്തുടങ്ങി യിട്ടുമുണ്ട് .തമിഴ് നാട്ടിൽ നിന്നുമ�ൊരാൾ,കാർഗി എന്നാണ് പേര്.അദ്ദേഹത്തിന് എന്റെ കഥ സിനിമയാക്കാൻ താത്പര്യമുണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞു.എന്നാല് പലതവണ ഞാൻ എഴുതാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും യഥാർത്ഥത്തിൽ നടന്നിട്ടില്ല. ഇപ്പൊൾ ഞാൻ അത് എഴുതിത്തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.” “നമ്മുടെ എഴുത്തിൽ മറ്റുള്ളവർ എന്ത് കരുതും എന്ന ചിന്തക്ക് പ്രാധാന്യമുണ്ടോ?” “ഞാൻ അങ്ങനെ ഇത് വരെ ചിന്തിച്ചിട്ടില്ല.മനസ്സിൽ ത�ോന്നുന്നത് അങ്ങനെ തന്നെ പകർത്താറാണ് പതിവ്.” “കുടുംബം എങ്ങനെയ�ൊക്കെ സ്വാധീനിക്കുന്നുണ്ട് എഴുത്തിൽ? അമ്മയാണ് എന്റെ കണ്ണുകൾ എന്ന് പറയാം.കൂടെ അമ്മയാണ് ഇപ്പൊൾ.എല്ലാം പകർത്തി എഴുതി കാര്യങ്ങള�ൊക്കെ ചെയ്യുന്നത് അമ്മയാണ്.അമ്മ തന്നെയാണ് എന്റെ ശക്തിയും ജീവനുമെല്ലാം. ശെരിക്കും പറഞ്ഞാൽ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ നല്ല പരിലാളനയും ശ്രദ്ധയും ഓക്കെ കിട്ടുന്നത് കുഞ്ഞു നാളിലാണ്.എന്നാല് ഇന്ന് 40 വയസിലും ഞാൻ അതേ അവസ്ഥയിൽ ആണ്. എല്ലാ കാര്യങ്ങൾക്കും അമ്മയുടെ കൈകൾ എത്തണം.അമ്മയുടെ കൈപിടിച്ചാലെ ഇന്നും ഞാൻ

“ജീവിതത്തിൽ ആഗ്രഹിച്ച വഴികളിലൂടെ യാത്ര ചെയ്യാനുള്ള സാഹചര്യം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടോ?” “ഇല്ല.ആഗ്രഹിച്ച ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ട്.ഒരു അധ്യാപിക ആവാൻ ഒരുപാട് ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു. കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല.ഒരുപാട് സങ്കൽപ്പങ്ങൾ എവിടെയ�ൊക്കെയ�ോ നഷ്ടപ്പെട്ടു പ�ോയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇപ്പൊൾ എനിക്ക് സന്തോഷമാണ്.കാരണം മുൻപിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ ഞാൻ അറിയുന്നത് ശബ്ദത്തിലൂടെ മാത്രമാണ്.അത് ക�ൊണ്ട് എല്ലാവരുടെയും ചിരിച്ച മുഖമാണ് എന്റെ മനസ്സ് കാണാറുള്ളത്. കാരണം എല്ലാവരും എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു എന്ന് ഞാനങ്ങ് വിശ്വസിക്കുകയാണ്. “ “എഴുത്തുകാരുടെ സാമൂഹിക പ്രതിബദ്ധതയെക്കുറിച്ച് ചേച്ചിയുടെ അഭിപ്രായം എന്താണ്?” “എന്റെ അഭിപ്രായം പ റഞ്ഞാൽ അത് ആർക്കെങ്കിലുമ�ൊക്കെ വിര�ോധത്തിന്‌ഇടയാകും. കാരണം ഇന്ന് ആത്മാർഥതയ�ോടെ എഴുതുന്ന ആളുകൾ കുറവാണ്. പണ്ട് മാധവിക്കുട്ടിയും സുഗത കുമാരി ടീച്ചറും ബഷീറുമ�ൊക്കെ എഴുതിയ പ�ോലെ ഹൃദയം തുറന്നുള്ള എഴുത്ത് ഇന്ന് ഇല്ല.ഇന്ന് പേരിനും പ്രശസ്തിക്കും വേണ്ടിയാണ് മിക്കവരും എഴുതുന്നത്.എന്നെ നാലാളുകൾ അറിയണം പ്രശസ്തി കിട്ടണം എന്ന ചിന്തയാണ്. ഹൃദയം തുറന്നുള്ള എഴ്തുകളാണെങ്കിൽ അത് വായിക്കുമ്പോൾ നമുക്കത് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും എന്നതാണ്.”

55

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

“സ്വന്തം അനുഭവത്തെ കഥയാക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചാൽ തുറന്നെഴുത്തിനു തയ്യാറാണ�ോ?”

“നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രശ്നങ്ങളിൽ പെട്ടന്ന് തളർന്നു പ�ോകുന്ന മന�ോധൈര്യം ഇല്ലാത്ത ആളുകളാണ് ഉള്ളത്.അവര�ോട് എന്താണ് ജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങളെ കൂട്ടിച്ചേർത്ത് റയുവാനുള്ളത്?”

“എപ്പോഴെങ്കിലും സ്വന്തം എഴുത്തുകൾ പിൻവലിക്കേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ടോ?” “ഇല്ല.ഇത് വരെ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. എഴുത്തുകൾ നഷ്ടപ്പെടാറുണ്ട് എന്നല്ലാതെ.കാരണം വിവാദവിഷയങ്ങളിൽ ഒന്നും ഇടപെടാറില്ല എന്നതാണ്.ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ അവബ�ോധം ഉണ്ട്. എങ്കിലും അത്തരം വിഷയങ്ങളെ എഴുത്തിനായി വിഷയമാക്കാറില്ല.”

“എനിക്ക് പറയാൻ ഉള്ളത് എന്താണെന്ന് വച്ചാൽ ഓര�ോ ഹൃദയത്തിലും കളങ്കമില്ലാത്ത സ്നേഹം ഉണ്ടാകണം. സ്നേഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഒരിക്കലും ബാഹ്യകാര്യങ്ങളിൽ ആവരുത്.കുടുംബത്തിൽ തുറന്ന സംസാരം ഉണ്ടാകണം. അച്ഛൻ,അമ്മ തുടങ്ങി നമ്മുടെ അടിത്തറ ആയുള്ളവര�ോട് തുറന്നുപറച്ചിലുകൾക്ക്‌“പേടി” എന്നൊരു കാര്യം ഉണ്ടാവാൻ പാടില്ല. നമുക്ക് എല്ലാം ഏൽപ്പിക്കാൻ ഒരു അത്താണിയുണ്ട് എങ്കിൽ തന്നെ നമ്മൾ ഒരു പ്രതിസന്ധിയിലും തളരില്ല.ഒന്നുകിൽ അത് നമ്മുടെ മാതാപിതാക്കൾ ആയിരിക്കാം,അല്ലെങ്കിൽ ദൈവമായിരിക്കാം.ഒപ്പം മാതാപിതാക്കളെ ബഹുമാനിക്കാനും പഠിക്കണം.നന്മയുടെ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് നടക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ഒരു പ്രതിസന്ധിയും ഇരുട്ട് പകരില്ല...”

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

“സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാടിൽ സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നാൽ എന്താണ്?” “പുറത്തിറങ്ങി എന്തും ചെയ്യാനുള്ള ഒന്നല്ല സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്യം.നമ്മുടെ ശെരിയായ അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് അവസരങ്ങൾ ലഭിക്കുക എന്നതാണ് സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്യം. ഞാൻ പഴമയെയും അന്നത്തെ സ്ത്രീ സങ്കല്പത്തെയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ആളാണ്.പലമേഖലയിലും സ്ത്രീകൾ വിളങ്ങുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ കുടുംബം എന്നത് പ്രാധാന്യമാണ്. കുടുംബത്തിന്റെ കെട്ടുറപ്പ് ഒരിക്കലും തകരാൻ പാടില്ല.”

Iemeb amK-kn³ 2019-20

56

R§sfgp¯pIÄ GtXm \n{ZX³ In\mhn F¶n HgpInsb¯nb

kz]v\ta, \o C\n hcpsa³ t\cn Rm³ \n\¡mbn ]WnXpbÀ¯n

F³ kz]v\IqSmcw...

]qsam«v Im¯ncp¶v Im¯ncp¶nXm

s]m´nb ]qsam«v.

Xpd¶p CXfpIÄ Hmtcm¶mbn

hnSÀ¶p Iïp Xqhm\w. കാവ്യാ കെ എം

\ÂIn hn®nse§pw BËmZw sImXn¨p hoïpao P·¯n\mbn.

]mXnbm¡nb a[pcIn\mhpIÄ Hcn¡em acW¯n³ I¯n apdn¨p B kpµcn ]qhns\,

CXfpIÄ Xms\ sImgnbpw ap³]v. hm\w Ccpïp `qan \\ªp kz]v\§Ä a®neenªp.

57

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

GtXm cmhn ]pgt]mtemgpInsb³ kvt\lw Bg¯n³ ASn¯«n Npg¡mäpt]mse Xpfp¼n F³ \n\¡mbn Rms\mcp kz]v\tKm]pcw ]Sp¯pbÀ¯n F³ kz]v\IqSmcw

അനുമ�ോൾ എ സി

{]Wbw {]Wbta Rm³ \n¶nte¡v

AWbp¶nXm... \n\¡v NpäpapXnÀs¶mcm

apÅpIÄ¡nSbn Ipcp§nsbmgpIp¶nXm

Cu lrZbcmKw..

AXn\pïv AXm..

AXmsW kJn \n\¡mbv--

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

F³ {]Wb inev]w Xpds¶gpXphm\mbn \o \ÂInb XmfpIfn Rm³

{]Wben]nbnse³ Nph¸vsImsïgpXnþ an\p¡nsb³ A£c§fnÂ

apJw tNÀ¯p XgpIpt¼mÄ kJn Hcn¡Â Cu bpK§Ä

amänsbgpXoSmw F³ Ncaktµiw...

Iemeb amK-kn³ 2019-20

58

kul rZw

അശ്വനി കെ പി

ഞാൻ എന്ന വാക്കിൽ തുടങ്ങി ഞങ്ങൾ എന്ന വാക്കിൽ അവസാനിക്കുന്ന നീ... മൂന്നക്ഷരങ്ങൾ ക�ൊണ്ട് മുജന്മ ബന്ധം വിതക്കുന്നു നീ... രക്തബന്ധങ്ങൾ വഴി മാറും വിധം മനസ്സ് കീഴടക്കിയ സൗഹൃദമേ.... അകൽച്ചയുടെ ന�ോവറിയിക്കല്ലേ എന്നെ...

ആഴമേറിയ വേദനകളെ ആഴിയിലേക്കേറിയവെ താങ്ങായതും തണലായതും നിൻ വാക്കുകൾ എൻ മിഴി നീരിൽ സ്നേഹം നിറച്ചു നീ... കൂടെ എൻ മനസ്സിൽ സ്ഥാനം പിടിച്ചു നീ... പ്രണയമേ സ്ഥാനമില്ല നിനക്കിവിടെ നീ ഏൽപ്പിച്ച മുറിവുകളുങ്ങാൻ ഞാൻ എത്തുന്നതിവിടെ... ആയുസകലും വരെ ആത്മബന്ധം പുലർത്തണെ അഞ്ഞടിക്കും തിരയേപ്പോൽ എന്നിലേക്കടുപ്പിക്കണേ അകലെയാണെങ്കിലും ഞാനസ്വദിക്കുന്നു നിന്നെ അരികിലിലെങ്കിലും എൻ നിഴലിൽ ഞാൻ കാണുന്നു നിന്നെ.. വിധിയെ ത�ോൽപ്പിച്ച നിൻ ആഴമേറിയ ബന്ധത്തിൽ ഞാൻ ഇല്ല നമ്മളെ ഉള്ളൂ...

59

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ഒന്നും രണ്ടും പറഞ്ഞു വഴക്കയാലും നിൻ കൈയ്യും എൻ ത�ോളും ചേർന്നാൽ തീരുന്നിതാ ഈ പരിഭവങ്ങളും പരാതികളും.

Changes

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

Changes...

Changes ,it may occur Simply..suddenly While the bell of time clings Everything goes on changing..

But,why do the time deal with changes!!

Isn’t it unfair..

Being one in this ever-changing world I too have some changes My change is ..not being changed by time

Iemeb amK-kn³ 2019-20

60

Reshma T P

F¶v

kz´w

a-g¡v

deepthi

നിർത്താതെ മഴ പെയ്യുന്ന ഒരു പുലരിയിൽ നമുക്കൊരു തിവണ്ടിയാത്രപ�ോവണം. ജനാലയുടെ അരികിലെ ഇരിപ്പിടങ്ങളിൽ ചാറ്റൽ മുഖത്തടിച്ചു തണുപ്പ് ദേഹത്ത് കുത്തിയിറങ്ങുമ്പോൾ അത്രമേൽ അടുത്തിരുന്നു നിറയെ ചുംബനത്തിന്റെ ചൂടും അതിഗാഡമായ ആലിംഗനത്തിന്റെ മധുരവും നുണഞ്ഞ്. ഉള്ളിലെ സങ്കടപൂമഴയിൽ അറിയാതെ നനഞ്ഞ്. കാലുകളുടെയിടയിലൂടെ ഒലിച്ചിറങ്ങിയ ആ കുഞ്ഞു മഴയെ ഓർത്ത്. നിന്നോടലിഞ്ഞ് നിന്നിലെ ഗന്ധംപേറി നിർത്താതെ പെയ്യുന്ന മഴയെ തല�ോടി.. നമ്മുക്കൊരു തീവണ്ടിയാത്ര പ�ോവണം.

Xs¶ \ap¡v

aXw -അഞ്ജലികൃഷ്ണ

ക്ലാസ്സ്‌മുറിയിലെ ഒരു ഒഴുക്കൻ ചർച്ചയ്ക്കിടയ്ക്ക് ഇന്നാദ്യമായി ഞാൻ ഗൗരിയും, നീ ഫാത്തിമയുമായി… മതങ്ങൾ മനസുകൾക്കിടയില�ൊരു മതിലുയർത്തിയിരിക്കുന്നു…. ഒരേ പാത്രത്തിലുണ്ടപ്പോഴും ഒരേ വഴി നടന്നപ്പോഴും, “നമ്മിലുണരാത്ത മതം വ്രണം പ�ൊട്ടിയ�ൊലിച്ചിറങ്ങുന്നു…” ഹൃദയവാതുക്കൽ കറുത്ത നിഴലുകൾ കനത്ത പരിശ�ോധനയിലാണ്. അറിയാതെ പ�ോയി നിന്റേയും എന്റേയും നിഴലുകൾ മതപ്പോരിന്റെ കുരുക്ഷേത്രത്തിലാണെന്ന സത്യം അരുത് നമുക്കിത് നിർത്താം സ്നേഹത്തേക്കാൾ മികവുറ്റ മറ്റൊരു മതം വേറെയുണ്ടോ…???

61

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ ii memeam\´hmSn I®qÀkÀÆIemkÀÆIemam\´hmSnIym¼kv Iym¼kv

kvt\lw

जब तक थी वह

रे ष्मा राजन DRTS (IInd )

जब तक थी वह सुबह चाय मौजूद थी मेज़ पर, चूल्हा में थी जान , साफ सुथरे थे कपडे , भरा था रसोई के डिब्बे, घर को था रौनक | अचानक एक दिन चली गयी वह, आदतें बदलने लगीं| चाय बना ली पहली बार , उस फीकी चाय पीते वक्त याद आया, उन दिनों फेंकते चाय के प्याले , और उसके डरे गए आँ खें |

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

खुद के बनाया जली हुई रोटी, खाते, याद आया, खाने के नमक,मिर्च पर ताना मारकर छोड़कर गए उस थाली को| यह गंदा और मैले कपडे पहनते वक्त याद आया, शर्ट का बटन टू टने से थापड़ खाकर रोते हुए उसके चहरे को, आज रसोई के खाली डिब्बे और फैले बर्तनों से याद आता है , एक-एक सिक्का इकट्ठा करके घर को संभालनेवाली उसकी होशियारी को घर की रौनक थी वह, अब तो बुझ गया है , घर का द्वीप अंधेरा छा गयी है ज़िन्दगी में ना समझा उसे, ना किया समझने की कोशिश पश्चताने के अलावा और क्या है , अब मेरे पास ..........................|

Iemeb amK-kn³ 2019-20

62

kzmX{´yw tXSn Hcp bm{X പൂർണ സ്വാതന്ത്ര്യം. നടക്കാനും, ഇരിക്കാനും, കിടക്കാനും, കഴിക്കാനും, ഉടുക്കാനും, ഉടുക്കാതിരിക്കാനും, തുറന്നു പ്രണയിക്കാനും, ശ്വാസം വിടാനും, ചിന്തിക്കാനും അങ്ങനെ.. !അങ്ങനെ..! എല്ലാത്തിനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം. പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം. പക്ഷെ ഇതെല്ലാം തുറന്നു പറയാനും....എഴുതാനും പ�ോലും ഉള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഇല്ലാതായിരിന്നു. വേറെ ആര�ൊക്കെയാല�ോ ആ സ്വാതന്ത്ര്യം ഹനിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും സ്വയം അടിമകളും, വിലക്കപെട്ടവരുമായി മാറുന്നു. അംബേദക്കർ പറഞ്ഞതുപ�ോലെ “ചങ്ങലകൾ ഇല്ലെങ്കിലും മനസ്സ് സ്വാതന്ത്രമല്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തി അടിമയാണ് “. ജയിൽ ഇല്ലെങ്കിലും മനസ്സ് സ്വതന്ത്രമല്ലാത്ത ഒരാൾ തടവുകാരനാണ്, സ്വതന്ത്ര

മനുഷ്യനല്ല. ജീവിച്ചിട്ടും മനസ്സ് സ്വതന്ത്രനല്ലാത്ത ഒരാൾ മരിച്ചതിനേക്കാൾ നല്ലവൻ അല്ല. ഒരാളുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ തെളിവാണ് മനസ്സിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം. അതുതന്നെയാണ് യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യവും. അതുക�ൊണ്ട് തന്നെയാണ് മുകുന്ദന്റെ ‘കൂട്ടംതെറ്റി മേയുന്നയാൾ’ എന്ന കഥയിലെ പ്രകാശൻ തന്റെ അസ്തിത്വം നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ തയ്യാറാവാതിരിക്കുന്നതും, സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട് ജീവിക്കേണ്ടി വന്നതും. അതും കേവലം ‘മുടി ‘ നീട്ടിവളർത്തിയതിന്റെ പേരിൽ ആദ്യം സ്കൂളിൽ നിന്നും, ജ�ോലിയിൽ നിന്നും, സമൂഹത്തിൽ നിന്നും പിന്നെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുപ�ോലും പുറത്താക്കപെട്ടവനും, കൂട്ടംതെറ്റി മേയുന്നവനായി മാറിയതും. അങ്ങനെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഹനിക്കപെട്ടവരായ ക�ൊറേ ഹതഭാഗ്യർ. അതിന്റെ വേരുകൾ

63

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

സ്വാതന്ത്ര്യം വേണം . . . . .

ശ്രീഹരി കെ.ആർ

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

തേടിപ�ോയാൽ മനുവിനാൽ എഴുതപെട്ട മനുസ്മൃതിയിൽ “ന:സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്യമർഹതി” എന്നതിൽ തുടങ്ങി. ഇന്ന് വംശീയതയുടെ പേരിൽ ക�ൊല്ലപ്പെട്ട ജ�ോർജ് ഫ്‌ള�ോയിഡിലൽ എത്തി നിൽക്കുന്നു. എന്നും അധികാരം നിലനിർത്താൻ വേണ്ടി ആയിരുന്നു മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചുക�ൊണ്ടുള്ള ഈ സ്വാതന്ത്ര്യ നിഷേധം. അതുക�ൊണ്ട് തന്നെയാണ് മനുസ്മൃതി പ�ോലുള്ള കൃതികളിൽ ചാതുർവർണ്യ ജാതി ബ�ോധത്തെ നിലനിർത്താനുള്ള നിയമങ്ങൾ എഴുതിവച്ചതും. പുരുഷ മേധാവിത്വം നിലനിർത്താൻ ഉതകുന്ന തരത്തിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയതും.

അതിനു മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായത്. അത്തരത്തിൽ ഉള്ള ഒരു പ�ൊളിച്ചെഴുത്തായിരുന്നു “ഡിവൈൻ ക�ോമഡി” (divine comedy )എന്ന ഇറ്റാലിയൻ വിവരണാത്മക കവിത . സാധാരണക്കാർ സംസാരിച്ചിരുന്ന ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ ദാന്തെ എഴുതപ്പെടാനുണ്ടായ കാരണം.

ചരിത്രം പരിശ�ോധിച്ചാൽ ഇതേ അധികാരം നിലനിർത്തുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ് ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തികളും അമേരിക്കക്കാരും ചൈനയും എല്ലാം ശ്രമിച്ചത്. പാശ്ചാത്യ സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തികൾ അതുക�ൊണ്ടൊക്കെയാണ് അവർ മികച്ചവരാണെന്ന അതെ തരത്തിൽ ഉള്ള ആധിപത്യം കാഴ്ചപ്പാടിലൂടെ മറ്റുള്ളവരെല്ലാം തന്നെയാണ് പുരാതന ഗ്രീക് ഇനിയും പുര�ോഗമനമില്ലാത്ത സംസ്കാരത്തിലും കാണാൻ പ്രാകൃത സമൂഹമാണെന്ന് സാധിക്കുന്നത്. ആ ആധിപത്യം യൂറ�ോ കേന്ദ്രീകൃതമായ ( Euനിലനിർത്തുന്നതിനായിരുന്നു ഗ്രീക്, rocentric ) വീക്ഷണത്തിലൂടെ ലാറ്റിൻ പ�ോലുള്ള ഭാഷകൾ പ്രിവില്ലേജ് ന�ോക്കികണ്ടതും, അങ്ങനെ ഭാഷകളായി നിലനിർത്താനുള്ള ഉള്ള അപരിഷ്കൃത ജനങ്ങളെ ശ്രമങ്ങൾ. അതുക�ൊണ്ട് തന്നെ പരിഷ്കൃത വർഗമാകാനുള്ള ചുമതല ആ ഭാഷകൾ സാധാരണക്കാർക്ക് തങ്ങളുടേതാണെന്നും “വൈറ്റ് അപ്രാപ്യമായിരുന്നതും. മെൻസ് ബർഡൻ “ (white men’s burദാന്തയെ പ�ോലുള്ള സാഹിത്യ den) അഥവാ “വെള്ളക്കാർ പേറുന്ന വിപ്ലവകാരികളിലൂടെയാണ് ഭാരം” എന്ന പേരിൽ സാമ്രാജ്യത്വ

Iemeb amK-kn³ 2019-20

64

65

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

വാദികൾ അവകാശപെട്ടതും. പക്ഷെ ഈ അവകാശവാദം ശുദ്ധഅസംബധമാണ്. മേൽ പറഞ്ഞ കാഴ്ചപ്പാടിലൂടെ അവർ മൂന്നാം ല�ോകരാജ്യങ്ങളെ തീർത്തും ക�ൊള്ളയടിക്കുകയും ചൂഷണം ചെയ്യുകയും അടിമകളാകുകയും ആയിരുന്നു ചെയ്തത്. അതെ അധികാരം നിലനിർത്തുന്നതിനായി ഹിറ്റ്ലർ ആയുധമാക്കിയത് മതത്തെയും ദേശീയതയെയും ആണെങ്കിൽ അത് അമേരിക്കയിലേക്ക് എത്തിയപ്പോഴേക്കും നിറത്തിന്റെ പേരിലുള്ള വർഗീയ വിവേചനവും വംശീയതയും ആയിരുന്നു. ഹിറ്റ്ലർ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്‌ കളെയും ജൂതന്മാരെയും ക�ൊന്നൊടുക്കിയപ്പോൾ ഏറ്റവുംവലിയ ജനാധിപത്യരാജ്യം എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന അമേരിക്കയിൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യത്തിൽ, ആവശ്യപെട്ട റബ്ബർ നൽകാനാകാത്തതിന്റെ പേരിൽ

നാസാല എന്ന കർഷകനായ ആഫ്രിക്കൻ വംശജന്റെ 5 വയസ്സുകാരിയായ കുഞ്ഞിന്റെ കാല്പാദങ്ങളും കൈപ്പത്തികളും വെട്ടി ഇലയിൽ പ�ൊതിഞ്ഞു ആ അച്ഛന്റെ മുൻപിൽ വച്ചുക�ൊടുത്തതും. ഇന്ന് ജ�ോർജ് ഫ്‌ല�ോയിഡിന്റെ കഴുത്തിൽ കാൽമുട്ട് ഞെരിച്ചു ക�ൊന്നതും എല്ലാം. അവർ കറുത്തവർഗക്കാരായതിന്റെ പേരിൽ ആയിരുന്നു. കറുത്ത വർഗക്കാരായതിന്റെ പേരിൽ നിഷേധിക്കപ്പെട്ട സ്വാതന്ത്ര്യം നാസാല എന്ന കർഷകന്റെ പ്രതികരിക്കാനാകാത്ത നിസ്സഹായ അവസ്ഥയും “I can’t breath’’ എന്നു പറഞ്ഞു അവസാന ശ്വാസം വിടാൻ പ�ോലും അനുവദിക്കാതെയുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യ ഹനനം എത്രത്തോളം ഭീകരമാണെന്ന് നാം ചിന്തിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഇതേ അധികാരത്തിനു വേണ്ടി തന്നെയാണ് ല�ോകത്തിലെ പുരാതന സംസ്കൃതികളിൽ ഒന്നായ ടിബറ്റിനെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്‌ചൈന ഏഴ് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുന്നേ

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

തകർത്തെറിഞ്ഞതും. എവിടെ തകർക്കപ്പെട്ടത് അതിപുരാതനമായ ബുദ്ധ വിഹാരങ്ങളും, ശാന്തമായ കാലാവസ്ഥയും, മരണത്തിന്റെ പ�ൊരുളുകൾ വരെ അന്വേഷിക്കുന്ന ജ്ഞാനതൃഷ്ണയുള്ള ഒരു ജനതയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വപ്നങ്ങളും ആണ്. ചൈനീസ് അധിനിവേശ കാലത്ത് ആയിരകണക്കിന് ബുദ്ധ സന്യാസിമാരെയും 10 ലക്ഷം വരുന്ന ടിബറ്റൻ വംശജരെയും ക�ൊലപ്പെടുത്തിയതെലാം ഇതിന്റെ ബാക്കിപത്രങ്ങളാണ്. ഇന്നും ആ ടിബറ്റൻ ജനത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു വേണ്ടി പ�ോരാടുകയാണ്. അതിന് തെളിവാണ് ടെൻസിൻ സുൻഡു (Tenzin Tsundue) വിനെ പ�ോലുള്ള വിപ്ലവ കവികളും ദലൈലാമയെ പ�ോലുള്ള ആത്മീയ നേതാക്കളും ഇന്ന് രാഷ്ട്രീയ അഭയാർഥികളായി ഇന്ത്യയിൽ കഴിയുമ്പോഴും പ�ോരാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇന്ന് ഭാരതത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന അവർക്കെല്ലാം ഒറ്റ ആഗ്രഹമേ ഉള്ളു സ്വന്തം മണ്ണായ ടിബറ്റിൽ സ്വതന്ത്രരായി മരിക്കണമെന്ന്.

Iemeb amK-kn³ 2019-20

ഇത്തരത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ അഭയാർത്ഥികളെപ്പോലും സ്വീകരിച്ച സംസ്കാരമുള്ള, മതേതരത്വവും ജനാധിപത്യവും ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച ഇന്ത്യയിൽ പക്ഷെ ഇന്ന് സ്ഥിതി മറ്റൊന്നാണ്. എന്ത് കഴിക്കണം, ഏതു വസ്ത്രം ധരിക്കണം എന്ത് എഴുതണം എന്ന് തീരുമാനിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം പ�ോലും നിഷേധിച്ചു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇന്ന് അത് മതത്തിന്റെ പേരിൽ പൗരത്വം നിഷേധിക്കുന്നത് വരെ എത്തി നിൽക്കുന്നു. അതിന്റെ എല്ലാം രക്തസാക്ഷികളാണ് മുഹമ്മദ്‌അഖ്ലാക്കും, നരേന്ദ്ര ദാബ�ോൽക്കറും, കല്ബുര്ഗിയും, ര�ോഹിത് വെമുലയും, ഗൗരി ലങ്കേഷും തുടങ്ങി ജീവിച്ചിരിക്കെ എഴുത്തവസാനിപ്പിക്കേണ്ടി വന്ന പെരുമാൾ മുരുകൻ അടക്കമുള്ളവർ. ഇങ്ങനെ ഒക്കെ ആണെങ്കിലും, രാജ്യം പുര�ോഗതി വരിച്ചുക�ൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് പറയുമ്പോഴും ജീർണിച്ച ചാതുർവർണ്യ ജാതിവ്യവസ്ഥ ഇന്നും

66

മാധ്യമങ്ങളെയും, കുടുംബത്തെയും എല്ലാം കൃത്യമായി ഉപയ�ോഗപ്പെടുത്തുന്നു. അത്തരത്തിൽ കൃത്യമായി നിർമ്മിച്ച അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തമായ അജണ്ട ഈ പറഞ്ഞ ഐഡിയ�ോളജിക്കൽ സ്റ്റേറ്റ് അപ്പാരറ്റസിലൂടെ ( ideological state apparatus) ആളുകളിലേക്ക് എത്തിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനെ തിരിച്ചറിയാതെ നമ്മൾ ഓര�ോരുത്തരും ആ അജണ്ടകൾ നടപ്പിലാക്കാൻ സമ്മതം ക�ൊടുക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ കൺസൻ്റ് (conset ) ആയി മാറുന്നു. അത്തരത്തിൽ നമ്മളിലേക്കെത്തുന്ന അധികാരം നിലനിർത്തുന്നതിന് വേണ്ടിയുണ്ടാക്കപെട്ട കൃത്രിമ അജണ്ടകൾ തിരിച്ചറിയണം അതിനെതിരെ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ കുന്തമുന ഉയർത്തുക തന്നെ വേണം. എന്നാൽ മാത്രമേ അംബേദക്കർ പറഞ്ഞതുപ�ോലെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സാഹ�ോദര്യവും സമത്വവും ജീവിത തത്വങ്ങളായ ജനതയും സാമൂഹിക ജനാധിപത്യവും നിലവിൽ വരുകയുള്ളു. അത്തരത്തിൽ ഉള്ള സ്വതന്ത്ര ഭൂമിക്കായി പ്രത്യാശിക്കാം..... വേർതിരിവിൻ അതിരുകൾ ഇല്ലാത്ത പച്ചമണ്ണിനായി പ്രത്യാശിക്കാം......

67

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ഇവിടെ ക�ൊടികുത്തി വാഴുന്നു. ഓര�ോ 18 മിനിറ്റിലും ഒരു ദളിതൻ ആക്രമിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരാഴ്ചയിൽ 13 എന്ന ത�ോതിൽ ക�ൊലപാതകങ്ങളും 6 എന്ന ത�ോതിൽ തട്ടിക്കൊണ്ടു പ�ോകലും 21 എന്ന ത�ോതിൽ ക്രൂര ബലാത്സങ്ങൾക്കും ദളിതർ ഇരകളാക്കപ്പെടുന്നു. എന്തിനേറെ ജനാതിപത്യ മൂല്യങ്ങളെയും, സ�ോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളെയും, സമത്വം, സ്വാതന്ത്ര്യം തുടങ്ങിയ ഭരണഘടനാ മൂല്യങ്ങളെയെല്ലാം കാറ്റിൽ കാറ്റിൽ പറത്തി ഹിന്ദുരാഷ്ട്രം സ്ഥാപിക്കാനും, അധികാരം നിലനിർത്താൻ ക�ോർപ്പറേറ്റ് ശക്തികൾക്ക് ഇന്ത്യയെ തീറെഴുതി ക�ൊടുക്കുന്നതിലേക്ക് വരെ എത്തി നിൽക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ. ഗ്രാംഷി നിരീക്ഷിച്ചതുപ�ോലെ, അധികാരകേന്ദ്രീകൃതമായവർഗം അവരുടെ അധികാരം നിലനിർത്തുന്നതിനായി സാംസ്‌കാരിക മേധാവിത്വം കൃത്യമായി ഉപയ�ോഗിക്കുന്നു. അത് നടപ്പിലാകുന്നതിനുവേണ്ടി ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഉപകരണങ്ങളായി മതസ്ഥാപനങ്ങളെയും, വിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങളെയും,

ശ്രീഹരി കെ ആർ

AXnÀhc¼pIÄ¡XoXamb

\ne\n¸nsâ

t]m-cm«w

നിലനിൽപ്പിന്റെ സമരമാണ്,

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ജീവിക്കാൻ ഉള്ള സമരമാണ്, ജീവന്റെ വിലയുള്ള ചെറുത്തു നിൽപ്പാണ്. കർഷക സമര വേദിയായ ദില്ലിഹരിയാന അതിർത്തിയായ സിൻഘു അതിർത്തിയിലെ ചില നേർക്കാഴ്ചകൾ ആണ് ഈ എഴുത്തിന്റെ പ്രേരണ. മുൾവേലികൾ, ക�ോൺക്രീറ്റ് ബാരിക്കേഡുകൾ, കണ്ടെയ്നറുകൾ, അടച്ച റ�ോഡുകൾ, പാടത്തു പണിയെടുക്കുന്നവരെ തടയാൻ CRPF, BSF, പ�ോലീസ്,ആർമി തുടങ്ങിയ വലിയ സന്നാഹങ്ങൾ... ക�ോർപ്പറേറ്റ് പിന്തുണയ�ോടെയുള്ള ഫാസിസ്റ്റു ഭരണകൂടം കർഷകരെ ഭയക്കുന്നു എന്നതിന് മറ്റെന്തു തെളിവ് വേണം? ആറു മാസം മുൻപ് പഞ്ചാബിലെയും ഹരിയാനയിലെയും ഗ്രാമങ്ങളിൽ തുടങ്ങിയ സമരം ദില്ലി അതിർത്തിയിലേക്ക് ചേക്കേറിയിട്ട് മൂന്നു മാസത്തിൽ അധികം ആയിരിക്കുന്നു. ഈ കാലയളവിനുള്ളിൽ സമരമുഖത്തു മരിച്ചുവീണത് 159 ഓളം രക്തസാക്ഷികളാണ്. ക�ൊടും ശൈത്യത്തിലും തളരാതെ നാടും ,വീടും, കൃഷിയിടവും വിട്ട് ടെൻറ്റുകളിലും ചേരികളിലും വന്നു സമരം

Iemeb amK-kn³ 2019-20

68

69

“\qdp \qdp ]q¡sf

NX¨c¨ Imeta

hmSpInà hogpInÃ

Cu Nph¶

]qhpIÄ ‘ Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ചെയ്യുന്ന വായ�ോധികരും കുട്ടികളും സ്ത്രീകളും അടങ്ങുന്ന കർഷക കുടുംബങ്ങൾ... ഇരുപത്തിനാല് മണിക്കൂറും പ്രവർത്തിക്കുന്ന ലംഗറുകൾ, സമരമുഖത്തേക്ക് എത്തുന്നവർക്ക് കിടക്കാനുള്ള സൗകര്യം, സമരാശയങ്ങൾ പകർന്നു നൽകാൻ വായനശാല, വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പഠിക്കാനുള്ള സൗകര്യം... തുടങ്ങി എല്ലാം അടങ്ങുന്ന വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങൾ നിറഞ്ഞ സമര ഭൂമി... ഈ കർഷക സമരം കേവലം ഒരു സമരം അല്ല. ഒരു രാജ്യത്തിനു വേണ്ടി, അവിടുത്തെ ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ചെറുത്തു നിൽപ്പാണ്.ഇവിടെ ത�ോറ്റാൽ ഒരിക്കലും പുറത്തു വരാൻ പറ്റാത്ത ഒരു പടുകുഴിയിലേക്ക് നമ്മൾ എറിയപ്പെടും. സിഖ്കാരിലെ നിഹങ്കുകളിൽ പെട്ട (khalsa army) അമർ സിംഗ് സമര പ�ോരാട്ടത്തിന് പ�ോകുന്നതിനു മുന്നേ തന്റെ അമ്മ പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ പറയുക ഉണ്ടായി “മകനെ, നീ മരണം വരെ അവിടെ പ�ോരാടുക, അല്ലെങ്കിൽ നീ സമരത്തിൽ ജയിച്ചേ മടങ്ങിവരാവു”. ഇത് പറഞ്ഞ് അവസാനിപ്പിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ണിലെ തീക്ഷ്ണതയും നിശ്ചയ ദാർഢ്യവും അവിടെയുള്ള ഓര�ോ കണ്ണുകളിലും കാണാമായിരുന്നു. അതുക�ൊണ്ടു തന്നെ നമുക്ക് പറയാം ഈ പ�ോരാട്ടത്തിൽ അന്തിമ വിജയം കർഷകർക്ക് തന്നെയായിരിക്കും.

ssl¡p IhnXIÄ

]Tn¸n¡m³ XpS§n

izmkXSkw tXm¶nbt¸mÄ Igp¯nse P]n¨ NcsSm¶b¨p

tijw hoïpw XpSÀ¶p

R§Ä hfÀ¶p...

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

shdpw AÔhnizmknbn \n¶pw

hnZym`ymkapÅ tamtU¬ AÔhnizknbnte¡v

Ccp I®pIfpw

aqSnbXv sImïmhWw

NpäpapÅXns\ ImWmsX hm¡pIfpsS `mcaf¶hÄ

\oXn hn[n¨Xv....

Iemeb amK-kn³ 2019-20

70

A`n-Xmc§Ä am\ Abitha

Msc Applied Zoology CSIR UGC JRF HOLDER

Maneesha

MSc Applied Zoology CSIR UGC NET Holder

Adithya Raj

Bhagya Unnikrishnan Msc Applied Zoology CSIR UGC JRF HOLDER

Msc Applied Zoology CSIR UGC JRF HOLDER

Anit Annamma Mathew

MSc Applied Zoology Cleared the PhD entrance exam of MG University

ആശംസകള�ോടെ

ജ�ോസ് സിനിമാസ് മാനന്തവാടി

71

Revathi T

Msc Applied Zoology 2nd Prize in malayalam documentry, Kannur University kalolsavam (2020

Sreehari K R

Department of Rural and tribal sociology Cleared the PhD entrance exam of Indira Gandhi National tribal University

hm¡\Â കാമ്പസ് യൂണിയൻ റിപ്പോർട്ട്

ഓ

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

ര�ോ വർഷവും പുതുമകൾ ക�ൊണ്ട് സർവ്വകലാശാലയെ ഉണർത്തുവാനാണ് ഓര�ോ യൂണിയനും ചുമതലയേൽക്കുന്നത്.എന്നാൽ പ്രതീക്ഷകൾക്ക് വിപരീതമായി ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ കടന്നു പ�ോയതിനാൽ ചിലതു പാതിവഴിയിൽ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടി വന്നു, ‘വാക്കനൽ 2019-2020’ കാമ്പസ്‌ യൂണിയനും. “ അകലമാണടുപ്പം “എന്ന് മനുഷ്യനെ ബ�ോധ്യപ്പെടുത്തിയ ഒരിത്തിരിക്കുഞ്ഞൻ വൈറസ് കാരണം ല�ോകം ഒന്നടങ്കം ല�ോക്ക്ഡൗണിൽ അകപ്പെട്ടപ്പോൾ എഴുതി തീരാത്ത കവിത പ�ോലെ വാക്കനൽ ഒരു പ്രതീക്ഷയായി തുടരുന്നു. വിദ്യാർത്ഥി രാഷ്ട്രീയത്തിന് ഏറെ പ്രസക്തി ഉണ്ടായ കാലം അല്ലെങ്കിൽ, വിദ്യാർത്ഥി പ്രക്ഷോഭങ്ങളാൽ ചിന്താ ശേഷിയുള്ള ഒരു തലമുറ ഇവിടെ വളരുന്നുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ട കാലയളവിലാണ് വാക്കനൽ കാമ്പസ്‌ യൂണിയൻ ചുമതലയേൽക്കുന്നത്.

2019 സെപ്റ്റംബർ 2 തിങ്കളാഴ്ച്ച ജനാധിപത്യ ബ�ോധവും വിമർശന ശേഷിയുമുള്ള കാമ്പസിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ സമ്മതിദാനവകാശം രേഖപ്പെടുത്തി നിലപാട് വ്യക്തമാക്കി. കാലം വാക പൂക്കളെ മണ്ണിൽ അടക്കം ചെയ്തപ്പോൾ പുതിയ നാമ്പുകൾ വീണ്ടും ചുവന്നു പൂത്തു .

Iemeb amK-kn³ 2019-20

72

സത്യപ്രതിജ്ഞ

യൂണിയൻ ഉത്ഘാടനം

സത്യപ്രതിജ്ഞക്കു ശേഷം യൂണിയൻ ഉത്ഘാടനം സംഘടിപ്പിച്ചു . കാമ്പസ് ഡയറക്ടറും വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പ്രിയങ്കരനുമായ Dr. പി കെ പ്രസാദൻ സ്വാഗത പ്രസംഗം നിർവഹിച്ചു.കവിയും ഗാനരചയിതാവുമായ ശ്രീ ജിത്തു തമ്പുരാൻ യൂണിയൻ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് തിരി തെളിച്ചു.ശേഷം ഗ�ോത്ര ഗ്രാമീണ പഠനവകുപ്പിലെ അസിസ്റ്റന്റ് പ്രൊഫസറും സ്റ്റാഫ്‌അഡ്വൈസറുമായ പ്രൊഫസർ ഹരീന്ദ്രൻ ആശംസകൾ നേർന്നത�ോടെ നാളയുടെ പ്രതീക്ഷയായ വാക്കനൽ യൂണിയൻ കണ്ണൂർ സർവ്വകലാശാല മാനന്തവാടി കാമ്പസ്സിന്റെ അങ്കണത്തിലേക്കിറങ്ങി.

സ. കല 2K19

വിദ്യാർത്ഥികളെ ഒന്നടങ്കം മുൻ നിർത്തി ക�ൊണ്ട് ഡിസംബർ 22 ഞായറാഴ്ച കാമ്പസ്‌ആർട്സ് “സ. കല 2K19’’ ഫൈൻ ആർട്സ് സെക്രട്ടറി കുമാരി. കൃഷ്ണപ്രിയ പി. ബി യുടെ നേതൃത്വത്തിൽ സങ്കടിപ്പിക്കുവാനും ഏറ്റവും മന�ോഹരമായി അതു വിജയിപ്പിക്കുവാനും യൂണിയനു സാധിച്ചു.സ്റ്റേജ് / സ്റ്റേജിതര മത്സരങ്ങളിൽ വിദ്യാർത്ഥികൾ ആവേശത്തോടെ അണിനിരന്നപ്പോൾ കാമ്പസ്സിന്റെ ഉറങ്ങി കിടന്ന മണ്ണിൽ നാദ,താള, വർണ്ണ, മേളം ഉണർന്നു. ക്യാമ്പസ്‌ഡയറക്ടർ Dr.പി കെ പ്രസാദൻ സർ കലാമേളയ്ക്ക് തിരി തെളിച്ചു.തുടർന്ന് പയ്യന്നൂർ ക�ോളേജിൽ വച്ചു നടന്ന കണ്ണൂർ സർവ്വകാലശാല കല�ോത്സവത്തൽ നിരവധി എ ഗ്രേഡ് ഉം ഒരു സെക്കന്റ്‌ പ്രൈസ് ഉം കരസ്തമാക്കാൻ നമ്മുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് സാധിച്ചു.

Lockdown contest

ഏറെ പ്രതീക്ഷയ�ോടെ ഇരുന്ന യൂണിയനു ല�ോക്ക്ഡൗണിലും വിദ്യാർത്ഥികളെയും അവരുടെ കലാശേഷികളെയും കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ ആയിരുന്നു.ഓര�ോ ക�ോണുകളിൽ ഒതുങ്ങി നിൽക്കേണ്ടി വന്നപ്പോഴും അവരെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ യൂണിയൻ പരിശ്രമിച്ചു. അതിന്റെ അടയാളമാണ് “lockdown contest “.പ�ൊടി കവിതകൾ, ലീഫ് ആർട്, കാലിഗ്രഫി തുടങ്ങി നിരവധി അനവധി മത്സര പരിപാടികള�ോട് കൂടെ യൂണിയൻ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ത�ോള�ോട് ത�ോൾ ചേർന്നു സഞ്ചരിച്ചു.

അതിര�ോണം

ല�ോക്ക്ഡൗണിനിടയിൽ സംഘടിപ്പിച്ച “അതിര�ോണം” ഓൺലൈൻ ആഘ�ോഷം വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പുതുമായർന്ന ഒരനുഭവം സമ്മാനിച്ചു.ആഘ�ോഷങ്ങൾക്കും ഒത്തൊരുമയ്ക്കും ഒരു വൈറസ്സിനും തുരങ്കം വെക്കാൻ സാധിക്കില്ലെന്നു യൂണിയനു ഒപ്പം ചേർന്നു വിദ്യാർത്ഥികൾ തെളിയിച്ചു.എല്ലാം വാക്കനൽ പ�ോലെ പ്രതീക്ഷയായിരുന്നു.

Hcp th\enepw hmSn¡cnbnsöpd¸pÅ....,

Nph¶ hk´§Ä \n§Ä¡pap¶nÂ

kaÀ¸n¡p¶p. ]mXnhgnbnÂ

Xf¨nSm³ {ian¨

Ime¯n\v ap¶nÂ

{]Xo£Ifpsï¶p

sXfnbn¨hcpsS HmÀ½Ipdn¸pIÄ....

AXnPoh\¯nsâ

ASbmf§Ä.....

73

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

2019 സെപ്റ്റംബർ 5നു 2019-2020 വർഷത്തെ യൂണിയൻ ഭാരവാഹികൾ ഔദ്യോഗികമായി ചെയർമാൻ വിഷ്ണു വിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ കാമ്പസ്സിന്റെയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും ഉന്നമനത്തിനായും ക്ഷേമത്തിനായും തങ്ങളിൽ നിക്ഷിപ്തമായ കർത്തവ്യങ്ങൾ ആത്മാർത്ഥമായും നിസ്വാർത്ഥമായും നിർവ്വഹിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പുനൽകി സത്യപ്രതിജ്ഞ ച�ൊല്ലി ചുമതലയേറ്റു. പ്രസ്തുത വേദിയിൽ കാമ്പസ് ഡയറക്ടർDr. പി. കെ പ്രസാദൻ,സ്റ്റാഫ്‌ അഡ്വൈസർ Dr. ഹരീന്ദ്രൻ, മുഖ്യ അതിഥി ശ്രീ. ജിത്തു തമ്പുരാൻ തുടങ്ങിയവർ സന്നിദ്ധിതർ ആയിരുന്നു.

നേരിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്ര...

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

Stefina C C Student editor

ചുറ്റും അരങ്ങേറിയ മുഹൂർത്തങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു തിരിഞ്ഞു ന�ോട്ടം ... അടുത്തിരുന്നവരെ അകലത്തിരുത്തിയ ക�ോവിഡ് മഹാമാരിയെപ�ോലും ത�ോൽപ്പിച്ച കൂട്ടായ്മ... പറഞ്ഞറിയിച്ചാൽ നന്ദി എന്നത് ചിലപ്പോൾ വെറും വാക്ക് മാത്രമായി ചരുങ്ങി പ�ോയേക്കാം... ന�ോമിനേഷൻ കാലം മുതൽ മാഗസിനിലെ അവസാന വരികളിൽ പ�ോലും കൂടെയുണ്ടായിരുന്ന യൂണിയൻ അംഗങ്ങൾക്ക് ... ഏതവസ്ഥയിലും, ഏതു നേരവും ത�ോള�ോട് ത�ോൾ ചേർന്നു പ്രവർത്തിച്ച എഡിറ്റോറിയൽ ബ�ോർഡ് അംഗങ്ങൾക്കു... തളരാതെ താങ്ങായി കൂടെ നിന്ന സൗഹൃദങ്ങൾക്ക്... ഓര�ോ ഘട്ടങ്ങളിലും വഴികാട്ടിയായി മുന്നിൽ നടന്ന ചീഫ് എഡിറ്റർ,സ്റ്റാഫ് എഡിറ്റർ, സ്റ്റാഫ് അഡ്വൈസർക്ക് .. ഞങ്ങളുടെ വരികൾക്ക് ജീവൻ നൽകിയ ബ�ോധിക്ക്..., അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയ�ോ ഈ മാഗസിന്റെ ഭാഗമായ എല്ലാവർക്കും ഇടനെഞ്ചോട് ചേർത്ത ഹൃദയാഭിവാദ്യങ്ങൾ...

മാഗസിനിൽ ആശയ ദാരിദ്യം വരാതെ കാത്ത ഭരണ കൂടത്തിനും ഭരണാധികാരികൾക്കും, വിശ്വാസ ആചാര-സമ്പന്നരായ കുലസ്ത്രീ - പുരുഷ കേസരികൾക്കും അളവിൽ കവിഞ്ഞ നന്ദി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു

Iemeb amK-kn³ 2019-20

74

t]mcm«§Ä Ahkm\n¡p¶nÃ..

DähcpsS.., \mhdp¯v I®pNqgv¶v

CÃmXmhp¶ s]×bv¡v thïn..

A¶w Xcp¶hcpsS IXncv Im¡m³ thïn..,

aXw ]pd¯m¡nb

{]Xntcm[¯nsâ ASbmf§fnte¡v

_mcnt¡Uv FgpXntNÀ¡p¶p....

Adp¯v amäp¶h ]p\ÀP\n¡mdp-ïv,

Ceapf¨nIsf t]mse..

75

Iemeb amK-kn³ 2019-20

I®qÀ kÀÆIem-ime am\´hmSn Iym¼kv

]uc³amÀ¡v thïn..., `cWIqSw {hWs¸Sp¯nb `cWLS\bv¡v thïn...