أثر الدعاء في نصرة المجاهدين سمات الفاتحين بندقية الكالشنكوف تكتيكات جهادية شهداء صالح الدين
كلمة خالدة قالها اإلمام الراشد عمر بن اخلطاب في توجيهه للجيش ( إن لم نغلبهم بفضلنا ال نغلبهم بقوتنا ) الن قوة احلق في األغلب اقل في العدة والعدد من قوة الباطل وهذا األمر أو ضح ما يكون في مثل حالنا ومبفهوم املقابلة نحتاج من الفضل ما يكافئ تفوقهم علينا في مجال القوة وهذا الفضل ال يأتي إال بتحري ذنوبنا الصغيرة منها والكبيرة وجتنبها والتوبة الدائمة واملستمرة منها . فالذنوب الصغيرة تكبر بأسباب منها اإلصرار واملواظبة ولنعلم إن العفو عن كبيرة قد انقضت ولم يتبعها مثلها أرجى من العفو عن صغيرة يواظب عليها العبد مثل القطرات املتواليات على حجر تؤثر فيه ولو جمعت في جرة وصبت علية ما أثرت .فال يجعلنكم الشيطان تستصغرون الذنوب فانه كما ورد في احلديث الصحيح عن ابن مسعود ( أن املؤمن يرى ذنوبه كأنه في أصل جبل يخاف إن يقع عليه وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على انفه فقال به هكذا ) وفي البخاري من حديث أنس ( إنكم لتعملون أعماال ً هي أدق في أعينكم من الشعر انه كنا لنعدها على عهد رسول اهلل من املوبقات) . رئيس المكتب السياسي لجامع
مشاري ُع كثيرة تلك التي طفت على ساحة األحداث في بلد خياني خيانته تعد وحتصى ،منها ما هو األحداث ..مشاري ُع أكثر من أن ّ ٌ بائنة بينونة كبرى ،يباع فيها الوطن بثمن بخس دراهم معدودة ، صرف يسعى وراء أهوائه ومنافعه مهما كانت ومنها ما هو مصلحي َ ٌّ وأينما كانت ،وليذهب اجلميع إلى جهنم !! وال يخلو بعضهم اآلخر من هذه املشاريع من رؤ ًى وطنية قد فرث ودم ،تسبح عكس تيار االحتالل والعوملة تلحظها من بني ٍ والعمالة .. تصيب تارة وتخطئ أخريات ..وهذه احلالة التي يعيشها اجملتمع ُ العراقي املذبوح مرتني ومن احتاللني صليبي وصفوي هي أشبه ما تكون مبرحلة انتظار الرسالة في مرحلة الفترة .. وأيا ً كانت هذه املشاريع ومهما كان عددها فالبد أن يكون لها ٌ ضابط تقييمي ،يعرف فيها اإلنسان العادي -فضالً عن املتخصص ماله وما عليه ،ويعرف فيها حقيقة هذه املشاريع ومصداقيتهاوكفاءتها في حتقيق كرامة وعزة ورفعة املواطن العراقي بشكل عام.. وألن املقاييس كلها مسيسة ..وألن املقاييس
كلها تبع للمشاريع نفسها ..فكان البد أن يكون الضابط التقييمي فيه من القبول ألكبر شريحة من شرائح اجملتمع العراقي ... وحيث إن اجملتمع العراقي بعمومه مجتمع ُمسلم -بغض النظر عن طبيعة االلتزام -فكان البد أن يكون اإلسالم حكما ً أساسيا ً في تقييم كل املشاريع التي تقدم ألجل هذا البلد املنكوب . واجلهاد ..أيها األخوة األكارم ..مشرو ٌع كان – وال يزال وسيبقى وميد صاحبه حقيقيا ً ساريا ً ماضيا ً يستمد مقوماته من السماء ِّ اه ُدوا ِف َينا لَ َن ْه ِديَ َّن ُهم مبقومات البقاء الكرمية في الدنيا واآلخرة َ ..والَّذ َين َج َ ْ ُسب َل َنا َوإِ َّن اللَّ َه لَمع ال ْ ُمح ِس ِنني َ سورة العنكبوت 69 : ََ ْ ُ ومهما حصل من تشوي ٍه ومهما حصل من تشويش على الفكر اجلهادي وخصوصا ً من دائرة العدو الذي حرص على ضرب البنية التحتية للفكر اجلهادي عن طريق َحرف ِه عن وجهته احلقيقية وعن طريق تسيي ٍد لنماذج همها الوحيد الهـَد ُم بكل أنواعه ..أقول :مهما حصل من هذا التشويه ..فعلينا أن نعلم أن اجلهاد احلق هو الذي هدم بسيط ليبقى اجلزء األكبر واألغلب سواء يحرص أشد احلرص على ٍ ً ً معافى يعيش بكرامة ا سامل يبقى أم ا بشري كان ماديا ً أم معنويا ً ، ً اجلهاد وعزة اإلميان ،كما يقول تعالى :
َولَ ُكم ِفي ال ْ ِق َص ِ اص َحي ٌاة ي ْا ُأولِي ا َأللْب ِ ون سورة البقرة . 179 : اب لَع َّل ُكم َت َّت ُق َ ْ
َ َ
ْ
َ
َ
ْ
وعلينا أن نعلم علم اليقني أن ما من قوة في األرض ميكن لها أن تصمد أمام اهلل ولئن شاءت قدرة اهلل للجهاد العراقي في هذا اليوم أن يشهد مواجهة فكرية شديدة سببت له بعض التراجع، فهذا ألنه أجتهد ملصلحة البلد وملصلحة الناس وملصلحة أهله ومناصريه الذين وقفوا معه طوال سنوات االحتالل ،فكان البد له من وقفة تفكر والبد له من ساعة إلعادة ترتيب األوراق وصياغة اإلستراتيجية اجلديدة ،في الوقت نفسه الذي الزالت فيه جذوة اجلهاد متقدة في نفوس أبنائه الذين لم ينسوا مجازر احملتل في بداية دخوله واحتالله ،لم ينسوا معارك الفلوجة وبغداد وديالى وغيرها ...لم ينسوا اغتصاب النساء والرجال على حد سواء ...لم ينسوا كل هذا... ومن نسي هذا وقال إن العدو قد غ ّير إستراتيجية جتاه السنة فهو إما أن يكون واهما ً أو انه يكون قد بدأ صعود سلم اخليانة وبيع البلد كأصحاب املشاريع السابقة التي حتدثنا عنها .. أيها األخوة األكارم ...قدر اهلل ماض وسنته جارية ،وليتُـمن اهللُ ّ ّ ُ هذا األمر بعز عزيز أو ذل ذليل ..عزا ً يعز ُ اهلل به اإلسالم وأهله ،وذال ً يذل ِ ُ ٍ اهلل به الكفر وأهله .. هذه حقيقة الزالت وسوف تبقى ثابتة راسخة في قلوب وعقول أبناء اجلهاد و أحبائه ،حقيقة تبقي روح اجلهاد كامنة مترقبة متحينة تنقض كل ساعة وكل يوم على العدو الغاصب تذيقه الويل والثبور، قوم مؤمنني ،وتشفي قلوب كل الثكالى واليتامى وتشفي قلوب ٍ واألرامل الذين ما فتئت دموعهم تسقي وجوههم حزنا ً وكمدا ً وأملا ً على من فقدوا بسبب العدو الكافر واحملتل الغاصب وأعوانه من الصفويني واخلونة ،خيرة الشباب وخيرة األطفال وخيرة النساء وخيرة قدمهم احملتل املساجد وخيرة املناطق ،كلهم ضحايا وكلهم قرا بني ّ األميركي لتحيا دولة اليهود بأمن وأمان !! نعم ..سنبقى نط ُرق على رؤوسهم العفنة وأجسادهم النخرة وقلوبهم الفاسدة ..نرغمهم على أن يختاروا أحد خيارين :إما أن يخرجوا من أرض الرافدين هم وأذنابهم ... أو أن يخرجوا .. وال ثالث لهما ....
احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل وعلى أهله وصحبه ومن وااله ...وبعد .. فهذه إجابات ألسئل ٍة وجهت عبر موقعنا على االنترنت لألخ الدكتور سيف الدين محمود ،املتحدث باسم اجلبهة اإلسالمية للمقاومة العراقية ( جامع ) ،ننشرها هنا لكي تعم الفائدة قراءنا األفاضل الذين لم يتسن لهم زيارة موقعنا ... ما هو الهدف من فتح باب األسئلة ؟ نقول وباهلل العون :الهدف من هذا اللقاء إنها محاولة جادة ألجل أن يكون بيننا وبني األخوة من خارج اجلبهة تواصل ونصح ،ونسعى بذلك إلى سماع آرائهم وتصوراتهم وكيف ينظرون إلى واقع املقاومة وواقع البلد ..فيسمعون منا ونسمع منهم ويسددونا ونسددهم وينصحونا وننصح لهم وبذلك تتحقق الشورى في النصح ...وال ندعي الكمال ،بل نحن مظنة التقصير والنقص فينا وارد ،فمن ميلك رأيا ً ومشورة فال يبخل علينا ،ومن ُحرم أجر اجلهاد بسب حاجز أو مانع مينعه ،فال يفته أجر تقدمي النصح لنا ولغيرنا ،فيشاركنا األجر والنصح ...وليجتهد أن يجعل نصحه لنا فيه من التأصيل الشرعي والنظرة الواقعية وتقدير املسائل ومحاولة معرفة مواضع الفنت ،وال يتردد بأن يقدمها لنا ولغيرنا ...واخلير في أمة النبي باق ،وفي الشورى يتكامل هذا اخلير ..فقولوها وال تترددوا ..فال خير فينا إن لم نسمع منكم ،ولن ي َ ِتر اهلل أعمالكم ... ونشكر اإلخوة جميعا ً على تواصلهم معنا
وحرصهم ،وخصوصا ً من تعهدنا بدعائ ِه ونصح ِه وتسديد ِه لنا ، فواهلل الذي ال إله إال هو :نحن بحاجة إلى كل نصح وترشيد ،فال تبخلوا علينا ،وهي أمانة نضعها في أعناق كل أخ كرمي يريد اخلير لنا وللجهاد ..وأنتم لإلخالص أقرب ،ألن خير الصدقات ما كان خفيا ً ال يعلمها إال اهلل ..وهو حسبنا وحسبكم ...جمعنا اهلل بكم في الدنيا حتت في ظل دولة يمُ َّكن فيها لشرع اهلل ،وفي اآلخرة على سرر متقابلني بجوار النبي محمد .. وما ذلك على اهلل بعزيز .. ما هو موقفكم من مشروع القرار حول تقسيم العراق ؟ اجلواب :نحن أكدنا من خالل بياناتنا السياسية :بأن هدف احملتل متزيق العراق وإضعافه ،فال يتردد حلظة في حتقيق كل ما يخدم املشروع الصهيوني في املنطقة ،ولذلك سنقف وبقوة مستعينني باهلل ضد أي محاولة لتمزيق العراق ...وال ندعي أنا وحدنا في امليدان ضد هذا اخملطط ،بل كل غيور على دينه ،حريص على وحدة بلده :نقف معه ويقف معنا ،واهلل يسدد خطانا جميعا . : متى سوف يتم االندماج الكلي بينكم وبني حركة املقاومة اإلسالمية ( حماس العراق ) ؟ اجلواب :اجلبهة اإلسالمية للمقاومة العراقية اختارت أن تسير بشكل هادئ متدرج دون أن تستعجل األمور ..ولذلك َحرَصت منذ البداية على استكمال البناء التنظيمي لها وزجه بامليدان وتقومي أدائه، ثم أعلنت عن نفسها بعد أن ضمنت الوالء والدقة والصواب ،وال ندعي العصمة ولكننا جنتهد في األداء قدر املستطاع ..ونقولها :يجب علينا
وعلى قيادات املقاومة أن نفكر بصورة بعيدة عن االندفاعات العاطفية واإلثارة اإلعالمية ، وأن نسدد ونقارب ما استطعنا لذلك سبيال .. ولذلك اخترنا مبدأ التدرج والهدوء في كل قراراتنا املهمة واإلســـتراتيجية ،وهذا حالنا مع االخوة في جميع فصائل املقاومة ..ونحن في ( حماس العراق ) و ( جامع ) -وأق ِّدم حماس على جامع -ال يوجد فرق بيننا من حيث املنهج وطريقة العمل واألهداف ...ولكننا اخترنا طريق التدرج املنضبط في حتقيق التوحد واالندماج ..منطلقني من واقعية ابتدأت أوال ً في امليدان ،وظهرت عالمتها على القيادة من توحد في اخلطاب السياسي واملواقف ،سعيا ً منا إلى حتقيق االندماج الفعلي وامليداني ..وبشكل واقعي وحقيقي ،قبل االندماج الشكلي والتكميلي . إن حترير العراق همنا األول ،ووحدة املقاومة همنا الثاني ،وال سبيل لتحقيق األول إال بكمال الثاني ..فهو مطلب كل مخلص همه أن يخدم دينه ويسعى إلى وحدة بلده ..فوحدتنا مع ( حماس العراق ) هو هدفنا املرحلي القادم .. ونقول :إن مواقفنا متطابقة ومنطلقاتنا الفكرية واملنهجية واحدة، وتصوراتنا متشابهة ،وثوابتنا جتاه احملتل واحدة ..لكننا فكرنا بطريقة عملية وإستراتيجية وهي :أن يكون االندماج فعليا ً ومتحققا ً ،ثم يتم اإلعالن ،ولذلك بدأنا بخطوات عملية تسبق اخلطوات اإلعالمية حتى ال نقع بتزاحم تنظيمي وباختالف مرحلي يجعل حركتنا في هذه املرحلة بطيئة وضعيفة ،بل يجب أن يحقق االندماج سرعة واضحة في امليدان املسلح واإلعالمي ليظهر بشكل سياسي مرتب ومنضبط ..وحينما وجدنا أن واجب الوقت هو التنسيق بني فصائل املقاومة العاملة سعينا مع إخواننا في جبهة اجلهاد واإلصالح إلى تأسيس اجمللس السياسي ،وهو خطوة أولى على الطريق الصحيح دون أن نغلق الباب بوجه من يريد االنضمام إلى هذا اجمللس ..فبدأنا مبا هو متفق عليه وصغناه على شكل برنامج واضح ال لبس فيه ... وهذه هي الواقعية في بناء اجلماعات والتنظيمات وال ندعي الكمال.. واهلل اعلم . ما موقفكم من قوات اجليش والشرطة احلكوميني ؟ اجلواب :إن األصل في تشكيل الشرطة واجليش هو حتقيق األمن واالستقرار ودفع الظلم علن الناس ..ويجب على مثل هذه املؤسسات أن ال تكون أداة بيد احملتل أو أداة بيد من يريد تنفيذ مشاريع خارجية تهدف إلى إضعاف العراق أو تقسيمه ..من خالل استخدام مظلمة طائفية موهومة أو مبدأ عرقي مرفوض ...ومثل من يتبنى مثل هذا
التوجه يجعل من نفسه أداة بيد أعداء البلد . ونحن قد بينا موقفنا جتاه جماعة من قوى األمن في بيان لنا نشر بتاريخ - 12آذار ، 2005 -وقلنا فيه ما نصه : ( إننا في ( جامع ) ندرك أهمية وجود قوى األمن كافة وقيامها بدورها في حماية اجملتمع من اللصوص وقطاع الطرق وأرباب اجلرائم واملعتدين على أموال الناس وأعراضهم وفي حماية احلدود ومنع تسلل اخملربني إلى داخل البلد ..كل هذا ندرك أهميته ونحترمه ،ولكننا ال ميكن أن نقبل في أن يتحول دور الشرطة واجليش واخملابرات إلى مجرد حام لقوات االحتالل وحارس أمني على أمنها ..ونتمنى في الوقت نفسه أن يكون دور قوات األمن كافة دورا ً وطنيا ً مسؤوال ً بعيدا ً عن همينة احملتل وتأثيراته ) . وب َّينا وبشكل واضح حال من اختار أن ينفذ املشروع الطائفي في بيان لنا آخر بتاريخ - 8متوز 2005 -تعليقا ً على عمليات البرق اإلجرامية والتي تبناها اجلعفري التي استهدفت األبرياء واملدنيني أنه : ( من كان منها في خدمة احملتل والدفاع عنه واستغالل سلطته في امتهان املواطنني وذبح كرامتهم فحكمه حكم احملتل ،ومن تعمد اإلساءة إلى أبناء العراق وإهانتهم واعتقالهم دون سبب واضح فعليه أن يتحمل نتيجة عمله هذا ) . وليس سرا ً تصريح وزير دفاع حكومة اجلعفري بأنه ( سيهدم بيوت اإلرهابيني على رؤوس أطفالهم ونسائهم ) !! وال يحتاج مثل هذا التعليق إلى تعاليق !!
ما هو رأيكم فيما يفعله تنظيم القاعدة من قتل لعلماء العراق وقتل اجملاهدين في سبيل اهلل ؟؟ اجلواب :إن استهداف أهل العلم الشرعي وخطباء املساجد والدعاة :مشروع فيه خدمة واضحة للمحتل من وجهني :األول : حتويل الصراع ليكون بني املسلم وأخيه املسلم ،والثاني :جتفيف املنابع التربوية واملسجدية ألبناء احلركة اإلسالمية ..وفي هذا إضعاف للتيار اإلسالمي .. كما ال يخفى أن هذا الفعل يشابه ويحاكي
فعل املليشيات الصفوية والعصابات اجملندة من خارج العراق ،فما عجزت امليليشيات الصفوية أن تفعله في املناطق املقاومة فعله التكفيريون اجلدد وخوارج العصر ،وغلق مساجد املوصل بسبب فعل اجملرمني أشبه بغلق مساجد بغداد في الرصافة من قبل املليشيات
نحن بالمرصاد لكل من يتحول إلى أداة بيد المحتل تضرب المخلصين من أبناء المقاومة الصفوية ..والذي يقوم بهذا العمل يقف في خندق الصليبيني والصفويني ويحقق ما عجزوا عن حتقيقه . ويجب أن نفرق بني من يقاتل احملتل عن من يقاتل غيره ..لقد ألـم بهم من أناس ينتسبون تعرض العديد من الناس األبرياء لظلم َّ إلى القاعدة ،وهؤالء مندسون على اجلهاد وأهله ..اخترقوا بعض الفصائل املسلحة وحرفوا مسارها وأضعفوا أداءها ..لوجود ضعف في التنظيم وسهولة في االختراق ،تسمح بأن يصل املندس إلى مواقع القرار فيغ ِّير مسار الفصيل املسلح ،كما إن آليات قبول األشخاص ومعرفة تاريخهم وفكرهم غير موجودة أصال وال تستند إلى قواعد صحيحة قائمة على معرفة مسبقة !! وقد تعرضت بعض من فصائل املقاومة إلى مثل هذا االختراق ولكنها وقفت ضد من تكلم باسمها ،ورفضت أعمالهم وأخذت على أيديهم ،فحفظت سمعتها وضبطت صفها ورشدت أفرادها . وعلى قيادات القاعدة أن تقتص من الذين أفسدوا في األرض من قتل للعلماء واملساهمة في متزيق نسيج الوطن الواحد ،خصوصا ً أن هؤالء املفسدين تكلموا وافسدوا باسم القاعدة ...ونقول :إن كل من يستهدف احملتل وأعوانه نحن معه وهو معنا ..وكل من يستهدف األبرياء والبسطاء ومن ال ذنب لهم فهو مع احملتل ومع مشروع تقسيم العراق وتشويه اجلهاد ،ونحن ضده ألنه ارتضى أن تكون نتائج أفعاله تصب في خدمة احملتل وخدمة مشروع التقسيم وتفتيت العراق ..وقد وجهنا رسالة مبكرة قبل أكثر من عامني عن طريق مكتبنا السياسي طلبنا فيها من تيار القاعدة -وال أسميه تنظيما ً -أن يراجع أفكاره ويعيد حساباته ..ولكن هذه املراجعات جاء متأخرة بعد أن حتولت أخطاؤهم إلى مظالم ال ميكن أن ينساها أهل العراق جميعا ،وحسبنا اهلل ونعم الوكيل .. ملاذا عملياتكم اجلهادية في املوصل قليلة ؟؟ اجلواب :إن عدد عمليات كتائبنا في املوصل ليست بالقليل ، وبياناتنا العسكرية توضح نشاط أبطال كتائب صالح الدين األيوبي في محافظة نينوى في التصدي للمحتلني ،كما هو احلال في البيانات ( 95و ) 96التي يحوي كل منها 20عملية لقاطع املوصل، وخطتنا العسكرية عموما ً تقدم استهداف قوات االحتالل خارج املدن ،ونقدم األماكن التي فيها احتقان وحتد حقيقي يفوق غيرها مثل جنوب بغداد ومنطقة املدائن وشمال بغداد في الطارمية والضلوعية ،ولذلك جند كم العمليات أكثر ،وال يعني ذلك أن املوصل تخلو من عمل لنا ،بل نسعى إلى استيعاب الساحة العراقية،
ويتطلب ذلك إمكانات نسأل اهلل تعالى أن تتوفر في املستقبل وما ذلك على اهلل بعزيز . ما هو موقفكم من العمل السياسي حاليا ؟ وما هو موقفكم الصريح من احلزب اإلسالمي العراقي ؟ اجلواب :اخترنا منذ البداية اخلط اجلهادي املسلح وقلنا :إن السياسة في خدمة اجلهاد وليس اجلهاد في خدمة السياسة ،وعليه فنحن نرفض العمل السياسي بكل أنواعه حتى يزول االحتالل . أما من اشترك في العملية السياسية :فنحن نفرق بني من يتعامل مع احملتل ،وبني من يتعاون معه . أما من يتعامل مع احملتل فله اجتهاده ولنا اجتهادنا ..واالختالف في االجتهاد وارد ،وال ينكر أحدنا على اآلخر ،ولكل منا أن يستدل على شرعية توجهه مبا يشاء من أدلة ..ونقول :إن قضية جهاد الدفع ورد الصائل هي محط اتفاق بني العلماء ،وقد سرنا على ما هو متفق عليه ،وسار من اختار العمل السياسي مبا هو مختلف فيه ،ولكل احلق في إثبات صحة اجتهاده دون إنكار ،ودائرة االجتهاد تسع اجلميع... واحلزب اإلسالمي جزء من مكون متنوع االجتاهات وهو جبهة التوافق.. وموقفنا من كل مكون في هذه اجلبهة هو اختالف في الوسائل ... هم اختاروا وسيلة العمل السياسي ،ونحن اخترنا العمل اجلهادي، وتغيير املنكر وار ٌد باليد واللسان والقلب ..ومن اختار طريق اجلهاد املسلح قد أنكر منكر وجود االحتالل بكل أنواع اإلنكار ...واهلل اعلم. ما هو موقفكم مما يسمى مبجالس الصحوة ؟ وما هو أسلوبكم للتعامل معهم ؟ اجلواب :هناك ثابت والزم من لوازمنا :نحن ال نتقاطع مع أي جهة ال تخدم احملتل وتقف معه ضد املقاومة التي لم تستهدف إال احملتل، فهمـنا :إنهاء االحتالل واستقرار البلد وخدمة الناس ...ولذلك يجب ُّ همه خدمة الناس أن يخضع هذا التكوين للموازين السابقة إن كان ّ وتوفير اخلدمات ..ال أن يجاري احملتل في استهداف اجملاهدين الذين همهم ضرب احملتل وإخراجه .. ونحن نحذر كل مخلص يريد خدمة العراق من اندساس من يريد أن يفرق شمل أهل هذا البلد هذا التنظيم ،أو أن يتحول إلى أداة بيد احملتل تضرب اخمللصني من أبناء املقاومة ،ليتحول الصراع إلى صراع داخلي ..فنحن له باملرصاد واهلل عوننا وحسبنا .. ملاذا ال نراكم على الفضائيات لنسمع رأيكم فيما يدور من أحداث بدل الغث الذي نسمع ؟ وهل ميكنكم طباعة مجلتكم ورقياً بدل كونها الكترونية ؟ اجلواب :همنا في ( جامع ) أن يكون لنا تصور واضح ومعلن عن أحداث العراق ....وكان هذا واضحا ً من خالل بياناتنا السياسية ،فلدينا بحدود 32بيانا ً سياسيا ً أصدرها مكتبنا السياسي بصورة مستقلة، و 8بيانات صدرت بصورة مشتركة مع فصائل جهادية عراقية كاجليش اإلسالمي وجيش اجملاهدين وحركة املقاومة اإلسالمية ( حماس العراق) لتوحيد وجهات النظر وإعطاء التصور العام ،و 8تصريحات إعالمية مفصلة ،وجميعها تناولت املعطيات التي مر بها العراق على اختالفها من مقاومة واحتالل وعمليات عسكرية ..
وحينما قارب اجمللس السياسي على الظهور اخترنا أن ن ُظهر ناطقا ً للجبهة ميثل تصورنا عن اجمللس ...وقد متيزنا وهلل احلمد بوضوح املواقف ،فحرصنا منذ البداية على وضوح تصوراتنا أكثر من حرصنا على ظهور أشخاصنا ،فاألشخاص يتغيرون والتصورات تبقى ..وهذه هي ميزة األداء اجلماعي املنضبط ...وسدد اهلل عمل اجلميع . وبخصوص مجلة ( جامع ) فقد طبعت األعداد األولى منها ورقيا ً، ونعمل على أن يكون العدد اخلامس القريب بإذن اهلل بني يدي جمهورنا بصيغته الورقية االعتيادية ،باإلضافة إلى النسخة اإللكترونية التي تتيح وصولها إلى العالم أجمع ،ملن يريد االطالع عليها في موقعنا الرسمي على شبكة االنترنت . ما موقفكم من صدام حسني وحزب البعث ؟ وما عالقتكم بقناة الزوراء ؟ وملاذا ال نشاهد عملياتكم اليومية على قناة الرافدين ؟ اجلواب :نحن من أبناء احلركة اإلسالمية في العراق ولنا شهداؤنا الذين قتلهم النظام السابق ،ولكننا أبناء اليوم !! وليس من الرجولة أن نهاجم شيئا ً من التاريخ فهي لغة العاجز ..كما ليس من الفتوة أن نفتخر باألجداد وأن ننسى أن هناك احتالال ً ..ال يهمنا من هو سبب االحتالل في هذه املرحلة بقدر ما يهمنا رد الصائل ..وقد ب ّينا موقفنا من صدام وقضية إعدامه في بيان نشرناه بتاريخ – 4كانون الثاني – 2007قلنا فيه ( :إن صدام رجل أفضى إلى ما قدم وحسابه على اهلل عز وجل ،وشيمة املسلم هي الصفح والرحمة كما أن شيمة الصفوي هي احلقد والغدر ) .. أما حزب البعث فهو -وبعد ثالثني سنة -يحاول اليوم أن يتجاوز عقيدة ميشيل عفلق وإلياس فرح وشبلي العيسمي ..خصوصا ً وهو طرف في ( جبهة اجلهاد والتحرير ) حينما أقر على أن الكتاب والسنة مصدر من مصادر التشريع ،خالفا لكل منطلقاته الفكرية ،ونقترح عليهم أن تكون لهم مراجعات فكرية ونبذ لفكر عفلق والفكر احملارب للدين ،واعتراف واضح باألخطاء التي وقع بها ّ ومكن فيها للمحتل . وأما قناة الرافدين فهي من القنوات املهمة ولها موقفها املوضوعي من االحتالل ..ونحن نوجه السؤال لهم -وهم إخواننا -ولنا موقعنا على شبكة االنترنت نعلن فيها بياناتنا وعملياتنا ..ومن أراد أن يطلع عليه وينشرها فله ذلك ..كما ال يخفى أن قناة الزوراء ساهمت وبشكل واضح في نشر عمليات املقاومة ،وقد حوربت بسب ذلك ، وهذا دور وطني ومهني ال ينكره أحد . ما هي شروط االنتماء إلى فصائلكم ؟ وما رأيكم في التفجيرات ضد احملتل داخل املدن ؟ اجلواب :لدينا قنوات انتساب ليست ببعيدة عن اإلخوة الراغبني باالنضمام لكتائبنا ،ولنا وجود دعوي وتنظيمي في املناطق ولدينا ضوابط اختيار تنظيمية وأمنية لألخ ،وهذا من اختصاص اجلناح العسكري واملكتب األمني .. أما موقفنا من التفجيرات داخل املدن فنحن لسنا معها عموما ً إال أن تكون ضمن ضوابط وهي :عدم وقوع أي أذى متحقق على املدنيني ، ونحن نقول :ليس من املصلحة حرق األماكن العامة للناس لكونهم
احملضن الطبيعي للمقاومة ،ولذلك نحن رفضنا أسلوب السيارات املفخخة في بيان لنا صدر بتاريخ ( 27ربيع اآلخر 1425هـ 15حزيران ) 2004وقلنا فيه ذلك صراحة . هل لكم تواجد في املناطق اجلنوبية ؟ اجلواب :لنا وجود هناك ولكنه محدود بسبب -ولألسف -الوجود الصفوي هناك ،وقد أضعف هذا الوجود احلس العربي واجلهادي ،ولكن نقول ونخاطب عشائر اجلنوب جميعا ً :بأننا تقف ضد اخملطط الهادف إلى متزيق العراق ..ونحن نقول :ما دام هناك رافض لالحتالل فنحن امتداد له وهو امتداد لنا ..واهلل حسبنا وحسبه . ما رأيكم في املقاومة الشيعية خاصة تنظيمات ( عصائب أهل احلق ) و ( ألوية العباس ) ؟وهل مستعدون للتعاون معهم في سبيل التحرير ؟ اجلواب :هذه خطوة مهمة على الطريق الصحيح ..بعد أن اثبت اخلط الصدري أنه انحرف عن مساره خصوصا ً بعد أحداث كربالء وما فيها من قتل وسلب وسرقة للمدنيني وللمدينة ..ونقول :إن سبب انحراف اخلط الصدري :االختراق الذي وقع فيه ،خصوصا ً في مناطق معينة من جنوبنا احلبيب من قبل أفراد هم أصالً كانوا أدوات بيد اخملابرات اإليرانية ،وفيه من عمل ضمن اجمللس األعلى أيام وجوده في منطقة عربستان منطقة االحواز . ونقول :على هذه الرايات إن أرادت أن يكون لها أثر -ونتمنى أن يكون لها ذلك .. -عليها رد احملتل والوقوف أمام االختراقات اإليرانية ..وأن تضرب بقوة احملتل وأعوانه ،وأن ال تتردد ،وأن تتخلق بخلق أهل البيت، وتضرب من يريد أن يتاجر بدم سيدنا احلسني رضي اهلل عنه من أجل مكسب مادي أو منصب رسمية أو مكانة موهومة . كم تقدرون عدد قواتكم ؟ وهل قاطع ديالى انفصل عنكم وانضم ملا يسمى الدولة ؟ اجلواب :ليس من املصلحة في هذا الوقت الكالم عن حجم وعدد األفراد في اجلماعات اجلهادية ،ألن احلجم يتغير بصورة دورية سلبا ً وإيجابا ً ،ولكن من املمكن توضيح انتشار الكتائب في املناطق واحملافظات،
فكتائب صالح الدين األيوبي لها حضورها الفعال في بغداد وصالح الدين واألنبار وديالى واملوصل وبابل والبصرة ،واألخبار عن انفصال قاطع ديالى غير صحيح ولم نسمع عنه إال عبر هذا السؤال . ملاذا ال تنضمون الى جبهة اجلهاد والتغيير وخاصة أنكم على نفس خطها تقريبا ؟ اجلواب :كانت هناك خطوات جدية ومناقشات لالنضمام إلى (اجمللس السياسي للمقاومة العراقية ) من قبل إخواننا في كتائب ثورة العشرين وجيش الراشدين قبل تأسيسهما لـ ( جبهة اجلهاد والتغيير ) ،وما زالت املباحثات مع األخوة مفتوحة من أجل انضمامهم
ن��رف��ض ال��ع��م��ل ال��س��ي��اس��ي بكل أن����واع����ه ح��ت��ى ي�����زول االحتالل إلى اجمللس السياسي اجلديد ،وبذلك تقوى شوكة اجملاهدين في العراق أكثر وأكثر . ما هي خطتكم فيما بعد االنسحاب ؟ وكيف ميكن أن تتحدوا مع الفصائل األخرى :كدولة العراق اإلسالمية وجيش أنصار السنة واجليش اإلسالمي في العراق ،وجيش اجملاهدين ، وغيرهم ؟ أو بتعبير أصح :ما هي اخلطوات الالزمة التي ترونها من أجل تشكيل الدولة التي تطبق شرع اهلل في األرض ؟ اجلواب :إن املشروع السياسي الذي طرحه ( اجمللس السياسي للمقاومة العراقية ) يوضح بصورة إجمالية اخلطوات التي نسعى نحن والفصائل اجلهادية لتنفيذها لتحرير العراق وإعطاء صورة عن طبيعة احلكم الذي يخلف مرحلة االحتالل . ما هو موقفكم من احلكومات العربية وما هي نصيحتكم لها إن كان هناك نصيحة ؟ اجلواب :نريد من احلكومات العربية أن يكون لديهم احلضور الواضح واملؤثر في الساحة العراقية ،خصوصا ً في األيام املقبلة ..فالعراق مير على مفترق طرق ومفترق مشاريع هدفها أن ينسلخ العراق عن عامله َّ تشظى -ال قدر اهلل -ومتزق فسيصل أثره على العربي وأن ميزق ،فإذا كل البالد اجملاورة ،ويقع على شعوبها ما وقع على الشعب العراقي .. وعلى احلكومات العربية أن يكون لها إرادتها املستقلة في الوقوف مع اخمللصني من أهل العراق ،وأن ال يقفوا موقف املتفرج العاجز ..فلقد وقفت مدينة مثل الفلوجة موقفا ً أذل االحتالل ،ونقولها صراحة :إن املارد األميركي اليوم هو أضعف مما كان يوم 2003-4-9م ،فلم تبق له صورة كالتي كانت في السابق ،ومن ظن خالف ذلك فنقول له : وهم موجود فقط في خيالك ،فال تفرضها على إن هذه الصورة هي ٌ غيرك ،فقوة احلق هي باقية ،واهلل هو القوي العزيز ..ولينصرن اهلل من ينصره ،إن اهلل لقوي عزيز .
منذ أن انبثق فجر التاريخ اإلسالمي ..بدأت دواعي النفوس الشريرة ،التي أكلها احلسد وقتلتها الغيرة ،بتصويب أسلحتهم وسهامهم إلى صدور املوحدين ،راجني أن ميحقوا دين اإلسالم وحركته احلضارية ومنو اإلميان املتجذر في النفوس الصادقة ...لكن يأبى اهلل إال أن يتم نوره ،ويفلق هامات أولي الكفر والفجور ،ويعز دينه وأولياءه ولو كره اجملرمون . وفي قلب تلك األحداث التي تكرر نفسها وتعيد دورتها ،يحسن بجنود الرحمن ومن يرفع رايات اجلهاد الصادقة أن يزداد فرارهم إلى اهلل ،وتنعطف أفئدتهم إلى الرحمن ،ويتعلقوا بحبال العرفان للرب املنان ،ويطالعوا سير أسالفهم اجملاهدين وتعلقهم باهلل رب العاملني ،فيتطاير فرسان اجلهاد وأبطال املالحم ملنازلة النوازل ،ومقارعة اخلطوب ،ومكافحة اإلرهاب الكافر حتى ال تكون فتنة ويكون الدين كله هلل . وسأعرض شيئا ً من سير اجملاهدين السابقني لنرى أنهم ما كانوا يقدمون على أرض املعركة إال ويتوجهوا للحي القيوم بالدعاء والرجاء واالستغاثة والتضرع إليه بأن ينصرهم ،ويخذل عدوهم ،وأن يهيئ لهم من أمرهم رشدا ً ،لتعلم النفس املؤمنة بأ َّن النصر ال يكون باألسباب املادية فقط ،بل إ َّن ركيزته الكبرى وقاعدته األسمى : التعلق باهلل رب العاملني ،وانطراح العبد على عتبات الربوبية بالدعاء للمسلمني . ومن األهمية أن يُ ْعلَ َم أ َّن أولئك اجملاهدين ما كانوا يدعون اهلل فقط بأن ينصرهم على عدوهم وهم لم يهيئوا أسباب النصرة املادية، من اجلهاد بالنفس واملال والكلمة الصادقة ،وما حتتاجه تلك املعركة الدائرة بني اإلسالم والكفر من حتفيز ونصرة ،لقد كانوا -رضوان اهلل عليهم -يدعون اهلل وهم متوجهون للقتال ،أويتضرعون إلى اهلل ولهم مشاريع قد أعدت لنصرة دين اهلل ،والتي منها الدعاء .
فالدعاء من أسباب النصر العظمى ،والذي يعقبه الكفاح والعمل والبناء ،أ َّما أن يدعو اإلنسان ربه وليس لديه برامج عملية ثم يسأل اهلل لنصرة هذا الدين فإن َّه كطالب مخفق في دراسته َّ ، النجاح ولم يعد لذلك النجاح ،فهل ينال حينئ ٍذ النجاح ؟ هيهات ! وصدق وليد األعظمي حني يقول : شيخ في زوايا املسج ِد بدعاء إسالمنا ال يستقيم عمود ُه ِ ٍ إســالمنا نارٌ على من يعتدي إسـالمنا نورٌ يضيء طريقنا ولقد عاب اهلل أقواما ً نزلت بهم املصائب والبأساء ،فأعرضوا عن ربهم ولم يدعوه لكشف ضرهم ،فلم يرفع عنهم تلك النازلة ،قال ِ ِ ون َ : ولَ َق ْد َأ ْر َسلْ َنا إِلَى ُأ َم ٍم ِم ْن َق ْبلِ َك َف َأ َخ ْذنَ ُاه ْم بِال ْ َب ْأ َساء َوا َّلض َّراء لَ َعلَّ ُه ْم يَ َت َض َّر ُع َ ون َف َل ْوال إِ ْذ َج َاء ُه ْم بَ ْأ ُس َنا َت َض َّر ُعوا َولَ ِك ْن َق َس ْت ُق ُل ُوب ُه ْم َو َزي َّ َن لَ ُه ُم ا َّلش ْي َط ُان َما َكا ُنوا يَ ْع َِّم ُل َ َ ً ِ ِ اس َت َكا ُنوا ل ِ َرب ِهم َو َما األنعام ، 43 –42 :وقال أيضا َ :ولَ َق ْد أ َخ ْذنَ ُاه ْم بال ْ َع َذاب َف َما ْ ْ ي َت َضر ُعونَ املؤمنون . 76 : َ َّ فصار املصير إلى أن نعلم علم اليقني أ َّن من أوجب الواجبات في زمن الكوارث وامللمات :رفع اليدين بالدعاء هلل رب العاملني ،فلعل ذلك الدعاء من أكف بيضاء نقية ،وقلوب صادقة وف َّية ،وأعني باكية تق َّية وأقضت مضاجعهم، تخفف من تلك املآسي التي أقلقت املسلمني َّ وقد علَّمنا رسول اهلل أن َّه ( :ال يَر ّد القضاء إالّ الدعاء ) أخرجه الترمذي . ولعلِّي أطرِّز املسيرة واُت َ ِّوج السيرة برسول األمة اخملتارة محمد بن عبد اهلل : فقد نام صحابته األكارم ليلة بدر ،إال هو فقد بات تلك الليلة يصلي إلى جذع شجرة ،ويكثر حي يا قيوم ) يكرر ذلك في سجوده أن يقول ( :يا ُّ ويسأل اهلل النصر .
وحني رأى رسول اهلل جند قريش قال ( :اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيالئها وفخرها ،حتا ّدك وتكذب رسولك ،اللهم أحنهم الغداة ) ( السيرة النبوية البن هشام . ) 168 / 3 قال سيدنا عمر بن اخلطاب : ملَّا كان يوم بدر ن َظر النبي إلى أصحابه وهم ثالثمائة ونيف ،ونظر إلى املشركني ،فإذا هم ألف ثم قال ( :اللهم وزيادة ،فاستقبل النبي القبلة وعليه رداؤه وإزاره َّ ، أجنز لي ما وعدتني ،اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل اإلسالم فال تعبد في األرض أبدا ً ) ،قال عمر : فما زال يستغيث ربَّه ويدعوه، ثم حتَّى سقط رداؤه عن منكبيه ،فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فردَّاه َّ ، ثم قال ( :يا نبي اهلل ،كفاك مناشدتك ربك ،فإن َّه التزمه من ورائه َّ منجز لك ما وعدك ) رواه مسلم . ولهذا وصف اهلل حال رسوله العظيم وصحابته الكرام االستغاثة به ومكثرو رجائه ودعائه فقال : في غزوة بدر بأنهم كثيرو ِّ ِّ إِذ تست ِغيثون رب ُكم فاستج اب لَ ُكم َأني ُم ِم ُّد ُكم ب ِ َأل ْ ٍف م َن ال ْ َمآلئ ِ َك ِة ُمر ِد ِف َني األنفال. 9 : ْ َ ْ َ ُ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ وقد ب َّوب اإلمام الترمذي في جامعه ( باب في الدعاء إذا غزا ) وأورد حتته ما رواه أنس بن مالك :كان رسول اهلل إذا غزا قال ( :اللهم أنت عضدي وأنت نصيري وبك أقاتل ) . َّ قال النبي ( : ثنتان ال تردان -أو قلما تردَّان : -الدعاء عند النداء ،وعند البأس حني يُلْ ِح ُم بعضهم بعضا ً ) أي :حني تشتبك احلرب بينهم ..أخرجه أبو داود . هاهو طالوت وجنده قبل بداية املعركة يقول عنهم الباري : ِّ وت َو ُج ُنو ِدهِ َقا ُلواْ َربَّ َنا َأ ْف ِر ْغ َع َلي َنا َصب ًرا َو َثب ْت َأ ْق َد َام َنا َوا ُنصرنَا َع َلى ال ْ َق ْو ِم ولَ َّما بَ َر ُزواْ ل ِ َجا ُل َ َ ْ ْ ْ ِ ِ وت. .. ال ْ َكاف ِرين فكان اجلواب من اهلل َف َه َز ُم ُ ود َجا ُل َ وهم ب ِ ِإ ْذ ِن اللّه َو َق َت َل َد ُاو ُ تأمل قصة النعمان بن مقرن في سنة 21هـ ..فبعد أن حتصن الفرس بخنادقهم وطال حصار املسلمني لهم :استشار النعمان قادته ،فأشاروا عليه باستدراج الفرس والتظاهر بالهروب حتَّى إذا ابتعد اجلند عن حصونهم وخنادقهم نشبت املعركة ،ووافق النعمان على اخلطة ،وقال لهم :إني مكبر ثالثا ً ،فإذا كان الثالثة فابدؤوا بالقتال ،وهنا لم ينس النعمان االتصال الروحي مع اهلل ،فقد دعا اهلل قائالً ( :اللهم اعزز دينك ،وانصر عبادك ،اللهم إني أسألك بفتح يكون فيه عز اإلسالم ،واقبضني شهيدا ً ) ،وبكى أن تقر عيني ٍ الناس مع النعمان وابتهلوا إلى اهلل وتضرعوا ،واستجاب اهلل دعاءهم فنصرهم على عدوهم نصرا ً عظيما ً ،واستجاب اهلل دعاء النعمان بن مقرن فكان أول قتيل من املسلمني على أرض املعركة . وانظر ما فعله حبيب بن مسلمة حني أ ُ ِّمر على جيش ،فل َّما أتى العدو قال :سمعت رسول اهلل يقول ( :ال يجتمع قوم فيدعو ثم إن َّه حمد اهلل بعضهم ويؤ ِّمن بعضهم إال أجابهم اهلل َّ .. ) وأثنى عليه وقال ( :اللهم أحقن دماءنا ،واجعل أجورنا أجور الشهداء).. فبينما هم كذلك إذ نزل أمير العدو فدخل على سرَاد َقه ،وسلَّم إليه بدون حبيب بن مسلمة ُ حرب . وذكر ابن اجلوزي في ( صفة الصفوة ) أن َّه كان مع قتيبة بن مسلم الباهلي في معركته اإلمام
،وقد كان قتيبة بن مسلم صاحب خراسان محمد بن واسع وكانت الترك قد خرجت إليهم ،فبعث قتيبة إلى املسجد لينظر من فيه فقيل له :ليس فيه إال محمد بن واسع رافعا ً إصبعه ،فقال قتيبة ( :تلك اإلصبع أحب إلي من مئة ألف سيف شهير وشاب طرير) . وكان عقبة بن نافع مستجاب الدعوة ،وكان يتوجه إلى اهلل بالدعاء عند الشروع في معاركه ،ويصادم العدو في شجاعة مذهلة، ثم يكتب اهلل له النصر املبني . كما ذكره عنه أهل السير َّ ، وهذا اإلمام الفقيه أبو نصر محمد بن عبد امللك احلنفي يقول أللب أرسالن في موقعة ( مالذكرد ) بعد أن رأى كثرة جيش الروم والتي ُق ِّدرت مبئتي ألف مقاتل ( :إن َّك تقاتل عن دين اهلل ،وقد وعد اهلل بنصره ،وأرجو أن يكون اهلل قد كتبه لك بجيشك القليل شرف النصر ،فسر إلى العدو الكافر يوم اجلمعة بعد الزوال ،واألئمة على منازلهم يدعون جليشك بالنصر واهلل غالب على أمره ) ..ومت َّ ذلك عند ظهيرة يوم اجلمعة من صيف 463هـ ،فقد صلَّى وبكى فبكى الناس ثم ركب لبكائه ،ودعا اهلل فدعا الناس بدعائه ،وع َّفر وجهه بالتراب َّ وقال للناس ( :ليس عليكم اآلن أمير وكلكم أمير نفسه ،من شاء أن ينصرف فليعد إلى أهله ) ..ولبس البياض وحتنَّط ،وحمل بجيشه حملة صادقة ،فوقعوا في وسط العدو يقتلون ما يشاؤون ،وثبت العسكر ونزل النصر ،وولت الروم واستحر بهم القتل وقتل طاغيتهم أرمانوس بعد أن أسره مملوك وسار به ذليالً ليقتل رغم أنفه . وانظر حال نور الدين محمود في فتح حارم سنة 559هـ وقد انفرد حتت تل حينما التقى اجلمعان وسجد لربه ومرَّغ وجهه رب عبادك وهم أولياؤك ،وهؤالء عبيدك وهم وتضرع وقال ( :هؤالء يا ّ أعداؤك ،فانصر أولياءك على أعدائك ،ما فضول محمود في الوسط).. يشير إلى أن َّك يا رب إن نصرت املسلمني فدينك نصرت ،فال متنعهم ثم النصر بسبب محمود -يعني نفسه -إن كان غير متحقق النصر َّ ، بعد ذلك فتح اهلل على يديه فتحا ً عظيما ً . وكان صالح الدين األيوبي إذا سمع أ َّن العدو قد داهم املسلمني خرَّ إلى األرض ساجدا ً هلل داعيا ً بهذا الدعاء ( :اللهم قد انقطعت أسبابي األرضية في نصرة دينك ،ولم يبق إال اإلخالد إليك ،واالعتصام بحبلك ،واالعتماد على فضلك ،أنت حسبي ونعم الوكيل ) . فدورك يا أخي أن تقوم بنصرة دين اهلل ما استطعت ،ومبا تقدر وبكامل وسعك الذي فطرك اهلل عليه ،وكن مع ذلك داعيا ً لدينك بأن ينصره اهلل ،ويخذل الكفر وأولياءه ،وسبح ربك كثيرا ً ،وكفى بربك هاديا ً ونصيرا ً .. رجل من رجال الثغور املقدسة بكل ُحب وإكبار: وأختم هامسا ً في أذن ك ِّل ٍ ً ويطلب ما خاب من يرجو الكرمي ارفع أكفك يا مجاهد سائال ُ حـــــــقٌ يكذب وعد ُه ال فاهلل ما خاب من يرجو اإلله ووعده ُ ويعطب يشاء من يقصم فاهلل اســــــأله ذال ً للذين جتبروا ُ املطلب واسـأله بالتثبيت فهو اسأله نصرا ً كي يعزَّ مجاهد ُ نلعب بهوى الصبابة في املالهي إرفع أكـــفك يا مجاه ُد إننا ُ ً يطلب للكرب دومــــا ودعا ُء َمن ال يســتوي عند اإلله دعاؤنا ُ ِ
لم تظهر دعوة في الوجود حفظت الذمم ،ورعت العهود ،وربت أبناءها على البر واإلحسان ،مثل دعوة اإلسالم اخلالدة ،التي تبنت بوحيها ورسالتها نشر العدل واخلير في ربوع املعمورة .. ولم تكن في األرض جماعة تخلقت بأخالق العظماء من األنبياء والصديقني كجماعة رسول اهلل ، فنزلت هذه املعاني إلى الواقع البشري في السلم واحلرب متمثلة في معامالتهم ومعاهداتهم وأخالقهم مع عدوهم قبل صديقهم ،وأكثر ما تبني األخالق عند الشدائد ،وباألخص عند القتال ،ألنه من آخر العالجات ،وكما قيل :آخر الدواء الكي ،فلذا قدم املسلمون سمات دينهم السامية والرفيعة في كل حال ،وبالذات كانت أبهر وأعجب وهم يقدمونها رائعة في قتالهم لعدوهم وجهادهم من أجل إعالء كلمة احلق ..فلم يأخذهم الغضب ،ولم ينأ َ بهم احلنق عن احلق ،وكانوا أسطورة التاريخ في احلروب واملعاهدات . وإذا جحد ذلك على اإلسالم جاحد ،أو أنكر منكر ،وكفر به كافر ،أو نشر وبث السم مغرض ،فإن التاريخ شاهد على أفعالهم ، وإحسانهم ،وبرهم ،بالرغم مما يتعرضون له من أذى ،وقتل ،وجرح . واحلرب وإن كان يحدث فيها من اخللط ما لم يحدث في غيرها ،إال أن اإلسالم حذر أتباعه من أن يكونوا طالب دم ،وسعاة حرب ،ومجاهدي دنيا ،أو مروجي فتنة ،فحذرهم أن يبتدروا قتال من ال يقاتلهم ،أو سفك دم من ال يباشرهم القتال ،ووضع في أس منهجهم أسس القتال والفتوحات ،حني الشروع وأثناء القتال وبعده . دين ال يريد فناء مخالفيه ،إمنا يبغي هدايتهم إلى الهدى، واإلسالم ٌ أو ردهم عن البغي واالعتداء ،فلهذا ليس في اإلسالم غدر ،أو مكر،
أو خيانة ،أو عنف ،أو ضعف ،أو تعنت ،أو استخذاء ،بل إن اإلسالم ؤمن الكافر املستجير ،فال يُؤذى أو يجرح ،فضالً عن حماية أصحاب يُ ّ الذمة ،فاحلرب التي يعلنها اإلسالم في حالة الدفاع عن أرضه وأهله، هي وال شك حرب مقدسة وهي جهاد في سبيل اهلل ،وهي ليست حربا ً تخوضها الغربية الهمجية ،أو الشرقية امللحدة ،وراء االستعباد والتعصب .. ففتوحاتنا عبق التاريخ ،وشمس الدنيا ،ومفخرة البشرية ،وأمراء اجلهاد ،وقادة اجليش ،ورواد الفداء كانوا من أشد الناس خشية هلل ،ومن أعظم الناس شجاعة وتضحية ،لكنهم تعلموا في قتالهم وجهادهم أنهم أصحاب رسالة ،فهم يقطعون الصحاري ،وميشون املفازات والبراري ،ويصعدون اجلبال ،ويطؤون األودية ويبحرون في البحار واحمليطات ،يطلبون الضالني ليهدوهم ،والالهني ليبصروهم ، والعابثني ليردوهم ،فلم يتعرضوا للنساء وال لألطفال وال لألبرياء ،فهم أصحاب حضارة قائمة على احترام البشرية واإلنسانية ،وال ينظرون لآلخرين إال نظرة مشفق على هالك ،أو نظرة أسد على متحرش .. وحني تطلع وتسمع إلى أفعال احلضارة املادية الغربية :سترى بونا ً شاسعا ً بني من يريد اآلخرة ومن يطلب الدنيا باحتقار اآلخرين وإزهاق أرواحهم عبثا ً ولهوا ً .. الفاحتون عندنا في اإلسالم يكرمون املستجير ،ويؤمنون األسير، ويكرمون العاني والفقير ،ويحفظون لإلنسان كرامته مهما كان دينه ومذهبه ،لكن غيرنا ،يقتل بغير ذنب ، ويتعرض للنساء واألطفال والشيوخ ويتمتع بذبحهم ،ويعري السجناء من مالبسهم،
ويفعلون ويصنعون كل ما يخدش احلياء ،لكن ال غرابة ..فكل إناء بالذي فيه ينضح ،هذه حضارتهم وأخالقهم ..أما نحن – املسلمني فهذه تربيتنا وحضارتنا ،واستمع لبعض ما جاء فيها -:روى رباحبن ربيعة قال :خرجت مع رسول اهلل في غزوة غزاها ،فمر بامرأة مقتولة ،فوقف عليها ،ثم قال ( :ما كانت هذه لتقاتل ،فلم
كل إن��اء بالذي فيه ينضح ،هذه حضارتهم وأخالقهم ..أما نحن – المسلمين -فهذه تربيتنا قتلت؟!) ..ثم نظر في وجوه أصحابه ،وقال ألحدهم ( :أحلق خالد بن الوليد ،فال يقتلن ذرية وال عسيفا ً وال امرأة ) . ص ْبية قتلوا بني الصفوف، ورفع إليه - بعد إحدى الوقعات -أن ِفحزن حزنا ً شديدا ً ،حتى قال له بعض أصحابه :وما يحزنك يا رسول اهلل وهم صبية مشركون ؟! فغضب النبي وقال ( :إن هؤالء خير منكم ،إنهم على الفطرة ،أو لستم أبناء املشركني ؟ فإياكم وقتل األوالد ،إياكم وقتل األوالد ) . سر حتى تنزل بعث النبي عل ّيا ً في غزوة باليمن وقال له ِ (:بساحتهم ،فادعهم إلى قول ( ال اله إال اهلل ) فإن قالوا نعم ،فمرهم بالصالة ،وال تبغ منهم غير ذلك ،وألن يهد َي بك اهلل رجالً واحدا ً خير لك مما طلعت عليه الشمس ،وال تقاتلهم حتى يقاتلوك ) . وبعث النبي معاذ بن جبل وأبا موسى األشعري علىيسرا وال تعسرا، الكورتني العليا والسفلى من عدن ووصاهما فقال ّ (: وبشرا وال تنفرا ) . وكان كلما بعث جيشا ً أو سرية ،قال ( :باسم اهلل ،وفيسبيل اهلل ،تقاتلون من كفر باهلل ،ال تغلوا ،وال تغدروا ،وال متثلوا ،وال تقتلوا امرأة وال وليدا ً ) . بعث عمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة برأس ( بنان ) أحدبطارقة الشام إلى أبي بكر الصديق مع عقبة بن عامر ،فلما قدم على خليفة املسلمني أنكر عليه فعله ،فقال عقبة :إنهم يا خليفة رسول اهلل ،يصنعون ذلك بنا ،قال ( :أفتستنون بالفرس والروم ؟ ال رأس بعد اليوم ،إمنا يكفي الكتاب واخلبر ) . إلي ٌ يحمل ّ ولقد حدث أن نقض الروم عهدا ً في زمن معاوية ، وكانلديه رهائن من الروم ،فامتنع املسلمون جميعا ً عن قتلهم ،وخلوا سبيلهم ،وقال معاوية :وفا ٌء بغدر ،خير من غدرٍ بغدر . وانظروا كيف عهد علي بن أبي طالب إلى أمير من أمراءجيوشه فقال له ( :إياك والدماء وسفكها بغير حلها ،فإنه ليس شيء أدعى لنقمة وال أحرى بزوال نعمة ،وانقطاع مدة :من سفك الدماء بغير حقها ،واهلل مبتدئ باحلكم بني عباده فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة ،فال تقوين سلطانك بسفك دم حرام ،فإن ذلك مما يضعفه ويوهنه ،بل يزيله وينقله ،وال عذر لك عند اهلل وال عندي ) . -أخذ املسلمون أربعة من علوج الروم في
إحدى حروبهم بقيادة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ،فأمرهم أن يقتلوهم صبرا ً بالنبال ،فبلغ ذلك أبا أيوب األنصاري فتألم كثيرا ً ، وقال ( :سمعت رسول اهلل ينهى عن قتل الصبر ،فوالذي نفسي بيده ،لو كانت “دجاجة” ما صبرتها ) ،فلما بلغ قوله هذا عبد الرحمن بن خالد :أسف طويالً وندم ،ثم اعتق أربع رقاب كفارة عن فعلته التي فعل . عن ابن عباس قال :أراد املشركون أن يشتروا جسد رجلمنهم بعد انتصار املسلمني وهزمية املشركني في إحدى املعارك ، فأبى رسول اهلل أن يبيعهم إياه ،تكرميا ً لإلنسان ،وارتفاعا به عن املساومة على جسده وبشريته وآدميته . وروى مالك عن أبي بكر الصديق قال في وصاياه جلنده :(ستجدون قوما ً زعموا أنهم حبسوا أنفسهم هلل ،فدعوهم وما حبسوا أنفسهم له ،وال تقتلن امرأة وال صبيا ً وكبيرا ً هرما ً ،وال تقطعن شجرا ً ،وال تخربن عامرا ً ) . وأوصى سيدنا عمر جنود إحدى الغزوات بقوله ( :ال تغلوا ،وال تغدروا ،وال تقتلوا وليدا ،واتقوا اهلل في الفالحني ،وتوقوا قتلهم إذا التقى الزحفان ) . ويجب أن يتربى جيل الفتح على االحتراز من املعاصي ،وممايشني قدسية واجبهم وعملهم ،فهذا الفاروق يوصي سعدا ً وهو في مسيره إلى حرب الفرس بقوله : ( أما بعد :فإني آمرك ومن معك من األجناد بتقوى اهلل على كل العدة على العدو وأقوى املكيدة في احلرب، حال ،فإن تقوى اهلل أفضل ُ وآمرك ومن معك أن تكونوا أشد احتراسا ً منكم من عدوكم ،فإن نصر املسلمون مبعصية ذنوب اجليش أخوف عليهم من عدوهم ،وإمنا ي ُ َ عدوهم هلل ،ولوال ذلك لم تكن بهم قوة ،ألن عددنا ليس كعددهم، و ُعدتنا ليس كعدتهم ،فإن استوينا في املعصية كان لهم الفضل نـنصر عليهم بفضلنا لم نغلبهم بقوتنا ، علينا في القوة ،وإال ُ فاعلموا أن عليكم في سيركم حفظة من اهلل يعلمون ما تفعلون، فاستحيوا منهم ،وال تعملوا مبعاصي اهلل وأنتم في سبيل اهلل ،وال سلط على بني إسرائيل -ملا عملوا تقولوا إن عدونا شر منهم ،كما ُ
يجب أن يتربى جيل الفتح على االحتراز من المعاصي ،ومما يشين قدسية واجبهم وعملهم
ِّ ِ َان َو ْعد ًا َم ْف ُعو ًال ..وسلوا اسوا ِخ َ الل الديَار َوك َ املعاصي -كفار اجملوس َ .. :ف َج ُ اهلل العون على أنفسكم ،كما تسألونه النصر على عدوكم). بينما كان املسلمون يحاصرون مدينة ( السوس ) في حروبهممع الفرس ،إذ بهم يفاجئون أن أهل املدينة يفتحون أبوابها ،ويخرجون إلى السوق من غير سالح آمنني مطمئنني ،وكأنهم ليسوا في حالة حرب ،فأرسل املسلمون إليهم يسألونهم عن سر هذا التحول املفاجئ وخروجهم وهم عزل من السالح وذهابهم إلى السوق لقضاء حوائجهم ،دون أن يخشوا شيئا ً ،فأجابهم أهل املدينة :رميتم إلينا
باألمان فقبلناه ،وأقررنا لكم باجلزاء على أن متنعونا ..فقال املسلمون في دهشة :ما فعلنا ..فقالوا :ما كذبنا ،فأخذ املسلمون يسأل بعضهم بعضا ً ،فإذا عب ٌد من املسلمني يدعى ( مكنفا ) يقول :إنه هو الذي كتب لهم األمان ،وأراد املسلمون أن يردوا األمان الذي أعطاهم إياه عب ٌد ال ميلك من أمر نفسه شيئا ً ،فقالوا لهم :إنا ال نعرف حركم من عبدكم ،وقد جاءنا أمان فنحن عليه ،قد قبلناه ،ولم نبدل ،فإن شئتم فاغدروا ،فاضطر املسلمون إلى وقف القتال وعدم التعرض لهم حتى يسألوا أمير املؤمنني عمر بن اخلطاب ، فبعث إليهم عمر يقول ( :إن اهلل ّ عظم الوفاء ،فلن تكونوا أوفياء حتى تفوا ،ما دمتم في شك أجيزوهم ووفوا لهم ) ،فأطاع املسلمون أمر عمر ، ووفوا لهم ،ولم ينقصوهم من حقوقهم شيئا ً وأعطوهم األمان . قال توماس أرنولد في كتابه (الدعوة إلى اإلسالم ) :ملا بلغ اجليشاإلسالمي وادي األردن ،وعسكر أبو عبيدة في محل ،كتب األهالي املسيحيون إلى العرب يقولون :يا معشر املسلمني ،أنتم أحب إلينا ُ وأرأف بنا ،وأكف عن من الروم -وإن كانوا على ديننا .. -أنتم أوفى لنا ظلمنا ،وأحسن والية لنا ،ولكنهم غلبونا على أمرنا وعلى ومنازلنا.. وأغلق أهل حمص أبواب مدينتهم دون جيش هرقل ،وأبلغوا املسلمني أن واليتهم وعدلهم أحب من ظلم اإلغريق وتعسفهم . وصف رسل املقوقس جند عمرو بن العاص فقالوا :رأينا قوما ًاملوت أحب إلى أحدهم من احلياة ،والتواضع أحب إليهم من الرفعة ، ليس ألحدهم في الدنيا رغبة وال نهمة ،وإمنا جلوسهم على التراب ، وأميرهم كواحد منهم ،ما يعرف رفيعهم من وضيعهم ،وال السيد فيهم من العبد .. ،وإذا حضرت الصالة لم يتخلف عنها منهم أحد.. يغسلون أطرافهم باملاء ويخشعون في صالتهم . هاجم قتيبة بن مسلم الباهلي مدينة سمرقند من غير إنذارحرب ؛ وهو إما اإلسالم وإما اجلزية ،وإما احلرب ،فلما كانت خالفة عمر بن عبد العزيز رفع إليه أهل سمرقند دعوى على جيش املسلمني، يدعون فيها أن بلدهم فتح غدرا ً ..فأمر عمر بن عبد العزيز برفع ّ الدعوى إلى القاضي ،فجلس القاضي إلى سارية املسجد ،وأحضر امل ُ ّدعني وامل ُ َّدعى عليهم ،ميثلهم القائد العام للجيش اإلسالمي ، وسمع أقوالهما ،ثم أصدر حكمه التاريخي الذي يفخر به القضاء اإلسالمي وقادة الفتوحات ،حكم القاضي ببطالن الفتح اإلسالمي لسمرقند ،ألن الفتح كان غدرا ً ،وألنه خالف قواعد اإلسالم في احلرب، وحكم بخروج اجليش اإلسالمي منها ،وإعطائها مهلة لالستعداد، ثم إعالن احلرب من جديد بالصورة القانونية املعروفة عن الفتوحات اإلسالمية ،ولم ميلك اجليش اإلسالمي إال أن ينفذ هذا احلكم وأخلى املدينة ،لكن أهلها الذين شدهتهم وأذهلتهم هذه العدالة وذاقوا نعمة احلكم اإلسالمي عادوا إلى اخلليفة يطلبون طائعني مختارين البقاء حتت راية اإلسالم . واآلن ..لعلك أدركت حقيقة اإلسالم من خالل وقائع الفتوحات، فهو رسالة هداية ورحمة ،وليس دين قتل أو عذاب ،وهو راحم بأهله وبغير أهله ،فكن من أهل الفتح املؤمنني اجملاهدين ،واحذر أن تكون سكينا ً يطعن نهج اإلسالم وأهله .
يسر لهم تكنولوجيا أعدائهم عم اهلل على اجملاهدين أن ّ من ن ِ ِ لتكون في خدمتهم ،فمعظم ما يستخدمه أبطال اجلهاد العراقي من سالح أو تقنيات إعالم أو اتصال أو فنون تخفي وتنقل هي من صناعة الغرب الذي حتارب حكوماته املسلمني في بالد اإلسالم .. ومن هذه النعم :نعمة ّ سهل االتصال النقال ( املوبايل ) ،والذي ّ بني اجملاهدين وتدبير أمورهم ،واختصر الزمن في التبليغ بينهم بخطر باغ وغير ذلك من امليزات التي ال يدركها إال أو وجود صيد ثمني حملتل ٍ اجملاهد الذي يعرف نعمة ( النقال ) التي تستحق احلمد لرب العباد الصادقني . ّ للنقال ،فقد تنقلب النعمة إلى ومع هذه اخلصائص املفيدة نقمة إذا أسيء استخدامها ،وتتحول إلى سالح يطعن اجلهاد بدل أن يخدمه .. قد تكون معظم املعلومات الواردة في هذا املقال معروفة ملعظم ِّ املقاومني ِّ األبطال ،فال بأس من التذكير الذي أمر به الرب اجلليل : ( َو َذكر َف ِإ َّن الذك َْرى َتن َف ُع ال ْ ُم ْؤ ِم ِن َني سورة الذاريات .. 55 :والساحة اجلهادية ْ تشهد أنه ال تزال هناك نوع غفلة لدى أفراد تسببوا – وما زالوا يسببون– بكشف عمليات بطولية ومجاميع مجاهدة بتقصيرهم في احلذر من خطر ّ النقال . فالواجب على قيادات اجلهاد في العراق أن تشدد بصورة مستمرة ّ بالنقال ،وأن جتعل هذه النصائح واحدة من على احلذر من التعامل املعلقات التي يجب أن يحفظها اجملاهد عن ظهر قلب ..ويطبقها في امليدان ..وإال صار عونا ً لإلحتالل على إخوته !!
خصائص االتصال بالهاتف النقال( الجوال) حرية التنقل مع ضمان استمرار االتصال بالطرف اآلخر ،والسببفي هذا إن االتصال بالهاتف اجلوال يعتمد على اخلاليا ( أبراج الهاتف اجلوال ) املوزعة جغرافيا ً في أنحاء من األرض قريبة من استخدامات الناس ،وهي عادة إما أن تكون على شكل أبراج مرتفعة معروفة الشكل أو تكون على شكل هوائيات ملصقة على أسطح املنازل الكبيرة -وهذه تخفى على كثير من الناس -وبالتالي فإن هذه اخلاليا تقوم بعملية ( ) Hand Overوتعني تسليم املشترك من البرج احلالي إلى البرج الذي يليه دون شعور من املشترك بهذا االنتقال ، حتى لو كان االنتقال على مستوى املقسمات الداخلية أو الشبكات احمللية أو حتى الشبكات اخلارجية ،ومع كل انتقال يتم جتديد بياناتك وإعطاء املعلومات . عدم معرفة الطرف اآلخر مبوقع صاحب الهاتف اجلوال وال مبدينته،(املقصود طبعا املتصل العادي فقط ،بخالف أصحاب السلطة األمنية ) . القدرة على تبادل الرسائل الكتابية .ماذا يستقبل مقسم االتصاالت من جوالك ؟ مع بدء تشغيل جهازك اجلوال يقوم جهازك باستشعار أقرب موقع خلدمة الهاتف اجلوال ،ومن ثم يعطيه املعلومات التالية : .1معلومات كاملة عن املشترك ( بيانات كاملة ) وفقا ً لكارت تسجيل الهاتف لدى الشركة ،فضالً عن بيانات عن نوعية اجلهاز املستخدم ،ورقم وموديل اجلهاز ،وتاريخ التصنيع ( ..وهذا يعني أنه لو مت استخدام أكثر من شريحة على نفس اجلهاز ،فإنه بإمكان األجهزة
األمنية أن تربط بني املعلومات املتعلقة بالشرائح املستخدمة على نفس الهاتف وذلك بسبب معرفتهم ملواصفات اجلهاز املستخدم ، ولذلك فإن من اخلطأ الكبير أن يستخدم األخ الشريحة اخملصصة للمهمات اخلاصة على نفس اجلهاز الذي يجري به اتصاالته املعتادة، إذ بإمكان األجهزة األمنية الربط بني الشريحتني ،وبالتالي التعرف عليه ) . .2يعطي معلومات عن املوقع القريب منك ( البرج ،مقدم اخلدمة). .3ميكن للمقسم أن يحدد النقطة التي أنت فيها ،وقد يستطيع أن يحدد اجلهة التي أنت فيها من ( البرج ) مقدم اخلدمة ،ولكن ال يستطيع أن يحدد موقعك بالدقة إال إذا مت استعمال أجهزة أخرى من مراقبني قريبني من املوقع . بخالف اجلوال الذي يعتمد على األقمار الصناعية في االتصال ،فإنه يتعامل مع خطوط الطول والعرض ،وهو يحدد إحداثية املتصل بدقة تصل إلى عشرات السنتمترات ،ولذا يسهل حتديد موقع االتصال للمتصل بهذا النوع على وجه الدقة ،كما حصل مع جوهر دودايف وغيره ،ولذا فإنه إذا عرف رقم أحد اإلخوة من الذين يستخدمون هذا النوع من االتصال فإن عليه أن يسارع بالتخلص منه. .4إعلم أن جهازك ال يبعث أي معلومة عنك في حالة إقفاله ، ولذا ال داعي لفصل البطارية ونزعها كما يصنع بعضهم ،ويكفي إقفاله ،إذ أن املقصود من إقفاله هو منع بث اإلشارات التي حتدد جهتك وليس منع نقل الصوت ؛ ألن الصوت ال ينتقل واحلالة هذه ( في غير حال االتصال ) ..فإذا أغلقت اجلهاز دون فصل البطارية فال ميكن التجسس عليك . وحاصل املسألة :أن اإلشارة التي يبثها موقع اجلوال إليك هي إشارات (بيجينق ) يعني اجلرس ،وبعض اإلشارات التي تسمى فنيا ( ، ) signalingواإلشارات التي يأخذها املوقع من جوالك هي إشارات ( سنقنالينق ) ،فال تقوم إال بإعطاء املعلومات اخلاصة بالشريحة اخلاصة باجلهاز واملستخدم كما سبق بيانه فال تستطيع هذه اإلشارات نقل مكاملات أو حتى أصوات في حال عدم عمل مكاملة ،وإذا أجريت مكاملة ،تقوم هذه اإلشارة وحتول مكاملاتك إلى إشارات تسمى ( إشارات هاتفية ) يعني حتمل أصوات . إذن ..فإن اجلهاز وهو في غير حالة مكاملة ال ميكن استخدامه نظريا ً للتجسس على األصوات ،وعلى هذا تنبه وال تقبل أي جهاز جاءك كهدية وال تشتري األجهزة من شخص مشبوه ،واحذر فرمبا مت تبديل جهازك من حيث ال تعلم . ولكن كما أسلفنا ،فإن اجلهاز إن كان مفتوحا ً فإنه ميكن حتديد اجلهة التي يتواجد بها ،وعليه فإنه يستحسن للشخص أن يغلق جواله قبل أن يذهب إلى الشخص الذي يريده بوقت كاف إذا كان يشعر أن جهازه مراقب. .5عند إقفالك جلهازك فإن املعلومة التي تكون في املقسم هي آخر معلومة أقفلت اجلهاز عندها ،فهذه آخر معلومة يستطيع اآلخرون احلصول عليها عنك عن طريق شبكة اجلوال ،ومعنى هذا إذا أردت التخلص من رقم هاتفك فحاول إجراء املكاملة األخيرة في مكان
بعيد عنك جدا ً ليتم حفظ آخر بيانات املكاملة في أجهزتهم . .6إن الذي يريد أن يراوغ ويهرب ممن يراقبه ميكنه أن يتوجه إلى جهة ويترك جهازه في مكانه أو يلقيه وهو يعمل ،أو يعطيه ملن يتوجه به مشرقا ً إذا كنت مغربا ً . .7ال يتم االطالع على جميع املكاملات الواردة على املقسمات ، وال ميكن ذلك ألنها تعتبر مباليني املكاملات ،ولكن ميكن حتديد بعض األلفاظ املنتقاة لتقوم أجهزة الترصد بفرزها سواء كانت رسائل كتابية أو صوتية ،كأن ينتقي ألفاظ ( جهاد ،عملية ،استشهاد ... ، أو أسماء أشخاص ) ،أو يكون الترصد لرقم بعينه . وميكن أيضا ً إذا مت ضبط رقم لشخص أن يتم استرجاع املكاملات املسجلة في السابق سواء املكاملات الصادرة أو املكاملات الواردة على نفس الرقم ،ولذا فإن من األفضل للذين يخشون على أنفسهم املراقبة من خالل اجلوال أن يقوموا باستخدام الشرائح التي تباع بدون مستندات ،ويقوم باستبدالها كل فترة زمنية ،وإذا استخدم الشريحة الثانية فال يستخدمها على اجلهاز القدمي وكذلك عليه أن يتخلص من جهازه القدمي ببيعه في مكان أو لشخص ال يعرفه . أمور يجب مراعاتها .1إذا مت اعتقال أحد األطراف املرتبطة بك هاتفيا ً فاألفضل لكل من كان له اتصال معه أن يقوموا بتغيير أجهزتهم وشرائحهم متاما ،ويتلفوا كل ما ميت لتلك األجهزة والشرائح بعالقة مثل علب األجهزة ،أرقام موديالتها ،البيانات اخلاصة بالشريحة كالرقم السري ورقم الشريحة وغيرها . .2حاول أن ال تتصل من شريحتك غير الرسمية بشخص هاتفه اجلوال مقتنى بصورة رسمية ،ألن ذلك يتيح فرصة التعرف عليك من خالل الطرف اآلخر . ً .3ال توزع رقم هاتفك لكل من هب ودب ،وإذا شعرت أن أحدا حصل على رقمك اخلاص غير الرسمي فحاول أن تتخلص من الشريحة واجلهاز ببيعه حملل جتاري أو لشخص ال يعرفك ،أو ميم به التنور وأحرقه، وتذكر بأن التضحية بشريحة وجوال أهون من التضحية بشخص قد يؤخر كثيرا ً من األعمال املهمة . .4ال تعطي رقمك ألي أحد ،وإذا أعطيته ألحد فاحفظ من هو ، وال تعطي رقم أحد من اإلخوة ألي أحد ،بل خذ أنت رقم اآلخر واعطه ألخيك ،وال يقوم باالتصال به من اجلوال اخلاص . .5املستخدم لشرائح األقمار الصناعية يحاول أن ال يجري اتصاالته من مكان يتواجد فيه باستمرار ،فإذا كان متصالً فإنه يبتعد عن مكان تواجده بحسب ما يكفل له البعد عن الترصد . .6فيما يخص االتصال بالشريحة التي تعتمد املواقع األرضية ، فإن االتصال املستمر من مكان واحد مثل البيت ،أو جعل الشريحة املراقبة على صفة التشغيل باستمرار في مكان واحد فترات طويلة حتى لو متقطعة ،يعطي دالئل بأن صاحب الشريحة يسكن في هذا املكان ،لذا كن حذرا ً فال تشغل الشريحة ذات األهمية إال في أماكن بعيدة عن تواجدك ،إضافة إلى تغييرها كل فترة هي وجهازها .
ٌ صفات روحـــانية وإخـــــــــالص ..منهــــــــــجية وانضباط ....إق��دام وثبات وتضحية ..تلك تجدها حاضرة أمامك في أبطال كتائب الشهيد عز الدين القسام ،الجناح العسكري لحركة المقاومة اإلسالمية ( حماس ) في أرض الرباط بفلسطين ..حيث أكرمنا األخ ( أبو عبيدة ) الناطق باسم كتائب القسام متفض ً ال باإلجابة عن األسئلة التي وجهتها له ( جامع ) ..فبورك فيه وفي إخوانه المرابطين معه.. :عشرون سنة مضت على تأسيس حركة املقاومة اإلسالمية ( حماس ) وكتائب عز الدين القسام ،وبرغم ضربات الصهاينة املتواصلة فإن جهاد القساميني ال يزال مستمراً ..كيف حافظتم على سرية التنظيم والعمل طوال هذه الفترة ؟ أبو عبيدة :استطاعت كتائب القسام بفضل اهلل أوال ً ثم بقيادتها وقيادة حركة املقاومة اإلسالمية ( حماس ) احلكيمة وبإخالص قادتها وجنودها األوفياء أن تشق طريقها عبر أمواج متالطمة من املؤامرات والصعاب والفنت ،وحافظت على العمل اجلهادي ،ووضعت ملسات عظيمة في ثقافة الشعب الفلسطيني اجملاهد املرابط ..أما بالنسبة للس ّرية فنحن كتنظيم وبعد أن وصلنا إلى هذه املواقع املتقدمة في قيادة الشعب الفلسطيني: نحافظ على قدر معقول من الس ّرية خاصة في
اجلانب العسكري ،وموضوع العمل الس ّري هو أمر شاق في قطاع غزة على وجه اخلصوص ألن طبيعة القطاع من ناحية اجلغرافيا والدميوغرافيا جتعل من الس ّرية أمرا ً صعبا ً ،والس ّرية لدينا أمر ضروري لكن مستوياته مختلفة ،فمثالً الرباط على الثغور أصبح أمرا ً معروفا ً وسمة بارزة لكتائب القسام والعناصر في كثير من األحيان معروفون ،والنشاطات في التصدي لالجتياحات مكشوفة ،لكن أمور التخطيط والعمليات اخلاصة واألماكن والتصنيع العسكري وما شابه ال زالت حتتفظ بس ّرية تامة أدهشت حتى العدو الصهيوني وأعجزته بفضل اهلل . :في مقارنة بني اجلهاد العراقي والفلسطيني ..نرى أن هناك تركيزاً على نوعية العمليات في فلسطني ،بينما في العراق التركيز معظمه على كمية العمليات ( الكم مقدم على
النوع) ..فهل هذا يخضع لعوامل معينة عندكم ؟ أم هناك سياسة تنتهجونها في استهداف احملتل؟ أبو عبيدة :بالنسبة للمقارنة بني اجلهاد العراقي والفلسطيني نقول :إن املقارنة صعبة بني املقاومة في فلسطني وبني أي مقاومة أخرى ،فالناظر إلى قطاع غزة يرى أنها أرض ساحلية منبسطة ال جبل فيها وال كهف وال مغارة ،كما أن العدو الصهيوني يستخدم التقنيات احلديثة من كاميرات وأقمار صناعية وطائرات جتسس وأمور أخرى ،ونحن نحاول مبشقة التغلب على هذه األمور والتخطيط احملكم واجل ّيد الذي قد يستغرق أحيانا ً شهورا ً طويلة قبل تنفيذ عملية تكون نسبة النجاح فيها ، %50وبالتالي دخلنا في صراع أدمغة وعقول مع االحتالل ،واستطعنا حتقيق ضربات موجعة ومذهلة من خالل حرب األنفاق والعمليات االستشهادية واقتحام املواقع وخطف اجلنود.. ما نستطيع تطبيقه على أرض فلسطني وفق اإلمكانات املتاحة لدينا وغيرها . :تعرضت جتربة اجلهاد العراقي -كما هو احلال في فلسطني من سالح وعتاد ،ونحن نرى أن جتربة اجلهاد في العراق هي جتربة فريدة إلى طعنات من جماعات محسوبة على العمل اجلهادي ،وهناك وناجحة إلى حد كبير ،وهي حلقة مهمة جدا ً في مشروع املمانعةمن يُـأثم ويـُخطأ ويتكلم بقوة على من يتصدى ألعمال هؤالء واملقاومة ضد املشروع الصهيوني الغربي ،ونحن نستفيد من كل املندسني ويقولون أن هذا يصب في خدمة االحتالل ؟ فما هي جتارب املقاومة في العالم خاصة إذا كان أصحاب هذه التجربة من وجهة نظركم في كتائب القسام جتاه أعمال املفسدين وكالم من أبناء املشروع اإلسالمي املتم ّيز . :القيادة امليدانية لها األثر البالغ في تثبيت اجملاهدين مينع التصدي لهم ؟ أبو عبيدة :نحن نرى أن من أهم عوامل جناح العمل اجلهادي هو في معركتهم الطويلة مع االحتالل ،فما هو دور القائد امليداني وحدة األمة ووحدة الشعب املقاوم ،ولكن األهم من ذلك أن تسلم القسامي مع جنوده ؟ أبو عبيدة :القيادة امليدانية هي احمل ّرك األساس للمجاهدين على املقاومة من طعنات الظهر التي تربك الصف وتضعف العمل ، ونحن من جتربتنا املعاصرة تعرضنا للطعن املستمر من الظهر منذ األرض ،وهذا تع ّلمناه من ديننا ومن سيرة نبينا ، فالقائد امليداني هو طليعة الصف ،ويقع على عاتقه أمانة انطالقتنا وحتى اليوم ،وصبرنا ،وكظمنا غيظنا ،وعضضنا على اجلراح ،وحاولنا تجربة الجهاد في العراق حلقة عظيمة في تثبيت اجملاهدين وتوجيههم وتوزيعهم بالشكل الصحيح ،فكثير من التنسيق بني مقاومة العدو والتصدي ً المقاومة مشروع في ا جد مهمة اجلنود مثالً لديه اندفاع إلى الشهادة وإقدام لطعنات أذنابه ،لكن عندما وصلت األمور - الغربي الصهيوني المشروع ضد ً يشوبه أحيانا نوع من الته ّور ،ومهمة في غزة -إلى درجة بات فيها املشروع املقاوم القائد توزيع املهام وحتريك العناصر الالزمة بأكمله مهددا ً بتدخالت خارجية وخطط شيطانية ،حتركنا عسكريا ً وقطعنا رأس األفعى ،واألمر اآلن يتكرر في امليدان مبا يحقق النجاح مع ّ أقل اخلسائر ،ولدينا في كتائب القسام في الضفة الغربية ،فنحن نتعرض لهجوم مشترك من قبل االحتالل جتربة طويلة في أهمية القيادة امليدانية التي ّ تنظم املهام اجلهادية تنسق مع االحتالل وتقوم مبتابعتها عن قرب ،وحتى في العمليات االستشهادية يكون وعمالئه من األجهزة األمنية املشبوهة التي ّ لضرب املقاومة ،وهذا األمر ال يقبله ال دين و ال عقل وال عروبة ،و بناء القائد متابعا ً لسيرها من مكان قريب وعلى تواصل مع اجملاهدين حتى عليه أنا أعتقد أن الصبر على أذناب االحتالل والطاعنني في خاصرة اللحظة األخيرة . :ما هو املنهج الروحي والتربوي والعسكري للمجاهد اجملاهدين له حدود ،واحلكيم له ثورة ،واحلليم له غضبة في الوقت القسامي؟ املناسب ،واهلل أعلم. أبو عبيدة :بالنسبة للمنهج الروحي :ما مقدار االستفادة من جتربة اجلهاد العراقي في والتربوي للمجاهد القسامي ،فهو املنهج فلسطني؟ أبو عبيدة :مقدار استفادتنا من جتربة اجلهاد العراقي هو مبقدار
القرآني الذي يتربى عليه اجملاهد قبل دخوله للجناح العسكري وهو شرط النضمامه للقسام ، -فاجلندي القسامي البد وأن مي ّرمبرحلة تربوية كافية ،قبل وأثناء دخوله للعمل اجلهادي ،وهي تصبح بعد انضمامه للجهاد ألزم ،وهناك جلان تربوية ودعوية في اجلناح العسكري ّ تذكر اجملاهدين باستمرار بالهدف والوسيلة ،أما املنهج العسكري فهناك أمور أساسية يجب أن تكون معلومة لدى كل مجاهد ،وهي التي تتعلق بالتدريب العسكري واستخدام السالح ، ثم بعد ذلك يتم استيعاب اجملاهد في دائرة معينة أو وحدة مختصة محدد . بعمل ّ :كيف يكون إعداد االستشهاديني في صفوفكم ؟ هل لهم منهج خاص ؟ أبو عبيدة :االستشهاديون هم الصفوة من بني اجملاهدين ،ونحن بفضل اهلل ال جند أي صعوبة في اختيار استشهادي ألي عمل جهادي وامللحني كذلك ،لكن بسبب كثرة املقبلني على تنفيذ هذه العمليات ّ
نحن ن��رى أن من أه��م عوامل نجاح العمل الجهادي هو وحدة األم��ة ووح��دة الشعب المقاوم
االستشهادي الذي يتم اختياره يتم تأهيله عسكريا ً بدرجة أولى -على مؤهل روحيا ً -ويتم تدريبه بشكل مك ّثف ورسم خارطة اعتبار أنه ّ حي عدة مرات. العملية أمامه ويقوم بتنفيذها بشكل متثيلي ّ :ما هي السلبيات التي ترونها في العمل اجلهادي العراقي؟ أبو عبيدة :نحن نرى أن األهم قبل التركيز على السلبيات : استقراء ( املنهج والفكر والتربية والقيادة ) لدى اجلماعة اجملاهدة ،فإن كانت هذه األمور سليمة : أصبح مؤكداّ أن السلبيات ال تعدو كونها أخطاء
فردية أو اجتهادات على خالف األولى، وبناء عليه فنحن ال نرقب عثرات إخواننا أو سلبياتهم -إال للنصح والتذكير -ألن “أهل مكة أدرى بشعابها” ،مع أننا ال نحب اخلطأ ألصحاب املشروع اإلسالمي اجملاهد ألن خطأهم يكون حتت اجملهر من اجلميع .
الصبر على أذن���اب االحتالل وال��ط��اع��ن��ي��ن ف���ي خاصرة ال���م���ج���اه���دي���ن ل����ه حدود
:ما هي وجهة نظركم كجناح عسكري الستثمار اجلناح السياسي لعملكم وانتصاراتكم ؟ هل يقلل ذلك من زخم العمل اجلهادي وأثره بني اجلماهير وفي صفوف كوادركم ؟ أبو عبيدة :أوال ً نحن في كتائب القسام جزء من حركة املقاومة اإلسالمية ( حماس ) ..نشارك في صناعة قرارها ؛ ألن احلركة إطار يجمع كل األجهزة ،وبالتالي فإن القيادة السياسية تنطلق من ذات ما ننطلق منه ،سواء في املواقف السياسية أو غيرها ،ونحن ال جند حرجا ً في استفادة القيادة السياسية للحركة من رصيدنا اجلهادي فيما يرضي اهلل تعالى بالطبع ، -ونحن جند أن هذه االستفادة هامةخاصة في مجال توعية األمة بثمرات اجلهاد واملقاومة اإلسالمية على أرض فلسطني ،وحاشا أن تكون قيادتنا قد استغ ّلت جهادنا يوما ً من أجل عرض دنيوي زائل أو منصب زائف ،فقيادتنا السياسية خرجت من رحم املعاناة واجلهاد ،وتعرضت وال زالت -مثلنا وأكثر -لالغتيال واملالحقة والقصف واحلصار والظلم .. :ما هي نصيحة قائد قسامي لـ : قائد مجموعة جهادية عراقية ؟أبو عبيدة :نوصيه خيرا ً بإخوانه اجملاهدين ّ ، ونذكره باألمانة الثقيلة التي وكلت إليه ،ونسأل اهلل أن يعينه على حملها وأن يجعله ذخرا ً لإلسالم واملسلمني . مجاهد عراقي ؟أبو عبيدة :اإلخالص هو السالح القوي الذي عجزت أميركا وحاشيتها أن تواجهه بكل قوة الدنيا ،فمزيدا ً من اإلخالص والعمل والتضحية ،وحتية لكل مجاهدي أمتنا فهم الكبار في زمن الهوان ، وهم الطليعة والرؤوس في زمن كثر فيه األذناب . عوائل الشهداء واملعتقلني ؟أبو عبيدة :صبرا ً إخواننا فالنصر حليفكم ،وواهلل إن دماء عدة شهدائكم ،وآهات أسراكم هي وقود النصر والتمكني ،وهي ّ اجملاهدين ،والدماء الزكية الطاهرة هي التي ترسم مالمح التحرير وخارطة الوطن السليب ،أعانكم اهلل وث ّبتكم ،ونصركم على عد ّوه وعد ّوكم .
َك ُثر احلديث عن زمن الفتنة :إلى أين يركن العاملون في أحوالهم ؟ فمن قائل :إلى الشرق ،ومخالف إلى الغرب ،ونسوا الفرار إلى الرب: ِ ِ ِ اس َت ِع ُينوا بِا َّلصب ِر َفف ُّروا إلَى اللَّه الذاريات .. 50:واالستعانة مبا أمر اهلل َ :و ْ ْ َوا َّلصالةِ البقرة ،45 :ومنه االستعاذة من الفنت ،جاء في صحيح مسلم عنه أنه قال ( :تعوذوا باهلل من الفنت ما ظهر منها وما بطن ) ، وكان يستعيذ من فنت احمليا واملمات دبر كل صالة قبل السالم . وب َّوب اإلمام البخاري في صحيحه باب ( :التعوذ باهلل من الفنت ) ، سلَ َم َة ( رضي اهلل عنها ) َقالَ ِت: كما أورد في كتابه ( اجلامع ) حديث أ ُ ِّم َ اس َت ْي َق َ هلل َماذَا أُن ْزِ َل ْ سو ُل اهلل لَ ْيلَ ًة َفزِ ًعا يَقُو ُل ُ ( : ظ رَ ُ س ْب َحا َن ا ِ ُ لخْ َ لحْ ُ ْ ُ َ اح َب ا َجرِ -يُرِي ُد ب ِ ِه ِم َن ا زَائ ِ ِن وَ َماذَا أن ْزِل ِم َن ال ِفتنَ ِ ؟ َم ْن يُو ِقظ َ ص َو ِ ٌ اآلخرَ ِة ) فانظر صلِّ َ اج ُهَ -حتَّى ي ُ َ أَزْوَ َ اس َي ٍة ِفي ال ُّدن ْ َيا َعارِيَة ِفي ِ ني ،رُ َّب َك ِ كيف قلق النبي في منامه واستيقظ بسبب الفنت ،فأرشد أمته إلى العالج بالدعاء والعبادة وااللتجاء إلى اهلل سبحانه . وفي صحيح مسلم عن معقل بن يسار أن رسول اهلل قال: (الْ ِع َبادَ ُة ِفي الهرج -وفي رواية :في الْ ِف ْت َن ِة َ -كالْ ِه ْجرَ ِة إِلَ َّي ) ،يعني بذلك أن العبادة لها ميزة وفضل وأجر عظيم في أوقات الفنت ،والهرج هو كثرة القتل ،وقال بعض أهل العلم :هو كثرة الكذب ،وقد اجتمعا في هذا الزمان . ً معلقا على هذا احلديث : يقول احلافظ ابن رجب ( وسبب ذلك :أن الناس في زمن الفنت يتبعون أهواءهم وال يرجعون إلى دين ،فيكون حالهم شبيها ً بحال اجلاهلية ،فإذا انفرد من بينهم من يتمسك بدينه ويعبد ربه ويتبع مراضيه ويجتنب مساخطه كان مبنزلة من هاجر من بني أهل اجلاهلية إلى رسول اهلل مؤمنا ً به ، متبعا ً ألوامره مجتنبا ً لنواهيه ) . للهَّ َ َ َ سول ا ِ وجاء في صحيح مسلم أيضا عن ْ أبِي ُهرَيْرَ َة أ َّن ر َ ُ طع اللَّ ْي ِل المْ ُ ْ ً َ َ ُ ْ ص ِب ُح الرَّ ُجل ُمؤ ِمنًا ظلِ ِم ،يُ ْ َقا َل ( :بَادِرُوا بِاأل ْع َم ِ ال ِفتَنا ك ِق ِ ض ِم ْن سي ُم ْؤ ِمنًا وَيُ ْ سي َكا ِفرًا ،أَوْ يمُ ْ ِ وَيمُ ْ ِ ص ِب ُح َكا ِفرًا ،ي َ ِبي ُع دِي َن ُه ب ِ َعرَ ٍ ال ُّدن ْ َيا ) ،فالرسول حث على املبادرة إلى األعمال الصاحلة عند حلول الفنت من جهاد وصالة وصيام وصدقة وبر وأداء للحقوق الواجبة عليك وصلة الرحم وقراءة القرآن وغيرها من األعمال ،ثبتنا اهلل وإياك على الطاعة .
وهذا أبو هريرة يقول ( :تكون فتنة ال ينجي منها إال دعاء كدعاء الغرق ) ،أي الذي بلغ منه اخلوف والوجل كخوف الذي أوشك على الغرق . فالعبادة واللجوء إلى اهلل تعالى ُمصرِّف األمور ومقدر األقدار ومغير األحوال الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ،وال يحدث في الكون مثقال ذرة إال بقدر ِه وأمر ِه ،فمنه سبحانه يستمد احلكم على كل شيء ،فاللجوء إليه ،واالنطراح بني يديه سبحانه في األوقات العصيبة وساعات الشدائد ،وحني اختالط األمور ،وكثرة الهرج وانتشار الكذب، وشيوع التزوير ،وكثرة االختالفات ،يعطيك املوقف العملي الدقيق والواضح والثابت واملوافق لسنن اهلل في الكون وحياة الناس . إن الواجب على اجملاهدين حني ترجتف بهم األراجيف وتشاع فيهم الشائعات :أن يلتجئوا إلى اهلل ويزدادوا إميانا ً به وتوكالً عليه ؛ وبذلك تعظم نفوسهم ،وتقوى عزميتهم ،وتطمئن قلوبهم ..ال َّ ِذ َين َق َال لَ ُه ُم اخ َش ْو ُهم َف َز َاد ُهم َإميانًا َو َقا ُلوا َحس ُب َنا اللَّ ُه َون ِ ْع َم ال ْ َو ِك ُيل اس َق ْد َج َم ُعوا لَ ُك ْم َف ْ ا َّلن ُ اس َّإن ا َّلن َ ْ ْ ْ آل عمران .. 173 : ِ ِ قال ابن عباس َ : حس ُب َنا اللَّ ُه َون ْع َم ال ْ َوك ُيل ..قالها إبراهيم ملا ألقي في ْ ُ اخ َش ْو ُهم . : قالوا حني النار ،وقالها محمد ف م ك ل وا ع م ج د ق اس لن ا إن َّ َّ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ ْ علي ،وانصرني وال تنصر وكان من دعاء النبي ِّ ( : رب أعني وال تعن َّ علي ،واهدني ويسر الهدى لي ،وانصرني على علي ،وامكر لي وال متكر َّ َّ علي ) رواه أبو داود والترمذي وقال :حسن صحيح .. بغى من َّ والتزام ( ال حول وال قوة إال باهلل ) َمعني ُمعني كما يقول عنها ابن : القيم وحتمل ( هذه الكلمة لها تأثير عجيب في معاناة األشغال الصعبة ّ ، املشاق ،والدخول على امللوك ،ومن يخاف ،وركوب األهوال ) . وإني ألدعـو اهلل واألمر ضيــــق علـــي فما ينفك أن يتفـــرجا َّ ســـدت عليه وجوهه فتى ْ ورُب ً هلل مخرجا َ أصاب ل ُه في دعو ِة ا ِ
هذه املعركة هي أولى معارك ( اإلخوان املسلمني ) في فلسطني يوم السبت املوافق ، 1948 -4 - 10وكان الغرض منها حترير مستعمرة ( كفار ديروم ) احلصينة جنوبي “دير البلح” في صحراء النقب ،وهذه املستعمرة وإن كانت صغيرة احلجم إال أنها كانت مقامة في وضع بالغ األهمية لقربها من احلدود املصرية ولوقوعها على طريق املواصالت الرئيس الذي يربط بني مصر وفلسطني . هاجم اإلخوان املستعمرة في وقت مبكر من صباح يوم القتال ،وكان اإلخوان في الفترة األولى من احلرب يجهلون املستعمرات اليهودية وطرق حتصينها فظنوا أن في مقدورهم مهاجمتها واحتاللها برغم ما كانوا يعانونه من نقص في األسلحة واملعدات ،وجنحوا في املرور خالل حقول األلغام عبر ممرات أعدوها طوال األسبوع
الذي سبق املعركة واجتازوا عوائق األسالك الشائكة ،كل هذا مت بدقة وسرعة دون أن ينتبه حراس املستعمرة ملا يجري حولهم ، ولم يفيقوا إال على صوت انفجار هائل أطاح بأحد مراكز احلراسة، ثم بدأت املعركة داخل اخلنادق وعلى أبواب األبراج ،وأبدى اإلخوان في هذه املرحلة من ضروب البطولة الفدائية ما ال ميكن حصره وتصويره ،وأستطاع اليهود أن يسدوا الثغرات التي أحدثها اجملاهدون في دفاعات املستعمرة ثم حاصروا القوة الصغيرة التي جنحت في التسلل إلى أوكارهم ومضوا يحصدونها ببنادقهم ورشاشاتهم. وانتهت املعركة على هذه الصورة املؤسفة ،ولكنها ظلت مثالً فريدا ً للبطولة والتضحية ،ومما زاد في روعتها أنها كانت املعركة الليلية الوحيدة التي شهدتها معارك اجلنوب ،ومتت بخفة وهدوء يدالن على مستوى عال في التدريب واملقدرة .
وانتهت املعركة ،وخرج منها اإلخوان بنتيجة واحدة ،هي إنهم فهموا أن مهاجمة املستعمرات بهذا النقص الواضح في األسلحة واملعدات هو انتحار محقق ،وفهموا كذلك أنهم لن ينجحوا إال في حرب عصابات ينزلون فيها الضرب على خصومهم خارج هذه املستعمرات دون التعرض حلصونهم واستحكاماتهم، وهذا ما مت بالفعل في معارك اإلخوان التالية مع اليهود . وهذا وصف للمعركة ملراسل جريدة ( أخبار اليوم ) في غزة ، كما نشرته جريدة ( اإلخوان املسلمني ) اليومية في عددها رقم 604الصادرة في 9جمادى اآلخرة سنة 1367هـ املوافق 18أبريل سنة 1948م : ( أكتب إليكم من ميدان القتال ،نحن اآلن في منتصف الطريق بني غزة وخان يونس ،انتهت املعركة األولى بني املصريني واليهود ،إنها أول معركة حربية تخوضها مصر ضد اليهود ..إثنا عشر شهيدا ً وخمسة من اجلرحى ،إنهم يَحملونها اآلن ليدفنوا في دير البلح ..إنني أتأمل القتلى واحدا ً واحدا ً ،ليس بينهم واحد مصاب من ظهره ،وبعضهم أصيب مرة أو مرتني ،ومع ذلك بقى يحمل بندقيته ويضرب بها .. إنهم يحملونها اآلن ليدفنوا كما هم بغير غسل أو كفن ، فتقاليد اإلسالم أن يدفن الشهيد مبالبسه ,كان منظرا ً رائعا ً ، هذا الدم املصري يغطى أرض الصحراء املنبسطة ,هذه األرض التي سارت فيها جيوش املارشال ( اللنبي ) وانتصرت انتصاراتها األخيرة ،أصبحت نقطة البداية التي تطلق منها مصر رصاصاتها على مستعمرات اليهود . بدأت هذه املعركة في الساعة الثانية من صباح السبت 30 جمادى األولى سنة 1367هـ املوافق 10أبريل سنة 1948م ،كان اجلو أشبه بالنسيم العليل ،وقد أصر اجلنود على أن يستحموا قبل املعركة استعدادا ً للموت وصلوا على أنفسهم صالة اجلنازة وتلوا جميعا ً آيات من كتاب اهلل ،وذهب كل منهم إلى املوقع الذي اختير له ..كان الظالم دامسا ً فقد كنا في آخر يوم للشهر العربي ،سوا ٌد في كل مكان ،نرى أشباحا ً تتحرك وقد أرتدت أحذية من الكاوتشوك ،حتمل في أيديها املدافع والبنادق، كال ٌم كالهمس ،أخذوا يقصون األسالك الشائكة التي حتيط باملستعمرة اليهودية ،حتى إذا انتهوا من خطها األول أخذوا ينسفون اخلط الثاني ،وإذا مبدفع الهاون وقنابل الدخان تطلق من اجلهة الشرقية لتغطية الهجوم . إستيقظ اليهود وراحوا يضربون أوكار مدافع الهاون وهم يظنون أن الهجوم العربي قد بدأ من تلك الناحية ،وهنا تسلل الفدائيون واقتحموا األماكن امللغومة ووضعوا األلغام واملتفجرات
في احلصون ،فنسفوا جزءا ً من البرج ودمروا كل احلصون ،وأخذ املصريون واليهود يتقاذفون القنابل اليدوية ويتراشقون مبدافع التومى جن والبنادق البرنو ،ظن اليهود في أول األمر أن املعركة بسيطة ،ولكنهم بعد ساعتني تنبهوا إلى خطورة الهجوم فاستغاثوا باجليش البريطاني ،فحضرت الدبابات وملا وجدت أن املصريني قد لغموا األرض راحت ترفع األلغام ،وكانت الدبابات البريطانية ترفع األعالم البيض ووقفت بني املصريني واليهود وصدرت األوامر بعدم إطالق النار . رأى القائد البريطاني الشهداء ،وأطلعه قائد اإلخوان على تفاصيل املعركة وكيف أن العرب لم يخسروا من أسلحتهم شيئا ً ،بل إنهم استعادوا أسلحة الشهداء واجلرحى ،ف ُدهش وذهب إلى حيث يرقد الشهداء وأحنى رأسه قائالً ( :إنني في دهشة ،كيف استطعتم أن تفعلوا كل هذا ،لقد كنت في فرقة الكومانودوز البريطانية ولم أشهد جراءة كالتي رأيتها اآلن، ولو كان معي ثالثة آالف من هؤالء لفتحت بهم فلسطني ) ..ثم تقدم القائد البريطاني إلى اجلرحى املصريني وق َّبل كالً منهم في جبينه وقال ( :من أي بلد هؤالء األبطال؟) فقالوا ( :من مصر ) . ومن العجيب أن أغلب القتلى املصريني لم يتجاوز اخلمسة والعشرين عاما ً ،وجميعهم من اإلخوان املسلمني ،وقد روى القائد محمود لبيب أن أحد الشباب اُنتدب خلفارة املعسكر ولكنه أصر على أن يكون في مقدمة املقاتلني ،وقال له القائد: (أنت صغير السن ،فليتقدم أوال ً من يكبرك سنا ً ) ،فبكى الشاب املصري ولكن القائد أصر على بقائه ،وملا علم أن الذي حل مكانه قد قتل في بداية املعركة وأخبره زمالؤه بذلك أزداد بكاء وحزنا ً ). وهذه هي القـائمة الكاملة لشهداء معركة ( كفار ديروم ) األولى : .1الشهيد :محمد عبد اخلالق يوسف . .2الشهيد :محمد سلطان . .3الشهيد :عبد الرحيم عبد احلي . .4الشهيد :عبد الرحمن عبد اخلالق . .5الشهيد :عمر عبد الرؤوف . .6الشهيد :عبد السميع علي قنديل . .7الشهيد :فرج إبراهيم . .8الشهيد :حلمي جبريل . .9الشهيد :السيد البش . .10الشهيد :محمد طه محمد سيدأحمد. .11الشهيد :عز العرب محمد سليمان. .12الشهيد :مصطفى الشربيني .
تاريخ الكالشنكوف
مميزات السالح
مواصفات السالح
جربت بندقية االشتباكات القريبة ( كالشنكوف ) ألول مرة من قبل اجليش الروسي في عام 1947م ،وفي عام 1950م بدأ إنتاج الكالشنكوف بكميات كبيرة ،وفي عام 1950أدخلت الكالشنكوف اآللية للخدمة في اجليش الروسي كسالح فردي رئيس . سالح الكالشنكوف يعتبر أفضل أسلحة االقتحام اآللية من حيث القوة والتحمل ،لذلك جتده يستخدم في أكثر من أربعني جيشا ً نظاميا ً في العالم ،وأكثر احلركات الثورية واجلهادية تستخدم هذا السالح لكفاءته ومتانته . النوع :بندقية اقتحام أوتوماتيكية ( صلي -فردي ) . بلد املنشأ :روسيا ( االحتاد السوفيتي سابقا ً ) . العيار 39 × 7,62 :ملم . وزنه 3,15 :كغم فارغة 3,68 -كغم جاهزة . عدد اخلطوط احللزونية ( وهي التي تكون داخل السبطانة )4 :خطوط .السرعة االبتدائية للطلقة 715 :م/ث . سعة اخملزن 30 :طلقة 40-طلقة 75 -طلقة اخلاص بسالح . RPK
أجزاء السالح
.1السبطانة . .2حلمة الغاز . .3أنبوبة الغاز . .4واقية اليد . .5الفرضة . .6الشعيرة . .7حجرة االنفجار . .8اخملزن . .9القبضة املسدسية . .10مجموعة الزناد . .11األخمص ،ويأتي مع اخلشبي عدة التنظيف ،وتتكون من ( عدة تنظيف مفتاح تصفير ) . .12غطاء البدن . .13مجموعة األقسام ،وتتكون من ( عمود املدك -مجموعة اإلبرة -فتحة دخول النابض ) . .14نابض اإلرجاع . .15سيخ التنظيف . .16جسم السالح . .17احلربة ،ولكل سالح حربة خاصة به ،وفي بعضها إمكانية قص
األسالك الشائكة ،وفي بعضها تكون احلربة ثابتة مع السالح .
الحركة الميكانيكية
.1بعد سحب مجموعة األقسام إلى اخللف لتصل إلى نهاية مجراها، تتقدم األقسام بواسطة دفع النابض املضغوط ،وتقوم بدفع طلقة معها إلى بيت النار حيث تتشبث بواسطة الظفر. .2عند تقدم األقسام إلى األمام تدور مجموعة اإلبرة 35درجة مما يودي إلى إحكام اإلغالق على الطلقة في حجرة االنفجار . .3عند الضغط على الزناد تتحرر املطرقة من الالقط الرئيس بقوة نابضها . .4تطرق املطرقة على اإلبرة والتي بدورها تطرق الكبسولة ،فتنفجر الكبسولة ليشتعل البارود الذي بداخل الطلقة . .5عند اشتعال البارود يزيد الضغط فينطلق املقذوف . .6يدفع الغاز الناجت من االنفجار املقذوف ،وأثناء مسيره في السبطانة يخرج جزء من الغاز املوجود في السبطانة من حلمة الغاز ليصطدم باملدك ،ومن ثم ترجع مجموعة األقسام إلى الوراء ،أما املقذوف فيقوم بالدوران في السبطانة -بسبب اخلطوط احللزونية ، -وفائدة هذا الدوران :مساعدة املقذوف على اختراق الهواء ،ويطيل مدى املقذوف . .7أثناء رجوع مجموعة األقسام يصطدم الظرف الفارغ بلسان طرد الظرف الفارغ ( وهو نتوء صغير في جسم السالح من الداخل في جهة اليسار ) ،فإذا اصطدم الظرف الفارغ بهذا اللسان خرج من جهة اليمني ،وتعود املطرقة إلى اخللف . .8تواصــــــــل مجموعة األقســــام رجوعها إلى نهاية مســـــارها ،ثم تعـــود مرة أخرى بفضل قوة نابض اإلرجاع لتأخذ
طلقة أخرى ،وتعود احلركة لتتكرر .
تنظيف السالح
إن احملافظة على السالح واالهتمام به يزيد من عمره ،ويقلل من أعطاله ،ويتم تنظيف السالح من البارود احملترق والغبار والزيت ونحوها ،وهذه األوساخ تؤثر على السالح إذا لم يتم إزالتها ،وقد تعطله عن الرماية . ينظف السالح -عادة -عند املواطن التالية : أ .قبل تخزينه . ب .قبل الرماية . ت .بعد الرماية . ث .التنظيف الدوري ،ويكون كل شهر تقريبا ً. ج .قبل دخول العمليات . أهم هذه املواضع :الثالث ( بعد الرماية ) ،واخلامس ( قبل دخولالعمليات ) ،ويكون شامالً لكل أجزاء السالح وبدقة . قبل تخزين السالح ينصح بزيادة الزيت في الصيف ،أما في الشتاءوالرطوبة فينصح باستخدام الشحم . قبل الرماية ينصح بإزالة الشحم والزيت الزائد ،كما يفضل بقاءقليل من الزيت ليساعد على سهولة حركة األجزاء املتحركة في السالح ويقلل من احتكاكها . يجب أن يراعى في التنظيف الفوري :إزالة الغبار واألوساخ ،ووضعالسالح في مكان جاف ،الحتمال تعرضه للرطوبة والبلل.
أعطال السالح
إن % 80من أعطال السالح تكون بسبب عدم التنظيف اجليد للسالح وإهماله ،وأكثر األعطال التي حتدث للسالح :
العطل
السبب
اختيار وضعية ( الصلي ) ولكن السالح يرمي فردي
اتساخ حلمة الغاز ومجاري األقسام ،أو ضعف النابض ،وواحدة منها تكفي لتعطيله
اختيار وضعية ( الفردي ) ولكن السالح يرمي صلي أو يرمي مع وجود األمان
ضعف في قيد الزناد ،ويكثر في األسلحة قدمية االستعمال مع كثرة الرماية بها وكثرة فك مجموعة الزناد
عدم انفجار الطلقة
رطوبة البارود داخل الطلقة ( الكبسولة ) أو تآكل اإلبرة وضعفها
اتساخ الطلقة أو غرفة االنفجار ،أو ضعف نابض الظفر املوجود في مجموعة اإلبرة ،أما إذا عدم خروج الطلقة : أحيانا ً ال تخرج الطلقة من بيت النار خرج املقذوف من بيت النار ولم يخرج الظرف الفارغ فالسبب :تآكل اللسان الطارد للظرف أو انكساره ،أو عدم رجوع مجموعة األقسام الرجوع الكافي
الصدأ :يتعرض السالح للصدأ بسبب إهمال السالح وتعرضه للرطوبة والبلل ،وطريقة عالجه :تنشيف املاء والبلل مباشرة ،ثم وضع الزيت على القطعة التي أصابها الصدأ ،أما إذا تك ّون الصدأ فقم بحكه بصنفرة أو فرشاة حديد مع استعمال بخاخ مزيل للصدأ، وبعد التنظيف قم بصبغ املكان املنظف . مالحظة :الكالشنكوف الروسي قوي جدا ً ويعيش ملدة طويلة، بخالف النوعيات األخرى ،فتجد الكالشنكوف الروسي الذي صنع عام 1947م واستخدم في احلرب األفغانية يقاتل به حتى اآلن ،وكذلك احلال في جبهات كثيرة من العالم ،مع أن عمره يزيد على خمسني سنة !
أنواع رصاص الكالشنكوف
طريقة خروج المقذوف
تصفير السالح ( ضبط التنشين )
تأتي على الطلقة عدة ألوان تدل على نوعها : .1الطلقات العادية :تكون خالية من أي عالمة . .2الرصاص اخلارق :له عالمة سوداء في أعلى الرصاصة . .3الرصاص احلارق :له عالمة حمراء في أعلى الرصاصة . .4الرصاص احلارق -اخلارق : -له عالمة سوداء وحمراء في أعلى الرصاصة . .5الرصاص الرسام ( الش ّباب): له عالمة خضراء في أعلى الرصاصة. .6الرصاص املستعمل مع كامت الصوت له عالمة سوداء وخضراء في األعلى. .7يوجد طلقات تدريبية ال يوجد فيها مقذوف ،وتسمى ( خُ لَّب ) ، ولها استعماالت تدريبية . هناك اختالف بسيط في العالمات بالنسبة للدول املصنعةاخملتلفة. عندما تضرب اإلبرة كبسولة الطلقة تنفجر وتخرج نفثتني تشعل البارود ،وعندما يشتعل البارود يحدث ضغط قوي يؤدي إلى دفع الطلقة إلى اخلارج . لكل سالح طريقة تصفير خاصة به ، ويقصد بالتصفير :ضبط التنشني على الهدف مع اإلصابة .
وميكن رفع التنشني وإنزاله بتدوير الشعيرة ميينا ً ويسارا ً ،ويوجد في حامل الشعيرة نتوء دائري بسيط على اجلهتني يحرك الشعيرة ميينا ً ويساراً.
وضعيات الرماية
.1الوقوف . .3االرتكاز . .2اجلثي . .4االنبطاح .
قواعد التسديد والتصويب
.1حدد املسافة بينك وبني الهدف ،واضبط مسطرة املسافات (الفرضة ) على املسافة احملددة . ً .2أمسك السالح جيدا ً بحيث تكون متمكنا منه ( عدم التشنج ) . .3يكون التنشني بالعني اليمنى ملن يرمي بيده اليمنى ،وبالعني اليسرى ملن يرمي بيده اليسرى ،مع إغالق العني الغير مستعملة. .4صوب على الهدف بحيث تكون الشعيرة في منتصف الفرضة على نفس مستوى االرتفاع في منتصف الهدف ( أرسم خطا ً وهميا ً من عينك مرورا ً بالفرضة والشعيرة باجتاه الهدف ) . .5حاول أن تكتم ن َ َفسك ،ولكن بدون تكلف . .6اعصر الزناد عصرا ً خفيفا ً متدرجا ً حتى تخرج الطلقة وأنت ال تشعر .
ٌ ُ ج��ي��ش للغيارى ال���دي���ن ص��ل�اح ِ ل�ل�أش���اوس ع��� ْن ِجها ٍد وج���م��� ٌع ِ ُ ُ ْ��م ُهبوا ك��ت��ائ��بُ��ن��ا اب�����اة ال��ض��ي ِ ُ ال���غ���زا ِة َو ِرَ ِد م ْ َج ٍد إل��ى َط����رْ ِد ��ج ُ هلل م�� ْن َ ��ه ُ ��ك��مْ ِلهذا ك��ت��ابُ ا ِ س ْ ����ف ٌ َ حَ ْام ر َم د ألي ����ك ف�ل�ا ٍ ٍ ال��ع��ل��يَ��ا و َِع��ل��ي َ َ �ين َفا ْمضوا إل���ى ���ه جَ ِمي َْعاً ��س�� ُر َل ُ َف��مَ ��ي�� ُت��ك��مْ ُن َ ��س��أَلْ ُ وَإ ِ ْن تَ ْ ��ه��مُ ِم��� ْن أَي ِحزْ ٍب ِ ُ س��وَتُ��ن��ا َل��ن��اْ ْ ي��ن اُ ْ َ ص اسمٌ �ل�اح ال�� ِد ِ َ َف��ي��ا َف ْ ��ب ِب ْ ��م َف ٍذ ال��ك�� َت��ا ِئ ��خ�� َر ِ ��اس ِ ��س��أَلْ ُ وَإ ِ ْن تَ ْ ��ه��مُ ِم��� ْن أَي ِحزْ ٍب ِ ُ ال���غ��� َز ُ ��ح ُ اة و ََن ْ ��ن ُع ْد َنا و ََق���� ْد َع����اْ َد ٌ ْ����وش َغ������ َر ُه َق������ ْو ٌل ِلغوَرو َف����ب ال��ع ْ َف َ ��ظ َ ��ل ُ ��ج أ َ َن الحْ َ�����رْبَ َل ْه ٌو ��ن ِ ُ ْ َ َ ��ر أ َ َنا وَل����مْ يَ����� ْد ِر ْي ُع��� َت���اة ال��ك��ف ِ ��ل��مَ ��ا جَ ����ا َء جَ ��ي ُ َف َ ْ��ش ُ ��ه��مُ إ ِ ًل ْي َنا ��ع��ا ِئ َ أَرَيْ��� َن ُ ���اه���مْ َف َ يوث ��ل ِم��� ْن ِل ٍ ���ت أَنْ َ ��ع��ا ِئ ُ ��ل مَ��� َر َغ ْ َف َ ����ف ال َنصارى الك ْفر ي ْ خل�� ْن��زي�� ُر ب ُ َ َ ُ��وش ُ َشكو ِ ف��ذا ا ِ ِ ُ��ك��اب�� ُر تَ�����ارَ ًة ِل��ي َ ي َ ص َراً ��ط��ي َن ْ ُ��غ ْ ِ َ ً أ َ َذ ْق��� َن ُ وان ���اه���مْ ُك ���ؤوس���ا ِم��� ْن َه ٍ ُ َ ص اء َق ْه ٌر ي���ن ل��ل�أ ْع���� َد ِ ��ل�اح ال��� ِد ِ ��ق�� ْد َه�� ُّب��وا ِل��� َر ْ َف َ ْ���ف َعنا ف ���ع الحْ َ���ي ِ ِ سمَ اً ي ْ َف َ في ج َراحَ اً ��ك��ان��وا ب َْل َ َش ْ ِ
ٌ وخ����ف����اق ب���أي���دي���ه���مْ لوانا هلل ي����وم����اً م����ا توانا وأميُ ا ِ ن���ص���ر م���ه���رن���ا ُه ِدمانا إل����ى ٍ أَ َ َ ����اع ال��ن�� ْورَ َد ْه����راً ف��ي َ سمانا ش ُ ���ب���وع ال��ن��ب��و ِة َق���� ْد َ سقانا َويُ��� ْن ٌ ال��س ْ َ ��م َ ��اء بانا ���ن ��ح ِ وَال زَيْ����غ َع ِ َف��ف��ي ال���دارَيْ���ن حَ ُ ��ق ُ ��ه��مُ ُم َ صانا ِ َ ُ ��غ��ي��ض ِب��ك��مْ ِع َدانا وَأ ْح����يَ����ا ٌء َن ِ س��أَلْ ْ َفما تَ���� َر َّد َد مَ�� ْن َ ��ت وَال تَوانا ��خ�� َت��رْ جَ باناً اخ�� َت��رْن��ا ُه َل���مْ َن ْ َق��� ْد ْ وَي����ا َف ْ امل��س��مَ ��ى ي��ا أَب َ َ َانا ���خ��� َر هلل َغ���اي ُ َ���ة ُم ْب َت َغ َ انا َف ِ ���ح���زْبُ ا ِ وَف��ي أَرْض ال��ع�� َراق بَ��� َدأ َ الط َع َ انا ِ ِ ِ ِ ْ َ َغ���� ْد َ اة ِب َ ��ي غ َزانا َ��اغ ْ ��ه ال��ب ِ ْ��ش ِ ��ج��ي ِ وَأ َ َن َ اخل����� ْو َف ي ْ َ حمانا َ��ل��ه�� ْو ف��ي س������ ْو ٌد ف��ي و ََغ َ اُ ُ ���اه���ا ال ن َد َانا َ و َ ال���ق��� ْو ُم ف��ي مَ��رْم��ى َقنانا َص����ارَ َ َ ال���ش َ َاجلنانا ُ���ح���بُ��� ْو َن ي ِ ���ه���ادَة و ِ ُ ��ه�� َزم ْ ال���ذ ِل وانْ َ ِب��و ْ َ��ت ِع َدانا ��ل َح ِ ب َ َآه�������ات حَ َز َانى ات و ٍ َ����ع����بْ���� َر ٍ َ ��م��اء َق�� ِد ا ْع َتالنا ال��س َك��بَ�� ْد ٍر ف��ي ِ وَأ َ ْع َ ���ه���مْ بَي َ َ ���زيمْ َ��� َت ُ َ َانا ه ���ا ن ��� ���ل ِ َ َ ����وان َق��� ْد ف��اض��وا حَ نانا َل��ل�إ ْخ و ِ ِ و ََع���� ْن َ ��ب ِم��� ْ ش ْ اآلالم َعانا ن ��ع ٍ ِ َ��س��مَ ً َ��ت ب َُكاناَ ��ة َه�� َزم ْ و ََك��ان��وا ب ْ
مع ازدياد ضربات اجملاهدين على احملتل الباغي اآلثم ،تشتد املعركة اجلهادية ضراوة ويقوى بأسها على كافة األصعدة ،ميدانيا ً وعسكريا ً واستخباريا ً وأمنيا ً ،والواقع العراقي اليوم يفرض على اجملاهدين أن يعملوا بصمت وبتشديد أمني ال يكشف عملهم خاصة مع وجود عيون العدو وجواسيسه وانتشارهم في كل مكان . يحتاج العمل اجلهادي في املدن إلى مجاميع صغيرة منفصلة ، ويكونون من سكان املدينة التي يعملون فيها ،ألن أهل املدن يعرفون طبيعتها وطرقها . ويجب أال تُف َّعل مجاميع العمل اجلهادي داخل املدن دون احلصول على التدريب الالزم والوثائق الثبوتية الالزمة والسواتر اجل ّيدة ،فالبد من تدريب األفراد تدريبا ً عاليا ً في جانب التعليم والثقافة والتدريب . وهناك خطأ وقعت فيه معظم اجلماعات اجلهادية ،وهو أن الفرد في اجملموعة يعرف أشياء كثيرة عن تنظيم مجموعته وأمورها السرية ،أو جت ُد أن مجموع ًة من مجموعات العمل تعرف طبيع َة عمل معينّ أو عملية مع ّينة من األلف إلى الياء ،فتج ُد أنها تقوم ٍ ّ واملنفذ والقائد ،ويجب على اجملاهدين بدور جامع املعلومات واجملهز أن يستفيدوا من جتربة إخوانهم السابقني ويبدؤوا من حيث انتهى أولئك ،فجامع املعلومات يجب أن يحرص على جمع املعلومات عن سير دوريات االحتالل وأماكن تواجدهم ،ويجب أال يعلم طريقة تنفيذ
العملية وال املواد املستخدمة في العملية وال كيفية إحضارها إلى جهزَ هذا السالح وال اجملهز يجب أال يعرف ملاذا َّ موقع العملية ..كذلك ِّ يعرف أين ستنفذ العمليات. التشكيالت داخل املدن يستخدم في املدن أكثر من تشكيل ،ومن ضمن هذه التشكيالت: التنظيم الهرمي ،وتنظيم عقد السبحة ،وفي األصل البد ألي مجموعة أن تقوم بعمل وترتيب أوراقها التنظيمية على حسب الوضع الذي تعيش فيه ،وهذه األمور في الغالب تقدرها القيادة ،ومن ضمن هذه التشكيالت : أوال ً :طاقم القيادة . ثانيا ً :طاقم جمع املعلومات . ثالثا ً :طاقم التجهيز . رابعا ً :طاقم التنفيذ . أوالً :طاقم القيادة امليدانية يتكون من فردين إلى ثالثة أفراد ،ومهمته :اإلشراف على مهمات
هنالك خطأ وقعت فيه معظم الجماعات الجهادية، ذل��ك أن الف��رد ف��ي المجموع��ة يع��رف أش��ياء كثيرة ع��ن تنظي��م مجموعته وأمورها الس��رية!! فريق العمل ،وتوجيه وإدارة الطواقم الثالثة . ويتلقى هذا الطاقم التعليمات في الغالب من القيادة العليا عن طريق الصندوق امليت ،أو بواسطة االتصال غير املباشر . الصندوق امليت :أي وسيلة يتم فيها اتصال غير مباشر بني الطرفني . وترسل القيادة امليدانية التعليمات إلى بقية اجملموعات عن طريق الصناديق امليتة أيضا ً . أفراد هذا الطاقم ( القيادة امليدانية ) يجب أن يكون لديهم معرف ٌة تامة بالتخطيط للعمليات داخل املدن ،ولذلك يتم اختيارهم من بني العناصر املمتازة داخل اجملموعة ،ويُقدم األعرف واألعلم والذي له دراية بالعلوم العسكرية ،ويتم اختيار أفراد هذا الطاقم على حسن تدبيرهم وذكائهم وحسن إدارتهم لألمور . ويتم تدريب الطاقم على النحو اآلتي : املتحصل عليها بواسطة طاقم جمع أ .دراسة وحتليل املعلومات َّ املعلومات ،والبد أن تكون لديهم قدرة على حتليل واستنتاج جميع الوقائع املمكن وقوعها قبل وقوعها . ب .دراسة وحتليل وتخطيط العمليات العسكرية ،ووضع اخلطط الالزمة للهجوم واالنسحاب والطوارئ والدفاع ،وحتليل الفوائد واملصالح واملفاسد املترتبة على العمل . ج .يجب أن يتدرب أفراد هذا الطاقم على االتصاالت السرية بجميع أشكالها ( النقال واالنترنيت ) ،وأن يكون عندهم القدرة على إتقان ُط ُر ِق اللقاء وأمن ّيات اللقاء السري وغيرها ككشف وكسر املراقبة . د .إتقان عمل الطواقم األخرى :جمع املعلومات -التجهيز - التنفيذ . ويحتاج اجملاهدون إلى جهاز استخبارات قوي ،ملواجهة األخطار التي حتيط بالعمل اجلهادي في املدن ،وغالبا ً ما يتكون جهاز استخبارات املدينة من أربعة أفراد ،ويُد ّربون على ما يحتاجونه في باب بعمل الطواقم يجب أن يقو َم هذا الطاقم األمن واالستخبارات ،كما ُ ِ األخرى أيضا ً :التجهيز -التنفيذ ،وقد يكون أحد أفراد اخملابرات من القيادة ،ولذلك يجب اختيار أفرادها بعناي ٍة بالغة . ثانياً :طاقم جمع املعلومات من الطرق املناسبة لعمل هذا الطاقم أن تتم عملية اجلمع بواسطة زوج من األفراد ( شخصني ) ،وإذا كان الهدف كبيرا ً يتم اجلمع بواسطة الطاقم كامالً ،وإذا كان الهدف أكبر يتم دعمهم بنصف طاقم يتم تدبيره من قبل القيادة .
والبد من توزيع األدوار بالنسبة لهذا الطاقم ،وتُو ّزع عليهم القطاعات واملنشآت مثالً ،ويتم تدريبهم على التخصصات الفردية ، وذلك لكي ال يقف العمل ،وتكون على النحو اآلتي : أ .فني كمبيوتر ،يستطيع إدخال املعلومات وإخراجها بالشكل املطلوب ،سوا ًء كانت هذه املعلومات صورا ً أو أفالما ً أو وثائق سرية أو بيانات وتقارير كتابية ،وفي اجلملة يكون خبيرا ً في التعامل مع الكمبيوتر . ب .فرد تصنيف معلومات ( ويُقصد بها هنا املعلومات اخلام ) ، ومهمته أن يقوم بتصنيف املعلومة اخلام وتبويبها ،ثم يقدمها إلى فني الكمبيوتر ليقوم بإدخالها وأرشفتها إذا ما أمرت القيادة بعمل أرشيف كمبيوتري للمعلومات ،ولعل هذا األمر يقودنا إلى أهمية األرشيف وحفظ املعلومات املستقاة من مجموعة جمع املعلومات لالستفادة منها في وقت الحق . ج .فرد اتصاالت ،ويتولى تهيئة الصناديق امليتة ،وعمل اللقاءات واالتصاالت السرية . والبد لكل فردٍ منهم أن يتخصص في إحدى هذه التخصصات ، ولكن البد أيضا ً من أن يكون كل أفراد الطاقم على دراية بجميع هذه العلوم . البد أن ي ُ َد ّرب هذا الطاقم على جمع املعلومات امليدانية اخلام بكل الوسائل ،وكتابة التقارير االستخباراتية والتقاط الصور ( فوتوغرافية فيديو ) ،وعدم االستهانة بأي معلومة يجدونها في ميدان العمل(موقع الترصد للمحتل وجنده ) ،ألن القيادة ممكن أن تستفيد منها، ألنها قد تُتَّخ ُذ كساتر أو تفي ُد طاقم التنفيذ في تنفيذ املهمة ،إذا ً البد من رصد كل املعلومات املوجودة في مكان الرصد ورفعها إلى فرد التصنيف والذي بدوره سيقوم برفعها إلى القيادة لالستفادة منها .
ملحوظة هامة
:إن من أخطر ما يواجه اجملاميع اجلهادية ويعرضها للكشف :عملية االتصاالت ( سلكية - وجب التنبي ُه على السلكية -مباشرة -غير مباشرة ) ،لذلك َ هذ ِه املسألة ،ووضع اخلطط لها ،ومتابعة التقدم التكنولوجي لوسائل االتصاالت ،ألنه إذا ثبتت االتصاالت بني األفراد والقيادة واستقرت فيمكن حينها اإلنتاج وسير العمل بطريقة صحيحة. فالبد من تشفير االتصاالت وخزن املعلومات ،ويجب تغيير عملية التشفير بني فترة وأخرى حتى يتم تأمينها من الكشف من قبل العدو . ثالثاً :طاقم التجهيز يتكون هذا الطاقم من فردين إلى أربعة أفراد ،وفي الغالب يحتاج هذا الطاقم إلى من لديه خبر ٌة في ُط ُر ِق التجهيز ،ولديه عالقات
مبجهزي األسلحة والعبوات ،ومهمة هذا الطاقم :جتهيز كل ما سالح وأدوات ومعدات ووثائق وذخائر حتتاجه الطواقم األخرى من ٍ وسيارات وغيرها لتنفيذ العمليات ضد احملتل . وبيوت آمنة ٍ وتـقام لهم دور ٌة يتم تدريب هذا الطاقم تدريبا ً واسعا ً ومتقدما ً ُ ، خاصة تسمى بدورة ( التجهيز ) ،ويتدربون فيها على اآلتي: .1جتهيز السيارات واستئجارها وشرائها وغيرها من وسائل النقل املعروفة لنقل اجملاهدين والعتاد . .2تهريب السالح ،والبد هنا من قوة القلب واإلقدام ،وحسن التصرف والذكاء ،فال يضطرب أمام نقاط التفتيش وال غيرها . .3طرق شراء األسلحة والذخائر وتوفيرها . على كل ما يخص تنفيذ العمليات داخل املدن ( القنص – االشتباكات – نصب العبوات وتفجيرها – رمي الصواريخ والهاونات) وغير ذلك . ويجب أن يعمل هذا الطاقم على جتنيب املدنيني بأشخاصهم وممتلكاتهم الضرر من تنفيذ العمليات ،ألن أفراد الشعب هم من يحمي اجملاهدين ويغطي عملهم ،ولو تعرضوا إلى األذى فد يتسبب ذلك ببروز أصحاب النفوس الضعيفة الذين يحثون األهالي لإلبالغ عن املقاومني ،فالبد إذن من إتقان تنفيذ العمليات حتى ال يصاب باألذى والضرر سوى احملتل الكافر .
البد أن ُي َد ّرب طاقم جمع المعلومات على جمع المعلومات الميدانية الخام بكل الوسائل ،وكتابة التقارير االستخباراتية والتقاط الصور الفوتوغرافية والفيديوية .4التزوير ( عمل هويات مزورة أو كتب نقل مواد أو غير ذلك ) . كما يُد ّربون على انتقاء واختيار األغطية والسواتر املناسبة أثناء العمل ،فكل منطقة لها غطاؤها اخلاص . وفي احلقيقة إن عمل هذا الطاقم مهم جدا ً ،ونذكر ما قاله نبينا جهزَ جيش العسرة ( :ما ضرَّ ابن عفان ما عمل لعثمان يوم أن ّ بعد اليوم ) يرددها مرارا ً ،رواه أحمد والترمذي . رابعاً :طاقم التنفيذ هو القوة الضاربة واليد الباطشة للمجموعة ،وهو الذي يتمنى ض ُع َفت اجملموعة ألنه ض ُعف هذا الطاقم لَ َ الكثي ُر االلتحاق به ،ولو َ األداة العسكرية ،وهو جماعة احلماية والردع التابعة للمجموعة ، ويتكون -بالنسبة للمجموعة الواحدة -من فردين إلى أربعة أفراد . مهمة هذا الطاقم :التنفيذ الفعلي للعمليات ضد احملتل ومعسكراته ،ويتم تدريبهم
اجتاه نقل األوامر واملعلومات أ .تصدر األوامر من القيادة العليا إلى القيادة امليدانية بنا ًء على التقارير التي ترفعها القيادة امليدانية . ب .يتلقى طاقم جمع املعلومات األوامر من القيادة امليدانية بالترصد على هدف معني ،فتجمع املعلومات ومن ثم ترفعها للقيادة امليدانية . ج .ترسل القيادة امليدانية أمر جتهيز املواد املستخدمة في العملية إلى طاقم التجهيز ،وعندما يتم جتهيز املواد يرفع طاقم التجهيز تقريرا ً عن جاهزية املواد . د .ترسل القيادة امليدانية أمرا ً باالستعداد والتدرب لطاقم التنفيذ، وبعد إكمال التدريب يرفع طاقم التنفيذ تقريرا ً بجاهزيتهم لتنفيذ املهمة ،وبالتالي ترسل القيادة امليدانية أمرها بالتنفيذ جملموعة التنفيذ .
(
هذا المشروع السياسي ليس بدي ً ال عن المشروع الجهادي ،وإنما هو خادم ومتمم له وأن هذه الفصائل تعاهد اهلل على المضي في طريق الجهاد وبذل كل مافي وسعها وعلى جميع األصعدة لبلوغ مرضاته سبحانه وتحقيق غايات الجهاد التي قام من أجلها ) .1احتالل العراق ظلم وعدوان ،مرفوض شرعا ً وقانونا ً وعرفا ً ،ومقاومة االحتالل حق تكفله كل الشرائع والقوانني . .2املقاومة املسلحة تشاركها القوى والهيئات والشخصيات الرافضة لالحتالل ومشاريعه ،هي املمثل الشرعي للعراق ،وهي من يحمل مسؤولية قيادة شعبه لتحقيق آماله املشروعة . .3حترير العراق من االحتالل والنفوذ األجنبيني وحتقيق استقالله الكامل ،وإلزام احملتلني تعويض الشعب العراقي عن كل ما حلق به من ضرر مادي أو معنوي جراء االحتالل وآثاره . .4أعمال اجملاهدين العسكرية تستهدف احملتلني وعمالءهم وال تستهدف األبرياء واملستضعفني الذين يعمل اجملاهدون على نصرتهم ودفع الظلم عنهم وتهيئة احلياة الكرمية لهم . .5رفض أي تغيير في التركيبة السكانية للشعب العراقي ،وفي التوزيع املناطقي لفئات الشعب ،وفي احلدود اإلدارية للمحافظات ،والعمل على دحر املشروع الطائفي -العرقي التقسيمي ،واحلفاظ على وحدة العراق أرضا ً وشعبا ً ..أما املسألة الكردية فلها خصوصية ينظر فيها بعد التحرير . .6إعادة املهجرين إلى مناطق سكناهم وتعويضهم عما حلق بهم من اضرار مادية ومعنوية وتأمني احلماية الالزمة لهم . .7ال شرعية ألي دستور أو نظام حكم أو قانون أبرم في ظل االحتالل . .8إلغاء القرارات واألحكام اجلائرة وإطالق سراح جميع األسرى واملعتقلني وتعويضهم . .9عدم االعتراف بأية معاهدة أو إتفاق أبرم خالل فترة االحتالل ،يتناقض مع حقوق العراق وسيادته . .10تشكيل حكومة من املهنيني ،تدير شؤون البالد خالل مرحلة انتقالية ،وليس من حق هذه احلكومة أن تبرم أي عقد يتعلق مبصير العراق وسيادته وثرواته . .11العمل على إعادة بناء دولة العراق على أساس عادل ،على أن يكون العراق لكل العراقيني ،وإن إقامة احلق والعدل من أهم أهدافنا ،وال نرضى ألي طرف كان استغالل املنصب أو املوقع أو السلطة لتحقيق مصالح عرقية أو طائفية أو فئوية على حساب احلق والعدل الذي أمر اهلل به والذي يضمن خالص العراق واستقراره . .12العراق جزء ال يتجزأ من األمتني اإلسالمية والعربية ،والعمل على ترسيخ هوية العراق كدولة إسالمية عربية من أهم أولوياتنا . .13صيانة ثروات العراق ،خاصة الثروتني النفطية واملائية ،وهي ملك لكل العراقيني . .14دعوة العرب واملسلمني وشعوب العالم واجملتمع الدولي للقيام بواجبهم جتاه الشعب العراقي لبلوغ غاياته املشروعة ،وإقامة عالقات حسنة مع دول العالم مبينة على املصالح املشتركة ،والتعامل مع الهيئات الدولية وفق ما يخدم املصالح املعتبرة للعراق وشعبه . المجلس السياسي للمقاومة العراقية
ولد سامي عام 1984م من عائلة ريفية ..له من األخوة خمسة هو سادسهم ..عرف درب املساجد منذ صغره ،وحضر دورات تعليم القرآن الكرمي وبدء بحفظ بعضه ..وكان سامي يحضر دورات تعليم الفقه للكبار رغم صغر سنه . تعلق سامي بأهل املساجد وتأثرا ً بهم ،وأحب دورات القرأن الكرمي والفقه إلى درجة أنه كان يحضرها ليالً وفي مكان بعيد عن بيته مشيا ً على األقدام ،وكان يحب العلماء حبا ً جما ً ..أينما ذهبوا ذهب سامي وارئهم ،وكان يسأل كثيرا ً ،بل ال ميل من السؤال في أمور دينه.. يبحث عن أي كتاب شرعي ليقرأه .. كان سامي يذهب إلى سامراء مرات عديدة ليشتري بعض الكتب الشرعية ويتبرع بها إلى مساجد املنطقة ..وكلما كبر سامي ازداد تعلقه بالدين .. كان يجمع الصغار من أبناء عمومته فيعلمهم الصالة ثم يصلي بهم إماما ً بصوته الناعم الشجي الذي ال متلك العني دموعها عندما تسمع ذلك الصوت اجلميل واحلزين في نفس الوقت ..وكان سامي يتعمد الصالة بهؤالء الصغار جماعة أمام إخوته وأهله الذين كان بعضهم ال يحافظ على صالته . انتقل سامي إلى مرحلة أكبر وهي :دعوة من هم أكبر منه سناً، فبدأ بإخوته وكان من ثمار دعوته أن التزم جميع إخوته بالصالة وأخذوا يحضرون إلى املساجد ،ثم انتقل إلى مرحلة أخرى مهمة في الدعوة إلى اهلل وهي :مرحلة دعوة النساء ..فبدأ بأخواته يعلمهن الصالة ويعلمهن الفقه مثلما تعلمه هو . وهكذا أصبح سامي أصغر داعية في املنطقة ،وأصبح محط أنظار أهله وأبناء عمومته من األطفال والنساء والكبار ..وكان يحب الصالة كثيرا ً ويحب أن يؤذن لها بصوته الشجي . قال عنه بعض أحبابه : ً ً .. ما رأيت في منطقتي شابا متعلقا باملسجد مثل سامي يأتي الى املسجد في املطر وقد تبللت ثيابه وأمتألت أقدامه بالطني!! وكان يأتي صالة التراويح في رمضان وفي صالة الفجر مشيا ً على أقدامه رغم ظروف االحتالل الذي كانت تقف عرباته وآلياته القذرة على طرف املسجد ،لكن هذا لم مينع سامي من اجمليء رغم أن بيته يبعد عن املسجد أكثر من 3كم ..أقول له :ال تأت يا
سامي فالطريق خطر جدا ً ،فيردد قوله تعالى :إ ِن ُك ُّل نَ ْف ٍس ل َّ َّما َع َلي َها ْ َحا ِف ٌظ .. كان يحضر إلى صالة اجلمعة مبكرا ً فيجلس في الصف األول يتمنى أن يرى شباب املنطقة كلهم في املسجد.. ليؤذن ..وكان مساعدة اآلخرين ،وكان عنده محل لبيع املواد أحب سامي من احملل أكثر مما يأخذ . الغذائية ،فكان يعطي اُعتقل أحد أصدقائه من قبل قوات االحتالل ،فتكفل سامي بعائلة ذلك املعتقل ،ولم يُعلم من يتكفل هذه العائلة إال بعد استشهاده ...وبعد أن استشهد أتى إلى أهله الكثير من الناس ومعهم األموال يقولون :هذه أموال أعطاها سامي لنا على سبيل كان يساعد الصدقة وعلى سبيل ال َدين ،فتعجبنا كيف أنه الناس بهذه الطريقة السرية التي ال يعلم بها أحد إال اهلل .. من صفاته الرائعة :طاعته وبره بوالديه وحبه الكبير ألمه .. وكان محبوبا ً من جميع أبناء املنطقة -كبارا ً وصغارا ً ، -ولم يرَ يوم استشهاده رجالً إال والدموع متلئ عيونه تأثرا ً بفراق سامي .. عمله اجلهادي مع دخول احملتل للعراق ،ساعده بدأ سامي في ذلك احملل الذي بناه قرب الشارع العام ،فكان يراقب حتركات العدو عن كثب ويعطي اإلحداثيات لرفاقه أوال ً بأول ،وكان يحفر احلفرة التي توضع فيها العبوة الناسفة يساعده في ذلك ابن عمه الصغير جداً.. يحب اجلهاد كثيرا ً رغم صغر سنه ،وكان غيورا ً على كان ً هذا الدين عاشقا للشهادة في سبيل اهلل ..وفي يوم استشهاده قال ألخيه األكبر منه سنا ً ( :أوصيك بأمي خيرا ً ،وأخبر أهلي بأن النصر قريب ) ..وفي آخر حلظاته في الدنيا ودَّع أمه ،وكان في بيتهم نخلة وقف عندها سامي وشد عليها خيطا ً وقال ألمه ( :هذا اخليط ذكرى تتذكريني بها كلما كبرت هذه النخلة ) .. وفي الساعة الثالثة من عصر يوم األحد ، 2006-8-2كان سامي على الشارع يزرع العبوة الناسفة التي طاملا مزق بها جنود احملتل ، رصدته احدى الطائرات اخلبيثة وأطلقت عليه صاروخا ً فاستشهد على الفور .. رحم اهلل البطل سامي ..ونسأل اهلل تعالى أن يظله في ظله يوم ال ظل إال ظله ..ذلك الشاب اجملاهد ..حبيب املساجد ..
عمار ..أبو ياسر ..أو املتدين ..سمه ما شئت ،فكلها ألقاب كان يكنى بها ذلك الشاب النحيل اجلسم ،املعشوق القامة ..الفالح الذي تشم فيه عبق األرض ..الطالب اجملتهد الذكي الذي وصل مرحلة السادس اإلعدادي قبل أن يرحل ..البسيط الذي ال تكاد تسمع صوته عندما يتكلم ،لكنه في العمل بركان ثائر .. عمار قيادي بالفطرة ..يقود دون أن يتكلم ..خلوق الى درجة أن املنطقة كلها حتبه حبا ً ليس له مثيل ...يحفظ من القرآن ومن احلديث، ويعلم األطفال الصالة والقراءة والكتابة ..يحب عمار الوسطية في كل شيء ويكره التشدد ،كما يكره التميع .. بيت محافظ أصيل ..كان والده ولد أبو ياسر سنة 1982في ٍ شديد احلرص عليه ألنه كان الوحيد لهما في ذلك الوقت ،فكانا مدلالً ،ثم رزقه اهلل أخوين قبل أن يخافان عليه كثيرا ً ،فكان يتوفى والده ويترك له حمالً ثقيالً وهو قيادة هذه العائلة ،وكان على عام قدر املسؤولية وجنح في إدارة أمور العائلة بامتياز ..وتزوج 2000من إحدى قريباته ورزقه اهلل طفلة أسماها ( ذكرى ) وولدا ً سماه ( ياسر ) .. قيل لعمار ذات يوم :إنك إذا بقيت على هذا احلال من العمل الكثير فلن تبقى طويالً ...صمت عمار دقيقة ..ثم ابتسم ابتسامته احملببة للجميع وقال بصوت ثائر لم يعهد عليه من قبل ( :ال أريدها شهادة عادية ..بل شهادة تتناثر فيها إشالئي في سبيل اهلل ) ..هكذا قال.. وهكذا أراد ..وهذا ما كان ..وصدق رسول اهلل ( : من أحب لقاء اهلل: أحب اهلل لقائه ) . بدأ عمار عمله اجلهادي منذ األيام األولى لالحتالل البغيظ ...وكان هدفه منذ البداية واضحا ً :مقاومة احملتل ال غير ..فلم يلطخ يديه بدم مسلم أبدا ً ..كان يحب العمل اجلهادي كثيرا ً لدرجة أنه يريد أن يعمل كل يوم ،تساعده في ذلك والدته اجملاهدة التي تتشاجر معه من أجل أن يعطيها صاروخا ً أو غيره لكي تطلقه معه ... كان عمار يحب كلمة ( مجاهد ) إلى درجة كبيرة ،وله أسلوبه التربوي املميز في دعوة الشاب مما جعله قدوة للشباب الذين تأثروا به زاهدا ً في الدنيا ،حريصا ً على أن يضع األموال في كثيرا ً ...وكان مكانها ..فكانت تصرف مثالً مبالغ لوقود سيارات اجملاهدين نعطيها له فال يأخذها ،يقول ( :إن سيارتي ال تصرف وقودا ً كثيرا ً ) ..ومن شدة حرصه بكى ذات مرة من أجل كاميرا التصوير ألنها أتلفت بسبب دخول الرطوبه عليها ،فجاء بها يبكي ويقول ( :أنا السبب ) .. وبكى مرة مبرارة لساعات طويلة ألن عبوته انفجرت قبل أن تصل آلية احملتل إليها بأمتار قليلة ..فأخذ يلوم نفسه ويقول ( :لو تأخرت ثواني في التنفيذ ملا حصل الذي حصل ) .
قاد عمار مجموعة مجاهدة في كتائب صالح الدين األيوبي بكفاء ٍة ّ قل مثيلها ،وكان أفراد مجموعته متعلقني به بشكل عجيب ،وكان يحبهم ويحترمهم ..أحد أفراد مجموعته يقول بأن عمارا ً بالنسبة لهم أب وأخ وقائد على صغرِ سنه ..وكانت مجموعته متميزة في العمل ،واحتلت املرتبة األولى في كثرة أعمالها اجلهادي ونوعيته ألكثر من ثالثة أشهر متتالية .. يؤثر على نفسه في كل شيء ..ذات مرة نفد وقود إحدى كان عربات أخوة في فصيل جهادي آخر فوقفت سيارتهم على الشارع العام ،فمر عمار وسحب جميع ما في سيارته من الوقود وأعطاها لهؤالء األخوة ،وبقى عمار واقفا ً على الشارع ينتظر من يعطيه وقودا ً لسيارته . ِ ِ ون كان عمار عاشقا ً للشهادة ،يردد دوما ً ُ :ق ْل إِ َّن ال ْ َم ْو َت الَّذي َتف ُّر َ ِم ْن ُه َف ِإن َّ ُه ُمال ِق ُيكم ،ويردد قول الشاعر :يا نفس إن لم تقتلي متوتي.. ْ يحب أمه كثيرا ً ويحترمها ،يق ِّبل يديها وأحيانا ً ينزل على وكان رجليها ليق ِّبلها أمام الشباب ويقول ( :هذه أمي اجملاهدة ،فمن عنده مثل امي ؟ ) ..وحينما كان يخرج إلى عمله اجلهادي يودع أمه ويطلب منها أن تدعو له بالشهادة ويوصيها بالصبر وعدم لطم اخلدود وشق اجليوب .. بارا ً بأمه ،وفيا ً لها ..وهكذا كانت أم عمار ، هكذا كان عمار مجاهدة مؤمنة ،حتب اجلهاد وأهله ،فكانت مثاال ً لألم املضحية بأعز ما متلك .. ً ً وفي يوم رحيله ( ) 2007-5-21مر عمار علينا واحدا واحدا كأنه مودع ..كانت الشهادة ظاهرة على وجهه وفي وجه صديقه عالء .. في ذلك اليوم احلار ،اعتاد الناس أن يأخذوا القيلولة بُع َيد الظهر ،أما بطلنا عمار وعالء فقاال كلمة ألصدقائهم ( :سوف نشبع نوما ً ) .. كانوا يوم استشهادهما مدعوين إلى وليمة غداء ،ولكنهما لم يذهبا ..قال عمار ( :ال يوجد طعام أحلى من طعام اجلنة ،وال يوجد أصحاب خير من أصحاب النبي .. ) كالم لعمار قبل أن يستشهد ،رصدته طائرة للعدو كان هذا آخر ٍ حينما كان يجهز مع عالء عبوة ناسفة ليفجرها على احملتلني وأطلقت صاروخا ً تناثرت فيه أشالء عمار في سبيل اهلل كما سأل اهلل ،فأعطاه اهلل ما أراد وما سأل .. ونختم بكلمة قالتها أم عمار بعد استشهاده ،فقالت وهي حتمل ابنه الصغير ( ياسر ) (:أريدك -يا ياسر- أن تكبر وتصبح مجاهدا ً مثل أبيك حتى ترفع رأسي ) ..فهنيئا ً لك الشهادة أبا ياسر ..
.1هدفنا يف هذه املرحلة هو جهاد احملتل الغازي ألرضنا، وجهادنا يف هذه املراحلة هو جهاد دفع ال جهاد طلب ، وحترير الوطن بتخليصة من كل سلطان أجنيب ( غري إسالمي ) عسكرياً كان أو سياسياً هو غايتنا ،وما ينطبق علينا من فقه جهاد الدفع هو أساس اجتهادنا وال ندعي العصمة . .2اجلهاد الشامل سبيلنا ،وأول مراتبه إنكار القلب، وسنامه القتال يف سبيل اهلل ،وبني ذلك :جهاد اللسان والقلم وكلمة حق عند سلطان جائر من مراتب اجلهاد، وال حتيى األمة إال بكل أنواع هذا اجلهاد الشامل لكل نواحي احلياة عسكرياً وتربوياً وسياسياً. .3حرمة دم املسلمني ثابت من ثوابتنا ،وحرمة دم غري احملارب بغض النظر عن دينه أو طائفته أو جنسيته : ثابت آخر نرفض االستهانة به واستباحته ،إال ببينة ال حتتمل التأويل أو التفسري . .4األصل يف جهادنا أن ال يقع أي ضرر على املدنيني، وال تأخذ بقول أهل الدنيا ( :الغاية تربر الوسيلة ) ، فلو استهدف اجملاهدون احملتل وتيقنوا باستهدافهم له حتقيق مقتلة مؤكدة مع وجود احتمال أن تقع أذية على مدني بريء :عدلنا عن ذلك وال نعده جهاداً ،ودخل عندنا يف دائرة الشبهات . .5ال ندعي أننا اجلهة الوحيدة اليت تقاتل ،ولكننا نطالب من ينتسب إلينا بالسمع والطاعة يف املنشط واملكره لقيادته ،وله علينا أن نلتزم بالشورى (امللزمة) وفق ضوابطها داخل اجلماعة ،وال جناح يف هذه املرحلة ؛ إال بكمال الطاعة وامتثال األمر وتنفيذه يف العسر واليسر
،وأن يظل األخ عام ً ال جماهداً مهما بعدت املدة وطالت السنوات ،حتى يلق اهلل وقد فاز بإحدى احلسنيني :إما النصر أو الشهادة . .6األصل يف جهادنا حتري الدليل ،واالجتهاد القائم على أصول الفقه االسالمي وقواعده املعتربة ،مع تأكيدنا على أن االجتهاد سنة من سنن اهلل يف اخللق ال يرفضه إال هالك ال يعي مدارك الشرع ،واالختالف سنة من سنن اهلل عزوجل ال ننكر على أحد اجتهاده .. ولنا اجتهادنا . .7على األخ اجملاهد أن يكون جندي عقيدة وفكرة ال جندي غرض ومنفعة ،فعلى األخ أن يقصد بقوله وعمله وجهاده كله وجه اهلل سبحانه وتعاىل وابتغاء مرضاته وحسن مثوبته ،من غري طمع يف مغنم أو مظهر أو جاه أو لقب أو تقدم أو تأخر . .8اطمئنان اجلندي للقائد يف كفاءته اطمئناناً عميقاً ينم عن احلب يف اهلل والتقدير واالحرتام والطاعة يف غري معصية ،وعلى قدر الثقة املتبادلة بني القائد واجلنود :تتحقق وحدة الصف ويستقيم نظامه ،واهلل تعاىل ال ينظر إىل صف أعوج . .9رأي األمري ونائبه فيما حيتمل وجوهاً عدة أو كان مستنداً إىل مصلحة مرسلة أو درء مفسدة بينة : معمول به ما مل يصطدم بنص شرعي (واضح الداللة ) أو بقاعدة شرعية أو خيرج به عن رأي جملس الشورى. .10اتقاء الشبهات ثابت من ثوابتنا ،فإن تعارضت مصلحة مرجوة مع شبهة واضحة تركنا املصلحة خمافة الوقوع يف الشبهات ،ومن اتقى الشبهات فقد استربأ لدينه وعرضه .