من هاا نمكشّف لاا طيياة القطا في قضىية المىرأةا ويمحىدّد محىل الاىزاع يسىب نايير لغة الفقهاء ومحوره جدليّة الدور اإلجمماعيا والمشاركة في الحياة الاامة. نثيىر ريىاي المغييىر واإلصىالي
ولكىن وبما أن الصحوة اإلسىالمية المااصىرة أ ى والمتديد واإلسماهان في أيوال وأوحاع المتمماا
اإلسالمية والاربيّة و صوصىاً
نطك المي كان يطفّها الركود والتمودا وماها قضايا الاساء. وبما أناا لساا بصدد الرد عط اإلشكاليا اصة في الخلىا
والشيها
المي نُثىار يول المىرأة بصىورة
اإلسىالميا فيالمىالي فإنىو مىن المهى بطىورة الميىادىء والرؤيىة
اإلسالميّة المارفيّة والفقهيّة والمتار
المي سار
عطيهىا نطىك الاسىاء فىي الصىحوة
اإلسالمية وليس فقل من نايية نظريّة بحمة بل من نايية عمطيّة. الفصىىل الثالثِ :طاللة عط أه الميادئ الفقهية والحقوقية لطمرأة في الاظام اإلسالمي ِهمى َّ اإلسىالم بىالمرأة أيىىما اهممىاما ِلى الحى ّد الى ي أنزلىت سىورة طويطىة بإسى المتممب اإلنساني. يقول اإلمام آية اهلل الاظم الخامائي (مد ظطو) "بأن ثورة اإلمام الخمياي (قىده) هىي المالطا الرئيسي لطصحوة اإلسالمية في الاال ". ومن أقوالىو (قىده) أيضىاً " :لىو جىرّدوا األمى مىن الاسىاء الشىتاعا لطإنسانا فسوف ناهزم ه ه األم ونؤول ِل اإلنحلاط".1
والمربّيىىا
ومن أقوال اإلمام الخمياي (قده) "المرأة مظهىر نحقىا آمىال اليشىريةا وهىي مربيىة
المقاالت المختاره الی موتمر المرأة والصحوة اإلسالمیة العالمی
"الاسىاء" في القرآن الكري ا وه ا يدل عط
لىورة وأهميىة الااصىر الاسىائي فىي
الاساء والرجال األفاحل :من يضن المرأة يسمو الرجل في عروجوا فهو مهد نربيىة
نساء ورجال عظام".1
. 1اإلمام الخمياي (قده)ا مكانة المرأة في فكر اإلمام الخميايا مؤسسة ناظي ونشر نراث اإلمام الخمياي
(قده)ا ص .22
339