املقدمة: . { إِنَّ هَ ِذهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِ َدةً وَنأ َ َُّككُ ْم َن ُُْْدُونِ } [ اآلية 29األَُي ء ] {وَاْْ َتصِمُوا ُِّحَُْلِ اللَّهِ جَمِيع ً وَال تَفنرَّقُوا وَاذْكُرُوا َِعْمَتَ اللَّ ِه َْلنيْكُمْ إِ ْذ كُنْتُمْ أنْْدَاء َنَنلَّ ََ َُّ ْينَ قُلُوُِّكُ ْم َن نَصْ َُحْتُمْ ُِّنِعْمَتِهِ إِْْوَاَ ً وَكُنْتُ ْم َْلن ََفن حُفْ َرةٍ ِمنَ النَّ َِ َن نََْقنذَكُمْ مِنْهَ } [ آل ْمران ] 301 {َنإِنْ تَنَ زَْْتُ ْم َِي ََيْ ٍء َنرُدكوهُ إِلن اللَّهِ وَالرَُُّولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ ُِّ للَّهِ وَالْيَوْ ِم اآلِْرِ ذَلِ َن ْيْرٌ َوأنحْسَنُ تََويال } [ النس ء ] َ { ،وأنطِيعُوا اللَّهَ وَ َُُولنهُ وَال تَنَ زَُْوا َنتَفْشَلُوا وَتَذْهَََ َُِحُكُمْ } َ [ األَف ل ] ٌ َِِْيمٌ } {وَال تَكُوَُوا كن لَّذِينَ تَفنرَّقُوا وَاْْتَلنفُوا ِمنْ َُّعْدِ مَ جَ ءَهُمُ الَُْيِّنَ تُ وَأولنئِ َن لنهُ ْم َْذَا ٌ [ آل ْمران] آي ت جلية تُين أمة واحدة و جمتمع متآل َ يتآْ يف ُراء ك ن أو رراء أوَدة أو َْ ء ,هي َك ئز اصيلة اصّله القرآن يف حي تن و حركتن لنصُو دوم حنو امة اَضل و اكمل (كُنتُمْ ت لِلنَّ سِ تَ َْمُرُونَ ُِّ لْمَعْرُوِِ وَتَنْهَوْنَ َْنِ الْمُنكنرِ [ ...آل ْمران اآلية 330 ج ْ َْيْرَ أُمَّةٍ أُْْرِ َ . ومع كل هذا وُّ لرغم م ُحمله مفهوم الوحدة من ُّداهة ْقلية و اَس َية ومنفعة ُ مية جتد ان هن ك العديد من الن س م زال يهمشه ت َة واْرى يقصيه .و هؤالء الن س ْ دة هم قشوَ وال لَ ,و َواة وال ْقل ينسجون ُّيوت الَك َهم ليتخندقوا َيه طوائف وَرق يكفرون متفكهني و جي دلون ْمهني قد اُتحوذ ْليهم اَ َ اُّتدْوه وَرك مضو َيه و َصُوه وكََهم مل يسمعوا م وَد ْن م َوي ْن املعصومني َري ا هل ْنه
ْن أُّي العُ س ق ل
َُلت أُّ ُْدا هل ْليه السالم ْن أدَ م يكون ُّه االَس ن مشرك ،ق ل َق ل من اُّتدع َأي ََحَ ْليه أو أُّغض ْليه .وم ْلموا واَ هلم ان َعلهم هذا تقيدا لألمة وارع َ هل مت م كم اَََُ ُّذل َ َُول ا هل صل ا هل ْليه و ُلم يقول توَ َ األمم أن تتداْي ْليكم تداْي األكلة ْل قصعته ،ق ل ق ئل منهم أمن قلة ي َُول ا هل يومئذ؟ ق ل (ص) ُّل اَتم كثري ولكنكم كغث ء السيل ولينزْن ا هل من ْدوكم امله ُّة منكم ،وليقذِ يف قلوُّكم الوهن .ق ل ق ئل ي َُول ا هل :وم الوهن؟ ق ل حَ الدَي وكراهية املوت.
َ لوحدة االُالمية هي تَصيل الفكر و احلركة رمن إط َ إُالمي موروْي متجنُة ح لة الغ ء اآلْر أو الزامه مبذهَ جديد أو ُلُه اي ه. و الوحدة ليست حلم أو ُّدْة اُّتدْه مفكرون يف هذه االمة ُّل هي َهج اُالمي اصيل َشَ منذ حلِ ت االُالم األوىل حيث جند ان االُالم ك ن يعطي اي َخص ينطق ُّ لشه دتني حص َة حقوقية لدمه وم له وْرره كم ان املسلم ميل َ حق ْ ملي ْل اْيه املسلم ْن أُّي ُْدا هل ْليه السالم ق ل من مل يهتم ُّ موَ املسلمني َليس مبسلم".
العرض: . الوحدة األوىل يف اجملتمع املكي : إن األُ س األول الذي َ د ْليه اإلُالم ُّن ءه االجتم ْي هو األْوة ُّني أَراده مجيع َ ..من الطُيعي وهو جمتمع يقوم ْل ْقيدة جتمع ُّني أُّن ئه أن جيعل منه َاُّطة قوية تشدّ كل املسلمني وتؤل َ ُّني قلوُّهم|. إَه جيعل هذه األْوّة ْالقة حقيقية تزيد ْل ْالقة الدم والنسَ وتفضله ..وقد ك ن اإلُالم ُّذل َ أول من أق م جمتمع ْل أُ س َاُّطة َوحية جيعل هل االْتُ َ األول، ويعتمد ْليه يف تقرير احلقوق والواجُ ت.. َفي اجملتمع املكي ك ن َُّ ط األْوة هو األُ س املتني الذي يتجمع حوله املسلمون دون اْتُ َ مل ك ن ُّني العرٌ قُل اإلُالم من َواُّط تقوم ْل األَس ٌ واألجن س والتعصَ هل .. َفي اإلُالم ال تف ْر ُّ ألَس ٌ وال اْتُ َ للجنس َ ،إلُالم يرَض أن يفرتق الن س أجن ُ ً خمتلفة وأن تفصل ُّينهم َواصل من صنع أيديهم. وهلذا َقد احتضن اجملتمع اإلُالمي األول املسلمني من كل جنس ومن كل لون ،ومل جيد ال مينعهم من االَتس ٌ هلذا اجملتمع ُّل والتصدَ َيه.. الف َُي أو الرومي أو احلُشي ح ئ ً وك َت هذه األْوة َوْ جديداً من العالق ت مل يعهده اجملتمع العرُّي قُل اإلُالم ،إذ ك ن ذل َ اجملتمع يقوم ْل َُّ ط النسَ واجلنس َج ء اإلُالم ليجعل الرتاُّط يف جمتمعه
يقوم ْل أُ س َوحي وَكري من وحدة العقيدة ووحدة الغ ية ،متخطي ً يف ذل َ الرواُّط اليت حتمل يف طي ته ْوامل التفك َ وُّذوَ االَهي َ. وك ن املسلمون يف اجملتمع املكي صف ً من الع ملني ،أْذوا هذه الدْوة أول أمره أمل ً وْن ء ومل يكن يف طُيعة الدْوة اإلُالمية م جيذٌ غري الع ملني املخلصني ..وك ن الرُول (ص) َمزاً لإلُالم وأَق ً واُع ً من الصرب واالحتم ل ،وظلّ يالقي من العنت م ذهَ مب له وم ل زوجه وأصح ُّه ،وك ن مي ّر ْل املستضعفني من أصح ُّه َيقول صرباً ال امل َ لكم من ا هل َيئً .وُّذل َ ْلّ م ُّينهم وُّني َُّهم وْررهم ْرر ً مُ َرًا للمحنة واحتمل معهم م ُحتملون.. واملؤمنون يرون هذا وُحمل كل َرد م يطيق من الُالء ..لقد دْلوا اإلُالم مغ َم من أول يوم ْرَوا َيه اإلُالم وآمنوا ُّ لرُول ْل أَّه مُلّغ ال ْل أَه ق دَ ْل مح يتهم أو االَتص َ هلم .وَغم هذه اآلالم مجيع ً ك َت هلم ُْ دتهم احملُُّة وأْوّتهم اخل لصة ووقف تهم الطويلة اليت يفرروَه ْل أَفسهم ..وتكوَّت اجملموْة اإلُالمية األوىلَ ،ك َت جمموْة ْ ملية تدْو لدين ْ ملي وأُْوة ْ ملية تفن َيه َروق اجلنس واللون والطُق ت، َ لن س كلهم إْوة ينتسُون إىل أٌ واحد ،ويعُدون َُّ ً واحداً.. وق م اجملتمع اإلُالمي ْل أُ س من التك َل والتك مل والتف هم ..وك ن يف تك مله وتف هم أْض ئه م جعل كل ْضو َيه يؤدي واجُه ،ويقوم ُّ لعمل الذي تؤهله له مواهُه ،ومينحه اجملتمع من الط قة م يكفيه للسري يف هذه املهمة َ..إذا اَتك ْضو ظهر التك َل وارح ً َيتداْ له ُ ئر اجلسد ُّ لسهر واحلم .. َ إلُالم أق م ْدالته االجتم ْية ْل هذا املعن الدقيق من التك َل ووحدة الشعوَُّ ..ل وك ن يف هذا اجملتمع الكريم م هو أمس من العدالة االجتم ْية ..ك ن َيه الكرم االجتم ْي والغذاء اإلجتم ْي ..وُّه ك ن يدَع الفرد أكثر مم يُطلَ منه ،ويُذل أكثر مم طلَ منه الشرع اإلُالمي ..إذ مل يكن األمر أمر م ل َقط ولكنهم ك َوا جسداً واحداً له َعوَ واحد وهدِ واحد وكي ن واحد ومصلحة واحدة. ومن أهم املِ هر اليت تد ّل ْل هذا: _1التك َل االقتص دي ك ن أغني ء املسلمني ينفقون األموال لتحرير إْواَهم من الرّق، ومن األمثلة ْل ذل َ أُّو ُّكر الصديق ك ن له م ل كثري ،أَفقه ْل ْتق الرقيق املعذُّني..
وهم قوم ْ لط الدين قلوُّهم وْ لفوا ُ داتهم يف اإلمي ن ،وثُت هؤالء الضعف ء ْل إمي َهم َغم م أص ُّهم من أذى وإَه ق ..ويروي لن الت َيخ أن أُّ َكيهة ك ن ُْدًا لصفوان ُّن أمية وأَه أُلم مع ُّالل َك ن من الس ُّقني األول ،وقد أْذه أمية ُّن ْل َ وَُّط يف َجله حُال، وأمر ُّه َج ّر ثم ألق ه يف الرمض ء ،وْنقه ْنف ً َديداً .وك ن أْوه أُّي ُّن ْل َ يقول زده ْذاُّ ً حت يَتي حممد َيخلصه ُّسحره ،ومل يزل ْل تل َ احل ل حت ظنّوا أَه م ت .ثم أَ ق َمرّ ُّه أُّو ُّكر َ َرتاه وأْتقه. وتكرَّت هذه احلوادث مع ْم َ وُّالل وغريهم كثريَ ،م ك ن من أغني ء املسلمني إال أن جعلوا م هلم َداء إلِْواَهم يف العقيدة حت خيففوا ْنهم ُّعض م ُحملون من األمل. واَتد العذاٌ ُّ ملسلمني مجيع ً حني ق طعتهم قريش اقتص دي ً وأجلَتهم إىل َعَ أُّي ط لَ، َورع املسلمون م هلم ُّني يدي احملنة ترْ ه حت أتت ْليه ومضت األْوام الثالثة وَنيت أموال املسلمني حت أكلوا وَق الشجر من الفقر واجلوع. _َ2د اجلواَ لقد دْل ُّعض الصح ُّة يف جواَ َفر من أقوي ء الكف َ ،ولكن أمر األذى اَتد ُّإْواَهم َلم تطَ َفوُهم َُّن يعيشوا يف مكة آمنني وإْواَهم يف العذاٌَ .م ك ن منهم إال أن َدّوا اجلواَ إىل أصح ُّه واقتحموا هليَ العذاٌ ُعداء مب يلقون يف جنَ ا هل ..ويروي اُّن هش م يف كت ُّه (السرية النُوية) َيقول مل َأى ْثم ن ُّن مِعون م َيه أصح ٌ َُول ا هل (ص) من ُّالء وهو يغدو ويروح يف أم ن من الوليد ُّن املغرية ق ل وا هل إن غدوّي وَواحي آمن جبواَ َجل من أهل الشرك ،وأصح ُّي وأهل ديين يلقون من الُالء واألذى يف ا هل م ال يصيُين لنقص كُري يف َفسيَ ،مش إىل الوليد ُّن املغرية َق ل له ي أُّ ُْد مشس وَت ذمت َ وقد َددت إلي َ جواَك ،ق ل له ي اُّن أْي لعله آذاك أحد من قومي ق ل ال ولكنين أَر جبواَ ا هل وال أَيد أن أُتجري ُّغريه. ق ل َ َطلق إىل املسجد َ َدد ْلي جواَي ْالَية كم أجرت َ ْالَية. ق ل َ َطلقن َخرج حت أتي املسجد َق ل الوليد هذا ْثم ن قد ج ء يرد ْلي جواَي ق ل صدق قد وجدته وَي ً كريم اجلواَ .ولكين أحُُت أن ال أُتجري ُّغري ا هل َقد َددت ْليه جواَه ثم اَصرِ وْثم ن ولُيد ُّن َُّيعة ُّن م ل َ ُّن جعفر ُّن كالٌ يف جملس من قريش ينشدهم َجلس معهم ْثم ن َق ل لُيد أال كل َيء م ْال ا هل ُّ طلَ ،ق ل ْثم ن صدقت ق ل وكل َعيم ال حم لة زائل ،ق ل ْثم ن كذُّتَ ،عيم اجلنة ال يزول .ق ل لُيد ُّن
َُّيعة ي معشر قريش وا هل م ك ن يؤذي جليسكم َمت حدث هذا َيكم؟ َق ل َجل من القوم إن هذا ُفيه يف ُفه ء معه ،قد َ َقوا دينن َال جتدن يف َفس َ من قولهَ .رد ْليه ْثم ن حت ُرى أمرهم َق م إليه ذل َ الرجل َلطم ْينه َخفره والوليد ُّن املغرية قريَ يرى م ُّلغ من ْثم نَ .ق ل أم وا هل ي اُّن أْي إن ك َت ْين َ ْم أص ُّه لغنية لقد كنت يف ذمة منيعة .ق ل ْثم ن ُّل وا هل إ ّن ْيين الصحيحة لفقرية إىل مثل م أص ٌ أْته يف ا هل واَي وا هل لفي جواَ من هو أْز من َ وأقدَ ي أُّ ُْد مشسَ .ق ل له الوليد هلمّ ي اُّن أْي إن َئت إىل جواَك َعد َ.ق ل ال. كم َدّ أُّو ُّكر جواَ اُّن الدغنة ُيد األح ُّيش حينم طلَ إليه أن يك َ ْن تألوة القرآن يف املسجد ق ئال أَد ْلي َ جواَك وأَر جبواَ ا هل. _3الفداء ومن َت ئج وحدة الشعوَ ْند املسلمني تقديرهم العميق لرُول ا هل (ص) كرمز هلذه الدْوة ،ومم يدل ْل هذا م حدث وقت اهلجرة حني َ م ْلي اُّن أُّي ط لَ يف َراش ج ُّربده وْرج الرُول مه جراً إىل َُّّه ..وهكذا ك َت أْوة اإلُالم متأل قلوٌ الرُول وتس ّ املسلمني وأَواحهم وجتعل منهم دَوْ ً حتمي َُول ا هل (ص) وتفديه. لقد ك َوا قوم أحُّوا هذا الدين من قلوُّهم حُ ً ص دق ً ،ومل يَْذوا اإلُالم (وظيفة) يؤدون منه ْمالً ،أو وَاثة ُحيون َيه ،وإمن أْذوه َوح ً وْقيدة توجه كل أور ع حي تهم. وهلذا مل ير الع مل كَصح ٌ حممد (ص) قوم ً من خمتل َ العن صر والُيئ ت واألجن س والطُق ت اجتمعوا ْل التضحية هذا االجتم ع الرائع ،وُّذلوا ألْوّتهم هذا الُذل السّخي. يف اجملتمع املدَي: ْندم وصل امله جرون إىل املدينة تن َس َيهم األَص َ َحكّموا القرْة ُّينهم َم َزل مه جر ْل أَص َي إال ُّقرْة ..وك َوا يؤثرون إْواَهم امله جرين ْل أَفسهم ..وُجل القرآن ذل َ املوق َ الفريد (والذين تُوؤا الداَ واإلمي ن من قُلهم ُحُون من ه جر إليهم وال جيدون يف صدوَهم ح جةً مم أوتوا ويؤثرون ْل أَفسهم ولو ك ن ُّهم ْص صة ،ومن يوق َحّ َفسه ََولئ َ هم املفلحون). وحت يُمكّن الرُول (ص) ُّينهم هذا اإلْ ء آْ ُّني امله جرين واألَص َ َك ن كل أَص َي وَزيله أْوين يف ا هل .ويستطيع اإلَس ن أن يدَك حبسه اإلُالمي أن هذه األْوة ك َت أَق ُّكثري من األْوة العصُيةَ ..هي
قلوٌ ألّ َ ا هل ُّينه حت ص َت َيئ ً واحداً يف أجس م متفرقة ..حت إَهم ك َوا يتواَثون ُّعد املوت دون ذوي األَح م ،والرُول ْليه السالم يقول لكل اثنني (تآْي يف ا هل أْوين أْوين) ..ودام هذا املرياث إىل أن أَزل ا هل ُُح َه قوله يف ُوَة األحزاٌ (وأولو األَح م ُّعضهم أوىل ُّعض يف كت ٌ ا هل). ولتثُيت دْ ئم األْوة يف هذا اجملتمع الكريم َإن الرُول (ص) اُّتدأ ْمله يف املدينة ُّإجي د الرواُّط اليت ترُّط أَراد اجلم ْة اإلُالمية ،وكوّن وحدة تضم العن صر املختلفة األَس ٌ واألم كن ،وجعل من ذل َ اجملتمع املختل َ أَس ُّ ً وقُ ئل جمتمع ً مؤتلف يف َعوَه ،تُمح َيه الفواَق. لقد وجد النيب (ص) مه جرين من ُّطون خمتلفة ،ووجد أَص َاً أووا وَصروا ،ولكن الدم ء مل تكن قد جفت ُّينهم َج ء إىل ذل َ اجملتمع الذي ك ن متن َراً ،ليؤل َ ُّني قلوُّهم ،واألمم إمن تتكون ُّتَلي َ القلوٌ املتن َرة ،ومجعه ْل احلق ،وأَد م جيمع الن س ْل احلق _اإلمي ن ُّ هل واخلضوع ألحك مه.. ق ل السهيلي يف كت ُّه الروض األَ َ (آْ َُول ا هل (ص) ُّني أصح ُّه حني َزلوا ُّ ملدينة، ليذهَ ْنهم وحشة الغرُّة ،ويؤَسهم من مف َقة األهل والعشرية ويشد أزَهم ُّعضهم ُُّعض).. وهذا أحد أغراض املؤاْ ة َ ..ملؤاْ ة أوال تتجه إىل تكوين وحدة اجلم ْة املؤمنة ،ولذل َ ك َت املؤاْ ة ُّني امله جرين واألَص َ أوالً ،وك َت ُّني امله جرين ُّعضهم مع ُّعض ث َي ً، وُّني األَص َ ُّعضهم مع ُّعض ث لث ً ،أوُهم مع ْزَجهم ،ليقضي الرُول ْل الثغرة الس ُّقة ُّ أللفة اليت جتمع القلوٌ ،وتزيل َفوَه . َ ملؤاْ ة ك َت لتجعل َاُّطة األْوّة هي العالقة الوثيقة ُّني النسيَ الشري َ ،واملوىل الضعي َ ،ولذل َ ك َت املؤاْ ة ُّني محزة ُّن ُْد املطلَ وزيد ُّن ح َثة موىل َُول ا هل (ص). واملؤاْ ة ك َت لتضع مُدأ املسَواة ْملي ُّني أَراد اجلم ْة املسلمة ..ق ل اُّن إُح ق (وآْ َُول ا هل (ص) ُّني أصح ُّه من امله جرين واألَص ََ ،ق ل _َيم ُّلغن ،وَعوذ ُّ هل أن َقول ْليه م مل يُقل تآْوا يف ا هل أَْوين أَْوين ،ثم أْذ ُّيد ْلي ُّن أُّي ط لََ ،ق ل هذا أْيَ .ك ن َُول ا هل ُيد املرُلني ،وإم م املتقني ،وَُول ٌَ الع ملني ،الذي ليس له ْطري وال
َِري من العُ د ،وْلي ُّن أُّي ط لَ َري ا هل ْنه ،أَْوين ،وك ن محزة ُّن ُْد املطلَ ،أُد ا هل وأُد َُوله (ص) ،وْم َُول ا هل (ص) ،وزيد ُّن ح َثة ،موىل َُول ا هل (ص) أَْوين، وإليه أوص محزة يوم أحد حني حضره القت ل إن حدث ُّن ح دث املوت ،وجعفر ُّن أُّي ط لَ ذو اجلن حني ،الطيّ َ يف اجلنة ،ومع ذ ُّن جُل ،أْو ُّين ُلمة ،أَْوين. وك ن أُّو ُّكر الصديق َري ا هل ْنه ،اُّن أُّي قح َة ،وْ َجة ُّن زهري ،أْو ُّلح َث ُّن اخلزَج ،أْوين .وْمر ُّن اخلط ٌ َري ا هل ْنه ،وْتُ ن ُّن م ل َ ،أْو ُّين ُ مل ُّن ْوِ ُّن ْمرو ُّن ْوِ ُّن اخلزَج أْوين وأُّو ُْيدة ُّن ُْد ا هل ُّن اجلرّاح ،وامسه ْ مر ُّن ُْد ا هل ،وُعد ُّن مع ذ ُّن النعم ن ،أْو ُّين ُْد األَهل ،أْوين ،وُْد الرمحن ُّن َْوِ ،وُعد ُّن الرُّيع ،أْو ُّلح َث ُّن اخلزَج ،أْوين ،والزُّري ُّن العوّام ،وُالمة ُّن ُالمة ُّن وَقش ،أْو ُّين ُْد األَهل ،أْوين ،ويق ل ُّل الزُّري وُْد ا هل ُّن مسعود ،حلي َ ُّين زهرة ،أْوين. وْثم ن ُّن ْفّ ن ،وأوس ُّن ث ُّت ُّن املنذَ ،أْو ُّين النج َ ،أْوين وطلحة ُّن ُْيد ا هل، وكعَ ُّن م ل َ ،أْو ُّين ُلمة ،أْوين ،وُعد ُّن زيد ُّن ْمر ُّن َُفيل ،وأُّي ُّن كعَ ،أْو ُّين النج َ ،أْوين .ومصعَ ُّن ْمري ُّن ه َم ،وأُّو ايوٌ ْ لد ُّن زيد ،أْو ُّين النج َ، أْوين .وأُّو حذيفة ُّن ْتُة ُّن َُّيعة ،وُّْ د ُّن ُّشر ُّن وقش ،أْو ُّين ُْد األَهل ،أْوين. وْم َ ُّن ي ُر ،حلي َ ُّين خمزوم ،وحُذيفة ُّن اليم ن ،أْو ُّين ُْد َُْس ،حلي َ ُّين ُْد األَهل أْوين .ويق ل ث ُّت ُّن قيس ُّن الشم س ،أْو ُّلح َث ُّن اخلزَجْ ،طيَ َُول ا هل (ص) ،وْم َ ُّن ي ُر ،أْوين .وأُّو ذَّ ،وهو ُُّرير ُّن جُن دة الغف َي ،واملنذَ ُّن ْمرو ،أْو ُّين ُ ْدة ُّن كعَ ُّن اخلزَج ،أْوين. وك ن ح طَ ُّن أُّي ُّلتعة ،حليفة ُّين أُد ُّن ُْد العزىّ ،وُْويم ُّن ُ ْدة ،أْو ُّين ْمرو ُّن ْوِ ،أْوين وُلم ن الف َُي ،وأُّو الدَداءُْ ،وَمير ُّن ثعلُة ،أْو ُّلح َث ُّن اخلزَج، أْوين .وُّالل ،موىل أُّي ُّكر َري ا هل ْنهم ،مؤذن َُول ا هل (ص) وأُّو َُوُحةُْ ،د ا هل ُّن ُْد الرمحن اخلثعمي ،أْوين َ.هؤالء من ُُمي لن ،ممّن ك ن َُول ا هل (ص) آْ ُّينهم من أصح ُّه. وق ل اُّن اُح ق َلمّ دوّن ْمر ُّن اخلط ٌ الدوأوين ُّ لش م ،وك ن ُّالل قد ْرج إىل الش م، ََق م ُّه مُج هداًَ ،ق ل ْمر لُالل إىل من جتعل ديواَ َ ي ُّالل؟ ق ل مع أُّي َُوُحة ،ال أَ َقه أُّدا ،لألْوة اليت ك ن َُول ا هل (ص) ْقد ُّينه وُّيينَ ،ضمّ إليه ،ورُمّ ديوان احلُشة
اىل َْثعم ،ملك ن ُّالل منهمَ ،هو يف ْثعم اىل هذا اليوم ُّ لش م). يتُني لن من هذا العرض الكُري لعقد اإلْ ء الع م ُّني املسلمني ُّعضهم وُّعض أن هذا اإلْ ء يرتُط مبعن العقيدة اليت يقرَه القرآن الكريم ُّقوله تع ىل (:إمن املؤمنون إْوة).. َ إلُالم دين جتميع وأُلفة .ومن هن جييء اإلْ ء مِهراً من مِ هر اهلدي اإلُالمي الذي يستحق املؤمن ْليه ثواٌ ا هل وَرواَه .يقول الشيخ حممد أُّو زهرة يف كت ُّه (ْ مت النُيني). إن املقصود من هذه املؤاْ ة: أوالً ْقد األلفة ُّني الضعي َ والقوي ،ومتكني الصحُة ُّني املؤمنني ،وأالّ يتع ىل مؤمن ْل مؤمن. ث َي ً أن امله جرين ك َوا من قُ ئل خمتلفة ،والقرَيون منهم ك َوا من ُّيوت متن َسة، َك ن ال ُّد من حمو العصُية والدمج ُّينهم حبكم أْوة اإلُالم. ث لث ً أن األَص َ مل يكوَوا متآلفني َيم ُّينهمَ ،ك َت ْل مقرُّة من هدايتهم العدأوة املستعرة األواَ ُّينهمُّ ،ني األوس واخلزَجَ ،ك ن ال ُّد من العمل ْل َسي َه ،وذل َ ُّ ملؤاْ ة اإلُالمية. َاُّع ً أن النيب (ص) ْندم ْقد ْقد املؤاْ ة ك ن يشرع لألمة من ُّعده هذا النِ م الذي جيمع املسلمني ،ومل يكن حكم حل دثة واقعة ،وال ْالج ً مقصوَاًْ ،ل م ُّني امله جرين واألَص َ ُّل هو تَلي َ للمؤمنني وَِ م متُع ،وَمب تكون احل جة إليه من ُّعد أَد وأكرب). وهلذا َإن األْوة اإلُالمية متت ز ْل كل أُ س يهتدي إليه الُشر ،ألَه ْقيدة قوية حتوي َك ئز َوحية وإَس َية ،ال اَتع ل َيه وال تزوير ..ولقد أصُحت هذه األْ ّوة الص دقة يف اجملتمع اإلُالمي مقي ُ ً من مق ييس اإلمي ن يزكو ُّه العمل وتعلو ُّه الدَجةُّ ..ل ترق احملُة يف ا هل واألْوة يف اإلمي ن ُّه حت تصري أَضل األْم ل وأواله ُّ لقُول ..يقول الرُول (ص)( :أَضل األْم ل احلَ يف ا هل). إن هذا التصوَ ملنزلة األْوة يف ا هل ُحيط العالقة يف اجملتمع املسلم ُّه لة من َوَ العقيدة حتميه من االَفص م وتثُته ْل الدوام ،وتكفل للمجتمع اإلُالمي أن يِل مبنَى ْن الصراع واملن َسة.. يقول الدكتوَ مصطف ُْد الواحد يف كت ُّه (اجملتمع اإلُالمي) (واإلُالم يعلنه
وارحة يف جمتمعه ْل لس ن َُوله (التؤمنوا حت حت ُّّوا) ..والقرآن يعلن هذه احلقيقة وحني يُني أن الراُّطة اليت مجعت ُّني أُّن ئه مل تكن صنع ق َون يفرض ،ومل تُجتلَ ُّغ ي ت م دية ومل تدْل يف َط ق املنفعةُّ ،ل صدَت ْن العقيدة وَُعث من األْوة ،وتل َ اآلصرة ال تُشرتى ُّشيء من الدَي ولو ك َت كل م َيه من أموال ،ولكنه تنُع ُُّس طة من القلوٌ املؤمنة حت تسيطر ْليه العقيدة ويدَعه اإلمي ن ..يقول ا هل ُُح َه (وأل َ ُّني قلوُّهم لو أَفقت م يف األَض مجيع ً م ألّفت ُّني قلوُّهم ،ولكن ا هل أل َ ُّينهم). وهذا م حدث يف املدينة َعالً حني ق م أول جمتمع إُالمي ُّعد هجرة املسلمني إليه َ ،ك َت األْوة ُّني املؤمنني الدْ مة األوىل اليت ق م ْليه اجملتمع ..حيث أَلحت األْوة يف َدهم ُّرُّ ط متني من احملُة واإليث ََ ..قد َتح أهل يثرٌ الذين اْتنقوا اإلُالم قلوُّهم إلْواَهم الذين وَدوا من مكةْ ،ل غري أَح م ُّينهمُّ ،عيدًا ْن َط ق العصُية للقُيلة َقط ،واتسعت دي َهم وأمواهلم وأُواقهم ألولئ َ الذين ه جروا إليهم. وهذا الذي ق م ُّه األَص َ حنو إْواَهم امله جرين مل يصدَ ْن طُع أو كرم اْت ده العرٌ حنو من ينزل ْليهم ،ولكنه صدَ ْن إدَاك لعالقة جديدة أَشَه اإلُالم ُّني أتُ ْه ،هي أن املسلم أْو املسلم ،وأن لتل َ األْوة حقوق ً تقتضيه ،ليست ْ طفة جمردةُّ ،ل هي تنِيم ْملي للمجتمع اجلديد يرُّط ُّني األَراد ُّرُّ ط وثيق.. ولذا مل يتحرج امله جرون من ُّق ئهم يف دي َ األَص َ ومن اْتم دهم ْل ْوَهم َرتة من الزم نَ ،قد قضت األْوة ْل التق ليد اجل هلية اليت ال تعرِ اَتُ ط ً إال ُّ لقُيلة وال تَوي إال إىل العصُية والنسَ . ق ل أْداء اإلُالم التسلسل الكلمة الك تَ " 18لكنن وجدَ أن اخلطر احلقيقي ْلين موجود يف اإلُالم ويف قدَته ْل التوُع واإلْض ع ويف حيويته املدهشة لوَاَس ُّروان " 17من يدَي؟ َمب يعود اليوم الذي تصُح َيه ُّالد الغرٌ مهددة ُّ ملسلمني يهُطون إليه من السم ء لغزو الع مل مرة ث َية ،ويف الوقت املن َُ ألرب مش دوَ " 16إذا احتد املسلمون يف إمرباطوَية ْرُّية ،أمكن أن يصُحوا لعنة ْل الع مل وْطراً أو أمكن أن يصُحوا أيض ً َعمة له ،أم إذا ُّقوا متفرقني َإَهم يِلون حينئذ ُّال وزن وال تَثري
املنصر لوَاَس ُّروان " 15إن الوحدة اإلُالمية َ ئمة ،لكن جيَ أن َضع يف حس ُّن أن الن ئم قد يستيقظ أََولد توينيب " 14إذا أْطي املسلمون احلرية يف الع مل اإلُالمي وْ َوا يف ظل أَِمة دميقراطية َإن اإلُالم ينتصر يف هذه الُالد ،وُّ لديكت توَي ت وحده ميكن احليلولة ُّني الشعوٌ اإلُالمية ودينه املستشرق األمريكي و ك مسيث( "اخلُري ُّشؤون الُ كست " 13و م ذا أصنع إذا ك ن القرآن أقوى من َرَس الكوُت (وزير املستعمرات الفرَسي ْ م )3299 " 12ال يوجد مك ن ْل ُطح األَض إال واجت ز اإلُالم حدوده واَتشر َيه؛ َهو الدين الوحيد الذي مييل الن س إىل اْتن قه ُّشدة تفوق أي دين آْر ه َوتو (وزير ْ َجية َرَس ُ ُّقً) " 11إن اخلطر احلقيقي ْل حض َتن هو الذي ميكن أن ُحدثه املسلمون حني يغريون َِ م الع مل ُ الزاَ " 10إذا وجد الق ئد املن َُ الذي يتكلم الكالم املن َُ ْن اإلُالمَ ،إن من املمكن هلذا الدين أن يِهر كإحدى القوى السي ُية العِم يف الع مل مرة أْرى املستشرق الربيط َي موَتجومري وات " 9إن أْش م خنش ه أن يِهر يف الع مل العرُّي حممد جديد ُّن جوَيون " 8جيَ أن َزيل القرآن العرُّي من وجودهم وَقتلع اللس ن العرُّي من ألسنتهم ،حت َنتصر ْليهم احل كم الفرَسي يف اجلزائر ُّعد مروَ م ئة ْ م ْل اح " 7جيَ أن َدَك أن اخلالَ ت الق ئمة ُّينن وُّني الشعوٌ العرُّية ليست ْالَ ت ُّني دول أو َعوٌُّ ،ل هي ْالَ ت ُّني احلض َة اإلُالمية واحلض َة املسيحية ..لقد ك ن الصراع حمتدم ً م ُّني املسيحية واإلُالم منذ القرون الوُط ،وهو مستمر حت هذه اللحِة، ُّصوَ خمتلفة .ومنذ قرن وَص َ ْضع اإلُالم لسيطرة الغرٌ ،وْضع الرتاث اإلُالمي للرتاث املسيحي . إن الِروِ الت َخيية تؤكد أن أمريك إمن هي جزء مكمل للع مل الغرُّيَ ،لسفته ،وْقيدته، وَِ مه ،وذل َ جيعله تق َ مع دية للع مل الشرقي اإلُالميُّ ،فلسفته وْقيدته املتمثلة
ُّ لدين اإلُالمي ،وال تستطيع أمريك إال أن تق َ هذا املوق َ يف الص َ املع دي لإلُالم وإىل ج ََ الع مل الغرُّي والدولة الصهيوَية ،ألَه إن َعلت ْكس ذل َ َإَه تتنكر للغته وَلسفته وثق َته ومؤُس ته .إن َوُتو ُحدد أن هدِ االُتعم َ يف الشرق األوُط هو تدمري احلض َة اإلُالمية ،وأن قي م إُرائيل ،هو جزء من هذا املخطط ،وأن ذل َ ليس إال اُتمراَاً للحروٌ الصليُية . **أيوجني َوُتو َئيس قسم التخطيط يف وزاَة اخل َجية األمريكية ومس ْد وزير اخل َجية األمريكية ،ومستش َ الرئيس جوَسون لشؤون الشرق األوُط حت ْ م 1967م أيوجني َوُتو 6لقد ك ن إْراج القدس من ُيطرة اإلُالم حلم املسيحيني واليهود ْل السواء ،إن ُروَ املسيحيني ال يقل ْن ُروَ اليهود ،إن القدس قد ْرجت من أيدي املسلمني ،وقد أصدَ الكنيست اليهودي ثالثة قراَات ُّضمه إىل القدس اليهودية ولن تعود إىل املسلمني يف أية مفَور ت مقُلة م ُّني املسلمني واليهود َ.اَدول َ تشرَل 5ك ن ق دتن خيوَنن ُّشعوٌ خمتلفة ،لكنن ُّعد االْتُ َ مل جند مربَاً ملثل تل َ املخَوِ ..ك َوا خيوَن ُّ خلطر اليهودي ،واخلطر الي ُّ َي األصفر ،واخلطر الُلشفي ..لكنه تُني لن أن اليهود هم أصدق ؤَ ،والُالَفة الشيوْيون حلف ؤَ ،أم الي ُّ َيونَ ،إن هن ك دوالً دميقراطية كُرية تتكفل مبقَومتهم .لكنن وجدَ أن اخلطر احلقيقي ْلين موجود يف اإلُالم ،ويف قدَته ْل التوُع واالْض ع ،ويف حيويته املدهشة .لوَاَس ُّرأون 4يف كت ُّه الع مل العرُّي املع صر إن اخلوِ من العرٌ ،واهتم من ُّ ألمة العرُّية ،ليس َ جتً ْن وجود الُرتول ُّغزاَة ْند العرٌُّ ،ل ُّسَُ اإلُالم .جيَ حم َُّة اإلُالم ،للحيلولة دون وحدة العرٌ ،اليت تؤدي إىل قوة العرٌ ،ألن قوة العرٌ تتص حَ دائم ً مع قوة اإلُالم وْزته واَتش َه .إن اإلُالم يفزْن ْندم َراه ينتشر ُّيسر يف الق َة األَريقية .موَو ُّريجر 3مل وق َ كرزون وزير ْ َجية إَكلرتا يف جملس العموم الربيط َي يستعرض م جرى مع تركي ،احتج ُّعض النواٌ اإلَكليز ُّعن َ ْل كرزون ،واُتغرُّوا كي َ اْرتَت إَكلرتا ُّ ُتقالل تركي ،اليت ميكن أن جتمع حوهل الدول اإلُالمية مرة أْرى وتهجم ْل الغرٌ. ََج ٌ كرزون (( لقد قضين ْل تركي ،اليت لن تقوم هل ق ئمة ُّعد اليوم ..ألَن قضين ْل قوته املتمثلة يف أمرين :اإلُالم واخلالَةَ .صفق النواٌ اإلَكليز كلهم وُكتت
املع َرة )) .كرزون وزير ْ َجية إَكلرتا 2إن الوحدة اإلُالمية جتمع آم ل الشعوٌ اإلُالمية ،وتس ْد التملص من السيطرة األوَُّية ،والتُشري ْ مل مهم يف كسر َوكة هذه احلركة ،من أجل ذل َ جيَ أن حنوّل ُّ لتُشري اجت ه املسلمني ْن الوحدة اإلُالمية .القس ُيمون 1إذا احتد املسلمون يف إمرباطوَية ْرُّية ،أمكن أن يصُحوا لعن ًة ْل الع مل وْطراً ،أو أمكن أن يصُحوا أيض ً َعمة له ،أم إذا ُّقوا متفرقنيَ ،إَهم يِلون حينئذ ُّال وزن وال تَثري ...جيَ أن يُق العرٌ واملسلمون متفرقني ،ليُقوا ُّال قوة وال تَثري . أُُ ٌ التمزق و ْقُ ت الوحدة: إن من أهم مش كل الوحدة اإلُالمية حسَ م ُّينه الق دة واملفكرون اإلُالميون أو م هو وارح للمهتمني ُّه يتمثل يف ثالث ْقُ ت َئيسية وأْرى َرْية .هي: أوال النعرات القومية ث َي ـ النعرات الط ئفية ث لث ـ احلكوم ت املهزومة أو تُورّح ْل أُ س اجلواََ احلي تية كم يف 3ـ اجل ََ الع طفي والنفسي 9ـ اجل ََ الفكري 1ـ اجل ََ السي ُي. أوالـ النعرات القومية ـ التعصَ القومي والعنصري ظ هرة تسود كل اجملتمع ت اجل هلية َ جملتمع اجل هلي ينتقد القيم اإلَس َية ويفتقد الرتُّية اإلَس َية ولذل َ يعيش أَراده يف مستوى منحط من التصوَات واألَك َ والقيم وتصُح مِ هر اللغة أو اللون أو النسَ هي مع يري التمييز والتفضيل ُّني أُّن ء الُشر وتهُط قيمة كل املع يري اإلَس َية الصحيحة َ لرُ لة اإلُالمية (اإلهلية) تستهدِ َيم تستهدِ طرح مع يري وتصوَات إَس َية يف اجملتمع كي يتجَوز الك ئن الُشري األُطر الضيقة اليت تؤطر َكر اإلَس ن اجل هلي مثل املرْ والقطيع َ .إلُالم واجه يف اجلزيرة العرُّية كم ذكرَ جمتمع ً َرقته العصُي ت القُلية واُتفحلت َيه العداءات النسُية والعرقية من هن ك َت ْملية القض ء ْل هذه النعرات والعصُي ت من اصعَ مه م الق ئد (الرُول األكرم(ص) ) ْل طريق إَش ء اجملتمع املوحد وْ َ الق ئد م ْ َ الُتتُ ٌ معي َ التقوى يف اجملتمع اإلُالمي ُّدل املع يري اجل هلية لكن اجل هلية احلديثة أْ دت لن تل َ القُ ئل والعص ُّ ت َُُّلوٌ جديد ومسمي ت جديدة معقدة حم طة َُّطر وَِري ت ْلم ء االجتم ع األوَُّيني واليهود واألمريك ن وحمملة ُّكل الوُ ئل الرْيصة للقض ء ْل اإلُالم َخلقت الفرقة وَوح العداء ُّني أُّن ء األمة
اإلُالمية. ث َي ـ النعرات الط ئفية .االجت ه ت الفكرية واالجته دية املختلفة ظ هرة َهده الع مل اإلُالمي منذ َجر اإلُالم ُّعضه طُيعي يعود إىل طُيعة اجملتمع الُشري وُّعضه اآلْر مفتعل اُتحدثه املغررون ألهداَهم اخل صة وْالل ْصوَ ت َخيية خمتلفة اُتغلت هذه االْتالَ ت ألغراض َخصية مِن قُل أَراد ال يؤمنون ُّ إلُالم أصال ولعُت السي ُة ْل مرّ الت َيخ اإلُالمي دوَاً كُرياً يف ُّروز االجت ه ت الفكرية والفقهية أو رموَه وهذه املسَلة وارحة لكل ُّ حث يف الت َيخ اإلُالمي ،واجل ََ الكُري من تفشي هذه النعرات يعود إىل جهل املسلمني َرْ ع الن س ك َوا دوم ً وقود النزاْ ت الط ئفية واداة ُّيد املغررني يستغلون تعصُهم األْم إىل هذه اجلهة أو تل ََ ،يثريون املع َك واالَتُ ك ت َ0لكي خنطو لألم م الُّد أن تزول هذه النعرات الط ئفية ُّني املسلمني وأن ُحس املسلمون امجع أن مشكلتهم واحدة هي طواغيت األَض الذين اَقضوا ْل امتن اإلُالمية وُلُوا ثرواته . ث لث ـ احلكوم ت املهزومةُّ .عد أن َشل الغزاة يف َرض ُيطرتهم املُ َرة ْل الع مل اإلُالمي ورعوا ْطة َ ملة للسيطرة غري املُ َرة ْل هذه األمة مشلت اجلواََ السي ُية والثق َية واالقتص دية واالجتم ْية للمسلمني والذي ينهض ُّهذا الدوَ هو احلكّ م الضعف ء يف ْ ملن اإلُالمي َُعد أن متزق الع مل اإلُالمي إىل دويالت متفرقة هن وهن ك اهتم الغزاة ُّرتُّية أَراد من هذه األمة ليخلفوهم يف تنفيذ خمطط التُعية وم َس هؤالء دوَهم ُّكل إْالص َقمعوا كل حركة حترَية وقدموا ثروات األمة امل دية واملعنوية قرُّ َ ً ُّني يدي أُي دهم ،إن هذه احلكوم ت َغم تص غره أم م األُي د وْضوْه وخت ذهل أم م املستعمرين لكنه تق َ من َعوُّه موق َ الط غية اجلُ َ املتفرْن وُّذل َ ينفصل اجله ز احل كم ْن َعُه وُحرم اجملتمع من أحد أهم دْ ئم الوحدة وهي وحدة احلكّ م واحملكومني. كم ان هن ك مش كل وْقُ ت أم م الوحدة ميكن إيراده ْل أُ س أَه ث َوية وقد يعدّه الُعض أو قد تصل يف ُّعض األحي ن إىل أُُ ٌ أو مش كل َئيسية هي: 1ـ وْ ظ السالطني ،إن هذه الِ هرة يف ْ ملن اإلُالمي ليست جديدة َقد ُّرزت يف تََخين اإلُالمي مع ُّروز االحنراِ ْن اإلُالم كم أَه ال ختتص ُّ إلُالم ُّل تِهر كلم ْصفت األهواء واألغراض ُّ لرُ الت اإلهلية ومهمتهم هي إصداَ الفتَوى اليت تسند ذوي السلطة والنفوذ وتضفي ْليهم الشرْية ْل احنراَهم وقد ظهرت ذَوة املَُ ة حينم توىل
زم م األموَ قي دات مع دية لإلُالم ومع دية لكل حترك إُالمي ُّنّ ء وهذه القي دات ُّدوَه م َُت كل ألوان الضغوط ْل ْلم ء الدين كي يس ْدوه ْل مسخ اإلُالم والقض ء ْل الروح اإلُالمية ومح ية املش َيع االُتعم َية يف ُّالد املسلمني. 2ـ ْلو ُ حة الرُ لة من الق دة املُدئيني واألمة املؤمنة. 3ـ َشل االطروح ت الداْية للوحدة ألن اغلُه اَطلقت من األوُ ط املنحرَة ْن الرُ لة اإلهلية. 4ـ ْدم تشخيص السَُ الرئيسي للصراع ومن ثم ْدم االُتط ْة يف تقديم العالج الن جح. 5ـ اُتغل املستعمرون ُلُي ت احلكوم ت الضعيفة َطرحوا األَك َ الُديلة للدولة اإلُالمية مثل َكرة الدولة القومية ْ صة أي م رع َ احلكم العثم َي. 6ـ اهلزمية الداْلية ُّني قطّ ع كُري من األمة وذل َ ُّعد الغزو االُتعم َي من ْالل االُّتع د ْن القيم والتع ليم اإلُالمية واللجوء إىل الثق َة الغرُّية الرامية إىل تفكي َ األمة والسيطرة ْليه . اخل متة: . ُّعد تعريفن للوحدة اإلُالمية و الوقوِ ْل َق ط مهمة منه الوحدة اإلُالمية األوىل وم ق له األْداء ْن و أُُ ٌ متزقن ال يسعن ُّعد العمل ْل قي مه إال أن َرَع أيدين خل لقه و َتضرع إليه َُّن يرمحن ُّرمحته و يرَدَ إىل الطريق السليم َليس ذَُن أَن ولدَ يف زمن ليس ُّزم َن و مك ن غري مك َن .