كشف الستار عن جرائم الوهابية واملجازر التي ارتكبوها يف حق اإلسالم واملسلمني منقولة من كتبهم. أخي املسلم قبل أن نرسد لك بعض جرائم الوهابية فلتعلم أن الشيخ عبد الوهاب أبو حممد بن عبد الوهاب النجدي كان خمالف ًا له بل وكان يتفرس فيه أن حُي ِدث امر ًا وكان خمالف ًا لكالمه وأفكاره فال يغرنك ما ينرشه البعض بالعاطفة بدون دليل .فبإعرتاف الوهابية ويف كتبهم املعتمدة يذكر ذلك ثم يأيت بعض اجلهالء ليكذبوه بقول عقيم يفتقر إىل أي دليل .فمحمد بن عبد الوهاب استفحل أمره بعد عودته من البرصة ووفاة أبيه الذي هناه عن إظهار عقائده يف حياته نتيجة لتطرفه .وإليك دليل من كتب القوم عىل أن ابوه رمحه اهلل كان ضد دعوته. قال ابن برش يف عنوان املجد [ 8/1فلام أن الشيخ حممد وصل إىل بلد حريمالجلس عند أبيه يقرأ عليه وينكر ما يفعل اجلهال من البدع والرشك يف األقوال واألفعال وكثر منه اإلنكار لذلك وجلميع املحظورات حتى وقع بينه وبني أبيه كالم ،وكذلك وقع بينه وبني الناس يف البلد فأقام عىل ذلك سنني حتى تويف أبوه عبدالوهاب يف سنة 1153ثم أعلن بالدعوة ]انتهى 1
يقول الشيخ حممد بن عبد اهلل النجدي احلنبيل وهو ثقة عند الوهابية ايض ًاعمن عارص وكان مفتي مكة [وأخربين بعض من لقيته عن بعض أهل العلم ّ الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان عىل ولده حممد لكونه مل يرض أن يشتغل بالفقه كأسالفه وأهل جهته ويتفرس فيه أن ُيدث منه أمر ،فكان يقول للناس :يا ما ترون من حممد من الرش ،فقدّ ر اهلل أن صار ما صار ]السحب الوابلة عىل رضائح احلنابلة (ص)572 / واألن ننتقل إىل ذكر بعض جرائم حممد ابن عبد الوهاب من كتب التاريخ الوهابية وسنورد فقط ارهابه ثم نتبعه بإرهاب ابناءه واحفاده. قال املؤرخ الوهايب عثامن ابن برش يف ترمجة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هوجيهز اجليوش ،ويبعث الرسايا ،ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه ،والوفود الذي ِّ إليه والضيوف عنده ،والداخل واخلارج من عنده ]عنوان املجد..11/1 ، أين كانت توجه هذه اجليوش والرسايا والغزوات كام يطلقون عليها !!هل كانت توجه لدحر أعداء اإلسالم الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمري اإلسالم وإبادة املسلمني.؟ حسبنا اهلل ونعم الوكيل
2
يقول مؤرخ الوهابية عثامن بن برش النجدي [ثم أمر الشيخ باجلهاد وحضهمعليه فامتثلوا ،فأول جيش غزا سبع ركايب ،فلام ركبوها وأعجلت هبم النجائب يف سريها سقطوا من أكوارها ألهنم مل يعتادوا ركوهبا ،فأغاروا أظنه عىل بعض األعراب فغنموا ورجعوا ساملني ].عنوان املجد ،ج 1ص 14-15 جاء يف الصفحة ( 17تاريخ نجد) نقله الشيخ حسني بن غنام عن رسائلمعمر -حاكم حممد بن عبد الوهاب.يقول حممد بن عبد الوهاب [إن عثامن بن َّ ٌ مرشك كافر ،فلام حتقق املسلمون من ذلك تعاهدوا عىل قتله بعد بلد عيينة - انتهائه من صالة اجلمعة ،وقتلناه وهو يف مصاله باملسجد يف رجب 1111ه] هكذا يقتلون املسلمني يف املساجد يف يوم اجلمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مرشكا كافر ًا وهو املقتول غيل ًة يف مصاله باملسجد يوم اجلمعة ؟ !إن اجلاهل من املسلمني يعلم أن املتهم بالردة عن اإلسالم ال يقتل غيلة بل يستتاب وفوق هذا فإن حممد بن عبد الوهاب يوضح َّ َّ أن مجيع أهل نجد من دون استثناء هم :كفرة تباح دماؤهم ونساؤهم وممتلكاهتم ،واملسلم هو من آمن بالسنة التي يسري عليها حممد بن عبد الوهاب راجع الصفحات من ( 18إىل ) 101من نفس الكتاب. يقول ابن برش فيام سبق [فلام س َّلم من الصالة قام إليه من ذكرنا فقتلوه ].3
عنوان املجد 51/1 يقول ابن برش يف عنوان املجديف أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبدالعزيز باجلنود املنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وض ّيق عليهم واستوىل عىل بعض بروجهم وهدمها املسلمون وهدموا املرقب وقتَل عىل أهلها رجاالً كثريا].. ثم ينقل خرب فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية هبم قائ ً ال [ففر أهل الرياض يف ساقته – أي يف ساقه حاكمها -الرجال والنساء واألطفال ال يلوي أحد عىل أحد ،هربوا عىل وجوههم إىل الربية السهباء قاصدين اخلرج وذلك يف فصل الصيف ،فهلك منهم خلق كثري جوع ًا وعطشا ]..إىل أن قال [فساروا يف إثرهم يقتلون ويغنمون ،ثم إن عبدالعزيز جعل يف البيوت ضباط ًا ُيفظون ما فيها ،وحاز مجيع ما يف البلد من األموال والسالح والطعام واألمتاع وغري ذلك؛ وملك بيوهتا ونخيلها إال قليلها].. يقول مؤرخ الوهابية يف أحداث سنة 1171هـ [وفيها سار عبد العزيز رمحهاهلل باجليوش املنصورة إىل اإلحساء وأناخ باملوضع املعروف باملطريفي يف اإلحساء وقتل منهم رجاال كثريا نحو السبعني رج ً ال وأخذ أمواالً كثرية ،ثم 4
أغار عىل املربز فقتل من أهلها رجاال]..عنوان املجد 61/1 ونقول :من ينهب أموال املسلمني ما حكمه يف رشع اهلل؟ ومن يستبيح دماء املوحدين ما جزاؤه يف احلياة الدنيا واآلخرة؟؟ ويقول يف أحداث 1118هـ [وفيها سار سعود رمحه اهلل تعاىل باملسلمينوقصدناحية اإلحساء فصبَّح أهل العيون وهجم عليهم ،ومل يأهتم خرب عنه ،وأخذ كثري ًا من احليوانات ،وهنب بيوهتا ازواد ًا وأمتعة]عنوان املجد 78/1 يقول ابن برش الوهايب يف أحداث سنة 1525هـ [وفيها غزا سليامن بنعفيصان بأمر عبدالعزيز إىل جهة الرشق فأوقع بأهل قطر الناحية املعروفة قرب البحرين فقتل منهم قتىل كثرية من آل أيب رميح ،وأخذ أمواهلم].. ويف أحداث سنة 1521هـ ( وهي عام وفاة حممد ابن عبد الوهاب[)وفيهاغزا سليامن بن عفيصان بأمر عبد العزيز بجيش من أهل اخلرج وغريهم ،وقصد قطر املعروف بني عامن والبحرين،فصادف منهم غزو ًا نحو مخسني مطية فناوخهم ،فقاتلوا وهزمهم سليامن ،وقتلهم إال القليل ،وأخذ ركبهم ]عنوان املجد ج 1ص 88 5
وقد قال الشيخ العالمة امحد زيني دحالن وكان مفتي مكة يف كتابه فتنةالوهابية[وكان يأمر من حج حجة اإلسالم أن يعيد حجته مرة أخرى ألنه حج وقت أن كان مرشك ًا !كام يطلب ممن يريد الدخول ىف دينه أن يشهد عىل نفسه بأنه كافر وأن أبويه ماتا عىل الكفر ،وأن فالن العامل كافر] يقول ابن برش [وقد غزا املسلمون ثرمدا مرة ثانية يف السنة نفسها واألمريعليهم عثامن ،ومل يقع قتال إذ مل خيرج من أهل املدينة أحد لقتاهلم ..فدمر املسلمون املزارع و انقلبوا راجعني] عنوان املجد -ص125 يقول يف سنة 1111هـ [ثم غزا املسلمون ثادق ًا فلم اقرتبوا منها لي ًال غبأوا اجليوش و أعدوا الكمني فلام ظهر مقاتلة البلد عاجلهم الكمني فولوا هاربني و قتل منهم حممد بن سالمة وستة آخرون ..و أخذ املسلمون أغنامهم ] -ص 102و أعد النظر مرة أخرى يف كلمة( املسلمون )و أخري ًا يف اجلملة األخرية( أخذ املسلمون أغنامهم ) ..الهنم يعتربون غريهم من امة اإلسالم من أهل الكفر 6
فيقتلوا حممد وعبد اهلل وابو بكر وعمر وعبد الرمحن وحسني وامحد املوحدون الذين تشهد ألسنتهم وقلوهبم باهلل الواحد القهار ويقيمون الصالة ويقيمون بجميع رشائع اإلسالم ويقولون عليهم كفار مرشكون !!فال حول وال قوة اال باهلل العيل العظيم. قبل متابعة رسد جرائم الوهابية وقرن شيطاهنم نود اإلشارة إىل أن اخلالفة العثامنية يف ذلك الوقت أصدرت مرسومني مهمني يف ابن عبد الوهاب النجدي جاءت عىل النحو التايل : -شهادة أمري املؤمنني السلطان حممود خان األول العثامين [أمر إىل أمري مكة األمري مسعود دام سعده ..لقد ظهر شخص يسء املذهب يف العيينة ،وهي إحدى قرى نجد يف جهة الرشق وقام بإصدار اجتهادات باطلة وخمالفة للمذاهب األربعة ونرش الضاللة والرتغيب هبا ،وبناء عىل إعالمكم إيانا واقرتاحكم السابق فإن عليكم املبادرة إىل زجر وهتديد املفسد املذكور وأتباعه بمقتىض الرشع املطهر ،وإمالتهم إىل طريق الصواب ،أما إذا أرصوا عىل ملعنتهم فإن عليكم إقامة وتنفيذ احلدود اإلهلية الواجبة رشعا ،وقد أصدرت إليكم يا رشيف مكة املشار إليه أمري هذا خطابا ،وملا كنتم قد أبلغتم الدولة العلية يف كتبكم الواردة إىل دار السعادة بحاجتكم إىل اإلمدادات واملعونات بسبب متكن امللحد من كسب سكان تلك املناطق إىل جانبه بكل احليل بحيث مل يعد ممكنا التقرب من تلك األطراف فإن التقاعس بخصوص 7
هذا الشخص املذكور [حممد عبدالوهاب ]سيؤدي إىل ظهور حاجة إىل القوت أكثر عددا ملحاربة الشخص املذكور ،لقد صدر أمر السلطاين بخصوص سريكم ضد الشخص املذكور واستئصاله ،وإن أيذاءهم بسيف الرشيعة وتطهري األرايض املقدسة [منهم] يعترب عقوبة ((سياست ))هلم وواجبا يفرضه الدين، وألجل تسديد مصاريف رواتب ومؤن العساكر الذين ستقومون بتسجيلهم هلذه املهمة فقد أنعمت عليكم بمبلغ 52كيس رومي من اإلقجات من إرسالية مرص لسنة 1111هـ ] ..شهادة السلطان هذه عبارة عن رسالة بعث هبا إىل رشيف مكة األمري مسعود معنونة حسب التوثيق بالتايل :هذا كتاب سلطاين من أمري املؤمنني السلطان حممود خان األول العثامين إىل رشيف مكة وأمريها األمري مسعود .وهي من حمفوظات أرشيف رئاسة الوزراء ـ وثائق الداخلية تصنيف جودت ـ الرقم 1711أواسط شوال 1164هـ .ويراجع يف ذلك كتاب أمراء مكة املكرمة يف العهد العثامين للمؤرخ إسامعيل حقي أوزون جارشيل ص. 111هذه الوثيقة صدرت يف بداية الدعوة الوهابية ولكن مع األسف مل تفلح يف إيقاف حركة قرن الشيطان واتباعه التي استمرمتن سنة 1163هـ إىل 1551هـ والسبب يف ذلك يعود إىل ما ابتليت به دولة اخلالفة العثامنية من ثورات ومتردات عىل حدودها ،وابتليت بظهور نابليون بونابرت واحتالل الفرنسني ملرص فلم يدع ذلك كله جماال للدولة يف خالل تلك الفرتة الطويلة لتكلف أعباء أكرب فأمهلت شأن الوهابية حتى استفحل أمرهم باحتالهلم 8
للحجاز ،واستسلم هلم رشيف مكة األمري (غالب) ،فام كان من دولة اخلالفة إال أن أمرت باشا مرص وذلك بعد رحيل الفرنسيني منها بأن خيرج الوهابية من احلجاز ويقيض عىل دعوهتم .وليعلم اجلميع أن الوهابية قاموا بتكفري اخلالفة العثامنية والوالة يف ذلك الوقت كام سنذكر أقواهلم ومل يسبقهم احد إيل ذلك وانظروا موقف علامء األمة اإلسالمية يف الدولة العثامنية بعد إستقراراها وخاص ًا منذ السلطان سليامن القانوين إىل ظهور دعوة حممد بن عبد الوهاب هل كفروهم أم يرون وجوب السمع والطاعة والدعاء هلم بالصالح؟ وستعلمون أن دعوة حممد ابن عبد الوهاب تدعو للتكفري واإلرهاب واخلروج عىل احلكام والوالة ومل يسبقهم أحد من االئمة والعلامء فهل طوال هذه القرون مل تنعم األمة اإلسالمية بعلامء ينهون عن املنكر ويأمرون باملعروف إىل أن جاء قرن الشيطان وأتباعه..؟؟ بعد تولية الوايل اجلديد وهو الرشيف ُييى كتب اخلليفة العثامين السلطان حممود الثاين كتابا إىل وايل مكة اجلديد الرشيف (ُيي بن رسور بن مساعد) خياطبه فيها ،وهذه هي وثيقتنا الثانية :ـ شهادة أمري املؤمنني السلطان حممود خان الثاين العثامين [أصبح معلوما لدى جنابنا السلطاين بأن سلفكم أمري مكة السابق الرشيف غالب بن مساعد قد سلك مسلكا خيالف مقتضيات اإلمارة إضافة إىل طمعه وتقاعسه وبصورة خاصة عدم وقوفه بحزم ضد اخلارجيني [الوهابية] ..إن عزل املومأ إليه من منصب اإلمارة وانتخاب ونصب أحد الرشفاء املحرتمني حمله يرجع إىل وايل مرص يف الوقت احلارض ،إن 9
حممد عىل باشا مكلف بواسطة فرمان عايل بالنظر يف تسوية األمور احلجازية، وبمقتىض ذلك بادر (حممد عيل باشا) بعد وصوله إىل البلد املنيف إىل عزل املومأ إليه الرشيف غالب بن مساعد من منصب اإلمارة وأرسله عىل مرص ،وملا كنت أنت (أهيا الرشيف ُييى) معروفا بحسن السرية بني الرشفاء فإن الوزير املشار إليه (أي حممد عيل باشا) قد انتخب جنابكم باتفاق آراء العلامء والرشفاء ومعرفتهم ملنصب اإلمارة ومسند الرشافة ،واستنادا إىل ما كتبه واقرتحه الوزير املشار إليه فقد وجهت إليك إمارة مكة املكرمة بموجب البيان السامي الذي أصدرته ..].عنوان هذه الوثيقة يف املراجع :خطاب اخلليفة العثامين (حممود الثاين) املوجه إىل رشيف مكة اجلديد الرشيف (ُيي ابن رسور) املصدر :نامة مهايون دفرتي ،الرقم ، 12ص. 112لقد كان لدخول اجليوش املرصية اجلزيرة العربية للقضاء عىل الوهابية سنة 1551هـ 1811 /م ،والتي بقيت حتى عام 1234هـ / 1818م ،أثر ًا كبري ًا يف تأديب الوهابية ،وإضعاف سيطرهتم عىل احلرمني الرشيفني ،ولكن ما لبثت القبضة املرصية أن تراخت، لتقوم قائمة الوهابية ثانية.
11