< بسم ا الرحمن الرحيم تعرف على الوهابية ] [ 1الوهابية ومؤسسها : تنسب الفرقة الوهابيسسة إلسسى محمسسد بسسن عبسسد الوهسساب بسسن سسسليمانه . ه ،والمتوفى سنة 1206 النجدي ،المولود سنة 1111 وكان هذا قد أخذ شيئا من العلوم الدينية ،كما كان مولعسسا بمطالعسسة أخبسسار مسسدعي النبسسوة كمسسسيلمة الكسسذاب وسسسجاح والسسسود العنسسسي وطليحة السدي ،فظهر منه أيام دراسسسته زيسسغ وانحسسراف كسسبير ،ممسسا دعا والده وسائر مشايخة إلى تحذير الناس منه ،فقالوا فيه :سيضل هذا ،ويضل ا به من أبعده وأشقاه ؟ . ه أظهر محمد بن عبد الوهاب الدعوة إلسسى مسسذهبه وفي سنة 1143 الجديد ،ولكن وقف بوجهه والده ومشسسايخه ،فسسأبطلوا أقسسواله ،فلسسم ه فجدد دعوته بين البسطاء تلق رواجا حتى توفي والده سنه 1153 والعوام فتابعة حثالة من الناس ،فثار عليه أهل بلده وهمسوا بقتلسة ، ففر إلى ) العيينة ( وهناك تقرب إلى أمير العيينة وتزوج أخت الميسسر ، ومكث عنده يدعوإلى نفسة وإلى بسسدعته ،فضسساق أهسسل العيينسسة منسسه ذرعا فطسسردوه مسسن بلسسدتهم ،فخسسرج إلسسى ) الدرعيسسة ( شسسرقي نجسسد ،
1
وهذه البلد كانت من قبسسل بلد مسسيلمة الكسسذاب السستي إنطلقسست منهسسا أحزاب الردة . فراجت أفكار محمد بن عبد الوهاب فسسي هسسذه البلد واتبعسسه أميرهسسا محمد بن سعود ،وعامة أهلها .وكان فسسي ذلسسك كلسسه يتصسسرف وكسسأنه صاحب الجتهاد المطلق ،فهول يعبأ بقول أحد مسسن أئمسسة الجتهسساد ل من السلف ول من المعاصرين له ،هذا ولم يكن هو علسسى الحقيقسسة ممن يمت إلى الجتهاد بصلة . هكذا وصفة أخوه الشسسيخ سسسليمان بسسن عبسسد الوهسساب ،وهسسو أعسسرف الناس به ،وقد ألف كتابا في إبطال دعوة أخية وإثبات زيفهسسا ،وممسسا جاء فيه عبارة موجزة وجامعة في التعريسسف بالوهابيسسة ومؤسسسسها ، قال :فيها ) :اليسوم إبتلسي النساس بمسن ينتسسب إلسى الكتساب والسسنة ويستنبط من علومهما ول يبالي :من خالفه ،ومسسن خسسالفه فهوعنسسده كافر ،هذا وهولم يكن فيه خصلة واحدة من خصال أهل الجتهسساد ، ول وا ول عشر واحدة ،ومع هذا راج كلمه على كثير من الجهال ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ( . أنظر :تاريخ نجد لمحمود شكري اللوسي ،الصواعق اللهيسسة فسسيالسسرد علسسى الوهابيسسة للشسسيخ سسسليمان بسسن عبسسد الوهسساب ، 7 :فتنسسة الوهابية 5:
2
] [ 2أصول الفكر الوهابي : للفرقة الوهابية أصل معلن وأصل خفي . . أما الصل المعلن ،فهسسو :إخل ص التوحيسسد للسسه ،ومحاربسسة الشسسركوالوثان .ولكن ليس لهذا الصل ما يصدقه من واقع الحركة الوهابية كما سترى وأما الصل الخفي ،فهو :تمزيق المسلمين وإثارة الفتن والحروبفيما بينهم خدمة للمستعمر الغربسسي .وهسسذا هسسو المحسسور السسذي دارت حوله جهود الوهابية منذ نشأتها وحتى اليوم . .فهسسو الصسسل الحقيقسسي الذي سخر له الصل المعلن من أجل إغواء البسطاء وعوام النسساس . فلشك أن شعار ) إخل ص التوحيد ومحاربة الشسسرك ( شسسعار جسسذاب سيندفع تحته أتباعهم بكسسل حمسساس ،وهسسم ل يشسسعرون أنسسه ذريعسسة لتحقيق الصل الخفي .ولقد إثبت المحققون في تاريسسخ الوهابيسسة أن هسسذه السسدعوة قسسد أنشسسئت فسسي الصسسل بسسأمر مباشسسر مسسن وزارة المسسستعمرات البريطانيسسة ،أنظسسر مثل ) : ً :أعمسسدة السسستعمار ( لخيسسري حماد ،و ) تاريسخ نجسد ( لسسنت جسون فيلسبي أوعبسد اس فيلسبي ،و ) مسسذكرات حسساييم وايزمسسن ( أول رئيسسس وزراء للكيسسان صسسهيوني ،و ) مذكرات مستر همفر ( ،و ) الوهابية نقد وتحليل ( للدكتور همسسايون همتي .
3
] [ 3مصادر الفكر الوهابي : قسمت الوهابية العقائد إلى قسمين :الول :مسسا ورد فيسسه نسسص فسسي الكتسساب أو السسسنة . .فزعمسسوا أن هسسذا يأخسسذونه مسسن الكتسساب والسسسنة مباشسسرة ،دون الرجسسوع إلسسى إجتهسساد المجتهسسدين فسسي معنسساه ،سسسواء كسسانوا مسسن الصسسحابة أو التسسابعين أو غيرهم من أئمة الجتهاد . والقسم الثاني :ما لم يرد فيه نص . .وزعموا أنهم يرجعون فيه إلسسى فقه المام أحمد بن حنبل وأبن تيمية .لكنهم أخفقوا في المرين معا ،ووقعوا في التناقض وارتكبوا المحدور ،فمن ذلك : أ -إنهم جمدوا علي معان فهموها من ظسسواهر بعسسض النصسسو ص ،فخالفوا الصول والجماع .ومسسن هنسسا وصسسفهم الشسسيخ محمسسد عبسسدة بأنهم ) :أضيق عطنا وأحرج صدرا من المقلدين ،فهم يسسرون وجسسوب الخذ بما يفهم من اللفسسظ السسوارد والتقيسسد بسسه بسسدون التفسسات إلسسى مسسا تقتضيه الصول التي قام عليها الدين ( .
4
أنظر ) :السلم والنصرانية لمحمد عبدة ،وهامشسسه لرشسسيد رضسسا : ص - 97الطبعة الثامنة ( . ب -خالفوا المام أحمد صسسراحة فسسي تكفيرهسسم مسسن خسسالفهم مسسنالمسلمين ،في حين لم يجسسدوا فسسي فتسساوى المسسام أحمسسد مسسا يشسسهد لعقيدتهم هذه ،بل على العكس ،كانت سيرته وفتسساواه كلهسسا بخلف ذلك ،فهول يكفر أحدا من أهل القبلة بذنب كبيرا كان أو صسسغيرا ،إل ب ّ بترك الصلة ) .العقيدة لحمد بن حنبل ( 120 : وأيضا :لم يجدوا عند إبن تيمية ما يشهد لعقيسسدتهم هسسذه ،بسسل السسذي ورد ،عن إبن تيمية هو العكس من ذلك تماما .قسسال إبسسن تيميسسة :إن من وإلى موافقيه وعادى مخالفيه ،وفرق جماعة المسلمين ،وكفسسر وفسق مخالفيه في مسسسائل الراء والجتهسسادات ،واسسستحل قتسسالهم ، فهومن أهل التفرق والختلف ) .مجموعة فتاوى إبن تيمية 349 : 3 ( ،فالوهابيسسة إذن وفقالعقيسسدة إبسسن تيميسسة هسسم مسسن أهسسل التفسسرق والختلف . ج -إن عقيدة الوهابية في زيارة المشاهد تقتضي بأن المام أحمدنفسه ومن وافقه من السلف هم من المشركين الذين تجب السسبراءة منهم ويجب هدر دمائهم وأموالهم . .فقسسد نقسسل إبسسن تيميسسة أن المسسام أحمد قد كتب جزءا في زيارة مشهد المام الحسين )ع( في كربلء ، وما ينبغي أن يفعله الزائر هناك ،وقسسال إبسسن تيميسسة :إن النسساس فسي
5
زمن المام أحمد كانوا ينتابونه ،أي يقصدون زيارته ) .رأس الحسين لبن تيمية -المطبوع مع إستشهاد الحسين للطبري . ( 902 : أما في عقيدة الوهابية فإن شد الرحال إلى المشاهد وقصد زيارتهسسا مسسن الشسسرك السسذي تهسسدر معسسه السسدماء والمسسوال وبهسسذا فقسسد حكمسسوا بالشرك وهدر الدماء والموال على المام أحمد ومن عاصسسره ومسسن كان قبلهم من السلف الذين كانوا يفعلون ذلسسك ويسسستحبونه بسسل لزم قولهم :إن المة منذ ذلك العصر كلهم مشركون وكفار وهسسذا يتعسسدى حتى إلى الصحابة أيضا .فبأي شئ إذن ينسبون أنفسهم إلسسى المسسام أحمد وإلى السلف؟ . د -مثل ذلك يقال :أيضا ،عن عقيدتهم بالستشفاع بسسالنبي ) ص( ،فعندهم أن من طلب الشفاعة من النبي ) ص( بعد موته فقد أشسسرك الشرك الكبر ،وقد جعل النبي عندئذ وثنا يعبد من دون اس ،وعلسسى هذا أوجبوا هدر دمه وماله ) .تطهير العتقاد للصنعاني . ( 7 : بينما ثبت في الصحيح أن كسسثيرا مسسن أجلء الصسسحابة والتسسابعين كسسانوا يفعلون ذلك ويستجاب لهم عاجل ،وقد صحح ذلسسك إبسسن تيميسسة أيضسسا في كتابه ) الزيارة . ( 106 - 101 : 7 من طرق عديدة نقلها بطولهسا ،عسسن السبيهقي والطسبراني وأبسن أبسي الدنيا وأحمد بسسن حنبسسل وأبسسن السسسني ،رغسسم أنسسه أصسسر علسسى خلفهسسا إصرارا على الرأي رغم اعترافه بوجود البرهان علسسى خلفسسه ،أل إن إبن تيمية ل يرى ذلك من الشرك الكبر كما فعلسست الوهابيسسة .فيكسسون أولئك الصسسحابة والتسسابعون -وفقالعقيسسدة الوهابيسسة -مسسن المشسسركين 6
الذين يجب قتلهأوليس هؤلء وحدهم مشركين في عقيدة الوهابية ، بل الخرون ممن كسسان يبلغسسه فعلهسسم هسسذا فسسي استشسسفاعهم بسسالنبي ) ص( ول ينكر عليهم ول يكفرهم ،هؤلء أيضا محكوم عليهم . .بهدر الدماء والموال فمن أبقوا يا تسرى مسن هسذه المسة علسى السسلم ؟ ومن هو إذن سلفهم الذي يقتدون به ؟ .
] [ 4عقيدتهم في الصحابة : أ -ثبت في ما تقدم أن عقيدة الوهابية تقتضي على جل الصحابةبالكفر والشرك . .هذا حكمهم على جل الصحابة السسذين عاشسسوا بعسسد النبي ) ص( وأجازوا الستشفاع به ) ص( ،أو سمعوا به فلم يحكمسسوا عليه بالكفر والشرك ول هدروا دمه ول استباحوا أمواله هذا هسسولزم عقيدتهم ،وهذا هو حكمهم بالفعل .أما حين يروغسسون عنسسه بسسالقول في مسسا يزعمسسونه مسسن تعظيسسم الصسسحابة ،فإنمسسا يريسسدون منسسه إغسسواء البسطاء وتضليل الناس ،كما يخشون أيضا عواقب تصريحهم بذلك . ب -لم تقف الوهابية عند هذا الحسسد ،بسسل تنسساولوا الصسسحابة السسذينكانوا حول الرسسسول ) ص( فسسي حيسساته أيضسسا . .فقسسال محمسسد بسسن عبسسد الوهاب مؤسس الوهابية مسسا نصسسه :إن جماعسسة مسسن الصسسحابة كسسانوا يجاهدون مع الرسول ويصلون معه ويزكسسون ويصسسومون ويحجسسون ، 7
ومع ذلك فقد كانوا كفارا بعيسسدين ،عسسن السسلم ) الرسسسائل العمليسسة التسع لمحمد بن عبد الوهاب -رسالة كشسسف الشسسبهات 120 :طبعسسة سنة 1987م ( . ج -مما يؤكد عقيدتهم هذه في الصحابة مبالغة كتسسابهم وعلمسسائهمفي الدفاع ،عن يزيد بن معاوية والثنسساء عليسسة فسسي حيسسن لسسم يعسسرف التاريسسخ عسسدوا للصسسحابة كيزيسسد ،ول عسسرف التاريسسخ أحسسدً :ا أبسساح دمسساء الصحابة وأعراضهم كما فعل يزيد في وقعة الحرة بالمدينة المنسسورة حيث أباحها لجنده ثلثة أيام يقتلون رجالها وكلهم من الصحابة وأبناء الصسسحابة ،ويهتكسسون العسسراض وهسسي أعسسراض الصسسحابة فافتضسسوا العذارى من بنات الصحابة حتى أنجبت منهن نحو ألف عذراء ل يدرى من أولدهن ! ! وقبل ذلك كان فعله في كربلء في قتل ثمانية عشسسر رجل ً :من أهل بيت الرسول ) ص( ،فيهم سسسبطه وريحسسانته الحسسسين ، وأولده وأولد أخية الحسن ،ومن معه من إخسسوته وأبنسساءهم وحسستى الرضيع منهم .وبعد ذلك فعله في مكة المكرمة وأحرق الكعبة .ذلسسك هو يزيد الذي يثنون علية . .ومن يدري لعلهم يثنون علية لجل أعمسساله تلك وفعله ذلك في الصحابة ونسائهم وذريساتهم ؟ وأغسرب مسن ذلسسك أن يزيد كسسان ل يقيسسم الصسسلة ،وكسسان يشسسرب الخمسسرة . .فهسسم بحكسسم انتسابهم إلى فقه المسسام أحمسسد ينبغسسي أن يفتسسوا بكفسسرة لجسسل هسسذا وحده . .ولكنهم أثنوا عليه واعتذروا له . .فلي شئ أثنوا على يزيد مسسع علمهم بكل ما تقدم من فعلة وخصسساله ،بينمسسا كفسسروا مسسن إستشسسفع بالرسسسول أو قصسسد زيسسارته وإن كسسان مسسن كبسسار الصسسحابة والتسسابعين 8
ومجتهديهم ؟ هل لن يزيسسد أفنسسى صسسحابة رسسسول ا س ) ص( وهتسسك أعراضهم واستباح أموالهم وذراريهم ؟ .
] [ 5عقيدتهم في الصفات : عقيدة الوهابية في الصفات هي من صنف عقائد المجسمة . .فهسسمينسبون إلى اس تعسسالى العضسساء علسسى الحقيقسسة :كاليسسد ،والرجسسل ، والعيسسن ،والسسوجه . .ثسسم يصسسفونه تعسسالى شسسأنه بسسالجلوس والحركسسة والنتقال :والنزول والصعود ،على الحقيقسسة كمسسا يفهسسم مسسن ظسساهر اللفظ . .تعالى ا عما يصفون ) .الهدية السسسنية -الرسسسالة الرابعسسة ، لعبد اللطيف حفيد محمد عبد الوهاب ( . وهسسذه العقيسسدة قلسسدوا فيهسسا إبسسن تيميسسة . .وهسسي فسسي الصسسل عقيسسدة الحشوية من أصحاب الحديث الذين ل معرفة لهم بالفقه والثابت من أصول السسدين ،فيجسسرون وراء مسسا يفهمسون مسسن ظسساهر اللفسسظ ،وقسسد أخذوا ذلك ،عن مجسمة اليهود .جاءوا بكلم لم يستطيعوا أن ينقلوا منه حرفا واحدا ،عن واحد من الصحابة ول واحد من الطبقة الولى من التابعين ،ثم زعمسسوا أن هسسذا هسسو إجمسساع السسسلف ،وزوروا ذلسسك بكلم طويل كله لسسف ودوران خسسال مسسن أي برهسسان صسسادق .بسسل لسسم يجدوا إل ب ّ كلمة واحدة أطلقها إبن تيمية جزافا ،وهي محض افتراء ل ينطسسوي إل ب ّ علسسى البسسسطاء السسذين ل يتثبتسسون ممسسا يسسسمعون ،وعلسسى 9
المقلدين المتعصبين . .يقول إبن تيمية في حجته الكبرى على مصسسدر هذه العقيدة ما نصه :إن جميع مسسا فسسي القسسرآن مسسن آيسسات الصسسفات فليس ،عسسن الصسسحابة إختلف فسسي تأويلهسسا ،وقسسد طسسالعت التفاسسسير المنقولة ،عن الصحابة وما رووه من الحديث ،ووقفت على ما شسساء ا من الكتب الكبار والصغار ،وأكثر من مئة تفسير ،فلسسم أجسسد إلسسى ساعتي هذه ،عن أحد من الصحابة أنه تأول شيئا من آيات الصسسفات أو أحاديث الصسسفات بخلف مقتضسساها المفهسسوم المعسسروف ) .تفسسسير سورة النور لبن تيمية . ( 179 - 178 : وقال في نفس الموضع أنه كان يكرر هذا الكلم في مجالسه كثير . . لكنسه كلم باطسل يشسهد علسى بطلنسه كسل مسا ورد فسي تفسسير آيسات الصفات ،وخاصة في الكتب السستي نقلسست تفاسسسير الصسسحابة ،والكتسسب التي كان يؤكد عليها إبن تيمية ويقسسول :إنهسسا تسسروي تفاسسسير الصسسحابة والسسسلف بالسسسانيد الصسسحيحة وليسسس فيهسسا شسسئ مسسن الموضسسوعات والكاذيب ،وأهمها :تفسير الطبري ،وتفسسسير إبسسن عطيسسة ،وتفسسسير البغوي ) .مقدمة في أصول التفاسير لبن تيمية . ( 51 : فهذه التفاسير جميعا نقلت ،عن الصحابة تأويل آيات الصفات بخلف ظاهرها ،وهذا جاً :ر في جميع آيسسات الصسسفات أنظسسر مثل ً :تفسسسير آيسسة الكرسي عند الطبري وأبن عطية والبغوي ،فهم جميعا يبدأون بقول إبن عباس :كرسيه علمه .واكتفى إبن عطيسة بهسذا ووصسف مسا ورد ، عن غير إبن عباس بأنه من السرائيليات وأخبار الحشوية السستي يجسسب أن ل تحكى ) .نقله عنه الشوكاني في تفسيره -فتح القدير 272 : 1 ( . 10
وهكذا مع جميع اليات التي جاء فيها ذكسسر السسوجه ) :وجسسه ربسسك ( أو ) وجهه ( أو ) وجه ا ( ،فأول ما ينقلونه ،عن الصحابة هو التأويسسل بالقصد أو الثواب أو نحوها كما يقتضي المقام .إذن فبرهانهم الوحيد على عقيدتهم في التجسيم هو افسستراء علسسى الصسسحابة ،وتزويسسر فسسي الحقائق الدينية ،ونسبة الباطل حتى إلى كتب التفسير المتداولة بيسسن الناس رغم سهولة التحقق من ذلك .فهل سيحاول القسسارئ أن ينظسسر في هذه التفاسير ليقف على الحقيقة بعينه ؟ خذ مثل ً :تفسير البغسسوي الذي عظمه إبن تيمية كثيرا وقال :إنه لسسم يسسرو الموضسسوعات ،وقسسف على تفسير هذه النبذة من آيسسات الصسسفات :البقسسرة آيسسة 115و 255 ) آية الكرسي ( و ، 272الرعد آية ، 22القصص آية ، 88السسروم آيسسة 38و ، 39الدهر آية ، 9الليل آية . 20لترى بعدئذ عظمسسة مسسا ارتكبسسه هؤلء من افتراء وزيف وبهتان نسبوه إلى هذا السسدين العظيسسم وإلسسى السلف .
] [ 6الوهابية والمسلمون ) البدعة الوهابية الكبرى ( : تعتقد الوهابية أنهم وحسسدهم أهسسل التوحيسسد الخسسالص ،وأمسسا سسسائرالمسسسلمين فهسسم مشسسركون ل حرمسسة لسسدمائهم وذراريهسسم وأمسسوالهم ، ودارهم دار حرب وشرك ويعتقدون أن المسلم ل تنفعه شهادة أن ) ل إلسسه إل ب ّ ا س محمسسد رسسسول ا س ( مسسا دام يعتقسسد بسسالتبرك بمسسسجد 11
الرسول -مثل - ً :ويقصد زيارته ويطلسسب الشسسفاعة منسسه ويقولسسون :أن المسلم الذي يعتقد بهذه المور فهو مشرك وشركه أشسسد مسسن شسسرك أهل الجاهلية من عبدة الوثان والكواكب ) أنظر من أمهسسات كتبهسسم : الرسائل العملية التسع لمحمد بن عبد الوهاب ، 79 :تطهير العتقسساد للصنعاني ، 7 :س ، 12س ، 35فتح المجيد ، 41 - 40 :ورسالة أربسسع القواعد ،ورسالة كشف الشبهات لمحمد بن عبد الوهاب ،وغيرها ( ففي رسالة ) كشف الشبهات ( أطلق محمسسد بسسن عبسسد الوهسساب لفسسظ الشرك والمشركين على عامسسة المسسسلمين عسسدا أتبسساعه فسسي نحسسو 24 موضعا ،وأطلق عليهم لفظ :الكفار ،وعبسساد الصسسنام ،والمرتسسدين ، وجاحدي التوحيد ،وأعداء التوحيد وأعداء ا ،ومدعي السلم فسسي نحو 20موضعا .وعلى هذا النحو سار أتباعه في سسسائر كتبهسسم .فهسسل جاءوا بعقيدتهم هذه من إجماع السلف ،أم هي بدعة منكرة ؟ لقسسد نقل إبن حزم الصل القائل :إنه ل يكفر ول يفسق مسلم بقول قاله في إعتقاد أو فتيا ( ثم عد أئمة السسسلف القسسائلين بسسه ،إلسسى أن قسسال : ) وهذا هو قول كل من عرفنا له قول ً :في هذه المسألة من الصحابة ،ول نعلم فيه خلفً :ا ( ) الفصل لبسسن حسسزم ، 247 : 2وإنظسسر أيضسسا اليواقيت والجواهر للشعراني :المبحث ( 58أما إبن تيمية فقد صسسرح بأنه لم يكفر المسلمين بالذنوب والجتهادات إل ب ّ الخسسوارج ) .مجموعسسة فتاوى إبن تيمية ( 20 : 13إذن ليس للوهابية سلف يقتدون به فسسي بدعتهم هذه سوى الخوارج .
12
] [ 7بين الوهابية والخوارج : مما يثير الدهشة كثرة أوجه الشبه بين الوهابيسسة والخسسوارج فسسي مسساشذوا به ،عن جماعة المسلمين ،حتى أنه ليخيل للدراسة أن هسسؤلء من أولئك وإن تباعد بينهم الزمسسن ومسسن أوجسسه الشسسبه والتوافسسق بيسسن الطائفتين : أ -شذ الخوارج ،عن جميع المسلمين فقالوا :إن مرتكسسب الكسسبيرةكافر .وشذ الوهابية فكفروا المسلمين على مسسا عسسدوه مسسن السسذنوب ) أنظسسر كشسسف الشسسبهات لمحمسسد بسسن عبسسد الوهسساب ،وتطهيسسر العتقسساد للصنعاني ( . ب -حكم الخوارج على دار السلم إذا ظهرت فيها الكبائر أنهسسا دارحرب ،وحل منها ما كان يحل لرسول ا ) ص( من دار الحسسرب ،أي تهدر دماؤهم وأموالهم .وهكذا حكم الوهابية على دار السسسلم وإن كان أهلها مسسن أعبسسد النسساس للسسه تعسسالى وأكسثرهم صسلحا ،إذا كسسانوا يعتقدون جواز السفر لزيارة قبر النبي ومشاهد الصسسالحين ويطلبسسون منهسم الشسسفاعة .ويلحسظ فسي النقطستين معسا أن الوهابيسسة شسر مسن الخوارج ،فالخوارج نظروا إلى أمور إجمع المسلمون على أنها كبائر ، بينما ركز الوهابية على أعمال ليست هي من الذنوب أصل ، ً :بل هسسي
13
من المستحبات التي عمل بها السلف الصالح من الصسسحابة والتسسابعين ومن بعدهم ل خلف ،كما تقدأبيانه . ج -تشابه الوهابية والخوارج في التشدد في السسدين والجمسسود فسسيفهمه .فالخوارج لما قرأوا قسسوله تعسسالى ) إن الحكسسم إل ب ّ للسسه ( قسسالوا : من أجاز التحكيم فقسسد أشسسرك بسسالله تعسسالى ،وإتخسسذوا شسسعارهم ) ل حكم إل ب ّ لله ( كلمة حق يراد بها باطسل ،فقسولهم هسسذا جمسود وجهسل كبير ،فالتحكيم في الخصومات ثابت في القرآن الكريم وفسي بداهسة العقول وفي السسسنة النبويسسة وسسسيرة الرسسسول والصسسحابة والتسسابعين . وكذلك الوهابية لما قرأوا قوله تعالى ) :إياك نعبد وإيسساك نسسستعين ( وقوله تعالى ) :من ذا الذي يشفع عنسسده إل ب ّ بسسإذنه ( و ) ل يشسسفعون إل ب ّ لمن إرتضى ( ،قالوا :إن مسسن قسسال :بجسسواز طلسسب الشسسفاعة مسسن النبي والصالحين فقد أشرك بسسالله ،ومسسن قصسسد زيسسارة النسسبي وسسسأله الشفاعة فقد عبدة وإتخذه إلها مسسن دون اس ،فكسسان شسسعارهم ) ل معبود إل ب ّ ا ( و ) ل شفاعة إل ب ّ لله ( ،وهي كلمة حق يراد بها باطل ،وهي جمود أيضا وجهل كبير ،وجواز هذه المور ثسسابت فسسي سسسيرة الصحابة والتابعين كما تقدم . د -قال إبن تيمية ) :الخوارج أول بدعة ظهرت في السلم فكفسسرأهلها المسلمين وإستحلوا دماءهم ( ) مجموعة الفتاوى ( 20 : 13 وهكذا كانت بدعة الوهابية وهي آخر بدعة ظهرت في السلم .
14
هس -الحاديث الشريفة السستي صسسحت فسسي الخسسوارج ومروقهسسم مسسنالدين ،انطبق بعضها على الوهابية أيضا . .ففي الصسسحيح عنسسه ) ص( قسسال ) :يخسسرج أنسساس مسسن قبسسل المشسسرق يقسسرأون القسسرآن ل يجسساوز تراقيهم ،يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميسسة ،سسسيماهم التحليق ( ) .صحيح البخسساري -كتسساب التوحيسسد -بسساب 57ح ( 7123 / قال :القسطلني في شرح هذا الحديث ) :مسسن قبسسل المشسسرق :أي من جهة شرق المدينة كنجد وما بعدها ( ) .إرشاد الساري 626 : 15 ه ( ونجسسد هسسي مهسسد الوهابيسسة وموطنهسسا طبعة دار الفكر سنة 1410 الول الذي منه ظهرت وانتشسسرت . .وأيضسسا فسسإن حلسسق السسرؤوس كسسان شعارا للوهابية يأمرون به من اتبعهم وحتى النساء .ولسسم يكسسن هسسذا الشسسعار لحسسد مسسن أهسسل البسسدع قبلهسسم ،لسسذا كسسان بعسسض العلمسساء المعاصرين لظهور الوهابية يقولون ) :ل حاجة إلى التأليف في السسرد على الوهابية ،بل يكفسي فسي السرد عليهسسم قسوله ) ص( ) :سسيماهم التحليق ( فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم ( ) .فتنسسة الوهابيسسة لزيني دحلن . ( 19 : و -جاء في الحديث النبوي الشريف في وصف الخوارج ) :يقتلونأهل السلم ويدعون أهل الوثان ( ) ذكره إبن تيمية فسسي مجموعسسة الفتاوى . ( 32 : 13وهذا هو حال الوهابية تماما فلم يشنوا حربا إل ب ّ على أهل القبلة ،ولم يعرف في تاريخهم أنهم قصدوا أهسسل الوثسسان بحرب أو عزموا على ذلك ،بل لم يسسدخل ذلسسك فسسي مبسسادئهم وكتبهسسم التي إمتلت بوجوب قتال أهل القبلة . 15
ز -روى البخاري ،عن إبن عمر :إنه قال :فسسي وصسسف الخسسوارج :) إنهم إنطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار ،فجعلوها على المؤمنين ( ) صحيح البخاري -كتاب استتابة المرتدين -باب ( 5وورد ،عن إبسسن عباس :أنه قال ) :ل تكونوا كالخوارج ،تأولوا آيات القرآن في أهسسل القبلة ،وإنما أنزلت فسسي أهسسل الكتسساب والمشسسركين ،فجعلسسوا عليهسسم فسفكوا الدماء وإنتهبوا الموال ( ،وهذا هو شأن الوهابية ،إنطلقسسوا إلى اليات النازلة في عبدة الوثان فجعلوهسسا علسسى المسسؤمنين ،بهسسذا إمتلت كتبهم ،وعلية قام مذهبهم . ح -حوار بين سني ووهابي قال :الوهابي :إن كتب الحنابلة هسسيكتب الوهابية ،فما تنكر منها ؟ وليس لك أن تؤاخذهم إل ب ّ بمسسا تجسسده صريحا في كتبهم ،ول عبرة بنقل الخصسسم قسسال :السسسني :مسسا تقسسول في القرامطة ؟ ،قال :الوهابي :كفار ملحدة قال :السسسني :إنهسسم يزعمون أن مذهبهم مذهب أهل البيت ،وأن كتسسب أهسسل السسبيت هسسي كتبهم ،فهسل تجسد فسي كتسب أهسل السبيت إل ب ّ الحسق والنسور ؟ ،قسال : الوهسسابي :إن القرامطسسة كسسذبوا ،وهسسؤلء نقلسسة التاريسسخ يثبتسسون كفسسر القرامطة وزورهم ،قال :السني :هل ترى قيام الحجة بنقسسل أهسسل التاريخ ؟ ،قال :الوهابي :نعسسم فسسإن الشسسافعي صسسريح بسسأن نقلهسسم جماعة ،عن جماعة أحب ألية من نقسسل أهسسل الحسسديث واحسسدا ،عسسن واحد قسال :السسني :إذن يجسب أن تقبسسل منسي مسسن نقسل المسؤرخين المشاهدين للوهابية ما هو صسسريح فسي كفرهسسم وأضسساف :أن فعسسل 16
المرء حجة ودليل عليسسة وإن كسسذبه لسسسانه ،فالقرامطسسة لمسسا اسستحلوا دماء المسلمين وأموالهم لم تبق شبهة في كفرهم ،وكذلك سسسادتك . فغضب الوهابي ولم يدر ما يقول ،قال :السني :مسا تقسسول فسي مسسا ورد في الخوارج ومروقهم وأنهم كلب النار ،وشر قتلسسى تحسست أديسسم السماء ؟ ،قال :الوهابي :إن المجموع يفيد العلم القطعي بمروق الخوارج واستحقاقهم غضسسب اس ،ولكنهسسم هسسم السسذين قتلهسسم علسسي بالنهروان ،وليس الوهابية منهم .قال :السسسني :بسسم إسسستحق أولئسسك غضب اس ،أبكسسونهم يحقسسر الصسسحابة صسسلتهم فسي جنسسب صسسلتهم ، وصيامهم في جنب صيامهم ؟ ،قال :الوهسسابي :ل ،قسال :السسني : أبسسسبب زهسسدهم وتقشسسفهم وقراءتهسسم القسسرآن يقومسسونه كالقسسدح ، وقسسولهم مسسن قسسول خيسسر البريسسة ؟ ) جسساء فسسي الحسسديث فسسي وصسسف الخوارج ) :يقولون من قول خير البرية ( أي أنهسسم يقولسسون بألسسسنتهم الحق ( قال :الوهسسابي :ل ،قسسال :السسسني :فبمسساذا إذن ؟ . .فتلعثسسم الوهابي . .فقال :السسسني :مسسا ذاك إل ب ّ باسسستحللهم دمسساء المسسسلمين وأمسسوالهم ،وتكفيرهسسم لهسسم ،مسسع ادعسسائهم أنهسسم هسسم المسسسلمون وحدهم ،ولشك أن من اتصف بما اتصفوا به يسسستحق مسسا اسسستحقوا بتلك الصفة .
[ 8 ] -الوهابية والغلة ) نافذة على الحقيقة ( :
17
الغلة هم الذين بالغوا في تعظيم بعض الرجال فرفعسسوهم فسسوقمنازل البشر .وفي الوقت الذي كان فيه محمد بن عبد الوهسساب يبشسسر بدعوته الجديدة في نجد ،كان رجل آخسسر يبشسسر بسسدعوة أخسسرى جسسدد فيها كثيرا مما كان قد اندرس مسن عقائسد الغلة الوائسسل السذين غلسوا في المام علي وأهل البيت )ع( وقد شابهت دعوته دعوة محمسسد بسسن عبد الوهاب في تكفير من خالفة من المسلمين وفسسي الطعسسن علسسي الصحابة ،وزادت هذه الخيرة على الوهابية فصسسرحت بتكفيسسر أغلسسب الصحابة . .ذلك الرجل هسسو ) الشسيخ أحمسسد الحسسسائي المتسسوفى سسنة ه ( ،وسمي أتباعه ) الشيخية ( .ولمسسا مسسات أحمسسد الحسسسائي 1241 كان خليفسسة كسساظم الرشسستي ومقسسره مدينسسة كسسربلء .فمسسا هسسو موقسسف الوهابية من هذه الدعوة المعاصرة لها ؟ لقد غسسزت الوهابيسسة مدينسسة كربلء في الوقت الذي كسسان يتمركسسز فيهسسا الشسسيخية وزعيمهسسم كساظم الرشسستي ،وعلسسى عسسادتهم فسسي سسسائر حروبهسسم قتلسسوا الف الرجسسال والطفال والنساء ونهبوا المسسوال وخربسسوا السبيوت ،ولكسسن فسسي أثنسساء ذلك منحوا كاظم الرشتي المان ،وجعلوا بيتسه أمنسا ،ومسن لجسأ أليسة فهو أمن ) الوهابية نقد وتحليل للسسدكتور همسسايون همسستي ( 24 :إنسسه موقف يكشف ،عن حقيقسسة الوهابيسسة ،ويفضسسح زيسسف ادعسسائهم فسسي إخل ص التوحيد ومحاربة الشرك وهنا التفاتسسة إلسسى السسوراء . .مسسع إبسسن تيمية الذي يزعم الوهابية أنه قدوتهم وإمامهم ،ومسوقفه مسن إحسدى الفرق الغالية . .وهي الفرقة اليزيدية السستي غلسست بيزيسسد بسسن معاويسسة : ومنهم ) العدوية ( نسبة إلى عدي بن مسافر الذي كسسان قسسدوتهم أول ً : ثم غلوا فيه وفي يزيد ،وقد عاصر إبن تيمية فترة نمسسو هسسذه الفرقسسة 18
وكان له معهم موقف يثير الكثير من الشسسكوك وعلمسسات السسستفهام . فابن تيميسسة مشسسهور بحسسدته وهجسسومه علسسى سسسائر الفسسرق السسسلمية ووصفها بالضسلل والزيسغ والنحسراف ،فكيسف خساطب هسؤلء الغلة المشركين ؟ لقد كتب إليهم كتابسسا اسسستهله بكلم عجيسسب يصسسفهم فيسسه بالسلم واليمان ،ويسدي لهم النصح بأسلوب أخوي هسسادئ ل تجسسد منه حرفا واحدا في كلمه ،عن الفرق السلمية الخرى كالشسسعرية والشيعة المامية والزيدية والمعتزلة والمرجئة وغيرهم .فقال ) :من أحمسسد بسسن تيميسسة إلسسى مسسن يصسسل إليسسه هسسذا الكتسساب مسسن المسسسلمين المنتسبين إلى السنة والجماعة ،المنتمين إلى جماعة الشيخ العارف القدوة أبي البركات عدي إبن مسافر الموي رحمه ا ،ومسسن نحسسى نحسسوهم وفقهسسم اس لسسسلوك سسسبيله وأعسسانهم علسسى طسساعته وطاعسسة رسوله . .سلم عليكم ورحمة ا وبركاته ،وبعد ) ( . .الوصية الكبرى لبن تيمية ( 5 :وهكذا جعلهم من المسلمين المنتسبين إلسسى السسسنة والجماعسسسة مسسسع أنهسسسم مسسسن الغلة بل خلف ،والغلة مشسسسركون خارجون ،عن السلم بإجماع الفرق السلمية ،وبمقتضسسى الكتسساب والسنة ،لنهم أخلوا بالتوحيد فخرجوا منه إلى الشرك فهسسل سسسيكون في هذه المواقف عبرة ؟ .
[ 9 ] -الوهابية في خدمة من ؟ .
19
هل فكر الوهابية يوما ما بمصالح المسلمين الكبرى ؟ هسسل فكسسروايوما في التصدي للمطامع الستعمارية فسسي بلدنسسا السسسلمية ؟ هسسل شغلهم الغسسزو الغربسسي لبلد المسسسلمين ؟ مسساذا قسسدموا فسسي مواجهسسة النفوذ الصليبي والصهيوني في بلد السلم ؟ مسسا هسسو مسسوقفهم مسسن الولء للغرب وفتح البواب أمامه ليبسط يديه على ثسسروات المسسسلمين وعلى سيادتهم وكرامتهم ؟ لم يعد شئ مسن ذلسسك خفيسسا علسسي أحسد ، فما إن يفتسح المسسلم عينيسسة إل ب ّ ويسسدرك أن الوهابيسة هسسم أول خسسدام الستعمار الغربي في بلد المسلمين . . وليس هذا فقط ،بل إنسك لسو تتبعست تسراث محمسد بسن عبسد الوهساب وقادة الوهابية الوائل من بعده فل تجسسد فيسسه أثسسرا لعمسسارة الرض ، وإقامة العدل ،وإنصاف المظلوم ،ومكافحة الفقر والجهل . .ول تجد فيه أثرا لتحسين وجه الحياة ،وتحقيسسق التقسسدم العلمسسي والقتصسسادي والجتماعي . .ول أثرا للسلم والرخاء . . بل ل تجسسد فيسسه سسسوى تكفيسسر المسسسلمين ورميهسسم بالشسسرك ،وإيجسساب قتالهم وإستباحة دمائهم وأموالهم إن كل السسذي يشسسغلهم هسسو وجسسود قبر هنا ،ومسجد هناك ،ورجل يقول :يا نبي الرحمة اشفع لي عند ا هذا هو شغلهم ل غير ،وهسسذا هسسوهمهم الوحيسسد السسذي إنطلقسسوا تحت غطائه يسفكون دماء المسلمين ويستبيحون المحرمات ويثيرون الفتسسن واحسسدة بعسسد الخسسرى ،ول يهمهسسم بعسسد ذلسسك أن تكسسون بلد المسلمين غرضا للعداء من مشركين وكفار وصليبيين وصهاينة . هل هز مشاعر شيوخ الوهابية وأمرائهسسم مسسا جسسرى لسسبيت المقسسدس ، ولمسلمي البوسنة والهرسك ولبنان ،كما هزهسسم قسسبر سسسيد الشسسهداء 20
حمزة بن عبد المطلب الذي كان الصحابة يزورونه ويصسسلون عنسسده ؟ أم أثارهم التسلط المريكي على منابع النفط في بلدنسسا السسسلمية ، كما أثارهم قبر ريحانة الرسول الحسين بن علي الذي كان الصسسحابة والتابعون يشدون الرحال لزيارته حسستى فسسي زمسسن المسسام أحمسسد بسسن حنبسل كمسا تقسدم نقلسه ،عسن إبسن تيميسة ؟ وهسل سسيثيرهم الحصسار المفروض علسى الشسعب الليسبي المسسلم بل حجسة وبل أدنسى ذريعسة يمكن قبولهسا ،كمسا أثسارهم مسا وجسدوه مسن هسدايا علقست عنسد قسبر الرسول الكرم ) ص( ؟ ليتنا نجد منهسسم ذلسسك أو بعضسسا مسسن ذلسسك إنهسسا لمن دواعي السى أن تنفسسق كسسل هسسذه الوقسسات والجهسسود والمسسوال والطاقات الفكرية في الخوض فسسي سفاسسسف المسسور وتسسوافه الكلم التي ل ينشد لها إل ب ّ الجهلة والغوغاء والعاطلون من الناس .إن السسذي جعل الوهابية يجدون شغلهم الشاغل في هذه المواضع عسسدة أمسسور كلها تصدق عليهم :منها :الضحالة الفكرية وضيق الفق . . فهم ل يحسنون شيئا إل ب ّ هذا النوع من الكلم ،ول تستوعب أذهانهم سوى هذا المدى من التفكير .ومنها :العجز ،عن فهسسم الحيسساة وعسن مواكبة العصر . .فهم عاجزون تماما ،عن التقدم في البحسسوث الدينيسسة والعلمية والجتماعية تقدما مقبول في هذا العصر الحديث ،فينكبون على الكلم البالي والمتهرئ فيبسسالغون فسي تعظيمسه وتقديسسه لكسي يجدوا لنفسهم منفذا يطلون منه على هذا العسسالم المتقسسدم .ومنهسسا : ضيق صدورهم وإمتلء قلوبهم بالحقسسد وكراهيسسة الخيسسر وحسسب الشسسر لهذه المة . .
21
فمن تتبع لهجاتهم ونبراتهم المتشنجة والمتوترة وانشدادهم انشسسدادا في غير محلة وتهورهم في الخطاب ،لمس فيهسسم الضسسحالة وضسسيق الفسسق والحقسسد والبغسسض والهمجيسسة والتخلسسف بكسسل معانيهسسا .ومنهسسا : موالتهم الصريحة والعلنية لعداء السلم . .وهسسذا موضسسوع ل يحتسساج إلى بيان وليس هو بخاف على أحد فليس بين فئسسات المسسسلمين مسسن يدين بالولء للغرب كما يدين لسسه الوهابيسسة ،يخضسسعون لسسه ويتقربسسون ألية ويدافعون ،عن عملئه الخونة ،وما يزال هذا هو دينهم الذي ل ل .إن وجودهم فسسي بلد السسسلم فتسسح ول يسسزال يفتسسح يرتضون له بد ً : البواب إمام الصهيونية والصليبية المعتدية لتنفذ كيف تشاء في الكيان السلمي ،فتمزق وتنهب وتدمر وتحاصر وتبسسسط نفوذهسسا ،وهسسؤلء يمهدون لها كل شئ ويساندون إخوانهم الخونة في كل مكان . . إنهم الجرثومة الخبيثة السستي مهسسدت للغسسرب سسسابقا أن يسسزرع إسسسرائيل اللقيطة في قلب هذه المة . .وهم الذين ساندوا على السسدوام جميسسع النظمة العميلة للغرب ووقفسسوا معهسسا بسسوجه حركسسات التحسسرر البيسسة . . وهم الجرثومة الخبيثة التي تمهد اليوم لتثبيت أقدام المعسكر الغربي في قلب العالم السلمي . . ولتثبيت إسرائيل اللقيطة حتى ل يفكر أحد في إزالتها . .وهسسم اليسسادي اللعينة التي يحركها الغرب لمواجهسسة الصسسحوة السسسلمية المتصسساعدة اليوم ومساندة النظمة العميلة والمنافقة التي تتسولى قمسع الصسسحوة السلمية بالنار والحديد .هذه هسسي حقيقسسة مسسا إنجسسزه الوهابيسسة ومسسا ينجزونسسه اليسسوم ومسسا يسسدينون بسسه لمسسستقبلهم إنهسسم يخشسسون الصسسحوة
22
السلمية كما تخشاها إسرائيل ،لن مصسسيرهم أصسسبح رهينسسا بمصسسير إسرائيل .
] [ 10نبذة مما صح في الزيارة والتوسل : - 1قال ) ص( ) من زارني بعد مماتي فكأنما زارني فسسي حيسساتي ( ) . سنن الدار قطني / 278 : 2ح . ( 193 - 2قال ) ص( ) من زارني إلى المدينة كنت لسسه شسسهيدا وشسسفيعا يسسوم القيامة ( ) .سنن أبي داود ، 12 : 1وأبن أبي الدنيا كمسسا فسسي وفسساء الوفا . ( 1345 : - 3قال ) ص( ) :من زارني محتسبا إلسسى المدينسسة كسسان فسسي جسسواري يوم القيامة ( ) .السنن الكبرى /البيهقي . ( 245 : 5 - 4قال ) ص( ) :من زار قبري وجبت له شفاعتي ( . - 5قسسال المسسام مالسسك :إذا أراد الرجسسل أن يسسأتي قسسبر النسسبي ) ص( فليستدبر القبلة ويستقبل النبي ) ص( ويصسسلي عليسسه ويسسدعو ) .رؤوس المسائل /النووي ،وإنظر وفاء الوفا . ( 1377 : - 6عن أصحاب الشافعي :يقف الزائسسر وظهسسره إلسسى القبلسسة ووجهسسه إلى الحظيرة المشرفة ،وهسسو قسسول أحمسسد بسسن حنبسسل ) .وفسساء الوفسسا . ( 1378
23
- 7في كتاب ) العلل والسسسؤالت ( لعبسسد اس بسسن أحمسسد إبسسن حنبسسل ، قال :سألت أبي ،عن الرجل يمس منبر الرسول ) ص( ويتبرك بمسه ويقبله ،ويفعل بالقبر مثل ذلسسك رجسساء ثسسواب اس تعسسالى . .فقسسال :ل بأس به ) .وفاء الوفا . ( 1404 : - 8قال :المحب الطبري :يجسسوز تقبيسسل القسسبر ومسسسه ،وعليسسه عمسسل العلماء والصالحين ) .وفاء الوفا . ( 1406 : - 9من حسسديث المسسام جعفسسر الصسسادق ،عسسن آبسسائه )ع( :أن فاطمسسة عليها السلم كانت تأتي قبر حمزة كل جمعة ) .تفسير القرطبي : 10 . ( 248 التوسل : - 1في دعائه ) ص( ) :اللهم بحق السائلين عليسسك ) ( . . .عمسسل اليسسوم والليلة /إبن السني . ( 82 : - 2قال :الساوي الحنبلي في ) المستوعب ( -باب زيارة قسسبر النسسبي ) ص( :ثم يأتي -الزائر -حائط القبر فيقف ناحيته ويجعل القبر تلقاء وجهه والقبلة خلف ظهره والمنبر ،عن يساره .ثم ذكر كيفيسسة السسسلم والدعاء وفية :اللهم إنك قلت :فسسي كتابسسك لنبيسسك )ع( ) :ولسسوأنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا ا وإستغفر لهم الرسول ( وإنسسي قد أتيت نبيك مستغفرا ،فأسألك أن توجب لي المغفرة كمسسا أوجبتهسسا لمن أتاه في حياته .اللهم إني أتوجه إليك بنبيك ) ص( . . 24
- 3في الصحيفة السجادية المأثورة ،عن المسسام السسسجاد علسسي بسسن الحسسسين )ع( ) :وخلصسسني يسسا رب بحسسق محمسسد وآل محمسسد مسسن كسسل غم ( ) .الدعاء رقم . ( 30 - 4قال أبو علي الخلل شيخ الحنابلة :ما همنسسي أمسسر فقصسسدت قسسبر موسى بن جعفر فتوسلت به إل ب ّ سسسهل اس تعسسالى لسسي :مسسا أحسسب ) . تاريخ بغداد . ( 120 : 1 - 5قال المام الشافعي :إني لتبرك بأبي حنيفسسة وأجسسئ إلسسى قسسبره كل يوم ،فإذا عرضسست لسسي حاجسسة صسسليت ركعسستين وجئسست إلسسى قسسبره وسألت ا تعالى الحاجة عنده ،فما تبعد أن تقضى ) .تاريسسخ بغسسداد ، 123 : 1مناقب أبي حنيفة للخوارزمي . ( 199 : 2 - 6قال أبوبكر محمد بن المؤمل :خرجنا مع إمام أهل الحديث أبسسي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفسسي مسسع جماعسسة مسن مشسسايخنا ، وهم إذ ذاك متوافرون إلى علي بن موسسسى الرضسسا بطسسوس -يعنسسي إلى قبره -قال :فرأيت من تعظيمه -يعني إبن خزيمة -لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا ) .تهسسذيب التهسسذيب 339 : 7 ترجمة علي بن نزار بن حيان السدي ( .
25
- 7قال إبن تيمية :نقل ،عن أحمد بن حنبل في ) منسك المروذي ( التوسل بالنبي ) ص( والدعاء عنده .ونقل إبن تيمية ذلك أيضسسا ،عسسن إبن أبي الدنيا والبيهقي والطبراني بطرق عديدة شهد لهسسا بالصسسحة ) . التوسل والوسيلة لبن تيمية ( 106 - 105 :هذه نبذة موجزة ،وفي سير السلف وأحاديثهم في هذا الباب ما يصعب حصره .
] [ 11كتب في الرد على الوهابية : لقد تصدى الكثير من علمساء المسذاهب السسلمية المختلفسة للبدعسةالوهابية ،فصنفوا كتبا ورسائل عديدة في الرد عليهم وتفنيد حججهم وبيسان بطلن عقائسسدهم ومخالفتهسسا للكتساب والسسنة والمعسسروف مسسن عقائد السلف وأئمة الجتهاد ،نذكر هنا طائفة من هذه الكتب هدايسسة وتيسيرا للقارئ : - 1الصول الربعة في ترديد الوهابية :الخواجة السرهندي . - 2إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق :الشيخ المشرفي المالكي الجزائري . - 3القوال المرضية في الرد على الوهابية :محمد عطا ا . - 4النتصار للولياء البرار :الشيخ طاهر سنبل الحنفي . - 5الوراق البغدادية في الحوادث النجدية :الشيخ إبراهيم الراوي . - 6البراهين الساطعة :الشيخ سلمة العزامي . 26
- 7البصائر لمنكري التوسل :الشيخ حمد ا الداجوي . - 8تاريخ آل سعود :ناصر السعيد . - 9تجريد سيف الجهاد لمدعي الجتهاد :الشسيخ عبسد اس بسن عبسد اللطيف الشافعي . - 10تحريض الغبياء على الستغاثة بالنبياء والولياء :الشيخ عبد ا بن إبراهيم ميرغيني . - 11تهكم المقلدين بمن إدعى تحديد الدين :الشيخ المحقق محمد بن عبد الرحمن الحنبلي . - 12التوسل بالنبي وبالصالحين :أبو حامد بن مرزوق . - 13جلل الحق في كشف أحوال شسسرار الخلسسق :الشسسيخ إبراهيسسم حلمي . - 14الحقائق السلمية في الرد على المزاعم الوهابية بأدلة الكتاب والسنة النبوية :مالك داود . - 15خلصة الكلم في أمراء البلد الحرام :السيد أحمسسد بسسن زينسسي دحلن مفتي مكة . - 16الدرر السنية في الرد على الوهابيسسة :السسسيد أحمسسد بسسن زينسسي دحلن . - 17رد على محمد بسسن عبسسد الوهسساب :الشسسيخ إسسسماعيل التميمسسي المالكي التونسي . - 18الرد على الوهابية :الشيخ إبراهيسسم بسسن عبسسد القسسادر الريسساحي التونسي المالكي .
27
- 19رسائل في الرد على الوهابيسة :وهسسي رسسسائل كسسثيرة يصسسعب إحصاؤها ،وفي طليعتها رسائل المعاصرين لمحمد بن عبد الوهسساب وبالخصو ص ما كتب فقهاء الحنابلة في الرد علية .وقسسد ورد الكسسثير مسسن هسسذه الرسسسائل فسسي كتسساب ) :التوسسسل بسسالنبي والصسسالحين ( لبسسي حامسسد مرزوق ، وكتاب ) الدرر السنية في الرد على الوهابيسسة ( لحمسسد بسسن زينسسي دحلن ،وكتسساب ) علمسساء المسسسلمين والوهسسابيون ( للسسستاذ حسسسين حلمي إيشيق . - 20سسسعادة السسدارين فسسي السسرد علسسى الفرقسستين الوهابيسسة ومقلسسدة الظاهرية :الشيخ إبراهيم بن عثمان السمنودي المصري . - 21السيف الباتر لعنق المنكر على الكابر :أبو حامد مرزوق . - 22سيف الجبار المسلول على أعداء البرار :شسساه فضسسل رسسسول القادري . - 23صلح الخوان في الرد علسسى مسسن قسسال :بالشسسرك والكفسسران : الشيخ داود بن سليمان البغدادي . - 24الصواعق اللهية في الرد على الوهابية :الشسسيخ سسسليمان بسسن عبد الوهاب شقيق محمد بن عبد الوهاب . - 25فتنة الوهابية :أحمد بن زيني دحلن . - 26الفجر الصادق :الشيخ جميل صدقي الزهاوي .
28
- 27فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبسسد الوهسساب :الشسسيخ سليمان بن عبد الوهاب شقيق محمد بن عبد الوهاب . - 28كشف الرتياب في إتباع محمد بن عبد الوهاب :السيد محسن المين . - 29هذي هي الوهابية :الشيخ محمد جواد مغنية . وكتب أخرى كثيرة ورد بعضها في أثناء هسسذا الكتسساب الصسسغير ،وإنمسسا اكتفينا بذكر هذا القدر اختصارا .والحمد لله رب العالمين .
مركز الغدير حقسسوق الطبسسع محفوظسسة للناشسسر الكتسساب :الوهابيسسة فسسي صسسورتها الحقيقة ، المؤلف :لجنة التأليف الناشر :مركز الغدير للدراسات السلمية ه 1994 /م الطبعة :الولى 1415 المطبعة :باقري ،إصدار مركز الغدير للدراسات السلمية .
29