Бог из дерева Екатерина Сосунова
— Послушай, – сказал Карло строго, – ведь я еще не кончил тебя мастерить, а ты уже принялся баловаться... Что же дальше-то будет... А?.. Алексей Толстой
Смотрите: ангелы летят над самой головой! Я знать хочу, который мой. А. Розенбаум С ангелов и начнем. Это одна из самых многочисленных и многоликих групп деревянных созданий. Страстной ангельский чин из села Габово относят к позднему периоду, к концу XIX века. Формы и линии анге*Трикстер (англ. trickster – обманщик, ловкач) в мифологии, фольклоре и религии – божество, дух, человек или антропоморфное животное, совершающее противоправные действия или, во всяком случае, не подчиняющееся общим правилам поведения.
наследие
36
39
Апостол Марк XVIII в. Пермь
лов как бы нарочито грубоваты, это яркий вариант народного примитива. Имя мастера известно: Н.М.Кирьянов. Не видим ли мы здесь угасание мастерства, вырождение стиля? Эти приземистые фигурки, надутые щечки, увесистые кулачки, парички «алонж» принадлежат скорее царству гномов, чем ангелов. И все же мастер Кирьянов – художник, ему одному присущи такая ирония, такая беззаботная веселость. «Ангелы с трубами» из Шерьи – совсем другого плана. Они на столетие старше габовских, изваяны не просто тщательно, а изысканно. Их крылья еще в движении, трубы только-только отняты от губ, а губы дрогнули и вот-вот ангелы скажут тихое, но такое важное слово… Разные ангелы: грациозно парящие, подобно античной «трубящей славе», неизменно странноватые головки херувимов (природа ангела непознаваема), процессии ангелов с символами страстей господних. О последних стоит сказать особо. Они принадлежат многофигурным композициям распятий или «Христос в темнице» и несут в руках принадлежности казни: лестницы, молотки, клещи, копья. Кажется кощунством подумать, что это для мучений и убийства. Нет, это наши предки, наши земляки-уральцы идут на работу, идут строить и созидать. Давайте посмотрим на уральского Христа: разве поднимется на него чья-то рука, да и даст ли он сам себя в обиду? Усть-Сысольский Христос деревянный С монголоидным круглым лицом
И усами, скуластый и странный, Может верным служить образцом Местных мук и пермяцкой печали, Разведенных на камской воде. Что за блеклые краски и дали! А страданья примерно везде Одинаковы, разве чуть глуше На Урале они и темней. Кто считает несчастные души Среди бревен, болот и камней? А.Кушнер. Се человек. Без всякого сомненья. Среди распятых и скорбящих не забыли никого: комяки и манси, татары и великороссы, изможденный католик-поляк рядом с жилистыми кержаками. В темнице эти почти роденовские мыслители побеждают отчаянье, на кресте привыкшие к невзгодам героические стоики побеждают саму смерть. И продолжают нарушать правила. Положено изображать Спасителя в набедренной повязке, но Иисусы из Ворцева, Усть-Косьи, Усолья одеты (в соответствии с климатом) в синие комяцкие шабуры, Положено скорбящему Христу прижать правую руку к щеке, защищаясь, а левую положить на колено – но косьвинец прижал левую к сердцу, он не смиряется перед насилием, а противостоит ему. Христос из Пашии сложил обе руки на коленях. Праздность этим рукам непривычна, слишком много дум одолевают Спасителей в короткой передышке между трудом и смертью, не до формальностей. Из-под их терновых венцов кровь выступает лишь изредка, да и сами венцы скорей хайратники хиппи, налобные повязки масте-
Фото: Валерий Заровняных, Лариса Левицкая, Татьяна Игошина, Екатерина Сосунова
Деревянный человек всегда слегка трикстер*. Век его немногим дольше человеческого и значительно короче века его бронзовых и каменных собратьев. Ему равно угрожают и огонь, и сырость, но зато он с большей легкостью путешествует, преображается, обновляется. Он эгалитарен, так как дерево доступно и недорого, а навыки резчика может освоить любой желающий. Пермская деревянная скульптура – до сих пор загадка. Это удивительное по своей выразительности искусство не имеет ни младенчества, ни старости. Оно возникает на рубеже XVII-XVIII веков сразу как зрелое мастерство, довольно быстро вбирает в себя множество стилей, испробует массу разнообразных приемов и техник, демонстрирует себя во всем блеске и расцвете и исчезает, не успев исчерпать своих возможностей. Оно не имеет канонов, точнее – использует разные каноны, но как каприз, а не как догму. Оно почти не сохранило имен своих мастеров, но в каждой детали несет отпечаток их индивидуальности. Общие черты прослеживаются, даже с легкостью – и с такой же легкостью исчезают. Единственная безусловно общая для всех произведений черта – нонкомформизм. Правила существуют, чтоб их нарушать. В это безмолвное деревянное братство без возражений принимают чужаков – пришельцев с Белого моря, выходцев из польских костелов, монохромные репликаты высокого классицизма. Но обо всем по порядку. Начнем от порога и дальше: вглубь и ввысь.
Ангел с трубой XIX в. Село Сиринское