Risa, erotismo, y credulidad: claves sagradas de la vida.
“Cuando
uno llega al fondo último de la existencia, se encuentra con el absurdo, como vivencia radical ineludible. Hay dos soluciones: la risa o la fe. Quizás haya una tercera: la búsqueda obsesiva del placer, a toda costa, que, hasta cierto punto es compatible con las otras dos, en especial en su variedad erótica”. G.M.P.
“La vida nace con y desde la risa”, opina Salomón Reinach. "Los siete dioses que gobiernan el mundo nacieron de la risa de Dios. Esa idea de la fuerza creadora de la risa se planteaba en la antigüedad". "Cuando la primera risa de Dios estalló, apareció la Luz; al reír por segunda vez brotó el Agua y al hacerlo por tercera ocasión, apareció la Mente; con la cuarta surgió Genna, quien sembró todo lo existente. Cuando rió por quinta vez, apareció el Destino; con la sexta risa apareció la Oportunidad; y al escucharse la séptima carcajada apareció el Alma". La risa libera al ser humano de su yo, que es básicamente un almacén de creencias y autosugestiones, En Occidente, el sentido sagrado de la risa procede de Egipto y del pueblo bajo, del vulgo. Los nobles, los sacerdotes, los reyes y los Papas –los grandes farsantesfueron siempre –y son hoy en día- enemigos declarados de la risa, por razones obvias: la risa contiene un elemento subversivo, potencialmente revolucionario. El sentido sado-masoquista propio del cristianismo, procede de la tradición hebraica, mezclada con elementos de la tragedia griega.
El carácter sagrado de la risa resulta algo inconcebible para los sacerdotes del cristianismo. la Iglesia católica ha suprimido de su liturgia el último vestigio de la risa: la risa pascual (durante el Papado de PabloVI). No olvidemos que San Juan Crisóstomo -siglo IV- afirmó que Jesús jamás se rió. Pero la naturaleza va por otro lado. . Un científico opina” “Gracias a los ultrasonidos en tercera dimensión, hoy podemos ver que los bebés sonríen en el útero materno; al nacer sonríen cuando escuchan estímulos como la voz de su mamá, incluso cuando están dormidos. Reír es lo primero que nos hace sentir libres.” *
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En la época precristiana existía la idea de la fuerza creadora de la risa. Corresponde a los antiguos egipcios el mérito de haber dicho todo lo que cabía decir a propósito de la risa creadora Lo que los egipcios imaginaban acerca de la creación del mundo aparece en un papiro alquímico conservado en Leyden y que data del siglo III de nuestra Era. Se trata de un relato en el que se atribuye a la risa divina la creación y el nacimiento del mundo. Al reír Dios, nacieron los siete dioses que gobiernan el mundo (...) Cuando la risa estalló, apareció la luz(...) cuando volvió a reír por segunda vez, brotó el agua (...) la séptima vez que rió apareció el alma . ( Salomón Reinach ) *
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Existe un «ritual de la risa», , que está dialécticamente unida a los culto de la vegetación, y la fertilidad. Ya lo vemos en la Grecia del siglo VII a.C..
A la disolución en el vacío, sigue la emergencia instantánea, el florecimiento, la creación desde la nada, desde el vacío. Se trata del ciclo sagrado de la vida cósmica. No tienes, pues, nada de extraño que exista una relación simbólica entre el orgasmo (y la embriaguez) y la risa en los rituales fálicos, tan frecuentes en las fiestas greco-romanas La gran importancia de la risa y el sexo en Dios y los santos y santas, a pesar de todo, se mantiene en el cristianismo. Subir a los cielos equivale a disolverse en el vacío. Y la creación viene a ser el gran orgasmo divino. Santa Teresa nos habla en su “Vida” de sus orgasmos místico, como representa escultóricamente Bernini en una de sus obras. Sólo que ahora al orgasmo se le llama “éxtasis”. En mis tiempos mozos había una orden religiosa católica que se llamaba “Las esclavas del señor”. Uno de sus convento estaba situado en una placita próxima a la calle Mayor –la Plaza de las Descalzas=. Alguna de ellas nos habla de sus “éxtasis” místicos, tipo Santa Teresa, en sus memorias. Se nos habla también de “Las siervas de los corazones traspasados”, por las flechas del amor divino . Desde esta perspectiva. los conventos vienen a ser, en el fondo, harenes eclesiásticos donde Dios practica la poligamia sagrada. En la alquimia, en su versión medioeval, cuando se habla de La producción de la piedra filosofal se presenta frecuentemente como un acto sexual. El lenguaje alquímico es a menudo un lenguaje muy erotizado: se habla de la unión sexual o juntamiento, de la coniunctio del elemento masculino y femenino para generar la piedra filosofal. En el Libro del Buen Amor, de Juan Ruiz (c. 1283-c. 1350), Arcipreste de Hita , al hablar de la Alquimia, usa continuamente metáforas sexuales.
Este libro se apunta a una fusión entre las normas de la clerecía y el mester de juglaría:
El autor se propone, por un lado, informar e instruir a sus lectores sobre los peligros del loco amor o amor mundano, y acerca de las ventajas del buen amor o amor de Dios, pero su novedoso ingrediente, el humor —que es una de las formas de la ambigüedad—, le permite aclararlo, irónicamente por supuesto: "Enpero, porque es umanal cosa el pecar, si algunos, lo que non los consejo, quisieren usar del loco amor, aquí fallarán algunas maneras para ello". Debe señalarse también la coincidencia de la obra de Juan Ruiz con ciertos rasgos (especialmente el humor, la parodia y la sátira) de la literatura de los goliardos, poetas y clérigos mendicantes de los siglos XII y XIII que se burlaban de la hipocresía de la Iglesia y proponían el placer como respuesta a la fugacidad de la vida, !”Carpe diem”!. En el texto del Arcipreste, se suceden otras aventuras amorosas, en las que desfilan diversas mujeres: una dueña, una viuda, una monja, una mora y, finalmente, las serranas, porque, como dice el narrador: "Provar todas las cosas el Apóstol lo manda" (no nos menciona el nombre del apóstol). Al morir Trotaconventos –su entrañable amiga y ayudante-, el arcipreste denosta a la muerte: "¡Ay Muerte! ¡Muerta seas, muerta e malandante!". Menciona el Arcipreste su pelea con el Amor (estrofas 372-387), Con gran sentido de humor, se establece un paralelo entre los pasos de la seducción y las horas canónicas, antecedente del tópico literario de la "misa de amor", en las que los monaguillos, en lugar de decir "amén, amén", dicen "amor, amor";. Describe la lucha la lucha entre Don Carnal y Doña Cuaresma, cada uno dirigiendo su propio ejército de animales y cuyo vigor plástico permite un cotejo con el cuadro de Brueghel, de 1559; el ejemplo del pintor Pitas Payas que, debiendo viajar a Flandes, dibuja un cordero en el ombligo de su mujer como prueba de castidad y. a su vuelta, encuentra que el cordero se ha convertido en carnero. Hay un fragmento titulado “Propiedades que tiene el dinero”, en el cual se habla del dinero, como factor de corrupción y maldad.
Pero su tema central es el amor carnal entre hombre y mujer. Aquí el arcipreste cuenta una fábula del asno sin orejas ni corazón, cuya finalidad es enseñarnos que de amor loco se guarden y que escuchen a quién les ama. Parece que conocía “El asno de oro” de Apuleyo. El Arcipreste nos cuenta la Pelea entre don Carnal y doña Cuaresma El Arcipreste cuenta lo que se hace en el Miércoles de ceniza y en la Cuaresma y refiere como recibieron a don Amor y a don Carnal. Doña Cuaresma, tras fracasar en el desafío, huye, peregrinado a Jerusalén. Vencida y alejada doña Cuaresma, triunfan don Carnal y don Amor. Nos narra cómo los clérigos, legos, frailes, monjas, dueñas y juglares salieron a recibir a don Amor. Aquí aparece el tópico del carpe diem [“disfruta el día”, en el sentido de gozar de los placeres disponibles de la vida, aquí y ahora, sin tomar en consideración el futuro, ni sus imaginarias promesas, contra las cuales hay que usar la risa, como elemento purificador. *
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Gaston Bachelard habla en Psychanalyse du feu (1937) de la alquimia como «une inmense rêverie sexuelle» o «un ensueño de riqueza, rejuvenecimiento y potencia». En la alquimia, el fuego es la risa que destruye la forma efímera de todo lo que quema, y lo devuelve a su estado primario, cósmico. El mensaje secreto que nos trae la alquimia sobre la acción purificadora de la risa es que la risa es la clave mística para descubrir la verdad y vivirla, es la fuerza vital para aniquilar la credulidad.
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El estudio en profundidad de la risa, como factor existencial primario – alquímico- sigue hoy en día.
La enciclopedia libre “Wikipedia” nos dice que el psiquiatra William F. Fry ha fundado una nueva ciencia: la “gelatología” – o ciencia de la risa-. La Gelotología (del griego gelos γέλως "risa") es la ciencia que estudia los efectos de la risa en el cuerpo y en la psique. Otros gelotólogos destacados son Lee Berk, Paul Ekman, William F. Fry, Ilona Papousek, Robert Provine, Frank Rodden, Willibald Ruch y Barbara Wild. Se considera parte de la gelotología la terapia del humor o risoterapia (en inglés: Humor and laughter therapy ). Como podemos observar, en la cultura occidental se está tomando muy en “serio” la risa, aunque parezca paradógico decirlo.
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En las culturas orientales los dioses también, a veces, ríen. Pero es especialmente en el budismo donde la sonrisa y la risa resultan ser fundamentales Hay una doble versión de Budha: El Sidharta Gautama Bhuda-El Budha silente, tranquilo- y el Budha de las carcajadas (Pu-Tai, Bhudai).
El Sidharta Gautama Bhuda-El Budha se muestra silente, tranquilo, quizás , a veces, sutilmente sonriente. El otro Budha, el Budha panzón de la risa a carcajadaa, conocido como Pu Tai (o Bu Tai} en China, y como Hotei en Japón, fue un monje vagabundo que vivió a mediados del siglo X y de quien se cuenta que alcanzó la iluminación debajo de un puente un día de tormenta y lluvia, tras oír retumbar un trueno. Conocido también como el vagabundo del saco de tela, Pu Tai recorría las aldeas y los pueblos de China recordando las virtudes de la risa y el buen humor a todos los que se encontraba. Pu Tai reía y reía como si ése fuera el secreto que la tormenta había querido rebelarle. No venía de ninguna parte y no tenía pensado dirigirse a ningún sitio en particular. El mundo entero era su familia y su yo. No tenía nada más deberes que caminar y, a partir de ahí, sonreír o reír a carcajadas.
El término caminar puede tener muchos significados. En el budismo no se camina hacia ninguna parte si no es hacia la profundidad y totalidad del cosmos, a través de la vivencias que fluyen en la propia conciencia. Caminar aquí es equivalente a un viaje interior. “Caminante no hay camino, se hace camino al andar”-que decía nuestro Machado. El ser humano viviente concreto se hace a sí mismo camino, sin necesidad de moverse físicamente. “Homo viator” se decía tradicionalmente.
El Buda puede estar sentado en el mismo lugar físico y viajar infinitamente a través del cosmos. Por supuesto, esto es lo contrario del moderno turismo, en el que el se humano cambia de lugar geográfico pero no de lugar vivencial propiamente dicho. Sonreírse puede implicar resbalar sobre los seres y “estares” del cosmos, sobre las situaciones y las cosas. No dejarse atar por nada, ni por nadie, pues se parte de que todo es transitorio, incluso eso que llamamos yo o ego, que consiste, en el fondo, de una ilusión integrada por imaginarios, por sugestiones –y autosugestiones-. Sonreírse significa, en el fondo, una vivencia de plena libertad incondicionada, un desafío a las contingencias del humano existir, aquí y ahora, y a las credulidades establecidas. *
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El ser humano se esfuerza en vano en reducir el cosmos a sus imaginarios. Es una lucha tremenda que suele generar dos emociones opuestas: terror y risa. El terror se suaviza con las credulidades y las autosugestiones de todo tipo: religiosas, políticas, científicas, poéticas, mágicas etc.. Pero en el fondo de su ser el hombre sabe a que está jugando: a engañarse a sí mismo, a esconder su apegos desesperados, sus angustias y temores, a generar múltiples formas y matices de credulidad, a substituir la implacable fluidez de la existencia por sus ilusiones de fijeza e inmutabilidad eternas. En la risa. el ser humano juega a otra cosa. La risa es pura afirmación vital, que no se apoya en nada que no sea el instantáneo y profundo placer de vivir y morir, aquí y ahora, porque sí.
Por supuesto hay un tipo de risa defensivo o agresivo, pero este tipo es secundario, y auxiliar del primer sentido profundo, el de sentir el placer de florecer, de emerger, de desplegarse súbitamente, como una flor, para luego marchitarse, disolverse en el vacío, en la nada – como un cohete en la noche oscura y sin nubes-. La risa interpreta la vibrante oscilación entre el ser y el no-ser como algo lúdico, lleno de alegría y de luz. La risa tiene por raíz el placer del juego existencial y nada más. Loa niños entiende de modo espontáneo esta verdad primaria, y por eso juegan y ríen todo el tiempo, hasta el agotamiento físico.’ Pero, con el pasar de los años, se va olvidando-archivando en el subconsciente- esa sabiduría natural y y la van substituyendo con pretendidas formas fijas y supuestamente poderosas. Se va substituyendo la agilidad primaria por la rigidez y la seriedad de los ritos, los mitos, las creencias y los llamados conceptos o ideas. El ser humano ha inventado -y sigue inventando- todo una coraza, un aparato defensivo –muy sofisticado y retorcido retóricamentepara protegerse de los temores y angustias generadas por sus complejos sistema de mentiras e ilusiones convencionales. No hay sociedades que no tengan, e intente mantener vigente, este sistema defensivo contra la verdad profunda de la existencia. Los seres humanos van cambiando estos sistemas protectores contra la verdad de la existencia, adaptándose a ellos, e incluso luchan y se matan entre si por establecerlos y mantenerlos vigentes.
Así tenemos los dogmas religiosos, políticos. “científicos” etc. etc.. Y así padecemos esas enfermedades ideológicas años tras años. *
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Vivir socialmente implica participar en una serie interminable de credulidades y mascaradas. La risa suele viene a ser, en el desempeño primario de su función lúdica, una especie de explosión vital que destruye ciertas credulidades, que desintegra ciertas mascaradas. Por lo tanto la risa desempeña una función radicalmente liberadora de fuerzas vitales reprimidas. La sociedad humana, en definitiva, viene a ser un sistema institucionalizado de credulidades sostenidos por el pode, esto es ,por la violencia organizada. Los [poderosos saben que la risa puede ser un arma destructora de su poder, y por eso desconfían de ella. La risa puede ser, para los poderosos, mas amenazante que las bombas. Por eso tratan de reprimirla, o desviarla contra el enemigo. El II Concilio Vaticano sabía muy bien lo que hacia cundo suprimió la risa litúrgica durante el oficio de la misa. *
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La institucionalización –y la racionalización- de la credulidad mira hacia la risa con desconfianza y temor.
La realidad concreta , tal como es vivida por los seres humanos, esta constituida por una complicada -,y extraña- muestra de percepciones sensoriales condicionadas, y credulidades institucionalizadas, más o menos racionalizadas, presentadas como “racionales”. *
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La credulidad institucionalizada, que sirve de fundamento a la sociedad, esta integrada por imaginarios compartidos sobre ciencia, tecnología, política, mitología de todo tipo, y credulidad religiosa, más o menos ritual, más o menos profunda. Dentro de este marco general, el ser humano oscila entre la “memoria” y la “esperanza. Entendemos por “memoria” la acumulación de datos e interpretaciones relativas al pasado -colectivo o individual-. Por supuesto en la memoria hay mucho de falsificación y represión o eliminación de datos. No hay una memoria, hay muchas memorias. Que a veces confligen entre sí. Entendemos por esperanza el conjunto de imaginarios que tratan de organizar los deseos humanos individuales y colectivos. No hay una esperanza, hay muchas esperanzas que a veces confligen entre si. Tanto los individuos como las colectividad oscilan lúdicamente entre las memorias y las esperanzas. Precisamente este juego puede generar la risa, con gran facilidad.
Uno puede reírse tanto de la memoria –individual, colectiva- como de la esperanza –individual y colectivaLa risa opera contra el dogmatismo, el fanatismo y el autoritarismo religioso y político y religioso, contra la rigidez, opera la risa. Hay que contraponer la tradición la religión –y la religión- en cuanto como máscaras y ritualizaciones del poder, con la realidad viva y concreta para provocar la acción disolvente, liberadora de la risa. Hay que contraponer los hábitos, largamente establecidos a la espontaneidad inmediata, de aquí y de ahora. La política, la cultura de un pueblo, la religión vienen a constituir una constelación de metáforas, rituales y emociones entrelazadas por un sentido de poder omnímodo, omnicomprensivo, de pretendida sabiduría cósmica. Pero la vida concreta, instantánea, a veces sorprende con súbitos brotes que no encajan en esos moldes preestablecidos. Aquí es saludable que rompamos esos moldes con una risa o con una sonrisa. *
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A lo largo de mi vida he luchado contra el dogmatismo, el fanatismo y el autoritarismo religioso, político y filosófico. Por supuesto he aprendido a que contraponer la religión como máscara y ritualización de poder a la religión como constelación de metáforas, rituales y emociones entrelazadas por un sentido de poder
omnímodo, omnicomprensivo, de sabiduría mística, que resuenan en el vacío. A lo largo de mi existencia he luchado contra el cristianismo, el catolicismo convencionales, dogmáticos -reaccionarios-, en nombre de los derechos civiles y la socialdemocracia-vulgarmente llamado socialismo-, y contra los dogmas teológicos. en nombre del llamado progresismo científico. Hoy en día, me voy volviendo pesimista. Tal como están actualmente las cosas en el mundo- y en especial en Europa- veo claro, por fin, que solo se está tratando de substituir un credo por otro credo, en beneficio de unos turbios y escondidos intereses de poder y monopolio de la riqueza. Antes me daba vergüenza ser español, ahora me da vergüenza ser europeo. Parece ser que todos los imperios terminan lo mismo: cuanto más poder logran acumular más se corrompen y peor huele su esencia última, su mierda constitutiva. Mis esperanzas - y mis falsas memorias colectivas– heredadas de la cultura occidental acerca del progreso –y antes el reino de Dios- se han tramutado- a través de un largo proceso –alquímico- de meditación- en un monumental basurero histórico imperial que solo me inspira risa. No. No me siente deprimido, pues mi consciencia ha triunfado, se ha vuelto clarividente- luchando contra tantos acechos, trampas e imaginarios ideológicos, filosóficos, científicos y religiosos. Me considero a mi mismo un exitoso alquimista que ha logrado transformar el plomo –grisáceo y pesado convencionalismo, falto de flexibilidad -en oro -alegre, dorada, brillante belleza-. He tardado toda una vida en cobrar profunda y clara consciencia de que en la cultura occidental, no se estaba realmente luchando por realizar ciertas bellas y vivas esperanzas, sino que simplemente se estaba tratando de evadir el enfrentar la verdad profunda, de la asquerosa búsqueda obsesiva occidental del poder absoluto y global, a toda costa. En el fondo de toda esta retórica cultural occidental latía la ilusión de alcanzar unos tipos de imperialismos alternos: protestantismo, catolicismo, imperio
romano, imperios nacionales –inglés-español, alemán, francés, ruso, yanqui-, nazismo, comunismo, capitalismo, etc. etc.. Recuerdo, con nostalgia negativa y risa incontenible, la consigna bajo la que me educaron a mi en la España; ¡Por el Imperio hacia Dios!. Mas claro el agua. Más difícil de descifrar eran otras consignas, como aquella joya propagandística de: ¡libertad igualdad y fraternidad!, que trajo a Napoleón al poder. Claro luego, tras Napoleón- vino la Santa Alianza. Y a España llegaron los llamados cien mil hijos de…San Luis. Gracias a la Santa Alianza se derogó la primera Constitución Española. Y por ser considerado hereje, Cayetano Antonio Ripoll Fue ahorcado el 31 de julio de 1826. Fue el último ejecutado en España por el llamado delito de herejía. (Datos tomados de Wikipedia) Cayetano Ripoll nació en Solsona (Lleida), vivió en Francia y, a su vuelta, se instaló en el pueblo valenciano de Russafa donde comenzó a dar clase. Cayetano guardaba un secreto: era “deísta”. Creía que Dios estaba en todas partes y eso para la Iglesia española del siglo XIX era motivo de herejía… y de muerte. Los delitos por los que se le acusó fueron cuatro: sustituir en las oraciones de clase la expresión “Ave María” por “alabado sea Dios”, no acudir a misa, ni llevar a sus alumnos, no salir a la puerta para saludar el paso de la procesión, y comer carne el viernes santo.
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Argumentaréis que esos eran otros tiempos, el epílogo tardío de la Edad Media.
Pero lo ahorcaron en el año 1826, siendo Rey de España un Borbôn. ¡Y después de que se había aprobado una Constitución en las Cortes de Cádiz en 1812¡. ¿Quién cree en Constituciones y declaraciones de derechos?. Me diréis. Hoy en día tenemos las promesas de la llamada Carta de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. Veamos en que consisten y como funciona la cosa. Esa famosa Carta de Derechos es administrada dictatorialmente en beneficio de las potencias ganadoras de la última guerra mundial. De todos es sabido que el Consejo de Seguridad de la UNO -su supremo y único miembro ejecutivo- esta compuesto por •
15 miembros: cinco miembros permanentes con poder de veto y diez no permanentes, electos por la Asamblea General por períodos de dos años.
Los cinco miembros permanentes, con derecho a veto, son los cinco países ganadores de la última guerra mundial: China, Francia, Federación de Rusia, el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte y los Estados Unidos de América.
Es decir que, aunque casi todos los países del mundo que constituyen la ONU -193 en total- se pusieran de acuerdo sobre algo, bastaría el voto en contra de una de las cinco potencias privilegiadas –del total de 193 miembros de la ONU- para que fuera derrotada esa propuesta. ¿Quienes eligieron a esos cinco Estados preferentes y totalmente dominantes?. Ellos se eligieron a sí mismos.
¿Es esto democracia? ¡Viva la farsa de la democracia global¡. Pero olvidémonos de los escritos, mas o menos jurídicos y pasemos a la prensa y a los noticiarios de televisión. Karen Hudes –exconsejera del Banco Mundial- nos presenta una perspectiva clara para visualizar como la élite domina el mundo, y la información que está revelando al mundo es absolutamente sorprendente. De acuerdo a Hudes, la élite utiliza un núcleo hermético de instituciones financieras y mega-corporaciones que dominan el planeta. La meta es controlar, nos quieren a todos como esclavos de la deuda, quieren a todos nuestros gobiernos esclavos a la deuda, y quieren a todos nuestros políticos adictos a las gigantes contribuciones financieras que ellos canalizan a las campañas. Como la élite también es dueña de todas los medios de información principales, esos medios nunca revelarán el secreto de que hay algo fundamentalmente errado en la manera en que nuestro sistema trabaja. Pero no hay que ser muy perspicaz para percatarse de que el mundo actual está gobernado por grupos económicos poderosísimos, encubiertos –en algunos paises- por un burda farsa democrática, orquestada a través de los medios masivos.
Francamente, a mi los noticiarios, de radio y TV, con frecuencia, me dan ganas de vomitar. Solo tratan de esconder la realidad bajo información oportunista e individualmente escandalosa: crímenes, violaciones, aventuras eróticas de los famosos, divorcios, - o deportes comercializados, sin olvidar, por supuesto –especialmnte en la TV pública española- las recetas de cocina. No importa que los medios sean públicos o privados. Siempre operan al servicio de alguien. Los problemas y las conspiraciones de fondo no suelen ser noticias, y si lo son aparecen muy maquilladas. Me pregunto ¿dónde está el progreso de la humanidad, más allá de la tecnología y de las máquinas?. ¿Cualquier tiempo pasado fue mejor?. ¿O es que la historia humana irremediablemente repite sus crímenes, sus perversidades y su corrupción?.
Me parece que nuestro presente –humanamente hablando- se asemeja demasiado a la los tiempos del Medievo, en los que siempre gobernaban –con la bendición de Dios-los que ganaban las guerras: los vencedores Esto nos recuerda mucho a los Concilios –igualmente “democráticos” - de la Iglesia Católica Vaticana. Para utilizar a los seres humanos, y ponernos a su incondicional servicio, se nos prometía – y se nos sigue prometiendo- futuros hermoso paraísos—en un mundo terrenal futuro, o en un mundo ultraterreno-. Las técnicas propagandísticas siguen operando a toda máquina, También hoy en día los poderosos hacen milagros, pero no en las iglesias v lugares “sagrados, sino en las Bolsas de Valores y en los Grandes Bancos. Inclinémonos ante el SAGRADO GRAN CAPITAL, y pidamos su sagrada bendición y su gracia. Por supuesto no a través de la oración sino de la PUBLICIDAD. La credulidad sigue siendo la clave del poder. Por supuesto apoyándose en la fuerza, en la denuda y directa violencia. Por supuesto tenemos actualmente también el equivalente a la Santa Inquisición: pensemos en la CIA y en el Pentágono, en las mas setecientas bases militares norteamericanas, complementadas por las bases de sus numerosos aliados. Ultimamente han surgido nombres de víctimas de la Inquisición Yanqui. Recordemos el caso típico de Edward Snowden, y también los casos de Bradley Manning, Daniel Ellsberg, Samuel Loring
Morison, Lawrence Franklin, Jeffrey Sterling, Stephen Jin-Woo Kim, James Hitselberger etc. etc.. Pero esto es justo y razonable, pues “nosotros” somos los buenos, y “ellos” son los malos. Cuando tiramos las bombas atómicas y sobrevolamos el mundo con “drones”, exterminando seres humanos, obramos como dioses –o arcángeles de la muerte- que nos protegen del “mal” de los “malos”. Por supuesto, todo esto está vivificado el soplo sagrado y poderoso del Sagrado Gran Capital, del Dinero. El Becerro de Oro bíblico parece que ha desbancado a Jehová. Y nunca mejor empleado que aquí el verbo “des-bancar”, pues precisamente de Bancos se trata. En el mundo capitalista no falta ni uno solo de los elementos operacionales de la Edad Media. El lector puede jugar a que completar la lista de similaridades operacionales entre el Medievo y el actual Neocapitalismo. ¿Que pasó con el mito del Progreso “humano” –no el de la máquinas-?.!Que pasó con el derecho a vida y a la libertad? Preguntésemoslo a los miles de millones de seres hambrientos, desempleados, enfermos por la contaminación industrial, y a los miles de millones fe seres humanos que ignoran si podrán tener albergue, comida, educación y servicios de salud mañana, o el próximo año. La respuesta natural a tanta perversión encubierta y a tanto fantasmagórico disparate sólo puede expresarse sencilla, naturalmente, con una serie de grandes carcajadas.
No nos amaguemos la vida cuando descubrimos que cualquier tiempo pasado no fue ni mejor, ni peor. Es la misma mierda de siempre. Los mitos del progreso, la democracia y los derechos civiles han ido a parar al mismo basurero histórico a donde están depositados las viejas credulidades, los viejos mitos, cristianos y paganos, occidentales y orientales. Recordemos a vieja formula con la que responden los incrédulos ante las promesas de los imperialismos: “carpe diem”. Lo que equivaldría, en la vida “sagrada” del ser humano a la risa y erotismo concretos, aquí, ahora, por que sí. De todos modos yo puedo decir que hoy, gracias a la comprensión a fondo del juego de los los dioses, los dogmas, las teorías metafísicas y las ideología soy radicalmente incrédulo, ágil, libre y risueño. Sin apego a ningún tipo de credulidad, sin apegos serios a ninguna convención, pasada, presente o futura. Siempre recuerdo la anécdota que cuenta Plató en el Teeteto (174a) sobre Tales de Mileto – “Se dice que Tales, mientras estudiaba los astros… y miraba hacia arriba, cayó en un pozo, y que una bonita y graciosa criada tracia se burló de que quisiera conocer las cosas del cielo y no advirtiera las que tenía junto a sus pies”. La fe en entes celestiales nos puede volver ridículamente ciegos e insensibles a las cosas sensibles y a los seres humanos más próximos a nosotros.
Cuando me hablan de FE yo recuerdo que, en mi infancia, eran las siglas de Falange Española, y escurro el bulto por lo que pueda ocurrir. Ya saben: “el gato escaldado…” *
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Finalmente me atrevería, quizás, a resumir el resultado de mi carrera intelectual completa en un par de frases: “La vida es un juego –muy complicado, lleno de sutiles ironías-, y la muerte viene a ser como la carcajada final. Tomar la vida individual como algo eterno e inmortal es pura gilipollez, causante de múltiples angustias innecesarias. Ser clarividente, ser iluminado, es llegar a estar cara a cara con la verdad, sin pestañear ni acobardarse, sino con el gozo lúdico de quien ha descifrado finalmente un divertido enigma. Hay quienes se quedan estancados, hasta el final, en la credulidad colectiva, en el culto a lo convencional político, económico, filosófico o religioso. Ellos son las inmutables momias del absurdo, incapaces de desintegrase a base de la risa cósmica que todo lo transparenta, que todo lo convierte en el sagrado juego cósmico: solidario, entrelazador, erótico, creador. 1Carpe diem!