Revista minoría linguística sorda 1

MINORÍA LINGÜÍSTICA Revista Bimensual Septiembre-octubre 2016 Edición 1

Año 1. Edición número 1, 2016

SORDA

Nefasto congreso de Milán de 1880 Realidad

Sordos ¿Minoría Lingüística?

Raquel Rafaelano ARTE Y CULTURA SORDA

Vacíos en Ley de Cultura

Enlaces en LESSA Cosmovisión Sorda

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Índice Editorial __________________________________ 3-4 El nefasto congreso de Milán de 1880________ 5 Minoría Lingüística ________________________ 8 Cosmovisión de las personas Sordas _________ 10 Arte y Cultura _____________________________ 12 Realidad ___________________________________ 13 Homenaje a Raquel Rafaelano ________________ 14 Enlaces en redes sociales __________________ 14

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Editorial Hoy más que nunca las personas Sordas y la Sorditud (personas oyentes que se identifican y luchan con ellos por la reivindicación de los derechos de las personas Sordas), deben estar atentos a no enfriar la lucha de sus derechos. El ideal de la inclusión de la diversidad humana es posible si se generan las condiciones, pero si se convierte en una simple “Máscara”, su perversión es peligrosa. En la actualidad parece que se utiliza en todos los países una SIMPLE MÁSCARA INCLUCIONISTA, hasta en la etiquetación de las personas. Logros recientes como los de 1955 (año en que el lingüista William Stockoe ingresó a la Universidad de Gallaudet como profesor de inglés para los estudiantes Sordos, su impresión por la riqueza de la lengua de señas de sus alumnos, que se excluía entonces de los instrumentos de enseñanza, llevó a que publicara en 1960 la monografía Sign Language Structure ´Estructura de la lengua de señas´, que sirvió de base para lo que hoy se conoce como la lingüística de las lenguas de señas, iniciada en el siglo XVIII por Lorenzo Hervás y Panduro y continuada en el XIX, entre otros, por Augusto Bebián), podrían perderse por

la confusión de conceptos que definen a la persona Sorda por parte de la sociedad oyente que ante la falta de formación y estudios a menudo confunde y es inconsciente de que el único espacio de lucha política que se les ha brindado es el de las personas con discapacidad, pero que son definidas por el enfoque Socio antropológico que pretende la des patologización de la persona sorda, considerándola como miembro real de una comunidad lingüística, minoritaria y marginada, que posee una lengua propia y modos de funcionamiento socio-culturales y cognitivos también propios (Massone y Behares, 1990), surgiendo así una ENDOCOMUNIDAD –SORDA, que es un “microcosmos necesario”en todos los ámbitos que los oyentes erróneamente llaman “segregación”, necesario porque es el único espacio donde las Personas Sordas como Minoría Lingüística “adquieren conciencia de su Identidad Sorda y la Lengua de Señas”. La Revista Minoría Lingüística Sorda pretende entonces ser un espacio para la aproximación de comprensión de las Personas Sordas como Minoría Lingüística y su Cosmovisión.

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Opinión de FundaSordo Urgente hoy personas Sordas y Sorditud (significa amigos oyentes luchan y apoyan derechos de los Sordos) deben luchar más, luchar más por derechos Sordos. Todos iguales talvez primero tener Sordos trabajo, educación, acceso a la información en Lengua de Señas, Salud, todo todo, entonces Inclusión Perfecta poder, todas personas poder iguales, pero inclusión tal vez igual “Máscara” inclusión peligro, hoy todos los países “MÁSCARA INCLUSIÓN MAL” todos no entiende concepto de Sordos diferentes otras personas diferente.

Recientemente bien lograr 1955 (profesional lingüista William Stockoe empezar trabajar Universidad Gallaudet profesor enseñar inglés a Sordos, profesor William entender importante lengua de señas de estudiantes Sordos, antes educación no usar lengua de señas, profesor William Stockoe hacer libro en 1960 Sign Language Structure ´Estructura de la Lengua de Señas´, libro ayuda para hoy desarrollo lingüística de las lenguas de señas, antes también idea en tiempos de 1700 por Lorenzo Hervás y Panduro, también continuar tiempos de 1800 por Augusto Bebián), todo trabajo ellos talvez perder porque oyentes ahora no comprenden concepto de Persona Sorda solo Persona Sorda, pero oyentes no estudian cultura Sorda, no estudian profundo tema personas Sordas, oyen-

tes no atención a Sordos, y cómo luchar Sordos?, oyentes decir Sordos mejor luchar junto personas con discapacidad, por eso Sordos luchar junto personas con discapacidad, pero Sordos no discapacidad solo “juntos lucha política”, nombre correcto Personas Sordas porque así definir “enfoque socio antropológico” otro nombre no, porque persona Sorda no es enferma, persona Sorda correcto es miembro real de una comunidad lingüística, minoritaria y nada apoyo, Sordos tienen una lengua propia y modelos socio-culturales y cognitivos también propios (Massone y Behares, 1990), Sordos establecer una Comunidad Sorda para apoyo sociedad (ENDO-COMUNIDAD –SORDA / ENDO=desarrollo Sordos para apoyo de la sociedad), Sordos pertenecer Mundo Sordo Importante (Mundo Sordo =microcosmos necesario Sordos) Sordos no “separación mal (segregación)”, Sordos Mundo apoyar sociedad toda, pero Mundo Sordo es muy importante porque en Mundo Sordo las Personas Sordas todas Minoría Lingüística y “aprenden conciencia Identidad Sorda y Lengua de Señas”. Revista Minoría Lingüística Sorda quiere todos tratar aprender y entender que las Personas Sordas igual Minoría Lingüística y propia vida, propia visión Sorda (Cosmovisión).

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Nefasto Congreso de Milán de 1880 Antecedentes históricos sobre las personas Sordas La vida de las personas Sordas en culturas milenarias como los Sumerios, los mesopotámicos carece de datos precisos, a penas y se puede acceder a fuentes griegas y judeocristianas. Pero hay que tener en cuenta que las personas Sordas siempre han existido en el mundo, desde antes que el ser humano desarrollara el habla, se piensa que en esos inmemorables tiempos había igualdad, ya que no se distinguía la diferencia entre hablantes y Sordos, por lo que la Lengua de Señas es tan antigua como el ser humano. El lingüista Alejandro Oviedo opina que “Prácticamente todas las antiguas culturas conocidas han dejado referencias sobre la existencia de personas Sordas. Hay en esas refe-

Al Congreso de Milán no fueron invitadas personas Sordas, muchas de ellas se fueron a meter sin invitación, pero los situaron a la periferia sin derecho a opinar y sin derecho a voto. Fueron testigos coartados de cómo los educadores oyentes de esa época tomaban decisiones sin la participación de las personas Sordas, por ende con resultados aberrantes, muchos vestigios imperan hasta el día de hoy.

rencias muchas cosas en común con la manera en que se aborda hoy este tema. Una de ellas es la diferencia que se establece entre la sordera y la mudez. Es decir, que quienes perdían el oído en su vida adulta, y hablaban, se diferenciaban de aquellos que por haber carecido del oído ya en su infancia, no podían desarrollar el habla: los mudos. Esta diferencia tenía mucha importancia, sobre todo en textos jurídicos. Otro elemento común a las referencias históricas es que los Sordos que no hablaban, es decir, los mal llamados “mudos”, hacían gestos para comunicarse.

Hay un vacío histórico sobre las personas Sordas, que se retoma nuevamente con el filósofo griego Aristóteles (384 – 322 A.C.) quien afirmó que “los Sordos por ser incapaces de oír son incapaces de apren-

der”, tal afirmación trajo como consecuencias que se pensara que los Sordos eran inútiles, enfermos, etc., y fueron excluidos de la esfera social. Y fue hasta en el siglo XVI con el fraile Pedro Ponce de León que estudió el pensamiento de Cardano, y utilizó un sistema para enseñar a los niños Sordos, mediante signos manuales asociados a objetos reales, dibujos de los objetos. A la vez que les enseñaba el signo del objeto y el dibujo del objeto, les enseñaba como se escribía la palabra. Algunos de sus alumnos consiguieron leer y escribir. Comprender las consecuencias del Congreso de Milán donde se negó la participación de las Personas Sordas, ayudará a comprender las tendencias “inclusionistas” y las promesas mesiánicas en la educación de Sordos.

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En 1990 se celebra el congreso de Hamburgo, se reconoce que las conclusiones del congreso de Milán de 1880 en contra de la Lengua de Señas tiene falta de rigor científico y resurge con fuerza la Lengua de Señas. Con el oralismo puro puede ocurrir que algunos Sordos alcanzarán los mismos niveles cognitivos que los oyentes pero no los adquirirían en las edades equivalentes sino que siempre habría un retraso enorme en el tiempo.

Por qué el Congreso de Milán de 1880 En 1878 tuvo lugar en Paris el Primer Congreso Internacional sobre la Instrucción de los Sordomudos (término usado en la época), tal congreso aprobó lo siguiente: Solamente la instrucción oral podía incorporar completamente al sordo a la sociedad. El método articulatorio, que incluía la lectura labial, debía ser preferido a todos los demás y las señas eran solamente una ayuda.

El Segundo Congreso Internacional para Maestros de Sordomudos, celebrado en Milán en Septiembre de 1880, donde se discutió el método francés: Lenguaje mímico y la dactilología; Método alemán: Articulación y lectura labio- facial, fue motivado por cuatro enfoques que explican porque las cosas ocurrieron: el enfoque “Religioso”: Había que fomentar la pedagogía laica y desvinculada de la enseñanza de la iglesia.

El enfoque “Político”: Se intentó potenciar la escuela estatal y reducir la hegemonía de los institutos privados de sordomudos (término usado en esos tiempos). El enfoque de

“Unificación del idioma”. Y el enfoque “Científico iluminista”: Había que instruir de igual manera a todos los niños pedagógicamente por lo que el maestro se consideró única persona útil y eficaz para la educación del niño sordo. En la práctica los maestros continuarían empleando el sistema que para ellos resultara natural: el método mímico, sea que aprendan la lengua de señas o no. En el Congreso de Milán en 1880 se considera la superioridad de la pala-

Moda en los tiempos que se realizó el Congreso de Milán de 1880

bra sobre las señas. El método oral puro es el preferido, y desde aquí inicia una corriente mesiánica que engaña a los padres de familia prometiendo que harán hablar fonéticamente a sus hijos, echa sus raíces el enfoque médico que pretende rehabilitar a los Sordos, se contamina casi todo el siglo XX con esta corriente mesiánica, llegando a los extremos de la era de los “implantes cocleares” donde quieren convertir en oyentes a las personas Sordas.

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¿El futuro educativo de los Sordos?

A nivel internacional los Gobiernos de cualquier corriente ideológica siguen desconociendo a las personas Sordas como “Minorías Lingüísticas”, cuya priorización debería equipararse a los pueblos originarios, en los casos de esos pueblos hablan de “Currículo Intercultural, materiales didácticos en la lengua materna, y el porcentaje de docentes que hablan en su mismo idioma originario”, esos criterios deberían aplicarse a los estudiantes Sordos, por ser una “Minoría Lingüística Sorda”. Pero los ubican con las personas con discapacidad en la que solamente se preocupan por sus apoyos, futuro nada alentador.

A pesar del esfuerzo del Ministerio de Educación de El Salvador respecto al dilema de la Educación Inclusiva por Inclusión Educativa, esta última exige que las instituciones educativas y los docentes se adapten a las necesidades diversas de los estudiantes para el “logro de su máxima participación y aprendizaje”, palabras muy comprometedoras, es pertinente cuestionar: eso implica el

¿cierre de las escuelas de Sordos?, ¿la imposición de mezcla de Sordos con discapacidades incompatibles pedagógicamente como los ciegos?, ¿vigencia de la práctica de la incorporación?, ¿negación de la única adaptación del Sordo que es un entorno lingüístico de señas?, ¿negación del modelo bilingüe bicultural que exigen los Sordos?.

Si los niños han de desarrollar un

sentido de identidad, orgullo de sí mismos y de su herencia cultural, es necesario que tengan un contacto con otros miembros de su grupo etnolingüístico y por ende, con su lengua materna. Les facilitaría alcanzar en el proceso educativo un desarrollo armónico, sicológico y social de acuerdo a las necesidades para desenvolverse en la sociedad, y docentes que sepan la lengua de Señas.

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Sordos constituyen ¿Minoría Lingüística?

Es raro e incomprensible a las personas sin discapacidad, y chocante para las personas con discapacidad ver luchar a las personas Sordas para lograr un reconocimiento como Minoría Lingüística. No se debe confundir que la unión de esfuerzos y participación de las personas Sordas con las personas con discapacidad responde a una LUCHA POLÍTICA, pero no se identifica con la etiqueta de discapacidad. Hay dos construcciones sobre las personas Sordas, en particular, son dominantes y compiten para conformar los destinos de las personas Sordas: Una construye al Sordo como una categoría de discapacidad; la otra construye al Sordo considerándolo miembro de una Minoría Lingüística.

Los defensores de la segunda visión no se encuentran representados bajo la etiqueta de “discapacidad”. La primera construcción es promovida por personas Oyentes que representan la mayoría en cualquier sociedad el mundo, mientras que la segunda es promovida por las mismas personas Sordas, que son una minoría en cualquier sociedad del mundo. Pero aterrizando en El Salvador, el hecho de definirse como una Minoría Lingüística Sorda, no socaba la unión con las personas con discapacidad en la “lucha política” de sus derechos, no riñe con usar los mismos instrumentos jurídicos para demandar sus derechos.

La sociedad oyente no ha dado otro espacio de lucha a esta Minoría Lingüística Sorda. Por ejemplo: Cuando una persona Sorda desea obtener la licencia de conducir es inmediatamente referida al Consejo Nacional de Atención Integral a la Persona con Discapacidad (CONAIPD), donde se les solicita como parte del proceso entregar una “audiometría”, para ser referida al Viceministerio de Transporte. Si una persona Sorda asiste al Ministerio de Trabajo, como parte del proceso de inserción laboral y la toma de sus datos es referida al Instituto Salvadoreño de Rehabilitación Integral (ISRI) para que le otorgue una certificación de discapacidad. En el tema deportivo, los atletas Sordos son vistos como jurisdicción del Comité Paralímpico de El Salvador (COPESA), en la Universidad de El Salvador los estudiantes Sordos dependen de la Oficina de

Logo que etiqueta a las personas Sordas como personas con discapacidad y que es rechazado por las personas Sordas a nivel mundial. Dicho logo responde a la concepción de la Primera Construcción que etiqueta al Sordo en una categoría de discapacidad.

Logo que responde al enfoque socioantropológico y a la Segunda Construcción que promueve a los Sordos como Minoría Lingüística puesto que su lengua es la Lengua de Señas.

Atención al Estudiante con Discapacidad Y las personas Sordas al no tener otro espacio de representación y lucha, se ven obligados en aceptar confusamente estos procesos que responden a la Primera Construcción.

Si instituciones como el CONAIPD llegara a plantear que si las personas Sordas no aceptan su “etiqueta de discapacidad” nada tienen que estar haciendo en el ente rector de discapacidad y asimismo se volviera tendencia institucional podría hacer lo mismo el Ministerio de Trabajo, el VMT, COPESA, etc. Todas las instituciones desligándose de hacer cumplir los derechos de la Minoría Lingüística Sorda, suspendiendo presupuestos en beneficios de este sector, por el simple hecho de no entender que los Sordos se ligan a ellos por una LUCHA POLÍTICA, pero que no cajean su identidad como Minoría Lingüística.

La Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad reconoce en el artículo 2 “la Lengua de Señas”, en el artículo 9 literal E “a los intérpretes profesionales en Lengua de Señas”, artículo 21, literales B y E “Aceptar y facilitar, reconocer y promover la utilización de la Lengua de Señas, artículo 24 literal B “Facilitar el aprendizaje de la lengua de señas y

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la promoción de la identidad lingüística de las personas Sordas”, artículo 30 numeral 4 “Las personas con discapacidad tendrán derecho, en igualdad de condiciones con las demás, al reconocimiento y el apoyo de su identidad cultural y lingüística específica, incluidas la lengua de señas y la cultura de los sordos”. Las personas Sordas están satisfechas que en la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad se haya reconocido su lugar a las personas Sordas, a la Lengua de Señas y la Cultura Sorda, conceptos inequívocos que conviven en el mundo de las personas con discapacidad, sin negar su identidad como Minoría Lingüística.

Se habla también que los Sordos son una Minoría étnico-cultural-lingüística, y surge la inquietud: si los Sordos son una minoría étnica, ¿por qué no lo son las personas con discapacidad física, y los ciegos? El motivo es a la vez obvio y sutil. Las personas con discapacidad física o visual pueden departir con el grueso de las personas que los rodean; tal vez no siempre se les dé el

9 lugar que se merecen, pero ellos pueden levantar su voz y protestar para que se les comprenda, de tal modo que pueden tender una red social que no tiene que reducirse a otras personas con la misma discapacidad.

Una persona Sorda en cambio, no puede tener más que una convivencia superficial con la mayoría de las personas que diariamente circulan en su derredor, pues comparte con ellos el espacio, las mercancías y muchas cosas más, pero no sus pensamientos, sus anhelos y sus sentimientos. Y no hay metodologías educativas ni terapias de comunicación para este aislamiento, pues una lengua en común no se vende como las sillas de ruedas o los auxiliares auditivos, no se construye como las rampas de acceso, ni tampoco se puede inventar, enseñar y aprender como el código de Braille, la Lengua de Señas Salvadoreña en cambio, es parte de la identidad cultural del Sordo. La Secretaría de Cultura sería la principal entidad que debería velar por los derechos de la Minoría Lingüística Sorda, tal como hace con los Pueblos Originarios.

En septiembre de 2014, las personas Sordas a nivel internacional a través de las redes sociales realizaron una encuesta para el diseño de lo que denominaron “Bandera Sorda”, estandarte para exaltar su naturaleza como Minoría Lingüística Sorda.

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Comprendiendo la Cosmovisión Sorda Para comprender la Cosmovisión Sorda se necesita entender primero que es una “cosmovisión”. Una cosmovisión es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir de la cual la interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisión define nociones comunes, que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía. El término "cosmovisión" es una adaptación del término alemán “Weltanschauung” que puede traducirse como Welt= "mundo", y anschauen = "observar". Una expresión introducida por el filósofo de la misma nacionalidad Wilhelm Dilthey en su obra “Einleitung in die Geisteswissenschaften” (Introducción a las Ciencias humanas ´entendiéndose como "espíritu" -Geist– en este caso más bien como cultura, 1914). Así que a fin

de cuentas se trata de la manera en que una sociedad o persona percibe el mundo y lo interpreta. Descartándose tajantemente cualquier etiqueta de grupos ajenos a quienes no pertenecen a una Cosmovisión determinada. El autor Boris Fridman Mintz nos dice que el cuerpo humano es parte de la naturaleza y la cultura únicamente existe en y con la especificidad de los cuerpos de los sujetos en que florece. Por lo mismo, no nos debería sorprender que la cultura del Sordo se centre en la percepción visual, con una concepción del mundo basada en la vista y con idiomas de naturaleza visual, es decir, las lenguas de señas de las comunidades lingüísticas de Sordos. Tampoco nos debería sorprender que la niñez y adolescentes Sordos se deslumbren en su primer encuentro con otros Sordos. Desde que descubren que existe una lengua echa a la medida de sus capacidades, los Sordos la aprenden lo más rápido que pueden y buscan con ansiedad la convivencia con

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MINORÍA LINGÜÍSTICA SORDA sus símiles, empezando por las amistades y los clubes, hasta llegar a las pasiones y los matrimonios (alrededor del 90% de los Sordos se casan con Sordos). Es en este medio social que los niños y los adolescentes Sordos encuentran una tradición que les permite forjar una identidad propia y compartida, concluye Fridman Mintz.

La Etiqueta de discapacidad hacia las personas Sordas El argumento que desarrolla Lane para rechazar la etiqueta de discapacidad es el de la autopercepción.

Desde esta perspectiva, sostiene que la razón abrumadora para rechazar la visión de las persona culturalmente Sordas como miembros de una discapacidad concierne en cómo las personas Sordas se ven a sí mismas. Este es un argumento fuerte para rechazar la etiqueta de la discapacidad porque no hay mayor autoridad de cómo un grupo debe ser considerado que los propios miembros de grupo. Algunos, convencidos de que los Sordos tienen una discapacidad y perplejos por su rechazo a reconocerlo, concluyen que las personas Sordas simplemente niegan la verdad de su discapacidad para evitar el estigma (Lane, 2005, 297-298). Según la visión de las personas Sordas como Minoría Cultural y Lingüística se podrían reivindicar medidas como reivindicaciones simbólicas para reconocimiento del status y la existencia de varios grupos (Levy, 2003, 169). Una de estas medidas aplicada en El Salvador ha sido no sólo el reconocimiento de la Lengua de Señas Salvadoreña como patrimonio cultural, sino la reforma

a la misma Ley Especial de protección al patrimonio Cultural de El Salvador, en el que se “reconoce la Lengua de Señas Salvadoreña –LESSA, como la lengua natural y oficial utilizada por las personas Sordas salvadoreñas”, el 19 de junio de 2014, por parte de la Honorable Asamblea Legislativa. Cada país tomará o habrá tomado medidas conforme a la coyuntura y realidad que vivan. Por lo que desaprender y reaprender un nuevo concepto hacia las personas Sordas es un reto para las sociedades oyentes en general.

“Algunos, convencidos de que los Sordos tienen una discapacidad y perplejos por su rechazo a reconocerlo, concluyen que las personas Sordas simplemente niegan la verdad de su discapacidad para evitar el estigma”

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Fallida Ley de Cultura en El Salvador

13 Fue patético ver en los medios de comunicación como muchos diputados se congratulaban con esta Ley que excluye a la Minoría Lingüística Sorda

Son en los procesos de “Sistematización” en toda institución, donde intervienen expertos ignorantes de las especificidades de los grupos vulnerables donde se aniquilan las demandas reales de la población

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RECORDANDO A RAQUEL RAFAELANO… Raquel Rafaelano fue en vida una joven Sorda llena de energía y que desde muy pequeña fue consciente de pertenecer a una Minoría Lingüística Sorda, por lo que desde temprana edad se involucró en el trabajo de la Asociación Salvadoreña de Sordos, aportando para el desarrollo de las personas Sordas y la Lengua de Señas Salvadoreña, puedes ver su video en este enlace: https://www.youtube.com/watch?v=31_DjS-C-II Posteriormente formó parte del Coro de Manos de El Salvador, de la Asociación Pro Arte, bajo la dirección del uruguayo Martin Jorge. Raquel se graduó de bachiller el 26 de noviembre de 2014, del Complejo Educativo para Sordos Lic. Griselda Zeledón. Este año siendo estudiante de la Universidad Evangélica de El Salvador, y por una enfermedad repentina falleció el 12 de agosto de 2016, y fue sentida por toda la comunidad Sorda. ¡Hasta siempre!

¿Qué ver en Youtube?

Es interesante que el Instituto de Acceso a la información Pública hizo accesible un documento en Lengua de Señas Salvadoreña, se trata de un Resumen de la Ley de Acceso a la Información Pública https://www.youtube.com/ watch?v=IgT7hgJ5xCM

¿Sabes dónde están las oficinas de la PDDH?, puedes ver un video en Lengua de Señas Salvadoreña en la que se explica donde están ubicadas las oficinas de dicha entidad https://www.youtube.com/ watch?v=9-fUWbfspLE

Si te interesa conocer la Opinión de la Iglesia Católica en Lengua de Señas Salvadoreñas puedes acceder a la Conferencia de Prensa del Señor Arzobispo de San Salvador en este enlace https://www.youtube.com/ watch?v=CKYXnAMafSw

¿Cuántas instituciones presupuestaron fondos para contratar intérpretes para la accesibilidad de sus servicios y comunicaciones?

¿Cuántas instituciones presupuestaron fondos para cumplir con la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad?

Esta es una publicación de FUNDASORDO, Fundación con Enfoque de Derechos de las Personas Sordas, cuya Logo es una huella “la Huella de la Dignidad de las Personas Sordas”.

Agradecimientos a todos los donantes y sobre todo a los benefactores por hacer posible esta Revista Bimensual que es gratuita y sin copyright.

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FundaSordo, Santa Tecla, La Libertad, El Salvador, Centroamérica. 2016