Guía Dossier Preselección 2016 by Informatico Fundacion Córdoba Ciudad Cultural

VI El ecosistema cultural de Córdoba

Prólogo 6

La ciudad I Las razones y los retos de Córdoba 1 2 3 4

Córdoba: encrucijada de culturas 14 Una oportunidad para articular el territorio: la ciudad, la provincia y Andalucía 17 La situación socioeconómica actual 27 El proyecto de Capital Europea de la Cultura como oportunidad estratégica de renovación socioeconómica: la cultura y el turismo. La dimensión económica de la cultura · La dimensión cultural del turismo 32 Síntesis del capítulo I 40

II Señas de identidad de la ciudad y su dimensión europea 1 2 3 4

Córdoba: capital de la Bética Romana, capital de al-Ándalus y Capital Europea de la Cultura en 2016 47 El río Guadalquivir, la razón cultural de la ciudad 53 Córdoba, una ciudad inclusiva y solidaria 55 La dimensión europea de Córdoba. Córdoba, Europa y el legado cultural · Córdoba trabaja en red · La CEC, un proyecto de redimensionamiento para Córdoba 71 Síntesis del capítulo II 86

2 3 4

III El lema y los objetivos 1 2

1 2 3

IV Fundamentos: interculturalidad, participación, innovación y sostenibilidad 1 2 3 4

La interculturalidad como medio y fin. La igualdad como reconocimiento de las diferencias 108 La tradición participativa de Córdoba. Cultura para todos, cultura para cada uno 113 De la ciudad del patrimonio a la ciudad de la innovación. Nuevos creadores, nuevos públicos 123 La cultura como pilar de la sostenibilidad. La formación como razón de ser 133 Síntesis del capítulo IV 142

V Un proyecto de escala europea, participativo y en continuo seguimiento 1 2 3

La alianza estratégica como ‘modus operandi’ de la Capital Europea de la Cultura 151 La conexión Córdoba-Polonia. Intercambios culturales entre Córdoba y las ciudades candidatas entre 2010 y 2011 156 Proyecto Impacto CEC 2016 (PIC16). El Laboratorio de Impacto CEC 2016 (LAPIC16) 163 Síntesis del capítulo V 170

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2 3

295

Estrategia de movilización ciudadana y proyectos culturales participativos. Proyectos culturales para la juventud · El deporte y la Capital Europea de la Cultura · Programa de adhesiones · Programa de voluntariado 298 La estrategia de comunicación 311 Síntesis del capítulo VIII 328

IX Convergencia de las agendas políticas de la ciudad 1

240

Eje 1: Córdoba en el mundo. El Paradigma de Córdoba · Las rutas de Córdoba · Córdoba-Polonia 244 Eje 2: Cultura, común denominador europeo. La Palabra · Las Artes y Los Sentidos · Ciencia y Conciencia · Culturas Mestizas 259 Eje III: La ciudad y los días. Revolucionar lo cotidiano · Ríos de participación 279 Síntesis del capítulo VII 292

VIII Estrategia de movilización ciudadana y comunicación

El lema ‘Córdoba, Europa: el futuro tiene raíces’ 94 Los objetivos 96 Síntesis del capítulo III 102

Agentes culturales: creadores, colectivos y empresas. Creadores · Colectivos culturales · Empresas culturales 175 La programación cultural en Córdoba 180 El espacio público: entre el patio, la calle y la plaza 199 Infraestructuras: La cultura como motor de regeneración urbana. La humanización del Casco Histórico · La Ribera Cultural: el nuevo skyline de Córdoba · Los barrios: ciudades que habitan dentro de la ciudad · La ciudad expandida: la interrelación con el territorio circundante 202 Programación y equipamientos en la provincia: contemporaneidad y progreso 230 Síntesis del capítulo VI 234

VII Ejes vertebradores y programa de actividades culturales 237 Las constelaciones de Córdoba: el futuro activado por el pasado

El programa

173

331

La Fundación Córdoba Ciudad Cultural. Patronos Fundadores · Participación de entidades en la Fundación Córdoba Ciudad Cultural · Apoyo socioeconómico al proyecto 334 Estructura financiera y organizativa para el 2016. Entidad responsable de la puesta en marcha del proyecto · Organigrama · Síntesis y funciones de la estructura 344 Financiación y presupuesto de la Capital Europea de la Cultura. Inversión en infraestructuras culturales 354 Síntesis del capítulo IX 364

X Conclusiones

367

145

Anexos

Datos básicos de Córdoba 374

Cómo llegar a Córdoba 375

Bibliografía 380

Créditos 384

Prólogo Córdoba presenta sus opciones a acoger en 2016 la Capital Europea de la Cultura (CEC) desde su condición de ciudad histórica en plena realización de un cambio urbano, social y económico. La propuesta que se recoge en este Programa Cultural, la elaboración de la candidatura, forma parte de un trabajo integral de transformación de la ciudad para que se puedan explorar todas las potencialidades que tiene, conectarse mejor con el mundo y ofrecer más posibilidades de desarrollo y empleo. Nuestra ciudad conforma un referente histórico de primera magnitud. Ello nos enorgullece al haber heredado un legado de 3.000 años de historia desde el primer poblamiento autóctono, en la colonia patricia de Corduba, bajo el Imperio Romano, y la capital de al-Ándalus, exponentes de esa concordia de civilizaciones. Ese legado es material en la configuración de la propia ciudad y en la forma de algunos de los monumentos más bellos del mundo, como la Mezquita-Catedral o Madinat al-Zahra, símbolos de las aportaciones de culturas diversas. Somos conscientes, sin embargo, que el patrimonio histórico, siendo capital, no lo es todo. Córdoba reúne un valor intangible producto de haber sido una ciudad donde florecieron las artes, el pensamiento y la cultura gracias a la convivencia de distintas civilizaciones en un mismo lugar, fundamentalmente en la época del Califato de Córdoba (siglo X d.C.), que supuso el momento de mayor esplendor de la ciudad. Sabemos que el capital simbólico que Córdoba irradia a todo el mundo está conformado por dos palabras clave para el futuro del continente: diálogo y convivencia.

Pero no vamos a quedarnos varados en la Historia. La actualizaremos, aprenderemos de ella, para sacar conclusiones que permitan jugar un papel de relevancia en la esfera europea e internacional, durante este siglo XXI. Hemos querido capturar la esencia de ese legado para proyectarlo a una Córdoba creativa, innovadora, que permita responder a los grandes debates que Europa tiene hoy tan presentes. Creemos, como dice el lema de nuestra candidatura, que el futuro tiene raíces. Lo que fueron nuestros antepasados debe ser un elemento trascendental de reflexión sobre lo que legaremos a nuestros hijos. Hoy, Europa tiene en la agenda construir una identidad basada en el respeto al otro, en el medio ambiente, en unos métodos de producción sostenibles. Lo queremos hacer de la mano de Europa, sí, pero gracias al esfuerzo de todos y cada uno de los vecinos y vecinas de la ciudad. Córdoba tiene una honda tradición de la participación ciudadana en los asuntos públicos. Ese potencial va a aprovecharse, en caso de ser elegidos, en la organización de las actividades de la Capital Europea de la Cultura de 2016. El proceso mismo de elaboración de la candidatura es fruto, como se verá, de esa vocación de diálogo público.

Hemos recorrido un largo camino. Córdoba ya aspiró a ser Capital Europea de la Cultura en 1992. Ya iniciado el reto de 2016, nuestra candidatura fue la primera en formalizarse producto de una iniciativa de la sociedad civil en 2001. Desde entonces, todos los esfuerzos que se han realizado en la ciudad han tenido esta meta. Se ha intensificado la creación de equipamientos y las infraestructuras, se han creado nuevas iniciativas culturales basada en la complicidad con la ciudadanía y se ha mejorado la capacidad de la cultura de generar valor añadido en el turismo y los servicios. La Capital Europea de la Cultura nos ha ofrecido a los cordobeses y cordobesas una misión común y una oportunidad para mejorar la posición económica, lastrada por el desempleo y la destrucción de empresas. 2016 es, en ese sentido, más que una fecha: es una posibilidad de mejorar las oportunidades de futuro para nuestros jóvenes. Estamos preparados. El esfuerzo, el camino, ha merecido la pena. Quienes tenemos la suerte de habitar esta ciudad nos presentamos unidos a este reto, independientemente de las ideas políticas, de la edad o de la extracción social. Se ha trabajado mucho y bien. Se han fortalecido las estructuras de comunicaciones, educativas y científicas. Se han creado plataformas para la expresión de los artistas. Se ha formalizado todo un elenco de actividades que permiten calificar a Córdoba como una de las ciudades españolas con mejor oferta cultural.

Córdoba ofrece a los visitantes europeos y del mundo una experiencia vital, única, que todos merecen tener: disfrutar de una catedral barroca en una mezquita milenaria, adentrarse en el barrio de la Judería, cruzar un puente romano y conocer el nuevo centro de arte contemporáneo. Son dos milenios de pasado común europeo en diez minutos de paseo. Sólo Córdoba puede ofrecernos este viaje a través del tiempo y el espacio. Al conceder esta designación a la ciudad de Córdoba, Europa estará reconociéndose a sí misma en su capacidad de crear y comunicar, en su voluntad de crecer y adaptarse a los rápidos cambios que el tiempo nos depara. Córdoba es un ejemplo de ciudad europea de tamaño medio, de marcado carácter patrimonial, que ha sabido cuidarlo, protegerlo, respetarlo para legarlo al resto del mundo, al tiempo que ha realizado un esfuerzo para reconocerse en los valores y los objetivos de la Europa de hoy. Este empeño común merece ser premiado para que la ciudadanía europea pueda identificarse y reencontrarse en esta ciudad, tierra de acogida, que es también la suya. Ahora rendimos cuenta de este trabajo. Es el momento. Bienvenidos a Córdoba.

Andrés Ocaña Rabadán, Alcalde de Córdoba.

Ahora ha llegado el momento de mostrar a Europa y al mundo todo lo que la Historia nos ha dado, ese capital patrimonial, cultural, humano y simbólico que, a su vez, forma parte de la memoria europea. Es necesario que los ciudadanos y ciudadanas de Europa tengan la oportunidad de conocer ese legado, esa parte de su historia que, si bien conforma nuestro imaginario colectivo, todavía no ha tenido la ocasión de mostrarse en su justa medida.

Francisco Pulido Muñoz, Presidente de la Diputación de Córdoba. María Isabel Ambrosio Palos, Delegada de Gobierno en Córdoba de la Junta de Andalucía. José Manuel Roldán Nogueras, Rector de la Universidad de Córdoba.

La ciudad

I las razones y los retos de c贸rdoba

I las razones y los retos de córdoba “La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones y crea obras que lo trascienden”. Unesco. Declaración de México. Conferencia mundial sobre las políticas culturales. México DF, 26 de julio-6 de agosto de 1982.

eñalaba Italo Calvino1 que cada ciudad tiene su “programa implícito” que ha de saber reencontrar una y otra vez si no quiere extinguirse. Este programa implícito es el que ha garantizado o puede garantizar su permanencia como imagen a lo largo del tiempo, el que permite que sea reconocida como una formación singular, con una estética propia y una específica articulación social. El título de Capital Europea de la Cultura supone para Córdoba salir al encuentro de dicho “programa implícito” para revitalizarlo y proponerlo a Europa como emblema de un modelo de entendimiento social y una forma de entender la cultura participada y sostenible. El programa de Córdoba se ha sedimentado al cabo de un largo proceso que abarca desde la antigüedad hasta la actualidad. Ese largo recorrido ha legado un enorme y valioso patrimonio cultural. Nuestra candidatura es consciente de que es un elemento importante. Pero no lo es todo, es sólo el principio.

La singularidad de Córdoba para optar al título de CEC tiene que ver también con un legado de otra naturaleza, intangible, que se encuentra en las ideas y las actitudes de sus habitantes. Córdoba fue en el pasado centro político y cultural de primera magnitud. Hoy aspira a revitalizar esa posición, pero desde una centralidad compartida, múltiple, en red con otras ciudades, como corresponde a la realidad europea. El propio proceso de desarrollo de esta candidatura ha permitido a la ciudad profundizar en ese legado material e inmaterial – una tarea y un objetivo que posee un enorme valor en sí mismo –, para reflexionar sobre esa posición medular, esa representatividad emblemática, simbólica, que Córdoba puede aportar a Europa.

Las ciudades invisibles. Madrid: Edhasa, 1984

Nuestra apuesta quiere conectar el patrimonio con la creación; los activos de una comunidad y un territorio, con el desarrollo; su identidad y sus valores, con el servicio que implica favorecer la integración de la diversidad cultural de la ciudad. Todo ello, con el propósito de establecer un equilibrio entre las cualidades innegables del legado histórico y su viable potencialidad para la generación de una cultura y de una ciudad del siglo XXI, para una ciudadanía y unas instituciones de la Europa de hoy en día.

La iniciativa de optar a la convocatoria de 2016 surgió en 2001 en el seno de la sociedad misma, de la Confederación de Empresarios de Córdoba (CECO). Un año después, el Ayuntamiento asumió el proyecto como propio y creó la Oficina de la Capitalidad Cultural con el objetivo de desarrollar la propuesta. Ya en 2003, el II Plan Estratégico de Córdoba (Córdoba Tercer Milenio), planteado como un esfuerzo común de diversos expertos locales para desarrollar una estrategia integrada de todos los sectores sociales, había incluido la candidatura, como un elemento central, los trabajos preparatorios de este proceso.

1 El desarrollo de un sistema integrado de ciudad basado en el patrimonio histórico, la cultura y la actividad económica, el cual genera y reconoce la estrecha relación de la cultura con el sector servicios –en un rápido proceso de terciarización de la sociedad– y asume que dicha realidad debe ser aprovechada en beneficio de una actividad sostenible. Por otro lado, la necesidad de proceder a una revalorización de los activos de la ciudad a través de la generación de novedosas lecturas de la urbe y de la apertura de nuevos ejes con respecto al patrimonio, superando la visión monumentalista, historicista y conservacionista del mismo. La ciudad asume que el patrimonio es hoy paisaje, investigación, itinerarios y rutas culturales… En definitiva, el patrimonio es hoy la suma de lo tangible y lo intangible. El patrimonio es fundamentalmente conocimiento y, para ponerlo en valor, sólo se puede recurrir a una gestión y una transferencia creativas que sepan compaginar el respeto, por un lado, y los nuevos usos, por el otro. 2 Avanzar en la consideración de Córdoba como ciudad inclusiva, participativa, educadora y de convivencia de cara a reforzar los principios de identidad continental. Lo que caracteriza a Europa respecto de otras comunidades humanas es su capacidad de integrar las diferencias entre los países que la conforman a partir de un hilo común: la defensa de la diversidad cultural. Es precisamente en este equilibrio de diversidades donde se abre una de las vías más claras y fructíferas para abordar y explicitar la especificidad europea: el reconocimiento y la inclusión de la alteridad. 3 Córdoba necesita ser Capital Europea de la Cultura. La ciudad ha permanecido durante largos períodos de tiempo ajena a los parámetros de desarrollo de su entorno. Esta circunstancia, ligada a la profunda renovación urbana por la que está apostando la ciudad, convierten el proyecto de CEC en una oportunidad clara para mejorar la vida de sus ciudadanos, sus posibilidades de acceso a la cultura y sus perspectivas de futuro.

Por aquel entonces ya quedaron claramente manifiestos los principales ejes de actuación de la ciudad, entonces definidos en torno a la CEC, que se concentraron en tres apuestas:

Como quedará de manifiesto a lo largo de este documento, durante los últimos ocho años la ciudad ha cumplido con bastante éxito los dos primeros objetivos, lo que a la postre debe redundar en la consecución del tercero.

Este reto exige una armonización entre los valores culturales comunes del pasado, del presente y, fundamentalmente, del futuro. La historia ofrece unas trazas necesarias que sólo tienen que ser actualizadas: la CEC debe interpretar la ciudad y su historia para que Córdoba se reconozca finalmente en la contemporaneidad y ofrezca el papel cultural que desempeñará en el ámbito europeo e internacional. Córdoba quiere ser un espacio para lo universal y para lo particular desde sus propias particularidades. El compromiso de la ciudad con la preparación de esta candidatura es profundo y tiene un fuerte anclaje ciudadano y social. De hecho, Córdoba ha sido la primera de todas las ciudades españolas en manifestar su interés en concurrir de nuevo a esta convocatoria, después de haberse postulado como candidata a Ciudad Europea de la Cultura en 1992.

las razones y los retos de córdoba

Córdoba: encrucijada de culturas

1 Córdoba: encrucijada de culturas

a ciudad de Córdoba se ha ido desarrollando en un espacio en el que, desde tiempos remotos, se tiene constancia de la presencia de diversos asentamientos humanos. Las especiales características de su ubicación geográfica convirtieron pronto este lugar en un territorio de paso obligado para las personas y para las ideas. Ese es el papel que la ciudad pretende seguir jugando en este siglo XXI. Griegos, tartesios, fenicios, romanos. La posibilidad de convivencia en un mismo espacio de grupos humanos y civilizaciones de índole diversa es un rasgo distintivo que ha caracterizado a la ciudad desde los estratos germinales de su historia. El diálogo, la transmisión de legados culturales, el intercambio productivo, la generación de nueva cultura, así como el crecimiento y maduración de sociedades con elementos comunes y diferentes ha sido la tónica dominante a lo largo de la historia de la ciudad. En síntesis, Córdoba ha devenido a través de los tiempos en un auténtico crisol, un espacio donde han interactuado y se han unido diferentes ideas, personas, religiones, culturas… dando lugar a una síntesis de todas ellas. Todo ello constituye una necesidad propia de las sociedades modernas que en Córdoba se ha desarrollado como un rasgo identitario, basado en los valores del respeto y la diversidad.

Córdoba es, pues, una encrucijada en la historia, tanto temporal como espacial. La situación geográfica la convierte en un territorio dinámico con vínculos constantes y estrechos con Europa y el Mediterráneo, pero también con el Atlántico, con Asia y con África. Córdoba es una bisagra perfecta entre Oriente y Occidente, entre tradición y modernidad, entre costumbre y vanguardia.

Su posición en los contornos geográficos del Imperio Romano no fue obstáculo para que las aportaciones de sus intelectuales, como el filósofo romano Séneca o el poeta Lucano, se instalasen en el centro inamovible de la cultura imperial y perviviesen posteriormente, enriqueciendo la cultura europea en los siglos posteriores y aún en el momento presente. Particularmente importante es el primero de ellos, quien – junto a Platón, Aristóteles y Sócrates – ha sido un autor fundamental para la cimentación del pensamiento europeo. A su vez, Córdoba, desde su ubicación periférica bajo el punto de vista geográfico, se tornará en centro irradiador de sabiduría y nuevas ideas hacia el resto de Europa como capital de al-Ándalus (siglos VIII al XIII), hasta el punto de que la ciudad se transmutó en el eje cultural del mundo medieval, especialmente durante el Califato de Córdoba (siglo X). Entre otros, hubo dos figuras clave en este proceso de trasvase y enriquecimiento cultural: el filósofo y médico andalusí Averroes, que fue el transmisor de las ideas aristotélicas a las generaciones posteriores, y Maimónides, la figura más importante del pensamiento hebreo de todos los tiempos, que durante toda su vida se esforzó en conciliar fe y razón. Esa posición preponderante y la actividad cultural que de ella emanó resultaron de capital importancia para la historia de Europa, ya que fue Córdoba la que facilitó la conservación y transmisión de muchos de los saberes del legado grecolatino a Occidente a través de las traducciones árabes vertidas (y retraducidas) luego al resto del mundo.

La influencia de filósofos y científicos cordobeses alcanzó en esta etapa de la historia una importancia tan considerable que nadie puede desconocer su fuerza. En aquel momento, Europa no disponía de ningún otro medio para llegar al conocimiento de la filosofía clásica. Las traducciones latinas de Platón y Aristóteles que se utilizaban entonces se habían realizado sobre textos árabes. Córdoba se encuentra, en ese sentido, entre las ciudades que han marcado la historia de su tiempo. Tanto es así que la prestigiosa revista National Geographic2 cita a Alejandría, a Córdoba y a Nueva York como las tres ciudades que han marcado momentos trascendentales de la historia de la Humanidad en el año 0, el año 1000 y el año 2000, respectivamente. Entre otras afirmaciones, el artículo asevera: “Las letras florecieron cuando Córdoba se convirtió en un centro de traducción de las obras religiosas, científicas y filosóficas de la antigüedad. A través de la Córdoba islámica, la erudición se abrió paso por una Europa todavía atrasada formando una base para el Renacimiento”. No es casual que el ilustre historiador británico Arnold Joseph Toynbee, en su libro Ciudades de destino3, incluyese a Córdoba como la única ciudad española que merece ostentar este rango, entre las 17 que seleccionó en el mundo entero. No en vano esta urbe milenaria ha sido el fruto de la fertilización de diversas culturas y ha tenido, desde su fundación, la vocación de ser un eje de comunicación cultural.

Y es que Córdoba no sólo es una ciudad. También es un ideal, un concepto preñado de un profundo capital simbólico. Un lugar fundado por los romanos, donde musulmanes, judíos y cristianos convivieron en paz, y que ha sido enriquecido por las costumbres del pueblo gitano. No hay mejor síntesis de Córdoba que el principal monumento de la ciudad, la antigua Mezquita Aljama, hoy Mezquita-Catedral, que originariamente fue una basílica visigoda de uso compartido entre seguidores de Cristo y de Mahoma. El capital simbólico de Córdoba sigue vigente hoy en día. No es casual que el presidente de los Estados Unidos de América, Barack Obama, pusiera a Córdoba como ejemplo de tolerancia en su discurso ante el mundo musulmán4. No es casualidad, tampoco, que se vaya a construir una mezquita junto a la zona cero de Nueva York bajo el nombre de Cordoba House o que el cineasta norteamericano Jacob Bender, judío, haya recorrido el mundo demostrando la validez contemporánea de Averroes o Maimónides para su documental Los sabios de Córdoba. En siglos posteriores, se han producido otros hitos culturales que han refrendado esa influencia de la cultura cordobesa en el imaginario colectivo europeo. Así, el influjo de Luis de Góngora llegó hasta los poetas simbolistas Charles Baudelaire y Paul Verlaine, que lo consideraban el padre de la poesía moderna, además de ser el inspirador del momento mas intenso y cosmopolita de la poesía española del siglo XX, la Generación del 27, que toma su nombre del homenaje al poeta cordobés, fallecido en 1627.

4 Discurso del presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, en la Universidad de El Cairo (Egipto), el 4 de junio de 2009: “El islam 2

Ciudades del Milenio, Suplemento, agosto, 1999, National Geographic.

tiene una orgullosa tradición de tolerancia. Lo vemos en la histo-

Ciudades de destino. Madrid: Aguilar, 1968.

ria de Andalucía y Córdoba.”

las razones y los retos de córdoba

Córdoba: encrucijada de culturas

las razones y los retos de córdoba 17

2 una oportunidad para articular el territorio: la ciudad, la provincia y andalucía

La ciudad

Otras influencias tienen una raíz más castiza, como el mito del sujeto romántico libre, encarnado en el Don Álvaro de La forza del destino de Giuseppe Verdi, ópera inspirada en la obra Don Álvaro o la fuerza del sino del autor cordobés Ángel de Saavedra, duque de Rivas. Córdoba ha modelado también los mapas. Otro dato significativo del alcance y la expansión del nombre de la ciudad en el mundo es la gran cantidad de localidades que comparten este topónimo: 47 municipios y 16 accidentes geográficos de Europa, América y Asia se denominan Córdoba. Estos hechos dan cumplida cuenta de la facultad que tiene esta ciudad para modelar un imaginario simbólico que traspasa ampliamente los límites locales hasta enlazar con los de Europa. Córdoba ha aportado muchos ingredientes a la construcción del legado común europeo, que se encuentran plenamente integrados en el pensamiento, usos y costumbres de nuestros vecinos. Una cimentación que tiene una importancia equiparable a la de su articulación política, ya que la heterogeneidad de las muy diferentes entidades que componen Europa a nivel social, ideológico, étnico y religioso precisa todavía de un imaginario común y de elementos compartidos.

En este sentido, la capacidad de Córdoba para apuntalar los conceptos de tolerancia, de diálogo constructivo, de interculturalidad o de convivencia servirá en el año 2016, y en lo sucesivo, para dotar de contenido sustantivo a la idea de Europa y, por extensión, a un imaginario más allá de países y culturas, capaz de conservar, a la vez, los signos distintivos de lo más específicamente local. La creación y el impulso de esta imagen generan un proceso paralelo al diseño de una cultura común, abierta y dialogante, pero respetuosa con las particularidades locales y regionales de los individuos. En síntesis, Córdoba es una encrucijada de flujos migratorios sur-norte y este-oeste y un lugar simbólico por su experiencia histórica de convivencia, que ofrece una alternativa mediterránea de amplio alcance geoestratégico en una de las áreas culturales de mayor influencia hacia las culturas emergentes de la paz y la tolerancia europea y mundial.

Córdoba es una ciudad de tipo medio que se está preparando para ocupar el puesto que le corresponde en Europa. La determinación de Córdoba por ser Capital Europea de la Cultura en 2016 responde al reto, socialmente asumido, de proyectarse al mundo con las condiciones que, por historia y simbología, le son propias. En los últimos 30 años, Córdoba ha dejado de ser una ciudad tranquila – quizás demasiado – para convertirse en una ciudad inquieta y viva. Su transformación es visible en aspectos funcionales y en sus nuevas infraestructuras, pero también en sus ambiciones y proyectos. El análisis de algunas de sus rémoras ha llevado a constatar la oportunidad que brinda el momento actual para acometer una transformación inequívoca de su rango y su influencia en la sociedad global, teniendo en cuenta que se trata de la tercera ciudad andaluza por población, con 328.428 habitantes.5 Las instituciones de Córdoba, sus agentes sociales y su ciudadanía han emprendido un camino que persigue el objetivo de adquirir de nuevo una posición central, organizando su trama urbana y suburbana y resolviendo el problema endémico del déficit de infraestructuras. La ciudad, además, ha gozado de una eclosión con la llegada de viajeros gracias, por una parte, a la mejora de las comunicaciones y, por otra, a un patrimonio que ha sido tan preservado como vivido. La celebración de la Capital Europea de la Cultura es un elemento de relevancia para intensificar este proceso, que no tiene vuelta atrás.

5 Instituto de Estadística de Andalucía, datos 2009.

Es preciso pensar en Córdoba como una ciudad insertada en la red de ciudades europeas. No se trata de una visión de proximidad o de centralidad espacial, sino de la necesidad de encontrar su vocación en la red física y virtual de la Europa de las ciudades. Lo cierto es que, geográficamente, Córdoba forma parte de una dorsal europea, una columna no sólo imaginaria, que vertebra las dos capitales de los estados peninsulares, Lisboa y Madrid, junto a Barcelona y Marsella. Se trata de una vía de entrada y salida de Europa, que trasciende lo continental. La ciudad pretende, así, jugar el papel que históricamente ha venido desarrollando, el que le deparan sus condiciones geográficas y culturales: ser un cruce de caminos. En línea con su tiempo, esa encrucijada tiene que dotarse de los instrumentos adecuados. La Córdoba que hoy aspira a hacerse entender en Europa es la que apuesta por vincularse con los cuatro puntos cardinales y, específicamente, con Europa, Oriente Próximo, el Norte de África o América. Así se ha destacado en los dos planes generales de ordenación urbana aprobados desde la Transición a la democracia en España, los de 1986 y 2001-2003, y en las dos ediciones del Plan Estratégico de la ciudad. Ambos procesos presentaron un denominador común: la participación. Su formulación fue el resultado de un intenso trabajo de la sociedad civil.

las razones y los retos de córdoba

ESPAÑA

2 una oportunidad para articular el territorio: la ciudad, la provincia y andalucía

fig.1

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Con la mejora de las vías de comunicación que la ciudad ha experimentado en los últimos años, fundamentalmente a raíz de la construcción de la autovía que une Córdoba con Madrid y Sevilla y con la llegada del Tren de Alta Velocidad (AVE), el entorno de influencia de la ciudad se ha expandido. Las distancias ya no se miden en kilómetros, sino en tiempo: no es más accesible lo que está más cerca, sino lo que se alcanza en menos tiempo. La realidad es que mediante la red de autovías Córdoba está a algo más de una hora de otras capitales andaluzas como Málaga o Sevilla. Si el trayecto se realiza en la red de trenes de alta velocidad, es posible llegar en 35 minutos a Sevilla, en 55 minutos a Málaga y en una hora y 35 minutos a Madrid. Por tanto, más de 4 millones de personas se encuentran dentro del área de influencia de la ciudad y podrán beneficiarse directamente de la designación de Capital Europea de la Cultura. (ver Fig. 1)

Esta inmejorable situación en la trama de comunicaciones terrestres está en proceso de ampliarse también al transporte aéreo. La ciudad se encuentra en el ámbito Huelva de influencia de los aeropuertos de Sevilla y Málaga, ciudades con las que está conectada por tren de alta velocidad. El Gobierno de España, con la colaboración del Ayuntamiento de Córdoba, está desarrollando el proyecto de modernización del actual aeródromo de la capital, con un presupuesto estimado de 100 millones de euros. Las obras consisten en la ampliación de la actual pista de aterrizaje, la construcción de una nueva terminal, así como las infraestructuras necesarias para que se puedan recibir vuelos internacionales. En definitiva, los nuevos corredores creados a partir de la unión por autovía y tren de alta velocidad con el litoral sur de Andalucía más las propuestas del Gobierno de mejorar las conexiones con Extremadura y Portugal han creado un nuevo tablero de juego, donde la ciudad es mucho más accesible y donde Europa deja de ser un territorio lejano para convertirse en una red de relaciones emergentes. (ver Fig. 2) En los últimos tiempos, Córdoba ha dado un salto sustancial en materias como la educación o la investigación médica. La Universidad de Córdoba, con unos 15.000 alumnos matriculados, ha conseguido la calificación de Campus de Excelencia Internacional, otorgada por Huelva parte del Ministerio de Educación, para su proyecto agroalimentario bajo el nombre de Ceia3. La institución académica despunta también en otros ámbitos, como la biotecnología o la nanotecnología.

56’ álaga

En estos documentos, Córdoba planteó de forma estratégica sus grandes proyectos a partir de los años 80, fecha en la que sucesivos planes urbanísticos apostaron por la articulación ferroviaria o la integración urbana del Guadalquivir, convertido hoy en un polo de dotaciones realizadas o en proceso de ejecutarse. Esta nueva ciudad emergió con la ayuda de los Fondos Europeos, que han financiado los principales proyectos públicos, tanto en materia de infraestructuras como en el proceso de renovación urbana, centrado en una mejora de las comunicaciones, la recuperación de las riberas del río Guadalquivir y una ordenación y cualificación del Casco Histórico. Particularmente, el río más grande de Andalucía señala a la ciudad como parte de un sistema, el del Valle del Guadalquivir, y condiciona su estrategia territorial.

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Tren AVE: recorrido y duración del trayecto

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I 18

Algeciras

fig.2

Mapa de tiempos para las conexiones Córdoba-Europa

Mapa de tiempos para las conexiones Córdoba-Andalucía

Fuente: Fundación Arquitectura Contemporánea

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I 20

las razones y los retos de córdoba

2 una oportunidad para articular el territorio: la ciudad, la provincia y Andalucía

En el ámbito de la educación superior, también desarrolla su trabajo la Institución Universitaria de la Compañía de Jesús, de gran relevancia en la formación de cuadros empresariales y con una vocación de trabajo internacional. La entidad promueve la creación de la Universidad Loyola, la primera privada de Andalucía. Se ha estimado que contará con 6.000 alumnos, el 15% procedentes de otros países, y tendrá una marcada vocación de colaboración con la empresa privada. En materia sanitaria, se está desarrollando un plan director para el Hospital Universitario Reina Sofía, uno de los más importantes centros sanitarios españoles, que además es referencia internacional en materia de trasplantes de órganos. En este plano, cabe destacar la reciente creación del Instituto de Investigación Biomédica Maimónides a partir de un acuerdo entre la Junta de Andalucía, la Fundación para la Investigación Biomédica de Córdoba y la Universidad de Córdoba. El instituto – centrado en la innovación científica y tecnológica dirigida hacia los problemas de salud más importantes para la población – nace con vocación de proyección externa, buscando alianzas con instituciones, centros y redes de investigación que compartan su misma visión, tanto de ámbito nacional como internacional. Simultáneamente, se está realizando un esfuerzo para dotar a la ciudad de equipamientos empresariales, con la creación del Parque Científico Tecnológico Rabanales 21, o la habilitación de 12 millones de metros cuadrados de suelo industrial, donde tendrán una influencia determinante las actividades logísticas por medio de proyectos públicos y privados.

La necesidad de cualificar y fijar los recursos humanos capaces de sostener nuevas actividades económicas e investigadoras tiene que ver con el auge de la universidad en sectores de interés global como los enunciados sobre la base de equilibrar la dinámica poblacional y promover la creación de empleo cualificado para reforzar el nivel de competitividad. Otro de los ejes de desarrollo en los que Córdoba ha alcanzado el máximo nivel de exigencia es el relacionado con la sostenibilidad medioambiental. El actual sistema de gestión integral de residuos urbanos es un referente a nivel regional. Asimismo, la ciudad ha incorporado desde hace años el ciclo integral del agua (abastecimiento, saneamiento y depuración). La protección y conservación del patrimonio cultural y del paisaje son los ejes en que mayor esfuerzo se ha realizado en los últimos años. Este interés se fundamenta en su importancia como nicho cultural de primer orden y en el hecho de pertenecer a la red de ciudades patrimoniales más importantes de Europa, lo que comporta importantes sinergias. Córdoba es la única ciudad que posee un Monumento Natural en pleno casco histórico: los Sotos de la Albolafia, que alberga más de 120 especies de avifauna. Además, se está realizando un plan especial de la Sierra para ahondar en la protección del paisaje, la compatibilidad con usos empresariales y la preservación de los puntos de interés natural.

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En un plano diferente, la gestión del patrimonio arqueológico es referente en España por su amplitud y exigencia dadas las peculiaridades y enormes posibilidades de desarrollo en una ciudad como Córdoba. En estos momentos se encuentra en vigor un Plan Especial de Protección del Casco Histórico que concilia una ciudad histórica viva con la necesaria protección y conservación de las señas de identidad y de los vestigios arqueológicos. A escala comarcal, se está estructurando la incipiente Área Metropolitana por medio de un plan específico en proceso de redacción. La singularidad de contar con uno de los términos municipales de mayor superficie de España (1.215 kilómetros cuadrados) condiciona un modelo metropolitano que responde al de una aglomeración urbana que requiere para su funcionamiento de la contribución de los municipios de su entorno. El Área Metropolitana inicialmente configurada agrupa la capital y otros ocho municipios ubicados en un entorno de unos 20 kilómetros. En total, cuenta con una superficie total de 1.333 kilómetros cuadrados. Su objetivo no se centra tanto en la planificación urbanísticoterritorial, sino en la estructuración del territorio a través de redes de transporte y de la dotación de servicios comunes, en las cuales el eje del río Guadalquivir será fundamental. El recientemente constituido Consorcio Metropolitano de Transportes será el órgano responsable de establecer las líneas de la futura movilidad dentro de esta área.

Córdoba, al igual que Andalucía, se encuentra en un proceso de cambio hacia un modelo productivo nuevo. Contra una agricultura tradicional, las nuevas explotaciones intensivas basadas en un aprovechamiento de los recursos hídricos. Contra el modelo energético del siglo XX, la explotación de las fuentes naturales como el viento o el agua. Contra el turismo de masas, la especialización y la calidad de las actividades ligadas a la actividad cultural. Contra el retraso secular en materia tecnológica, nuevas iniciativas en el campo de la sociedad de la información. Incluso actividades seculares, como la joyería, han iniciado un proceso de reconversión como lo demuestra la creación en Córdoba del Parque Joyero, la mayor infraestructura del mundo dedicada al proceso integral de la joyería, apoyado con los Incentivos Regionales que aporta la Unión Europea para el desarrollo de actividades industriales. En Europa sólo existe un precedente, el parque de Il Tari, en Nápoles (Italia), pero de menor superficie y dotado de menos servicios. La cultura busca ser, dentro de la nueva estructura socioeconómica del siglo XXI, parte de un cambio profundo y duradero. La cualificación de Córdoba como un centro regional moderno e innovador – dotado de Universidad, Parque Científico Tecnológico, aeropuerto, consultoría y servicios avanzados de cultura y patrimonio… – está vinculada a la oportunidad de ser Capital Europea de la Cultura en 2016. Este proyecto es el que aglutina las actividades temáticas de más alto valor añadido en torno a campos culturales singulares. Además de todo el potencial existente con relación a la gestión sostenible del turismo – en una ciudad Patrimonio de la Humanidad que ya es el sexto destino cultural español –, han ido surgiendo toda una serie de iniciativas interesantes en torno a ciertos sectores empresariales emprendedores tales como el software informático, el medio ambiente, el sector agroalimentario sostenible, la biomedicina o los trasplantes.

I 22

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fig.3

Municipios y área metropolitana de Córdoba Fuente: elaboración propia

74 11

La provincia

Más allá de una mera demarcación geográfica, la provincia debe ser entendida respecto al proyecto Córdoba 2016 como el telón de fondo sobre el que actúa la ciudad, como una extensión de sus inquietudes. La provincia tiene la ocasión de mostrar un despliegue de caminos que transitaron viajeros de todas las épocas, una cultura milenaria dedicada al aceite y al vino que modeló un paisaje singular, una geografía sembrada de espacios naturales con el Guadalquivir como eje fluvial, una constelación de proyectos culturales diseminados por sus pueblos. A sabiendas de que el programa de Capital Europea de la Cultura tiene como beneficiarias a ciudades, y es en este marco donde tienen que concretarse las principales acciones, la provincia se suma a la iniciativa en toda su amplitud y diversidad. Una ciudad y un territorio bajo el mismo nombre: Córdoba. Tierra con un importante acervo de tradiciones y fiestas populares, el territorio presenta una gran cantidad de alicientes culturales y turísticos como zonas de naturaleza, yacimientos arqueológicos, parajes naturales, pueblos de interés paisajístico y recursos agroalimentarios. Todo ello ha propiciado la puesta en marcha de una industria de servicios en incipiente desarrollo. La participación conjunta en el proyecto de CEC sería una oportunidad para que la provincia afiance este tejido empresarial ligado a la gestión cultural, al tiempo que fomentaría el interés de los visitantes hacia el descubrimiento de las riquezas de los municipios del entorno.

32 52

Córdoba es un topónimo que designa tanto a la ciudad como al territorio que la circunda, en el que actúa como capital de provincia. La ciudad de Córdoba ocupa una posición central en el territorio, lo que le confiere una situación estratégica en la red de comunicaciones que facilita los desplazamientos entre la capital y los 74 municipios de la provincia, que en conjunto suman más de 800.000 habitantes.6 (ver Fig. 3)

La especie originaria del cultivo del olivar debió surgir en algún punto del Oriente próximo fruto de la hibridación con otras especies. Desde allí se expandió por la franja mediterránea, gracias en gran medida a los pueblos fenicios. Presente desde entonces en la simbología e iconografía de las culturas mediterráneas, fue origen de mitos como la griega Palas Atenea. Hoy, Córdoba es sinónimo de aceite de oliva de calidad, sobre todo la producción amparada por las cuatro Denominaciones de Origen que existen en la provincia: Baena, Priego de Córdoba, Montoro-Adamuz y Lucena. (ver Fig. 4) El vino es un manjar cuya degustación fue divinizada en las más variadas culturas y forma parte de multitud de ritos religiosos: desde Shiva hasta el Cristianismo, pasando por Osiris, Baco y Dioniso. Incluso durante la dominación musulmana fueron cantadas sus virtudes por poetas7 y recetado como medicamento para poder consumirlo bajo la ley coránica, y sólo en ocasiones objeto de prohibiciones y castigos. Relataron sus bondades escritores como Prosper Mérimée (Carmen) o Edgar Allan Poe (La barrica del amontillado).

68 43

1 Adamuz 2. Aguilar de la Frontera 3. Alcaracejos 4. Almedinilla 5. Almodóvar del Río 6. Añora

7. Baena 8. Belalcázar 9. Belmez 10. Benamejí 11. Blázquez (Los) 12. Bujalance

13. Cabra 14. Cañete de las Torres 15. Carcabuey 16. Cardeña 17. Carlota (La) 18. Carpio (El) 19. Castro del Río 20. Conquista 21. Córdoba

E F

27. Fernán Núñez 28. Fuente la Lancha 29. Fuente Obejuna 30. Fuente Palmera 31. Fuente-Tójar

32. Granjuela (La) 33. Guadalcázar 34. Guijo (El)

50 12

33 30

24. Encinas Reales 25. Espejo 26. Espiel

tolerado en al-Ándalus.

7 Bajo la dinastía omeya (736-1031 d.C.) el consumo de vino era

3 54

22. Doña Mencía 23. Dos Torres

6 803.998 habitantes. Instituto de Estadística de Andalucía, 2009.

65 59 61

27 57

35. Hinojosa del Duque 36. Hornachuelos

37. Iznájar

59. San Sebastián de los Ballesteros 60. Santa Eufemia 61. Santaella

46. Nueva Carteya

47. Obejo

48. Palenciana 49. Palma del Río 50. Pedro Abad 51. Pedroche 52. Peñarroya-Pueblonuevo 53. Posadas 54. Pozoblanco 55. Priego de Córdoba 56. Puente Genil

22 44

15 38

57. Rambla (La) 58. Rute

40. Montalbán de Córdoba 41. Montemayor 42. Montilla 43. Montoro 44. Monturque 45. Moriles

45 56

38. Lucena 39. Luque

19 46

48 10

31 55

58 24

62. Torrecampo

63. Valenzuela 64. Valsequillo 65. Victoria (La) 66. Villa del Río 67. Villafranca de Córdoba 68. Villaharta 69. Villanueva de Córdoba 70. Villanueva del Duque 71. Villanueva del Rey 72. Villaralto 73. Villaviciosa de Córdoba 74. Viso (El)

75. Zuheros

Área metropolitana de Córdoba

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2 una oportunidad para articular el territorio: la ciudad, la provincia y Andalucía

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Andalucía fig.4

Denominaciones de origen y parques naturales Fuente: elaboración propia

Córdoba 2 3

Denominación de Origen aceite de oliva. 1. D.O. Montoro-Adamuz 2. D.O. Baena 3. D.O. Priego de Córdoba 4. D.O. Lucena

Denominación de Origen vino .

Córdoba

1. D.O. Montilla-Moriles 1

2 1

Córdoba

Parques Naturales. 1. P.N. Hornachuelos 2. P.N. Cardeña-Montoro 3. P.N. Subbética

La Denominación de Origen Montilla-Moriles extiende su influencia por todo el sur de la provincia, sobre tierras de clima mediterráneo con influencia continental. En ellas se producen desde hace siglos vinos jóvenes y generosos: fino, amontillado, oloroso y dulces Pedro Ximénez. Todos ellos se elaboran artesanalmente a partir de la uva del mismo nombre, procedente del valle del Rin (Alemania), que al parecer llegó a Córdoba en el zurrón de un tal Pedro Ximén, soldado de los Tercios de Flandes. (ver Fig. 4) Por último, con la calificación de Vinos de la Tierra de Córdoba se denomina a los vinos rosados y tintos que se producen en la provincia desde hace poco más de una década a partir de diversas variedades como Cabernet Sauvignon, Merlot, Syrah, Tempranillo, Pinot Noir, y Tintilla de Rota. Los parques naturales son áreas poco transformadas por la ocupación humana que, en relación a la belleza de sus paisajes, la representatividad de sus ecosistemas o la singularidad de su flora, fauna o geología, poseen unos valores cuya conservación merece una atención preferente. La provincia presenta tres espacios reconocidos como parque natural por la singularidad de sus ecosistemas: la Sierra de Hornachuelos, las Sierras Subbéticas y la Sierra de Cardeña y Montoro que forman parte de la red ecológica europea Natura 2000. En Córdoba se encuentra, además, la Reserva de la Biosfera Dehesas de Sierra Morena, reconocida en 2002 por la Unesco. (ver Fig. 4) La existencia de flujos migratorios y comerciales se encuentra en el germen de muchas poblaciones de la provincia y pone de relieve los aspectos comunes entre Córdoba y Europa. Un magnífico ejemplo de ello son los asentamientos fundados en el siglo XVIII bajo el reinado del monarca ilustrado Carlos III, repoblados principalmente por alemanes, italianos, franceses y flamencos.

En este contexto, la CEC constituye una auténtica oportunidad para que se unan al proyecto cultural las pequeñas ciudades circundantes dependientes en grado sumo del sector primario aprovechando y actualizando sus potencialidades, muchas de ellas historia viva de Europa. Permitirá el acceso de muchos ciudadanos y ciudadanas a las actividades culturales y facilitará el derribo de barreras y el establecimiento de nuevas concepciones de estar en el mundo. En los últimos tiempos, los municipios de la provincia se están esforzando por potenciar la oferta de actividades culturales vinculadas a la creación contemporánea. La CEC es una oportunidad para mejorar la permeabilidad social de la ciudadanía, que se convertiría en agente activo por medio del fomento de la participación y de la consolidación de una incipiente industria de servicios.

Córdoba se inserta en la zona occidental de Andalucía, la región más extensa de España con 87.000 kilómetros cuadrados y 8,2 millones de habitantes. Su identidad tiene trazos comunes y perfiles compartidos con el resto de la Comunidad de Andalucía, en la que ocupa una posición central de encrucijada norte-sur y este-oeste (respecto de las provincias de Granada, Jaén y Sevilla), entre el Atlántico (provincias de Cádiz y Huelva) y el Mediterráneo (provincias de Almería y Málaga). La comunidad autónoma está realizando un esfuerzo modernizador en materia de infraestructuras con el objetivo de mejorar las comunicaciones terrestres, tanto por carretera como por ferrocarril, ya sea para viajeros o para mercancías. Estas iniciativas se encuentran comprendidas en el Plan de Infraestructuras para la Sostenibilidad en el Transporte, vigente hasta 2013, que afecta a proyectos para la cohesión y la vertebración de Andalucía. Además, Andalucía tiene vigente el Plan de Ordenación del Territorio de Andalucía, que además de ser un elemento de vertebración, potencia las relaciones interiores y pretende incrementar la influencia euromediterránea de la comunidad autónoma. El gobierno regional (Junta de Andalucía) desarrolla políticas en diversas materias que en Córdoba se han concretado en un fortalecimiento de las estructuras educativas, sanitarias, culturales o científicas, entre otros aspectos. Frente al desarrollo urbano o metropolitano seguido en otras regiones españolas, menos respetuosas con formas de vida y calidades ambientales, el perfil urbano regional de Andalucía, representado por Córdoba, consigue unir territorio y desarrollo, naturaleza y ciudad sin grandes costes ambientales y con poblaciones asentadas en núcleos compactos de alta calidad de vida y servicios.

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3 la situación socioeconómica actual

A la identidad de Andalucía, Córdoba añade varias especificidades: se encuentra articulada en torno al río Guadalquivir, concentra los principales ejes de comunicación con la península y África y forma parte de la Red de Ciudades Medias del Interior de Andalucía. Esta última configura un potente sistema de municipios, con un carácter polisémico en cuanto a contenidos urbanos y metropolitanos. Además, Córdoba pertenece a una sociedad agraria transformada profundamente en la segunda mitad del siglo XX mediante un proyecto modernizador que tiene que reforzarse a saltos para no perder las oportunidades del siglo XXI. También han de apuntarse en el acervo común de la región andaluza que Córdoba representa formas de entender la productividad y competitividad urbana bastante distintas de las mayoritarias, con formas más sosegadas de mercadotecnia de ciudad y tejidos más plurales a la hora de tomar decisiones de gobernabilidad, más cercanas a la polis que a la city. Esto es muy importante a la hora de entender un modelo de ciudad que es extrapolable a la oferta de la región en cuanto a dimensiones hasta ahora menospreciadas o consideradas menores, como la cultura oral, el uso del espacio público, la relación de los espacios privados y los públicos en constante diálogo, el ocio, la fiesta, la vida cotidiana al aire libre o las manifestaciones culturales cíclicas abiertas que se dan en Andalucía, mucho más arraigadas y frecuentes que en otras partes de Europa.

En consecuencia, el campo cultural que la región ofrece a Europa es muy vasto, pues se extiende, sin dificultad, a un entorno con un clima específico, con paisajes y ciudades muy diferentes pero que comparten un acervo común: estar vinculadas a asentamientos, invasiones, culturas y permeabilidades muy cercanas a las corrientes de la cultura meridional europea. Por todo ello, el proyecto de Córdoba pretende crear una propuesta que va a afectar a todo el territorio andaluz. La posición geográfica de la ciudad en el centro de Andalucía y las buenas comunicaciones son un acicate para que durante el 2016 se cimenten las bases de una futura red de colaboración cultural entre todas las ciudades andaluzas, optimizando el uso de las distintas infraestructuras como si de un solo proyecto se tratase. Esta posición medular permite universalizar la posición de Andalucía, respecto de la cultura europea, a través de Córdoba, pues su programa cultural ofrece una propuesta de diálogo intercultural europeo a través de una ciudad convertida en icono del encuentro, la participación, la innovación creativa y la sostenibilidad.

a historia de Córdoba no ha sido lineal. Después de dos épocas de máximo apogeo y desarrollo socioeconómico, como capital de la Bética y de al-Ándalus, la ciudad se mantuvo durante siglos en una actitud contemplativa, por momentos aletargada. Como Narciso mirándose en el espejo, extasiada ante su propia belleza, ajena al devenir del mundo. A pesar de ello, y de su alejamiento de las estructuras del poder político en la península y en América, Córdoba siguió siendo un referente cultural para el resto del país y del mundo, dando como fruto a muchos de los autores y creadores más significativos del último milenio. El hecho de haberse mantenido al margen del incipiente desarrollo preindustrial español del XIX no favoreció el crecimiento del tejido industrial estable a principios del XX, lo que provocó que fuese una de las provincias españolas con mayor número de emigrantes en los años 60 de ese siglo debido a la permanencia de unas estructuras productivas obsoletas y una economía basada en el sector agrario. Las carencias siguen siendo graves y se traducen en desigualdades: el analfabetismo sigue, aún hoy, casi duplicando la media nacional (5,8% en Córdoba frente a un 2,8% en España). Estos factores provocaron que, para lo bueno y para lo malo, Córdoba haya permanecido al margen del desarrollismo de los 70, momento histórico que marcó negativamente la faz y el perfil urbano de la mayor parte de las ciudades españolas. Este aislamiento la preservó del denominado feísmo arquitectónico y permitió que, en el presente, Córdoba cuente con uno de los cascos históricos más extensos y mejor conservados de Europa.

A día de hoy, Córdoba es una ciudad que está razonablemente bien organizada desde el punto de vista urbanístico (con un proceso de ordenación de la periferia) y bien articulada desde el punto de vista social, habiéndose logrado un buen equilibrio entre sus distintas barriadas gracias a la dotación de equipamientos e infraestructuras. Mas, por encima de todo, busca incrementar la cultura emprendedora, sobre todo, de sus generaciones más jóvenes como garantía de futuro. En el fondo de esta cuestión subyacen los orígenes del menor crecimiento económico de Córdoba, en el seno de Andalucía, como queda manifiesto en el gráfico de tasa de desempleo media anual 2001-2009. (ver Fig. 6) Se trata de un territorio que presenta una gran dependencia del sector primario, aunque cada día sea más visible una industria agroalimentaria que, en algunos casos, es puntera. La consolidación de marcas y la potenciación de una industria transformadora son asignaturas pendientes, pese a tener ejemplos de magníficas empresas con marcas reconocidas y líderes de producción. Córdoba también es industrial, con un sector in crescendo aunque con un peso relativo. Está en proceso de dejar de depender de la actividad inmobiliaria y cuenta con actividades manufactureras tradicionales, donde el factor artesanal sigue siendo muy relevante, como la joyería, la cerámica y la madera. Asimismo, existen otro tipo de actividades nacidas al amparo de poblaciones económicamente emergentes, como son la industria transformadora del cobre, el frío industrial y las artes gráficas.

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3 la situación socioeconómica actual

Sin embargo, el sector servicios es el de mayor incidencia en Córdoba y su entorno, por cuanto agrupa al 59% de los trabajadores y tiene una firme presencia a través del turismo, la hostelería y el comercio minorista, actividades que tienen en el proyecto Córdoba 2016 un auténtico horizonte de futuro. Estas actividades aportan el 17,5% del PIB cordobés. Se trata de un sector que ha sufrido profundos cambios en la sustitución de actividades tradicionales por una realidad más competitiva. En este contexto, la necesaria relación entre la Universidad y la empresa en materia innovadora y el aprovechamiento de los Centros de Innovación Tecnológica son ya un elemento clave para revertir el conocimiento a las estructuras productivas. Diversos documentos de planificación económica han apostado, desde las instituciones, por un incremento de la actividad económica de la ciudad desde supuestos distintos a los actuales, optando por las nuevas tecnologías, el turismo cultural, el desarrollo sostenible o las energías renovables. La finalidad es reducir el diferencial de convergencia de Andalucía y Córdoba con Europa, tanto en materia puramente productiva como en índices de bienestar social. La CEC, los acontecimientos que se organizarán, el fortalecimiento de las infraestructuras y la cualificación de los trabajadores redundará en más oportunidades de desarrollo. El desarrollo económico de la ciudad va en paralelo a la evolución andaluza. En general, durante los últimos treinta años, se ha logrado modernizar la industria y avanzar en las infraestructuras, dinamizar la actividad económica y aumentar sorprendentemente la renta per cápita. Los ciudadanos andaluces vivimos ahora mejor que hace tres décadas gracias, fundamentalmente, al desarrollo de un potente sector terciario.

Durante la última década, se ha incrementado la sensibilidad de la opinión pública sobre el papel económico y social de las empresas, con una imagen más moderna y renovada de lo que significa emprender, probablemente, por la extensión de modelos de gestión donde el beneficio social es una parte de la actividad económica. Buena prueba de ello es que este largo periodo de crecimiento se ha producido en un marco de paz social gracias a los acuerdos entre las organizaciones empresariales y los sindicatos. Ha sido una época verdaderamente importante para la economía andaluza, con un gran crecimiento económico y nuevas actividades, no sólo emergentes, sino realmente inéditas en toda la comunidad. Córdoba ha experimentado una importante transformación en los últimos años, con cifras de crecimiento similares a las registradas en Andalucía y en España y con un especial protagonismo de los municipios que componen su provincia. De hecho, el ritmo de creación de empresas ha sido superior, en algunas zonas, al de la capital. Estamos ante una provincia de contrastes, con una pujante e industriosa zona sur y una zona norte más ligada a la actividad agraria y ganadera. Sin embargo, ese gran ciclo de crecimiento se rompió (al igual que en todo el mundo) con una situación de crisis que arranca entre 2007 y 2008, coyuntura que ha alcanzado índices altamente preocupantes, con un desempleo en porcentajes no conocidos, con una caída del consumo, el cierre continuado de empresas, el cese de actividad de miles de trabajadores por cuenta propia (autónomos), un descenso en las cotizaciones a la Seguridad Social y un sinfín de indicadores con carácter negativo, elementos que se han presentado en Córdoba con mayor intensidad.

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3 la situación socioeconómica actual

El balance del año 2009 ha sido muy negativo para la economía mundial. Córdoba hubiera sido aún más vulnerable sin la ayuda de Europa. Andalucía recibirá, entre 2007 y 2013, 14.024 millones de euros en fondos europeos que mejoran la capacidad productiva agraria, las infraestructuras disponibles y las posibilidades de investigación. A partir de esa fecha, la comunidad autónoma verá reducida esa asignación al dejar de ser zona Objetivo 1. La economía española ha sufrido en 2009 una dura recesión en términos de actividad y, sobre todo, en empleo. Actualmente la tasa de paro ha superado el 20% y hay 4,6 millones de personas sin trabajo en todo el país.8 Sin embargo, el problema del mercado laboral Córdoba no es coyuntural, sino estructural. Ciertamente, la crisis económica internacional ha golpeado con especial crudeza a Andalucía y Córdoba, que presentaban a final de 2009 una tasa de paro del 26,33% y del 25,92%.9 (ver Fig. 5) Sin embargo, pese a los años de bonanza económica, el desempleo en Córdoba ha seguido siendo alto en relación con el resto de España y de la Unión Europea. Sirva de ejemplo indicar que en a finales de 2007, cuando Córdoba alcanzó su mejor tasa de paro en toda una década, la tasa de paro media anual era de casi el 14% y prácticamente duplicaba el indicador nacional (8,3%) y de la Unión Europea (7,1%).10 (ver Fig. 6)

La población activa de la provincia se ha incrementado sustancialmente en los últimos años, gracias a la incorporación de la mujer al mercado de trabajo, siendo necesario que se generen alternativas de empleo. La CEC, y de forma más amplia la industria cultural, constituyen una oportunidad para paliar los problemas estructurales que arrastra Córdoba y su provincia. El bajo nivel de instrucción de la población agrava los problemas de los cordobeses para encontrar empleo. Córdoba casi duplica el número de personas sin estudios o analfabetas (20,57%) respecto a la media andaluza (16,96%) y a la española (11,65 % ), con especial incidencia entre las mujeres de lugares apartados y en los inmigrantes procedentes de países con menos recursos y con poco tiempo de estancia en el país.11 Cuantificar en estos momentos de inestabilidad económica el efecto que tendría la CEC en Córdoba tiene un enorme margen de error. Sin embargo, sí se puede aventurar que ello permitiría fijar una marca de ciudad, proceso que supone definir estrategias, considerar las necesidades y entender la candidatura como un verdadero proyecto de ciudad. Por ello, la Confederación de Empresarios de Córdoba, que está en el germen del proyecto (fue la primera entidad de la sociedad civil que realizó la propuesta de la candidatura en 2001), creó una comisión específica de cultura con el fin de apoyar la iniciativa, basándose en los antecedentes positivos de reforma urbana y desarrollo sostenible que este reconocimiento ha tenido en ciudades con similares retos, dificultades y potencialidades.

8 Datos de la Encuesta de Población Activa (EPA) del primer trimestre de 2010. Instituto Nacional de Estadística (INE). 9 Datos de la Encuesta de Población Activa (EPA) del cuarto trimestre de 2009. Instituto Nacional de Estadística (INE). 10 Datos de la Encuesta de Población Activa (EPA) del cuarto trimestre de 2007. Instituto Nacional de Estadística (INE). 11 Datos a 31 de marzo de 2009. Instituto Nacional de Estadística (INE).

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3 la situación socioeconómica actual

fig.5

Tasa de desempleo media trimestral 2008(4T)/2009 Fuente: datos extraídos de la Encuesta de Población Activa, Instituto Nacional de Estadística (INE, 2009)

Córdoba Andalucía España EU27

2008 - 4T

2009 - 1T

2009 - 2T

2009 - 3T

2009 - 4T

20,16 21,78 13,91 6,7

23,3 24,04 17,36 7,4

27,25 25,41 17,92 8,2

27,88 25,64 17,93 8,6

25,92 26,33 18,83 8,8

2008 - 4T

2009 - 1T

2009 - 2T

2009 - 3T

2009 - 4T

fig.6

Tasa de desempleo media anual 2001/2009 Fuente: datos extraídos de la Encuesta de Población Activa, Instituto Nacional de Estadística (INE, 2009)

Córdoba Andalucía España EU27

2001

2002

2003

2004

2005

2006

2007

2008

2009

20,78 10,55 10,3 8,5

21,36 11,47 11,1 8,9

21,22 11,47 11,1 9

20,75 10,97 10,6 9,1

14,78 13,84 9,2 8,9

14,38 12,68 8,5 8,2

13,9 12,75 8,3 7,1

16,48 17,8 11,3 7

26,08 25,35 18 8,9

2001

2002

2003

2004

2005

2006

2007

2008

2009

El factor económico no es el principal interés de la CEC, pero se considera que un reto conjunto, transversal y socialmente asumido por todas las instituciones de la ciudad abre nuevas oportunidades, algunas de ellas aún inexploradas. Los principales empresarios cordobeses se han adherido a este proyecto y han firmado un manifiesto en el que se comprometen, expresamente, a participar, promocionar e impulsar las actividades de y hacia 2016 en la medida de sus posibilidades. Las organizaciones representativas ya tienen sus propios calendarios de actividades para contribuir a una agenda cultural implicándose en el propio proceso de preparación de la candidatura. Así, la Fundación Córdoba Ciudad Cultural ha creado la figura de la entidad colaboradora no sólo como fórmula de patrocinio sino como un modo de participar activamente en el reto (ver cap. IX). Si Córdoba alcanza su meta y finalmente es designada, el reto exigirá la creación de nuevas actividades para completar la oferta que todo gran acontecimiento de esta magnitud genera y convertirá a la ciudad en un lugar propicio para la inversión exterior.

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El proyecto de Capital Europea de la Cultura como oportunidad estratégica

de renovación socioeconómica: la cultura y el turismo

4 El proyecto de Capital Europea de la Cultura como oportunidad estratégica de renovación socioeconómica: la cultura y el turismo

os negativos datos socioeconómicos, que se han acentuado en estos años de crisis económica mundial, ponen de manifiesto los problemas estructurales de Córdoba y de su provincia, derivados de un latifundismo residual en lo que se refiere a la distribución de la propiedad de las áreas agrícolas y una despoblación destacable en determinadas zonas, debido al el éxodo rural. Aunque son dos factores en retroceso, sus efectos son aún perceptibles en amplias zonas de la provincia. Desde la candidatura Córdoba 2016 creemos firmemente que los problemas estructurales de Córdoba y de su provincia tienen la oportunidad estratégica de ser superados, en parte, gracias a la cultura en todas sus facetas y al efecto multiplicador que presenta tanto en la esfera social como en la económica. El proyecto de Capital Europea de la Cultura se constituye como un instrumento indispensable de transformación y de regeneración del perfil urbano basándose en un modelo de desarrollo económico orientado hacia una mayor presencia del sector terciario, evitando los daños colaterales que esto puede conllevar. Córdoba tiene la potencialidad de convertirse en un ejemplo de desarrollo de ciudad de escala media volcada con las industrias culturales puestas en relación con el fastuoso patrimonio, aunque desde el respeto y no la consideración de que es un mero decorado.

La dimensión económica de la cultura

La coyuntura socioeconómica indica que el crecimiento futuro de la ciudad pasa por el necesario desarrollo de las industrias culturales y del turismo cultural. Por consiguiente, la cultura debe convertirse en un sector estratégico de Córdoba en el más amplio sentido, potenciando la comunidad artística, la oferta cultural, los gestores, los programadores, los agentes turísticos, los proveedores, las infraestructuras y recursos culturales, la prensa especializada, los diseñadores, etc. La dimensión económica de la cultura, y su relevancia mercantil, fue enunciada desde los orígenes de la ciencia económica, si bien no ha tomado cuerpo hasta mediados de los años sesenta y en los años ochenta, cuando la actividad cultural se ha convertido en un elemento de creciente interés en los programas de regeneración y desarrollo urbano. Las ciudades buscan nuevas formas de crecimiento económico vinculadas a las industrias culturales y, en ciertos casos, persiguen soluciones para la reestructuración económica de las mismas en base a la cultura, dado la importante caída de la industria manufacturera tradicional en Europa. Sin embargo no fue hasta 2005 cuando formalmente se le reconoció un papel relevante como herramienta de desarrollo, “destacando la necesidad de incorporar la cultura como elemento estratégico a las políticas de desarrollo nacionales e internacionales, así como a la cooperación internacional para el desarrollo” con el objetivo de “reafirmar la importancia del vínculo existente entre la cultura y el desarrollo para todos los países, en especial los países en desarrollo, y apoyar las actividades realizadas en el plano nacional e internacional para que se reconozca el auténtico valor de ese vínculo”.12

Dos años mas tarde, la comunicación de la Comisión Europea dirigida al Parlamento Europeo, al Consejo de Europa, al Comité Económico y Social Europeo y al Comité de las Regiones reconocía que “la riqueza cultural de Europa, basada en su diversidad, es también, cada vez más, un activo importante en un mundo inmaterial y basado en el conocimiento. El sector cultural europeo ya es un desencadenante de gran dinamismo de actividades económicas y empleos en todo el territorio de la UE. Las actividades culturales también contribuyen a promover una sociedad incluyente, así como a prevenir y reducir la pobreza y la exclusión social. Como ya se reconoció en las conclusiones del Consejo Europeo de Primavera de 2007, unos empresarios creativos y una industria cultural dinámica constituyen una fuente única de innovación para el futuro. Este potencial debe recibir un mayor reconocimiento y ser plenamente explotado”.13 No obstante, para enmarcar la importancia del sector de la cultura en las economías española y de la UE, conviene tener como referencia el estudio realizado por la Dirección General de Educación y Cultura de la Comisión Europea14 , en el que se subraya el potencial del sector de la cultura en la creación de empleo, tanto en número (en torno a 5,8 millones de empleos en 2004) como en calidad. Así mismo, demuestra la contribución de la cultura al Producto Interior Bruto (PIB) de la UE, que se sitúa en torno al 3%, y su impacto sobre el desarrollo económico y social, la innovación y la cohesión. En España, diversos trabajos15 han investigado la dimensión económica de la industria de la cultura, sustentada en la creatividad, llegando a la conclusión de que aporta en torno al 4% del PIB y al 7,8% del empleo nacional, además de mostrar un comportamiento más dinámico que el de la economía española en su conjunto. Córdoba es el foco en el que se centra uno de los cinco estudios sobre los retos de futuro del empleo que han elaborado la Confederación de Empresarios de Andalucía (CEA) y el Servicio Andaluz de Empleo (SAE)16. El trabajo, que indaga sobre las posibilidades para la generación de empresas y de empleo de la llamada industria cultural o creativa, señala las debilidades y las potencialidades de la industria cultural cordobesa.

En la parte negativa se inscribe la excesiva dependencia de estas actividades de la subvención institucional, lo que pone en duda su viabilidad como sector emergente, ya que dudosamente podría sobrevivir por sus propios medios. También la falta de formación y de programación específica, la atomización y la fuga de talentos a otros destinos. En la parte positiva, destaca el incremento del turismo cultural, la fuerte inversión pública, la buena imagen de Córdoba y el apoyo institucional. Entre las iniciativas de apoyo a la producción artística por parte del sector público andaluz, la obra destaca dos acciones de relieve: la puesta en marcha en 2006 de la Iniciativa de Apoyo a la Creación y Difusión del Arte Contemporáneo (Iniciarte), que en 2010 llegó a Córdoba; así como Proyecto Lunar, implantado en Córdoba desde 2007. Éste último trata de impulsar un modelo innovación concebido y diseñado para apoyar a los emprendedores de la industria creativa y cultural en Andalucía. Proyecto Lunar pretende explorar el potencial de lo creativo-cultural, la empresa y los emprendedores andaluces con el afán de convertirlos en un referente internacional. El modelo ha sido diseñado para ayudar a revitalizar y consolidar los sectores con los que cuenta la industria creativa y cultural, estableciendo así una excelente conexión entre los profesionales, las entidades públicas y privadas, y las zonas donde se actúa. Conscientes de las potencialidades de las industrias culturales, y de las dificultades coyunturales que esta pueden tener, el proyecto Córdoba 2016 ha desarrollado una propuesta que defiende, auspicia y protege la cadena completa de producción de valor cultural, desde la creación a la promoción, pasando por la producción, la distribución y el consumo. 12 Convención de la Unesco sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales. París , 20 de octubre de 2005. 13 Comunicación sobre una Agenda Europea para la Cultura en un Mundo en vías de Globalización. Bruselas, 10 de mayo de 2007. 14 The Economy of Culture in Europe. Bruselas, 13 de noviembre de 2006. 15 García Gracia, M. et al. La dimensión económica de la Industria de la Cultura y el Ocio en España. Madrid, 2007. 16 Desafío del Empleo. Políticas Activas de Empleo en Andalucía: Análisis, evolución y perspectivas. Sevilla, 2009.

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El proyecto de Capital Europea de la Cultura como oportunidad estratégica

de renovación socioeconómica: la cultura y el turismo

fig.7

Cadena de producción de valor cultural Fuente: elaboración propia

1. CREACIÓN Y FORMACIÓN

Por lo tanto, nos proponemos desarrollar unos proyectos que generen investigación propia, búsqueda de planteamientos innovadores y ejecuciones resolutivas que asimilen las importantes modificaciones que las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (NTIC) están provocando en la creación cultural, en la manera de percibir el mundo de los creadores y en los modos de circulación de los bienes culturales. Sabemos que las creaciones y obras de hoy en día atraviesan fronteras a una velocidad inmediata, lo cual rompe con los cauces y normas tradicionales de la cultura y exige la generación de nuevos caminos en la producción, el consumo y distribución de contenidos culturales, nuevos caminos que favorezcan el desarrollo de la cadena de producción de valor cultural. Pretendemos huir de los esquemas tradicionales de producción y consumo cultural e identificar nuevos públicos. Cadena de producción de valor cultural: 1 Creación y Formación. Crear el entorno socieconómico que beneficie las condiciones y los imputs para la creación cultural, tanto desde el punto de vista de la educación, de la formación, de las infraestructuras, como en la esfera financiera. Favorecer los ambientes creativos y formativos y apoyar acciones para que estas circunstancias se encuentren en la base de la vida cotidiana de la ciudadanía. 2 Producción y Reproducción. Promover las condiciones necesarias para que cuando alguien tenga un buen proyecto cultural, éste pueda llevarse a cabo y sea posible amparar su producción. Colaborar en hacer visibles proyectos o producciones que antes no lo serían, ayudar a que obras que están excesivamente vinculadas al patrimonio puedan trasladarse a la cultura contemporánea. En definitiva, indagar nuevas maneras de experimentar, usar, revisar, producir y reproducir la creación cultural.

3 Promoción y Marketing. Colaborar con los creadores y productores para que establezcan un equilibrio entre la producción y la promoción. Hay que proporcionar las herramientas y el conocimiento para que puedan trabajar bien la promoción y el marketing de su producto, no sólo desde el punto de vista físico, sino también digital. 4 Distribución y Comercialización. El objetivo de cualquier industria cultural es llegar al máximo de personas, a la comunidad, a la calle. Para ello hay que estimular su comercialización (sin caer necesariamente en lo comercial) y distribución. Esto puede conseguirse no sólo mediante una transacción comercial pura y dura, sino por medio de otras negociaciones que pueden beneficiar su circulación: establecer coproducciones de proyectos, amparar las giras de espectáculos, estimular las itinerancias de exposiciones, beneficiar los intercambios de proyectos… 5 Consumo y Accesibilidad. Los hábitos y las formas de consumo cultural son cada vez más cambiantes, ya no se circunscriben a la asistencia a conciertos, la visita a exposiciones o la lectura. Debemos adaptarnos a estas evoluciones recientes que vienen muy determinadas por la rapidez de las innovaciones tecnológicas y por las novedades y la variabilidad de la experiencia creativa. Cada vez más, los teléfonos móviles de última generación o las tablet PC nos recuerdan que estamos ante un nuevo mundo en el que, hay que reconocerlo, en muchos casos la cultura se está consumiendo al tiempo que se está produciendo.

5. CONSUMO Y ACCESIBILIDAD

Cadena de producción de valor cultural

4. DISTRIBUCIÓN Y COMERCIALIZACIÓN

2. PRODUCCIÓN Y REPRODUCCIÓN

3. PROMOCIÓN Y MARKETING

La dimensión cultural del turismo

En este sentido, la candidatura de Córdoba se propone observar y aprender de los usos de las redes sociales y de otras comunidades virtuales de la industria del entretenimiento, cuyas experiencias en la ligazón e interconexión de individuos deben ser aprovechadas como modelos de fidelización, emulación, interacción, diseminación, propagación y proliferación, para la promoción de iniciativas culturales, la difusión de experiencias y manifestaciones, así como para fomentar el intercambio, la cooperación y la participación de los ciudadanos. (ver Fig. 7) El proyecto de Córdoba apostará, además, por favorecer la accesibilidad a la cultura. Para ello, incorporará medidas transversales para asegurar tanto la igualdad de oportunidades en el acceso a las actividades culturales como la accesibilidad universal a los distintos programas y equipamientos. Se calcula que estas medidas pueden tener una incidencia indirecta en el 40% de la población, con lo que estas personas pasarán a convertirse en agentes culturales activos.

A fines del pasado siglo, el turismo representaba la migración humana más importante a escala mundial: 550 millones de personas con una gran diversidad de destinos. La Organización Mundial de Turismo, en su estudio Turismo, horizonte 2020, triplicaba la cifra para los primeros años del tercer milenio (1.500 millones de turistas por año), con la zona euromediterránea a la cabeza de las grandes áreas de recepción de esos flujos, con el 25% del total. Planteamos que se aprovechen esas sinergias de cara a una nueva manera de entender el turismo, sostenible y generador de progreso. Es innegable que el reto de la Capital Europea de la Cultura lleva implícito el desarrollo del turismo cultural de la ciudad y Córdoba está preparada para asumir los retos que suponen los cambios de hábitos en los viajeros del siglo XXI. Lo hace asentada en el desarrollo de un turismo que le es innato, el cultural y monumental, que ha favorecido el crecimiento de una industria de servicios, la preparación de los profesionales del sector y la apuesta decidida y conjunta de sus instituciones públicas y privadas dedicadas al turismo, como demuestra el desarrollo de su Plan de Excelencia Turística.

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Córdoba es la quinta ciudad española en viajeros alojados por cada mil habitantes. Se estima que un tercio de los visitantes proceden de otros países. Según datos de la Encuesta de Ocupación Hotelera de 2009 (que publica el Instituto Nacional de Estadística), la provincia dispone de 181 establecimientos hoteleros de distintas categorías con unas 10.000 plazas disponibles y una media de 1.200 empleados. El rango de alojamientos es muy amplio, de forma que junto a tres hoteles de cinco estrellas, los viajeros pueden optar por una extensa oferta de hospedajes de nivel medio y medio-alto e incluso decantarse por posibilidades más económicas, como hostales, camping o un albergue juvenil. La planta hotelera de la capital y la provincia ha sufrido una profunda renovación y ampliación que se mantendrá los próximos años con la apertura de nuevos establecimientos. Especialmente relevante ha sido el impacto de los hoteles con encanto, establecimientos que aprovechan casas del casco histórico garantizando la supervivencia de la rica arquitectura civil de la capital. Tanto la ciudad como la provincia de Córdoba disponen un segmento hostelero de alta calidad con algunos de los restaurantes más señeros de Andalucía. Se estiman que están abiertos 660 restaurantes y cafeterías. Las encuestas oficiales coinciden en señalar la aprobación del turista que visita la ciudad en materias como seguridad, hospitalidad, equipamientos y oferta disponible. En ese sentido, Córdoba está realizando un trabajo continuo de mejora de los servicios que ofrece. La ciudad fue uno de los primeros destinos turísticos nacionales en implantar el Sistema Integral de Calidad Turística en Destino (Sicted), proyecto auspiciado por el Gobierno de España. Los servicios de atención al visitante cuentan con la certificación Q de Calidad Turística, otorgado por el Instituto para la Calidad Turística Española.

Se ha aprobado la implantación en Córdoba de la primera Delegación Territorial intersectorial del Instituto para la Calidad Turística Española en Andalucía, que será gestionada por el Consorcio de Turismo, una entidad mixta entre el Ayuntamiento y los empresarios que apuesta por una gestión participada de los recursos existentes. El Área de Congresos del Consorcio de Turismo realiza labores de captación y atención a este tipo de actividades a través del Programa Convention Bureau. Córdoba cuenta con un Palacio de Congresos y Exposiciones ubicado en un edificio del siglo XVI, junto a la Mezquita-Catedral y al antiguo Alcázar andalusí (hoy Palacio Episcopal). Además, está en proceso de desarrollo un nuevo Centro de Congresos para acoger todo tipo de encuentros profesionales, actividad que está experimentando un notable incremento en la ciudad en los últimos años. El 9% de los turistas que visitan la ciudad lo hacen atraídos por este segmento. Además, la ciudad ha desarrollado diversas acciones, por medio del Plan de Excelencia Turística, con el objetivo de preparar a Córdoba para la Capital Europea de la Cultura en 2016, como la mejora de la señalización de la ciudad y de las infraestructuras permanentes de atención al visitante, acciones de rehabilitación de la zona Patrimonio de la Humanidad e iniciativas para la diversificación de la oferta turística. Todo ello se ha realizado desde criterios de sostenibilidad – presentados en 2004 en el Forum Universal de las Culturas – y de respeto a la ciudad, de forma que la actividad turística se refuerce mediante servicios de movilidad o la puesta en valor de monumentos que anteriormente no eran accesibles.

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Turismo patrimonial

Turismo intercultural

Córdoba tiene una de sus principales fortalezas en la riqueza patrimonial que genera una actividad turística durante todo el año. Es el sexto destino nacional entre las ciudades culturales españolas y la urbe del grupo Patrimonio de la Humanidad que recibe un mayor número de visitantes. Eso se debe a la posibilidad de conocer de primera mano una ciudad con trazas de cuatro culturas históricas – la romana, la musulmana, la judía y la cristiana – y con influencias de la etnia gitana. La actividad no se limita a las visitas tradicionales a los monumentos más conocidos. Así, se están ampliando las potencialidades mediante el redescubrimiento de iconos culturales como la Mezquita-Catedral por medio de una actividad nocturna que permite redescubrir el templo gracias de las nuevas tecnologías de la imagen y el sonido. En segundo lugar, se han creado rutas específicas que permiten conocer las iglesias fernandinas (creadas tras la conquista de la ciudad por las tropas cristianas de Fernando III de Castilla) o los hitos más importantes del legado romano y se han generado productos turísticos ligados a las grandes personalidades que ha dado Córdoba. Cerca de 1,2 millones de personas visitan anualmente la Mezquita-Catedral. Los datos del resto de monumentos son también importantes: el Alcázar los Reyes Cristianos tiene unos 300.000 turistas de media; la Sinagoga, unos 450.000; Madinat al-Zahra, unos 200.000. La estrategia que se ha seguido es mejorar sustancialmente la capacidad de lectura del patrimonio y la información que recibe el visitante por medio de las nuevas tecnologías y realizar inversiones en la red de museos. El nuevo Museo y Sede Institucional de Madinat al-Zahra constituye un buen ejemplo de la estrategia de ayudar a dar a conocer los secretos del patrimonio mediante elementos como proyecciones audiovisuales y una sala de exposiciones permanente. Córdoba tiene su temporada alta en primavera porque la propia ciudad es complemento de su oferta monumental. El Festival de los Patios conforma, junto al resto de festividades populares, una celebración única de la belleza.

Mas allá de estos logros evidentes, activados en torno al turismo cultural y patrimonial, Córdoba está intentado diversificar su oferta turística hacía nuevos nichos de negocio, como puede ser el turismo intercultural, el religioso y el lingüístico. El Libro Blanco sobre Interculturalidad Europea constituye un referente de cuáles son los procesos estratégicos en este ámbito y ofrece una gran variedad de instrumentos conceptuales y recursos prácticos relacionados con el diseño, la construcción, el liderazgo y planificación de la política intercultural de las ciudades. Este proceso intenta promover la acción, el debate y la reflexión relacionados con la ciudadanía y las democracias europeas, los valores compartidos y la historia y la cultura comunes mediante la cooperación dentro de las organizaciones de la sociedad civil en Europa. Así, se impulsa la interacción entre los ciudadanos y las organizaciones de la sociedad civil con otros países, contribuyendo al diálogo intercultural y haciendo hincapié en la diversidad y la unidad europeas. La historia de Córdoba, como punto de encuentro de grandes civilizaciones, no sólo ha convertido a la ciudad en una suerte de palimpsesto cargado de capital simbólico, también han conformado su carácter tolerante y cosmopolita. Dos razones más que suficientes para que nuestra ciudad sea el destino adecuado para este nuevo perfil del viajero: aquél que busca no sólo patrimonio, descanso y ocio, sino interacción con la población que le hospeda e inmersión y contraste ante sus tradiciones y costumbres. Para implicar a la ciudadanía, se diseñarán estrategias formativas para establecer un diálogo intercultural a fin de asegurar resultados sostenibles en los espacios públicos, en las escuelas y en las relaciones laborales y comerciales. Abogamos por apoyar proyectos de amplitud europea orientados a identificar y compartir las mejores prácticas llevadas a cabo en sus distintas ciudades así como emprender acciones y medidas concretas para que la gente joven de diferentes países se encuentre y dialogue.

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Turismo y religión

Desde tiempos ancestrales, los desplazamientos por motivos de fervor y devoción religiosa han estado presentes en la humanidad, sin importar sexo, credo o estrato social. El turismo por razones de fe representa una oportunidad considerable para el desarrollo de actividades culturales dado su volumen. Sólo en Polonia, entre cinco y siete millones de personas participan en peregrinaciones. Córdoba no sólo atrae a este tipo de turista por su realidad monumental. Hay que tener en cuenta la importancia cuantitativa y cualitativa que tiene la Semana Santa de Córdoba como elemento de recepción de viajeros que acuden tanto por motivos de fe como por la expectación que genera. Un reciente informe de la entidad Analistas Económicos de Andalucía ha cifrado en 42 millones de euros el movimiento económico directamente imputable a la Semana Santa y en 1.700 los puestos de trabajo generados. Se estima que el impacto es del 0,35% del PIB provincial. Actualmente, realizan estación de penitencia 37 hermandades, las agrupaciones de fieles que custodian un patrimonio muy valioso y que contribuyen a la vertebración social de la ciudad. Se estima que estas organizaciones religiosas y civiles tienen cerca de 34.000 miembros, que el número de personas que son espectadores supera los 750.000 (75.000 de ellos, turistas) y que el gasto privado que se realiza durante estos días es cercano a los 25 millones de euros. Los atractivos religiosos de Córdoba y su provincia son, a su vez, cada vez más conocidos y diversificados: desde las romerías multitudinarias hasta el conocimiento de la riqueza arquitectónica y gastronómica de los conventos.

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Turismo e idiomas

La ciudad y su entorno también cuentan con los atractivos patrimoniales para acceder al turismo judío y musulmán. Las instituciones cordobesas y andaluzas que desarrollan labores de promoción han iniciado medidas específicas de atención a estos viajeros que demandan, en los servicios que reciben, medidas adecuadas de respeto a sus creencias. En este sentido, se está generando material informativo y se está intentado acceder a un mercado potencial de 13 millones de personas, según datos del Instituto Español de Comercio Exterior (ICEX). Para ello, la industria de servicios tiene que efectuar una especial atención a la población judía que observa las normas del Kashrut: comida kosher y logística, asesoramiento sobre fiestas y fechas que observan restricciones y asesoramiento sobre lugares de interés religioso, cultural e histórico. De la misma manera, se trabaja en la atención con los servicios adecuados a los seguidores de los preceptos del Corán como la aplicación de la garantía halal en gastronomía, festividades, visitas de interés… En Córdoba tiene su sede el Instituto Halal, que gestiona las certificaciones que emite la Junta Islámica a los negocios de alimentación de todo tipo que desarrollan estos servicios o se plantean exportar a mercados con consumidores musulmanes.

La ciudad de Córdoba ha iniciado una tercera línea turística tendente a favorecer proyectos que tengan como objetivo el desarrollo de paquetes que tienen como objetivo atraer a personas que deseen aprender y/o perfeccionar el idioma español mediante la organización de actividades formativas con reconocimiento universitario. Estas iniciativas formativas incluyen itinerarios culturales por Córdoba y, en los últimos cursos, el trabajo llevado a cabo ha dado sus frutos y ha convertido la Universidad de Córdoba en el centro universitario español que más número de estudiantes Erasmus recibe, en relación a su tamaño.

En el ámbito de este proyecto idiomático, la Universidad está estableciendo contacto directamente con las universidades de origen y con sus departamentos de Español, con un doble propósito: difundir entre ellas la candidatura de Córdoba a CEC en 2016 y convertir a la ciudad en la ventana de entrada en España para estas universidades. Algunos de esos proyectos están ya en marcha y siguen diversas direcciones: · Acogida de universitarios en prácticas procedentes de Polonia. Este proyecto se desarrolla en colaboración con ELSA (Student Trainee Exchange Programme) y a través de él se acoge a alumnos o recién titulados en prácticas procedentes de universidades polacas. Esta acogida servirá para favorecer proyectos posteriores entre España y Polonia. · Servicio de Voluntariado Europeo. Proyecto Intercultural Córdoba Crisol de culturas. Mediante este proyecto, la Fundación para el Desarrollo de Córdoba, ligada a la Universidad (Fundecor), promoverá la acogida en Córdoba de jóvenes extranjeros y, a su vez, el envío de estudiantes cordobeses a otros países con el objetivo de fomentar el diálogo intercultural y la interrelación social. · Lengua y Cultura como nexo de unión entre los pueblos de Europa. Mediante este proyecto se pretende facilitar la cooperación en el ámbito de la educación superior entre los participantes. Para ello, se promoverán encuentros entre las universidades en torno al intercambio de experiencias y nuevos métodos de enseñanza, mediante la lengua española como vínculo de enlace y utilizando las tecnologías de la información y la comunicación.

Síntesis del capítulo I

4. Córdoba presenta problemas económicos estructurales que intenta superar mediante la articulación de medidas que se apoyan en la ubicación geográfica de la ciudad, la interconexión con Europa y la pertenencia a redes, vistos los beneficios que ha supuesto para nuestro entorno el ingreso de España en la Unión Europea. La cultura forma parte de esta estrategia, así como determinados elementos económicos de posicionamiento en subsectores como la logística, la sanidad o las nuevas tecnologías. 2. La ciudad ha llegado a un consenso social amplio, participado, para presentarse al reto de 2016. Córdoba fue la prime- 5. El principal problema de la ciudad es su alta tasa de desempleo. Una de las ra ciudad en postularse como candidata, estrategias que se están siguiendo para en 2001, como consecuencia de una inireducirlo es poner en valor un sistema ciativa de la sociedad civil que encontró de trabajo basado en el aprovechaeco en las instituciones públicas en 2002. miento de la cultura y el patrimonio y en sus efectos en el sector servicios, 3. La candidatura de Córdoba a Capital particularmente en el turismo. Europea de la Cultura forma parte de una estrategia integral de modernización de la ciudad de Córdoba y de su entorno metropolitano. Desde los años 80, la ciudad ha estado superando barreras urbanísticas, la última de las cuales es el desarrollo del plan especial del Río Guadalquivir, que ha recuperado las márgenes del cauce mediante la creación de espacios de relación, nuevos puentes y equipamientos culturales. 1. Córdoba concurre al título de Capital Europea de la Cultura de 2016 convencida de que su historia como lugar de diálogo pacífico entre civilizaciones puede contribuir a la generación de una ciudadanía europea y de que Europa se enfrenta a retos en los que el papel de la ciudad supone un valor añadido en los referentes imaginarios. Córdoba no es sólo un lugar. Es un mito ligado a la convivencia de culturas.

6. El proyecto de Capital Europea de la Cultura potenciará la transformación y regeneración del perfil urbano que Córdoba está realizando basado en un modelo de desarrollo económico con mayor presencia del sector terciario. Córdoba quiere convertirse en un ejemplo de ciudad, de escala media, volcada con las industrias culturales puestas en relación con el fastuoso patrimonio. Para ello el proyecto de candidatura va a apostar por el desarrollo la cadena de producción de valor cultural en todas sus etapas. 7. El sector turístico de Córdoba está preparado para los efectos que supondría la organización de la Capital Europea de la Cultura, como demuestra que la ciudad es ya el sexto destino cultural de España. La ciudad y las empresas que en ella operan han realizado una apuesta por la implementación de sistemas de calidad y de programas de mejora de la oferta basados en el conocimiento del patrimonio, las diferentes culturas, la religión y los idiomas.

II se帽as de identidad de la ciudad y su dimensi贸n europea

II Señas de identidad de Córdoba y su dimensión europea

II Señas de identidad de Córdoba y su dimensión europea 46

1 Córdoba: capital de la Bética Romana, capital de al-Ándalus y Capital Europea de la Cultura en 2016

l marco geográfico en el que han venido sucediéndose las distintas culturas que se asentaron en Córdoba coincide con el vértice oriental del triángulo en el que el río Guadalquivir comienza a abrirse en un gran valle cada vez más amplio hasta su desembocadura, situada a unos 300 kilómetros del final de su curso. Este enclave reunía unas cualidades sociogeográficas que permitían la navegabilidad de embarcaciones de pequeño calado y lo hacían fácilmente vadeable, por lo que devino en un punto de inicio de los recorridos y caminos que llegaban desde la meseta peninsular, y por ende, al resto de Europa. Esta situación, además de la existencia de yacimientos minerales en el entorno, determinó que el lugar fuese particularmente adecuado para los asentamientos urbanos. Mucho tiempo antes de la colonización romana existía ya un asentamiento estable, cuyos orígenes pueden datarse en el III milenio a.C.

Templo Romano de la calle Claudio Marcelo Lucio Anneo Séneca

Ya fenicios y griegos fueron atraídos por las riquezas de este territorio, en sus intercambios con Tartessos y el mundo ibérico, que se plasman en esa mezcla cultural mediterránea tan presente en estas tierras. Los cartagineses, después, entendieron la trascendencia de que las vías naturales se tornaran en caminos. Posteriormente, Roma – cuyo asentamiento militar sería el origen de la ciudad actual en el siglo II a.C. – convirtió estas primitivas vías de comunicación en una red bien estructurada que servía para articular y controlar este rico territorio.

Corduba, cuyo nombre aparece por primera vez en una moneda acuñada en el 80 a.C., se convirtió en el año 43 a.C. en capital de la provincia Hispania Ulterior (en contraposición a la Hispania Citerior) y, posteriormente, pasó a ser capital de la provincia Hispania Ulterior Baetica, uno de los territorios más florecientes y romanizados del Imperio. Con el máximo rango administrativo de colonia y con la consideración de Colonia Patricia a partir de mediados del siglo I a.C., Corduba fue el reflejo de la misma Roma. Se convirtió en una extensa urbe, expandida mucho más allá de la primitiva ciudad amurallada. Sus calzadas, acueductos y cisternas marcaron el territorio para dar soporte a la vitalidad de la capital. La importancia que adquirió en todo el mundo conocido esta urbe como capital de la Bética, una de las provincias más desarrolladas del Imperio Romano, se muestra en su espléndido progreso urbano y material, unido al florecimiento del pensamiento y el conocimiento durante varios siglos. Corduba fue parte activa de esa cultura romana que encarnó una primitiva forma de integración europea, dotando a gran parte del continente de unas pautas culturales comunes que aún hoy nos identifican y nos unen. En épocas posteriores – y siempre unida al río como principal vía de comunicación –, la ciudad continuó recibiendo a visigodos y pueblos del norte, en una época de especiales relaciones con Oriente, con Bizancio (actual Turquía).

II Señas de identidad de Córdoba y su dimensión europea

1 Córdoba: capital de la Bética Romana, capital de al-Ándalus y Capital Europea

1 Córdoba: capital de la Bética Romana, pasando por capital de al-Ándalus para devenir Capital Europea de la Cultura en 2016

de la Cultura en 2016

Tras el período romano, fue durante la época de dominación musulmana, cuando Córdoba gozó de su máximo esplendor. El nombre al-Ándalus, como designación de los territorios de la Península Ibérica bajo el poder del Imperio Islámico, aparece por primera vez en una moneda conservada en el Museo Arqueológico Nacional y datada en el año 716. Al-Ándalus pervivirá hasta el siglo XV como el nombre conocido de los territorios peninsulares regidos por el Islam. Es en este año cuando al-Hurr ben abd-Ramán al-Tha Qafi, valí o gobernador de al-Ándalus, territorio que dependía de Ifriquiya (Norte de África), traslada el gobierno de la provincia andalusí desde Sevilla a la ciudad de Córdoba, lo que marcó el despegue de la esta ciudad en todos los aspectos. La instalación de la capital administrativa en Córdoba responde al hecho de que la ciudad ya contaba con las estructuras (comunicaciones, sistema administrativo, control del territorio, organización…) necesarias para ello. Pero también porque como ciudad mantenía una importante presencia urbana y de desarrollo material tanto en infraestructuras como en edificios, amén de su significada situación estratégica. No puede entenderse la designación como capital de al-Ándalus en 716 sin tener en cuenta que ya anteriormente había sido capital provincial en época romana, lo que de alguna forma tuvo continuidad en época tardorromana y visigoda. En este sentido, las fuentes andalusíes recogen la idea de que el último rey visigodo pudo residir en la ciudad, lo que reconoce la importancia de Córdoba en la etapa final del reino visigodo.

Por tanto es reseñable que el establecimiento de la capital en Córdoba en 716 estaría en gran medida relacionado con la continuidad de una centralidad que la ciudad había tenido desde siglos antes. De esta forma, los nuevos dueños del territorio podrían pretender ligar la nueva situación de la ciudad, capital provincial, con su importante pasado. Durante el mandato de Abd al-Rahman I, al-Ándalus se desgaja del Imperio Islámico abbasí y se configura como Emirato independiente de Damasco a partir del año 756, para pasar a convertirse en Califato de Córdoba o Califato de Occidente bajo Abd al-Rahman III, también de la dinastía Omeya, en el 929. Durante este período la ciudad se convirtió en el centro financiero, comercial, social, de conocimiento y cultural más avanzado del mundo occidental en su momento, dominado al norte por el Sacro Imperio Romano Germánico, el Imperio Bizantino al este y los territorios islámicos del Norte de África. Durante el gobierno de al-Ándalus, la ciudad, sobrepuesta a la romana y visigoda, crece de forma espectacular paralelamente al aumento de su influencia. En ese tiempo, no sólo se reinterpreta el urbanismo de Córdoba, se expande de forma importante y se centralizan las funciones político-religiosas y económicas en su medina amurallada, sino que con su particular entendimiento del territorio, esta cultura formalizó la mayor ocupación que el lugar hasta ahora haya tenido. Vastos palacios se acomodaron a lo largo del encuentro del piedemonte con la sierra, numerosas almunias se situaron junto al río, como ensartadas por el curso de agua, e incluso se construyeron otras medinas perfectamente abastecidas por los acueductos romanos existentes y con los nuevos que se construyeron.

Fachada oeste de la Mezquita-Catedral Bosque de columnas de la Mezquita-Catedral

II Señas de identidad de Córdoba y su dimensión europea 50

1 Córdoba: capital de la Bética Romana, capital de al-Ándalus y Capital Europea

de la Cultura en 2016

La mítica Qurtuba, capital del reino de al-Ándalus desde los albores del siglo VIII, volvió a poner en el mapa a la ciudad. Fue la urbe mas desarrollada de la Alta Edad Media europea. A finales del siglo X la extensión urbana de Córdoba era enorme, muy superior a la actual. Su aspecto, la vida que desarrollaba, salvando las distancias, sería similar a la de una megalópolis actual: ruidosa, animada, cosmopolita, tolerante… donde las minorías podían desarrollar su propia vida. Era una de las grandes ciudades del mundo equiparable a Constantinopla (actual Estambul, Turquía), Bagdad (Irak) o El Cairo (Egipto). Ya en el siglo X contaba Qurtuba con una de las mayores bibliotecas del mundo, la del califa AlHakam II, que contaba con más de 400.000 volúmenes traídos de todo el mundo. Para hacerse una idea de la magnitud de la biblioteca, baste señalar que los anaqueles eclesiásticos del Occidente medieval sólo contaban sus libros por docenas o no pasaban de la centena. Durante cinco siglos de apogeo, en Córdoba se forjó una cultura andalusí alimentada por cristianos, judíos y musulmanes con el árabe como lengua vehicular: un palimpsesto de pensamiento y desarrollo que ha impregnado toda la historia universal, y que, en el imaginario colectivo, ha sido heredado como identificación de convivencia cultural. Sin duda, al-Ándalus fue la correa de transmisión de gran parte del saber antiguo que será definitivamente rescatado con el apogeo del Humanismo en el Renacimiento.

Patio de los Naranjos de la Mezquita-Catedral

El esplendor urbano, el refinamiento social, el desarrollo y trasvase del conocimiento de la Córdoba musulmana se proyectaron en todo el mundo a través de pensadores y científicos que han dejado una impronta universal a lo largo de la historia. La capacidad de aquellos cordobeses para fomentar el diálogo creó un modelo propio en este lugar proclive a los encuentros. Y como huella que pervive en el tiempo, es obligado citar a la Mezquita Aljama, durante siglos el monumento más importante del Islam en Occidente, que continúa vivo hoy como Santa Iglesia Catedral de Córdoba y que simboliza a la ciudad en todo el mundo.

La decadencia de Córdoba se inició cuando la ciudad perdió su condición de capital de al-Ándalus. Posteriormente, la conquista de la ciudad por parte del rey católico Fernando III de Castilla en 1236 trajo aparejada la expulsión de los musulmanes que habitaban en la ciudad y puso el punto final a la Qurtuba andalusí. A pesar de su decadencia iniciada a finales del siglo X, esta ciudad ha mantenido en el imaginario colectivo ese carácter de referente que se fraguó en una Edad de Oro caracterizada por la interculturalidad, la tolerancia y el pensamiento plural. Posteriormente, Córdoba mantuvo un espacio preeminente en la historia de España como lugar donde se asentaron los Reyes Católicos durante las diferentes campañas fronterizas hasta la conquista del reino Nazarí de Granada. Aquí comenzó a gestarse la empresa marítima de Cristóbal Colón que desembocaría en el descubrimiento de América y en la gestación del Imperio Español. En Córdoba nació el hijo del marino genovés, Hernando, de madre cordobesa, quien fue cosmógrafo e importante bibliófilo y creó una importante biblioteca con más de 15.000 volúmenes. En etapas posteriores no pierde la ciudad ese referente mítico de convivencia cultural, el cual vuelve a tomar relevancia en el siglo XX con la existencia de un fluido y abierto movimiento de participación ciudadana y de asociacionismo. La fuerte presencia de Córdoba, y de su continuidad en la historia universal, es un valor que se proyecta día a día hacia el futuro, tomando la cultura como un vehículo de integración y un elemento articulador de participación, resaltando de nuevo la diversidad y lo compartido dentro de la actual Europa. En esa proyección hacia el futuro se incardina la aspiración a ser Capital Europea de la Cultura con un proyecto de urbe para el siglo XXI, en el que el diálogo, la cultura y el pensamiento desde una ciudad del Sur contribuyan a un mayor entendimiento entre todos los ciudadanos europeos.

II Señas de identidad de Córdoba y su dimensión europea

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1 Córdoba: capital de la Bética Romana, pasando por capital de al-Ándalus para devenir

Capital Europea de la Cultura en 2016

2 El río Guadalquivir, la razón cultural de la ciudad

s clave en la historia de la ciudad la presencia del gran río mítico del sur, testigo del devenir de una cultura viva: Tharsis – el río de Tartessos –, el Betis romano, el Guadalquivir cristiano cuyo nombre deriva del árabe al-wadi al-Kabir (el río Grande), en referencia a al-Kabir, uno de los noventa y nueve hermosos nombres de Dios, según la tradición coránica. Hay muchas ciudades que se localizan junto a un río, relacionándose con él de maneras muy diversas, pero en algunas de ellas, como es el caso de Córdoba, el curso fluvial se constituye como una de las importantes razones de ser de la ciudad. (ver Fig. 8) Desde que Roma fundó la ciudad en este enclave y construyó el puente sobre el entonces llamado río Betis, éste fue durante siglos un lugar de paso seguro y punto de confluencia obligatoria de todas las comunicaciones entre el norte y el sur de la Península Ibérica que buscaban atravesar el Guadalquivir. Si el río fue una importante razón de que la Corduba romana se transformase en la capital de la Bética romana, con la dominación islámica las riberas del Guadalquivir se ocuparon de tal forma que el lugar resplandecería para la Historia. En Qurtuba, puntos principales de la vida de la ciudad, como la Mezquita Aljama o el Alcázar andalusí, se sitúan junto al río. En el caso del Alcázar, residencia oficial de los Emires y, posteriormente, Califas de al-Ándalus, que fue construido sobre las piedras de un palacio visigodo del siglo VIII, se sitúa más cerca aún, en contacto directo con el agua, que se elevaba mediante grandes norias para regar los jardines.

Vista aérea del río Guadalquivir a su paso por Córdoba

La energía del agua que el río conduce, justo antes de pasar por la ciudad, fue canalizada mediante un azud y utilizada para mover un gran molino, el molino de la Albolafia (siglo XII). Una vez pasado el puente, el agua era igualmente represada con un sistema de azudes y molinos en toda la anchura de su cauce dividiéndolo en varios brazos que creaban islas, moldeando así su discurrir por la ciudad para dar lugar al ecosistema que hoy tiene la declaración de Monumento Natural, los Sotos de la Albolafia. La integración del río en la ciudad no se limitaba al aprovechamiento de la energía. Su contemplación para el disfrute ya era suficiente atractivo como para ser vivido. Numerosos palacios y almunias se edificaron no sólo cerca de su ribera o de los arroyos que a él aportaban su agua, sino que llegaron a construirse dentro del propio cauce. A partir de los siglos XVI y XVII, en que el comercio giró su mirada hacia el Atlántico, la ciudad fue perdiendo preponderancia en favor de otras como Sevilla y Cádiz. En ese contexto, las instalaciones de azudes, molinos, pesquerías, batanes, tenerías y lavaderos de lana se convierten en los sectores más productivos de la ciudad, en tanto en cuanto España comenzó a realizar el tráfico de mercancías por los caminos de la Península Ibérica. Con el paso de los años, la progresiva pérdida de vitalidad urbana junto al río conllevó un lento desplazamiento de la actividad de la ciudad hacia el norte, pasando por la construcción de la plaza de La Corredera (siglo XVII), que culminó en el siglo XIX con la llegada del ferrocarril a la ciudad. Este acontecimiento, junto a su posición geoestratégica en relación con las comunicaciones terrestres, consiguió que nuevamente resurgiese una cierta actividad económica en la ciudad, aunque al margen de su río.

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3 Córdoba, una ciudad inclusiva y solidaria

fig. 8

Relieve territorial de Córdoba Fuente: elaboración propia

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Córdoba

as claves de participación y proximidad desplegadas por la ciudad de Córdoba en el desarrollo de su modelo de gobernanza a lo largo de más de tres décadas permiten que la afirmación de Córdoba como ciudad inclusiva y solidaria sea algo más que un mero pronunciamiento a la moda. En el mapa genético de la ciudad, como un elemento que estructura su identidad, se encuentran estos dos conceptos. Sustituir la jerarquía por el funcionamiento en red es un proceso que forma parte de la historia reciente y es un primer paso en la consecución del objetivo de afirmarse y constituirse como ciudad inclusiva. La reconfiguración de la ciudad como lugar de encuentro, mediación e integración social pasa por recomponer una nueva identidad urbana colectiva. En este proyecto, la cultura juega un papel esencial como elemento capaz de redefinir las modalidades de representación de los grupos y de los individuos, nuevos universos simbólicos e identitarios capaces de contrarrestar la tendencia a la exclusión. La transformación a través de la cultura es uno de los ejes articuladores de esta candidatura.

Esta tensión urbana hacia el norte provocó el abandono del río por los vecinos de Córdoba en el mayor de los desencuentros que ambos hayan tenido a lo largo de su historia en común. En el siglo XX se construyeron dos grandes muros que canalizaron su cauce, se abandonaron las estructuras arquitectónicas que aún quedaban en él y se colonizó la orilla sur por medio de barrios de aluvión.

En las dos últimas décadas, ante la gran reestructuración urbana producida por la llegada del tren de alta velocidad y el previsible incremento del desequilibrio que para las áreas del sur de la ciudad ello iba a producir, el Ayuntamiento, con la finalidad de contrarrestar esa dinámica, se planteó, en paralelo a un planteamiento de conservación y habitabilidad del Casco Histórico, una actuación global para recuperar la relación de la ciudad con el cauce, el Plan Especial del Río Guadalquivir.

Para ello, se hace necesario explicitar cómo se declina la cultura en este contexto. Ante todo la cultura se enuncia, en nuestro caso, en plural y no en singular, lo cual no es un concepto nuevo. Proviene de un análisis crítico de la cultura que parece converger en nuestros días con las nuevas sensibilidades aportadas por la aceptación de la sostenibilidad, la solidaridad y la inclusividad como factores decisivos de un nuevo modelo de ciudad.

El concepto de culturas está integrado igualmente en la herencia y la identidad de Córdoba. Si nuestro patrimonio y nuestra historia remiten a un pasado de tolerancia articulado en torno al mestizaje de culturas, hoy parece más operativo referirnos a las culturas como vía de actualización de la riqueza que se esconde en la aceptación de lo que supone el mestizaje: la diversidad y la diferencia como sustancia que fertiliza la vida cultural, frente a cualquier tipo de exclusión. Las culturas es sinónimo de flujo, de porosidad, de simbiosis, de apertura de espacios de creatividad propia y convivencia, tanto de instancias culturales como de sistemas heterogéneos de referencia y significación. Entendida así, la cultura supondría hoy un trabajo a emprender en toda la extensión de la vida social, no un reducto elitista, monolítico u homogéneo. Las nuevas tecnologías y el nuevo espacio que ofrece el mapa mediático así nos lo exigen. También la ciudad, en su configuración espacial, avanza hacia ese principio de no exclusión mediante sectores diferenciados entre si, pero conectados, superpuestos, fluidos, al igual que los sistemas culturales que debe acoger. La marginalidad y la exclusión espacial hacen agonizar la diversidad.

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Ciudad inclusiva Una realidad así sólo es posible desde un marco de actuación global cuya articulación tiene por objetivo estructurar un modelo de ciudad determinado, en este caso, el de una ciudad del sur, paradigma de diversidad cultural y participación ciudadana. Si la participación ciudadana es una seña de identidad de Córdoba, tener en cuenta la aportación de las mujeres al tejido social y cultural de la ciudad es uno de sus valores, junto con la tradición vecinal de ayuda mutua y de vida colectiva en torno a los barrios, en los que tienen un enorme peso la actividad de los ciudadanos organizados. En este tejido asociativo destaca la presencia de las asociaciones y vocalías de mujeres, caracterizadas por su arraigo y tradición en la ciudad y por su pluralidad, con intereses diversos que representan y que definen el todo colectivo que son las mujeres.

Mujeres romaníes lanzan pétalos al río con motivo de la II Cumbre Europea sobre Acciones y Políticas a favor de la población gitana, 8 y 9 de abril de 2010

El programa cultural que ofrece este proyecto de candidatura, coherente con su aspiración de construir un modelo de ciudad inclusiva y solidaria, se plantea como una estructura poliédrica, capaz de ahondar tanto en el sedimento histórico o en los formatos culturales establecidos, como en la consideración de que la cultura y la creación también adoptan la forma de una proliferación diseminada.

Desde nuestra perspectiva quisiéramos hacer realidad que un concierto pop o una representación teatral tengan por objetivo tanto desplegar la verdad encerrada en una obra como permitir que una colectividad se constituya momentáneamente en el gesto de representarse. Esta sensibilidad aplicada a una programación de eventos y acontecimientos debe ser compatible con la idea de que el futuro, en la cultura y en la creación, nos viene del encuentro con la diversidad, con mundos nuevos y diferentes.

Quienes participan en estas entidades han sabido dotarse de estructuras de comunicación y relación que han resultado ser muy eficaces para extender su acción. Como consecuencia de este saber hacer, en Córdoba destaca la existencia de múltiples foros y plataformas, movilizadas en torno a distritos de la ciudad y en defensa de los valores más básicos de la igualdad. Podemos citar así la trayectoria de la Plataforma Cordobesa contra la Violencia de Género, el Foro de la Igualdad de mujeres del Distrito Poniente Sur, la Coordinadora de Mujeres de Sector Sur o las diferentes Comisiones para la Igualdad de los distritos de la ciudad. El Consejo Municipal de las Mujeres, que cumple este año su décimo aniversario, es el instrumento participativo por excelencia de las organizaciones de mujeres de la ciudad, el cual es copartícipe del diseño y puesta en marcha del Plan Transversal de Género del Ayuntamiento de Córdoba.

La integración de los mayores en la CEC Un grupo que merece atención específica es el de los mayores. Según el padrón de 2005, son 48.740 las personas mayores de 65 años residentes en la ciudad (29.292 mujeres y 19.448 hombres), lo que representa un índice de envejecimiento del 15,09%. El aumento de la esperanza de vida y la edad de jubilación, fijada actualmente a los 65 años, han provocado que los mayores sean un grupo social cada vez más relevante y necesario en la actividad cultural de nuestras ciudades. Consciente de ello, además de los distintos programas de apoyo social que permiten la integración en la vida ciudadana, Córdoba ha establecido una estrategia específica para que los mayores sean también actores de la vida cultural, que sean lo que se viene denominando en términos sociológicos mayores activos. Esto se desarrolla desde multitud de vertientes, como las acciones específicas para el fomento de la lectura (visitas guiadas a bibliotecas municipales, clubes de lectura, servicios de lectura a domicilio para mayores con dificultad…) hasta las bonificaciones en la oferta cultural de titularidad municipal. En este apartado es de destacar el convenio que facilita la asistencia a la programación del Gran Teatro con bonificaciones de hasta un 80%. Capítulo especialmente interesante supone la existencia de la Cátedra Intergeneracional de Mayores, fruto de un convenio entre el Ayuntamiento, la Universidad de Córdoba y la Consejería de Igualdad de la Junta de Andalucía. Ya en 1997 se iniciaron las actividades formativas orientadas a esta población por parte de la Universidad de Córdoba, lo que quedó formalizado posteriormente en la Cátedra Profesor Francisco Santisteban.

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3 córdoba: una ciudad inclusiva y solidaria

La filosofía de la Cátedra en este campo es la de realizar una oferta amplia y solidaria al añadir a sus titulaciones tradicionales ésta otra que permite el acceso a sus aulas de personas que a su edad no buscan otra cosa que su enriquecimiento y transformación personales para seguir viviendo dignamente. Muchas de ellas pueden sentir ahora el orgullo de ser universitarios, quizás un frustrado anhelo de juventud. Además, la Universidad viene a enriquecer la vida social al hacer de la formación de adultos un objetivo general de integración, de cultura, de educación y de desarrollo personal de la persona mayor. Dentro de la oferta formativa, cultural y científica de la Cátedra, se lleva a cabo una amplia y rica oferta de actividades prácticas lúdico-culturales mediante visitas tanto a parques y espacios naturales como a museos, exposiciones, monumentos o centros de interés artístico y cultural. Estas actividades no sólo apoyan y potencian las clases teóricas, sino que mediante ellas los alumnos mayores pueden llegar a ser auténticos agentes de cultura o animadores socioculturales, desarrollando de esta manera una auténtica transformación de su vida al salir del aislamiento de sus hogares y compartir con otros compañeros, amigos e incluso con asociaciones y colectivos sociales una actividad auténticamente transformadora. Las campañas específicas para mayores de la práctica totalidad de instituciones culturales de la ciudad, el profundo compromiso de la Universidad y la colaboración del amplio movimiento asociativo relacionado con este grupo de edad permiten la existencia de redes y hábitos de participación que suponen una herramienta fundamental para implicar a este colectivo en el proyecto de la Capital Europea de la Cultura. Para garantizar dicha implicación no faltarán propuestas y campañas específicas en nuestro programa para 2016, así como medidas para solventar las barreras físicas y sociales que pudieran existir. La realidad actual, aquí solo brevemente esbozada, es ya un gran primer paso.

Córdoba y la infancia El carácter inclusivo de la ciudad ha mostrado especial sensibilidad con los menores. En este sentido, los menores son un excelente indicador de las habilidades de la ciudad para hacerse habitable, accesible, compartida, en definitiva, inclusiva. Queremos resaltar en este informe tres dimensiones que evidencian este carácter: en primer lugar, las actuaciones en el propio territorio de la ciudad; en segundo, los apoyos municipales al sistema educativo y al desarrollo cultural de los menores y, en último lugar, su inclusión en los mecanismos de participación. Esto tiene su reflejo, en primer lugar, en el propio territorio. El compromiso municipal por una progresiva humanización del espacio, se concreta en multitud de acciones y tiene como consecuencia principal la restricción del tráfico motorizado en buena parte de la ciudad histórica, con una clara preeminencia del peatón y los menores como beneficiarios principales. Esta política se complementa con una extensa red de parques urbanos, y específicamente, de parques infantiles. Según un estudio realizado por la revista Eroski Consumer en 2010, los parques infantiles cordobeses se encuentran entre los de mayor calidad de todo el país, con un buen estado de mantenimiento. Esta apuesta se ejemplifica con el equipamiento La Ciudad de los Niños y la Niñas, un gran parque infantil de 45.000 metros cuadrados y 22 atracciones, que cuenta con una gran oferta de actividades lúdicas y educativas. Este centro, junto con el Zoológico, el Jardín Botánico y el Centro de Educación Ambiental (en construcción) configuran un gran espacio educativo y de ocio en uno de los mejores enclaves de la ciudad.

En segundo lugar, cabe destacar la amplitud de los programas de apoyo al sistema educativo impulsados desde la autoridad municipal (prevención del absentismo, apoyo socioeducativo, tratamiento familiar, entrenamiento en habilidades…) y la vasta oferta de actividades culturales destinadas a los menores. En este capítulo destacan las instalaciones y programación de la Biblioteca Central Municipal y la existencia de una oferta específica de teatro infantil, impulsada por el Proyecto Avanti, de gestión privada. En cuanto a la primera, dispone de una innovadora biblioteca infantil y un amplio programa de actividades orientadas a este público. En lo referente a la propuesta teatral, la compañía mantiene, en una sala que gestiona ella misma, una oferta permanente de teatro infantil y otras disciplinas escénicas, además de colaborar en las múltiples actividades culturales de la ciudad, generando un espacio cultural para adultos y niños. Un tercer aspecto que evidencia la apuesta por sumar a los menores en el estilo participativo de la ciudad lo constituye la creación del Consejo de Menores. Impulsado por el Ayuntamiento de Córdoba, es un mecanismo específico, en el cual todos los niños y niñas cordobeses participan de las decisiones que les atañen. La integración de personas con discapacidad o movilidad reducida No se entiende la ciudad inclusiva, hoy, si no se tiene en cuenta a las personas con discapacidad o problemas de movilidad, si no se intenta romper con las diversas cadenas de obstáculos que dificultan su integración y se promueven acciones concretas que actúen positivamente en el ciclo Información-Comunicación-Transporte-Urbanismo-Arquitectura.

Más allá del obligado cumplimiento de la norma y de la ejecución de planes y programas de ámbito nacional y autonómico que inciden en la población, la garantía de una buena gestión de la accesibilidad en el proyecto CEC se apoyará en el Consejo Local de la Discapacidad, órgano de participación y representación institucional de colectivos y agentes de muy próxima creación. Se creará un grupo de trabajo que se encargará específicamente del seguimiento y mejor desarrollo del proyecto en lo relacionado con la accesibilidad y las personas con discapacidad, y la actuación coordinada de las áreas municipales implicadas y técnicos municipales en accesibilidad y discapacidad. Se efectuará un seguimiento específico de las labores realizadas y, cuando no se pueda participar de forma autónoma en un acto, acontecimiento, actuación o servicio por circunstancias lógicas y justificadas, debidas a la naturaleza de la actividad o por imposibilidad física o técnica, existirán equipos de voluntarios debidamente formados para colaborar con las personas con discapacidad que lo requieran. También se tendrá en cuenta el caso de cuidadores y cuidadoras informales de personas dependientes, que dedican más del 70% de su tiempo a esta actividad, y que quedan, en la mayoría de los casos, excluidos de hecho. Así como, en menor medida, el caso de padres y madres con hijos menores, que suelen asistir solamente a aquellas actividades culturales infantiles. Para ellos, desde Córdoba, planteamos la posibilidad de bancos de tiempo estables, en el marco de dos planes que ya la ciudad ha desarrollado (Plan Municipal de Igualdad, Plan de apoyo a las personas cuidadoras) que permitan a estas personas, si no participar plenamente del proceso, sí poder disfrutar de la oferta cultural existente en la ciudad en la medida de lo posible.

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La CEC será un estímulo para proporcionar los elementos de acceso a las personas discapacitadas y para establecer los cauces de participación de estos colectivos como agentes activos del proceso sobre las siguientes bases:

1 En relación con el acceso a la información y comunicación. Con el objetivo de que todas las personas puedan tener conocimiento del qué, cómo, cuándo, dónde y con qué de las iniciativas y programas, las herramientas específicas serán:

Residencia de Mayores del barrio Guadalquivir Jóvenes con discapacidad pasean por La Ribera

· Digitalizar la información cultural y adaptarla conforme a los principios del diseño universal, consiguiendo de esta forma que sea útil a todas las personas usuarias. · Habilitar diferentes soportes de presentación del contenido: papel u otro soporte con imagen, papel braille, planos relieve con dos o más niveles, soporte digital (versión imagen, versión audio, versión audio locución, versión audio descripción para orientación espacial, versión video imagen subtitulada y/o versión video imagen con interpretación a la Lengua de Signos Española). · Diseñar las páginas webs relacionadas con los diferentes recursos culturales de forma que cumplan, al menos, con los estándares de accesibilidad (Real Decreto 1494/2007, de 12 de noviembre) por el que se aprueba el reglamento sobre las condiciones básicas para el acceso de las personas con discapacidad a las tecnologías, productos y servicios relacionados con la Sociedad de la Información y medios de comunicación social y que en ellas se contengan los diferentes soportes con la información pertinente adaptada, como se ha señalado con anterioridad.

· Complementariamente, la información relevante y los enlaces correspondientes estarán accesibles en una página web específica sobre accesibilidad y discapacidad. Ésta contendría toda la información anterior, habitual para la población general, así como información sobre orientación y localización espacial del recurso o evento (acto, museo o monumento), itinerarios accesibles para llegar a él desde distintos puntos de la ciudad, sistemas de transporte accesibles (líneas y paradas de autobús, contacto con taxis accesibles, localización de los espacios reservados de aparcamiento para personas con movilidad reducida), datos de contacto y sugerencias. Toda la información debe ser compatible con lectores de pantalla y programas utilizados por personas con ceguera o baja visión. La información, estructural o no, más relevante estará subtitulada e interpretada a la Lengua de Signos Española, y siempre en coordinación con las necesidades expresadas por los representantes de los colectivos de personas sordas. · Ya in situ, en el recurso o en el ámbito arquitectónico relacionado con la cultura (museo, monumento, evento o elemento artístico), la apuesta pasa por implantar, habilitar y/o mantener el equipamiento y dispositivos a través de los cuales se accede a los soportes anteriores: punto de información, guía virtual accesibles para museos (GVAM, dispositivo portable e interactivo que asiste y orienta al visitante de un museo, transmitiendo información sobre continente o contenido a través de texto, imagen, vídeo y audio información) y puesto multimedia en punto de información (dotado con ordenador, acceso a Internet, acceso remoto a Intérprete de Lengua de Signos Española y acceso a imágenes – en tiempo real o pregrabadas – a los espacios elementos o estructuras a los que físicamente no se pueda acceder, planos gráficos, planos en relieve, maquetas).

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FIG. 9

2 En materia de transporte:

3 En lo que respecta al urbanismo y la arquitectura:

Población gitana en España y Andalucía Fuente: Fundación Secretariado General Gitano de España

Seguir trabajando en la adaptación de todos los elementos del transporte público, tanto los ya en marcha como los pendientes de implantar: adaptación de la flota incorporando autobuses de plataforma baja, habilitar el sistema de información acústica en paradas e interior de los vehículos y mejora de las paradas mediante crecimiento de aceras o plataformas de embarque. · Incremento sustancial de los taxis adaptados para usuarios de sillas de ruedas y adaptaciones necesarias en acceso a paradas. · La gestión de las reservas necesarias de aparcamientos para vehículos de personas con movilidad reducida. · Aplicación de los criterios de buenas prácticas en los actos públicos que se desarrollen. · Diagnosticar las necesidades de accesibilidad a la información y a la comunicación con la colaboración de los diferentes agentes implicados, entre los que estarán con carácter primordial los colectivos de personas con discapacidad. · Equipos de voluntarios formados colaborarán con las personas que lo requieran cuando por circunstancias lógicas y justificadas no se pueda participar de forma autónoma en un acto de la Capital Europea de la Cultura.

· Profundizar en la supresión de las barreras u obstáculos en los recursos existentes del ámbito arquitectónico y, paralelamente, la incorporación de medidas positivas, de buena práctica, en el diseño y ejecución de los nuevos proyectos. No es necesario destacar la importancia, y la dificultad añadida, de intervenir en ciudades como Córdoba, con un extenso y vivido Casco Histórico, parte del cual está declarado Patrimonio de la Humanidad. · Supresión de las barreras en recursos existentes del ámbito urbanístico, con respecto al que cabe hacer la misma consideración anterior. El Ayuntamiento ha potenciado la participación de los propios colectivos mediante un consejo local específico, de carácter transversal.

Con respecto a la actividad de las personas o colectivos de personas con discapacidad como agentes activos, cubiertos los requisitos de acceso a la información y la comunicación y la accesibilidad de los equipamientos, éstos podrán participar en igualdad de oportunidades integrándose en iniciativas generales o contribuyendo de forma específica. En este sentido, cabe citar experiencias previas de personas o grupos de con discapacidad auditiva (teatro y danza), visual (teatro y música) o física (lecturas poéticas o instalaciones).

(cantidades estimadas)

100% 700.000 Hab. TOTAL 54% 375.000 Hab. POBLACIÓN GITANA EN ESPAÑA (sin Andalucía)

46% 325.000 Hab. POBLACIÓN GITANA EN andalucía

La integración de la etnia gitana En multitud de aspectos de la realidad local se puede percibir que una de las señas de identidad de la Córdoba es construir de una ciudad amable e integradora de cualquier colectivo o minoría que habite en ella. Así, es indispensable hacer un análisis particular de uno de los colectivos más representativos y relevantes de la historia de Córdoba: los gitanos, la quinta cultura cuya presencia viene a sumarse a la romana, musulmana, judía y cristiana. Conocido es el importante protagonismo de esta etnia en todo el territorio andaluz, tanto en términos cuantitativos como cualitativos. Las estimaciones de la Fundación Secretariado Gitano indican que en Andalucía se encuentran en torno al 50% de los gitanos residentes en España (alrededor de 700.000, de los 12.000.000 residentes en los 27 estados miembros de la UE), además de suponer un elemento importante de la identidad y la cultura andaluzas, algo identificado y reconocido internacionalmente. De hecho, es uno de los lugares de Europa en que esta población ha definido un perfil más claro y de mayor peso en el imaginario simbólico de la comunidad. Todo esto, que es cierto para Andalucía, lo es igualmente para Córdoba, provincia en la que según la misma fuente viven unos 15.000 gitanos, 8.000 de ellos en la capital, básicamente en los barrios de Las Moreras, Las Palmeras, Guadalquivir, La Fuensanta y Casco Histórico. (ver Fig. 9)

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Esto es así por distintas razones, entre ellas por el papel decisivo de los gitanos andaluces en la recreación de elementos fundamentales de la identidad andaluza, especialmente a partir del siglo XIX, principalmente a través del arte flamenco, y por tanto de la reinterpretación del acervo folclórico andaluz. Una reinterpretación que crea una simbiosis entre cultura andaluza y gitana enriquecedora e identificable internacionalmente. Lo andaluz y lo gitano-andaluz aparecen en sus manifestaciones culturales populares inextricablemente unidos. La relativa pervivencia en el colectivo gitano de oficios y formas culturales (como el familismo) que se han asumido históricamente como definitorios de lo andaluz, abunda en ese peculiar efecto de identificación entre lo andaluz y lo gitano, una especie de sinécdoque que aún hoy en día tiene consecuencias en la mirada externa de la sociedad andaluza, e incluso, y de forma más compleja, en su autoidentificación. Pero que sea amplia y consustancial la presencia de población gitana, no significa que su integración, al igual que en el resto del país, esté resuelta de modo satisfactorio. En Andalucía y también en Córdoba se vive esa dualidad, la coexistencia de la importancia simbólica e identitaria de los gitanos con su marginación, que se evidencia en altos índices de precariedad laboral, desempleo y un bajo nivel educativo. Esta situación persiste a pesar de lo mucho que han cambiado las cosas desde mediados de los años 70 del siglo XX y la normalización de la convivencia. La etapa democrática ha supuesto un impulso a la integración de la minoría gitana que en Córdoba se ha reflejado en políticas específicas y en la creación de un activo asociacionismo. A través de estas herramientas se ha tejido una red que participa activamente en el desarrollo de las políticas sociales municipales tendentes a la mejora de sus condiciones de vida. II Cumbre Europea sobre Acciones y Políticas a favor de la población gitana, 8 y 9 de abril de 2010

Este impulso ha sido reconocido por otras instituciones y el propio colectivo gitano propuso a la Comisión Europea que celebrase en Córdoba la II Cumbre Europea sobre Acciones y Políticas a favor de la población gitana, que tuvo lugar los días 8 y 9 de abril de 2010. En ella se aprobó la Comunicación de la Comisión Europea sobre la Integración Social y Económica de la Población Romaní. En dicho contexto, la Unión Romaní de España organizó en la plaza de La Corredera, el día 7 de abril, un acto de apoyo a la candidatura de Córdoba a Capital Cultural Europea en 2016. Así, la asociación gitana, que defendió dicha propuesta por considerar a Córdoba “un crisol de culturas”, se comprometió a realizar “una serie de actos en la ciudad, hasta llegar a 2016, que culminaría con un gran congreso gitano mundial”, según palabras de su secretario genera, Manuel García Rondón. Suscribieron este apoyo el Secretario General de la Unión Romaní de España, Juan de Dios Ramírez-Heredia, y la Alta Comisionada para las Minorías de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa, Judith Giménez, así como representantes de las siguientes entidades: Asociación de Desarrollo Gitano Asociación de Mujeres Gitanas Romí Asociación de Mujeres Romaníes Upre Romnja Consejo Estatal del Pueblo Gitano ENGUW Belgique Fundación Secretariado Gitano Instituto de Cultura Gitana Oficina Europea de Información Gitana (ERIO) Patronato de la Oficina Europea de Información Gitana Red Europea de Fundaciones Roma Association Unión Romaní de Andalucía Unión Romaní en Córdoba

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FIG. 10

Población extranjera en España (2009)

Población extranjera en Andalucía (2009)

Fuente: Instituto Nacional de Estadística

Al compromiso de la Unión Romaní se suma el de la propia candidatura, que se compromete tanto a dar cabida y potenciar en su programación las propuestas culturales propias de la expresión gitana como a propiciar la plena participación de dicha población en las actividades previstas para el 2016. De todo lo explicado anteriormente queda patente que la CEC se impone como un modelo de gestión que presta atención a todos y a todas, con especial atención a las minorías, desde un planteamiento no dirigista que implique a las entidades y a las personas que puedan representar los nuevos cauces y medios de elaboración cultural. Una ciudad solidaria Córdoba también destaca, junto a sus raíces históricas de convivencia y de diversidad cultural, por una tradición social, más contemporánea y vinculada a la participación ciudadana, de trabajo colectivo y de implicación asociativa en la vida de la ciudad. Esta realidad social, y su eco en las administraciones, han convertido a Córdoba en un modelo estatal de ciudad potenciadora de la cultura de la solidaridad. En definitiva, se tiene una larga tradición de trabajo hacia una Cultura de la Paz y la Solidaridad que ha sido reconocida por múltiples informes externos que sitúan a Córdoba como ejemplo a seguir en materia de cooperación descentralizada debido a la calidad de los proyectos puestos en marcha.

Esta dinámica cultural se proyecta en programas y proyectos de cooperación y de educación para el desarrollo que pretenden reflexionar sobre las causas estructurales de la pobreza y concretarlas en cambios de actitud para crear nuevas construcciones culturales. Para ello, es necesario abrir procesos educativos con el objetivo de construir una ciudadanía crítica y comprometida con su realidad local y global, bajo un paraguas de valores éticos que propicien compromisos y opciones personales y colectivas que aporten cambios significativos en la concepción de la acción propia, como contribución al desarrollo de los pueblos. Córdoba es reconocida en todo el Estado por su esfuerzo solidario, tanto por la dedicación municipal del 0,7 % del presupuesto consolidado, como por el tejido social de ONGs para el desarrollo tan arraigado en la ciudad y su organización en la coordinadora Córdoba Solidaria. Estos programas dotan a Córdoba de una base más para hacer ciudad y proyectarla como entidad abierta, que no sólo promueve iniciativas que inciden en sí misma, sino que, además, está conectada a la realidad del mundo y a la responsabilidad sobre las cuestiones que atañen a los y las habitantes del planeta.

% N. Hab.

Nacionalidad Española

88%

41.097.136

Nacionalidad Española

92%

Nacionalidad Extranjera

12%

5.648.671

Nacionalidad Extranjera

675.180

100%

46.745.807

100%

8.302.923

TOTAL

7.627.743

12% 88%

92%

Población extranjera en la provincia de Córdoba (2009)

Población extranjera en la ciudad de Córdoba (2009)

Fuente: Instituto Nacional de Estadística

% N. Hab.

Nacionalidad Española

97%

779.197

Nacionalidad Española

97%

Nacionalidad Extranjera

24.801

Nacionalidad Extranjera

9.822

100%

803.998

100%

329.249

TOTAL

3% 97%

319.427

3% 97%

La tendencia social se traduce en estos valores de la ciudad: · Educadora, que propicia la emancipación de su ciudadanía. · Creativa, en sus experiencias de participación ciudadana, tan necesarias en la promoción de un nuevo modelo de cultura occidental. · Orientada al estímulo de una nueva cultura europea capaz de enfrentar los nuevos retos sociales, ambientales y económicos de nuestro mundo y principalmente aquellos que son causantes de la pobreza de gran parte de la humanidad. Toda esta apuesta no hace otra cosa que dar respuesta a las inquietudes de la UE, en materia de Cooperación al Desarrollo que propone el 2010 como año Europeo de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión Social.

Córdoba, de tierra de emigrantes a tierra de inmigrantes Córdoba ha padecido en su seno el fenómeno de la emigración. A los abuelos de los jóvenes cordobeses de hoy no les quedó otra elección que ir -junto a otros andaluces, extremeños, castellanos y canarios- hacia África y América, y posteriormente hacia otros lugares más desarrollados de la Península Ibérica, como Cataluña, Madrid, País Vasco y Valencia; o a otros países de la Europa desarrollada, mayoritariamente a Alemania, Bélgica, Francia, Gran Bretaña, Holanda y Suiza.

Hoy, la ciudad está comenzando a convertirse en destino de inmigrantes, que vienen empujados por el hambre, las guerras y las dictaduras, y que proceden, en su mayoría, de países de América Latina, África y gran parte de Asia. Sin embargo, Córdoba sigue siendo una de las provincias españolas con menos inmigrantes. (ver Fig. 10)

II Señas de identidad de Córdoba y su dimensión europea

3 córdoba: una ciudad inclusiva y solidaria

Las actuaciones sociales, en el ámbito del municipio de Córdoba, dan prioridad a la integración de la población inmigrante: primero, mejorando el acceso a la red normalizada de servicios y, segundo, sensibilizando a la población receptora sobre la importancia de la convivencia intercultural, entendiendo la inmigración como un fenómeno estructural, positivo, enriquecedor y necesario. Para conseguir todos estos objetivos, el Ayuntamiento de Córdoba ha consensuado, con todas las organizaciones sociales, sindicales, empresariales y políticas de la ciudad, el I Plan Municipal de Inmigración 2006-2010, que fue aprobado el 1 de junio de 2006. En este plan se han definido las medidas y actuaciones en materia de inmigración que, partiendo de un carácter integrador, promueven una intervención comunitaria, preventiva, abierta e intercultural, y generan actuaciones que permitan y favorezcan la acogida de las personas extranjeras en condiciones de igualdad con el resto de la ciudadanía, así como su inserción social, el asentamiento y la vida comunitaria en la ciudad de Córdoba y su entorno. El plan se estructura en cinco áreas de actuación (Área de Actuación Social, Salud, Formación y Empleo, Educación y Cultura, Sensibilización, Participación Social, Interculturalidad, Cooperación y Codesarrollo) que, incorporando la perspectiva de género en sus medidas de acción concretas, recogen las dimensiones de los ámbitos socio-jurídico, laboral, social y relativos al plano cultural. De cada área se presenta su diagnóstico y objetivos específicos, las medidas de acción concretas para cada área y objetivo; las distintas responsabilidades, organismos directores e indicadores de evaluación.

Se trata de un plan que responde a la responsabilidad pública, incorpora a los grupos y asociaciones vinculados con el fenómeno de la inmigración, coordinando las distintas iniciativas sociales y haciéndoles partícipes en todo el proceso de redacción, aplicación y desarrollo del mismo. El modelo de plan, que se está aplicando entre 2006 y 2010, responde a un diagnóstico social de la población inmigrante en Córdoba y se configura en base a las siguientes características: estratégico, trasversal, participativo, coordinado y evaluable. Tiene como ámbito al municipio de Córdoba y sus núcleos incorporados y está vinculado fundamentalmente a la política social de primera línea (atención primaria en servicios sociales, sanitarios, educativos y culturales, así como a las políticas municipales de desarrollo general). Desde la aprobación del I Plan Municipal de Inmigración 2006-2010, se han puesto en marcha varios proyectos: · Oficina Municipal de Inmigración: dotada de una mediadora intercultural, tiene asignadas diversas funciones en dos líneas de trabajo diferenciadas: las orientadas al trabajo directo de intervención social con población inmigrante y, por otro lado, las relacionadas con la planificación, diseño y programación de proyectos de intervención en materia de inmigración. Desde su puesta en marcha, en junio de 2006 y hasta el 1 de enero de 2010, la Oficina Municipal de Inmigración ha atendido a 1.212 personas de origen extranjero.

· Proyecto de Intervención Social de Calle para la Atención y Prevención de la Mendicidad Infantil: dirigido a madres con menores a su cargo o mujeres en avanzado estado de gestación, en su mayoría inmigrantes de etnia gitana procedentes de Europa del Este, que ejerzan la mendicidad en las calles de la ciudad y se encuentren en situación de vulnerabilidad social. De este proyecto, a su vez, dependen: la Unidad de Intervención Social de Calle, compuesta por una mediadora intercultural, una traductora para la detección y atención social de las madres con menores a cargo que se encuentren en las calles ejerciendo la mendicidad; un Servicio de Atención Telefónico y un Servicio de Estancia Diurna Infantil ubicado en las Instalaciones de la Escuela Municipal Infantil, dirigido a menores de 0 a 6 años, como servicio puente previo a la integración en los Recursos Educativos Normalizados, donde se cubran las necesidades básicas de los menores y se dota a las familias de habilidades básicas de cuidados hacia el menor, creación de un hábito en los horarios escolares, así como establecer hábitos de rutina diaria (comidas, baño, sueño,..) a los menores. Cabe señalar que la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea acaba de otorgar una mención al Ayuntamiento de Córdoba por este proyecto. La agencia destaca en su informe que la “capacidad de innovación del proyecto ofrece con éxito un modelo para abordar este problema basado en un compromiso para la inclusión mientras que otros municipios lo abordan a través de leyes que prohíben la mendicidad”. También resalta el mecanismo de trabajo basado en el contacto a pie de calle que ofrece información e intenta concienciar a las madres, además del servicio de estancia diurna infantil del Ayuntamiento.

· Programa Pisos Puente para la Atención y Acogida de Familias Extranjeras en Situación de Vulnerabilidad Social: dirigido a familias extranjeras de países de Europa del Este, fundamentalmente de minorías étnicas, asentadas y ubicadas en la ciudad de Córdoba y su extrarradio y que residen en infraviviendas que no reúnen adecuadas condiciones de habitabilidad e higiene, con menores sin escolarizar, adultos con empleos precarios e irregulares que combinan con la práctica de la mendicidad, en condiciones de exclusión social y vulnerabilidad, fuerte aislamiento y desestructuración social. Los inmigrantes están representados en el Consejo Local de Inmigración (CLI), como órgano consultivo y asesor del Ayuntamiento de Córdoba en todas las cuestiones relativas al desarrollo de sus funciones y competencias que redunden en un mayor bienestar social y calidad de los inmigrantes en el municipio, pretendiéndose, con su creación, el impulso y la promoción del colectivo que representa. Su composición responde a esta naturaleza, con la participación de agentes económicos y sociales, y de organizaciones de y pro inmigrantes de la ciudad.

II Señas de identidad de Córdoba y su dimensión europea 70

II Señas de identidad de Córdoba y su dimensión europea

3 córdoba: una ciudad inclusiva y solidaria

4 La dimensión europea de Córdoba

Córdoba, Europa y el legado cultural

Digna de mención en el ámbito de la atención a inmigrantes es la labor realizada por otras entidades independientes de la ciudad como APIC-Andalucía Acoge (Asociación Pro-Inmigrantes de Córdoba) que atiende diariamente de 40 a 50 personas (en 2009 atendieron a 2.956 personas) que acuden para beneficiarse sobre asesoramiento jurídico y laboral (Andalucía Orienta), clases de español, formación que mejore su capacidad de empleo, actividades lúdicas, información de los recursos sociales que hay en Córdoba, solicitud de ayuda para la vivienda, tramitación de prácticas profesionales (programa EPES) y atención a menores inmigrantes no acompañados (Centro de Menores). Además, realizan otras actividades en los diversos centros educativos de Primaria y Secundaria, en materia de mediación intercultural. En el último año han llegado a más de 4.000 escolares.

Entendemos que Córdoba 2016 es, además, una oportunidad para la inclusión social. La candidatura plantea trabajar con entidades punteras en la innovación social como Aprosub, Adsam, Acali, Zoveco, Acojer, Fepamic, Fundación Promi, Down Córdoba o Acandevyo1 , entidades que se dedican a la integración de personas con discapacidad física o psíquica, ludopatías, drogadicción o dificultades de acceso al mercado laboral. Entendemos que no es posible, ni legítimo, que una parte de la población quede ajena a los acontecimientos derivados de la CEC. Independientemente de los esfuerzos que ya se están haciendo, en el capítulo de programación se concretan proyectos para acercar las actividades a todos los sectores de la ciudad, con especial incidencia en la situación de la mujer en entornos de exclusión, los emigrantes, los gitanos, etc. El objetivo es construir una Capital Europea de la Cultura para todos y cada uno.

Acali: Asociación de Alcohólicos Liberados

No es fácil una definición de Europa. Sin embargo, las señas identitarias de la ciudad a lo largo de sus dos milenios de historia – tanto en su dimensión social como material y arquitectónica – son coherentes con los rasgos propios de la conciencia y cultura europeas en su legado histórico, en su vertiente actual y en su proyección futura. Tales líneas no se definen únicamente como ejes caracterizadores, sino principalmente como ejes dinamizadores y articuladores del papel de Córdoba a partir del año 2016 como referente cultural tanto en el ámbito estrictamente local como en el de su entorno nacional y supranacional. A lo largo del tiempo, la ciudad de Córdoba ha determinado líneas de importante calado en el transcurso del devenir histórico de Europa. Así ocurre, bajo la dominación romana, con el filósofo Séneca y su visión del mundo, que marca un antes y un después en el pensamiento europeo coetáneo, pero sobre todo posterior, a partir de la Edad Media. Autores indiscutibles del pensamiento y la cultura europeos como Erasmo de Rotterdam, Michel de Montaigne, René Descartes, Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau, Thomas de Quincey, Dante, Petrarca, San Jerónimo, San Agustín, Lactancio, Chaucer, Juan Calvino, Baudelaire u Honoré de Balzac mostraron su admiración por el filósofo cordobés.

Acandevyo: Asociación Cordobesa para la Ayuda a los Niños Deficientes Visuales y Ciegos

Acojer: Asociación Cordobesa de Jugadores en Rehabilitación

Adsam: Asociación para la Defensa Social de Adolescentes y Menores Aprosub: Asociación en favor de las personas con discapacidad intelectual de Córdoba

Córdoba Acoge-ONG de Ayuda al Inmigrante

Down Córdoba: Asociación Cordobesa de Síndrome de Down Fepamic: Federación Provincial de asociaciones de Minusválidos Físicos y Orgánicos de Córdoba

Fundación Promi: Fundación para la Promoción del Minusválido

Zoveco: Zonas Verdes Cordobesas Sociedad Limitada

Otros personajes cordobeses del Imperio Romano de alcance universal son el poeta Lucano, sobrino de Séneca, y el obispo Osio, el primer obispo cristiano de la ciudad, que en el siglo III d.C. llegó a ser uno de los consejeros más relevantes y con mayor influencia en el emperador Constantino, responsable de la cristianización definitiva del Imperio Romano. Actualmente, la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica de rito Oriental lo veneran como santo confesor y celebran su fiesta el 27 de agosto.

No obstante, la etapa más brillante de Córdoba coincide con la época de al-Ándalus, una civilización que irradió una personalidad definida. Situada en tierra de encuentros, de cruces culturales y fecundos mestizajes, al-Ándalus fue olvidada, después de su esplendor, tanto por Europa como por el universo musulmán, como una bella leyenda que no hubiera pertenecido a ninguno de los dos mundos. Para reparar esta circunstancia, el Consejo de Europa aprobó en 1991 una resolución por la que reconoce la contribución de la civilización islámica a la cultura europea.2 En definitiva, Córdoba y al-Ándalus han dejado todo un legado sin el que es imposible entender la historia de Occidente. Córdoba, en la Edad Media, hizo las veces de puente por el que transitaron la cultura, la ciencia y las costumbres musulmanas rumbo al resto del continente. Sin embargo, quizás muchos europeos del siglo XXI todavía no se hayan percatado de que su forma de ser y numerosos y muy variados usos y costumbres de su vida cotidiana, que hoy están completamente naturalizados y forman parte de su ADN cultural, fueron introducidos en Europa y modelados a través de la cultura andalusí. En este legado podemos distinguir dos grandes grupos: el legado inmaterial, forjado por ideas y conceptos, y el material, más palpable y visible.

2 Recomendación 1162 (1991), aprobada por la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa en su 43ª sesión ordinaria. Recogida en el Libro Blanco sobre el Diálogo Intercultural Vivir juntos con igual dignidad, lanzado por los Ministros de Asuntos Exteriores del Consejo de Europa en su 118ª Sesión Ministerial (Estrasburgo, 7 de mayo de 2008).

II Señas de identidad de Córdoba y su dimensión europea 72

La dimensión europea de córdoba

Pertenecen a ese vasto legado inmaterial las aportaciones en las matemáticas, en la lengua y en la literatura, en la medicina o en la filosofía. A al-Ándalus llegaron los conocimientos científicos procedentes de Oriente, y este flujo continuó hasta el resto de las tierras europeas. Muchos de estos saberes fueron un claro testimonio de la colaboración científica entre distintas comunidades, sociedades y religiones que estuvieron influidas por un mismo objetivo: el deseo de saber y aplicar estos conocimientos en beneficio de la humanidad. Por esta razón, al-Ándalus estuvo a la cabeza de la ciencia y el pensamiento medievales; fue un puente cultural que recuperó los saberes de la tradición clásica y la ciencia oriental y los puso al alcance de los traductores árabo-latinos que desde fines del siglo XI hasta el siglo XIII llevaron a cabo su labor transmisora al resto de Europa. De este modo, obras clásicas de la Antigüedad de pensadores como Aristóteles, Platón, Galeno, Hipócrates, Ptolomeo, Euclides o Arquímedes, conocieron su difusión y transmisión gracias a las traducciones árabes. Otro elemento de difusión de este saber fue la introducción del papel en el mundo islámico en el siglo VIII, lo que facilitó la copia y proliferación de muchas obras. En el siglo X, el papel ya estaba presente en la corte de la Córdoba califal. El comercio y las peregrinaciones que realizaban los andalusíes hicieron que al-Ándalus participara de la ciencia que se estaba desarrollando en el Oriente islámico y en la ribera sur del Mediterráneo. La adopción de una lengua única, el árabe, contribuyó a extender la red de conocimientos hasta los lugares más remotos.

Averroes fue, probablemente, el intelectual musulmán más importante de su tiempo, una autoridad en diversos campos y que se convirtió en transmisor de las ideas de Aristóteles al resto de Europa, a través de sus traducciones del griego al árabe, que posteriormente, en el siglo XII, se traspasarían al latín, mucho antes de que esos tratados clásicos llegaran en su versión original a Europa. Los amplios comentarios de Averroes sobre las obras de Aristóteles tuvieron gran influencia tanto en la escolástica y la filosofía cristiana (en la Europa medieval) como en los filósofos judíos de la Edad Media. Será el italiano Santo Tomás de Aquino (siglo XIII), quien admirará y comprenderá mejor la obra de Averroes. Partiendo de la percepción averroísta, Tomás de Aquino desarrollará su tesis sobre la posibilidad de discernir los dogmas de la fe por medio de la razón, creando así un cierto intelectualismo medieval. El modelo grecolatino matriz se transformó para vivir en la Europa medieval, pero sus elementos paganos y su sustrato filosófico pervivieron sincréticamente dentro del ecumenismo cristiano y eclosionaron con fuerza en el Renacimiento. Y no debe pasar inadvertido que la floración de este movimiento civilizador fue posible gracias a los traductores musulmanes que rescataron a los clásicos de textos tardo-romanos, así como a los amanuenses que los retradujeron al latín, primero, y luego a las lenguas romances. Como un río, la cultura europea se ha nutrido de distintos afluentes para el mantenimiento y aumento de su caudal, del que han bebido todas las generaciones de individuos en el transcurso de la historia. Disciplinas como la astronomía, la física, la mecánica, la geografía o la medicina se enriquecieron con numerosos intercambios. El mundo matemático andalusí destacó por el cálculo y la geometría. A esta labor transmisora de las matemáticas andalusíes se debió la introducción de la numeración decimal en Occidente, de forma que los números arábigos, que sustituyeron a los romanos y siguen utilizándose hoy día, pasaron a formar parte del acervo común de los europeos.

Averroes Baños Califales

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La dimensión europea de córdoba

La astronomía también se desarrollará ampliamente, pues era necesaria para diferentes usos cotidianos, como la navegación. La mayor parte de los descubrimientos y experiencias de los astrónomos andalusíes fueron mandados recopilar en su traducción romance y latina por el rey de Castilla Alfonso X El Sabio en el siglo XIII, en un tratado que fue muy conocido en los países europeos bajo el nombre Libro del saber de astronomía. También los tratados de medicina, ciencia muy desarrollada en al-Ándalus por eruditos como Averroes fueron objeto del interés europeo. Averroes definió por primera vez, en el siglo XII, la retina como órgano receptor de la sensación visual, ya que hasta entonces se la había considerado como una simple membrana. En esta línea, destaca el eminente oftalmólogo al-Gafequi, inventor de la operación de cataratas, que escribió una obra titulada Guía del oculista, cuyo manuscrito se conserva en la Biblioteca del Real Monasterio del Escorial (Madrid). Albucasis, por su parte, está considerado como el inventor de la traqueotomía (completando el trabajo iniciado por Avicena) e iniciador de la cirugía moderna, con hallazgos como el hilo de sutura o el diseño del instrumental quirúrgico. Un claro ejemplo de la recepción europea de estos saberes es la aplicación de ellos, que siglos más tarde, durante el llamado Renacimiento europeo, sabrá aprovechar el italiano Leonardo da Vinci (siglo XIV), quien por ejemplo se inspiró en el artefacto volador diseñado 600 años antes por el sabio andalusí Abbas Ibn Firnas para desarrollar un modelo propio. En el marco histórico de al-Ándalus y su clima de tolerancia, durante los siglos X y XI, los sefardíes – judíos residentes en la Península Ibérica, la mítica Sefarad – alcanzaron las mayores cotas de bienestar y nivel cultural de su historia en estas tierras. El centro religioso y cultural del judaísmo se asienta en la Península, con las academias rabínicas de Córdoba y Lucena, al sur de la provincia, impartiendo directrices de vida para los judíos de todo el mundo.

Cabe mencionar aquí el caso singular de Lucena (Alisana), conocida como la perla de Sefarad, pues pocas comunidades judías establecidas en al-Ándalus consiguieron tan destacada fama y desarrollo cultural, comparable al que alcanzaron los círculos literarios y hispanohebreos de Córdoba y Granada durante el Califato y los Reinos de Taifas. Tanto los cronistas judíos como musulmanes anteriores al Renacimiento europeo califican a Lucena como ciudad de los judíos durante los siglos IX al XI. Durante el Califato, Lucena acogió, junto a Córdoba, la Academia de Estudios Talmúdicos, que reunió a grandes intelectuales y poetas de la época. En estos años destacan algunos judíos como Hasday Ibn Shaprut, erudito nacido en Jaén que pasó la mayor parte de su vida en Córdoba, donde se convirtió en médico personal y jefe de Protocolo del Califa Abd al-Rahman III. Fue una de las personalidades judías que más directamente contribuyó al nacimiento y rápida maduración de una cultura sefardí genuinamente andalusí a través de una intensa labor de mecenazgo. Fue nasí o jefe de las comunidades judías del al-Ándalus y se convirtió en el primer impulsor de la cultura hebrea en la Península y del renacer de la lengua hebrea como lengua literaria, atrayendo bajo su patrocinio a poetas, filósofos, gramáticos y científicos. Entre otros méritos cuenta el de haber traducido del griego al árabe el importante tratado de medicina de Dioscórides. El pensamiento judío de todos los tiempos llega a su cima con Rabí Moisés ben Maimón – conocido como Maimónides o por sus iniciales hebreas, RAMBAM –, que acerca los saberes grecolatinos al mundo medieval y establece lazos de relación entre la fe y la razón. Al igual que su coetáneo Averroes, el sabio sefardí también se vio abocado al exilio a causa de la intolerancia de los almohades. Se estableció en el viejo Cairo, donde ejerció de médico en la corte de Saladino y escribió sus tratados médicos. Hacia 1190 termina su obra más importante, la Guía de Perplejos, compendio del saber judío de la época. Maimónides Sinagoga de Córdoba

La dimensión europea de córdoba

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La dimensión europea de córdoba

No menos trascendente fue el legado material de la cultura andalusí hacia Europa, en el que encontramos elementos como el desarrollo de diferentes sistemas hidráulicos en época andalusí basados en elementos como norias, acequias, albercas o aljibes, lo que unido a la evolución en las tecnologías hidráulicas favoreció la introducción de nuevos cultivos, antes desconocidos en Occidente. Berenjenas, alcachofas, espinacas y espárragos recalaron en las mesas europeas vía Córdoba, al igual que la sandía, el melón, la granada, el higo, el limón y la naranja, el membrillo y el albaricoque. También fueron introducidos en aquella época cultivos como el arroz, el algodón o la caña de azúcar, que se popularizaron en Europa y posteriormente pasaron a América.

Otro de los innumerables vocablos heredados de la cultura andalusí es la palabra sorbete (del árabe sherbet). En los largos y calurosos veranos de al-Ándalus, calmaban los rigores del sol con esencias de flores y frutos, mezclados con agua fría o hielo. Las crónicas cuentan que las embajadas que llegaban a Madinat al-Zahra para ver al Califa eran obsequiadas con sorbetes elaborados con hielo procedente de los Pirineos.

La almunia de al-Rusafa, edificada por Abd al-Rahman I al norte de la capital en el siglo VIII (actual Parador de La Arruzafa), fue la primera hacienda ajardinada de al-Ándalus, donde se aclimataron plantas exóticas y árboles traídos de Siria y otras regiones, como la palmera y el tulipán, que tanta aceptación ha tenido en Europa. Igualmente incorporaron novedades con respecto a la ganadería, como la introducción de la oveja merina (luego tan trascendente para la economía castellana) o el gusano de seda.

En el campo de la artesanía desarrollaron la fabricación de azulejos y el trabajo en cuero. Los cordobanes cordobeses se hicieron célebres en toda Europa, como todavía hoy atestigua el faro de Cordouan, en el estuario del río Garona (Burdeos, Francia), heredero del primer faro que los marinos mercantes de Córdoba hicieron elevar en el siglo XI; o el Barrio de los Cordobaneros de Londres (The Ward of Cordwainer), donde históricamente vivían los cordobaneros, personas que elaboraban calzados de lujo con las mejores pieles. El término francés cordonnier, derivado de cordouanier, también designa por extensión a las personas que producen o reparan el calzado.

En gastronomía, destaca el uso del aceite de oliva y la introducción de las especias (canela, azafrán, comino, jengibre, sésamo, nuez moscada, anís), la preparación de ensaladas, los fritos y la utilización del azúcar como edulcorante sustitutivo de la miel. El refinado Ziryab, uno de los músicos más importantes del al-Ándalus, introdujo tras su llegada a Córdoba nuevos usos y costumbres procedentes de Bagdad (Irak) tanto en la mesa como en el cuidado y aspecto personal, que acabarían expandiéndose por todo el continente. Con Ziryab, la costumbre de rasurarse y cortarse el pelo caló entre los hombres y, en la mesa, introdujo un estricto orden al servir las comidas que nos resulta familiar hoy día: primero, las sopas; después, las carnes, aves y pescados y, como postre, los dulces. Del mismo modo, el uso de copas de cristal sustituyó a los toscos cubiletes de metal y los manteles de lino sustituyeron a los de cuero. También trajo a al-Ándalus un nuevo juego que hacía furor en Oriente: el ajedrez.

Las pastas – estrellas indiscutidas y centrales de la gastronomía italiana – ya eran muy populares en al-Ándalus. Los fideos (en árabe, fidaws o atriyya, palabra de la que deriva aletría, con la que en Murcia todavía hoy se denomina a los fideos) eran de uso común en guisos y postres.

En plena Edad Media, cuando en la España cristiana la higiene personal era una práctica casi desconocida y hasta desaconsejada, en al-Ándalus existía un baño público en cada barrio. Según textos de la época, Córdoba llegó a contar con más de 600. Los hammams eran auténticos salones de belleza. En ellos se daban masajes y se aplicaban aceites hidratantes de almendras, rosas, jazmín y narciso. Los cabellos se teñían con hojas de añil y henna. También se utilizaban depilatorios y sofisticados tratamientos de limpieza para el cutis, además de perfumes como el sándalo, el almizcle y el ámbar gris, productos profusamente utilizados por la industria perfumera en la actualidad.

Salón Rico de Madinat al-Zahra

La dimensión europea de córdoba

II Señas de identidad de Córdoba y su dimensión europea

La dimensión europea de córdoba

No es de extrañar, por tanto, que el léxico de la lengua española se nutra en un 20% de palabras árabes. Son numerosas, más de tres mil, las palabras del español de origen árabe; desde las relacionadas con el agua (acequia, alberca, noria) a las relacionadas con la construcción (albañil), la botánica (jazmín) o la topografía (arrecife). Muchas de estas palabras pasaron a las lenguas europeas y son de uso común en la actualidad. A modo de ejemplo, el término español jazmín ha pasado al alemán y francés como jasmin, y al inglés como jasmine; espárrago se denomina spargel en alemán, asparagus en inglés o asperge en francés; almizcle se ha transmutado el inglés musk y el francés musc; arrecife es riff en alemán e inglés, récif en francés y recife en portugués; sorbete es sherbet para los ingleses y sorbet para los franceses, y así infinidad de vocablos. En época posterior, ya en el orden literario, con Luis de Góngora (siglo XVI) la poesía occidental se introduce con paso firme en la modernidad y el Inca Garcilaso de la Vega deviene el primer autor mestizo de la literatura universal, que con su figura y su obra abona el fértil terreno de la literatura latinoamericana. Además de autores como los citados, en Córdoba se formaron otras personalidades de la cultura europea. Así, son figuras indiscutibles Hernán Pérez de Oliva (que fue rector de la Universidad de Salamanca en 1529), Juan Valera (diplomático y escritor), el humanista Juan Ginés de Sepúlveda (siglo XVI), el Gran Capitán (que en el S. XV modernizó las tácticas militares), el escritor y filósofo sefardí Miguel de Barrios (siglo XVII), el duque de Rivas (en una de cuyas obras se inspiró Giuseppe Verdi para escribir La forza del destino), los poetas de la Generación del 27 Pedro Garfias y Juan Rejano o Niceto Alcalá Zamora (primer presidente de la Segunda República Española), entre muchos otros.

No faltan tampoco aportaciones relevantes a la arquitectura y las artes plásticas – pintura, escultura, dibujo o grabado –. Si bien es cierto que no son comparables al esplendor de época romana o de la Córdoba califal, no se pueden pasar por alto nombres de la talla de la familia de la saga de arquitectos renacentistas Hernán Ruiz, del humanista y pintor Pablo de Céspedes, del gran pintor del barroco cordobés Antonio del Castillo o de los importantes retablistas cordobeses del siglo XVIII. En el caso de los plateros del barroco y rococó, sobresale el caso de Damián de Castro, que ha dado lugar a la tradición del arte de la platería y la joyería en la ciudad, que aún hoy perdura como importante fuente de recursos económicos. En pintura cabe destacar a Rafael Romero Barros, quien en 1862 llega de conservador al actual Museo de Bellas Artes, crea posteriormente el actual Museo Arqueológico y Etnológico y la Escuela Provincial de Bellas Artes. Es un singular pintor de paisajes, retratos y bodegones y maestro de sus hijos, los pintores Rafael, Enrique y el conocido Julio Romero de Torres. Las estrechas relaciones entre Europa y la provincia de Córdoba se amplían hacia otros campos, como el aceite de oliva y el vino. La variedad de olivo que se cultiva en la provincia lleva por nombre científico olea europea. Ha sido, históricamente, motivo de transacciones comerciales desde el Guadalquivir hacia el Mediterráneo y a los grandes cauces del Norte europeo como el Rin, el Ródano o el Saona. Por otro lado, Europa se encuentra también en el germen de muchas poblaciones de la provincia, producto del establecimiento de colonos alemanes, italianos, franceses y flamencos, como ocurre con los municipios fundados por Carlos III. Los ecos de sus diversas procedencias perviven aún hoy en danzas y ritos, como patrimonio inmaterial europeo.

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Esta multitud de caudales y mescolanzas también son también específicos de la naturaleza de Europa, un continente lleno de contrastes, que se perfilan y definen, necesariamente, en un lento proceso de maduración histórica. Si el origen de la civilización europea comienza en la antigüedad grecolatina y transcurre por el cristianismo medieval, parece que su nacimiento efectivo como entidad histórica, cultural y política no tiene lugar hasta la Edad Moderna, con la creación de modelos políticos que asumen la integración de los territorios europeos como una irrenunciable aspiración de la Razón de Estado.

Al margen de los procesos de construcción política de carácter colectivo, la nueva realidad del siglo XXI impone pautas de interacción social que obligan al individuo a debatirse entre la integración en modelos globales y la interacción con su entorno inmediato, lo que ha sido denominado por la contemporánea teoría económica y sociológica como glocalización, en el concepto de Roland Robertson. Esto es, la capacidad de pensar globalmente y actuar localmente, la destreza para conjugar una cultura tendente a la mundialización con los elementos distintivos y particulares de la cultura propia más cercana.

En todo caso, parece innegable que aquello que de común tenga Europa, en tanto que entidad política, jurídica, administrativa, económica y, sobre todo, cultural, es resultado de los encuentros (y desencuentros) producidos a lo largo de la historia en el cruce de caminos que ha sido y es la actual Unión Europea. Hoy los retos a los que se enfrenta el proceso de construcción y legitimación de la UE exigen grandes dosis de esfuerzo, diálogo, comprensión y consenso para poder encarar el futuro con garantías de éxito.

Uno de los grandes retos a los que se enfrenta la Europa del siglo XXI es, sin duda alguna, el de conjugar la preservación de las señas de identidad de las diferentes comunidades locales y regionales con la conciencia de europeidad, tal y como se recoge en los artículos 1 y 2 del Tratado de la Unión Europea (TUE) y en el artículo 5 del Tratado constitutivo de la Comunidad Europea. Por ello, el concepto de Europa para el siglo XXI no sólo debe poner de relieve los valores de su historia y de su legado común, sino que también ha de servir para optimizar los conceptos de proximidad y globalidad en un diálogo dinámico y constructivo que permita progresar hacia el horizonte futuro de la consolidación institucional y cultural de Europa.

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Córdoba trabaja en red

La ciudad pertenece a múltiples redes que aglutinan valores culturales europeos con los que se pretenden fomentar nuevas formas de encuentro, así como poner en valor patrimonios poco apreciados y desarrollar programas de cooperación. La participación del municipio de Córdoba en proyectos de ámbito cultural y educativo con financiación de la Unión Europea, del Consejo de Europa y de la Unesco ha crecido exponencialmente en los últimos años, llegando a un total de 145 contabilizados entre 2000-2006. Actualmente, entre 2007-2013 (teniendo en cuenta que nos encontramos en la mitad del plazo) el número de proyectos en marcha asciende a 61, cifra que siguiendo las tendencias del último período previsiblemente se triplicará al final del mismo. Es una muestra, resumida, de la importancia que para Córdoba – al igual que para Andalucía y España – ha tenido la integración, primero, en la Comunidad Económica Europea y la participación en las estructuras de la Unión Europea como miembro de pleno derecho. Por lo tanto, desde 1994 hasta la fecha (incluyendo proyectos solicitados para el período actual 2007-2013), Córdoba ha participado en más de 245 proyectos europeos dentro de numerosos programas como el Cultura 2000, Programa Media; Euromed Heritage, Ciudadanía Europea Activa; Año Europeo de las Lenguas; Servicio de Voluntariado Europeo, Intercambios Juveniles; Comenius; Leonardo da Vinci; Erasmus, Minerva; Life; URb-Al; Med-Urbs; Programa Europeo de Apoyo a la generación de Empleo; Daphne; Red Europea de Centros para la mujer; así como numerosos proyectos dentro de las Iniciativas Comunitarias y de los Fondos Feder, Fondo Social Europeo y Fondo de Cohesión, entre otros.

Si algo caracteriza este listado no exhaustivo es la diversidad. Sí se puede asegurar que ninguna actuación de interés de todas cuantas se han desarrollado en la ciudad ha sido ajena a la Unión Europea, que ha inspirado o financiado las principales actuaciones de reforma urbana, desde la reforma de la red arterial ferroviaria hasta la posibilidad de encauzar el río Guadalquivir para atenuar los efectos de las riadas. Entre los programas europeos en los que participa Córdoba se observa un predominio de la participación en programas relacionados con Educación y Formación, Política Estructural e Iniciativas Comunitarias e Investigación y Desarrollo. Además, se detecta que es muy intensa la labor realizada a través de las numerosas redes y organizaciones a las que pertenece, así como las acciones en materia cultural incluidas en los temas anteriores. Existe una fuerte actividad en el ámbito de la educación y la formación, relativa a la movilidad de alumnado y profesorado, en el marco de los programas específicos Comenius, Erasmus y Leonardo, en el que participan los centros educativos, universitarios y otros de centros de formación. Así, las diferentes facultades y centros de la Universidad de Córdoba tienen establecidos numerosos acuerdos de colaboración, tanto para movilidad como para el desarrollo de proyectos de otra índole, con otras universidades europeas y de otros países. Las entidades que se muestran más activas en la participación en programas europeos son: el Ayuntamiento de Córdoba, a través del Instituto Municipal de Empleo y Desarrollo Económico y Empleo de Córdoba (IMDEEC) – anteriormente el Área de Desarrollo Económico y Promoción de la Ciudad – y la Delegación de Turismo y Patrimonio de la Humanidad; la Diputación de Córdoba y la Universidad de Córdoba, a través de sus diferentes departamentos.

Muy importantes para la ciudad han sido los dos programas Urban concedidos. El primero de ellos se llevó a cabo a mediados de los años 90, y se conoció como Urban Ribera. Permitió la renovación urbana de una zona muy degradada del Casco Histórico mediante el incremento de servicios comunitarios, la reforma de calles, la habilitación de plazas como lugar de encuentro y la aplicación de sistemas de incentivación económica para la creación de empresas de servicios en la zona patrimonial. Córdoba tiene en marcha, en estos momentos, un plan financiado entre la Unión Europea y el Ayuntamiento llamado Urban Sur, promovido y gestionado desde el IMDEEC, que tiene el objetivo de regenerar urbana y socialmente tres barriadas de la zona sur: Campo de la Verdad, Sector Sur y Barrio del Guadalquivir. El objetivo de dicho plan no es estrictamente rehabilitador, sino que busca la regeneración por medio del sector cultural en la zona sur de la ciudad. El plan empleará más de 14 millones de euros y se desarrollará entre 2009 y 2015. El proyecto se basa en el incremento de las funciones culturales con el objetivo de una regeneración de los barrios objeto del proyecto. Además, entre los años 2005 y 2008, el municipio lideró un proyecto denominado 3C (Cultura, Competitividad y Creatividad), financiada por la iniciativa Interreg IIIC. El objetivo del proyecto era descubrir nuevas formas y metodologías para desarrollar el potencial económico de la industria cultural y posibilitar la transferencia de la metodología desarrollada hacia otros territorios y organizaciones. Con Córdoba estuvieron en ese proyecto la Universidad de Malta, la ciudad griega de Kavala y las italianas Pisa y la Agencia de Desarrollo de la Provincia de Siena (Eurobic Toscana Sur).

A raíz de este programa, se ha establecido una red local de cooperación en el ámbito cultural compuesta por agentes cualificados, se ha obtenido un diagnóstico sobre el sector cultural, se ha formulado un plan de acción y se ha ejecutado una acción piloto de creatividad contemporánea (Músicas de Córdoba). Fruto de este trabajo, en este momento el Ayuntamiento colabora en el proyecto CREA.RE-Creative Regions, financiado por la iniciativa Interreg IVC, que sigue explorando las posibilidades de la creatividad en el desarrollo económico local. Gracias a este mismo programa, se ha elaborado un plan de movilidad para el Casco Histórico de la ciudad y se ha realizado un documento pionero en este campo, específicamente centrado en los centros escolares. Está en proceso, del mismo modo, la redacción de un Plan de Movilidad Sostenible para todo el término municipal y el desarrollo de un Consorcio de Transportes para el área metropolitana. Córdoba ha participado en dos ocasiones en sendas convocatorias del programa Europan, que propone la ordenación de sectores de la ciudad por medio de un concurso de ideas entre jóvenes arquitectos europeos. En la sexta edición de Europan, la arquitecta María Auxiliadora Gálvez ganó el certamen para la urbanización de un barrio en la zona del Cordel de Écija, en la margen izquierda del río Guadalquivir a su paso por Córdoba. El proyecto se encuentra en la fase previa al inicio de la urbanización. En la octava edición de Europan, Beatriz Brieva de la Orden y Jaime del Campo ganaron con su propuesta para el plan parcial Sector Sur 2, también limítrofe con el río, que se halla en fase de diseño de planeamiento. La ciudad pertenece a un total de 27 redes y programas internacionales a través de las cuales desarrolla una gran cantidad de proyectos en diversos ámbitos.

II Señas de identidad de Córdoba y su dimensión europea

La dimensión europea de córdoba

Córdoba pertenece al Grupo de Ciudades Patrimonio de la Humanidad de España, puesto que la MezquitaCatedral y el Casco Histórico de Córdoba fueron declarados por la Unesco como Patrimonio de la Humanidad en los años 1984 y 1994, respectivamente. Además, el Festival de los Patios opta a ser incluido en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco, a través del Consejo Nacional de Patrimonio Histórico. Igualmente, Madinat al-Zahra aspira a convertirse en Patrimonio de la Humanidad. La ciudad es miembro del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios Histórico-Artísticos (ICOMOS) y desempeña de manera permanente la Secretaría Regional para el Sur de Europa y el Mediterráneo de la OCPM (Organización de Ciudades Patrimonio Mundial). Pertenece así mismo a diversas redes culturales nacionales e internacionales, que se extiende a países de Latinoamérica, de la ribera mediterránea y del resto de Europa: · Asociación Arco Latino · Asociación Íbero-Macaronésica de Jardines Botánicos (AIMJB) · Asociación Internacional de Ciudades Educadoras · Asociación Internacional de Jardines Botánicos (IABG) · Ciudades y Gobiernos Locales Unidos (CGLU) · European Cities Marketing · Les Rencontres, Asociación de Ciudades y Regiones Europeas por la Cultura · Liga de Ciudades Históricas · Programa AN-MAR. Red de hermanamientos entre ciudades marroquíes y andaluzas · Red de Ciudades AVE

Solar de la antigua Posada de la Herradura, antes y después del Plan Urban Ribera

· Red de Ciudades Catedralicias · Red de Ciudades de Cine en Andalucía · Red de Ciudades Ribereñas del Guadalquivir · Red de Juderías de España Caminos de Sefarad, integrada a su vez en la Asociación Europea para la Preservación y Promoción de la Cultura y Patrimonio Judíos (AEPJ) · Red Española de Ciudades Saludables (participando en el programa Healthy Cities de la Organización Mundial de la Salud) · Red Interlocal. Red Iberoamericana de Ciudades para la Cultura · Ruta Bética Romana · Ruta del Vino Montilla-Moriles · Spain Convention Bureau En Córdoba se constituyó en marzo 2009 el Grupo de Trabajo sobre la Dimensión Local de la Alianza de Civilizaciones. Así mismo, la ciudad acogió los días 3 y 4 de mayo de 2010, con motivo de la presidencia española de la UE, una reunión de alto nivel con el título de La libertad religiosa en las sociedades democráticas, preparatoria para el tercer foto de la Alianza de Civilizaciones que se celebró en Río de Janeiro (Brasil) el 28 y 29 de mayo. Por otra parte, el papel de Córdoba como encrucijada territorial y cultural a lo largo de la historia se ha visto reconocido a escala europea con el reconocimiento de la Ruta del Califato y la Ruta Judía Caminos de Sefarad como Itinerarios Culturales Europeos por parte del Consejo de Europa. Son recorridos que hoy en día atraviesan la ciudad y que, a su vez, reconocen la centralidad de Córdoba en las relaciones con Europa: el Camino Mozárabe de la Ruta Xacobea o Ruta de la Plata, la Ruta Bética Romana o el Itinerario Cultural de los Almorávides y Almohades y el Itinerario Cultural de los Omeyas (estos dos últimos, impulsados por la Fundación El Legado Andalusí).

II Señas de identidad de Córdoba y su dimensión europea

La dimensión europea de córdoba

La CEC, un proyecto de redimensionamiento para Córdoba

Como se puede apreciar, la ciudad no funciona como un ente aislado, sino que se implica activamente en redes supramunicipales que afectan a aspectos centrales de la vida social y política cordobesa como son la Red de Municipios Libres contra la Violencia de Género y la Federación de Municipios y Provincias, en cuya Comisión de Igualdad participa muy activamente. Además, Córdoba está adherida a la Carta Europea para la igualdad entre mujeres y hombres en la vida local y a la Federación de Mujeres Progresistas.

Damasco, La Habana, Nuremberg y Smara son cuatro de las ciudades hermanadas con Córdoba

Córdoba está hermanada con diez ciudades de Europa, África, Asia y América con los que comparte lazos históricos o culturales: 1 Bujara, Uzbekistán 2 Córdoba y Veracruz, México 3 Córdoba, Argentina 4 Damasco, Siria 5 Fez, Marruecos 6 Kairouan, Túnez 7 La Habana Vieja, Cuba 8 Lahore, Pakistán 9 Nurenberg, Alemania 10 Smara, República Árabe Saharaui Democrática

Así mismo, ha suscrito declaraciones de amistad y relaciones internacionales con: 1 2 3 4 5 6 7

Amadora, Portugal Belén, Palestina Bourg-en-Bresse, Francia Konya, Turquía La Louvière, Bélgica Manchester, Reino Unido Nimes, Francia

También en los foros académicos internacionales Córdoba se ha convertido en un referente en la cogestión de políticas públicas, algo que se evidencia igualmente en su pertenencia a diversas redes autonómicas, nacionales e internacionales (capítulo IV) como las federaciones andaluza y española de municipios y provincias (FAMP y FEMP), la Fundación Kaleidos.red, Programa Urb-al, Observatorio Internacional de Democracia Participativa (OIDP), Comisión de Inclusión Social y Democracia Participativa de Ciudades y Gobiernos Locales Unidos (CISDP-CGLU) y la Red Estatal por los Presupuestos Participativos. Aprovechando el gran tejido de proyectos y redes internacionales en los que participa la ciudad, se organizarán, tanto en 2016 como en años los precedentes, encuentros de redes y federaciones internacionales que sirvan para enriquecer el proyecto.

La Capital Europea de la Cultura se presenta para la ciudad como una oportunidad única para recuperar su posición en el marco europeo. Córdoba asume que precisa cambiar su rango de ciudad, desbordar el mundo en el que durante muchos años se ha proyectado autolimitando sus capacidades de crecimiento. Por lo tanto, el proyecto de programación abordará la dimensión europea de Córdoba en dos niveles. En primer lugar, el nivel simbólico se refiere al legado cultural, la herencia compartida y las presencias y ausencias significativas de la historia de Europa. El acercamiento a estos temas y personajes se efectuará en clave contemporánea. Por otro lado, a nivel de programas concretos, se impulsarán los intercambios entre jóvenes creadores, las lecturas avanzadas de la cultura europea y se explorará el papel de la ciudad como puente de conexión entre Europa y otros territorios.

Síntesis del capítulo II

1. Córdoba ha tenido un papel central a lo largo de la historia como capital de la Bética romana y de al-Ándalus, momento que coincide con su máximo apogeo económico y de influencia intelectual y política. En la actualidad, la ciudad compite por la Capital Europea de la Cultura de 2016 sobre la base del intangible de su pasado y de un presente basado en una ciudad participativa e inclusiva. 2. La candidatura de Córdoba manifiesta su preocupación por llevar a cabo un planteamiento territorial equilibrado que permita a todos los vecinos disfrutar de los actos de la CEC e, incluso, ser sujetos activos de una parte de ellos. Parte de la fortaleza de un tradicional interés por la participación ciudadana y una serie de entidades y asociaciones estables que garantizarán la viabilidad de este planteamiento. 3. Se plantea una estrategia para la inclusión de la cultura gitana, considerada por esta candidatura como una de las cinco culturas constitutivas de la ciudad de Córdoba. Este proceso se encuentra en la línea de la Cumbre Europea celebrada en 2010 en la ciudad, donde se ha establecido el trabajo de los 27 estados miembros de la Unión Europea hacia este colectivo, tan arraigado en la ciudad. Las principales entidades representativas de la población romaní han firmado un manifiesto de apoyo a Córdoba 2016 y han propuesta la celebración de actividades como un gran congreso de asociaciones.

4. Abogamos por un trabajo centrado en la inclusión de las personas con problemas de movilidad, basado no sólo en dar respuesta puntual a sus necesidades. Sus representantes en el Consejo Local que ya funciona al efecto realizará un seguimiento directo de los trabajos. Se efectuarán todos los esfuerzos tecnológicos necesarios para disponer de herramientas con las que apoyar a las personas con este tipo de discapacidades. Además, se apostará por la desaparición de las barreras arquitectónicas y habrá un equipo de voluntarios para ayudar en las actividades de la programación. 5. No puede quedar un colectivo ajeno a la CEC. Es de justicia. Se aborda, como seña de identidad, un trabajo con las mujeres por medio de líderes de opinión que trabajan en este campo; con los mayores, que pueden aportar y aportan una experiencia y una vitalidad importante; con las personas con menos recursos. Córdoba 2016 debe fomentar la igualdad de oportunidades. 6. Córdoba tiene una innegable dimensión europea por medio de grandes personalidades, como Séneca, Averroes o Maimónides, que han influido en la filosofía, la ciencia y la literatura. La cultura andalusí, formada por tres grandes religiones, ha dejado numerosas aportaciones en la vida cotidiana de los europeos.

7. Córdoba se halla conectada con otras ciudades europeas a nivel municipal pero también en lo que respecta a la comunidad universitaria, para favorecer la movilidad del alumnado, y a las relaciones económicas, propiciando inversiones en países como Polonia, entre otros. La ciudad ha participado en programas como Urban, Interreg o Europan y mantiene encuentros estables con ciudades históricas o de proyección turística. 8. La programación de CEC abordará la dimensión europea de Córdoba a dos niveles: a nivel simbólico, reactivando su legado cultural en clave contemporánea y, a nivel concreto, se impulsarán los intercambios entre jóvenes creadores y la conexión entre Europa y otros territorios.

El programa

III el lema y los objetivos

III el lema y los objetivos “Recuerdo aquella visión fantástica de Melina Mercouri, a quien tuve el honor de conocer y de guardar con ella una gran amistad: ‘El paisaje cultural’. Lo dado y lo hecho, entreverado y ahormando la identidad, el perfil de cada cultura. En la identidad concurren el pasado, las raíces y el presente. Tenemos que tener, pues, memoria del pasado, saber las lecciones del pasado, cuidando las raíces para que no se agosten los frutos. Una cultura que atiende cada día sus raíces es una cultura pujante; la que sólo atiende los frutos y las apariencias, es una cultura en declive. Lecciones del pasado como impulso para el despegue hacia un futuro distinto, más luminoso, en donde todos los seres humanos puedan disfrutar de la aldea global y, al mismo tiempo, permanente memoria del futuro. El futuro es el único legado, el único patrimonio todavía intacto que podemos ofrecer a nuestros descendientes para que ellos escriban en este futuro su historia, otra historia. No la historia escrita por unos cuantos, sino la historia del patrimonio supremo: la propia humanidad. El riquísimo y polifacético legado actual del pasado vive como cultura en los pueblos de hoy. Debemos procurar todos juntos que perviva y fertilice la existencia de las generaciones futuras.” Federico Mayor Zaragoza, ex-director general de la Unesco. Discurso de apertura de la XIII Asamblea General de ICOMOS. Madrid, 2002.

uando en 2002 las instituciones decidieron liderar la candidatura de Córdoba a Capital Europea de la Cultura en 2016, no hacían sino retomar una vieja y querida aspiración formulada a finales de los 80 cuando ya optó a Ciudad Europea de la Cultura del año 1992, título que finalmente recayó en Madrid. Un empeño que, desde el primer momento en que fue enunciado, se concibió como un medio para que la ciudad se pensara a sí misma, se renovara y actualizara su identidad como ciudad paradigmática de la cultura europea del siglo XXI, como una plataforma para activar un proceso de cambio y transformación urbana, como una herramienta para reformular sus relaciones con Europa.

En esta ocasión, Córdoba se presenta ante Europa con el lema Córdoba, Europa: El futuro tiene raíces, el cual ha sido utilizado durante todo el proceso de preparación de la candidatura. Esta consigna muestra el esfuerzo que hemos hecho por capturar la esencia de la ciudad y sintetizarla en una serie de ideas, de conceptos, que hunden sus cimientos en su historia para descubrir que, hoy en día y adecuadamente actualizados, conservan plena validez aplicados al proyecto europeo. En definitiva, con esta candidatura hemos buscado comprender el presente, en relación con nuestro pasado, para pensar las posibilidades que el futuro nos puede deparar.

III

el lema y los objetivos

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el lema y los objetivos

El lema Córdoba, Europa: El futuro tiene raíces

1 el lema córdoba, Europa: el futuro tiene raíces

lo largo de todo el proceso de candidatura, que en el caso de Córdoba dura ya ocho años, nos hemos esforzado por comprender el presente, en relación con nuestro pasado, para activar el futuro. El futuro activado por el pasado, para que no se olviden los errores y se aprenda de ellos, para que se mantenga viva la memoria y la historia. El concepto vertebrador de la candidatura descansa sobre un lema que constituye toda una declaración de principios: Córdoba, Europa: El futuro tiene raíces. Esta frase ofrece una visión contemporánea sobre pasado, presente y porvenir como un todo conectado. Apuesta por el respeto a lo que cada generación ha sembrado, las consecuencias que ello tiene y las posibilidades de que este legado intergeneracional se convierta en un elemento constructivo, en este caso, para los todos ciudadanos europeos. El lema de la candidatura de Córdoba no plantea el futuro como un destino irreversible, sino como una fórmula para confirmar las opciones verosímiles de prospectiva. En este caso, y dadas las peculiaridades históricas de la ciudad, propone una reflexión sobre el hecho urbano en la vieja – y sabia – Europa, la cultura y la sociedad.

Frente a una noción turbulenta del futuro (en la forma que describe nuestra sociedad Hans Magnus Enzensberger), la responsabilidad ante los escenarios que se proponen para Europa puede ser de muy distintos tipos. De hecho, muchas ciudades europeas pueden aspirar a anticiparlo responsablemente. Córdoba ofrece un sustrato cuyas raíces se encuentran en una renovada visión de la historia como elemento base de la contemporaneidad con un factor de relevancia: la noción de diálogo como esfuerzo cívico. Si tomamos prestado del filósofo Daniel Innerarity el concepto de complejidad, lo descompondremos en tres factores: las interdependencias sociales, la información incompleta o escasa y la falta de tiempo, que son las condiciones de la tremenda complicación de los procesos sociales actuales. Lo singular de Córdoba es que ofrece un campo de experimentación que acota la complejidad sobrevenida a la sociedad contemporánea y la sitúa en una esfera de sostenibilidad. Fomenta la interdependencia, la información completa de los procesos urbanos y permite un uso y disfrute generoso del tiempo. Lo que se presenta ante nosotros y pretendemos significar con la candidatura es la tarea de sembrar los sustratos culturales de futuro y aportar sedimentos de historia que los hagan florecer y revertir en nuevos frutos más comprensibles. La raíz es la identidad cultural y sus brotes son los de la esperanza. La ciudad de Córdoba brinda un balance adecuado de tiempos y espacios para esa mezcla de interdependencia y generosidad en el tiempo, que son signos característicos de su identidad.

Sólo con su mera mención, la ciudad evoca el diálogo y respeto entre religiones y comunidades distintas, gracias al legado del Califato de Córdoba, que sentó las bases del entendimiento y la convivencia entre las tres grandes religiones: musulmanes, judíos y cristianos. Hoy en día esta herencia sigue vigente en el Paradigma de Córdoba, concepto acuñado por el filósofo iraní Ramin Jahanbegloo1 , como modelo de convivencia, tolerancia, diversidad religiosa, cultural y lingüística, para construir una Europa dialogante, solidaria y sostenible. Por tanto, la candidatura de Córdoba se inserta de pleno en el nuevo modelo de Alianza de Civilizaciones2 en las relaciones internacionales, adoptado por las Naciones Unidas el 26 de abril de 2007 a raíz de una propuesta española y que defiende la cooperación entre Occidente y el mundo árabe y musulmán con el fin de combatir el terrorismo internacional y favorecer el entendimiento mutuo por el camino de la no violencia. Las palabras del presidente de Estados Unidos, Barack Obama, en su discurso de El Cairo, abogando por superar el antagonismo entre el mundo musulmán y Occidente sobre bases de derechos humanos, tolerancia religiosa y respeto a las reglas democráticas y poniendo como ejemplo de tolerancia a Córdoba ejemplifica claramente qué simbolizaría esta ciudad como Capital Europea de la Cultura en 2016. Córdoba, por tanto, entiende que puede aportar a Europa un mensaje que es necesario para el proceso de construcción continental, justo cuando el debate intercultural es, innegablemente, una preocupación de todos los responsables públicos, no sólo en el seno de la UE, sino en todo el mundo.

En otro sentido, el lema Córdoba, Europa: El futuro tiene raíces es casi una traducción literal de los principios del desarrollo sostenible, defendidos por la ciudad de Córdoba en asuntos concretos como el de la cultura del agua, la participación de la ciudadanía en los asuntos públicos, la protección del patrimonio, el uso racional de los recursos, la utilización del espacio privado – por medio de elementos singulares, como los patios – y el espacio público, siempre entendidos dentro de una dialéctica común pensando en la responsabilidad de una generación para con la siguiente. Estas cuestiones clave se sintetizan en los conceptos que Córdoba 2016 quiere aportar al resto de Europa: · La diversidad cultural europea desde la identidad en un equilibrio de medios y fines. · La medida justa, concepto enunciado por Averroes para referirse al diálogo entre religiones, como metáfora vigente y actual de un modo de hacer una Europa dialogante, solidaria y sostenible. · La cultura global basada en la modernidad, la paz y la interculturalidad que representa Córdoba como poseedora de las raíces culturales del futuro que hay que sembrar hoy. · La integración de la palabra, las artes, las ciencia, el espacio y el tiempo en la ciudad europea, de forma que sean el sustrato de un futuro sedimentado en las raíces de distintas culturas.

1 Elogio de la diversidad. Ramin Jahanbegloo, Ed. Arcadia, 2007. 2 En contraposición a la teoría de Choque de Civilizaciones formulada por Samuel Huntington (revista Foreign Affairs, 1993).

III

el lema y los objetivos

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el lema y los objetivos

2 los objetivos

esde la candidatura, estamos convencidos de que la CEC es una oportunidad para construir una identidad, reforzar los planteamientos de ciudad inclusiva que cuentan con una larga trayectoria, poner al día los mecanismos de participación ciudadana sobre un reto compartido, elevar la ciudad al rango que le corresponde por posición e historia y, no menos importante, mejorar las condiciones de vida de la población mediante una acción cultural que incida en la creación de empleo y riqueza. La CEC traerá una sustancial aportación de enfoques al mundo de la empresa y a la fuerza laboral, generando inversiones en el sector servicios y en las nuevas tecnologías. Hoy podemos ver con claridad que el proyecto Córdoba 2016 ya ha dado sus frutos, ya que el proceso en sí mismo, a lo largo de estos años, ha dado beneficios a la ciudad puesto que ha activado proyectos culturales, infraestructuras y energías ciudadanas que probablemente no se habrían puesto en marcha de otra forma y que han expresado la gran ambición de renovación y de liderazgo que tiene esta ciudad histórica del sur de Europa. Una ciudad que no se resigna a anclarse en un pasado esplendoroso, sino que quiere poner al día los más cualificados valores que en su día contribuyeron a forjar ideas y valores que hoy son señas identitarias europeas.

La candidatura a la CEC ha puesto en marcha sinergias institucionales, económicas y sociales y ha generado a lo largo de casi una década un proceso de concertación, de búsqueda y posterior desarrollo y ejecución de visibles proyectos de regeneración urbana y de activación del latido cultural de la ciudad. Este proceso ha permitido proyectar hacia Europa un legado cultural inmenso, ha generado una forma de entender la gestión y la gobernanza del patrimonio, ha articulado y cohesionado un proyecto común de ciudad y ha servido para generar una imagen viva y atractiva de la ciudad ante el visitante y el propio ciudadano. Efectivamente, desde que en 2002 se anunció la candidatura de Córdoba, se inició una fructífera convergencia de intereses entre las instituciones y la ciudadanía que no ha hecho sino ampliarse y desarrollarse hasta la actualidad. En diciembre de ese año se constituyó una Comisión Especial por la Capitalidad, en la que participaron todas las fuerzas institucionales y sociales de la ciudad, desde el Ayuntamiento a la Universidad, los sindicatos y los empresarios, la Real Academia y la Federación de Asociaciones de Vecinos Al-Zahara, que formuló un Manifiesto de Córdoba, a partir del cual se generaron – y se han seguido generando – miles de adhesiones de entidades de todo tipo (asociaciones, empresas, colectivos… ), así como ideas, propuestas, debates y proyectos. A la vez que se desarrollaba el amplio proceso de concertación y participación, el objetivo del 2016 se ha erigido en un reto, un estímulo y un cauce para la estrategia de renovación urbana que la ciudad tiene puesta en marcha, desde la recuperación del río y sus márgenes hasta la planificación de las dotaciones, las infraestructuras y las plataformas de actividad económica y de conocimiento necesarias.

También ha servido de acicate para la generación de espacios peatonales y de sistemas de transportes sostenibles (la red de carriles bici dispondrá en breve de 35 kilómetros de extensión y se trabaja en un sistema de tranvías) para el fortalecimiento de las relaciones con el entorno metropolitano y provincial. Dicho plan de infraestructuras se desarrolla en el capítulo siguiente. La candidatura, a su vez, ha favorecido que se actualice la identidad local, el orgullo de pertenencia y la inserción de la ciudad y de sus proyectos en redes globales, dando paso a una apertura de la ciudadanía hacia los movimientos artísticos que conectan la cultura actual con sus recursos culturales tradicionales, como ha ocurrido recientemente con la muestra de arte contemporáneo internacional en los patios cordobeses, las obras de arte público en entornos patrimoniales de la ciudad, o mediante vehículos culturales sumamente enraizados en Córdoba como el flamenco, la guitarra, la poesía o la gastronomía. Estos cambios, que se han hecho visibles en los últimos ocho años, al calor de la aspiración a convertirse en Capital Europea de la Cultura, han ido acompañados de una fuerte participación social y de un apoyo ciudadano importante. Toda la ciudad se ha puesto en juego para el cambio de perfil urbano, de forma que actualmente se desarrolla durante todo el año una amplia programación cultural, coordinada entre todas las entidades e instituciones del sector, impensable hace unos años y que sólo ha sido posible merced a la candidatura y a su estímulo. Igualmente, bajo el espíritu de la candidatura han aparecido en los últimos años nuevas galerías y espacios de arte con programas permanentes, así como renovadas propuestas e iniciativas culturales.

Dichos proyectos y espacios culturales se han presentado como propuesta común a través de una publicación unitaria que, desde hace dos años, da cuenta del alcance de la programación cultural de la ciudad a lo largo de un año: Córdoba en Clave 16 (2009 y 2010). La candidatura a la CEC se plantea objetivos estratégicos directamente relacionados con la propia ciudad, la capacidad de repensarse a sí misma y su necesidad de transformación; pero también objetivos para activar a la ciudadanía y favorecer la creatividad, el conocimiento y fomentar la educación, la formación y, por tanto, la ambición cultural de sus habitantes. A la vez, la candidatura formula otros objetivos complementarios a los anteriores, que tienen más que ver con las razones europeas de Córdoba y con las relaciones mutuas que han de establecerse con Europa y sus principales corrientes culturales y de pensamiento. Fruto de la reflexión y de la experiencia acumulada durante todos estos años, presentamos a continuación los objetivos de la candidatura de Córdoba. Interconectados entre sí en un sistema perfectamente coherente, se agrupan en tres categorías: objetivos (y razones) europeos, objetivos planteados respecto a la ciudad y objetivos en relación a la ciudadanía. En total, constituyen un conjunto de 20 objetivos que darán lugar a una programación y a unos proyectos acordes con el lema que defendemos: Córdoba, Europa: el futuro tiene raíces.

Manifiesto de Córdoba El Tercer Milenio se abre para la Humanidad con muchas incertidumbres, pero

En el umbral de un nuevo siglo, Córdoba tiene ante sí un reto singular e ineludible.

también con no pocas oportunidades.

La que fuera Colonia Patricia y Capital Omeya, la ciudad en la que convivieron tres

Cuando aún no hemos dado respuesta a tantas aspiraciones del pasado,

culturas, la que aportó su propio legado a la Europa del Renacimiento y el Barroco,

comparecen nuevos problemas e inquietudes asociados a ese fenómeno

la que por su historia ha sido reconocida Ciudad Patrimonio de la Humanidad,

controvertido y complejo que llamamos globalización. Y sin embargo, nunca

no puede sustraerse a los desafíos que nos plantea el mundo actual ni puede

el horizonte ha sido tan dilatado como lo es para los hombres y mujeres

renunciar a salir al encuentro del futuro. Así se plasma en la iniciativa ciudadana,

de comienzos del siglo XXI, ni nunca hemos dispuesto de tantos recursos y

refrendada por acuerdo del Ayuntamiento Pleno, para poner en marcha un

posibilidades para construir el futuro y cumplir la promesa de felicidad que

ambicioso proyecto que sitúe a Córdoba en condiciones de convertirla en Capital

imaginaron los poetas.

Europea de la Cultura en 2016.

Cultura y Ciudad son dos factores decisivos en la consecución de ese objetivo.

Disponemos de nueve años para presentar una candidatura, que cuenta con el

Despojada de un sentido excluyente o reduccionista, la idea de cultura se ha

respaldo unánime de los distintos estamentos y colectivos ciudadanos, y que ya ha

enriquecido hasta tal punto que no sólo alude a la producción literaria, artística e

recibido el apoyo de otras ciudades y de importantes personalidades.

intelectual, o a los sistemas de valores y creencias, o a los estilos de vida.

Para alcanzar esa meta habremos de emplear todas nuestras energías y

Cuando hoy hablamos de cultura nos referimos a una realidad vastísima, abierta

capacidades creativas, convirtiendo esta iniciativa en un proyecto de futuro, en una

y plural, que pone en marcha unos procesos en los que desempeñan un papel

seña de identidad para la Córdoba del Tercer Milenio.

determinante las nuevas tecnologías de la información y la comunicación.

Un proyecto que asuma y renueve aquella aportación singular a la historia

Desde la tensión permanente entre tradición e innovación, entre lo individual y

común europea: la del diálogo y la convivencia entre las distintas culturas,

lo social, lo local y lo global, la cultura es actualmente el ámbito de la creatividad

contribuyendo a potenciar el papel de Andalucía como plataforma privilegiada

donde se expresan las actitudes, las conductas y los valores más dispares, pero

para el encuentro cultural de Europa con el resto del mundo.

también una condición inexcusable para el desarrollo sostenible respetuoso con el

Un horizonte de futuro, y este proyecto lo es, no se construye sino con la

medio ambiente, la creación de empleo, la igualdad de género y la cohesión social.

integración de voluntades, con la participación y el compromiso de todos los

La Ciudad, ese complejo entramado de relaciones y valores donde convergen

cordobeses y cordobesas. El 15 de diciembre de 1994 la declaración de Córdoba

pasado y futuro, tradición y cambio, memoria y deseo, es ante todo un lugar de

Patrimonio de la Humanidad nos enorgulleció a todos. Aquel reconocimiento venía

encuentro y convivencia en el que identidad y diversidad han de reconocerse

a refrendar el indiscutible valor del pasado y la memoria de nuestra ciudad. Ahora,

mutuamente desde el principio democrático de ciudadanía. La Ciudad ha

ocho años después, tenemos una buena ocasión para ensanchar ese horizonte,

favorecido siempre la integración sin anular las diferencias, ha estimulado la

para apostar decididamente por el futuro, poniéndonos en marcha para hacer

evolución y el progreso sin renunciar a sus raíces. Cultura y Ciudad son, pues, dos

realidad el deseo de que Córdoba en 2016 sea la Ciudad Europea de la Cultura.

referentes insoslayables en un diálogo en el que la conservación del Patrimonio Histórico está íntimamente vinculada a su acrecentamiento, y en el que la cultura se erige como una garantía del pluralismo democrático, como un objetivo estratégico para el desarrollo de la ciudad y como un elemento esencial en la construcción de la Europa de los ciudadanos.

Córdoba, 13 de diciembre de 2002.

III 100

las razones y los retos de córdoba

2 los objetivos

III

el lema y los objetivos

2 los objetivos

Objetivos europeos:

Objetivos respecto a la ciudad:

Objetivos respecto a la ciudadanía:

1 E xtender hacia Europa el modelo de Córdoba, como paradigma europeo de ciudad cultural, participativa y dialogante; como ejemplo de ciudad inclusiva, sostenible, pacífica y segura, altamente atractiva para compartir valores netamente europeos. 2 Atraer a la ciudadanía europea hacia la experiencia cordobesa como foco de integración de minorías e inclusión de generaciones, haciendo del diálogo intercultural un signo de identidad que supera cualquier forma de exclusión. 3 Aportar desde el sur de Europa los valores que nos han legado las culturas que han conformado nuestra identidad (romana, musulmana, cristiana, judía y gitana), como un nuevo prisma desde el que aprender a mirar el arte, la ciencia, la comunicación, los usos del espacio y el tiempo y, en definitiva, la vida. 4 Potenciar la cooperación cultural con Europa, favoreciendo el intercambio cultural, la integración de Córdoba en las redes ya existentes y propiciando la creación de nuevas redes sostenibles. 5 Reforzar la cooperación y solidaridad internacional de Europa desde la posición crecientemente importante de la Europa mediterránea y de las magníficas conexiones que Córdoba tiene con Hispanoamérica, con el Magreb, con ciudades históricas del mundo árabe y con la cultura judía. 6 Servir al proyecto vertebrador de la Unión Europea desde la perspectiva de nuevas formas de participación, de gobernabilidad urbana democrática y de respeto por el pasado, el presente y el futuro de las personas, los grupos y las colectividades diversas de Europa.

7 Construir una ciudad inclusiva culturalmente relevante. Abogamos por el respeto y apoyo al diálogo intercultural y el mestizaje. El Libro Blanco sobre Interculturalidad Europea constituye un referente básico gracias a una serie de instrumentos y conceptos relacionados con el diseño, liderazgo, planificación, evaluación y sostenibilidad. 8 Adquirir un nuevo rango de ciudad europea de la cultura mejorando la posición en el sistema de ciudades de Andalucía. Apostamos por proyectar una renovada imagen que afiance la inserción de la ciudad en redes globales tanto intelectuales como financieras, logísticas y de servicios avanzados. 9 Hacer del proyecto una palanca de desarrollo socioeconómico sostenible y de regeneración urbana. La CEC tiene como objetivo central favorecer procesos de creación y producción en los que la industria cultural pueda convertirse en motor económico. 10 Potenciar el espacio público y el desarrollo urbano sostenible, compatible con la conservación del patrimonio y con el respeto al medio ambiente, mediante la creación de un evento de desarrollo cultural perfectamente anclado en la realidad urbana con lugares y equipamientos en red, que generen nuevas centralidades. La candidatura tiene la vocación de llegar a toda la ciudad, a todos sus barrios y también a la provincia de Córdoba. 11 Afianzar el sistema Patrimonio-Cultura-Servicios desde el diálogo entre tradición y vanguardia, entre historia y cultura urbana contemporánea activadora del subsector turístico. Somos una ciudad Patrimonio de la Humanidad que apuesta por un modo de hacer en referencia a la gestión y el desarrollo sostenible. 12 Que evolucione desde una ciudad patrimonial a una ciudad contemporánea y que este nuevo perfil contribuya a reforzar la identidad local.

13 Expandir a todo el cuerpo social los valores añadidos de la cultura, y los beneficios sociales intrínsecos al programa CEC, entre otros, la mayor cohesión social e intergeneracional y el incremento del orgullo ciudadano y de pertenencia. 14 Favorecer la acción cultural dando un fuerte impulso a la participación ciudadana. Fomentaremos la dimensión más participativa de la cultura y el aprovechamiento del espacio público para la creación, la promoción y la difusión de las actividades culturales 15 Auspiciar la innovación, el conocimiento y la creatividad para extenderlas a toda la ciudadanía, promoviendo la integración, la igualdad de oportunidades y la accesibilidad universal. 16 Compartir con la ciudadanía la ambición cultural de Córdoba: la revalorización del patrimonio en consonancia con una decidida apuesta por la creación contemporánea, la descentralización y el fomento de hábitos de consumo cultural. 17 Generar reflexión local sobre los retos globales, potenciando la ciudad como laboratorio para buscar soluciones a los mismos. Córdoba pretende convertirse a partir de 2016 en un foro permanente europeo para el diálogo intercultural.

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18 Conseguir que la industria cultural sea el motor económico sostenible necesario e imprescindible para la ciudad del siglo XXI, capaz de producir empleo, generar actores culturales en el tejido social, acoger creativos externos y promover finalmente un turismo cultural activo. La candidatura quiere que el proyecto de CEC favorezca la creación de nuevas profesiones vinculadas a la gestión cultural y que, a su vez, fortalezca a otros profesionales y sectores. Debe inspirar, sorprender, respetar, celebrar y provocar a toda la ciudadanía. 19 La formación como soporte básico de los proyectos culturales. Fomentar la educación, la formación y la promoción como instrumentos para afianzar los hábitos culturales y convertir éstos en elemento de dinamización y transformación de la ciudad y la ciudadanía, en la línea de lo suscrito por la ciudad en la Carta de Ciudades Educadoras. Celebrar una alianza entre formación, investigación, desarrollo, creación e innovación. 20 La ambición final de la CEC será dejar un legado de infraestructuras y de hábitos de consumo cultural para toda la ciudadanía de Córdoba y de Europa. Habremos triunfado si al finalizar el año 2016 se ha conseguido contribuir a la dinamización de la escena cultural metropolitana, regional, estatal y europea.

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Síntesis del capítulo III

1. Córdoba presenta su candidatura con el lema Córdoba, Europa: El futuro tiene raíces. Pretendemos significar con la candidatura la tarea de sembrar los sustratos culturales del futuro y aportar sedimentos de historia que los hagan florecer y revertir en nuevos frutos más comprensibles en el contexto contemporáneo.

3. La aspiración de la ciudad de ser candidata a la Capital Europea de la Cultura ya ha aportado beneficios visibles para la ciudad: asunción de un reto único por parte de todas sus instituciones públicas, de la sociedad civil y de la ciudadanía; se han puesto en marcha múltiples infraestructuras culturales y se han iniciado relevantes programas culturales nacidos a la sombra de la candidatura.

2. La ciudad aporta a la candidatura, desde el punto de vista conceptual, la diver- 4. Ese proyecto compartido se ha puesto al servicio de una ciudad en proceso sidad cultural europea desde la identide cambio para superar problemas dad en un equilibrio de medios y fines; el económicos, urbanísticos y sociales. paradigma de Córdoba y la medida justa, como ventajas de un modo de hacer una 5. Entendemos la Capital Europea de Europa sostenible, y una cultura global la Cultura como un modo de activar basada en la modernidad, la paz y la inel capital simbólico de Córdoba, como terculturalidad, así como la integración modelo de convivencia y de tolerancia entre disciplinas artísticas con el tiempo exportable a Europa en un momento y el espacio de una ciudad mediterránea. en que la integración del diferente forma parte de la agenda europea.

6. Los objetivos de la candidatura se han establecido en tres grupos, hasta un número de 20: Los objetivos europeos pasan por extender un modelo de convivencia basado en la no violencia, en la tolerancia y en respeto mutuo. Los objetivos de cara a la ciudad se orientan a elevar el rango de Córdoba colocándola en un nivel distintivo, cediéndole el sitio que merece entre las grandes ciudades culturales del continente, y que ello redunde en términos de desarrollo sostenible desde una acción cultural potente. Los objetivos de cara a la ciudadanía se fundamentan en el uso de las herramientas participativas existentes para extender el acceso a la cultura sin limitaciones, fomentar la creación de hábitos de consumo cultural en los ciudadanos y favorecer la cohesión social y el orgullo de pertenencia. Que la ciudad sea un laboratorio de reflexión ante problemas globales y que la CEC genere un poso que perdure.

IV Fundamentos: interculturalidad, participaci贸n, innovaci贸n y sostenibilidad

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IV Fundamentos: interculturalidad, participación, innovación y sostenibilidad “La creatividad constituye una dimensión fundamental de la actividad humana. Prospera allí donde hay diálogo entre las culturas, en un entorno libre, abierto y diverso en el que existe igualdad entre los distintos grupos sociales y entre hombres y mujeres. Requiere respeto y protección jurídica para los resultados del trabajo creativo e intelectual. La creatividad se encuentra en el corazón mismo de la cultura, el diseño y la innovación; todo el mundo tiene derecho a utilizar su talento creativo. Más que nunca, el futuro de Europa depende de la imaginación y la creatividad de sus ciudadanos.” Manifiesto por la Creatividad y la Innovación en Europa. Unión Europea, 2009.

anto el diálogo entre culturas y la encrucijada de civilizaciones y religiones, como la participación ciudadana son elementos autóctonos que, de uno u otro modo, definen a Córdoba tanto en su dimensión pasada como en su proyección futura. Son parte del ADN cultural de la ciudad. Estos dos fundamentos se pueden incorporar, asimismo, a los referentes europeos desde diferentes perspectivas. Sin embargo, el proyecto quedaría incompleto si no incorporásemos a los argumentos de la candidatura otras dos premisas que también están en la agenda cultural europea: la innovación creativa y la sostenibilidad de las ciudades. Formulado de un modo más integrador, nos referimos aquí al papel que puede jugar el tercer fundamento para favorecer la creación de una auténtica cultura de la sostenibilidad.

Tales referentes, sin embargo, no deben entenderse como rectas inalterables que se prolongan hacia el vacío sin posibilidad de unión, sino que se asimilan a los hilos principales que se entrecruzan para formar el tapiz de Córdoba y su singularidad específica. Son todos ellos factores que se entremezclan y se prolongan hasta completarse con las adherencias necesarias provenientes del entorno europeo, mediterráneo, atlántico y norteafricano. Apelan, por un lado, a lo más propiamente caracterizador y unívoco de la cultura y la personalidad de Córdoba y son, a la vez, elementos conceptuales y simbólicos identificables con la universalidad y el dinamismo, rasgos definitorios del proyecto de Capital Europea de la Cultural y nociones inherentes a la europeidad.

El análisis conjunto e interrelacionado de los hechos históricos que han determinado lo que es Córdoba, así como del legado material, arquitectónico y cultural que define a la ciudad y a sus ciudadanos, permite también señalar elementos conceptuales capaces de generar percepciones que dinamizan el entorno más cercano y lo proyectan hacia realidades superiores, como la europea. En los casi 35 años de estado democrático, Córdoba ha conseguido salvar muchos de los obstáculos que encuentra la participación en ciudades medias, creando un modelo plural y contemporáneo, que a la vez se nutre de la tradición mediterránea de considerar la ciudad como el espacio de todos y, sus espacios públicos, como lugares naturales de expresión e intercambio, del experimentalismo y la innovación. De este modo, ha conseguido un equilibrio entre la expresión actual, no siempre mayoritaria, y las grandes citas creadoras de identidad y de proyecto común. Se aparece así, Córdoba, como un lugar hospitalario, conservador de lo mejor de las formas de convivencia tradicionales y, a la vez, inserto en su tiempo por medio de manifestaciones parciales, fragmentarias, multidisciplinares y polémicas. Esta dualidad convierte a Córdoba en una ciudad confiable, en la que se reciclan los patios, las plazas, las músicas, para ser otra y seguir pareciendo la misma.

Estas cuatro líneas de actuación – diálogo intercultural, participación ciudadana, innovación creativa y sostenibilidad –, que pretenden dar respuesta a los objetivos de construcción de la ciudad y proyección en el marco europeo a partir del desarrollo cultural, serán los fundamentos que sintetizarán los valores que aporta Córdoba. Estos cuatro fundamentos, que conducirán el programa cultural de la CEC en su conjunto, son los conceptos en base a los cuales se han desarrollado los tres ejes de la programación que proponemos para el 2016, que se despliegan en nueve líneas concretas de actuación, y también han servido de guía para la selección de los proyectos incluidos en este documento. Son, en definitiva, los argumentos que inspirarán el espíritu de la celebración.

Fundamentos: interculturalidad, participación, innovación y sostenibilidad

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1 La interculturalidad como medio y fin

a aspiración de Córdoba de convertirse en Capital Europea de la Cultura parte del convencimiento de sus principales instituciones de que la ciudadanía quiere formar parte del esfuerzo que realiza la Unión Europea por crear una Europa de los pueblos, sensibilizando a sus ciudadanos ante la historia y los valores que comparten y alentándolos a conocer las obras y el patrimonio europeo, dentro del respeto de las particularidades culturales y de los derechos humanos. El presente y el futuro obligan a plantear el esfuerzo cívico de comprender tanto a otras culturas – otras religiones, otras formas de vivir – como a los millones de vecinos de las ciudades europeas que proceden de otros países. La interculturalidad es, en ese sentido, la única salida viable. Éste es uno de los grandes retos a los que se enfrenta la Europa del siglo XXI: conjugar el respeto a lo común desde el diálogo intercultural para garantizar la diversidad, preservar las señas de identidad de las diferentes comunidades locales e integrarlas con el dinamismo que comporta la dimensión europea, así como equilibrar las cualidades innegables del legado histórico de cada ciudad y su viable potencialidad en la generación de cultura por parte de los ciudadanos e instituciones que la conforman.

Córdoba aporta, en este sentido, un paradigma, un modelo y una pauta. La propia historia de la ciudad, vinculada a un tema de tanta actualidad, es el mejor argumento que este lugar del sur puede aportar al mundo actual en clave de un futuro no violento, próspero y donde el otro se sienta cómodo en su diferencia dentro de unas normas comunes.

Seminario internacional ‘Alianza de Civilizaciones, Alianza por la Paz’, junio 2007

La posibilidad de convivencia en un mismo contexto de grupos humanos y entidades culturales de índole diversa es algo que ha caracterizado a la ciudad desde los estratos iniciales de su historia. Al igual que el diálogo, la transmisión de legados culturales, el intercambio productivo, la generación de nuevas culturas, así como el crecimiento y maduración de sociedades con elementos comunes pero también disímiles. Córdoba puede aportar a Europa su papel de crisol, que es una necesidad propia de las sociedades modernas en su proceso evolutivo. En la ciudad, este factor se ha desarrollado y concretado eficazmente como un rasgo inherente a su propia identidad, constatable con el simple gesto de pasearse por la misma. Córdoba es un gigante palimpsesto a escala humana de las cinco culturas que la conformaron: la romana, la musulmana, la judía, la cristiana y la gitana.

Todos los elementos históricos que aporta la ciudad conforman retos de presente y de futuro. El mestizaje conforma uno de los grandes retos de las ciudades europeas. La globalización, la diversidad, la movilidad, la interculturalidad, la inmigración, las etnias… Todas son amalgamas sociales de una nueva realidad que borra purezas étnicas de carácter racista y busca la inclusión de la especie humana en la trama del mestizaje. La ciudad, tanto en su dimensión pasada como en su proyección futura, se puede incorporar, asimismo, al mapa de los referentes europeos desde diferentes perspectivas o dimensiones con los valores de convivencia, tolerancia y libertad.

Esos valores tan nobles, esa historia, otorgan carta de naturaleza a una forma de hacer ciudadanía. Córdoba es ciudad amable, educadora, festiva, participativa e intercultural que se postula como candidata desde sus raíces profundas, puesto que a lo largo de sus dos milenios de existencia son muchos ciudadanos de diferentes etnias, ideologías, confesiones… que han encontrado en Córdoba un espacio de encuentro. Nuestras referencias históricas y el esfuerzo de la ciudadanía contra encasillamientos y tópicos, racismo y xenofobia han convertido a muchos espacios urbanos de la ciudad en referentes interculturales de convivencia.

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Fundamentos: interculturalidad, participación, innovación y sostenibilidad

La interculturalidad como medio y fin

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La igualdad como reconocimiento de las diferencias

Todas las ciudades europeas, y Córdoba muy especialmente, se han construido sobre la suma de muchas culturas. Basta pasear por sus calles y plazas para descubrir las huellas que han ido forjando una identidad basada en la diversidad y el respeto, compuesta por una suma de elementos que van encajando como si de un mosaico se tratara y en el que cada una de ellas dota de sentido no sólo a la que tiene al lado sino también a la totalidad. La historia de Córdoba constituye un paradigma del encuentro de culturas, de civilización avanzada y de espacio en el que fue posible la convivencia de lo universal y lo particular, diez siglos antes de que la Unesco afirmara que “la defensa de la diversidad cultural es un imperativo ético”.1 Aunque sería muy osado afirmar sin matices que, en la experiencia histórica de al-Ándalus, las tres religiones – judía, islámica y cristiana – convivieron sin fricciones, sí que podemos asumir la experiencia cordobesa del siglo X como una guía que nos ayude a navegar en las complejas aguas de la diversidad. Un Paradigma de Córdoba que, como afirma el pensador iraní Ramin Jahanbegloo, en su texto El cruce de fronteras y el paradigma de Córdoba, no es sólo un legado sino una actitud, un compromiso de sinergia, de discusión, de proyectos comunes que bien nos pueden servir para afrontar dos de los principales retos de la Europa del siglo XXI: la universal satisfacción del derecho a la cultura y la convivencia democrática de las identidades culturales. El gran reto de las sociedades europeas es conjugar universalismo con particularismo, la asimilación cívica con el reconocimiento de las singularidades, la satisfacción de los derechos civiles, políticos, sociales y culturales con la creación de condiciones que hagan posible el encuentro y la participación. En el derecho de acceso a la cultura, todos debemos ser considerados iguales, mientras que en el derecho a la identidad cultural todos hemos de ser considerados diferentes.

Córdoba es un escenario propicio para poner en marcha un modelo de espacio cívico en el que las culturas se conviertan la base de un modelo de convivencia que asegure el desarrollo de todas las potencialidades de los individuos y de los grupos en que se integran. Córdoba es, además, un adecuado ejemplo de ciudad europea, mediterránea y del sur, en la que se han dado y se dan todos los encuentros y todas las posibilidades, donde se han forjado prácticas cívicas y sociales interculturales. En los últimos años, las ciudades han desarrollado políticas de integración de los inmigrantes y han sido los Ayuntamientos los que han procurado la satisfacción de sus derechos básicos. En este contexto de ciudades europeas redimensionadas por los movimientos migratorios, Córdoba representa – por su tamaño, por sus características socioculturales y por la experiencia acumulada – un modelo democrático apoyado en la participación de todos y de todas, en la convivencia de religiones y culturas, en el diálogo intergeneracional y en la garantía de los derechos culturales. Córdoba es ya, y lo será aún más mediante el desarrollo de todas las acciones previstas en el proyecto de CEC, un modelo de gobernanza intercultural para Europa, en el que la pasiva intolerancia sea sustituida por la activa igualdad de derechos. Una gobernanza apoyada en la participación de los colectivos ciudadanos, en la articulación cívica de los barrios, en la conversión del espacio público en un espacio en el que se construya ciudadanía y no en mero lugar de tránsito de consumidores que no se miran a los ojos. Ante los retos que plantea el mundo globalizado y la construcción de una Europa social, la ciudad debe convertirse en el ámbito privilegiado en el que hallar respuestas a las incógnitas del presente y certezas que nos hagan menos vulnerables frente al futuro.

1 Art. 4 de la Declaración Universal de la Unesco sobre la Diversidad Cultural, 2 de noviembre de 2001

Ciudadanos de diferentes culturas celebran la inauguración de Cosmopoética 2010

La Europa que empezó a construirse en la Córdoba que alumbró el Medievo con grandes bibliotecas y que fue capaz de dibujar en su plano iglesias, mezquitas y sinagogas. La Europa de los pueblos y de las ciudades, de los puentes y de los mares. La que mira al Mediterráneo y al Atlántico. La que debe convertirse en llave que ayude a borrar las fronteras entre el norte y el sur, entre el este y el oeste. Entendemos que la capacidad de Córdoba para apuntalar y evocar a escala mundial los conceptos de tolerancia, de diálogo constructivo, de interculturalidad o de convivencia servirá a toda Europa, en el año 2016 – en lo precedente y en lo sucesivo – para simbolizar y dotar de contenido sustantivo estos valores y, por extensión, a generar un imaginario de carácter transnacional y transcultural capaz de conservar, a la vez, los signos diferenciadores más profundos y los rasgos distintivos que quieren ser específicamente europeos.

La creación y el impulso de este imaginario es un proceso paralelo al diseño de una cultura común, abierta y dialogante, en sintonía con las necesidades de interculturalidad e integración global, pero respetuosa con las particularidades locales y regionales de los individuos. La interculturalidad es entendida como mutua transformación de las personas, como una forma de interconexión de los ciudadanos para crear un espacio común, sin que se produzca una atadura a sus culturas originales (que conduciría a la aparición de espacios monoculturales y por ende, al aislamiento de estos grupos), ni una asimilación a la cultura dominante. Estamos convencidos de que la capacidad de Córdoba para modelar este abrumador capital simbólico es la respuesta a muchas de las necesidades que la sociedad cambiante del nuevo milenio plantea a Europa: la realidad específica del proyecto de construcción y convergencia de una Europa de los ciudadanos. Por todo ello, Córdoba se ofrece a Europa como una plataforma, un meeting place, un foro permanente para el debate sobre el diálogo y la interculturalidad.

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Fundamentos: interculturalidad, participación, innovación y sostenibilidad

La interculturalidad como medio y fin

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2 La tradición participativa de Córdoba

Voluntarios preparan la celebración de la Fiesta del Día de Europa

ablar de participación es hablar de la implicación de los ciudadanos con su mundo y con el de los demás. Es lo contrario del aislamiento, el solipsismo, la desconfianza y la desilusión. Por eso, en estos tiempos, cualquier iniciativa o institución tiene obsesión por garantizar que nuestros interlocutores, sea para disentir o para convenir, nos reconozcan, nos escuchen. Y, sobre todo, es una condición necesaria para que cualquier colectivo se sienta integrado en la sociedad, crea que tiene herramientas a su alcance para cambiar el estado de las cosas y puede ser parte de la propuesta. La participación es el indicador más fiable de la autoconfianza de una sociedad, de la capacidad que tiene para polemizar con el poder y vislumbrar el futuro, de sumar las energías y diferencias que constituyen cualquier sociedad compleja, sin perder de cara al futuro ninguna información, ningún lenguaje o expresión del ADN de esa sociedad. No existe hoy en día proyecto, idea, propuesta que no tenga la participación como centro, como garantía democrática y condición de factibilidad. Esto, que hoy comprendemos bien, lo entendió Córdoba, probablemente sin saberlo, cuando a mediados de los 70 del siglo XX inició la Transición política que vivió España. En la eclosión que supuso la consecución de la democracia, la ciudad de Córdoba, tanto por impulso institucional como por características socioculturales, definió pronto su rol como el de la ciudad de la participación. En ese momento liberador de finales de los 70, la ciudad activó sus energías para construir un modelo radicalmente opuesto al de la época anterior. Se unieron en este esfuerzo tanto las iniciativas políticas como la intención ciudadana de construir una forma de convivencia y creación de ciudad pilotada por las personas. Esta voluntad ha generado una ciudad distinta, un espacio de permanente debate con una gran capacidad para integrar en el espacio público todas las propuestas.

Este estilo ha impregnado toda la ciudad, donde las iniciativas institucionales y sociales interactúan con un amplio margen de autonomía y se han ido amoldando a los profundos cambios de la sociedad cordobesa, con nuevas exigencias y prioridades. En estos 35 años se han generado dinámicas participativas que han producido un mapa diverso y enriquecedor, caracterizadas por diversos modelos de participación, actores y resultados. Cada una de ellas ha emergido en distinto momento y, lo que es más importante, todas ellas han evolucionado para sumar y no para sustituir, por lo que hoy nos encontramos con una realidad rica, poliédrica y sólo aparentemente contradictoria. En las siguientes líneas analizamos cómo se ha producido dicha evolución. ·

n los años 80, Córdoba orientó sus esfuerzos a la E creación de un modelo de cogestión de las políticas públicas entre las instituciones municipales y la ciudadanía. En dicho modelo los actores predominantes fueron el propio Ayuntamiento de la ciudad y las asociaciones de vecinos. Estas políticas tenían como objetivo central la consolidación de un sistema de gestión participativa. · Los años 90 se caracterizaron por la emergencia de nuevos actores asociativos de base temática, con una amplia actividad autónoma de las instituciones y planteamientos críticos, aunque con actitud colaborativa. Su objetivo fundamental se centró en la propuesta de un modelo de ciudad determinado. La consecución de la igualdad y la sostenibilidad ambiental fueron los dos ejes principales de su actuación. · La década del 2000 se caracterizó por una diversidad de iniciativas que tuvo la expresión cultural como objetivo fundamental; a redes ciudadanas y creadores, como actores, y el enriquecimiento identitario y cultural de la ciudad, como consecuencia más relevante.

Fundamentos: interculturalidad, participación, innovación y sostenibilidad

2 la tradición participativa de córdoba

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fig.12

¿Qué y cuáles son los órganos de participación ciudadana de Córdoba?

La mencionada Federación de Asociaciones de Vecinos gestiona la Casa Ciudadana, uno de los mayores centros cívicos de la ciudad. Este centro forma parte de una amplia red de 19 Centros Cívicos Municipales, los cuales tienen gran trascendencia en la aproximación de los servicios municipales a la ciudadanía. Dichos centros conforman la infraestructura básica y referente en los distritos para las asociaciones y colectivos informales y son centros de profunda práctica democrática y motores de la vida sociocultural de la ciudad. (ver Fig.13)

ART EP

ÓR

Fuente: Departamento de Participación Ciudadana, Ayuntamiento de Córdoba

IÓ N ICIPAC Consejos Sectoriales (7)

Como vemos, y así se refleja en los foros académicos internacionales y en las redes autonómicas, nacionales e internacionales a las pertenece Córdoba vinculadas al desarrollo de las políticas urbanas, la ciudad se ha convertido en un referente europeo en la cogestión de políticas públicas: FAMP y FEMP, Federaciones Andaluza y Española de Municipios y Provincias, Fundación Kaleidos.red, Programa Urb-al, Observatorio Internacional de Democracia Participativa (OIDP), Comisión de Inclusión Social y Democracia Participativa de Ciudades y Gobiernos Locales Unidos (CISDP-CGLU) y Red Estatal por los Presupuestos Participativos.

Los Órganos de Participación son los diferentes cauces que los/as ciudadanos/as tenemos a nuestro alcance para intervenir en determinados ámbitos de la gestión municipal

Consejos de Distrito (14)

Asamblea de Distrito

1. Consejo del Movimiento Ciudadano. Es el Órgano permanente de participación que extiende sus funciones a toda la ciudad, para tratar los asuntos de cualquier sector y que analiza y coordina las actuaciones que afectan a su territorio.

Consejo de Movimiento Ciudadano

Representantes de ciudadanos/as en Organismos y Empresas Municipales

2. Consejos de Distrito (14). Son los Órganos permanentes de participación que extienden sus funciones en un territorio básico, el distrito.

Asamblea de Ciudad

3. Consejos Sectoriales (7). Son los Órganos de Participación que canalizan las iniciativas e inquietudes ciudadanas en temas concretos de interés de la ciudad como, por ejemplo, la escuela, el deporte, el medioambiente, la juventud, las mujeres, la gente mayor, las personas con discapacidad, la cooperación y otros similares.

Década 1990: articulación temática del movimiento asociativo Una vez articulada la lógica territorial, en los años 90 se generaron organizaciones temáticas de gran calado que trabajan en aspectos como la igualdad de género y la sostenibilidad, las cuales son un referente en el ámbito estatal, además de haber sido decisivas en consolidar Córdoba como una ciudad a la medida de las personas. Las organizaciones de mujeres de la ciudad disponen de un instrumento participativo por excelencia, el Consejo Municipal de las Mujeres, que cumple este año su décimo aniversario. Define a este consejo su estructura asamblearia, con un reglamento que otorga a la asamblea de mujeres las decisiones más importantes. El Consejo Municipal es copartícipe en el diseño y puesta en marcha del Plan Transversal de Género del Ayuntamiento, instrumento de planificación para impulsar la igualdad de oportunidades y la defensa de los derechos de las mujeres en todo el ámbito municipal.

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Este Plan Transversal ha facilitado el desarrollo de líneas de trabajo en las que priman la apuesta decidida a favor y de apoyo a las mujeres de colectivos y zonas desfavorecidas, promoviendo intervenciones adaptadas para hacer a estas mujeres partícipes y protagonistas de sus propios proyectos de cambio y desarrollo personal. Las políticas de igualdad del municipio, de esta forma, surgen del trabajo colectivo con la ciudadanía y han contado con la presencia activa de las mujeres. Son consecuencia de sus demandas, de la labor organizada de los colectivos que las representan, y del consenso y el diálogo mantenido de forma permanente con representantes de las principales fuerzas políticas de la ciudad, lo que ha conllevado una apuesta clara por actuaciones de cercanía y por programas de intervención territorializados en distritos. Este trabajo apuesta firmemente por la educación en valores y la prevención de la violencia, utilizando la formación y la sensibilización, mediante la creación de la Escuela Municipal de Formación Feminista, que cuenta con una oferta formativa ya arraigada en la ciudad y relacionada con la perspectiva de género y la igualdad de oportunidades. Esta escuela está priorizando la formación de las mujeres en las nuevas tecnologías desde una visión innovadora, en la que partiendo de su realidad y su historia aprenden a la vez que crean. Esta formación en valores se complementa con el apoyo a la comunidad educativa para la realización de las Campañas de Sensibilización en Educación No Sexista y Prevención de la Violencia de Género, dirigidas a alumnado de ciclos de primaria y secundaria. Esta política municipal tiene vocación garantista, orientada a la integración y el equilibrio tanto de sus ciudadanos/ as, como de los distritos y barriadas que conforman la ciudad. Para ello, impulsa iniciativas de apoyo a la conciliación familiar, como el proyecto Compartiempo, que ayuda a que las personas con responsabilidades familiares puedan acceder a recursos educativos, de formación y de ocio independientemente de su situación sociofamiliar. Por su parte, el proyecto Espacios Positivos de Igualdad, procura la promoción de mujeres en zonas y situaciones más desfavorecidas a través de medidas adaptadas y no excluyentes.

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fig.13

Centros cívicos municipales Fuente: Departamento de Participación Ciudadana, Ayuntamiento de Córdoba

1. C.C. Norte Avda. Cruz de Juárez s/n

2. C.C. Compl. El Naranjo C/ Díaz Huertas, 21

3. C.C. Moreras C/Músico Tomás Luis de Victoria s/n

4. C.C. Vallehermoso Pasaje de Candelaria Herrera s/n

5. C.C. Levante Avda. Carlos III, 53

7. C.C. Poniente Sur C/ Camino Viejo de Almodóvar s/n

8. C.C. Sebastián Cuevas C/ Doctor José Altolaguirre s/n

9. C.C. Centro Plaza de la Corredera s/n 10. C.C. Arrabal del Sur C/ Motril s/n

13. C.C. Fuensanta C/ Arquitecto Saenz de Santamaría, 14

9 8 12 13

11. C.C. Compl. Arrabal del Sur C/ Santo Domingo de Guzmán s/n 12. C.C. Osio Plaza de Cañero s/n

6. C.C. Compl. Lepanto Ronda del Marrubial s/n

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PERIFERIA 14. C.C. Trassierra Ctra. de Trassierra s/n. Trassierra 15. C.C. Rafael Villar Avda. Principal s/n. El Higuerón

DISTRITO NORTE SIERRA

DISTRITO PONIENTE SUR

DISTRITO NOROESTE

DISTRITO CENTRO

17. C.C. Muriano C. del Campamento s/n. Cerro Muriano

DISTRITO PONIENTE NORTE

DISTRITO SUR

18. C.C. Santa Cruz Plaza de Andalucía s/n. Santa Cruz 19. C.C. Alcolea Plaza de la Cerería s/n. Alcolea

DISTRITO LEVANTE

DISTRITO SURESTE

16. C.C. Villarrubia Plaza de Aljarilla, 15. Villarrubia

Córdoba está presente muy activamente en redes supramunicipales sobre igualdad como la Red de Municipios Libres contra la Violencia de Género, la Federación de Municipios y Provincias y está adherida a la Carta Europea para la Igualdad entre mujeres y hombres en la vida local. Además, existen activas asociaciones en este ámbito como la Federación de Mujeres Progresistas, Lobby Europeo de Mujeres, Forum de Políticas Feministas, Mujeres en Zona de Conflicto, Poder Convocatoria y Gestión o la Plataforma cordobesa contra la violencia de género, que son ejemplo de ello. Otro ejemplo significativo de organización temática es, entre muchos otros, la Plataforma Carril Bici, constituida por unas 300 personas y asociaciones desde 1995. Tiene como objeto el desarrollo de un modelo sostenible de movilidad urbana, con especial protagonismo de la bicicleta. Un año después se incorporó a la coordinadora estatal Conbici, que agrupa a organizaciones de España y Portugal que comparten el mismo objetivo. De similares características es la plataforma A Desalambrar, cuyo objetivo es la recuperación de los caminos públicos, vías pecuarias, cauces y fuentes públicas de los espacios rurales de toda la provincia. Desde su formación, la plataforma ha protagonizado en torno a unas 80 acciones reivindicativas y ha colaborado exitosamente con la Administración en la liberación de caminos ocupados. La experiencia de este colectivo sirvió para impulsar una nueva red de similares objetivos, la Plataforma Ibérica por los Caminos Públicos, que hoy en día agrupa a unas 20 asociaciones de España y Portugal con métodos de trabajo y acción similares a la organización cordobesa. Reseñamos estas dos organizaciones, precisamente, por haber sido claves en la creación de una red estatal, además de jugar un importante papel en la dinámica local.

A partir de 2000: la expresión cultural autónoma Mientras que en los años 80 y 90 del pasado siglo el motor de estas dinámicas participativas fue la cogestión de las políticas y la orientación hacia un determinado modelo de ciudad, desde los albores del nuevo siglo es la expresión artística la que está movilizando a distintos sectores de la ciudadanía. Expresiones que están enriqueciendo el panorama cultural y que amplían el territorio mayoritario de la ciudad, haciendo visibles nuevas redes con lenguajes contemporáneos, y construidos, en su mayoría, desde la misma lógica abierta y con el espacio público como protagonista. Un espacio público al que se incorporan con fuerza las redes telemáticas, espacio principal de creación y comunicación de estos colectivos. Muchas son las expresiones de estas iniciativas, insertas de lleno en la vocación de utilización del espacio público para la creación artística, de forma que el propio espacio ciudadano se convierte en una galería de arte abierta a todos. A modo de modernas ágoras, Internet ha propiciado la incorporación de los blogs ciudadanos, algunos personales y otros colectivos, a estos cauces de opinión. Ejemplo de esta tendencia es el veterano Calleja de las Flores (www.callejadelasflores.org), muy activo tanto en el debate social y político como en el de la protección patrimonial de la ciudad. Esta iniciativa es particularmente reseñable por estar basada en el uso de las nuevas tecnologías para la difusión de la literatura y por sumar el espacio telemático al espacio público tradicional, a la vez que mantienen actividad editorial, recitales públicos y otras actividades. Así mismo, destacan otras propuestas más orientadas hacia el mundo de la cultura y la creación, como Ars Operandi (http://arsoperandi. blogspot.com).

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Particularmente reseñable y clarificadora de la tendencia participativa de la población cordobesa es la Cordobapedia (http://wikanda.cordobapedia.es), la primera locapedia del mundo. Siguiendo el formato wiki (Wikipedia), las locapedias son enciclopedias libres construidas por todas aquellas personas que quieren contribuir a expandir el conocimiento sobre sus municipios, provincias y comunidades autónomas. A partir de la experiencia cordobesa han surgido multitud de locapedias españolas en lugares como Toledo (2006), Sevilla, Madrid y Salamanca (2007), u Oviedo (2008). Gracias a las contribuciones de cientos de editores, la Cordobapedia cuenta hoy día con más de 13.000 artículos. A modo de conclusión podemos señalar algunos de los hitos más importantes de la participación ciudadana en Córdoba: 1 Córdoba ha sido la primera ciudad europea en desarrollar los Presupuestos Participativos entre los años 2001 y 2007. El municipio ha coordinado dos proyectos subvencionados por la Comisión Europea en el marco del programa Urb-al (centrado en el análisis de las políticas urbanas para un desarrollo sostenible de las ciudades), relacionados con la puesta en marcha de los presupuestos participativos como herramienta innovadora en la gestión de los recursos públicos y transformadora del funcionamiento interno de la propia organización municipal (Los presupuestos participativos: hacia nuevas formas de gobernabilidad local, Red nº3 y Participando en la gobernabilidad local: impacto de los presupuestos participativos en la administración pública local, Red nº 9). 2 La integración de los colectivos vecinales en los consejos de administración de las empresas municipales. Las funciones previstas para los diferentes órganos de participación incluyen su intervención en las políticas municipales mediante la formulación de propuestas, informes y dictámenes en relación con la prestación de servicios, programas o proyectos municipales en los distritos o en la ciudad, e inclusive la propuesta de nuevos servicios, programas y proyectos. Por otra parte, el Consejo del Movimiento Ciudadano designa representantes ciudadanos que participan en los órganos de dirección de las empresas y organismos autónomos municipales.

3 A partir del año 2002, la implantación participativa de la Agenda 21, modelo internacionalmente reconocido para implantar un modelo de sostenibilidad ambiental en los municipios. 4 La gestión por parte de la Federación de Asociaciones de Vecinos de uno de los mayores centros cívicos de la ciudad: la Casa Ciudadana. 5 La celebración de Jurados Ciudadanos en 2009 para elaborar un nuevo plan de participación. 6 El desarrollo de las dos únicas experiencias de investigación participativa mediante encuesta deliberativa llevadas a cabo en España (en torno al ocio juvenil en 2006 y la gestión del agua en 2009), realizada por el Centro de Investigaciones Sociológicas y el Instituto de Estudios Sociales Avanzados de Andalucía (IESA-CSIC) la primera, y por el IESACSIC mediante convenio con la Junta de Andalucía, la segunda. 7 La creación de la Escuela de Formación para la Participación. En este año 2010 el Consistorio ha iniciado este proceso para cualificar la participación de los distintos actores sociales. 8 En 2007 se aprueba el Reglamento en vigor en la actualidad, renovando el compromiso de cogestión iniciado en 1979. En 2010, se ha aprobado un Plan Municipal de Participación Ciudadana que concreta el reglamento de 2007. Desde las primeras iniciativas se han desarrollado multitud de experiencias de innovación que convierten la ciudad en una sede de diálogo permanente sobre su futuro. A la luz de este gran caudal asociativo y participativo que caracteriza a la ciudad de Córdoba, la candidatura se propone incorporar este gran potencial al proyecto de la CEC, que por otra parte ya se está construyendo de forma colectiva.

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Niños y niñas participan en el proyecto de la calle Imágenes en la Fiesta del Día de Europa

La Capital Europea de la Cultura: cultura para todos, cultura para cada uno

Con carácter general, la cultura debe traducirse en un conjunto de prácticas artísticas y culturales que busquen la construcción de lo público y que se apoyen sobre la generación y consolidación de hábitos que mejoren nuestra calidad de vida. Son las mujeres y los hombres los que dibujan el mapa de una ciudad en la que sus calles y plazas se convierten lugares de encuentro, de palabras, de creación. Lugares para el arte y para la expresión, para las palabras y para la traducción. Arte público y para el público. Arte que implica finalmente construcción de ciudadanía y no mero ejercicio de contemplación pasiva. Porque el arte público en el siglo XXI tiene la obligación de crear esos espacios de interacción comunicativa. Sobre esta idea se articulan las acciones culturales promovidas por las instituciones en íntima colaboración con las entidades privadas y con las iniciativas ciudadanas. Ello a su vez nos sirve para perfilar una ciudadanía compleja, apoyada en el diálogo entre hombres y mujeres, entre generaciones, entre culturas y, en definitiva, entre las diferentes ciudades que habitan en la ciudad. Un diálogo en el que no podremos perder de vista las voces de los artistas, de los creadores.

Córdoba, como ciudad de la participación y de creación de espacios in between – entre géneros, entre generaciones, entre culturas, entre religiones, entre barrios, entre el centro y la periferia, entre los creadores y el público, entre lo privado y lo público – , apuesta por incorporar la lógica de lo mixto, la igualdad de reconocimiento y el espacio público como espacio cívico. La candidatura pretende evitar la creación de guetos, de fronteras interiores y de ciudades invisibles. Hay que apostar por la articulación de una ciudad blanda, como metáfora de un espacio plural que permita el encuentro, la mezcla, el reconocimiento y el aprendizaje mutuo. En este sentido, la experiencia de Córdoba debe servirnos para sustituir el individualismo del centro comercial por la experiencia colectiva de la plaza pública. Córdoba es una ciudad en la que se pasea, en la que se vive en las calles y en las plazas, en la que se comparte espacio público, en la que conviven generaciones, culturas, miradas.

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2 la tradición participativa de córdoba

Las mujeres deben incorporar sus saberes y sus herramientas de la ética del cuidado a un espacio cívico que necesita ser revisado en estos tiempos de crisis de los modelos político, económico y social. Debe potenciarse su labor creadora y debe escucharse la voz que durante siglos ha quedado oculta, empequeñecida, apenas nombrada. Como la de la bibliotecaria Fátima, como la de la primera autora de una autobiografía, Leonor López de Córdoba; como la influyente desde el punto de vista político Leonor de Guzmán, como la de tantas mujeres anónimas que tendieron puentes y tejieron tapices. Por ello, la igualdad de mujeres y hombres constituye no sólo un eje transversal del proyecto, sino al mismo tiempo una apuesta prioritaria en una ciudad en la que Europa se mirará en el 2016 y de la que deberá aprender para hacer posible un futuro que requiere nuevas palabras y nuevos métodos. En Córdoba no son pocos los esfuerzos por dotarse de ese componente que permita la participación de cualquier ciudadano y ciudadana en la vida cultural. Y en este trabajo por la igualdad de oportunidades, cabe destacar el compromiso por la accesibilidad universal en el ámbito de la cultura. Discapacidad e inclusión son quizá los ejemplos clásicos de barreras en el acceso al ejercicio del derecho al acceso a la cultura. Pero no son los únicos, puesto que hay personas que por las responsabilidades derivadas del cuidado de otras personas tienen limitaciones y barreras. Con anterioridad trazábamos varias líneas de trabajo en las que abogábamos por una actuación transversal, que diera respuesta a las necesidades de adaptación (urbanismo, arquitectura, transporte, información y comunicación) derivadas del itinerario vital de todas las personas, con o sin discapacidad. Esta búsqueda del Diseño Universal requiere detectar necesidades y especificar objetivos de actuación pautados en el tiempo. Otro grupo social del que se desprende la singularidad y las asimetrías, en plural, es el de las personas mayores. Los mayores de 65 años representan casi el 20% de la población. Sin embargo, muchas de las personas que ahora cumplen esa edad constituyen un grupo humano con un nivel de estudios alto, con capacidad económica y que buscan un ocio relacionado con la cultura. Son participantes en el proceso cultural, ya sea de manera más activa como creadores, como mediadores, gestores o voluntarios, o como simple público espectador.

De acuerdo con ello, en el camino al año de la CEC, desde Córdoba nos comprometemos a aportar todas estas reflexiones en el marco del Libro Blanco sobre el Envejecimiento Activo en Andalucía, que constituye la base para el marco jurídico y de actuación de estas políticas para los próximos 20 ó 30 años. Otra baza importante de la ciudadanía andaluza que Córdoba representa está en una fuerte población joven que mantiene un constante diálogo intergeneracional con los mayores. Esta cuestión es crucial para una Europa crecientemente escindida entre generaciones y entre poblaciones poco integradas y sectores blindados en barrios excluyentes, fenómeno mucho menos visible en la comunidad andaluza. Debemos contemplar otras barreras para grupos sociales que por sus circunstancias sociales o económicas no pueden acceder a la actividad cultural en las mismas condiciones. Existen en Córdoba zonas localizadas donde existen ciudadanos y ciudadanas en situación o en riesgo de exclusión social. Es cierto que la exclusión ha dejado de ser un fenómeno localizado, pero algunos barrios contienen unas variables socioeconómicas complejas que se deben abordar de manera específica. No obstante, hay que indicar que en barrios como Las Palmeras se han llevado a cabo actividades singulares – Taller del Compás, Encuentros en la calle, Espacios de igualdad – donde la cultura ha sido un factor de lucha contra la exclusión, que incluso han permitido la puesta en marcha de alguna actividad económica relacionada con la industria musical. En el camino hacia 2016 planteamos un desarrollo sistemático de estas acciones, desde la formación hasta la creación de infraestructuras estables y circuitos de flamenco y fusión, donde vamos a incorporar los signos identitarios de las otras culturas que conviven – no siempre fácilmente – en estos barrios. Se trata de propiciar que puedan circular e incorporarse a los actos de la Capital Europea de la Cultura flujos culturales emergentes, no desde movimientos centrípetos, sino desde el intercambio y desde el reconocimiento, la fusión y el enriquecimiento mutuo. Todo ello, tomando como punto de partida el sólido tejido participativo existente en esas zonas, centro desde el que se toman decisiones y estrategias.

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órdoba ha sido históricamente una ciudad de creadores. Pensamiento, arte y ciencia han ido de la mano en un devenir que a lo largo de los siglos ha demostrado que el hombre y la mujer se caracterizan por su capacidad para reaccionar culturalmente ante el entorno en el que viven y por su capacidad para generar ideas, prácticas o productos con los que responder a los retos y exigencias de cada momento histórico. La mujer y el hombre son seres culturales y, por tanto, creativos, capaces de mirar y analizar la realidad, de recrearla, de descomponerla y recomponerla, de imaginar realidades diferentes, de hallar respuestas y de provocar nuevas preguntas. Esas capacidades se multiplican gracias al mestizaje de culturas y civilizaciones y se hacen más hondas y profundas en lugares como Córdoba que, a lo largo de su historia, se ha nutrido de múltiples culturas. Basta con rastrear en su pasado romano, en la herencia de al-Ándalus, tanto en los telares en los que han ido tejiendo los creadores que han enriquecido la ciudad a lo largo de los siglos, como en el presente, donde empiezan a cuajar las necesarias dependencias de las nuevas tecnologías con la creatividad y el desarrollo económico. Córdoba es la ciudad de Abbas Ibn Firnas, el primer hombre que trató de volar en la historia de la Humanidad: en el siglo XI, fabricó unas alas y se echó al aire desde lo alto de la Sierra y planeó. Su experimento sirvió de inspiración a Leonardo Da Vinci y en homenaje a su hazaña, el aeropuerto del sur de Bagdag (Irak) lleva su nombre y una gran estatua que representa a un hombre alado preside la carretera que lleva hasta el aeropuerto internacional de la capital iraquí.

Dos siglos después, otro cordobés, Albucasis, revolucionaría la medicina creando las bases de la cirugía moderna. Hoy, el Hospital Universitario Reina Sofía de Córdoba, con más de 4.000 trasplantes realizados desde 1979, se ha constituido en referente a nivel nacional en programas de trasplantes de órganos, exporta su metodología a través de la enseñanza y cooperación a otros países, fundamentalmente de Iberoamérica, y mantiene con Córdoba, población a la que sirve, una sintonía tal que la tasa de donación de ésta, del 44,2 por millón de habitantes, duplica con creces el 18,2 por millón de habitantes de la media europea. Todo ello ha ido generando a lo largo de los siglos un potencial que constituye el mejor patrimonio de la ciudad y su mayor fuerza ante el reto de convertirse en Capital Europea de la Cultura. Un reto que impulsará de manera definitiva el paso necesario de la creatividad a la innovación. Es decir, un reto que ayudará a que la ciudad proyecte todo su potencial creador en capacidades para el desarrollo social y económico, dando un salto a la contemporaneidad, no sólo desde el punto de vista meramente cultural sino también desde la perspectiva de lo que supone un desarrollo sostenible. En el ámbito de la innovación, Córdoba lleva varios años haciendo de la cultura un motor para generar estrategias y herramientas que posibiliten el desarrollo sostenible. Enlaza de esta manera con las expectativas que Europa ha puesto entre los objetivos de la Agenda 21 para la Cultura y el Proyecto Eurocult 21. De hecho, el denominado Programa sobre Energía, Medio Ambiente y Desarrollo sostenible: La Ciudad del Mañana y el Patrimonio Cultural incide en el papel de la cultura como máquina que hace aflorar nodos creativos (creative hubs) para el desarrollo sostenible. Un planteamiento basado en el papel que la atracción turística, los bienes y servicios culturales y los significativos impactos sociales que la cultura y la creatividad producen en las ciudades que han sabido innovar su oferta patrimonial y artística, como es el caso de Córdoba.

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A dichos objetivos responde la participación de Córdoba en el proyecto CREA.RE-Creative Regions, en el que el Ayuntamiento de Córdoba participa, a través del IMDEEC, junto a otros once socios europeos. El Programa Interreg IVC, aprobado mediante Decisión de la Comisión de 11 de septiembre de 2007, que forma parte del Objetivo de Cooperación Territorial Europea de la Política Regional, está dirigido a promover la cooperación en sus dimensiones transfronteriza, transnacional e interregional y trata de ayudar a las regiones y autoridades locales europeas a trabajar conjuntamente, compartiendo conocimientos y experiencias innovadoras y sostenibles para contribuir a la modernización económica y al incremento de la competitividad en Europa. En este programa europeo se enmarca la estrategia CREA.RE, que constituye una apuesta de la ciudad por la economía creativa y por el sector cultural, lo que permitirá reposicionar a Córdoba a nivel europeo. En el marco de este proyecto se ha celebrado en Córdoba, en abril de 2010, la I Semana de la Creatividad, con el objetivo de promover la ciudad como lugar de generación de actividades económicas y culturales vinculadas a la creatividad y reforzar el proyecto de candidatura mediante el trabajo en red a nivel europeo. Por otro lado, los argumentos de nuestra apuesta por la Capital Europea de la Cultura se ajusta extraordinariamente bien al Programa Andalucía Sostenible, de marzo de 2010, que aplica las medidas de la Estrategia Española y del VII Acuerdo de Concertación Social de Andalucía al territorio andaluz mediante 146 proyectos, de los que veinte están relacionados directamente con el proyecto Córdoba 2016. Empezando por el río Guadalquivir, en torno al cual se eleva el proyecto de Ribera Cultural de Córdoba – al cual afectan diez de esos proyectos en aspectos ligados con la industria cultural –, incentivos, excelencia, el Parque Científico Tecnológico Rabanales 21, nodos logísticos de la cultura y los que se refieren al sistema de patrimonio, cultura y turismo. Otros tres afectan a materias de ordenación e innovación urbana y cuatro más implican a los proyectos cordobeses de calidad de vida y ciudad. Por último, tres más encajan con los campos de participación ciudadana, ciudadanía y nuevas tecnologías de la información, en los que Córdoba es altamente competitiva.

Todos estos programas se incardinan en las transformaciones que Córdoba está viviendo en los últimos años y que la sitúan como una ciudad con una potencialidad que va más allá de su riqueza patrimonial. Progresivamente, en ella han ido confluyendo programas de I+D+i en los campos artísticos socialmente más abiertos y la ciudad se ha volcado en una serie de proyectos y acciones urbanas innovadoras que persiguen el objetivo de convertirla en capital europea permanentemente identificada por la cultura, la innovación y la participación, tanto de la ciudadanía, como de las instituciones, la Universidad, los empresarios y, en general, todos los agentes públicos y privados de la ciudad. De manera que la cultura no sea sólo un motor del turismo, del empleo y del desarrollo regional, sino que se proyecte en la consolidación de las industrias culturales y contribuya a la inserción de Córdoba en la red europea de ciudades creativas. Desde este punto de vista, toda la riqueza patrimonial y el bagaje cultural de la ciudad cobran un nuevo valor desde el momento en que el objetivo es generar actividad cultural y económica vinculada a la creatividad. Un objetivo que, por tanto, nos sitúa más allá de 2016 en la medida en que el reto último es convertir a Córdoba en Capital Europea de la Cultura, es decir, en un espacio clave del sur de Europa en el que se den la mano creatividad e innovación, cultura y pensamiento, arte y nuevas tecnologías, patrimonio y turismo. Todo ello desde su posición geoestratégica preferente – entre Europa y África, entre el Mediterráneo y el Atlántico, entre América y Europa – para convertirse en nodo logístico de la cultura. Innovar supone dar un aliento vital a lo creado, nutrirlo para que se proyecte en el presente y sobre todo en el futuro, convertirlo en herramienta capaz de generar beneficios económicos y sociales. Para conseguir ese salto, la creatividad no puede estar desconectada del mundo empresarial, de la educación, de la gestión pública, de la política o de la ciencia.

Laboratorios de investigación de la Universidad de Córdoba

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De la ciudad del patrimonio a la ciudad de la innovación

Hay muchos ejemplos que demuestran que Córdoba está comprometiéndose con ese salto cualitativo en el que, sin duda, la pértiga son las nuevas tecnologías. Es el caso del CeiA-3, Campus de Excelencia Internacional en el sector agroalimentario, en el que confluyen cinco universidades andaluzas lideradas por la de Córdoba y que sin duda contribuirá a dar respuesta a los retos de una economía global. La Universidad de Córdoba se ha unido a las otras nueve universidades públicas andaluzas para presentar un proyecto conjunto sobre Patrimonio Natural y Cultural a la nueva convocatoria de Campus de Excelencia Internacional (CEI) 2010. Con este nuevo proyecto CEI, coordinado por la Universidad de Jaén, las universidades de Almería, Cádiz, Córdoba, Granada, Huelva, Málaga, Pablo de Olavide, Sevilla y la Universidad Internacional de Andalucía pretenden situar a Andalucía en la vanguardia de la conservación cultural y medioambiental. La misma vocación de innovación que comparte el Centro Tecnológico Industrial y el grupo de investigación Eatco sobre TIC y Discapacidad de la Universidad de Córdoba, que ha proyectado, patentado y va a comercializar un nuevo dispositivo llamado a revolucionar el acceso a las nuevas tecnologías: el iFreeTablet, presentado sólo una semana después de que Apple mostrara al mundo su nuevo Ipad. La Universidad de Córdoba ha desarrollado Siesta, el sistema operativo de este ordenador táctil. El iFreeTablet ha sido diseñado bajo criterios de accesibilidad, ya que puede ser utilizado por personas mayores y discapacitados y permite acceder a las diferentes aplicaciones no sólo de manera táctil, sino a través de gestos, voz o sonido. En este contexto, hay que reconocer el enorme potencial de los diversos grupos de investigación de la Universidad de Córdoba, una de las primeras del país en su capacidad investigadora, en campos como la nanotecnología o la agroindustria, y la promoción de relaciones entre dicha labor y el mundo empresarial mediante la Oficina de Transferencia de Resultados de la Investigación (OTRI).

Pasar de la ciudad del esplendor a la ciudad de la innovación está requeriendo de un esfuerzo colectivo que abarca ámbitos muy diversos y en el que están convergiendo la innovación en actividades culturales, la cohesión social, la innovación científica y técnica a través de la excelencia universitaria y el proyecto global de ciudad. Todo ello con el referente de la cultura como herramienta logística que convierta a Córdoba en plataforma cultural europea para el desarrollo regional del sur del continente. Una ciudad inclusiva y participativa que a través del empoderamiento urbano sea capaz de superar sus debilidades y potenciar sus fortalezas. Un empoderamiento que ha de basarse en la formación, la inteligencia, la osadía, la diversidad y la imaginación, lo que ha de llevar a Córdoba a dar el salto definitivo hacia la creatividad innovadora. Cabe reseñar el relevante papel que tiene en la ciudad una entidad que nació con el objetivo de favorecer la innovación y la creatividad, no sólo en Córdoba, sino en toda Andalucía: el Centro Tecnológico Andaluz de Diseño, Surgenia, nacido en noviembre de 2007. Se trata de una fundación privada que forma parte de la Red de Espacios Tecnológicos de Andalucía (RETA) impulsada por la Junta de Andalucía y cuyos patronos son entidades públicas y privadas, empresas andaluzas y profesionales del diseño. Es un Centro Tecnológico Avanzado que concibe y desarrolla proyectos a medida para que las empresas andaluzas consigan posicionarse en el mercado utilizando el diseño como principal herramienta para innovar en productos, procesos o modelos de negocio. Surgenia impulsa el diseño para que forme parte vital de la sociedad y de la cultura andaluza y para ello lleva a cabo y colabora en proyectos cuyo objetivo es acercar la cultura del diseño a los ciudadanos y empresarios andaluces.

La RETA cuenta en Córdoba con otros importantes espacios tecnológicos que tratan de revertir los resultados de la investigación y la innovación a los sectores industriales, como el Centro Tecnológico de la Madera y el Mueble (Lucena), el Centro Tecnológico del Textil (Baena y Priego de Córdoba), el Centro de Investigación y Calidad Agroalimentaria del Valle de Los Pedroches (Pozoblanco) o el Parque Científico Tecnológico Rabanales 21 (Córdoba capital). Por último, es importante señalar la reciente creación en 2009 de la Cátedra de Gastronomía de Andalucía, la cuarta en su género a nivel nacional y la primera en Andalucía, por iniciativa de la Fundación Bodegas Campos y bajo el amparo de la Universidad de Córdoba. Esta entidad pretende potenciar, promover y coordinar las relaciones entre el sector productivo agroalimentario, el turismo, la hostelería y la innovación. Surge como un agente con un doble cometido, generador y transmisor de conocimiento, que tratará de difundir e integrar el conocimiento gastronómico en la sociedad y constituirse en nexo de unión entre las Universidades de Andalucía, el sector empresarial, las escuelas de hostelería y los distintos agentes del conocimiento. A lo largo de las páginas de esta candidatura nos hemos referido a la apuesta estratégica de Córdoba por hacer del ámbito de la cultura un foco de crecimiento y productividad, tanto en su aspecto económico y empresarial, como social y urbano. Precisamente el papel fundamental de la designación de la ciudad como CEC se sitúa ahí, en que ésta se configure como la amalgama que promueva la convergencia de diversas iniciativas e impulsos ciudadanos hacia una estrategia común, centrada en la innovación creativa, en la innovación cultural.

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Es una prioridad clara crear un marco estructural para coordinar los esfuerzos de creadores, entidades, colectivos y empresas y generar procesos de activación y refuerzo de sus capacidades y sus expectativas. En buena medida, la programación contiene ya elementos de activación y refuerzo al contemplar un alto grado de participación e integración de los diferentes agentes dedicados a la cultura en Córdoba, así como el intercambio y la creación de redes de conexión con creadores y núcleos de producción. Pero dicho panorama no cierra las previsiones de esta candidatura en relación a la cultura en Córdoba desde la perspectiva de la economía productiva y la capacidad de renovación e inversión. Por el contrario, es el escenario de partida para una apuesta decidida por la innovación creativa que no puede plantearse sin tener en cuenta el contexto y sus actores. Nuestro impulso en tal sentido quiere ser integrador de lo que existe, pero al mismo tiempo absolutamente abierto a nuevas incorporaciones, actores y experiencias. En el capítulo VII se señalarán en detalle los componentes esenciales que constituyen el ecosistema cultural de Córdoba. En él destacan diversas iniciativas, proyectos y procesos en curso que pueden dar muestra de la voluntad de afrontar la innovación creativa como fundamento y eje de crecimiento: el Centro de Creación Contemporánea (C4), futuro referente en el campo de la formación y la creación contemporánea, el Centro Tecnológico Andaluz de Diseño (Surgenia), la participación de Córdoba en el proyecto CREA.RE-Creative Regions y en el programa Andalucía Sostenible o el Parque Científico Tecnológico Rabanales 21, entre otros.

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Todos ellos son activadores del ámbito de la cultura, especialmente desde el momento en que la convergencia de medios y objetivos es una realidad absolutamente asentada. El sector cultural, las industrias culturales, han dejado de funcionar como campos autónomos, ahora aparecen cruzadas por una serie de intersecciones y convergencias entre tecnología, mercado, industria, contenidos, audiencias. Por ello, toda la capacidad científico tecnológica que puede incorporarse a nuestra estrategia es considerable ya como un potencial para la innovación cultural. La Capital Europea de la Cultura constituiría un motor para una unificación de la agenda política y estratégica en torno a dicho objetivo, especialmente a través de acuerdos de colaboración que faciliten la convergencia de las diversas iniciativas que trabajan sobre el escenario del crecimiento económico y el empleo, hacia el terreno específico de la innovación cultural. Será también el momento de arranque para el diseño de infraestructuras y recursos específicamente orientados hacia la innovación cultural. En estos momentos el mapa de infraestructuras culturales de la ciudad está perfectamente planificado y orientado hacia la cobertura de las diferentes necesidades en materia cultural y artística: centros y salas de exposiciones, teatros, centro de congresos, etc. Con ello está garantizada la capacidad de realización de extensas y variadas programaciones de alcance internacional, y específicamente será capaz de contener y desarrollar con garantía de calidad y excelencia la programación de la CEC.

Es una importante garantía de éxito de la CEC que Córdoba tenga asegurada ya la inversión y ejecución de las infraestructuras necesarias para su desarrollo en 2016, lo cual nos permite plantear el periodo 2012-2015 como una etapa de inversión y planificación orientada específicamente hacia la creación de equipamientos, recursos y contextos para la innovación creativa. Es importante señalar que el coste de este tipo de equipamientos y recursos es infinitamente más viable y exige una menor inversión presupuestaria que las infraestructuras orientadas hacia la exhibición. La estrategia de innovación creativa prevista a lo largo del periodo de preparación de la Capital Europea de la Cultura tendría tres pilares fundamentales: · Estructura de apoyo al tejido productivo: empresas, emprendedores, colectivos. · Espacios para la creación y la innovación. · Laboratorio de análisis, evaluación y prospección en el sector cultural. Las dos metodologías de trabajo serían las apuntadas a continuación:

1 P or una parte, la suscripción de acuerdos de convergencia entre y con las iniciativas de desarrollo y empleo/autoempleo existentes con el fin de priorizar y coordinar las actuaciones en el campo de la producción de cultura. Destacan en este segmento las labores que viene realizando el Instituto Municipal de Desarrollo Económico y Empleo (IMDEEC), y sobre todo los diferentes Viveros de Empresas puestos en marcha (Las Lonjas y Tecnocórdoba, especializado en I+D+i) en los cuales ya se han generado algunos proyectos relacionados con la industria cultural. A esta estructura se sumará en 2013 la instalación de un vivero de empresas culturales en la antigua Escuela Normal de Magisterio (nueva Escuela de Artes y Cultura Popular), así como de salas de ensayos para fomentar el desarrollo de grupos musicales en los barrios del sur de la ciudad. Creemos que es más operativo y realista la suscripción de acuerdos de colaboración que la creación ex profeso de marcos segmentados de actuación. La realidad que impone la convergencia mediática puede hacer que resulte improductiva una actuación que tienda a contemplar todavía el campo de la cultura como un campo estrictamente autónomo, especialmente en su vertiente productiva y económica. La CEC trabajará, no obstante en la puesta en marcha de un vivero específico de empresas culturales en conexión e interrelación con estas iniciativas ya existentes de marco más general. Un ejemplo de la inquietud existente en la sociedad cordobesa acerca de la potencialidad específica del sector se encuentra, por ejemplo, en la propuesta abierta lanzada recientemente por el grupo Colaborativa bajo el título 10 ideas para un Espacio Creativo Independiente de Córdoba. Precisamente, la CEC creará un contexto enormemente positivo y favorable capaz de encauzar y articular las diferentes expectativas e iniciativas.

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2 Por otra, la planificación, diseño específico y creación de centros de recursos e innovación. Como se ha expuesto anteriormente, la adelantada situación de la candidatura de Córdoba en relación al mapa de infraestructuras culturales se muestra altamente favorable para poder acometer el diseño de una segunda red de infraestructuras, espacios o centros de recursos destinados específicamente, no a la exhibición sino a la producción. Si la vía metodológica y estratégica del punto anterior se dirige hacia el desarrollo económico de la cultura, esta segunda vía se orienta hacia el desarrollo de la capacidad creativa. Lógicamente, en este diseño se tendrá en cuenta que los espacios de creación deben ser también espacios de formación. La conjunción estratégica de formación y creación es la base de nuestra propuesta en torno al desarrollo de espacios de producción cultural. Serán espacios planificados con la garantía de cumplir una doble función formativa (talleres, encuentros, seminarios) y creativa (residencias de artistas, espacios para producción y ensayo). Un punto de partida importante en este campo, al proponer en su modelo de funcionamiento la convergencia de ambos aspectos, es el ya mencionado Centro de Creación Contemporánea (C4). Precisamente la filosofía de trabajo de esta infraestructura se acerca mas a la de un centro de recursos culturales activo, que a un centro de exposiciones contemplativo. Córdoba prevé, además, la puesta en marcha de un Laboratorio de análisis, evaluación y prospección en el sector cultural que va a promover el Instituto de Estudios Sociales Avanzados de Andalucía (IESA-CSIC), que se desarrolla ampliamente en el capítulo V. Creemos que esta es una pieza fundamental para otorgar consistencia a nuestra apuesta por la innovación cultural. Contar con las herramientas precisas de análisis, evaluación y prospección nos permitirá actuar con mayor precisión y orientar adecuadamente nuestros esfuerzos, al mismo tiempo que el propio laboratorio se convierte en un foco productivo y en un centro de recursos.

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Orquesta de Córdoba

Nuevos creadores, nuevos públicos

El proyecto de Capital Europea de la Cultura servirá, como hemos desarrollado en el primer capítulo, para activar toda la cadena de producción de valor cultural, pero muy especialmente, para dar voz a los nuevos creadores y para crear oportunidades que les permitan no sólo conocer nuevos lenguajes artísticos sino también experimentar a través del diálogo entre ellos. El apoyo a los nuevos creadores prestará una especial atención a: ·

L as expresiones artísticas procedentes de raíces diversas y que han de dialogar tanto con el pasado de Córdoba como con su presente. Los nuevos lenguajes que ofrecen un terreno de experimentación y de nuevas miradas sobre el arte y la cultura. El uso de las nuevas tecnologías como herramienta mediante la cual expresarse y reaccionar culturalmente. En este sentido, se prestará una singular atención al uso de la Web como espacio democrático de comunicación y de creación, sin olvidar todas las potencialidades aún por explorar de la imagen.

Todo ello estará acompañado por programas educativos, en los que la Universidad de Córdoba jugará un papel primordial, que contribuirán a la sostenibilidad de los proyectos, así como a la formación de profesionales que habrán de ser parte esencial en el futuro desarrollo económico de la ciudad. En paralelo, estas acciones habrán de tener como referencia fundamental la búsqueda y consolidación de nuevos públicos, plurales y participativos, activos y diferenciados, sujetos activos del arte y, por extensión, la cultura. Cuando hablamos de públicos no lo hacemos desde una perspectiva pasiva, sino considerándolos como sujetos activos en las éticas transitivas que, como bien apuntara Nicolás Bourriaud, caracterizan el arte y, por extensión, la cultura. Público, pues, activo y diferenciado. Plural y participativo. No como meros espectadores sino pieza esencial de la acción cultural en la ciudad.

La CEC se articulará en torno a un tejido que penetre en la ciudad a través de una serie de capilares para conformar una constelación cultural que sea su motor de desarrollo económico, el fundamento de su articulación urbana, el eje prioritario de las políticas públicas y el nervio de la participación ciudadana. En esta doble perspectiva de creadores y de públicos, Córdoba lleva algún camino recorrido en una disciplina que la hace significativa respecto a otras ciudades: la escritura, y en especial, la poesía. Si Cosmopoética, un referente en este campo nacional, ha funcionado ha sido porque había un trabajo de base previo realizado desde mediados de los 90 en el Aula de Poesía y en sus talleres. Un trabajo continuado que se extendió durante un lustro y que tuvo continuidad en los talleres de escritura del Instituto Andaluz de la Juventud durante los años 1998 a 2004. A raíz de estas dos iniciativas, se generó un ambiente favorable a la poesía, que ha tenido exponentes jóvenes muy destacados como los que hemos señalado anteriormente, esas dos generaciones de poetas jóvenes españoles que copan los principales premios de poesía en España y aparecen en las antologías sobre poesía contemporánea y que publican en las mejores editoriales. Por otro lado, esas iniciativas continuadas en el tiempo generaron personas que, sin dedicarse profesionalmente a la poesía, al menos acudieron a esos talleres, se formaron, y fueron ya para siempre lectores y aficionados a la poesía. Se generó un público estable, el mismo que llena las sesiones de Cosmopoética, que hace que tenga sentido. Semejante labor de creación de hábitos de consumo cultural también se ha desarrollado en estos años con instituciones como la Orquesta de Córdoba o la Filmoteca de Andalucía, las cuales han generado nuevos públicos hacia la música y el cine, públicos de diferente origen, edad e intereses. La tarea didáctica que se está realizando sobre el arte contemporáneo permitirá generar nuevos hábitos en torno a esta realidad cultural. Siempre se alude a la educación desde la infancia y la adolescencia como uno de los ejes de intervención en la creación de nuevos públicos, y debemos profundizar en los programas educativos en todas las áreas. Para la candidatura, existen otros grupos de interés:

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· Jubilados o prejubilados, con nivel cultural medio, que tienen tiempo e interés por la cultura como parte integrante de su ocio y su vida social. · Padres y madres con hijos, que querrían participar en una actividad cultural sin descuidar sus obligaciones familiares, para lo que se propone un programa de conciliación para la cultura. · Personas cuidadoras de dependientes, que podrían disponer de un banco de tiempo, desde el voluntariado, para acudir a actividades culturales. · Personas inmigrantes, que podrían participar en actividades relacionadas con la interacción de su cultura dentro de la programación. · Un desarrollo de oferta cultural por barrios o distritos, que ya existe, pero que puede tener un grado de crecimiento mucho mayor. En estas tareas han de jugar un papel esencial los medios de comunicación locales, en la medida en que habrán de ser unos interlocutores privilegiados y habrán de contribuir positivamente a la articulación cultural de la ciudad y a la información/formación de sus ciudadanos y ciudadanas. En este sentido, es de relevancia que los periódicos locales ya están siendo aliados del proyecto Córdoba 2016, como entidades colaboradoras de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural. Este impulso a nuevos públicos se completa con actividades de animación a la creación amateur, del mismo modo en que se viene haciendo desde los años 90 con la escritura, ya que los talleres se han demostrado como un instrumento útil para encauzar talentos. En este sentido, se reforzarán los programas Cultura en Red, que el Ayuntamiento de Córdoba lleva a cabo en los distritos de la ciudad, pero avanzando en todo el marco creativo. Abogamos por desarrollar programas de profesionalización de creadores desde distintas líneas de trabajo como programas de formación de alto nivel, dentro y fuera de la ciudad, para artistas emergentes, que tendrán en el futuro Centro de Creación Contemporánea un centro de alto rendimiento del arte actual.

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4 La cultura como pilar de la sostenibilidad

Taller de artes plásticas de la Fundación Antonio Gala para jóvenes creadores

En esta línea desarrolla su valiosa labor, desde 2001, la Fundación Antonio Gala, que concede las Becas de residencia para Jóvenes Creadores, de las que se han beneficiado un total de 120 artistas. Estas ayudas tratan de posibilitar que jóvenes, a menudo procedentes de las capas sociales más desfavorecidas, puedan – en palabras del escritor cordobés Antonio Gala – “vivir para trabajar, sin la necesidad de trabajar para vivir”. Es decir, la fundación les procura durante el periodo de un año la manutención, alojamiento y el material necesario para que los artistas desarrollen sus aptitudes en el terreno cultural con el fin de que, al menos, tengan esa oportunidad de dedicación exclusiva a la creación. En la fundación conviven 20 jóvenes creadores de todos los ámbitos culturales – escritores, músicos, pintores, escultores… – con el fin de que desarrollen su actividad creadora de forma conjunta, compartiendo sus experiencias en un proceso de simbiosis generosa cuyo fin es el enriquecimiento mutuo.

La sede de la Fundación Antonio Gala tiene espacios adecuados para el trabajo y la convivencia de los jóvenes creadores. Las salas de escultura y pintura acogen a los artistas plásticos, que encuentran en estos recintos las mejores condiciones para expresarse a través del arte. Los músicos cuentan con tres recintos aislados acústicamente, con instrumentos clásicos y electrónicos para su creación o interpretación. Los escritores, por su parte, trabajan en sus alcobas del antiguo convento de Corpus Christi, o bien en la biblioteca de la fundación, que está dotada de un fondo de más de diez mil documentos y de las últimas tecnologías de acceso a la información. También dispone de un salón de actos y de dos salas de exposiciones, que regularmente son escenario de actividades culturales de primera magnitud.

esde hace años se ha venido reconociendo, hasta ser comúnmente aceptado, que la cultura es el cuarto pilar de la sostenibilidad, además del ambiental, el económico y el social. La candidatura de Córdoba 2016 asume este principio y propone la cultura como eje que sostiene y transforma la ciudad, la sociedad civil y sus organizaciones sociales. Sostener y transformar, una doble visión que a nuestro juicio traduce y garantiza el principio básico del desarrollo sostenible: “satisfacer las necesidades de la generación presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades”.2 Hablamos de sostenibilidad cuando se propicia un entorno capaz de generar la actividad cultural en su sentido más amplio. De este modo, venimos planteando desde Córdoba un modelo que no se focalice exclusivamente en el año 2016, sino que este hito sirva para consolidar procesos que ya se están llevando a cabo desde hace más de una década. Además de la programación festiva de la conmemoración, pretendemos que se establezcan procesos productivos que lleven a que la cultura sea verdadero eje vertebrador del progreso de la ciudad. No como adjetivo o signo identitario de un determinado tipo de turismo, de actividad económica, sino como valor en sí mismo, con independencia de las externalidades positivas que pueda y que deba generar. Por eso, en 2016, Córdoba abandera este debate sobre la utilidad social de la cultura. Esta vocación de estabilidad queda patente en una realidad: las infraestructuras creadas serán capaces de ser contenedores de la actividad que se desarrolle en el mismo año de la CEC y, a su vez, podrán mantenerse y generar valor añadido en las décadas siguientes, ya que ninguna de las dotaciones previstas en la programación agota su sentido en el año de la conmemoración. Son centros culturales que mantendrán su actividad más allá del 2016: se están construyendo y se pondrán en marcha, sea designada o no Córdoba como Capital Europea de la Cultura.

Esa voluntad de sostenibilidad se aprecia también en el nombre de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, sin vincularse al año 2016. Aunque en sus estatutos figure la aspiración colectiva de alcanzar el objetivo de la CEC, existe un compromiso de continuidad, puesto que el objetivo de la misma está en ser un canalizador de Córdoba, precisamente, por el camino de la creación. De hecho, el proceso de designación de Córdoba se encuentra incardinado en el nacimiento de un nuevo marco de relaciones entre las instituciones culturales ya existentes, propiciando un trabajo más fluido entre todas ellas. Por otro lado, Córdoba, que tiene reconocidos niveles de sostenibilidad en distintos ámbitos (de reciclaje, de recogida de residuos, de calidad de agua, etc.), ha de convertirse en un referente nacional en las nuevas tipologías de residencia y construcción sostenible, impulsando la calidad de la edificación desde el punto de vista ambiental y social y aplicando normativas avanzadas de innovación en la eficacia energética y en el uso sostenible de los recursos. Unir estos circuitos a los de la economía social, participativa y cultural forma parte de la estrategia cultural de Córdoba hacia 2016. Otros vectores de sostenibilidad económica vienen señalados por las estrategias siguientes: aumento de la vivienda de protección pública para jóvenes, estudiantes y familias monoparentales (un tercio de todo nuevo suelo urbanizable está dirigido hasta en fin); facilitar mecanismos de financiación para la captación de emprendedores y nuevas formas de compatibilidad de vivienda y trabajo; impulsar la política pública de alquiler, con objeto de fijar recursos humanos con mayor movilidad; y apoyar la rehabilitación de todo el patrimonio construido de la ciudad.

2 Definición recogida en el informe Nuestro futuro común (Comisión Mundial de Medio Ambiente y Desarrollo de la ONU, 1998)

Fundamentos: interculturalidad, participación, innovación y sostenibilidad

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Fundamentos: interculturalidad, participación, innovación y sostenibilidad

La cultura como pilar de la sostenibilidad

Por todo ello, el proyecto de candidatura Córdoba 2016 se plantea la sostenibilidad cultural de su propuesta más allá de los estrictos límites de la sustentabilidad, que también aparece como uno de los principales objetivos de nuestro proyecto, en la medida en que entendemos:

· Definir un nuevo ámbito de acción para el desarrollo de la cultura articulado sobre la alianza estratégica entre la ciudad y la Universidad. · Definir un nuevo territorio de actuación articulado sobre la alianza estratégica entre la ciudad y la provincia.

1 Que el binomio cultura-desarrollo es decisivo para el futuro de la ciudad. 2 Que asegurarán adecuadas formas de financiación y partenariado que permanezcan en el tiempo más allá del año de la Capital Europea de la Cultura. 3 Que estimularán líneas de impulso empresarial y de innovación en el sector cultural. 4 Que construirán marcos de relación e intercambio entre los diversos actores y agentes culturales. 5 Que impulsarán la secuencia que lleva de la formación a la innovación a través de políticas dirigidas tanto hacia el ámbito de la mediación cultural (gestores y profesionales afines) como hacia el entorno de la creación (artistas). 6 Que analizarán, identificarán y potenciarán los instrumentos que facilitan la conversión de los activos culturales en desarrollo. 7 Que la sostenibilidad política del proyecto va más allá de la voluntad y de la declaración de intenciones de los agentes implicados, apostando por el apoyo económico a la cultura después de 2016; ésta se manifestará por medio del estímulo y mantenimiento de formas institucionalizadas de cooperación cultural.

A este principio fundamental del desarrollo sostenible, se ha ido incorporando, cada vez con mayor claridad y visibilidad (en algunos planteamientos hasta situarse en un primer plano), la cuestión de la solidaridad y el equilibrio intergeneracional. Nuestro acercamiento a la sostenibilidad se realiza desde la siguiente columna de prioridades:

Diversas acciones se han propuesto en este sentido a lo largo del proyecto de candidatura: ·

Parque de la Asomadilla

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rogramación cultural estable de calidad y vocación P internacional como el programa desarrollado en 2009 y 2010 bajo el nombre Córdoba en Clave 16. · Un nuevo Plan de Equipamientos Culturales de la Ciudad. · Tejido urbano permeabilizado por la cultura. · Nuevos usos del espacio público para la cultura. · Paso de una política de acciones y eventos a una política que fomente la emergencia de procesos y proyectos. · Activación gradual de mayores cuotas de descentralización en la gestión de la cultura y sus recursos.

1 H acer de la cultura un factor versátil que atienda tanto a la preservación de la identidad (la cultura como patrimonio y como sistema significante para una comunidad) como a su capacidad para actualizar hábitos, creencias y valores (interculturalidad, extensión de derechos culturales, minorías, etc.). 2 Ahondar en la capacidad de la cultura para sostener la cohesión social (cultura de la participación, cultura de la proximidad, reconocimiento de la diversidad cultural) y para construir nuevos referentes simbólicos. 3 Contemplar el nuevo escenario mediático digital como un efectivo factor para la sostenibilidad. Llave para una economía creativa y para reforzar la cohesión social. Se contempla, así, un doble eje referido a la sostenibilidad: su capacidad para preservar y cohesionar, para identificar a una comunidad y para integrar a nuevos miembros; y su capacidad para transformar e innovar. La medida justa entre preservación e innovación se extiende desde lo social hasta lo económico, desde lo urbanístico hasta lo simbólico, a través de la cultura.

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Fundamentos: interculturalidad, participación, innovación y sostenibilidad

La cultura como pilar de la sostenibilidad

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La cultura De la ciudad como del patrimonio pilar de la sostenibilidad a la ciudad de la innovación

La formación como razón de ser

Los tres objetivos principales del programa de la Capital Europea de la Cultura – contribuir a la construcción de Europa desde el diálogo, proyectar la imagen de Córdoba en el plano cultural y convertirla en un elemento de dinamización y progreso socioeconómico sostenible – tienen en la formación un factor decisivo para su consecución y para garantizar que perduren. De hecho, la formación está en la base del proyecto de Córdoba como ciudad, como lo atestigua el haber suscrito la Carta de Ciudades Educadoras que establece la educación como paradigma del desarrollo y como garantía del acceso democrático a la cultura. Córdoba asume esta declaración como un proyecto cultural y formativo global. Asentada esta base a lo largo de 20 años de trabajo sobre el tejido de la ciudad (desde 1990, año en que se establece la primera Carta en Barcelona), la responsabilidad se extiende ahora al proyecto de CEC. La confluencia entre este elemento, que alcanza desde el nivel político hasta el tejido asociativo y las políticas de participación ciudadana, ofrece una sólida estructura para el desarrollo de una estrategia propia en el marco de este proyecto. Se pretende que esta estrategia irradie toda la sociedad cordobesa, desde la infancia hasta los segmentos profesionales más especializados, desde la red de centros cívicos hasta las entidades centradas en la formación artística y la Universidad, desde los proyectos surgidos de la iniciativa asociativa hasta los programas diseñados desde la Fundación Córdoba Ciudad Cultural. Los primeros pasos de esta red estratégica ya existen y ahora se trata de consolidarlos, de ponerlos en relación transversalmente y de completarlos con nuevas líneas de trabajo en formación que tiendan fundamentalmente hacia la especialización, las nuevas tecnologías, la creación de profesionales y empresas, así como la prospección en materia cultural.

De la Carta de Ciudades Educadoras surge la concepción de la ciudad en su conjunto como ámbito educativo y, en consecuencia, la utilización de la ciudad como recurso educativo. Una vía de trabajo dirigida fundamentalmente hacia la infancia y acorde con la concepción que esta candidatura tiene del espacio público. De la misma fuente surgen asimismo los Programas de Acción Educativa concebidos como una serie de actuaciones educativas y socioculturales vinculadas, en el ámbito territorial, a las asociaciones y colectivos ciudadanos y, el ámbito sectorial, a los programas específicos de juventud, mujer y tercera edad. También se incluyen en este nivel los Programas de Dinamización Sociocultural, un proceso continuado de fortalecimiento de las asociaciones y de una oferta formativa diseñada sobre la base de sus necesidades. Córdoba cubre actualmente un segundo escalón en esta estrategia, la existencia de un ámbito de formación específica en materia artística a través de las siguientes entidades: · Conservatorio Superior de Música Rafael Orozco · Conservatorio Profesional de Música · Escuela Superior de Arte Dramático Miguel Salcedo Hierro · Conservatorio Profesional de Danza Luis del Río · Escuelas de artes visuales: Escuela Mateo Inurria y Escuela Dionisio Ortiz. La crisis estructural del empleo resulta uno de los problemas más graves que se deben enfrentar de cara a este nuevo siglo a nivel mundial. A partir de la crisis económica de los 80 provocada por el impacto de la globalización y, posteriormente en los años 90, a raíz de la mundialización tecnológica, se producen una serie de transformaciones culturales que van a crear nuevas necesidades, tanto individuales como colectivas, que a su vez generan nuevas demandas de empleos a favor del sector cultural-artístico, que hasta hoy día no han sido cubiertas en su totalidad.

Escuela Superior de Arte Dramático Luis del Río Academia de flamenco

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La cultura como pilar de la sostenibilidad

Es especialmente importante, si se quiere imponer un modelo de desarrollo sostenible y con más equidad, considerar estas nuevas posibilidades bajo el enfoque de los nuevos yacimientos de empleo culturales y de ocio, en el marco de las iniciativas locales de desarrollo y empleo. La expansión de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, los cambios acontecidos en el sector audiovisual y la actividad generada por el turismo cultural explica la aparición de nuevos perfiles profesionales. En este sentido, están apareciendo nuevas profesiones vinculadas a profesiones ya existentes, así como profesiones totalmente nuevas que responden a necesidades que han aparecido en los últimos años. En este contexto dinámico y cambiante, se hace imprescindible el diseño de programas formativos que se ajusten a las necesidades del sector, generando unas líneas de trabajo que serán atendidas en el doble plano de la colaboración y apoyo a la enseñanza formal y la promoción de líneas de trabajo en la formación no reglada. La acciones que plantea esta candidatura en el segmento formativo, una vez asentada la realidad descrita, se dirigen hacia un desarrollo equilibrado de la transversalidad, la especialización y la profesionalización, entendida esta última como una expansión del tejido productivo y empresarial de la ciudad hacia los diferentes sectores de la cultura así como los subsectores ligados a la actividad económica que generan, por la vía de una mejora de la capacitación de la fuerza laboral y de una especialización de las estructuras empresariales. Sólo la extensión de la formación en idiomas que se precisa para la organización de la CEC supondrá un gran avance en el sector servicios.

La estructura de programación de la Capital Europea de la Cultura sería un verdadero canal productivo en este sentido, tanto a nivel de desarrollo empresarial como de formación de profesionales. Dada las acusadas modificaciones a las que están sometidas estas profesiones, tanto por motivos tecnológicos como socioeconómicos, esta candidatura se plantea dos acciones específicas cuyo objetivo principal será la extensión y ampliación del tejido productivo de la ciudad, estableciendo y asentando en Córdoba formando, investigando y creando desde la empresa. · Puesto que la preparación de la candidatura incidirá en la enseñanza reglada y en la no reglada, desde el momento en que se confirme la designación, se promoverá el desarrollo y la formación de profesionales en todos los ámbitos de la cadena de producción cultural, en cada caso con un peso variable de los dos cauces de formación (estudio y praxis), entendiendo ésta como un proceso contínuo. · Entendemos que el reciclaje de la formación de profesionales y ciudadanos, con la cultura como elemento dinamizador, implica un proyecto de desarrollo a la vez personal y colectivo. Las diferentes acciones formativas y de reciclaje de profesionales de la cultura y el turismo afectará a toda la cadena de producción de valores culturales, y en ellas se reflejarán una línea de trabajo que estará basada en un doble plano: el apoyo a la enseñanza formal y la promoción de líneas de trabajo en la formación no reglada. Dichas propuestas enfocadas hacia cinco ámbitos profesionales específicos: 1 Creación El papel de las instituciones en este plano no puede dirigirse tanto a la generación de creadores como a promover las condiciones necesarias para que éstos puedan desarrollarse a partir de su aparición, además de reforzar las líneas de programación tendentes al perfeccionamiento de las destrezas técnicas necesarias para el desarrollo de las habilidades naturales. La Universidad de Córdoba, institución que supone un referente de primer orden en el horizonte de esta candidatura, ha recibido el visto bueno del Consejo Andaluz de Universidades para empezar a trabajar en la implantación de ocho nuevas titulaciones, entre ellas, un nuevo grado en Cine y Cultura.

Además, el nuevo grado en Gestión Cultural constituye una iniciativa fundamental que ha de servir para atender en el medio plazo las necesidades de formación de mediadores, productores y agentes culturales. Esta candidatura establecerá líneas de colaboración para el desarrollo de este grado, tanto a nivel formativo como generando un campo de prácticas privilegiado para su alumnado y titulados. La propia oportunidad de celebración de la CEC en la ciudad de Córdoba sería un factor de crecimiento y fortalecimiento de esta titulación a través de posteriores cursos de especialización para los titulados. En el campo de la formación no oficial cumplirá un papel central la labor del Centro de Creación Contemporánea, mediante sus talleres y actividades, incluyendo la figura del artista residente invitado, que desarrollará su actividad creativa en contacto directo con los estudiantes y artistas más jóvenes. La consolidada fórmula de los talleres de poesía y narrativa, desarrollada con éxito desde 1990, se potenciará y se establecerá de manera sistemática, contribuyendo a mantener una de las más reconocidas líneas creativas en el panorama cordobés y nacional. De manera regular se vinculará a la organización de eventos la asistencia de los creadores a los centros de enseñanza artística, para ofrecer su experiencia a los jóvenes. Por otra parte, la programación de la CEC atraerá un importante número de destacados artistas en sus respectivas especialidades. Esta ocasión será aprovechada para la planificación de masterclasses y seminarios con dichos artistas, que tendrán como destinatarios los artistas residentes en la ciudad y los potenciales alumnos que puedan llegar a la ciudad desde otros puntos. Esta iniciativa debe servir para convertir Córdoba en un foco formativo de primer orden, tanto a nivel local como autonómico en cuanto a disciplinas generales, como a nivel estatal o internacional para segmentos formativos más especializados. El año de la CEC contendrá también un destacado número de coproducciones o producciones propias.

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Esta circunstancia abrirá dos procesos de interés: por un lado, la permanencia de los artistas y creadores en la ciudad durante un mayor periodo de tiempo, y en segundo lugar, la necesidad en muchas ocasiones de solicitar creadores locales para su participación en las producciones. Ambas circunstancias serán aprovechadas para irrigar hacia el tejido artístico territorial las sinergias generadas por la programación de la CEC. 2 Producción y servicios técnicos Las nuevas infraestructuras culturales previstas en el periodo 20102015 necesitarán de un cuerpo técnico renovado e importante, tanto en número como en calidad. Asimismo, las necesidades técnicas derivadas de la programación de ambiciosas propuestas artísticas en todos los campos, requerirán un crecimiento empresarial con capacidad para afrontar estos retos. Se ha previsto, así, la realización de diferentes cursos de formación y especialización en los diferentes oficios involucrados en la programación: técnicos de luz, sonido e imagen, montadores (arte), tramoyistas, iluminadores, especialistas en medios digitales e informática aplicada a las artes, etc. No se debe olvidar, desde un punto de vista más amplio, la necesidad de formación y especialización de empresas de transporte, embalaje, montaje o registro o diseño de exposiciones ya que el desarrollo de estos nuevos perfiles profesionales supondrá un importante campo de actividad, en ámbitos que requieren trabajadores cualificados y una importante inversión. La posibilidad de formar en este campo se abre a la enseñanza oficial (la Formación Profesional en sus distintos ciclos) y a la no reglada (mediante la organización de talleres de especialización a partir de la formación técnica de base). 3 Gestión y producción cultural El perfil de gestor es sin duda uno de los más relevantes en la actualidad dentro del campo de la cultura. A la iniciativa de creación de un nuevo grado en gestión cultural se une necesariamente el campo de prácticas y trabajo que abre el propio proceso de la CEC. La gestión del acontecimiento, su difusión, su producción y su evaluación deben ser ámbitos naturales de inserción de los nuevos profesionales que surjan en la ciudad.

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Fundamentos: interculturalidad, participación, innovación y sostenibilidad

La cultura como pilar de la sostenibilidad

La interculturalidad como medio y fin

La gestión desempeña una función clave en la cadena cultural, siendo en ocasiones imprescindible para poner en contacto a artistas y público. Al mismo tiempo, es una línea de actividad de amplias perspectivas de crecimiento, tanto en el sector público como en el privado, con la repercusión consiguiente en el tejido social y económico. La gestión cultural es una actividad compleja, en la que entran en juego todo tipo de factores, desde los estrictamente culturales a los de carácter administrativo o de mercadotecnia. La formación en este campo requiere de rigor y de sólidas bases teóricas y prácticas. Así, la Universidad de Córdoba desarrolla en la actualidad diferentes estudios de postgrado en esta dirección. Así, el Máster Universitario en Textos, Documentos e Intervención cultural, cuenta con itinerarios de especialización en edición, bibliotecas, archivos e intervención cultural en sentido amplio. Por su parte, el Máster Universitario en Gestión del Patrimonio desde el Municipio, ofrece diferentes itinerarios relacionados con el patrimonio artístico y natural; mientras que el Máster Interuniversitario en Arqueología y Patrimonio: Ciencia y Profesión tiene un fuerte componente práctico, desarrollado en colaboración con numerosas entidades públicas y privadas de la provincia y de Andalucía, que acogen las prácticas del casi centenar de alumnos y alumnas matriculados en la actualidad. Además, la Universidad de Córdoba desarrolla desde 2007 el Máster Universitario en Cinematografía, el primero que se realiza en su género dentro de Andalucía, con vistas a la adaptación al espacio europeo y como plataforma para futuros profesionales del medio audiovisual.

Por otro lado, la Facultad de Filosofía y Letras estudia en estos momentos la puesta en marcha de un grado en Gestión Cultural, con vistas a la incidencia directa en este campo. Como complemento, la universidad ampliará y consolidará sus iniciativas en este campo, incluyendo seminarios, jornadas y el eficaz mecanismo de los títulos de experto, como el ya realizado en el campo de la edición, que permiten la actualización y perfeccionamiento de profesionales en ejercicio, entre otros interesados. 4 Mediación y comunicación La mediación cultural abarca áreas diferentes y constituye en sí misma una actividad cultural. En ella se incluyen animadores, críticos, periodistas especializados y una variada gama de perfiles, multiplicados por las posibilidades del mundo digital. Representan, junto a los que lo hacen posible, el elemento de unión entre el hecho artístico y sus destinatarios, generando noticia, proporcionando claves, estimulando sensibilidades y fomentando hábitos. Junto a los especialistas en las distintas especialidades artísticas, la dinamización cultural se abre a una amplia gama de actividades, en las que la formación es un elemento determinante del éxito de la actuación y su repercusión en el entorno. La línea de programación en este campo se orientará a favorecer la conexión entre la formación académica y el mundo de la industria cultural, estableciendo una actividad específica y práctica mediante la organización de talleres en las diferentes áreas de desarrollo, con especial incidencia en formas emergentes, sobre todo en el campo de Internet.

5 Recepción Una línea de trabajo distintiva es la que se centra en la creación de hábitos culturales y en el fomento de la sensibilidad de los destinatarios de las formas artísticas y culturales, no sólo para incrementar el público (con su determinante repercusión en la aparición y sostenimiento de la actividad cultural), sino para avanzar en su papel activo y creativo en los procesos de comunicación artística y cultural. Aunque la creación de una sólida industria cultural que dinamice económicamente el entorno es un objetivo incluido en esta línea de actuación, se sustituirá la concepción de un público pasivo, mero consumidor de productos más o menos estandarizados, por la de un receptor activo y participativo, capaz de convertir su demanda en un estímulo para la creación, un receptor creativo en sí mismo y capaz de establecer un diálogo con los hechos culturales. El objetivo es el de conseguir que cada receptor de la actividad artística sea una persona mediadora y un dinamizadora o, al menos, que cuente con una preparación y una actitud similar. Por tanto, junto a los programas destinados a la consolidación de hábitos culturales, se fomentará la programación de actividades generadas desde los propios sujetos y colectivos, en especial desde un tejido asociativo que recibirá un impulso renovado a través de convocatorias de estímulos para sus actividades. En el programa de la CEC, estas actuaciones tendrán una función importante, de modo que se trabajará en la implementación inmediata de las orientadas de manera más específica a la actividad cultural y artística, las cuales se extenderán a todos los niveles de la enseñanza, con un lugar destacado para la presencia de artistas y creadores de dentro y fuera de la ciudad en los centros educativos, que normalicen el contacto con su práctica y contribuyan a arraigar hábitos.

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El modelo de estos programas se extenderá a colectivos ajenos a las aulas, sirviendo al mismo tiempo para potenciar el tejido asociativo en torno a la actividad cultural, como uno de los elementos más positivos en la fijación de hábitos y en el avance en la formación como receptores. La superación de las barreras que separan al creador y al público, tanto las materiales y técnicas como las derivadas de la distancia en sensibilidad y actitud, es, en definitiva, el objetivo último, y en ello desempeña un papel esencial la formación, orientada a favorecer actividades culturales y artísticas de mayor calidad creativa y técnica y a incrementar la capacidad de los destinatarios para dialogar con ellas de manera crítica y activa, sustituyendo la mecánica de oferta y demanda por una dialéctica participativa y compartida. Además, la ciudad de Córdoba afrontará tras su designación, en el período 2012-2015, la preparación de la ciudad para acoger a los visitantes que acudan a la ciudad en 2016 y formar de este modo, magníficos anfitriones. Esta preparación tendrá una doble vertiente; por un lado, se impartirán talleres específicos dirigidos a los diferentes sectores de la ciudad que se verán directamente afectados por la CEC (desde taxistas a camareros, pasando por recepcionistas de hoteles, guías turísticos o docentes), en los que se explicará qué es la Capital Europea de la Cultura y los efectos a corto, medio y largo plazo. Por otro lado, se reforzará la formación de trabajadores en activo en idiomas, especialmente inglés, con el objetivo de que la atención al visitante sea lo más correcta posible. Además, se hará un esfuerzo para que la rotulación de la ciudad sea bilingüe, así como las cartas de los restaurantes y demás elementos orientados al visitante.

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Síntesis del capítulo IV

1. Entendemos que una de las fortalezas de la candidatura de Córdoba consiste en apuntalar los criterios de diálogo y entendimiento del otro en una Europa que necesita, precisamente, del esfuerzo cívico por comprender las diferencias dentro de un marco común de convivencia. Córdoba plantea un mensaje al mundo de diálogo de civilizaciones mediante la orientación de las actividades culturales en esta dimensión de espacio de encuentro, apoyadas en elementos sustantivos como la palabra y la creación literaria, la música, el arte contemporáneo o la expresión juvenil. Concedemos una particular importancia al mundo gitano, con una gran tradición en la ciudad, y en la atención al tratamiento de la inmigración. La ciudad se ofrece como lugar de encuentro para el debate permanente. 2. Córdoba, ciudad mediterránea y del sur, aboga un modelo de igualdad con el reconocimiento de las diferencias y el respeto a las minorías como piedra angular. Son las ciudades quienes han proporcionado en los últimos años la mayor parte de experiencias de éxito en esta materia desde distintos puntos de vista.

3. La ciudad tiene asentada una gran tradición participativa, clave para el desarrollo del proceso democrático. El Ayuntamiento ha sido pionero tanto en la regulación de este tipo de actividades como en el fomento de programas de cogestión, incluso, de los presupuestos públicos. Una etapa posterior ha desarrollado los colectivos sectoriales dedicados a la promoción de los derechos de la mujer o la protección del medio ambiente. Además, Córdoba dispone de espacios de relación de primera magnitud en sus tradiciones festivas como el Festival de Patios o la Feria de Nuestra Señora de la Salud, lugares donde la ciudadanía se reconoce dentro de una identidad local. Se trata de actividades presididas por su carácter abierto y participativo. 4. La candidatura entiende como un fundamento de relevancia aprovechar esas mimbres de ciudadanía organizada como agentes activos de la Capital Europea de la Cultura, fruto del trabajo de décadas donde se ha procedido a la especialización de las iniciativas de participación.

5. Córdoba entiende como principio irrenunciable que la cultura debe llegar a todo el mundo. Se pondrán los instrumentos necesarios para que las limitaciones de movilidad no sean una barrera por medio de actividades visadas por los colectivos de personas con discapacidad. Abogamos por la incorporación de la mujer como agente activo y que no se produzcan zonas de sombra en la implantación territorial de la Capital Europea de la Cultura en los barrios con menor capacidad adquisitiva.

6. Córdoba trabaja desde hace años en 10. Abogamos por un apoyo a los nueincrementar las herramientas de innovos creadores cimentado sobre las vación que permitan vincular un pasado expresiones artísticas provenientes de esplendoroso no sólo al factor turismo raíces diversas y que han de dialogar sino al crecimiento de nuevas realidades tanto con el pasado de Córdoba como basadas en la tecnología y la creativicon su presente, así como los nuevos dad. La ciudad participa en programas lenguajes que ofrecen un terreno de europeos directamente relacionados con experimentación y de nuevas miradas esta iniciativa que permiten hacer crecer sobre el arte y la cultura. Entendey coordinar el trabajo realizado por las mos que el trabajo con los nuevos instituciones y la empresa privada. creadores fomenta la aparición de nuevos públicos, como demuestra el 7. Ejemplos de esa voluntad innovadora ejemplo del festival Cosmopoética. son las iniciativas de investigación de la Universidad de Córdoba, en materia 11. Para desarrollar la CEC, se ha elade software libre o nanotecnología, o el borado un plan de equipamientos programa de trasplantes del Hospital culturales que permitirá a la mitad Universitario Reina Sofía, clave gracias de la población de Córdoba quedar a un apoyo social. Específicamente, la a 15 minutos de alguna dotación Universidad ha sido elegida para articuexistente o futura. Entendemos el lar un Campos de Excelencia y aporta espacio público como una red capilar las claves del desarrollo del Parque de conexiones que se deben ordenar Científico Tecnológico Rabanales 21. para generar un sistema de espacios. Además, se están desarrollado actividades internacionales y jornadas como la I 12. Entendemos la sostenibilidad como Semana de la Creatividad, para ampliar pieza irrenunciable del proyecto, el radio de acción de un espíritu, la tanto en su propio funcionamiento innovación, a su aplicación práctica. como en lo que la cultura aporta a la sostenibilidad de Córdoba. Ninguna 8. En la apuesta estratégica de Córdoba de las inversiones a realizar pierde por hacer del ámbito de la cultura un su sentido el 31 de diciembre de foco de crecimiento y productividad, 2016. Se proponen diversas acciones tanto en su aspecto económico y emen materia cultural y social de cara presarial, como social y urbano, el CEC a hacer viable esta aspiración, que debe servir de amalgama que promueva coloque a la ciudad como referenla convergencia de diversas iniciativas e te nacional de esta actividad, tal y impulsos ciudadanos hacia una estracomo hoy es en materia ambiental. tegia común, centrada en la innovación creativa, en la innovación cultural. 13. La candidatura de Córdoba aboga por la formación del sector cultural y 9. Existe una Córdoba creativa que, la identificación de nuevos yacimienusando en muchas ocasiones redes tos de empleo como parte capital similares a las vecinales, articula de la estrategia de sostenibilidad. procesos volcados en este tipo de actividades culturales. Cada vez más, los colectivos sociales están trabajando en procesos ligados al arte contemporáneo, a la música o a la poesía.

V un proyecto de escala europea, participativo y en continuo seguimiento

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V Un proyecto de escala europea, participativo y en continuo seguimiento “El patrimonio cultural, tangible e intangible, es el testimonio de la creatividad humana y el substrato de la identidad de los pueblos. La vida cultural contiene simultáneamente la riqueza de poder apreciar y atesorar tradiciones de los pueblos, con la oportunidad de permitir la creación y la innovación de sus propias formas. Esta característica rechaza cualquier modalidad de imposición de patrones culturales rígidos”. Agenda 21 de la Cultura, 8 de mayo de 2004, Barcelona.

El cuadro de mando que hemos utilizado para elaborar este programa cultural ha sido la Guía dirigida a las ciudades candidatas al título de Capital Europea de la Cultura, de la Comisión Europea, fuente de inspiración para muchas de nuestras propuestas y líneas de actuación. Hemos intentado aplicar sus directrices a la realidad cordobesa y hemos descubierto que algunas de ellas se adaptaban a la ciudad con particular acierto, como es el caso de “temas que ponen de relieve la contribución de la ciudad al patrimonio cultural europeo común y que subrayan la participación actual de la ciudad en la vida cultural europea”. Europeo En todo momento nuestro anhelo ha sido desarrollar una candidatura a medida de los requerimientos europeos. Con ese fin de hacer nos fijamos cuatro objetivos antes de diseñar los ejes vertebradores de la programación:

1 Localizar aspectos concretos del pasado de Córdoba que consideramos determinantes para la historia de Europa o bien destacar celebridades artísticas y culturales de la ciudad que, por el alcance de sus ideas, se convirtieron en creadores o pensadores no sólo europeos sino universales. 2 Recuperar a los héroes locales. Destacar celebridades de Córdoba que, aunque no han sido tan famosos como sus colegas, sí lo han sido sus aportaciones a la cultura europea. Extrapolando esa problemática local también queremos incidir en la puesta en valor de “ausencias significativas de la historia de Europa”, durante los años 2012-2015, y en particular, en el 2016. 3 Difundir las señas de identidad y el patrimonio presentes en Córdoba con el fin de favorecer la sensibilización europea hacia una ciudad que ha marcado su historia y cultura. 4 Presentar una programación cultural actual, basada en la cultura contemporánea, que a su vez sea respetuosa con el patrimonio y con el pasado histórico. En este aspecto, nos guía un principio fundamental: activar el futuro por medio del pasado.

Como consecuencia de estas premisas, hemos desarrollado un programa cultural que apoya la cooperación entre los agentes culturales, los artistas y las ciudades de España con otros estados miembros; que incide en la promoción, entendida como el impulso al desarrollo de la creatividad, con especial atención a la consolidación de circuitos de difusión; que favorece el cambio de los canales existentes de difusión cultural en favor de la distribución comercial, posibilitando el acceso a ésta de los jóvenes creadores, sin caer en el mero espectáculo ni olvidar la consolidación de hábitos de prácticas culturales de los ciudadanos. De igual manera, los proyectos culturales que Córdoba propone favorecen la puesta en marcha de proyectos minoritarios de creación que propician la incorporación de un público más amplio a la cultura y que reflexionan sobre el impacto de la Capital Europea de la Cultura en la renovación urbana, en las infraestructuras y su contribución a un desarrollo urbano sostenible de Córdoba. Aportan también el desarrollo de un turismo cultural de alta calidad e innovador, que tiene en cuenta la importancia de preservar el patrimonio de Córdoba en cualquier ámbito. En definitiva, presentamos una propuesta que sirva de motor de transformación de la ciudad y que destaque a escala continental. Por encima de todo, hemos apostado por proyectos culturales específicos diseñados para incrementar la cohesión social, que intensifiquen la participación ciudadana en la vida cultural de la ciudad, que aborden el diálogo y el intercambio de experiencias y que sirvan como motor de la convivencia y de la creatividad buscando elementos de confluencia en distintas vertientes: interdisciplinariedad, mestizaje, fusión… en definitiva, queremos crear una ciudadanía culturalmente activa.

Participativo El procedimiento que hemos empleado para la redacción de este dossier de preselección y de su programación es el vivo reflejo de nuestra filosofía de vida: la vocación participativa. Estos documentos han sido concebidos y realizados a partir de un largo y laborioso método de colaboración entre diferentes sectores de la sociedad cordobesa, un trabajo colectivo desarrollado a lo largo de un año y medio de trabajo. Durante este tiempo, la Fundación Córdoba Ciudad Cultural ha llevado a cabo una ronda de encuentros sectoriales con distintas entidades cordobesas con el objetivo de informar a la población sobre el proyecto Córdoba 2016, crear sinergias con los diferentes ámbitos de la sociedad, encontrar problemáticas comunes y recibir propuestas. Desde la perspectiva de coordinación e incorporación de los agentes ciudadanos en el proyecto de Córdoba como ciudad candidata a ser Capital Europea de la Cultura, la Fundación ha mantenido reuniones regulares con la Federación de Asociaciones Vecinales de Córdoba Al-Zahara, el Consejo del Movimiento Ciudadano, los consejos sectoriales y con un nutrido grupo de programadores culturales públicos. Ha convocado también a los operadores culturales del sector privado de Córdoba, que estuvo representado por artistas, editores, diseñadores, periodistas especializados, productores y gestores culturales.

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FIG. 14

Pasando desde el ámbito privado al público, se han mantenido reuniones regulares con un notable grupo de técnicos y gestores culturales de todas las instituciones públicas de la ciudad. Estas sesiones de trabajo han servido para familiarizar a los programadores con las líneas estratégicas de Córdoba 2016 y ha hecho posible el acercamiento de la programación cultural pública hacia los objetivos europeos de la CEC. Además, ha supuesto la apertura de un proceso de coordinación muy positivo, por el que las programaciones culturales de Córdoba incorporarán elementos previamente acordados sobre la base de una planificación general consensuada. Durante 2009 y 2010 también se han establecido contactos profesionales con la red de técnicos municipales de Participación Ciudadana, con la Confederación de Empresarios de Córdoba (CECO); con catedráticos, profesores y jefes de departamento de la Universidad de Córdoba, con medios de comunicación locales, con los Talleres de Empleo del Instituto Municipal de Desarrollo Económico y Empleo de Córdoba y con los miembros del Club de Marketing de Córdoba. Así mismo, se ha desarrollado una jornada informativa en el Real Círculo de la Amistad, entidad colaboradora de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, y en la Casa de la Juventud. (ver Fig. 14) Ese espíritu participativo seguirá aplicándose e incentivándose durante el período de preparación de la celebración en tanto en cuanto tenemos intención de incorporar a organizaciones de la sociedad civil en el modelo de gobernanza de la CEC. Aunque no se pueda tratar de entidades colaboradoras que realicen aportaciones económicas al proyecto, parece necesario integrar a algunas asociaciones en el sistema de consulta. Para ello se crearán grupos de trabajo específicos como fórmula para enriquecer el proceso y asegurar que la voz de la ciudadanía, especialmente sus agentes más influyentes, se incorpora y se apropia del desarrollo del proyecto.

A su vez, como se explica en el capítulo II, Córdoba forma parte de varias redes y asociaciones internacionales, además de tener acuerdos de hermanamiento internacional con diez ciudades. Pretendemos integrar a estas las redes en el procedimiento de diseño y concreción de la CEC mediante la realización en Córdoba, entre 2012 y 2016, de encuentros que sirvan para enriquecer el proyecto, así como promover iniciativas para facilitar la implicación de agentes culturales de Córdoba en estas redes y en sus proyectos internacionales. Por último, cabe señalar que para desarrollar estos procesos participativos vamos a tener en cuenta, en todo momento, los aprendizajes de anteriores Capitales Europeas de la Cultura. Dado el trabajo llevado a cabo por Córdoba 2016 en años anteriores, visitando y conociendo experiencias de otras capitales, parece procedente tomar como puntos de referencia actividades exitosas, en particular, el procedimiento de petición, integración y reformulación de los proyectos propuestos por la ciudadanía en la CEC de Luxemburgo o las metodologías y conclusiones del programa Impacts 08 de Liverpool. En el transcurso de los encuentros que hemos señalado, se han desgranado las principales líneas estratégicas en las que se apoya el expediente de candidatura. Al tiempo, se hizo una convocatoria pública, entre diciembre de 2009 y marzo de 2010, con el fin de recabar proyectos culturales que pudiesen ser incorporados al proyecto. El éxito de la estrategia participativa ha sido abrumador, como se explicará en el capítulo VIII.

Al mismo tiempo, cabe destacar que bajo la dirección de la gerente de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, Carlota Álvarez Basso y del director de la Oficina de la Capitalidad Cultural, Manuel Pérez Pérez, el Programa Cultural ha sido redactado por un Comité de Redacción nombrado por el Patronato de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural. Dicho comité está conformado por nueve expertos españoles. Éstos son: aría Dolores Baena, directora del Museo ArqueoM lógico y Etnológico de Córdoba · Francisco Javier Flores Castillero, gestor cultural, artista plástico y comisario de exposiciones · Pablo García Casado, director de la Filmoteca de Andalucía y escritor · Eugenio González Madorrán, arquitecto · Carlos Hernández Pezzi, arquitecto · Alberto Martín Expósito, crítico de arte y comisario de exposiciones. Fue Coordinador General de Salamanca Ciudad Europea de la Cultura en 2002 y en la actualidad es Coordinador de Cultura de la Universidad de Salamanca · Juan Miguel Moreno Calderón, catedrático de Piano y Director del Conservatorio Superior de Música Rafael Orozco · Pedro Ruiz Pérez, catedrático de Literatura Española de la Universidad de Córdoba · Octavio Salazar Benítez, profesor de Derecho Constitucional y Director General de Cultura de la Universidad de Córdoba. ·

Calendario de reuniones sectoriales 17/6/09 Participación Ciudadana. Reunión con la red de Técnicos Municipales. 25/6/09 Confederación de Empresarios de Córdoba (CECO). 26/6/09 Instituto Municipal de Desarrollo Económico y Empleo de Córdoba (Imdeec), Talleres de Empleo. 5/10/09 Universidad de Córdoba (catedráticos, profesores y jefes de departamento). 16/10/09 Medios de comunicación locales. 12/11/09 Federación de Asociaciones Vecinales de Córdoba Al-Zahara. 19/11/09 Club de Marketing. 26/11/09 Participación Ciudadana. Equipo técnico de la Delegación. 30/11/09 Asociaciones e industrias culturales. 1/12/09

Programadores culturales.

25/1/10

Artistas y creadores.

1/2/10 Consejo del Movimiento Ciudadano y consejos sectoriales. 4/2/10

Real Círculo de la Amistad.

24/2/10 Empresarios de Córdoba 25/3/10

Casa de la Juventud.

11/4/10

Alcaldes de la provincia de Córdoba.

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V Un proyecto de escala europea, participativo y en continuo seguimiento

La alianza estratégica como ‘modus operandi’ de la Capital Europea de la Cultura

Entendemos que, por encima del deseo de singularidad, es necesario afrontar el proceso lejos de programas aislacionistas o exclusivistas que, o carecen de interés, o sólo resultan posibles con grandes inversiones, insostenibles a largo plazo. El modelo de exposiciones temporales, interensantísimas, que agota su vida en un solo museo o ciudad es un recurso y un trabajo duro lamentablemente malgastado, que puede evitarse encontrando cauces de colaboración precisos. Una gestión más eficaz y eficiente debe conducir a resultados más satisfactorios, dando lugar a una situación de mayor incidencia social, repercusión cultural y aprovechamiento económico. Los cambios anteriormente expuestos han provocado nuevos planteamientos de la praxis creativa que exigen un nuevo modelo de gestión cultural, basado en la coproducción institucional que tenga como objetivo prioritario poner en marcha proyectos ambiciosos, originales y novedosos, que lleguen a la mayor audiencia posible. En definitiva, la Capital Europea de la Cultura pretende fomentar una política activa de alianzas estratégicas, que no sólo se va a aplicar a la programación cultural, articulada en base a coproducciones; la experiencia previa de Córdoba, y el conjunto de esta Programación Cultural, dan suficientes argumentos para afirmar que este modus operandi lo es de la CEC en general.

Este método de trabajo exige muchos cambios en el día a día de los gestores y mediadores culturales: ·

n primer lugar, requiere elaborar un programa a E largo plazo, lo cual implica poner de acuerdo los intereses programáticos y los calendarios de trabajo de las instituciones coproductoras (incompatible con la improvisación) e iniciar las propuestas con una antelación poco frecuente en la administración pública (como mínimo, con uno o dos años de antelación). · En segundo lugar, y en la mayoría de los casos, las propuestas implican el encargo de las producciones y la fabricación ex profeso de las obras que van a formar parte del programa, de manera que, entre las nuevas funciones de las entidades de gestión, se encuentra la producción de espectáculos y exposiciones. Esto precisa de una mayor cohesión entre los equipos de conservadores, productores y responsables de actividades de difusión y exige la adaptación, la formación y el reciclaje del personal de la coordinación hacia la producción. · El hecho de que los esfuerzos desplegados sean compartidos entre varias entidades (gestión, producción, coordinación, exhibición, publicación de catálogos…) incide en que, por lógica económica y por difusión cultural, éstos alcancen unos niveles de aprovechamiento superiores a los que consigue una sola institución.

La alianza estratégica como ‘modus operandi’ de la Capital Europea de la Cultura

Sólo actuando en colaboración institucional se podrán producir más y mejores obras: se podrán abaratar los costes de los programas; se reducirán los problemas de coordinación programática como la duplicidad, la repetición y/o la coincidencia de los calendarios y de la oferta cultural de distintas instituciones en la misma ciudad o en un contexto geográfico cercano. Se minimizará, además, la escasez de medios y se favorecerá la comunicación de la misma. La lógica económica, el objetivo de la sostenibilidad cultural y la mayor difusión de nuestro proyecto exigen establecer nuevas relaciones entre instituciones, con una mayor coordinación entre gestores y un mejor aprovechamiento de estos bienes y del esfuerzo común. Las alianzas estratégicas que planteamos son de dos tipos:

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1 Alianzas puntuales para un proyecto Son aquellas que focalizan los esfuerzos en un proyecto, lo suficientemente ambicioso y de calidad como para que sea posible encontrar socios coproductores. No importa la escala del proyecto: a mayor relevancia, mas fácil resulta encontrar entidades colaboradoras. En ese sentido, la estrategia de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural ha sido buscar temas, argumentos y proyectos lo suficientemente interesantes, relevantes y universales como para que podamos encontrar entidades susceptibles de asociarse con nosotros. Nos referimos a los grandes temas europeos que hemos planteado en la programación: el diálogo intercultural, los grandes sabios de Europa, la problemática de las ciudades, la participación ciudadana, etc. O bien, la línea de promover grandes conmemoraciones culturales, cuya relevancia universal las sitúa al alcance de instituciones de relevancia europea e internacional, lo cual conlleva la incorporación al proyecto de grandes infraestructuras o de relevantes fundaciones privadas: bibliotecas nacionales, museos de ciencias naturales, museos temáticos, etc. En el ámbito nacional, entidades como la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales (SECC) del Ministerio de Cultura o la Sociedad Estatal de Acción Artística en el Exterior (SEACEX) – todas ellas se fusionarán en breve en la nueva Sociedad Estatal de Acción Cultural (SEAC) – tienen como objeto participar en este tipo de proyectos. Se trataría de socios que, si bien pueden ser puntuales, no dejan de ser claves en nuestra estrategia.

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V Un proyecto de escala europea, participativo y en continuo seguimiento

La alianza estratégica como ‘modus operandi’ de la Capital Europea de la Cultura

2 Alianzas estratégicas de trabajo en red Se trata de una forma mucho más integrada, al considerar que se plantea para actividades culturales presentes y futuras, sostenible, porque buscan la reproducción del sistema de producción y casi semiorgánica de gestión. El objetivo es llegar a establecer una red de entidades culturales en España y Europa que tengan un ideario común con el fin de desarrollar una alianza estratégica a medio y largo plazo y que ésta funcione antes, durante y después del año de la Capital Europea de la Cultura. La idea parte del principio de considerar las instituciones asociadas como si fueran una sola con diversas localizaciones, de manera que cada responsable pudiera trabajar considerando los equipos y los medios materiales de los demás centros de la alianza. Esta red permitiría a las entidades asociadas:

· L a coproducción de exposiciones, espectáculos de artes escénicas, muestras de cine y audiovisuales y otras actividades similares. · La creación de programas conjuntos que sean susceptibles de ser presentados a los grandes programas europeos de coproducción cultural. · El intercambio regular de experiencias e información; apoyo y sostenimiento mutuo; colaboración humana y técnica. Idear nuevos modelos de producción cultural compartida. · El intercambio patrimonial fluido, tanto en régimen de préstamo de obras de arte como en depósito de las mismas. · La edición de publicaciones compartidas. Planteamos el proyecto de una publicación periódica como órgano de expresión propio de la red, usando las posibilidades de enlace de cada una de las web de los centros asociados. · La proposición de artistas jóvenes de cada lugar para que trabajen en los espacios específicos de la alianza. · La presentación y representación conjunta en los diversos foros existentes. · El establecimiento de lazos de colaboración con redes semejantes formalizadas por centros europeos para la presentación en ellos de las exposiciones y artistas españoles.

Los resultados pueden ser tantos como se quieran, pero sería deseable adquirir de entrada el compromiso de que cada centro comparta por lo menos una o dos producciones anuales con los restantes centros aliados, ya sean exposiciones, congresos y seminarios, ediciones de libros o ciclos de cine y música, que también pueden formar parte de las estrategias comunes para todos los implicados o para parte de ellos.

La alianza estratégica como ‘modus operandi’ de la Capital Europea de la Cultura

Es primordial que esta red sea internacional. Uno de los males endémicos de las entidades culturales españolas es la escasa capacidad que poseen para situar sus producciones internacionalmente. Generalmente éstos se convierten en meros receptores de proyectos producidos en el exterior y, cuando recalan en los centros nacionales, suelen hacerlo con total indiferencia por nuestro contexto artístico. En este sentido, parece lógico que la alianza asuma ciertas responsabilidades en cuanto a la promoción de los artistas y críticos españoles en ámbitos internacionales, tratando de situar nuestras producciones en el exterior y propiciando la creación de una red internacional que permita producir obras de relevancia, sin caer en la cultura del espectáculo. Resulta imprescindible, por tanto, unificar esfuerzos con otras instituciones culturales de España y de Europa, al objeto de crear una sinergia que proporcione mayores beneficios culturales para las sociedades a las que prestamos servicio, es decir, los ciudadanos y ciudadanas de Europa.

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Como ejemplo práctico del éxito de este laborioso pero efectivo método de trabajo, en el cual se aúnan la coproducción, el trabajo en red, la interculturalidad y la sostenibilidad, hemos programado el primer Encuentro Averroes de Filosofía. El Paradigma de Córdoba: Una Cultura, tres Religiones que tendrán lugar en Córdoba entre el 3 al 5 de febrero de 2011. Estos, promovidos por la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, son producto de una coproducción entre la Casa Árabe de Córdoba y la Cátedra Unesco de Resolución de Conflictos de la Universidad de Córdoba. Los Rencontres d´Averroès de Marsella nacieron hace 16 años en esa ciudad francesa con objeto de reflexionar sobre el pensamiento y la política actuales, bajo la inspiración del legado del sabio cordobés universal, aunque no desde el punto de vista historicista, sino analizando cómo sus aportaciones siguen vigentes en la agenda europea actual, como es el encuentro entre culturas. Dada su obvia vinculación con Córdoba y con el mundo musulmán, las ciudades de Marsella, Córdoba y Rabat han creado una estructura estable de coproducción internacional, en red, para expandir dicha herencia de diálogo y tolerancia. Todas las ponencias tendrán como de línea argumental la meditación sobre el pasado, el presente y el futuro de esta ciudad como modelo de coexistencia religiosa y cultural durante siglos. El Teatro Cómico Principal servirá de escenario a este evento, durante el cual tendrán lugar dos mesas redondas internacionales, un ciclo de cine en la Filmoteca de Andalucía, una conferencia magistral de Juan Goytisolo y unos talleres sobre ética política impartidos por el insigne profesor iraní Ramin Jahanbegloo. Para clausurar este I Encuentro Averroes de Córdoba, se realizará el 5 de febrero un concierto en el Gran Teatro de la ciudad.

V Un proyecto de escala europea, participativo y en continuo seguimiento

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La conexión Córdoba-Polonia

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2 La conexión Córdoba-Polonia

n 2016, una ciudad polaca compartirá con una española la designación de Capital Europea de la Cultura en 2016. Las ciudades polacas que, hasta la fecha, han manifestado su interés en presentar su candidatura a Capital Europea de la Cultura son: Gdansk, Lublin, Lódz, Poznan, Torun´, Szczecin, Wroclaw, Bialystok, Katowice y Varsovia. Según establece la Comisión Europea, las ciudades candidatas de ambos estados deben demostrar que conocen el contexto cultural de los países con los que compartirán la designación y que tienen capacidad de establecer relaciones culturales entre ellas. Paradójicamente, las relaciones entre Córdoba y Polonia comenzaron hace más de mil años. Precisamente la mención escrita más antigua sobre la existencia formal del Estado polaco, en el año 966, bajo el reinado de Mieszko I -soberano de la estirpe de los Piast que introdujo el cristianismo en el país-, procede del diplomático y mercader judío Ibrahim ibn Yakub (Ibrahim ibn Yaqub al-Israili al-Turtusi), embajador del Califa de Córdoba al-Hakam II, que entre los años 965 y el 971 d.C. visitó los países centroeuropeos. Así, estos dos países encuentran su primer nexo común en la cultura judía, la cual ha tenido una fuerte presencia en ambos territorios a lo largo de su historia. De hecho, Córdoba pertenece a la Red de Juderías de España Caminos de Sefarad, que a su vez está integrada en la European Association for the Preservation and Promotion of Jewish Culture and Heritage (AEPJ). Esta organización, que trabaja por la preservación y promoción de la cultura y la herencia judías en Europa, organiza cada año la Jornada Europea de la Cultura Judía, que se celebra simultáneamente en todas las ciudades integradas, entre ellas Córdoba y las ciudades polacas de Owiecim y Cracovia.

Lo cierto es que Córdoba trabaja desde hace tiempo en el fortalecimiento de las relaciones con Polonia, de manera que las conexiones comerciales, culturales y educativas se han revitalizado considerablemente en las tres últimas décadas. Polonia en Córdoba: Relaciones comerciales A partir del 2003 las relaciones culturales y comerciales entre ambos países no cesaron de reforzarse. Ese año, la entonces embajadora de Polonia en España, Grazyna Pernatowicz, y el primer consejero de la embajada, Miroslaw Weglarczyk, visitaron Córdoba, donde mantuvieron diversos contactos institucionales y se reunieron en la Cámara de Comercio con los empresarios interesados en las relaciones bilaterales España-Polonia. Pocos meses después, se desarrolló la primera, de muchas, misiones comerciales e institucionales de Córdoba en Polonia. Organizada por la Confederación de Empresarios de Córdoba (CECO), la Cámara de Comercio e Industria de Córdoba y la Diputación Provincial de Córdoba, esta expedición, en la que participaron doce empresas cordobesas, sobre todo agroalimentarias y del sector del mueble, pretendía acercar la producción cordobesa a Polonia, ante la inminencia de la entrada en la UE del país eslavo. En 2007, otras ocho empresas cordobesas (dedicadas al aceite, el vinagre, las aceitunas, el frío industrial y el sector de la construcción) viajaron a Polonia en una nueva misión comercial, esta vez organizada por el Consorcio Provincial de Desarrollo Económico de la Diputación de Córdoba, para fomentar la promoción de sus productos en los mercados de Varsovia, Cracovia y Poznan.

El intercambio de experiencias entre empresas de Córdoba y Polonia continuó con las I Jornadas Colaboran sobre cooperación empresarial, organizadas en 2008 por Asland (Asociación de Sociedades Laborales de Andalucía) para propiciar el intercambio de experiencias. Las jornadas contaron con la presencia de autoridades de Polonia en materia de Empleo y Economía Social con el fin de establecer las bases para futuras colaboraciones permanentes. Las relaciones comerciales con Polonia se intensificaron de nuevo en 2009 con la organización de una nueva misión comercial a Malopolska (Cracovia), impulsada por el Consorcio Provincial de Desarrollo Económico y el Instituto Municipal de Desarrollo Económico y Empleo de Córdoba (IMDEEC), a la que acudieron 50 empresas cordobesas. En el transcurso de los contactos institucionales que se establecieron con las autoridades de la región polaca, éstos manifestaron su apoyo a la candidatura de Córdoba a Capital Europea de la Cultural en 2016 y pusieron a disposición de la ciudad la experiencia de Cracovia como Ciudad Europea de la Cultura en el año 2000. En estos momentos, son varias las empresas de Córdoba que desarrollan proyectos o tienen intereses directos en Polonia, como la constructora y promotora Grupo Prasa, que tiene promociones de viviendas, oficinas y equipamientos hoteleros en Varsovia, Cracovia y Wroclaw; Fagor Industrial (con una planta en Lucena, Córdoba) se ha instalado en Wroclaw y el Grupo Montealto (empresa colaboradora de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural), que trabaja en Varsovia. Además, la empresa cordobesa Topa, Soluciones de Ingeniería SA ejecuta proyectos por un valor de 40 millones de euros en los municipios polacos de Wieprz y Niepolomice.

En esta línea de diálogo e intercambio entre Córdoba y Polonia, el Patronato Provincial de Turismo de la Diputación de Córdoba participó también en 2009 en la I Feria de Turismo Industrial de Polonia, en Zabre, con el objetivo de promocionar la provincia como destino turístico. Este viaje contó con la participación de empresas del sector agroalimentario, que presentaron sus productos en la feria. Córdoba fue sede en 2008 de la V Cumbre EspañaPolonia, que tenía como objetivo el fortalecimiento de los lazos entre ambos países en el seno de la Unión Europea. Esta cumbre, presidida por los jefes de Gobierno de ambos países, José Luis Rodríguez Zapatero y Donald Tusk, se centró en las inversiones españolas en Polonia y la respuesta que Europa pueda dar ante la crisis financiera internacional. Polonia en Córdoba: Relaciones culturales En el plano cultural, las relaciones has sido constantes y muy frecuentes en todas las disciplinas: literatura, música, cine, diseño, gastronomía… El festival Cosmopoética. Poetas del Mundo en Córdoba ha recibido desde sus inicios la visita de poetas polacos como Prístina Rodowska (2005) y Adam Zagajewski (2007), quizás el poeta polaco más prestigioso de la actualidad, si exceptuamos a la Premio Nobel Wislawa Szymborska. En 2008 participó en el festival Tomasz Rozycki, mientras que en el 2009 se publicó en la colección Cosmopoética la antología de Ewa Lipska titulada Placebo. La selección, traducción y prólogo de esta recopilación, en edición bilingüe (polaco/ español), corrió a cargo de Elzbieta Bortkiewicz, quien ha estado presente, además, en diversas ediciones de Cosmopoética.

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La conexión Córdoba-Polonia

Cabe reseñar que una de las asociaciones poéticas más activas de Córdoba lleva por nombre La Bella Varsovia. Dicho colectivo está encabezado por las jóvenes poetas cordobesas Elena Medel y Alejandra Vanessa. La música polaca también ha estado regularmente presente en la ciudad de la mano de la Orquesta de Córdoba que ha interpretado el Grande valse brillante de Frederik Chopin y, en seis ocasiones, sus dos únicos conciertos para piano y orquesta. En noviembre del 2010 está prevista una nueva interpretación de las mismas con Ludmil Angelov como pianista invitado. Por otro lado, la orquesta, que cuenta en sus filas con la violista polaca Malgorzata Hojenska, también ha interpretado a otros compositores polacos como Penderecki, Górecki, Lutoslawski, Wienawski y Szymanowski y ha contado en ocasiones con invitados polacos, como la soprano Izabella Klosinsky y el director Antoni Wit. En junio 2010 ha sido invitado a Córdoba el polaco Michal Nesterowicz, actual director artístico de la Orquesta Nacional de Chile. También en 2010, la Filmoteca de Andalucía, dentro del ciclo de cine 27 semanas, 27 países, dedicado a las últimas producciones cinematográficas que desarrollan los diferentes países que integran la Unión Europea, con motivo de la presidencia española, ha proyectado la película Katyn (2007, Andrzej Wajda). Este ciclo, que se desarrolla entre los meses de enero y julio, ofrece al público cordobés la posibilidad de ver las realizaciones del cine europeo que han constituido grandes éxitos de crítica y público en sus respectivos países, que han sido premiadas por sus academias de cine o que han tenido buena acogida en los festivales internacionales.

El 2011, la Filmoteca de Andalucía tiene previsto acercarse a la cinematografía de Polonia, a través de un ciclo que buscará reflejar la convivencia de grandes directores, que siguen en activo como Andrzej Wajda, con los nuevos cineastas y las nuevas formas que descubre el cine actual. En esta línea, la Casa de la Juventud del Ayuntamiento de Córdoba desarrolló en mayo de 2010 un ciclo de cine titulado Una mirada al cine polaco, en el que se proyectarán películas como La doble vida de Verónica (1991, Krzysztof Kieslowski), El cuchillo en el agua (1962, Roman Polanski) y Katyn (2007, Andrzej Wajda). Por otro lado, la Unidad de Turismo y Patrimonio de la Humanidad del Ayuntamiento de Córdoba está colaborando con el Galicia Jewish Museum de Cracovia en la organización de una exposición sobre la vida y la cultura de los judíos sefardíes (procedentes de la Península Ibérica). Los lazos culturales con Polonia alcanzan incluso el plano gastronómico, como muestra la visita de una delegación formada por cinco chefs polacos, que también recorrieron Sevilla y Cádiz, para conocer la gastronomía andaluza en el año 2007. El encuentro, organizado por la Consejería de Turismo, Comercio y Deporte (Junta de Andalucía), a través de la Agencia Andaluza de Promoción Exterior (Extenda), con la colaboración de la Escuela de Hostelería de Córdoba, tenía como fin promocionar los productos andaluces en diversas jornadas gastronómicas en Polonia.

La conexión Córdoba-Polonia

Entre los asistentes polacos a la misión, se encontraba Robert Sowa, cocinero jefe en el restaurante del Hotel Jan III Sobieski (Varsovia) y crítico gastronómico que posee su propio programa en televisión. Asimismo, figuraban Adam Chrzastowski, jefe de la Academia Culinaria de Kurt Séller; Jerzy Pasikowski, cocinero jefe de Sodexo Polska y encargado de otros 75 restauradores en todo el país; Artur Jajecznik, chef en el restaurante español Casa To Tu en Varsovia; y Román Tauber, rector de la escuela gastronómica de Poznan. Con motivo de aunar esfuerzos en favor de Córdoba 2016, en abril de 2009, la Fundación Bodegas Campos organizó, junto con la entidad financiera Cajasur, un acto de hermanamiento con Polonia, al que asistió primer secretario del Departamento de Promoción de Comercio e Inversiones de la Embajada de Polonia en España, Jan Wlodarczyk, además de una amplia representación de la vida social, económica, cultura y religiosa de la ciudad de Córdoba. En el acto se pusieron de manifiesto las afinidades históricas, espirituales y comerciales que se dan entre España y Polonia. Polonia en Córdoba: Relaciones educativas En 2006, en el ámbito educativo, la Universidad de Córdoba, a través de la Fundación Universitaria para el Desarrollo de la Provincia de Córdoba (Fundecor), había propiciado la reunión en Córdoba de Universidades y entidades de Gran Bretaña, Holanda, Italia, Polonia y España, en el marco del proyecto Proyecto Bridging Bussines and Science (BBaS), para profundizar en la creación de redes multidisciplinares que establezcan relaciones entre universidades y empresas de los países implicados. En concreto, por parte de Polonia participó el Centro de Transferencia Tecnología de la Universidad de Jagiellonian.

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A día de hoy está desarrollando cuatro proyectos que involucran a Polonia: 1 E l proyecto El Castellano: Crisol de culturas, una experiencia piloto que utiliza como plataforma de unión las nuevas tecnologías y el idioma castellano, al tratarse del idioma elegido por muchas universidades como segunda lengua. El proyecto prevé la organización de 3 meetings en los siguientes países: Polonia, Brasil y España. 2 El Proyecto Asociación ELSA (Student Trainee Exchange Programme), un proyecto de movilidad de estudiantes europeos de la licenciatura de derecho. Fundecor ya ha firmado dos convenios con las Universidades de Cracovia y Varsovia para la acogida de sus estudiantes y dos de ellos ya se han beneficiado del programa. 3 La iniciativa BBaS, financiada por la Operación Marco Regional Grow de la iniciativa comunitaria Interreg IIIC, con la finalidad de que, una vez creadas, las mencionadas redes de universidades y empresas europeas promuevan una aplicación rápida y adecuada de las investigaciones innovadoras, para incrementar el desarrollo económico. 4 La Asociación Internacional de Estudiantes de Ciencias Económicas y Empresariales (AIESEC), vinculada a la Institución Universitaria de la Compañía de Jesús (ETEA), ha facilitado la realización de prácticas de estudiantes polacos en empresas cordobesas, en concreto en la firma Eurosemillas.

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V Un proyecto de escala europea, participativo y en continuo seguimiento

La conexión Córdoba-Polonia

Construyendo la Capital Europea de la Cultura: intercambios culturales entre Córdoba y las ciudades candidatas 2010-2011

Conscientes de la trascendencia de estimular y favorecer las relaciones entre los dos países en el ámbito del proyecto Córdoba 2016, el Patronato de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, en diciembre de 2008, decidió contratar a una especialista para asesorar a la candidatura cordobesa en asuntos polacos. Para este cargo fue designada Monika Bonet Poliwka (Varsovia, 1957), una reputada comisaria de exposiciones, especialista en arte polaco y español contemporáneo.1 Con el objetivo de establecer relaciones y de abordar el intercambio de actividades culturales, entre el 25 y el 31 de octubre de 2009, una delegación cordobesa compuesta por la gerente de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, Carlota Álvarez Basso, Monica Poliwka y por el adjunto a la Dirección General de Cultura del Ayuntamiento de Córdoba, Juan Carlos Limia, viajó a diversas ciudades candidatas de Polonia: Gdansk, Lódz, Varsovia y Torun´. Los resultados del viaje fueron muy positivos, ya que se han podido intercambiar experiencias y concretar actividades con todas las ciudades, aunque en ningún caso se ha manifestado la opción por alguna ciudad explícitamente, pues intentamos diversificar lo más posible la oferta. La elección de estas cuatro ciudades polacas se debió a nuestro interés por sus propuestas de candidatura, si bien Córdoba cooperará en cualquier caso con la ciudad que obtenga el título. Momento en el que, lógicamente, se intensificarán ampliamente la relaciones con la ciudad en cuestión.

1 Licenciada en Historia del Arte por la Universidad de Varsovia, hizo su tesina de licenciatura, dirigida por Bialostocki, sobre la pintura mitológica del Renacimiento español. Durante parte de los años setenta trabajó en el Museo Nacional de Varsovia y en ese periodo colaboró en diversos catálogos sobre monumentos patrimoniales de Polonia. Monika Bonet Poliwka reside en Madrid desde 1985. Desde esa fecha ha colaborado en múltiples catálogos y exposiciones de arte, entre las que destaca la muestra Polonia fin de siglo, celebrada en 2003 en la Fundación Mapfre Vida de Madrid y la de Bruno Schulz: El país tenebroso, celebrada en 2007 en el Círculo de Bellas Artes de Madrid. Está en posesión de la Medalla de la República de Polonia.

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Lódz

Varsovia

Las relaciones culturales entre Lódz y Córdoba se centrarán en el intercambio de exposiciones de arte contemporáneo entre ambas ciudades en la primavera de 2011. Durante el viaje a Polonia se mantuvo una reunión en el Museum Sztuki Lódz (Museo de Arte de Lódz) con la intención de intercambiar una retrospectiva del cordobés Equipo 57 – cuyo papel fue clave en la historia de las vanguardias abstractas españolas – en Polonia, por la muestra De Balka al presente, una colectiva que reunirá obras representativas de la escena contemporánea polaca en la sala de exposiciones Vimcorsa de Córdoba. El 11 de mayo de 2010, el director del museo polaco, Jaroslaw Suchan, – que tras su ampliación es uno de los mejores museos de arte moderno y contemporáneo de Europa central – visitó Córdoba para concretar los detalles y la organización de las dos exposiciones. También se estableció contacto con el equipo del Festival de las Cuatro Culturas, un equipo específico y estable durante todo el año exclusivamente dedicado a este evento. El festival es un evento multidisciplinar que abarca múltiples actividades artísticas y culturales; un festival joven, crítico y contemporáneo, similar a Eutopía, en Córdoba. Ambas organizaciones hemos intercambiado información más detallada de los dos festivales y se están valorando diversas opciones de intercambio y colaboración. En contrapartida, el Instituto Andaluz de la Juventud (Junta de Andalucía), que organiza Eutopía, tiene previsto invitar a creadores y músicos polacos en la próxima edición del festival, que tendrá lugar en septiembre de 2010.

Durante el viaje a Varsovia, se mantuvieron entrevistas con el equipo de dirección del Centro de la Ciencia Copérnico (el edifico está en construcción, pero ya despliegan distintos programas de trabajo), así como con el equipo de dirección de la candidatura de Varsovia 2016. Con esta entidad, se han negociado una serie de intercambios: ellos nos enviarían un pianista polaco de primer nivel para participar en el Festival de Piano Rafael Orozco y Córdoba proporcionaría un cuadro flamenco para actuar en el marco de su Festival del Río. Desde Córdoba les hemos hecho dos propuestas artísticas en relación con el flamenco. La primera corresponde a un cuadro flamenco clásico y la otra es de fusión de culturas. Este intercambio, que se encuentra en negociación, duraría en torno a una semana y los costes serían asumidos por ambas partes.

Gdansk

El punto de partida de las actividades culturales que se han establecido entre Córdoba y Gdansk ha sido la participación de dos miembros del Consorcio Escuela de Joyería de Córdoba en la Semana del Ámbar de Gdansk, que se celebró entre el 16 y el 23 de mayo de 2010. El profesor José Carlos Sánchez López y la alumna Vanessa Rivera Pozas participaron en los talleres y conferencias, y trabajaron conjuntamente con los mejores diseñadores polacos especializados en la joyería del ámbar. Además, las piezas realizadas con esta gema de resina fosilizada por los representantes cordobeses, durante dicha semana se incluyeron en una muestra colectiva con los trabajos desarrollados por todos los participantes, que se exhibió en el Museo de Ámbar de la ciudad polaca y que tuvo una muy buena aceptación. La experiencia resultó muy positiva tanto para los miembros del Consorcio Escuela de Joyería a título personal (pues les abre oportunidades dentro del mercado laboral) como para el propio consorcio a nivel institucional, ya que se consiguió crear una serie de vínculos permanentes para futuras colaboraciones con otras escuelas, asociaciones y publicaciones de Ucrania y Polonia especialistas en la investigación del ámbar. Dichas relaciones propiciarán futuros intercambios estudiantiles así como la incorporación de enseñanzas sobre el modelaje y tratamiento del ámbar al plan formativo del Consorcio Escuela de Joyería de Córdoba en los cursos venideros. El otro proyecto ya confirmado es el proyecto Órganos de Gdansk y Córdoba unidos, un intercambio de organistas entre las dos ciudades. En virtud de este acuerdo, los organistas cordobeses Juan Antonio Pedrosa y Jesús Sampedro partiparán en el Festival Internacional de Música de Órgano, Coral y de Cámara de Gdansk (el más prestigioso de Europa), celebrando sendos conciertos en la Basílica de San Nicolás los días 22 de septiembre y 13 de octubre de 2010, respectivamente. A su vez, los organistas polacos Hanna Dys y Roman Perucki actuarán en la Real Colegiata de la Iglesia de San Hipólito de Córdoba, los días 16 y 24 de octubre de 2010.

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La conexión Córdoba-Polonia

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3 Proyecto Impacto CEC 2016 (PIC16)

Torun

La reunión con los responsables de la Oficina de Torun´ 2016 se centró en la posibilidad de organizar conjuntamente el Concierto por la Capital Europea de la Cultura, un recital a dúo integrado por dos jóvenes talentos. Por parte de Córdoba participaría el violinista Francisco José Montalvo y, por la parte polaca, el joven pianista Jan Lisiecki. En la gestión y organización de este proyecto musical colaboraría la Orquesta Sinfónica de la ciudad. Actualmente estamos en conversaciones para concretar este proyecto, en el que la música servirá de puente intercultural entre las dos ciudades.

or tres motivos diferenciados, la candidatura de Córdoba ha optado por contar con un instrumento de evaluación continua de la misma, denominado Proyecto Impacto CEC 2016 (PIC16) que pueda realizar un exhaustivo análisis de su impacto en la ciudad. En primer lugar, entendemos que cualquier política pública requiere de una exigente evaluación que garantice el adecuado destino de los recursos públicos. En segundo lugar, es un elemento central del propio diseño y de la implementación de un programa, pues permite la monitorización de las distintas actuaciones y su rediseño. Por último, porque nuestra propuesta promueve la centralidad de la cultura en el futuro económico y social de la ciudad, por lo que es imprescindible hacer visibles los múltiples impactos de una adecuada política cultural. Muchos son los impactos y aprovechamientos que un acontecimiento como éste puede tener y, por ello, debe ser compleja la respuesta científica e institucional. Como hemos señalado en la introducción de este capítulo, el programa de evaluación tendrá en cuenta las metodologías y conclusiones del programa Impacts 08 de Liverpool, como método de referencia internacional, y se aprovecharán experiencias anteriores equivalentes como los estudios de Robert Palmer y Greg Richards, en torno a los impactos de las Capitales Europeas de la Cultura. Pretendemos que el programa de investigación PIC16 tenga distintos resultados: · Conocimiento de alto nivel científico y técnico de gran utilidad para los promotores de la acción, para los evaluadores del programa y para la Unión Europea. · Resultados en el ámbito científico y académico que hagan avanzar una disciplina, los estudios de impacto, que está alcanzando un gran nivel metodológico y está en pleno crecimiento en el contexto nacional e internacional.

· Conocimientos y saberes transferidos a la sociedad cordobesa y sus actores sociales para apoyar el impulso cultural y socioeconómico, lo cual está en el centro de la propuesta. · Procesos de interacción permanente con el sector cultural que posibiliten mejoras en la formación empresarial y ciudadana, un activo que tendría continuidad una vez finalizado 2016. Con el fin de desarrollar un riguroso programa de investigación entre los años 2012 y 2018, que pueda garantizar la pluralidad de resultados necesaria, la Fundación ha sellado una alianza estratégica con el Instituto de Estudios Sociales Avanzados de Andalucía (IESACSIC), que, a su vez, deberá contar con la colaboración de la Universidad de Córdoba y de la Confederación de Empresarios de Córdoba (CECO). Por consiguiente, este proyecto, liderado por el IESACSIC, contará con cuatro entidades asociadas: la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, que garantizará el apoyo y la transmisión de información; el IESA-CSIC, que aportará la capacidad investigadora y técnica de un centro de referencia vinculado al Consejo Superior de Investigaciones Científicas de España; la Universidad de Córdoba que, por su parte, complementará estas habilidades institucionales con el desarrollo de modelos econométricos de evaluación de impacto, y CECO, que facilitará la información proveniente de los distintos sectores económicos, así como su conocimiento de la realidad cordobesa. Esta estructura nos permitirá sumar los recursos de las instituciones citadas, así como participar en distintas convocatorias científicas o de otra índole (empresariales, I+D+i, formación) para conseguir una adecuada y suficiente financiación.

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V Un proyecto de escala europea, participativo y en continuo seguimiento

Proyecto Impacto CEC 2016 (PIC16)

El IESA-CSIC es un centro público de investigación científica, con sede en Córdoba, que desarrolla su actividad en el campo de la sociología, siendo uno de los pocos centros que existen en España en esta especialidad. Desde el punto de vista institucional, tiene naturaleza de centro mixto, creado entre el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) y la Junta de Andalucía mediante un convenio de cooperación suscrito en 1995. No obstante, el instituto inició su actividad en Andalucía en 1992 como centro propio del CSIC. Como centro de investigación social, el objetivo principal del IESA-CSIC es realizar e impulsar el examen riguroso de la estructura social así como analizar las tendencias de cambio y los problemas más importantes de la sociedad española. En este aspecto, su actividad es de naturaleza científica, incorporando las perspectivas teóricas más relevantes y el análisis comparado. Desde su creación, viene desarrollando su actividad en el campo de las Ciencias Sociales y prestando diversos tipos de servicios en consonancia con sus líneas de investigación. Entre ellos destacan los siguientes: · Asesoramiento en cuestiones técnicas y metodológicas para la definición, diseño y evaluación de estudios e investigaciones sociales. · Realización de proyectos de investigación mediante técnicas cuantitativas (encuestas presenciales o telefónicas mediante cuestionarios) o cualitativas (entrevistas semidirigidas individuales o grupales, grupos de discusión,…). · Realización de trabajos de evaluación de políticas públicas (análisis del proceso de definición y aplicación; análisis institucional; diagnóstico y evaluación de resultados). · Realización de actividades de formación especializada (cursos y seminarios) en metodología de las Ciencias Sociales, estadísticas sociales, programas informáticos utilizados en Sociología, diseño y ejecución de investigaciones aplicadas. · Edición de informes, monografías y libros con los resultados más significativos de sus proyectos de investigación. · Documentación bibliográfica sobre temas de sociología general y de las distintas áreas de especialización del instituto.

La peculiaridad del IESA-CSIC radica en haber desarrollado una estructura técnica y de gestión propia, que le hace capaz de abordar todas las fases de una investigación aplicada. Para ello, se ha dotado de una Unidad Técnica de Estudios Aplicados (UTEA) en la que trabajan una veintena de técnicos (titulados superiores y de grado medio), especializados en la producción de datos sociales a través de la realización de encuestas presenciales y telefónicas y de estudios cualitativos, y en el análisis posterior de los mismos. Se estructura en cuatro áreas especializadas en distintos aspectos del proceso de producción de datos sociales, a saber: · Encuestas presenciales (red de campo, codificación y proceso de datos). · Encuestas telefónicas (CATI). · Estadística y análisis de datos. · Estudios cualitativos. Las áreas prioritarias de investigación del IESA-CSIC han sido las siguientes: · Representación de intereses en las democracias contemporáneas; · Estructura social, problemas sociales y políticas públicas; · Recursos naturales, territorio y medio ambiente; · Cooperación para el desarrollo.

Proyecto Impacto CEC 2016 (PIC16)

En los últimos años, bajo la dirección de los profesores de investigación Manuel Pérez Yruela y Eduardo Moyano, ha iniciado una línea de investigación de estudios culturales para la Junta de Andalucía. Esta colaboración se ha plasmado en la puesta en marcha de un Barómetro Cultural de Andalucía (de carácter bianual, en estos momentos se encuentra en fase de realización la segunda edición), un Estudio de Prácticas y Consumo Cultural (en fase de realización) y un Estudio de Evaluación del Sector Cultural andaluz ante la Crisis Económica. Dichos análisis están siendo pioneros en la sociedad andaluza y pasan a engrosar las estadísticas oficiales de la Junta de Andalucía. Esta experiencia ha supuesto para la institución un excelente rodaje para abordar un programa de investigación como el PIC16, un proyecto eminentemente sociológico, para el cual se van a emplear las últimas técnicas de estudios especializados en opinión pública y la diversidad metodológica que el mismo requiere. El desarrollo de las evaluaciones de impacto de acontecimientos culturales ha consolidado la necesidad de unos planteamientos interdisciplinares y, por consiguiente, de gran diversidad metodológica. Son tantos los efectos, y de tan variada condición, que son imprescindibles los análisis de datos secundarios, encuestas de opinión, análisis cualitativos, paneles y análisis documental, entre otros. La distinta naturaleza de los impactos se podría clasificar del siguiente modo: ·

I mpactos económicos. Aportación a la economía local en términos de desarrollo, generación de riqueza e innovación. El objetivo es aumentar la competitividad y el crecimiento del territorio · Impactos físicos. Aportación a la regeneración del paisaje local. El objetivo es mejorar la calidad de vida de la ciudadanía. · Impactos sociales. Desarrollo del tejido social (interrelaciones, participación). Se intenta favorecer la inclusión. · Impactos culturales. Nuevos elementos para comprender la ubicación personal en el territorio y la historia. El objetivo es actualizar la identidad.

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Siguiendo este modelo de cuatro tipos de impactos, PIC16 propone el desarrollo de distintos niveles de análisis que consideramos enriquecerán la información, dotándola de mayor globalidad y comprensión para los ciudadanos. Así, la evaluación se ordenaría en cuatro anillos concéntricos, siguiendo un eje desde lo local y estrictamente cultural, hacia lo global y general, o de los efectos directos a los indirectos e inducidos. De esta forma analizaríamos tanto los impactos de todo tipo en la ciudad, al igual que los que la actividad vinculada a la Capital Europea de la Cultura ha tenido en Europa y su renovación cultural. Debemos reseñar, también, que en todos estos niveles se realizarán de forma transversal evaluaciones de impacto ambiental y de género. · En el nivel 1 estarían los cambios producidos en los hábitos y prácticas culturales de los cordobeses; la participación de los mismos (así como de terceros) en los actos de la CEC; la percepción de los cordobeses de su propia ciudad y sus relaciones con Europa y la cultura. · En el nivel 2 se encontrarían los impactos del lado de la oferta, que comprendería la evaluación de los cambios en la oferta cultural de la ciudad, los nuevos equipamientos culturales, los indicadores de actividad cultural y la evaluación de impactos en el sector cultural, público y privado. · En el nivel 3 analizaríamos los impactos no culturales en la ciudad (económicos, urbanístico/territorial, y otros sectores económicos). · Por último, en el nivel 4 abordaríamos la aportación de la Capital Europea de la Cultura al acervo cultural europeo y el impacto en medios internacionales de lo acontecido. (ver Fig. 15)

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V Un proyecto de escala europea, participativo y en continuo seguimiento

Proyecto Impacto CEC 2016 (PIC16)

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fig.15

Modelo de evaluación de impacto de Córdoba 2016 Fuente: Instituto de Estudios Sociales Avanzados (FESA-CSIC)

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Permanente evaluación medioambiental y de género

Global / Integral

Laboratorio de tendencias e impactos culturales (latic16) Consideramos que la candidatura de Córdoba a CEC es el marco de trabajo ideal para investigar y construir nuevas herramientas de análisis capaces de entender el conjunto de experiencias que configuran lo que hoy llamamos el sector de la cultura. Por ello, paralelamente al PIC16, proponemos la creación de un campo abierto de evaluación y prospección de la cultura, que denominamos Laboratorio de Tendencias e Impactos Culturales 2016 (LATIC16), que favorecerá la sostenibilidad del PIC16, una vez finalizado el año de la capitalidad. La convergencia definitiva entre tecnología mediática, industrias, géneros y mercados, canales de distribución y flujos de comunicación, contenidos y audiencias, ha generado un paisaje tremendamente dinámico e innovador en el que cada es más complejo la tarea de planificar y evaluar al sector cultural. Paralelamente a esta convergencia que ha modificado sustancialmente los agentes y las estructuras, pero también los contenidos, y la producción de cultura que han entrado en un proceso caracterizado por la velocidad y la extrema diversidad. Por ello, hemos optado por denominar este proyecto Laboratorio y no Observatorio, ya que nuestra línea de fuerza va a bascular de la observación hacia la prospección, subrayando la dimensión experimental y performativa frente a la observacional y prescriptiva.

LATIC16 quiere convertirse en una herramienta de investigación con implantación e incidencia real sobre el segmento productivo que representa la cultura en todos sus ámbitos. Asesorar a empresas e instituciones, colaborar con nuevos productores culturales y emprendedores, proponer campos de inversión inéditos, explorar posibles yacimientos de empleo, identificar tendencias culturales emergentes, proponer modelos de evaluación actualizados mediante la aplicación de nuevas tecnologías y parámetros de impacto, identificar nuevas modalidades de audiencias y nuevas comunidades, son algunos de los objetivos que se traza este proyecto. De ahí que esta propuesta aparezca estrechamente conectada (incluso llegando a funcionar como sedimento de las mismas) a otras iniciativas destinadas a trabajar en el contexto de la innovación creativa como es el desarrollo de un vivero de empresas en el marco de la capitalidad. Quede, por tanto, clara la vocación de generar transferencias mediante la difusión de los resultados, el diseño de protocolos, el desarrollo de sistemas y aplicaciones de producción, gestión y evaluación, y otros productos que creemos aún no tienen la implantación adecuada en el sector. Creemos que es importante, en este sentido, llamar la atención sobre lo que supone incidir sobre el binomio tendencia / impacto. El laboratorio no es sólo una herramienta volcada en las cinco líneas definidas de análisis, evaluación, prospección, formación e información, sino que es en sí mismo, también, una estructura productiva capaz de generar trabajo y mercado.

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V Un proyecto de escala europea, participativo y en continuo seguimiento

Proyecto Impacto CEC 2016 (PIC16)

LATIC16 divide sus actuaciones en tres áreas claramente definidas: 1 Investigación: El área de investigación constituye una parte fundamental del proyecto. La implicación en el proyecto de un socio científico como el IESACSIC, con un amplio bagaje en investigación aplicada y una trayectoria consolidada de estudios sobre el hecho cultural, y la propia Universidad de Córdoba, garantizan los recursos técnicos y científicos y el impacto académico del proyecto. Las actividades del Laboratorio se enmarcan dentro de un marco de análisis y observación global y territorial, persiguiendo además una aplicación práctica de lo investigado.

· Análisis de la realidad cultural del territorio: planificación, tendencias, impactos, yacimientos,… · Sistemas de Investigación aplicada y modelos replicables. · Diseño de procesos de evaluación y sistemas de indicadores culturales.

2 Información: Consideramos fundamental la creación de un espacio de información, asesoramiento y reflexión, generando recursos especializados de consulta para profesionales de la gestión cultural donde recabar información rigurosa y ordenada de las áreas definidas y para distintos marcos territoriales ( desde los locales a los europeos y globales)

· Con asesoramiento personalizado por parte de gestores culturales y asesores; orientación para los profesionales del sector cultural · Con recursos útiles y muy especializados. · Abierto al intercambio de experiencias, investigaciones y conocimientos. · Con un espacio virtual de información cultural.

Proyecto Impacto CEC 2016 (PIC16)

3 Formación: La formación en el ámbito cultural debe actualizarse constantemente. Gestores culturales, programadores, técnicos de cultura, artistas,… debemos reflexionar en torno a una nueva vía de recursos formativos, de alto nivel académico y práctico.

· Herramientas de análisis · Métodos de planificación estratégica · Control y evaluación de proyectos culturales. · Recursos de información para la formación continuada. · Formas básicas de gestión. Problemática y casos prácticos. · La realidad cultural en Andalucía y Europa.

La estructura que planteamos para desarrollar este proyecto se basa en la construcción de un marco colaborativo transdisciplinar y abierto basado en acuerdos de colaboración y planes de trabajo entre la propia Fundación, la Universidad de Córdoba y el Instituto de Estudios Sociales Avanzados, IESA-CSIC. Existe ya un grupo específico de análisis desarrollado por esta última institución, por lo que el proyecto de la capitalidad plantea así crear un nuevo marco de trabajo con una estructura preexistente. Al ser una estructura abierta, su dinámica se construirá en base a acuerdos con otras entidades, instituciones y grupos de trabajo, en función de los planes de investigación específicos que se definan: asociaciones, personas individuales, instituciones, empresas… de todos los ámbitos geográficos, con la única condición de sumarse al proyecto para dotarlo de un mayor nivel de competencia y excelencia académica.

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El marco territorial, LATIC2016 parte de la adaptación al objeto de análisis, el hecho cultural, caracterizado por su difusión transnacional. Por ello serán el marco andaluz y español (inextricablemente unidos en esta materia) el contexto inicial desde el que abordaremos las interacciones con el espacio europeo, y en su caso, el global.

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Síntesis del capítulo V

1. Para la elaboración de la candidatura se han seguido diversos principios que pueden resumirse en tres conceptos: escala europea, participación y seguimiento continuo. 2. En cuanto a la escala europea, Córdoba ha localizado aspectos determinantes de la historia europea o celebridades artísticas y culturales que, por el alcance de sus ideas, se han convertido en personalidades universales. Se han recuperado aquellos cordobeses que, por sus aportaciones, deben figurar por derecho propio en el contexto cultural continental. Además, se apuesta por difundir las señas de identidad de Córdoba de cara a la sensibilización europea por medio de una programación cultural activa.

3. La propia elaboración de la candidatura se ha desarrollado desde un proceso coral, donde han realizado aportaciones intelectuales, programadores y personalidades de la cultura de dentro y fuera de la ciudad. Se ha elegido un Comité de Redacción dirigido por la gerente de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, Carlota Álvarez Basso, y por el director de la Oficina de la Capitalidad Cultural y ex alcalde de Córdoba, Manuel Pérez. Su trabajo se ha contrastado con las aportaciones realizadas por expertos independientes de distintas materias, tanto a nivel local como internacional. Ese espíritu participativo seguirá aplicándose e incentivándose en los años de preparación de la celebración en tanto en cuanto tenemos intención de incorporar a organizaciones de la sociedad civil en el modelo de gobernanza de la CEC. 4. Para la elección de los proyectos que se han incorporado a esta candidatura se han aplicado una serie de 10 indicadores de contenidos para constatar que la iniciativa cumple con los principios inspiradores de la candidatura.

5. El coste de los procesos de producción cultural nos lleva a proponer una alianza estable instituciones, la iniciativa privada y entidades culturales de otros lugares de Europa para maximizar el impacto y la calidad, reduciendo el coste mediante el modelo de coproducción. Córdoba se propone realizar alianzas puntuales para desarrollar proyectos culturales concretos pero, también, forjar un acuerdo estable que nos permita el intercambio constante de iniciativas y la asunción de retos que, en solitario, no podríamos llevar a efecto. Esta política activa de alianzas estratégicas va a ser el modus operandi de la CEC, en general. 6. Córdoba tiene lazos históricos, comerciales y culturales con Polonia, una de cuyas ciudades será elegida también como Capital Europea de la Cultura en 2016. De momento se han cerrado tres intercambios para el 2010-2011: la participación de 2 estudiantes de joyería de Córdoba en la Semana del Ámbar de Gdansk; un intercambio de organistas entre ambas ciudades que tendrá lugar en otoño y un intercambios de exposiciones de arte contemporáneo entre Lodz y Córdoba en primavera del 2011. Además se está en conversaciones con Varsovia y Torun para realizar proyectos comunes en los que ambas partes aporten esfuerzo financiero y recursos humanos. Córdoba cooperará en cualquier caso con la ciudad que obtenga el título.

7. Se ha ideado un sistema de trabajo denominado PIC16 para el seguimiento de las acciones de la CEC desde un punto de vista científico. Una entidad de prestigio, el Instituto de Estudios Sociales Avanzados de Andalucía (IESA-CSIC), dirigirá el proyecto con el propósito de contar con una información sistematizada que nos permita evaluar el trabajo, corregir errores y contar con una información fiable, que pondremos a disposición de futuras iniciativas similares. Se medirán, específicamente, los impactos físicos, sociales, culturales y económicos del proyecto Córdoba 2016. El programa de evaluación tendrá el programa Impacts 08 de Liverpool, como método de referencia internacional. 8. Paralelamente se creará de un marco abierto de evaluación y prospección del sector cultural que se denominará Laboratorio de Tendencias e Impactos Culturales 2016 (LATIC16).

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1 Agentes culturales: creadores, colectivos y empresas

Vi El ecosistema cultural de Córdoba “Fuente de intercambios, fuente de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es tan necesaria para el género humano como la biodiversidad para los seres vivos”.

Declaración universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, Creadores

2 de noviembre 2001. “La interculturalidad se refiere a la presencia e interacción equitativa de diversas culturas y la posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, adquiridas por medio del diálogo y de una actitud de respeto mutuo”.

Convención sobre la protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales, París, 20 de octubre de 2005.

l camino de Córdoba hacia la CEC ha provocado unos cambios positivos, muy visibles, en las señas de identidad y en la faz de la ciudad, tanto desde el punto de vista de la programación y de los hábitos de consumo cultural como de las infraestructuras puestas a su servicio. El producto de estos cambios es lo que denominamos el ecosistema cultural de Córdoba, es decir, la suma de todos y cada uno de los elementos, agentes, espacios y equipamientos que, interactuando entre ellos, conforman el sistema cultural de la ciudad. Nos referimos a los creadores, agentes culturales, a la programación, a las infraestructuras, al espacio público y a la ciudadanía y a los visitantes. En definitiva, estamos hablando del software y el hardware de la cultura cordobesa.

Este gran proceso de cambio no hubiera sido posible, ni tendría sentido, sin la implicación y la ilusión de la ciudadanía. Toda la ciudad se ha puesto en juego para promover el cambio de perfil urbano. A día de hoy, a lo largo del año, se desarrolla una amplia programación cultural, coordinada entre todas las entidades e instituciones del sector, impensable hace unos años y que sólo ha sido posible merced a la candidatura y a su estímulo. Igualmente, bajo el espíritu de la CEC han aparecido en los últimos años renovadas propuestas e iniciativas culturales. En definitiva, el proceso de candidatura y, en su caso, la CEC deberá servir para catalizar el desarrollo de la economía del conocimiento y la creación en la ciudad, comprendiendo la construcción de nuevos equipamientos e infraestructuras culturales, así como la reforma de espacios existentes; favoreciendo procesos no sólo de consumo, sino también de creación y producción, y generando un modelo productivo en el que la industria cultural pueda convertirse en motor económico sostenible de la ciudad y de sus relaciones nacionales y europeas.

Si hay un ámbito en el que la Córdoba creativa alcanza su máximo nivel de desarrollo, en el contexto nacional e internacional es, sin duda, la literatura y la poesía. Un campo que bebe de una larga tradición consagrada a las letras y al pensamiento y que en las últimas décadas se ha prorrogado en una serie de nombres propios que figuran ya en las antologías y muchos de los cuales han recibido algunos de los galardones más prestigiosos del país. A nombres consagrados como los de Pablo García Baena (Premio Príncipe de Asturias de las Letras en 1984 y Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana en 2008) o Antonio Gala (Premio Andalucía de las Letras en 1989 y Premio Planeta de novela en 1990) se unen nuevos poetas emergentes como Pablo García Casado (I Premio El Ojo Crítico de RNE de Poesía), Vicente Luis Mora (Premio Andalucía Joven 2005), José Daniel García (Premio Andalucía Joven de Poesía y Premio de Poesía Hiperión), Joaquín Pérez Azaústre (Premio Adonais y Premio Loewe de Poesía), José Luis Rey (Premio Loewe de Poesía) o Eduardo García (Premio Nacional de la Crítica). Nombres que se suman a otras voces, como las de Juana Castro o las de los componentes del grupo Cántico, que han convertido por peso cualitativo a Córdoba en ciudad de la poesía. Algo que desde hace siete años demuestra el festival Cosmopoética, convertido en un referente internacional y caracterizado por responder al modelo cultural de Córdoba, es decir, a un modelo inclusivo, participativo, en el que toda la ciudad es escenario y en el que toda la ciudadanía puede ser creadora. A ello habría que sumar otros muchos proyectos – como las editoriales El Almendro, Almuzara, El Olivo Azul o El Páramo– que tanto están apostando por convertir también a la literatura en motor económico.

Esta potencialidad se pone de manifiesto además en otros campos artísticos. En el siglo XX, Córdoba ha aportado nombre claves de las artes plásticas como el de Antonio Rodríguez Luna, cuya obra presenta una evolución constante desde el surrealismo a la casi abstracción del final, pasando por un realismo crítico condicionado por las circunstancias históricas de su exilio mexicano. El normativismo constructivista tiene su expresión a través del Equipo 57, grupo de trabajo que protagonizó una oposición al individualismo del expresionismo abstracto, conciliando investigación plástica con reflexión científica, desde un método de trabajo colectivo. O la calidad excepcional del trabajo de Pepe Espaliú, artista polifacético cuyo último tramo de vida está muy marcado por el SIDA, enfermedad de la que finalmente falleció, buscando el compromiso social con la enfermedad, a través de su obra. A día de hoy, es uno de los artistas españoles de mayor reconocimiento a nivel internacional y su obra se exhibe en la colección permanente de museos tan relevantes con la Tate Modern de Londres. Estos son algunos ejemplos de contribuciones que han servido de legado para impulsar en la actualidad un jugoso panorama de jóvenes creadores visuales, muy presentes en foros nacionales e internacionales.

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1 agentes culturales: creadores, colectivos y empresas

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Colectivos culturales

Desde la década de los 80, y de la mano de exposiciones fundamentales del panorama español del momento como Cota Cero. A nivel del mar, comisariada por Kevin Power, José María Báez ha estado siempre presente en la escena artística nacional. El artista Tete Álvarez, habitual de la feria ARCO, ha mostrado internacionalmente sus trabajos en torno a los medios de comunicación y a la relación arte-tecnología. Su trabajo se ha mostrado también en la BIACS de Sevilla, MARCO de Vigo o Fundación Marcelino Botín, Santander. El enfoque crítico, orientado a temáticas de calado social, ha caracterizado a la obra del artista cordobés afincado en Madrid Fernando Baena. Su trabajo se expresa a través de la intervención site-specific o la performance. Daniel Palacios, por su parte, es el artista joven cordobés con mejor proyección nacional gracias a una serie de trabajos como Waves, galardonada con el premio de Fundación Telefónica, donde explora nuevos caminos para la escultura a través de la creación de entornos digitales. Esta línea le llevó a participar en la gran retrospectiva de arte tecnológico español que se celebró recientemente en MEIAC, Badajoz y ZKM, Karslruhe (Alemania) y que llevaba por título El discreto encanto de la tecnología. Esta relación estaría incompleta sin pintores de la talla de Miguel Rasero, uno de los artistas que más lejos han llevado la técnica del collage desde una figuración matérica a un constructivismo poetizado; así como Antonio Villatoro, adscrito a un expresionismo abstracto ácido, orgánico y voraz; o Rafael Agredano, nombre clave en el despertar de los años 80, con una trayectoria donde colisionan emoción contenida y crónica jocosa. De la mano de las nuevas tecnologías encontramos a Manuel Moreno Bautista, artista que ha sabido integrar lo infográfico para mostrar un juego con una realidad, que no es lo que parece.

En el campo del reportaje fotográfico destacan especialmente dos nombres: Gervasio Sánchez, Premio Nacional de Fotografía en 2009, testigo de los conflictos bélicos que ha capturado desde el dolor, con especial atención a los estragos causados por las minas antipersona y Rafael Trobat, quien recoge con asombro la intensidad de la vida en sus viajes por América Latina. Esta tierra también ha dado grandes dramaturgos, como Miguel Romero Esteo (Premio Andalucía de Teatro en 1992, Premio Luis de Góngora y Argote en 2008, Premio Nacional de Literatura Dramática en 2008). Nuevas generaciones están tomando su relevo, como el autor y director Antonio Álamo, Chema Cardeña o Juan Carlos Rubio (Premio SGAE de Teatro en 2005). El cine ha cautivado a conocidos directores nacidos en Córdoba, como Gerardo Olivares, Josefina Molina, José Luis Extremera o Antonio Hens; y a actores de la talla de Fernando Tejero (Premio Goya al Mejor actor revelación en 2003), María Morales (que fue percusionista de la compañía israelí Mayumaná), Marisol Membrillo, Rafael Álvarez El Brujo, Macarena Gómez, o el actor cómico Paco Morán. El cante, el toque y el baile flamencos han sido otro de los vehículos de expresión más comúnmente utilizados por los artistas cordobeses. En este ámbito destacan los cantaores Antonio Fernández Díaz Fosforito (premio de honor del jurado y primer premio en todos los cantes en el Concurso Nacional de Cante Jondo de Córdoba1 en 1956), El Pele (premio del Concurso Nacional de Arte Flamenco en 1983), Luis de Córdoba (premiado en el Concurso Nacional de Arte Flamenco de Córdoba de los años 1974 y 1978 y en el Festival Internacional de Cante de Las Minas de La Unión2 en 1973 y 1974; director de la Cátedra de Flamencología de la Universidad de Córdoba) o Churumbaque Hijo (premiado en el Festival Internacional de Cante de Las Minas en 2009).

1 Concurso Nacional de Cante Jondo nació en 1956 y en 1965 cambió su denominación por Concurso Nacional de Arte Flamenco. 2 Los dos certámenes internacionales de flamenco más prestigiosos del mundo.

Entre los guitarristas flamencos sobresale Vicente Amigo, junto con nombres como José Manuel Hierro, Merengue de Córdoba, Paco Peña, José Antonio Rodríguez, Gabriel Muñoz Cartago o Javier Conde, por señalar algunos. Joaquín Cortés, artista de éxito internacional, Medalla de Oro al Mérito en las Bellas Artes en 2009, se une a la amplia nómina de bailaores cordobeses, como Javier Latorre (premiado en el Concurso Nacional de Arte Flamenco en 1989), así como Concha Calero, premiada en el Concurso Nacional de Arte Flamenco de 1983, al igual que Olga Pericet, en 2007, y muchos otros. En el ámbito musical, Córdoba ha dado figuras internacionales, como el grupo Medina Azahara, abanderado del rock andaluz, así como otras formaciones y artistas muy conocidos en el plano nacional, como El Queco, Asdlánticos, Flow, Deneuve, Maikel de la Riva o Limousine, entre otros muchos nombres. En otros ámbitos de creación, Córdoba ha aportado al mundo de la moda grandes diseñadores como Elio Berhanyer, además de Juana Martín; arquitectos como Rafael de La-Hoz Arderius (Medalla de Oro de Arquitectura en el 2000) y su hijo, Rafael de La-Hoz Castanys, junto con nombres como Juan Cuenca (Medalla de Andalucía en 2008), ligado al Estudio 57. Sin olvidar a Gabriel Rebollo y Gabriel Ruiz Cabrero, que en 2009 fueron reconocidos con el Premio Ciudades Patrimonio de la Humanidad a la conservación y restauración del patrimonio por la labor realizada en la Mezquita-Catedral. Heredera de una rica tradición cordobesa, Córdoba mantiene una gastronomía de reconocido prestigio que no es ajena a las propuestas innovadoras a través de una generación de restauradores comandada por el veterano José García Marín – que desde su restaurante El Caballo Rojo contribuyó a la recuperación de antiguas recetas mozárabes como el cordero a la miel –, y de renovadas figuras emergentes como Kisko García, Antonio López, o el joven Juan José Ruiz Álvarez (ganador del VIII Concurso Mejor Cocinero Novel del Año en 2009).

El pulso cultural de la ciudad no puede medirse únicamente a partir de las actividades organizadas por sus instituciones o por la actividad de sus creadores. Por el contrario, la vitalidad cultural se expresa sobre todo a través de iniciativas emanadas de colectivos privados que se autoorganizan para generar sus propias experiencias culturales. En los últimos años, Córdoba ha visto germinar este tipo de iniciativas. Los vecinos de la calle Imágenes, situada en la barriada de Santa Marina, en pleno corazón del casco antiguo, realizan desde el año 2005 acciones de estética relacional en la propia calle protagonizadas por ellos mismos. Con un tema de interés social como eje de la creación, cada año y durante el mes de mayo, la calle Imágenes se convierte en un alegato artístico contra la violencia de género (2008) o la crisis económica (2009), gracias al trabajo altruista de los vecinos. Precisamente en el mes en que se focaliza la actividad festiva tradicional de la ciudad, esta pequeña iniciativa ha creado un referente minoritario y crítico cada vez más conocido y admirado en la ciudad y fuera de ella. Espacio público, participación vecinal y sensibilidad social son elementos propios de la cultura tradicional, a la que se incorporan nuevos lenguajes. Otra expresión de interés lo constituye Luneados, con un asombroso paralelismo con la tradicional fiesta de los patios, aunque con contenidos y lenguaje radicalmente distintos. En este caso, un grupo de amigos han decidido organizar en las azoteas de sus viviendas conciertos, recitales de poemas… Se da la circunstancia de que se trata de una iniciativa estrictamente privada e independiente, financiada y organizada por las personas que asisten a estas sesiones y convocadas a través de las redes sociales como soporte de comunicación.

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1 agentes culturales: creadores, colectivos y empresas

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Empresas culturales

Experiencias similares en Londres y Amsterdam denominadas Live in the living inspiraron a los creadores cordobeses: “Cambiando los salones por las terrazas y las azoteas de los amigos. Y como hay que definir una cadencia, nuestra pequeña rutina, pues nos reunimos cuando haya luna llena. Tú ya sabes: la luna se puede tomar a cucharadas o como una cápsula cada dos horas… Y aquí estamos: Luneados. Live in the roof”. A esta lunática actividad el colectivo suma la creación de videopoemas y la publicación Mediopliego, una herramienta para la difusión de poesía actual. Este tipo de iniciativas coincide con la creación de blogs de debate local que aprovechan las nuevas tecnologías no en clave global sino local. En torno a la poesía gira otra de las iniciativas independientes más destacable de la ciudad: La Bella Varsovia. Este proyecto fue iniciado por un grupo de jóvenes poetas en el año 2004 y es ya un referente por haber conseguido abrir el proyecto a otros modos de expresión. Además, desarrolla una labor editorial centrada en la obra de jóvenes autores y forma parte de la Red de Editores Independientes (REI), red andaluza de pequeñas editoriales que apuestan por nuevos valores y comercializan sus obras fundamentalmente a través de Internet.

Hay que añadir la constante actividad del Proyecto Avanti, ejemplo de iniciativa privada en el ámbito de las artes escénicas, que mantiene una programación estable en el Teatro Avanti (Genil) y en el Teatro Circo de Puente Genil, dirigida sobre todo al público infantil. Además, organiza desde hace años distintos festivales, como el Festival de Magia de Córdoba (Imagilusión), el Festival de Títeres de Córdoba (Titereveo), la Muestra de Teatro Aficionado Qurtuba Teatro o el Festival de Circo de Córdoba (Circomanía), además del ciclo Avanti Flamenco (ciclo de promoción de nuevos valores del flamenco), el programa de conciertos Tempo de Música, así como una programación específica dirigida a los escolares.

Este mapa se completa con las iniciativas empresariales de carácter cultural, es decir, aquellas empresas cuyo objeto social sea la producción o distribución de bienes y servicios culturales, la cuales han comenzado a crear un reducido, pero activo, tejido empresarial. Uno de esos ejemplos ha sido El Dispensario, que se presenta a sí misma como una empresa innovadora en el panorama cultural cordobés, o La Caja del Agua. Ambas ofrecen un modelo integral de gestión cultural que pasa por la generación de la idea, la elaboración del proyecto, su dirección y su ejecución. Ofrecen a la clientela, principalmente entidades de carácter público o semipúblico, un servicio integral, de manera que resuelven toda la producción, incluida la contratación de manera ágil y eficaz de los servicios externos. Otras empresas están empezando a surgir con ese perfil de producción cultural llave en mano. Otras iniciativas empresariales en el terreno de la producción audiovisual como Animacor, la red de galerías privadas en crecimiento (Arte 21, Carmen del Campo,…) o los estudios de grabación y producción musical (Estudios Eureka, Estudios Hanare, Mart Estudios, Estudios Filigrana), han permitido radicar en Córdoba grupos de referencia nacional. El Proyecto Lunar, de la Consejería de Innovación de la Junta de Andalucía, tiene como objeto articular dichas iniciativas hacia un terreno de profesionalización, sostenibilidad y de empleo, con unos resultados más que significativos que tendrán su punto de madurez en los próximos dos o tres años.

Hay tres empresas culturales que por su proyección exterior, su tamaño y su compromiso por la innovación merecen una especial mención. l Olivo Azul. Se constituyó en 2004 como una E editorial independiente especializada en la recuperación de clásicos literarios. Recientemente han diversificado su oferta hacia la producción de libros electrónicos, siendo bandera y punta de lanza de un grupo de editoriales que apuestan por este formato. · Editorial Almuzara. Grupo empresarial radicado en Córdoba con una importancia cada vez mayor en el contexto nacional e internacional. Una editorial que por volumen es la primera o segunda de Andalucía, y cuyo nacimiento y proyección tiene lugar en los primeros años de este siglo. · Cinesur, del grupo Sánchez Ramade, una de las empresas líderes nacionales de la distribución y la exhibición cinematográfica, que ha apostado desde el principio por los sistemas de venta y reserva electrónica, así como por los nuevos formatos en alta definición. En los últimos tiempos, ha diversificado su oferta con una propuesta audaz que ha sido muy bien recibida por el público: la proyección, en directo y vía satélite, de representaciones de ópera y ballet que tienen lugar en los principales escenarios de Europa. ·

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2 La programación cultural en Córdoba

Actividades existentes antes de 2002

Entre los acontecimientos culturales más consolidados y prestigiosos de cuantos tienen lugar en Córdoba, posiblemente sea el Festival de la Guitarra de Córdoba el que cuenta con mayor proyección internacional. Con 30 ediciones en su haber, se encuentra entre los más importantes del mundo en su género. Este festival poliédrico, creado en 1981, hace de Córdoba la capital de la guitarra durante cada mes de julio. Cuenta con un excelente programa formativo que atrae a jóvenes guitarristas de los cinco continentes y diversas actividades complementarias dedicadas al estudio y la difusión del instrumento de las seis cuerdas. En él se dan cita cada año primerísimas figuras de la música clásica, el flamenco, el jazz, el rock o las músicas del mundo (world music). De ahí, el impresionante plantel de artistas que han pasado por su programación, al cual se ha añadido el genial guitarrista Mark Knopfler, que participará en esta edición de 2010. Otra línea importante de programación cultural es la que se desarrolla en torno al flamenco. Así, desde 1956, y con periodicidad trienal, se celebra en Córdoba el Concurso Nacional de Arte Flamenco, que cogió el testigo del primigenio Concurso de Cante Jondo que se celebró en Granada en 1922, impulsado por el músico Manuel de Falla y el poeta Federico García Lorca. Por su historia y por el plantel de laureados artistas que atesora, puede decirse que es el concurso de concursos, un auténtico hito en la historia de la música flamenca. El concurso es hoy el principal referente de los certámenes flamencos y el único de su categoría que puede dar el título de Premio Nacional.

Otros festivales de música con historia y clara vocación de continuidad son el Festival Internacional de Piano Rafael Orozco, dedicado al desaparecido pianista cordobés de fama mundial, que desde 2002 congrega en Córdoba durante el mes de noviembre a destacados intérpretes de todo el mundo. Igualmente, las Jornadas de Música Contemporánea, que se abren como una ventana a la nueva creación, disfrutan de una creciente respuesta de público desde 1998. Destacados especialistas en este campo de la interpretación traen a Córdoba la obra de los principales compositores del siglo XX y el trabajo creativo de figuras emergentes. También de notable interés, y claro arraigo en la ciudad, son el Festival de Blues Ciudad de Córdoba, el Festival de las Tres Culturas y el Festival Internacional de Música Sefardí. Más orientado hacia la interpretación y la formación de jóvenes con especial talento es el Proyecto Presjovem, que incluye un festival internacional de música, en paralelo a la escuela de alto rendimiento que cada mes de agosto, desde 1990, congrega a decenas de jóvenes talentos en torno a músicos y pedagogos de renombre internacional. La Orquesta de Córdoba, creada en 1992 por el prestigioso músico cubano de fama internacional Leo Brouwer, cuenta con una apreciada programación estable y es hoy una de las formaciones musicales de mayor calidad de España. El cine tiene presencia en la agenda cultural de Córdoba gracias a la intensa actividad que, desde su creación en 1987, desarrolla la Filmoteca de Andalucía, que tiene su sede en Córdoba. De ella, no sólo cabe destacar la difusión de la cultura cinematográfica, con más de 400 proyecciones anuales repartidas en distintos ciclos (clásico, contemporáneo, de autor, infantil…), sino también su labor de investigación y recopilación, la promoción de nuevos valores y todo un conjunto de acciones didácticas, divulgativas y científicas en torno a cuanto tiene que ver con la creación audiovisual.

Festival de la Guitarra de Córdoba 2009

Por su singularidad, cabe destacar los cines de verano, que en Córdoba forman parte de una antigua tradición que ha conseguido sobrevivir a las presiones urbanísticas aparejadas a los tiempos modernos. Situados en grandes patios del Casco Histórico, actualmente perviven cuatro cines de verano – el más antiguo, de 1935 – protegidos por la normativa del Ayuntamiento de Córdoba, aunque en los años 60 llegó a haber hasta 30 salas repartidas por toda la ciudad. Estos equipamientos, a medio camino entre el espacio público y privado, proyectan cada temporada unas 80 películas de las que disfrutan un total de 2.500 personas, que cumplen durante todo el verano con una tradición que data de los años treinta y que forma parte ya de la cultura cinematográfica cordobesa.

La literatura tiene dos referentes clave en Córdoba. Por un lado, la Feria del Libro, que desde hace 37 años consagra el mes de abril a los libros. En la pasada edición, la programación incluía 80 actividades – de las que 35 estaban dirigidas al público infantil y juvenil – como firmas y presentaciones de libros, teatro, títeres, mesas redondas, música, pasacalles y encuentros con autores. Por otro lado, la poesía disfruta en Córdoba de vigorosa presencia a través de numerosas programaciones. Entre ellas, figuran el Aula de Poesía Municipal y los tradicionales ciclos primaverales en el histórico Palacio de Viana (Patios de poesía), convocatorias ambas que congregan cada año a lo más granado del panorama poético español. Así mismo, cada vez más prestigiado y con mucha historia (fue creado en 1973), se encuentra el Premio Ricardo Molina, hermoso homenaje al alma del grupo Cántico, referencia indiscutible de la poesía española de posguerra.

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La programación cultural en córdoba

2002-2011. Programas nacidos al calor del proyecto Córdoba 2016

En el campo de las artes plásticas, de singular interés es la apuesta por el arte contemporáneo que, desde hace varios lustros, viene desarrollando la Fundación Provincial de Artes Plásticas Rafael Botí, que desarrolla numerosas actividades que tienen como marco la Sala de Exposiciones Puerta Nueva. Por otro lado, lleva tres lustros otorgando las Becas de creación plástica para jóvenes artistas nacidos o residentes en Córdoba y provincia. En el ámbito de la fotografía cobra singular protagonismo la ya tradicional Bienal de Fotografía, que desde mediados de los años ochenta del pasado siglo convierte a Córdoba en un interesante centro de reflexión en torno a la cultura visual contemporánea. Y, con carácter permanente, figuran las múltiples actividades de la Asociación Fotográfica Cordobesa (AFOCO) en la Sala Ignacio Barceló así como la convocatoria anual del Premio Mezquita de Fotografía. El mundo ecuestre está presente en Córdoba a través de la asociación Córdoba Ecuestre, dada la fuerte tradición de la ciudad con respecto al caballo de pura raza español. En el siglo XVI, Felipe II encomendó la creación de las Caballerizas Reales, cuna del caballo de pura raza española. Córdoba Ecuestre se creó inicialmente como un factor aglutinador de entidades interesadas por esa tradición. Sin embargo, con el tiempo ha adquirido un rango distinto y se ocupa de la organización de acontecimientos profesionales o ligados al sector turístico. Además, lidera la creación de un centro estable para la investigación y difusión del pura raza español, así como para explorar las posibilidades empresariales y formativas que de él se derivan.

Como hemos señalado, la propia candidatura ha generado la creación de múltiples proyectos culturales de ámbito internacional, con los que Córdoba quiere mostrar su capacidad de producir y gestionar proyectos culturales de amplio espectro y de movilizar a los habitantes y visitantes de todo el país. Desde sus inicios, el proyecto Córdoba 2016 se ha esforzado por colaborar activamente con los creadores cordobeses, especialmente con los más jóvenes, y foráneos, en cuestiones como publicaciones de libros y discos de jóvenes artistas, apoyo en giras y conciertos de grupos musicales, respaldo de exposiciones e instalaciones de artes plásticas, intercambios transnacionales de jóvenes creadores o invitación de un amplio cupo anual de poetas emergentes de toda España con motivo de Cosmopoética. Todas estas acciones dan fe de la larga trayectoria de colaboración del proyecto Córdoba 2016 con el entramado creativo actual de la ciudad y de fuera de ella. No puede trazarse un retrato de la actividad cultural en Córdoba sin tener en cuenta lo que ha significado en la ciudad el programa Córdoba en Clave 16, auspiciado por la Fundación Córdoba Ciudad Cultural. Este programa, recogido en la publicación del mismo título, ha propuesto en 2009 y 2010 una serie de 16 eventos especiales promovidos con motivo de promocionar la candidatura de Córdoba a Capital Europea de la Cultura. Ya en su primera edición, que tuvo lugar en 2009, el programa alcanzó un enorme impacto a nivel local y nacional.

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2004 Hay que destacar el común denominador de todos estos programas: se realizan con la ciudadanía y no para la ciudadanía… han sido diseñados pensando en personas culturalmente activas. No como consumidoras de cultura, sino como partícipes de ella. Los conceptos de flexibilidad y de participación ciudadana están en la génesis de los mismos, ya que consideramos que la implicación de la base social es indispensable en el proceso de preparación de la candidatura como vehículo para ensayar la celebración de 2016 y como garantía para una sostenibilidad posterior. Todo el esfuerzo humano y material que conduce hacia esa fecha tiene sentido sólo si produce una transformación social mediante la cultura, si la ciudad de Córdoba alcanza un desarrollo social y cultural persistente a largo plazo. Se trata de fortalecer complicidades de forma que los efectos sean realmente duraderos. Entre los proyectos de mayor relevancia, se encuentran:

· Cosmopoética. Poetas del mundo en Córdoba, cuya primera edición se celebró en 2004. La relevancia de este evento, que aúna anualmente calidad literaria e implicación ciudadana, se vio reconocida en 2009 con el Premio Nacional al Fomento de la Lectura, que otorga el Ministerio de Cultura del Gobierno de España. Se trata de uno de los proyectos culturales de mayor proyección internacional de los producidos en Córdoba recientemente. Lleva siete ediciones estructurado sobre la base de pilares como la accesibilidad a la poesía y a los autores, su desacralización y democratización, la participación ciudadana como garantía del proyecto y la apuesta por la poesía como motor de desarrollo social, cultural y económico, reuniendo poetas y escritores de todos los continentes y llevando la poesía a todos los ámbitos y disciplinas.

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La programación cultural en córdoba

2005

· Animacor, Festival Internacional de Animación de Córdoba. Se realiza anualmente desde 2005. Tiene un notable reconocimiento en el circuito internacional de festivales audiovisuales. En él se combinan la industria, la cultura, el talento y la creatividad para promover las nuevas tendencias artísticas y la aplicación de las nuevas tecnologías en la industria audiovisual, especialmente, en la industria de la animación. De forma paralela, se han desarrollado labores de formación para nuevos profesionales del sector.

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2006

· Sensxperiment. Encuentro Internacional de Creación es un festival de arte de vanguardia que surge en Lucena (Córdoba) hace una década de la mano de la Asociación Wekend Proms en colaboración con el Ayuntamiento de esa ciudad. En 2005, el apoyo de la Oficina de la Capitalidad Cultural y otras instituciones le permite ampliar su dimensión, así como extender su alcance a la ciudad de Córdoba. Desde entonces, numerosos artistas internacionales han mostrado las más innovadoras creaciones en arte sonoro o en arte sobre papel, por poner sólo dos ejemplos. En la actualidad Sensxperiment ha apostado por un formato trienal y trabaja en un proyecto a tres años (2009-2011) de inmersión sensorial, proyecto de acción-investigación que aborda campos como el cine expandido y el live cinema, las relaciones entre sonido y espacio, etc. y que se configura como un trabajo en red con artistas de España, Estados Unidos, Holanda, Canadá, Japón, Francia, Reino Unido, Austria y Bélgica.

· P remio Internacional de Fotografía Contemporánea Pilar Citoler. Está dedicado a una de las coleccionistas privadas más importantes de España. Se trata del premio de fotografía mejor dotado de todo el país (el galardón asciende a 15.000 euros y la organización de una exposición). Las muestras posteriores a la celebración de cada edición del certamen permiten tomarle el pulso a una de las áreas de creación más actuales y universales.

· M igrations. Arts in traslation es un programa promovido por la Oficina de la Capitalidad Cultural en colaboración con la Asociación Los Amigos de Marsuf y que busca el intercambio cultural de jóvenes creadores cordobeses con grupos de artistas jóvenes de otras ciudades europeas. El proyecto comprende distintas disciplinas: artes plásticas, música y poesía, y contempla tanto lecturas poéticas, como conciertos y exposiciones. Las muestras se desarrollan en una doble sede que comprende tanto Córdoba como las otras ciudades implicadas. Hasta la fecha se ha celebrado una edición Córdoba-Lisboa (Portugal) y otra Córdoba-París (Francia), y en estos momentos está en preparación una tercera que pondrá en relación a artistas de Córdoba y de Berlín (Alemania).

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2007

· E utopía, Festival Internacional de Creación Joven. De relevancia internacional, es también un festival dedicado a la creación joven en todas sus facetas y en el que se ponen en valor los rasgos propios de la ciudad y de la cultura juvenil. Tiene carácter anual y ha abarcado campos tan dispares como la música rock, la gastronomía o la danza. Fomenta las actividades abiertas en la calle.

2008

· N oche Blanca del Flamenco. Gran proyecto internacional nacido a la sombra de la candidatura a CEC, que ha alcanzado gran notoriedad. Ya en su primera edición concitó la participación de más de 100.000 personas en torno a las figuras más importantes del flamenco. En los albores del verano, se ha convertido en cita obligada en la que se conjugan el arte en la calle, la implicación ciudadana y una auténtica exaltación de esta manifestación artística tan arraigada en Andalucía. Inicialmente pensado como una sola jornada, intensiva, de actividades gratuitas repartidas por toda la ciudad, se ha ampliado en 2010 con un programa preparatorio de actividades que se ha desarrollado a lo largo de dos semanas.

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2009

· C ultura en Red es un programa organizado por las delegaciones municipales de Cultura y Participación Ciudadana con el objetivo de configurar una oferta cultural de calidad y atractiva en todos los barrios de la ciudad. Se sustenta, por una parte, en un concepto de equilibrio territorial (presencia en los 10 distritos que componen la ciudad, incluidas las periferias) y, por otra, en una dimensión pedagógica, ya que todas las actividades incorporan un apartado didáctico introductorio. Cultura en Red, tiene carácter anual y se desarrolla en los meses de otoño e invierno en la red de centros cívicos municipales, mientras que en primavera y verano se traslada a plazas y espacios públicos de la ciudad. El programa comprende un total de 100 actividades anuales (8 ó 10 por distrito) y su contenido se concierta previamente con la Federación de Asociaciones de Vecinos Al Zahara y con los Consejos Vecinales de cada distrito.

· E nraizados en el viento es un festival musical de carácter intercultural promovido por la Oficina de la Capitalidad Cultural en colaboración con la empresa de gestión musical La Factoría D. Su original concepto consiste en que todos los grupos que participen desarrollen músicas de países y culturas diferentes a las suyas de origen. En su primera edición estuvo dedicado a grupos cordobeses que realizan músicas celta-irlandesa, country americano, bossa nova brasileña y klezmer hebreo. Este año se ha ampliado a grupos residentes en España, de modo que artistas españoles y norteamericanos han interpretado música indostaní o músicos bolivianos, franceses, italianos y españoles han interpretado música klezmer o un guitarrista y cantante turco ha cantado flamenco. Para el 2011 se pretende seguir profundizando en la internacionalización del festival y en sus señas de identidad interculturales.

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La nube de Córdoba de Darya Con Berner

Caminos de Fuego. Esculturas sociales de MUMA

Intervención de Carlos Garaicoa en la Facultad de Filosofía y Letras

Appearing rooms. Habitaciones que aparecen de Jeppe Hein

· L a ciudad como escenario: 4 culturas + 4 Elementos = 4 intervenciones de arte público en espacios urbanos. Esta muestra de arte público en espacios urbanos representativos de la identidad multicultural de Córdoba combinaba dos voluntades: la extensión del espíritu de colaboración que impregna el modelo de Córdoba y hacer del tejido urbano un escenario integral de actuación cultural. El proyecto ponía el acento en el legado de las cuatro culturas que conforman la herencia de Córdoba -romana, árabe, judía y cristiana-, actualizados e interpretados a través de la referencia a los cuatro elementos alquímicos medievales y árabes -aire, agua, fuego y tierra-. No se trata sólo de llevar a cabo una declinación contemporánea de antiguos elementos, sino de insertarlos en el tejido urbano estableciendo una superposición o juego de memorias sobre la ciudad. La imprescindible colaboración de 300 voluntarios y voluntarias para la ejecución de estas intervenciones hizo que se convirtieran a la vez en actores y espectadores, lo cual definió también el tipo de actuación que propone esta candidatura.

Intervención de Rubens Mano en el Museo de Bellas Artes de Córdoba

Paso Doble de Josef Nadj y Miquel Barceló.

La intervención que representaba el aire fue La nube de Córdoba, de Darya Von Berner; el fuego se vio encarnado en Caminos de fuego, una escultura social de MUMA (José María Soler); el agua inspiró la fuente interactiva Appearing rooms, de Jeppe Hein; mientras que la tierra tomó vida a través de la genuina performance Paso Doble interpretada por Josef Nadj y Miquel Barceló.

· El patio de mi casa. Arte contemporáneo en patios de Córdoba, desarrollado entre octubre y noviembre de 2009, logró conjugar la tradición y la mirada contemporánea en un sutil juego públicoprivado. Planteado como un proyecto de arte actual, el comisario de la muestra fue una destacada figura internacional, Gerardo Mosquera (La Habana, Cuba, 1945), que invitó a 16 artistas internacionales para que expusieran su obra en otros tantos patios, ocho de ellos patios monumentales, y otros ocho patios de casas particulares, para lo que se contó con la colaboración de sus propietarios.

Intervención de Magdalena Atria en el patio de la calle San Basilio, 50

El proyecto no se limitó a ocupar los diferentes patios con obras de arte, procediendo simplemente a cambiar el lugar de exhibición. Por el contrario, el proceso que se llevó a cabo simboliza y representa uno de los tipos de actuación que propone Córdoba para desarrollar el binomio cultura-ciudad en el eje de la relación entre espacio público y espacio privado.

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2010 Obra de Cristina Lucas en la Casa de las Campanas

Océano Digital. En Blanco, video instalación de Miguel Soler Intervención Priscilla Monje en el patio de la calle La Palma, 3

Intervención de Cai Guo-Qiang en el patio del Archivo Municipal

Cada artista dialogó con el patio, con sus peculiaridades físicas y con sus ocupantes, y en muchos de los casos construyeron y produjeron su obra específicamente para el lugar. El proceso también implicó y encontró la colaboración activa de los propietarios de los patios; implicación que tuvo su culminación en la relación que a lo largo del tiempo de exhibición del proyecto mantuvieron los habitantes de los patios con los visitantes de los mismos.

Esta exposición es un claro ejemplo de internacionalización del proyecto cordobés, en tanto en cuanto toda América Latina es heredera de la estructura habitacional andaluza por excelencia: la casa-patio. Así, el Ayuntamiento de Quito (Ecuador), ha retomado el concepto de esta muestra y ha decidido celebrar una segunda versión de la exposición El patio de mi casa. El próximo mes de septiembre, con el mismo título y el mismo comisario, diez patios públicos quiteños albergarán las obras de otros tantos artistas contemporáneos. El objetivo final es que esta iniciativa de éxito, que une respetuosamente el patrimonio histórico y el arte actual, siga su periplo por todo el continente latinoamericano.

· La exposición 16 Iconos para 2016 mostró 16 obras de creadores cordobeses que fueron seleccionadas entre un total de 102 proyectos presentados a un concurso de ideas, convocado en 2009, con el que se pretendía apoyar la producción y difusión de proyectos de carácter innovador en los diferentes de campos de la creación contemporánea y fomentar la implicación de los artistas cordobeses en la candidatura de Córdoba a Capital Europea de la Cultura en 2016. El resultado han sido muy satisfactorio en cuanto a calidad y diversidad de las propuestas, que abarcaron multitud de disciplinas, desde la fotografía, el vídeo o la escultura, al mobiliario urbano, la instalación pública o la creación de objetos lúdicos. En marzo de 2010 se exhibieron las 16 obras seleccionadas.

· En 2010, se han generado proyectos tan interesantes como Océano Digital, que en otoño acercará al público a los géneros que confluyen en el arte digital, o la magna exposición Córdoba, reflejo de Roma, que entre diciembre de 2010 y mayo de 2011 mostrará lo que supuso la Córdoba romana como referente cultural y económico dentro del ámbito europeo en una época en la que se forjan las bases de nuestra identidad común.

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De 2012 a 2016: los años de preparación de la Capital Europea de la Cultura

2011 onmemoración del 450 aniversario del naciC miento de Luis de Góngora y Argote. La edición de Cosmopoética correspondiente a 2011 estará dedicada a este gran poeta y dramaturgo, que fue el más original e influyente de todo el Siglo de Oro español. Su obra poética, que rompe moldes e inaugura un nuevo lenguaje, dio lugar a la corriente literaria conocida como gongorismo o culteranismo. · Encuentros Averroes de Filosofía. Córdoba acogerá del 3 al 5 de febrero de 2011 los primeros Encuentros Averroes de Filosofía, que bajo el título El Paradigma de Córdoba: Una Cultura, tres Religiones, traerán a la ciudad los Rencontres d´Averroès que se celebran en la ciudad francesa de Marsella desde 1994. Estos encuentros nacieron hace 16 años en el país vecino con objeto de reflexionar sobre el pensamiento y la política actuales, desde las enseñanzas del sabio cordobés. · Centenario de la recuperación de la ciudad palatina de Madinat al-Zahra. En 1911 Ricardo Velázquez Bosco, arquitecto restaurador de la MezquitaCatedral, comienza las excavaciones arqueológicas que suponen la recuperación efectiva de la ciudad califal. La historia de la recuperación arqueológica de Madinat al-Zahra es particularmente importante, pues a diferencia de la Mezquita-Catedral y otros bienes culturales señeros de la cultura islámica como la Alhambra o el Palacio de la Aljafería de Zaragoza, durante siglos se perdió la memoria de la ubicación de la ciudad construida ex novo por Abd al-Rahman III, de manera que sólo la investigación arqueológica podía plantear, partiendo de una exhaustiva labor de investigación, recuperar para su estudio y puesta en valor una ciudad sólo conocida hasta entonces por las crónicas históricas. La recuperación de Madinat al-Zahra se puede definir, sin duda, como la investigación arqueológica más importante del período medieval a nivel europeo. ·

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· Juan de Mena: entre la corte y la ciudad. En 2011 se cumple en sexto centenario del nacimiento de Juan de Mena3 , efeméride que la Universidad de Córdoba celebrará a través de un congreso internacional que tendrá como resultado el acercamiento científico a la figura del poeta, su obra y su tiempo. Como gran humanista que fue, Juan de Mena no sólo tuvo contacto con los intelectuales de su ciudad o con los intelectuales castellanos más destacados de la corte del rey Juan II, sino que también supo mantener estrecha relación con intelectuales de otros países europeos, especialmente con el italiano Pier Cándido Decembrio. Diferentes intervenciones se centrarán en la producción de Juan de Mena y en su dimensión internacional. Para ello, el congreso contará con especialistas de distintas universidades, españolas y extranjeras, además de la Universidad de Córdoba: Universidad Complutense de Madrid, Universidad Autónoma de Barcelona; Universidad Católica de Nimega (Países Bajos), Universidad de Nottingham (Reino Unido), King’s Collage (Reino Unido) y Universidad de La Sorbona (Francia).

3 (1411-1456) Formado en parte en Italia, es uno de los exponentes de la tendencia alegórico-dantesca surgida en la literatura española del siglo XV. Los expertos en su obra han destacado que, desde su posición cortesana, fue un pionero en la concepción de una poesía elevada.

Desde el momento mismo de la designación, la Capital Europea de la Cultura es una realidad que otorga y exige visibilidad en un esfuerzo de construcción y comunicación. Dicho proceso se extiende a lo largo de un periodo de cuatro años que va de 2012 a 2015. En el proyecto de candidatura de Córdoba este tiempo se convertirá en un laboratorio de comunicación y promoción de la CEC, en un contexto para la puesta en marcha del engranaje institucional y de gestión y en un preludio de nuestro proyecto a nivel de contenidos. Será también la ocasión para establecer contactos, redes y alianzas a nivel internacional, articulándose así una serie de conexiones que permitirán implantar, de manera progresiva y gradual, Córdoba 2016 como referente cultural y simbólico. Se tratará de conjugar equilibradamente el impacto de una programación cultural y artística cada vez más densa y de mayor repercusión con los efectos de una estrategia de comunicación y difusión del proyecto Córdoba 2016. Así, en el periodo 2012-2015 se plantea un programa de actuaciones específicas en cuatro direcciones. 1 La primera de ellas consistirá, lógicamente, en mantener y reforzar progresivamente la programación estable de la ciudad ya reseñada en este proyecto. Córdoba aspira a ser percibida en estos años, a través de su programación, como una ciudad que crece culturalmente y se prepara activamente para la gran fiesta de la cultura en 2016. Para lograr este objetivo se está realizando una profunda inversión en nuevas infraestructuras y una intensa mejora de las ya existentes, proceso que permitirá no sólo el refuerzo de la vida cultural, sino también la puesta en marcha de nuevas iniciativas y líneas de programación. Este gran ámbito de renovación cultural puede concretarse en las siguientes pautas:

· Se proseguirá trabajando en la mejora y consolidación de los programas culturales que la ciudad venía desarrollando tradicionalmente, prestando una especial atención a los programas nacidos al calor del proyecto de Capital Europea de la Cultura. · Se pondrán en marcha nuevos proyectos de creación contemporánea que seguirán poniendo el énfasis en el diálogo entre el patrimonio histórico y las nuevas tendencias creativas. · En el mismo sentido, estos años se caracterizarán por un extenso fomento – inédito a esta escala en nuestra ciudad hasta hoy – del arte contemporáneo protagonizado por jóvenes creadores gracias a la apertura de las nuevas instalaciones previstas. La inauguración de la Sala Iniciarte en mayo de 2010, la labor de documentación y difusión del arte contemporáneo que posibilitará este mismo año el nuevo Centro Pepe Espaliú, y la labor que respecto a los creadores de la provincia permitirá emprender el Centro de Arte Rafael Botí, desde el 2011, serán los primeros factores de cambio en el panorama cultural local. A ellos se sumará algo más tarde la sede de nueva planta de la Fundación de Arquitectura Contemporánea, pero sobre todo el vanguardista Centro de Creación Contemporánea de Córdoba, C4, que no se concibe como el enésimo museo de arte contemporáneo de nuestro país, sino como un centro con una clara vocación formativa y de creación, además de expositiva – de carácter temporal – con talleres abiertos a artistas invitados.

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· Otra de las acciones culturales más relevantes entre el 2011 y el 2015 tiene que ver con la profunda renovación museística de la ciudad, que supondrá la introducción de las más recientes tecnologías y, especialmente, la incorporación de las nuevas metodologías museográficas y de un concepto actual de los museos como entes vivos y en diálogo con la ciudad y sus visitantes. Así ocurrirá con la apertura de las nuevas instalaciones del Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba, uno de los más importantes de España, o con la próxima construcción del nuevo Museo de Bellas Artes, de nueva planta, en la margen izquierda del Guadalquivir. Su traslado, liberará además un espacio que permitirá a su vez replantear y redimensionar el Museo de Julio Romero de Torres. El convento de Santa Clara, que integra en sí misma la historia de la ciudad – en su interior se conservan vestigios de una mezquita y de mosaicos tardorromanos – se convertirá en el nuevo Museo de la Ciudad. El Museo Diocesano, en rehabilitación, también presentará una importante puesta al día. Por otro lado, la creación de dos nuevos Centros de Visitantes, el de atención turística de la ciudad y el de la Sinagoga – que se unen al recientemente inaugurado de Madinat al-Zahra –, permitirán mejorar la atención de los visitantes así como el acceso al patrimonio de la ciudad. Por su parte, la apertura de la nueva sede en Córdoba de la Casa Árabe hará posible ampliar a la ciudad el amplio abanico de actividades que organiza este organismo, que por falta de espacio se circunscriben actualmente a su sede de Madrid. Por su parte, la rehabilitación de las Caballerizas Reales como centro polivalente cultural y ecuestre, dotará a Córdoba de nuevos elementos patrimoniales y expositivos. A todo ello se unirá la culminación del proceso de restauración de los antiguos molinos del río, que proporcionarán a la ciudad nuevos espacios expositivos, además de equipamientos de carácter medioambiental.

· En los próximos años asistiremos igualmente a un notable refuerzo de las artes escénicas en la ciudad, cuyas instalaciones se verán duplicadas próximamente con la apertura de dos nuevos teatros, que se sumarán a los teatros públicos – Gran Teatro, Teatro de la Axerquía y Teatro Duque de Rivas – y privados – Teatro Avanti – existentes en la actualidad. Se trata del Teatro Góngora, un nuevo teatro público que contará con dos espacios de uso simultáneo compatible (sala y terraza) y del Teatro Magdalena, fruto de la colaboración público-privada. · También la música gozará de un profundo desarrollo en este periodo, en sus diferentes vertientes. En el aspecto documental y de estudio, y relacionado con el flamenco, el nuevo Centro Flamenco Fosforito, abierto este mismo año en la Posada del Potro, pondrá en marcha un programa estable anual. En relación a la formación musical, ésta experimentará un notable refuerzo con la apertura del nuevo Conservatorio Elemental y Profesional de Música en el Vial Norte. Y en lo que se refiere a la producción y difusión musical, el nuevo Centro de Congresos de Córdoba no sólo albergará la sede de la Orquesta de Córdoba, sino que dispondrá de un auditorio con capacidad para 2.000 personas. 2 La segunda línea plantea ir poniendo de relieve gradualmente los valores simbólicos de Córdoba, los fundamentos históricos que sustentan la CEC, a través del desarrollo de una serie de efemérides que trascienden la historia de Córdoba para insertarse en el legado común de Europa. El objetivo es recuperar la parte del relato continental en la que han intervenido de forma directa personalidades relevantes de Córdoba en todos los campos: pensamiento, literatura, artes, ciencia, medicina, arquitectura, ingeniería, agricultura… El acercamiento a estas figuras se hará desde el punto de vista de su actualización y vigencia; es decir, se hará una lectura en clave contemporánea sobre cuál ha sido la contribución de estos creadores al legado cultural europeo y de la Humanidad. Algunas de las conmemoraciones que se abordarán a lo largo de estos años son las siguientes:

· 2012: 600 años de la muerte de Leonor López de Córdoba (1362-1412) Es uno de los escasos ejemplos de mujeres dedicadas a las letras en la Edad Media y su nombre se ha erigido en uno de los más representativos de la historiografía femenina, sobre todo, por haber sido capaz de sacar a la luz un texto autobiográfico donde el principal valor es el haber hecho uso de la palabra y haber contado en primera persona la vida de una mujer. Esta conmemoración establece un claro nexo de unión con algunas de las líneas de programación expuestas en el capítulo correspondiente, como es la recuperación y puesta en valor de ausencias significativas en la historia del pensamiento, la creación y la investigación, en este caso desde una perspectiva de género. · 2013: 1000 años de la muerte de Albucasis (9361013) Abul-Qasim Khakaf ibn al Abbas al Zahravi, más conocido como Albucasis o Abulcasis, considerado como el fundador de la cirugía moderna. Escribió una completísima enciclopedia de medicina y fue un gran innovador en las artes médicas, siendo el primero en emplear avances capitales como el hilo de seda en las suturas. Desarrolló innumerables instrumentos quirúrgicos, muchos de los cuales siguen utilizándose hoy día. Del mismo modo que la anterior, esta celebración nos introduce ya en uno de los capítulos de la programación del año 2016 como es el bloque dedicado al desarrollo de la relación entre ciencia y conciencia. · 2014: 950 años de la muerte de Ibn Hazm (9941054) Abu Muhammad ‘ali Ibn Hazm. Teólogo, filósofo y poeta musulmán. Fue conocido en Europa por su gran obra histórico-crítica sobre las religiones y todavía más por su tratado amoroso juvenil El collar de la paloma, que nos ha revelado numerosos detalles de la vida social y espiritual de la época y cuya influencia fue importante en la literatura medieval de los reinos cristianos, especialmente en el desarrollo del tema lírico del amor cortés. Es ésta una efeméride que conecta claramente con la atención que presta nuestro proyecto hacia la proyección de los sentidos y los afectos en la cultura en general y en la creación artística en particular.

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014: 500 años del nacimiento de Hernán Ruiz II 2 (1514-1569) Este arquitecto fue uno de los principales introductores del Renacimiento arquitectónico en España. Realizó numerosas obras civiles y religiosas, públicas y privadas, así como actuaciones de planificación urbana, comunicaciones, obras hidráulicas, arquitectura efímera, etc. Miembro de una saga de profesionales de la construcción (lo fue su padre y también su hijo), su obra se encuentra repartida en toda Andalucía. Intervino en la construcción de la Catedral inserta en la Mezquita Aljama de Córdoba. La relectura del patrimonio histórico de Córdoba y la reflexión sobre la relación entre arquitectura y ciudad son algunos de los aspectos a los que el proyecto Córdoba 2016 presta especial atención. Esta celebración abre la oportunidad de acercarse a dichos elementos esenciales de nuestra propuesta. · 2015: 500 años de la muerte de Gonzalo Fernández de Córdoba, El Gran Capitán (1453-1515) Político y militar, noble de la corte de los Reyes Católicos, está considerado por los historiadores como el mejor táctico de la Edad Moderna. Fue uno de los grandes reformadores de la estrategia militar, revolucionó el arte de la guerra a comienzos del siglo XVI en sus campañas de Italia contra Francia y dio carpetazo definitivo a la guerra medieval introduciendo las formaciones de arcabuceros como unidades tácticas independientes. El Gran Capitán ganó para España la supremacía militar en Europa, que duraría casi siglo y medio. La evolución de la política europea y la transformación de los estados hasta llegar al papel que actualmente desempeñan, con nuevos valores asociados al ejercicio de la política internacional, ha sido compleja y en ocasiones problemática. Con esta conmemoración nos adentraremos en dichos procesos y en las perspectivas que la diplomacia y la política exterior juegan hoy en día, como ejemplo de la apuesta por el diálogo que representa nuestra candidatura. ·

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Ibn Hazm Gonzalo Fernández de Córdoba, El Gran Capitán

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· 2015: 850 años de la muerte de Al-Gafequi (-1165) Muhammad Ibn Qassoum Ibn Aslam Al-Gafequi, oculista, inventó la operación de cataratas y era experto en las enfermedades oculares y del iris. Fue autor de un tratado de oftalmología, llamado Guía del oculista, que aún hoy se conserva en la Biblioteca del Escorial. Algunos de los remedios e instrumentales que utiliza proceden de un médico de Alejandría. Ejemplo de transmisión y de cómo la suma de aportaciones históricas es fundamental para entender la configuración actual de la ciencia y la cultura, esta celebración quiere añadir además una lectura sobre la dimensión solidaria que conllevan o pueden conllevar los avances científicos.

Esta iniciativa es coherente con el programa que sustenta nuestro proyecto en la medida en que planteamos como ejes fundamentales el diálogo y la cultura declinada en plural. Nuestra propuesta aspira a convertirse en un modelo de respeto hacia los diversos territorios que conforman nuestro planeta, conformando una geografía simbólica sin jerarquías y basada en el diálogo y la convivencia en la diferencia. Entendemos que es una eficaz herramienta de difusión de los valores de nuestra CEC, tanto como lo son de la Europa de la convivencia y el diálogo. Darnos a conocer es darnos a entender. Se trata, en definitiva, de acometer una ambiciosa tarea de promoción exterior con un perfil diferencial basado en la invitación recíproca a conocerse.

3 La candidatura de Córdoba se ha planteado, además, un programa extraordinario centrado en dedicar cada uno de los años, desde la designación hasta 2016, a un continente. Así América, África, Asia, y Oceanía serán invitados de excepción en Córdoba entre 2012 y 2015, cubriendo un recorrido por el planeta que desembocará en Europa en 2016. Así, Córdoba va a dedicar un año entero a cada continente para concluir con Europa y su Capital Europea de la Cultura. Esta iniciativa quiere articularse como un gran laboratorio de comunicación y difusión de Córdoba 2016 extensible a todas las naciones. En importante aclarar que el viaje a cada uno de los continentes será de ida y vuelta: durante todo el año dedicado al continente en cuestión se programarán propuestas y manifestaciones procedentes del continente respectivo, en una invitación abierta a las diferentes culturas para que forman parte del proceso de la CEC. La presencia de la cultura y el arte de los diferentes territorios se acompañará de acciones institucionales y de gestión tendentes a establecer los contactos y alianzas necesarios para la adecuada comunicación y recepción de la Capital Europea de la Cultura en los distintos continentes. Se invitará a organizaciones territoriales y representantes institucionales, culturales y económicos capaces de amplificar el eco de la propuesta que representa Córdoba. A su vez una delegación cordobesa viajará hasta cada uno de los continentes con el fin de presentar promocionar y difundir en esos países el proyecto de Córdoba 2016 y sus valores.

4 Coproducciones con las Capitales Europeas de la Cultura entre 2012 y 2015. A modo de ejemplo, señalar que ya se han establecido los primeros contactos entre Córdoba y Riga (Letonia), Capital Europea de la Cultura en 2014, lo cual ha generado un interés mutuo que ha supuesto un incentivo para encarar el cumplimiento de un proyecto común. En el marco de Riga 2014, la Biblioteca Nacional de Letonia prepara una exposición sobre la historia del libro impreso, espejo de la historia europea escrita a partir del Renacimiento. En este contexto, se concibe de manera muy pertinente una presentación de la cultura europea anterior a este periodo, recalcando el papel cultural de al-Ándalus, encarnada en personalidades como Averroes y Maimónides y en la permanencia en la cultura europea del conocimiento de los filósofos griegos gracias a las traducciones árabes. El patrimonio de Córdoba, capital cultural de envergadura continental entre los siglos X y XIII, se mostraría en Riga gracias a la colaboración con la mencionada biblioteca y con el Museo Nacional de Riga. Esta exposición tendría un significado regional ya que previsiblemente itinerará por los países bálticos.

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3 El espacio público: entre el patio, la calle y la plaza

Plaza de La Corredera Parque de Miraflores

as calles y las plazas son, en la tradición de la ciudad, un lugar de encuentro y de actividad cultural que serán necesariamente incluidos como parte fundamental en el proyecto de Capital Europea de la Cultura: una ciudad sostenible, dedicada al peatón y a la bicicleta, que fomenta el uso del espacio público como lugar cultural. Ésta será una apuesta diferenciadora de Córdoba para el año 2016, concibiéndolo como medio de unión de los equipamientos y siendo, a su vez, un lugar activado culturalmente. Así, el programa incluirá actividades culturales al aire libre, siguiendo la tradición consolidada de Córdoba y su meteorología favorable durante gran parte del año. En Córdoba ya se ha señalado que una de nuestras máximas es la cultura de la proximidad, una filosofía que puede quedar resumida en el trayecto tanto físico como imaginario que lleva del patio, a la calle y la plaza. Creemos que este factor de proximidad y conexión puede contribuir a la adecuada estructuración de un espacio público óptimo para el desarrollo de una acción cultural que tenga como escenario la calle, la plaza y los umbrales que llevan al espacio privado. El espacio privado en Córdoba tiene uno de sus catalizadores en el patio, auténtico umbral entre lo público y lo privado. Es un elemento cultural y patrimonial en sí mismo, que representa aún la supervivencia de un lugar de paso, encuentro y enlace. Espacio de habitabilidad, pero también de convivencia, pasaje entre la casa y la calle.

La puesta en valor de este componente ha sido asumida por la Fundación Córdoba Ciudad Cultural dentro del proceso preparatorio de esta candidatura. Primero, asumiendo el valor cultural que poseen los patios –su estructura arquitectónica, su estética, la personalidad de cada uno de ellos íntimamente ligada a aquellos que los habitan o gestionan– y, después, reconociendo la importancia que tienen para la preparación de Córdoba como escenario de la CEC, su permanencia como herencia patrimonial y como aportación a la nueva estructura renovada de la ciudad. Su adecuada incorporación al nuevo diseño cultural de la ciudad es un objetivo claro de esta candidatura. La cuestión del espacio público sigue siendo, década tras década, uno de los ejes vertebradores no sólo de la trama urbana, sino también de cualquier acción cultural que tenga como escenario primordial la ciudad. La candidatura de Córdoba a Capital Europea de la Cultura es consciente de que no es suficiente con ocupar la calle con manifestaciones culturales de distinto signo. Previamente, es preciso vertebrar el espacio público, calles y sobre todo plazas, y construir ejes de relación, con redes de conexión entre éste y el espacio privado. Se han ordenado estos espacios públicos, que estarán conectados entre sí y con otros elementos urbanos y con diversos equipamientos culturales a través de una serie de corredores denominados Vaguadas culturales, pues todas confluyen en el río (ver Fig. 16). De este modo, los espacios públicos tendrán dos funciones:

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El espacio público: entre el patio, la calle y la plaza

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fig.16

Vaguadas culturales hacia el Guadalquivir Fuente: Fundación Arquitectura Contemporánea

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1 2 13

11 10

4 3

9 5

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9.2

4.2 4.1 11

16 17 20

2 22 1 21

VAGUADA A 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

Biblioteca Pública del Estado Colegio Oficial de Arquitectos Gran Teatro Ermita de la Alegría Iglesia de San Nicolás Plaza de las Tendillas Teatro Góngora Conservatorio Superior de Música Sala de Exposiciones Vimcorsa Escuela Superior de Arte Dramático Real Academia de Córdoba Teatro Cómico Museo Arqueológico Convento de Santa Clara Asilo del Sagrario Mezquita-Catedral Centro Recepción de Visitantes Filmoteca de Andalucía Centro de Artes Plásticas Rafael Botí Puente Romano Torre de la Calahorra Isla de Miraflores

VAGUADA B 1 2 3 4.1 4.2 5 6 7 8 9 9.1 9.2 9.3 10 11 12 13 14 15 16 17

C4 Palacio de Sur. CCC Posada del Potro Museo de Bella Artes Museo Julio Romero de Torres Iglesia de San Francisco Mercado de Abastos Plaza de la Corredera Cine Coliseo Manzana de San Pablo Palacio de Orive Delegación de Cultura Junta de Andalucía Sede Fundacion Arquitectura Contemporanea Convento de Santa Marta Cine Fuenseca Palacio de Marqués de Viana Iglesia de Santa Marina Convento de Coladro Torre de la Malmuerta Paseo Renfe Conservatorio Profesional de Música

VAGUADA C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Biblioteca de Lepanto Cine Delicias Iglesia de San Lorenzo Iglesia de San Rafael Cine Magdalena Sala Puerta Nueva UCO Iglesia de la Magdalena Cine Andalucía Casa de las Campanas Iglesia de Santiago Molino de Martos

· Como medio de conexión entre los equipamientos culturales: la ciudad ofrecerá una serie de itinerarios culturales que se definen como vaguadas culturales que, básicamente, consisten en una secuencia urbana de espacios públicos y equipamientos puestos en una red mediante el entramado de calles que confluyen en el río y que se proponen como rutas activas. Se apuesta por una red de infraestructuras culturales unidas por unas líneas de circulación que hacen hincapié en la necesaria peatonalización de estas vaguadas para generar, a través de la cultura, una ciudad sostenible. Estos filamentos vendrán dados por ejes de conexión peatonal que enlazan diferentes conjuntos y contenedores. · El espacio público como factor de activación de la ciudad: se trata de un trayecto simbólico que condensa y resume un plan de actuación cuyo objetivo es garantizar el espacio público como lugar cultural y contenedor de actividades con el fin de asegurar el acceso de toda la ciudadanía a los recursos existentes, creando la base humana necesaria para el desarrollo del programa de la Capital Europea de la Cultura en 2016. El conjunto de equipamientos que se asienta sobre la ciudad aparecerá interrelacionada por esas vaguadas culturales de conexión en las que se potenciará el uso peatonal o de carril bici, con el fin de facilitar el acceso y mantener también las condiciones de sostenibilidad y habitabilidad de Córdoba. El espacio público se entiende así como conexión de dotaciones: una cultura de la proximidad (el 50% de la población podrá llegar en menos de 15 minutos a uno de estos sistemas culturales) y una articulación de la oferta cultural y de ocio en base a recorridos lineales que enlazan zonas de la ciudad y conectan áreas de concentración de equipamientos culturales.

La CEC es consciente también de que una acción cultural urbana no termina en el diseño territorial, sino que debe contener también fórmulas renovadas de gestión acordes a las nuevas realidades. Nos referimos claramente a modelos tanto de los equipamientos culturales como del propio espacio público que resulten innovadores. Así, planteamos: ·

otenciar los equipamientos culturales en red, meP diante la puesta en práctica de un anillo digital, que conecte a todos los centros por medio de las nuevas tecnologías. No cerrar el censo de equipamientos con aquellos que tienen naturaleza estable, contemplando también la posibilidad de generar equipamientos culturales instantáneos, que se materialicen en el momento y lugar necesarios. Planteamos estructuras en stock en espera de uso o con perspectiva de ser trasladadas de un lugar a otro de la ciudad. Definir y habilitar espacios públicos híbridos con un entorno físico y virtual a la vez, disponiendo de conexión inalámbrica gratuita y sin limitación de horario a Internet: crear espacios públicos a la sombra con wifi, una suerte de terrazas tecnológicas.

En los últimos años, la recuperación de la orilla izquierda del Guadalquivir como parque urbano, y el homónimo puente en acero, han permitido abrir a la ciudad un espacio público antes desconocido, un nuevo paisaje fluvial que incorpora definitivamente una parte olvidada de Córdoba. En esta línea de recuperación del río se han realizado actuaciones de equipamientos tan importantes como el Balcón del Guadalquivir o el Parque de Miraflores.

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Infraestructuras: La cultura como motor de regeneración urbana

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4 Infraestructuras: La cultura como motor de regeneración urbana

l binomio ciudad-cultura está siendo el concepto inspirador del desarrollo y planificación de Córdoba, así como el motivo de la articulación definitiva del mapa de infraestructuras culturales de cara al proceso hasta la consecución de la Capital Europea de la Cultura. Esta voluntad de cambio se manifiesta en la puesta en marcha de un ambicioso Plan de Equipamientos e Infraestructuras Culturales de Córdoba (PEICC), encargado por la Concejalía de Cultura del Ayuntamiento a la Fundación Arquitectura Contemporánea, una institución privada, de interés público, nacida en el 2002 de la sociedad civil y dedicada a la investigación, difusión y creación de la arquitectura contemporánea con actividades a nivel nacional e internacional. El plan contiene las previsiones de edificaciones entre 2012 y 2016 y una propuesta de reestructuración global de la relación entre espacio público y la cultura. Se está preparando en el seno de la candidatura pero, independientemente de esta ocasión, constituirá un mapa geográfico de equipamientos culturales que sirva como base futura de trabajo para la ciudad. Se trata de una reflexión relacionada con las infraestructuras culturales y su relación urbana, en una visión disciplinar y arquitectónica, que será integrada en un plan estratégico de programación cultural orientado a la candidatura del 2016. El plan incide en ese indisoluble binomio antes citado, para trabajar en el espacio público como lugar de activación cultural al aire libre y medio de conexión entre los equipamientos, dotando a la ciudad de un documento que permanezca en el tiempo y que sea asumido por las instituciones públicas y privadas, la sociedad civil y la ciudadanía con el fin de afrontar el objetivo específico de la candidatura a Capital Europea de la Cultura como una ocasión para reflexionar sobre la Córdoba futura, interpretando la cultura como regeneradora de la ciudad.

La humanización del Casco Histórico Infraestructuras preexistentes

Este plan, unido a las infraestructuras en construcción y a los equipamientos preexistentes, logrará completar toda una red que, junto a los espacios públicos, abarcará toda la ciudad. Han sido varias las intervenciones urbanas de gran envergadura que se han llevado a cabo en la ciudad desde la decisión del Pleno municipal de liderar la candidatura a CEC en 2002, aunque sus efectos se han comenzado a visualizar a partir de 2008. Estos proyectos se podrían resumir sucintamente en cuatro áreas de actuación dentro de la ciudad de Córdoba: 1 Las actuaciones que afectan fundamentalmente al Casco Histórico, entre 2002 y 2012. Estas intervenciones fueron tendentes a diversificar los usos y contenidos del espacio, eludiendo la tematización turística, para hacer que la Córdoba histórica sea un lugar de encuentro de cordobeses y visitantes. El fin último es la creación de un espacio en torno a la cultura que implicó también la recuperación de los límites del Casco Histórico en su apertura al río, cuyas orillas, restauradas en el segmento limítrofe a la Mezquita-Catedral, serán también integradas en el sector sur de la ciudad como ribera natural y cultural. 2 La recuperación del río como paseo en el que se han ido instalando diferentes equipamientos públicos y que ha permitido abrir la ciudad hacia el Guadalquivir. En este ámbito de actuación se ubican las intervenciones de la Ribera sur, o Ribera Cultural, como la denominaremos en adelante, que se están desarrollando fundamentalmente entre 2012 y 2016. 3 El esfuerzo por dotar a todos los barrios de la ciudad con equipamientos culturales, con el objetivo de favorecer la creación y el acceso a la cultura, así como regenerar urbana y socialmente las barriadas aquejadas por el problema de la deficiente integración en el entramado urbano. 4 La puesta en valor de Madinat al-Zahra y de su relación con el ecosistema cultural de la Sierra, así como de otras zonas periféricas que configuran una suerte de ciudad expandida.

· Museo de Bellas Artes En la Plaza del Potro, frente a la Posada del mismo nombre y compartiendo recinto con el Museo Julio Romero de Torres, se encuentra desde 1862 el Museo de Bellas Artes de Córdoba, en la parte más significativa de lo que antes fuera Hospital de la Caridad, del siglo XV. Aunque su colección fundacional nace con los fondos provenientes de los conventos cordobeses desamortizados en 1835, y las posteriores aportaciones que le hace la de 1868, la configuración de la colección estable que en la actualidad conserva es fruto de diversas donaciones, adquisiciones y depósitos realizados a lo largo del tiempo. · Museo Arqueológico y Etnológico El Museo Arqueológico Provincial de Córdoba se creó en 1868 y desde 1959 ocupa el palacio de los Páez de Castillejo. En la actualidad sus fondos lo han convertido en uno de los museos arqueológicos más completos de España. A la importancia de muchas de sus piezas hay que sumar el hecho de que recoge una colección arqueológica completa, donde todas las épocas, desde la Prehistoria hasta la Edad Media, están muy bien representadas. · Gran Teatro de Córdoba Las artes escénicas tienen como principal punto de encuentro el Gran Teatro, inaugurado en 1873 y renovado en 1986, de propiedad municipal. Hoy el Gran Teatro mantiene su estructura original de teatro a la italiana (sala en forma de herradura) con capacidad para un millar de personas. Por el escenario de este histórico coliseo han pasado los principales nombres del teatro, la danza, la música o la ópera. Actualmente está siendo sometido a un programa de actuaciones de mejora.

· Museo Julio Romero de Torres Se trata de uno de los museos más visitados de España. Ubicado desde 1931 en la casa natal del pintor, contiene una importante colección de las obras realizadas por el pintor Julio Romero de Torres, como La chiquita piconera o Naranjas y limones. El museo consta de seis salas en las que se exhiben las obras de este insigne pintor cordobés nacido en 1874 y muerto en 1930. Fue el más popular de los representantes del regionalismo andaluz, y uno de los retratistas más cotizados en España e Hispanoamérica. · Palacio de Viana El Palacio-Museo del Palacio de los Marqueses de Viana, conocido también como Museo de los Patios, data del s. XIV. Cuenta con 12 hermosos patios y dispone de magníficas colecciones artísticas compuestas por arcabuces reales, cerámicas, pinturas, tapices, alfombras, vajillas, muebles de diversos estilos, piezas arqueológicas, libros de caza, guadameciles, azulejos… Las habitaciones muestran el mobiliario original, y su biblioteca consta de valiosos ejemplares. Está declarado Monumento Histórico Artístico de Carácter Nacional desde 1981 y Jardín Artístico desde 1983. · Fundación Antonio Gala Desde 2001, la Fundación Antonio Gala – ubicada en el rehabilitado convento del Corpus Christi – concede las Becas de residencia para Jóvenes Creadores, de las que se han beneficiado un total de 120 artistas. En cada curso, conviven en la fundación 20 jóvenes creadores de todos los ámbitos culturales – escritores, músicos, pintores, escultores… – con el fin de que desarrollen su actividad creadora de forma conjunta, compartiendo sus experiencias en un proceso de simbiosis generosa cuyo fin es el enriquecimiento mutuo.

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Infraestructuras: La cultura como motor de regeneración urbana

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Casco histórico: infraestructuras desarrolladas entre 2002 y 2014

· Teatro Cómico Principal El Teatro Cómico fue en sus primeros tiempos, un teatro de madera angosto que podía dar cabida a no más de 300 personas. A finales de los años 90 fue remodelado conservando su fachada ecléctica, ordenada con cuatro huecos por cada una de las dos plantas existentes. Es sede actual del Centro Filarmónico Eduardo Lucena y se utiliza para diversos actos culturales como conciertos o exposiciones. · Teatro Duque de Rivas La Escuela Superior de Arte Dramático Miguel Salcedo Hierro, fundada en 1947, dispone de un teatro profesional, denominado Duque de Rivas, capaz de albergar a 330 espectadores, que presenta escenario de 10 x 16 m. de superficie y un peine situado a una altura de 13 metros. · Teatro Avanti El Teatro Avanti, situado es una sala de 300 butacas que antes fue salón de actos del Colegio Salesiano y hoy es el único espacio escénico de gestión privada en la ciudad. Dirigido por Proyecto Avanti. Dispone de programación estable con producciones artísticas de todo tipo, sobre todo dirigidas a la población infantil; ofrece programas didácticos y apoya la producción de nuevas propuestas a través de una biblioteca temática, sala de ensayos y medios técnicos.

Gran Teatro de Córdoba Museo de Bellas Artes

· Casa Góngora-Centro de Estudios Gongorinos Fecha de inauguración: 2008 Coste de la inversión: 879.546€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba Rehabilitación de un magnífico edificio ubicado en pleno Casco Histórico que, si bien ahora se utiliza como sede de exposiciones de la Concejalía de Cultura del Ayuntamiento, en un futuro albergará el Centro de Estudios Gongorinos, que tendrá como función el estudio, la difusión y la investigación del poeta Luis de Góngora. · Palacio de Orive y Sala Capitular Fecha de inauguración: 2009 Coste de la inversión: 1.113.962€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba Sala de exposiciones recuperada sobre la estructura de una capilla inacabada del siglo XVI del Monasterio de San Pablo y que fue usada como cárcel durante el periodo de la invasión napoleónica. El conjunto del Palacio de Orive y de la homónima sala Capitular, ambos propiedad y gestionados por el Ayuntamiento de Córdoba, es un equipamiento apto para el desarrollo de exposiciones, conferencias, conciertos y presentaciones. El edificio se halla ubicado en una antigua huerta que ha pervivido en el centro de la ciudad. · Centro Flamenco Fosforito Fecha de inauguración: 2010 Coste de la inversión: 856.868€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba La Posada del Potro es uno de los grandes ejemplos de arquitectura popular que ha sobrevivido al paso del tiempo. Se trata de una vivienda del siglo XV, un corral de vecinos que mantuvo su función de hospedería hasta la década de los 70 del siglo XX. Recientemente remodelado, el monumento se convertirá en un centro público dedicado a la investigación, difusión y conservación del flamenco usando las tecnologías multimedia y creando líneas específicas de acercamiento del público a este arte. Dispone de un museo dedicado al cantaor Manuel Fernández Díaz Fosforito.

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Infraestructuras: La cultura como motor de regeneración urbana

· Sala Iniciarte-Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía Fecha prevista de inauguración: 2010 Coste de la inversión: Sin datos Entidad promotora: Junta de Andalucía La Junta de Andalucía ha apostado por la promoción del arte contemporáneo mediante diversas acciones. Una de ellas es la Sala Iniciarte, ubicada en la sede de la Delegación Provincial de Cultura en el conjunto de la Manzana de San Pablo y que apuesta por ser un escaparate para los artistas jóvenes, además de acoger actividades de fomento de la cultura llevadas a cabo por esta administración. · Centro de Recepción y atención turística de la ciudad Fecha prevista de inauguración: 2010 Coste de la inversión: 5.554.019€ Entidad promotora: Junta de Andalucía Será la puerta de acceso a las visitas turísticas a la ciudad de Córdoba. Pretende convertirse en un lugar donde informar al viajero sobre la historia de la ciudad y sobre los servicios disponibles utilizando técnicas audiovisuales. La obra -responsabilidad de la Junta de Andalucía sobre suelo cedido por el Ayuntamiento- recuperará la estrecha relación existente históricamente entre la Mezquita y el Guadalquivir en un amplio espacio peatonal. · Centro de Documentación de Arte y Arquitectura Contemporánea Pepe Espaliú Fecha prevista de inauguración: 2010 Coste de la inversión: 371.545€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba Se exhibirán las 35 obras del artista cordobés Pepe Espaliú propiedad del Ayuntamiento de Córdoba, además del archivo personal del creador. También tendrá un espacio de consulta sobre arquitectura contemporánea y un archivo de arte y arquitectura de la ciudad.

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· Ampliación del Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba Fecha prevista de inauguración: 2010 Coste de la inversión: 9.325.605€ Entidad promotora: Ministerio de Cultura La obra de ampliación del Palacio de Jerónimo Páez que alberga el actual museo permitirá a la institución una mayor calidad expositiva y una ampliación de los servicios disponibles logrando una mejor apertura a la ciudad. El nuevo edificio recupera una conexión urbana degradada y el espacio de la plaza de acceso al museo, así como los restos de lo que fue el mayor teatro romano de la Península. El museo se ubica en un palacio del siglo XVI, declarado Bien de Interés Cultural. El Proyecto de Ampliación y Reforma consta de dos fases. En primer lugar, la construcción de un nuevo edificio de 4.000 metros cuadrados anexo al palacio, que albergará distintos servicios, además de la exposición Córdoba: Encuentro de Culturas. Una vez terminado y abierto al público, comenzará la siguiente fase de actuación: la adecuación museográfica con una nueva instalación de la exposición permanente así como la conexión y puesta en valor de todas las zonas donde se conserva el yacimiento arqueológico de la cavea (graderío) del teatro de la Colonia Patricia de Corduba.

Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba Sala Capitular de Orive

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· Centro de Arte Rafael Botí Fecha prevista de inauguración: 2011 Coste de la inversión: 1.878.989€ Entidad promotora: Diputación de Córdoba El futuro Centro de Arte Rafael Botí, ligado a la Fundación de Artes Plásticas del mismo nombre, albergará los fondos artísticos de la Diputación, incluidas las colecciones de la Fundación Botí y las futuras adquisiciones de obras de arte, además de exposiciones temporales. La sede estará ubicada en la Judería cordobesa, cerca de la Mezquita-Catedral, en un edificio de nueva planta.

· Teatro Góngora Fecha prevista de inauguración: 2011 Coste de la inversión: 4.486.135 € Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba Se está realizando el tercer teatro municipal sobre un antiguo cine que lleva el nombre de Luis de Góngora, proyecto original del arquitecto racionalista Luis Gutiérrez Soto. Dispondrá de una sala principal tradicional para 700 plazas y un segundo espacio cerrado, en la azotea, donde funcionó un cine de verano muy popular entre los cordobeses, para actividades de pequeño formato.

· Casa Mudéjar, sede permanente de Casa Árabe y el Instituto Internacional de Estudios Árabes y del Mundo Musulmán Fecha prevista de inauguración: 2011 Coste de la inversión: 2.854.372€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba Una casa mudéjar del siglo XIV en la zona sur del Conjunto Histórico de Córdoba, próxima a la Mezquita-Catedral, se está rehabilitando actualmente y acogerá la sede de la Casa Árabe y su Instituto Internacional de Estudios Árabes y del Mundo Musulmán. Se trata de un consorcio constituido en 2006 por el Ministerio de Asuntos Exteriores y la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI), las comunidades autónomas de Madrid y Andalucía y los Ayuntamientos de Madrid y Córdoba. Esta institución española, con sedes en Madrid y Córdoba, procura el fortalecimiento de la relación con los países árabes y musulmanes y la difusión cultural mutua. Su objeto es fortalecer y consolidar la relación polivalente entre estos países y desarrollarse como referente en el estudio y el conocimiento de su realidad y su historia. La vivienda que servirá de sede es una agregación de distintas casas de distintos siglos en torno a una red de patios singulares. El Ayuntamiento aporta la financiación de la obra civil mientras que la gestión corre a cargo del consorcio interadministrativo.

· Nuevo Conservatorio Profesional de Música Fecha prevista de inauguración: 2011 Coste de la inversión: 5.333.256€ Entidad promotora: Junta de Andalucía Las obras del nuevo centro dedicado a la formación musical están avanzadas, en una parcela de 1.500 metros cuadrados de superficie en la zona urbana denominada Vial Norte. El conservatorio contará con 7.000 metros cuadrados construidos, auditorio con escena, cabinas de control y ensayos, así como aulas y servicios para el profesorado y los estudiantes. · Museo Taurino Fecha prevista de inauguración: 2011 Coste de la inversión realizada: 987.986€ Coste de la inversión segunda fase: 2.023.528€ Entidades promotoras: Ayuntamiento de Córdoba El Museo Taurino se localiza en un histórico edificio de la Plaza de Maimónides también conocido como Casa de las Bulas, del siglo XVI. En 1954, se integró dentro del patrimonio municipal y abrió sus puertas como Museo Taurino, el único de España que no se encuentra en el interior de una plaza de toros. Actualmente, y tras la primera fase de las obras de rehabilitación, el edificio se encuentra consolidado estructuralmente y, en plazo breve de tiempo, reabrirá sus puertas el mejor museo español de su género, en una ciudad de gran tradición taurina que ha creado el título honorífico de Califas del Toreo para designar a los mejores diestros cordobeses de todos los tiempos: Lagartijo, Guerrita, Machaquito, Manolete y Manuel Benítez El Cordobés.

Patio del Palacio de Viana Rehabilitación de una sala del Conjunto Caballerizas Reales

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el ecosistema cultural de córdoba

Infraestructuras: La cultura como motor de regeneración urbana

· Conjunto Caballerizas - Alcázar de los Reyes Cristianos Fecha prevista de inauguración: 2012 Coste de la inversión realizada: 4.015.416€ Coste de la inversión prevista en el Plan Especial: 53.610.540€ Entidades promotoras: Ayuntamiento de Córdoba Este conjunto se sitúa en el borde del río Guadalquivir y en pleno Casco Histórico. El soberbio edificio de las Caballerizas Reales es un conjunto construido por Felipe II para acoger la cuadra real en la que se creó, mediante cruces, el caballo pura raza español. Esa carga histórica será la base de un equipamiento, – restaurado recientemente – que estará vinculado a actividades ecuestres y culturales. El Ayuntamiento ha elaborado un plan especial para restaurar la originaria integración con el Alcázar de los Reyes Cristianos poniendo en valor el gran jardín, que suma una superficie de 100.000 metros cuadrados. Albergará una gran sala de exposiciones diáfana de 1.000 metros cuadrados de espacio expositivo útil, recuperando unos edificios de gran belleza y valor histórico, protegidos por la legislación urbanística y patrimonial. Se incrementará la superficie de la zona verde sobre la actual avenida del Alcázar y se integrará la Huerta de las Caballerizas para el segundo semestre de 2012.

Maqueta del Centro Flamenco Fosforito Maqueta del nuevo Teatro Góngora

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· Teatro de la Magdalena Fecha prevista de inauguración: 2012 Coste de la inversión: 2.127.230€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba El proyecto de remodelación del Teatro de la Magdalena se propone transformar un antiguo cine en desuso en un lugar activo en un barrio central del Casco Histórico. Se pretende implantar un modelo de colaboración público privada a través de un grupo independiente, formado por profesores de Arte Dramático, con el objetivo de promover una oferta alternativa a los cauces de las instituciones públicas. · Museo Diocesano Fecha prevista de inauguración: 2012 Coste de la inversión: 5.300.000€ Entidad promotora: Obispado de Córdoba Las instalaciones, que ocupan una zona del Palacio Episcopal, muestran unas 500 piezas que conforman una valiosa parte del patrimonio artístico de la Iglesia desde el Medievo hasta la actualidad. El Museo Diocesano está realizando un esfuerzo para mejorar sus instalaciones y su capacidad divulgativa mediante nuevas tecnologías. Córdoba dispone de un valiosísimo y disperso patrimonio de obras religiosas que se reparten entre la Mezquita-Catedral y su tesoro, el patrimonio de las parroquias y ermitas y los bienes responsabilidad de las cofradías, claves para el desarrollo de la Semana Santa. · Museo de la Ciudad Fecha prevista de inauguración: 2014 Coste de la inversión realizada: 377.000€ Coste de la inversión segunda fase: 6.000.000€ Entidades promotoras: Ayuntamiento de Córdoba y Fundación Caja Madrid. Se trata de una antigua mezquita usada luego como convento bajo la advocación de Santa Clara que acoge mosaicos tardorromanos. El extraordinario edificio, actualmente en proceso de estudio para su rehabilitación, está ubicado en una de las vaguadas principales de la ciudad y se convertirá en el futuro Museo de la Ciudad.

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Infraestructuras: La cultura como motor de regeneración urbana

· Fundación Arquitectura Contemporánea y Manzana de San Pablo Fecha prevista de inauguración: 2015 Coste de la inversión: 2.000.000 Entidad promotora: Fundación de Arquitectura Contemporánea La entidad privada Fundación Arquitectura Contemporánea fue fundada en los 90 por un grupo de profesionales de la arquitectura interesados por la proyección de su profesión desde supuestos contemporáneos. El conjunto urbano de la manzana de San Pablo ha sido objeto de un concurso internacional de ideas, que ha ganado el proyecto presentado por Sara de Giles y José Morales. El lugar no está elegido al azar: es un solar ubicado en el Casco Histórico frente a los restos del Templo Romano Imperial y junto a la iglesia de San Pablo, de forma que puedan contribuir al debate sobre cómo introducir nuevas estéticas en entornos marcadamente tradicionales.

Convento de Santa Clara, futuro Museo de la Ciudad Sinagoga

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· Centro de visitantes de la Sinagoga Fecha de inauguración: En proceso de planificación Coste de la inversión: Sin datos Entidad promotora: Junta de Andalucía Una casa del barrio de la Judería servirá para crear un centro de visitantes con el que comprender mejor el valor de la Sinagoga, un edificio construido en la antigua aljama de la ciudad en 1315, y que es una de las más importantes de España. La Junta de Andalucía ha desarrollado la adquisición del espacio adyacente que se convertirá en un centro de difusión de la cultura hebrea. Al mismo tiempo que la puesta en marcha de nuevos equipamientos e infraestructuras culturales, la ciudad ha continuado con su labor de restauración de monumentos, algo que forma parte del espíritu de Córdoba. En 2008, se concluyó la restauración y se acometió la peatonalización el Puente Romano, que ha recobrado su importancia y visibilidad en la ciudad. En la margen izquierda del río Guadalquivir, la antigua Torre de la Calahorra acoge el Museo de las Tres Culturas, de gestión privada. La operación afecta también a la margen derecha, mediante la peatonalización del Paseo de La Ribera. e particular importancia es el Plan Director de la D Mezquita-Catedral, una iniciativa de largo recorrido que persigue la investigación y restauración de todo el conjunto monumental. A lo largo de los últimos años, y con aportaciones financieras del Ministerio de Cultura, el Cabildo Catedralicio ha efectuado importantes reparaciones de zonas como el crucero, el alminar o las cubiertas del edificio aunando conservación con indagación arqueológica y difusión científica.

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Infraestructuras: La cultura como motor de regeneración urbana

Infraestructuras preexistentes

Para la elección de los proyectos, se ha incentivado la realización de concursos internacionales con el objetivo de hallar las mejores propuestas y de fomentar la creatividad. Ejemplo de ese esfuerzo de renovación y apuesta por la contemporaneidad en arquitectura son el Museo y Sede Institucional del Conjunto Arqueológico Madinat al-Zahra, diseñado por Fuensanta Nieto y Enrique Sobejano, en funcionamiento desde 2009; el Centro de Recepción y Atención Turística de la ciudad, del arquitecto Juan Cuenca; el Centro de Creación Artística Contemporánea de Córdoba, actualmente en construcción, también de Nieto y Sobejano; la sede de la Fundación Arquitectura Contemporánea, o el nuevo Centro de Congresos de Córdoba, diseño del premio Pritzker Rem Koolhaas. Proyectos, todos ellos, que vienen a configurar un nuevo skyline, en diálogo directo con la zona patrimonial de la ciudad. Observar e interpretar en clave contemporánea el sistema fluvial no sólo da fe de la historia y de la realidad geográfica de la ciudad, sino que devuelve al Guadalquivir su identidad en la escala territorial, lo reinserta en el tiempo actual, ancla definitivamente la ciudad al territorio y subraya la necesaria sostenibilidad de las intervenciones. En definitiva, reconoce la condición del río y su espacio público como paisaje cultural, como la Ribera Cultural, definitivamente recuperada para los ciudadanos, y actualiza su uso en clave contemporánea en un proceso vinculado a Córdoba 2016.

· Jardín Botánico de Córdoba Gestionado a través del Instituto Municipal de Gestión Medioambiental (IMGEMA), fue fundado en 1980 y se dedica al estudio del mundo vegetal que realiza funciones y proyectos encaminados a la conservación y difusión cultural de la naturaleza. Se aúnan en él funciones sociales, didácticas y científicas que se desarrollan a través de visitas, programas educativos, actos culturales, exposiciones, conferencias, congresos, publicaciones científicas y de divulgación así como programas de conservación de recursos fitogenéticos andaluces de investigación botánica. · Museo de Paleobotánica Único en su género en España, ocupa uno de los molinos históricos del río Guadalquivir, el Molino de la Alegría, y presenta la evolución de las diferentes floras que han existido a lo largo de la historia de la Tierra a través de una colección científica formada por 150.000 vegetales fósiles procedentes de todo el mundo. · Museo de Etnobotánica Abierto en 1992, rinde un homenaje a las culturas tradicionales relacionadas con el manejo del mundo vegetal, y muy en particular a las de los pueblos indígenas de América, que dieron al mundo no sólo una gran cantidad de plantas de enorme trascendencia para la humanidad, sino también sus conocimientos sobre las utilidades de esas especies, formas de explotación y aprovechamiento, así como la mejora y selección de muchos cultivos a través de cientos de generaciones. Es el único exponente de España en esta materia científica.

Obras del Centro de Creación Contemporánea, de Fuensanta Nieto y Enrique Sobejano Maqueta del Centro de Congresos de Córdoba, de Rem Koolhaas

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Infraestructuras: La cultura como motor de regeneración urbana

Infraestructuras desarrolladas en la Ribera Cultural entre 2002 y 2015

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Equipamientos culturales existentes y programados: el río y la Ribera Cultural Fuente: Elaboración propia

· Centro de Creación Contemporánea de Córdoba (C4) Fecha prevista de inauguración: 2012 Coste de la inversión: 23.657.001€ Entidad promotora: Junta de Andalucía Llamado también C4, este nuevo espacio para el arte se insertará en un edificio diseñado por los arquitectos Fuensanta Nieto y Enrique Sobejano, en fase de construcción. Se plantea como un centro volcado en el apoyo a la creación con instalaciones destinadas a la exhibición pero también a la organización de talleres. Su arquitectura incorpora una fachada multimedia que se convertirá en un foco referencial en una margen del río aún no consolidada, además de constituir en el futuro un centro de referencia para la creación artística – no sólo expositiva – a nivel nacional e internacional. · Centro de Congresos de Córdoba Fecha prevista de inauguración: 2013 Coste de la inversión: 67.000.000€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba. El nuevo Centro de Congresos tendrá el sello del arquitecto holandés Rem Koolhaas, premio Pritzker de arquitectura. El edificio posibilitará la realización de eventos de gran escala ya que dispondrá de una sala con un aforo de 2.000 personas, otra menor de 630 butacas espacios para eventos de hasta 4.000 personas y un espacio de distribución adaptable, más las escalinatas exteriores, que funcionarán como espacio al aire libre para actos de distinto formato. Los espacios escénicos tendrán el equipamiento escenográfico preciso para la realización de distintos formatos. El edificio contará con espacios para la celebración de congresos y convenciones. Además, el programa comprende la sede de la Orquesta de Córdoba. Las obras, financiadas a través de acuerdos entre el Ayuntamiento, la Junta de Andalucía y el Ministerio de Industria, estarán ejecutadas para finales de 2013. Su situación estratégica se suma a los esfuerzos de recuperación de la ribera izquierda del Guadalquivir con la creación del núcleo cultural de la península de Miraflores.

· Nueva sede del Museo de Bellas Artes de Córdoba Fecha prevista de inauguración: 2013 Coste de la inversión: Sin datos Entidad promotora: Junta de Andalucía Actualmente situado en la Plaza del Potro en el conjunto histórico, el Museo se trasladará a la ribera izquierda del río en el entorno del Puente Romano y del Museo de la Calahorra, frente a la Mezquita-Catedral, en una parcela municipal cedida al Ministerio de Cultura. Esta institución convocará en breve un concurso internacional para el proyecto que ampliará la dotación de este museo, así como la visibilidad de su patrimonio artístico, además de sumarse a una renovación urbana de la orilla izquierda del Guadalquivir. Su creación permitirá exhibir la colección del centro, gestionado por la Junta de Andalucía, y ampliar el museo dedicado al pintor Julio Romero de Torres. · Red de Molinos del Guadalquivir (Proyectos terminados: Molinos de Martos, Molino de San Antonio y Molino de la Alegría) Fecha prevista de inauguración: 2015 Coste de la inversión: 3.212.908€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba Como consecuencia de las actuaciones desarrolladas en el cauce, la ciudad ha iniciado un proceso de recuperación de los antiguos molinos, todos ellos en desuso, para fines culturales. Forman parte de esta red de molinos los de Martos, San Antonio, la Albolafia o la Alegría. La recuperación del Molino de Martos y el espacio público del Balcón del Guadalquivir – obra terminada en el 2005 - se inserta en el proyecto de recuperar la memoria productiva de las aguas del Guadalquivir a través de nuevos usos culturales, lo cual permite acercar nuevamente los ciudadanos al río y a su valor medioambiental. Los once molinos existentes en el Guadalquivir están inscritos en el Catálogo del Patrimonio Histórico Andaluz. La Junta de Andalucía creará un edificio de nueva planta para el establecimiento de un museo de agua en la zona del Cordel de Écija.

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INFRAESTRUCTURAS PREEXISTENTES

INFRAESTRUCTURAS DESARROLLADAS ENTRE 2002 Y 2015

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Jardín Botánico de Córdoba Museo de Etnobotánica Museo de Paleobotánica

Ribera Cultural

Centro de Congresos de Córdoba Centro de Creación Contemporánea de Córdoba (C4) Nueva sede del Museo de Bellas Artes de Córdoba Red de Molinos del Guadalquivir (Proyectos terminados: Molinos de Martos, Molino de San Antonio y Molino de la Alegría)

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el ecosistema cultural de córdoba

Infraestructuras: La cultura como motor de regeneración urbana

Los barrios: ciudades que habitan dentro de la ciudad

El nuevo diseño de la ciudad está otorgando prioridad a la dotación de equipamientos culturales en los distintos barrios de la ciudad. En este contexto, cobra especial relevancia el proyecto Urban Sur, financiado entre la Unión Europea y el Ayuntamiento. El plan, que empleará más de 14 millones de euros y se desarrollará entre 2009 y 2015, contempla las actuaciones en tres barriadas al sur de la ciudad – Campo de la Verdad, Sector Sur y Barrio del Guadalquivir – y pretende, mediante el nexo de las acciones enfocadas al ámbito cultural, crear una nueva sinergia que permita una regeneración no solo a través de las nuevas soluciones urbanísticas, sino también el cambio de actitud de la población residente en la zona, que verá en pocos años cómo su entorno cambia radicalmente y alberga nuevas construcciones vinculadas al mundo cultural y las múltiples posibilidades que ello encierra.

Infraestructuras preexistentes

Infraestructuras desarrolladas entre 2002 y 2015

· Centro de iniciativas culturales Osio Situado en el barrio de Cañero, es la sede de la Agrupación Carnavalesca y dispone de un salón de actos de 400 metros cuadrados con un aforo de 200 personas.

· La Ciudad de los Niños y las Niñas Fecha de inauguración: 2007 Inversión: 2.500.000€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba De titularidad municipal, fue inaugurado el 31 de marzo de 2007 y contó con una inversión de 2.5 millones de euros. Es el mayor espacio de juegos infantiles de Córdoba, con una superficie de 45.300 metros cuadrados y un aforo para 7.000 personas que combina zonas verdes (con árboles y arbustos con sus nombres señalados) con más de 30 construcciones de juego para todas las edades. El recinto cuenta con vigilantes, y con un servicio permanente de educadores en todas las atracciones que además realizan a determinadas horas actividades lúdicas organizadas para los niños. La Ciudad de los Niños y las Niñas dispone de treinta unidades de juegos infantiles que a su vez se dividen en otras más pequeñas. Aunque la mayoría son juegos que ya existen en otros parques, algunos de ellos han sido diseñados especialmente para este proyecto.

· Casa Ciudadana. Escuela de Participación Ciudadana y Banco de Recursos Inaugurada en el año 2000, la Casa Ciudadana ocupa los terrenos liberados del antiguo Cuartel Militar de Infantería de Lepanto, junto con otras infraestructuras, como el Centro Cívico de Lepanto, el Centro de Salud Levante Sur, la piscina municipal y la Biblioteca Central. Alberga la Escuela de Participación Ciudadana y el Banco de Recursos.

· Caseta Victoria Fecha de inauguración: 2007 Coste de la inversión: 1.174.532€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba La Caseta del Círculo de la Amistad es una estructura de forjado cubierta de zinc que se levantó en 1877 en el Paseo de la Victoria, como caseta de feria para los socios del Círculo de la Amistad, y se mantuvo en uso hasta que en 1994 la feria se trasladó al recinto de El Arenal. La rehabilitación de este espacio singular, de 830 metros cuadrados, ha puesto en valor un nuevo espacio para el ocio y la cultura, denominado Caseta Victoria, que acoge actividades durante Cosmopoética o la Feria del Libro.

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· Biblioteca Municipal Central de Lepanto Fecha de inauguración: 2008 Coste de la inversión: 5.091.414€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba Con una superficie de 4.000 metros cuadrados, es el edificio más importante de la red municipal de bibliotecas, que cuenta con 11 sedes, tres de la cuales han sido renovadas o ampliadas recientemente. La Biblioteca Municipal Central desarrolla una programación cultural continuada y cada vez más relevante que no se limita a los usos tradicionales de este tipo de instalaciones. Miles de personas son usuarias de esta red pública, la única obligatoria para municipios de más de 5.000 habitantes en España. · Centro Abierto de Actividades Ciudadanas de Noreña Fecha de inauguración: 2010 Inversión: 4.800.000€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba Es un espacio público singular con un diseño contemporáneo, dotado de instalaciones para uso sociocultural y comercial polivalente. El proyecto arquitectónico es fruto de un concurso de ideas que ganaron los arquitectos Fernando García Pino y Manuel García de Paredes. Se ubica en un solar con una superficie de 10.630 metros cuadrados, cubierto con elementos circulares metálicos independientes, como si fueran parasoles, con diámetros que oscilan entre los 7 y 15 metros y una altura que varía entre 4 y 7 metros. Este equipamiento está preparado para ofrecer todo tipo de actividades al aire libre, desde cine en verano a actividades escénicas y musicales, o desde muestras de artesanía a mercadillo ambulante, por poner algunos ejemplos.

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Infraestructuras: La cultura como motor de regeneración urbana

La interculturalidad como medio y fin

· Reforma del Teatro al aire libre de la Axerquía Fecha de inauguración: 2010 Coste de la inversión: 7.932.505€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba. Córdoba dispone de un teatro al aire libre: La Axerquía, que está situado en un edificio que data los años 60. Ambos están gestionados por el Instituto Municipal de Artes Escénicas. La Axerquía ha sido renovado por fases hasta la generación de un equipamiento cultural de primer nivel, que se utiliza cuando el clima es propicio. · Centro de Educación Ambiental Fecha prevista de inauguración: 2011 Inversión prevista: 1.600.000€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba Situado junto al Zoológico, el Jardín Botánico y la Ciudad de los Niños y las Niñas, en una zona de privilegiado carácter tanto natural como educativa, el Centro de Educación Ambiental dispondrá de albergue para 60 plazas, comedor, talleres, aulas, salón de actos y huerta con alberca; tendrá así mismo conexión con el Zoológico, que se dedicará a granja de animales domésticos. El proyecto surge en el marco del proyecto educativo Los Caminos del Río, que el Ayuntamiento puso en marcha para la recuperación del Guadalquivir y forma parte de la Estrategia Andaluza de Educación Ambiental como proyecto principal de referencia de Córdoba. Se pretende orientarlo de manera preferente a los centros educativos, tanto de la propia ciudad como – a través del albergue – de fuera, lo que le proporciona un gran potencial en relación al turismo medioambiental y cultural. En su financiación han participado los Fondos FEDER de la Unión Europea con 660.000€.

· Biblioteca Pública del Estado Fecha prevista de inauguración: 2012 Coste de la inversión: 12.350.967€ Entidad promotora: Ministerio de Cultura Tendrá una extensión total de 7.194 metros cuadrados, con capacidad para más de 175.000 documentos. En la planta inferior estará la zona infantil y en las superiores los distintos espacios para la lectura y el almacenamiento de los volúmenes. Ha sido proyectada en los Jardines de Agricultura en un edificio contemporáneo diseñado por los arquitectos Ángela García de Paredes e Ignacio García Pedrosa con el objetivo de promover la lectura y el uso cívico de las zonas verdes. · Escuela de Artes y Cultura Popular Fecha prevista de inauguración: 2013 Coste de la inversión: 5.801.800€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba La antigua Escuela de Magisterio, conocida como La Normal, situada en el barrio del Sector Sur, tiene una superficie de 6.775 metros cuadrados, albergará viveros de empresas culturales, salas de ensayo, espacios culturales multiusos y se emprenderán diversas acciones de formación para la generación de empleo y riqueza por medio del eje cultural, en definitiva, integrará entidades dedicadas a actividades creativas. Dispondrá, además, de salas de ensayo para grupos de teatro o musicales.

La Ciudad de los Niños y de las Niñas

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Infraestructuras: La cultura como motor de regeneración urbana

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· Recintos y parques arqueológicos Fecha prevista de inauguración: 2013 Coste de la inversión: 2.839.744€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba El Plan General de Ordenación Urbana de Córdoba ha previsto la reserva de espacios de singular importancia de cara al conocimiento de la historia de la ciudad por medio de los restos arqueológicos hallados en distintas intervenciones, cuyas obras se realizan entre el 2009 y el 2013. Forman parte de la red futura de parques arqueológicos los centros del Fontanar, el arrabal de Saqunda (junto al futuro Centro de Congresos de Córdoba), el anfiteatro de época romana, Cercadillas o el Templo Romano de la calle Capitulares, todos ellos visitables al público. Se está trabajando, además, en la recuperación de los baños de etapa musulmana, como los Baños Califales o los llamados de San Pedro, ubicados en la calle Carlos Rubio.

Biblioteca Municipal Central de Lepanto Teatro al aire libre de la Axerquía

· Sala de las Artes Fidiana Fecha prevista de inauguración: Sin datos Coste de la inversión: 1.170.000€ Entidad promotora: Ayuntamiento de Córdoba El proyecto surge para dar respuesta a la demanda de los vecinos del barrio Parque Fidiana de un equipamiento en el que dar cabida a manifestaciones culturales y artísticas. Se concibe como un gran espacio flexible donde tendrán cabida tanto los colectivos del barrio que deseen tener un lugar vital donde reunirse y trabajar desde su entorno natural, como tender posibilidades para que los creadores noveles de nuestra ciudad que carecen de espacios de trabajo y exposición, puedan proyectar su obra.

· Parque de la Asomadilla Fecha prevista de inauguración: Sin datos Coste de la inversión realizada: 5.000.000€ Coste de la inversión segunda fase: 2.100.000€ Entidades promotoras: Ayuntamiento de Córdoba, Junta de Andalucía Esta zona verde de 27 hectáreas (segunda en extensión en Andalucía tras el Parque del Alamillo en Sevilla) simula un bosque mediterráneo, con más de 18 especies autóctonas de la flora mediterránea. Aún queda por terminar la segunda fase de las obras, que incluirá un pequeño auditorio, un aula de naturaleza y un huerto vecinal. · Nuevo Archivo Histórico Provincial Fecha prevista de inauguración: Sin datos Coste de la inversión: Sin datos Entidad promotora: Ministerio de Cultura Las dependencias actuales del Archivo Histórico Provincial resultan insuficientes para custodiar los legajos y la documentación que incesantemente incrementa sus fondos. Por medio de una colaboración entre el Ministerio de Cultura (que financia la obra civil), el Ayuntamiento (que aporta el suelo) y la Junta de Andalucía (que gestiona el centro), se construirá una nueva sede para el Archivo Histórico Provincial en una zona de expansión de Córdoba. El nuevo edificio tendrá 4.000 metros cuadrados construidos y capacidad para instalar 25 kilómetros lineales de estantería. Además de las dependencias administrativas propias, el edificio contará con áreas de recepción, consulta, investigación y sala de lectura. También está contemplado un salón de actos que se podría utilizar como sede de exposiciones temporales.

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el ecosistema cultural de córdoba

Infraestructuras: La cultura como motor de regeneración urbana

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Equipamientos culturales: la ciudad expandida Fuente: Elaboración propia

Córdoba centro

INFRAESTRUCTURAS DESARROLLADAS ENTRE 2002 Y 2015 1

Museo y Sede Institucional del Conjunto Arqueológico Madinat al-Zahra

Infraestructuras desarrolladas entre 2002 y 2015

Museo y Sede Institucional del Conjunto Arqueológico Madinat al-Zahra Detalle del Salón Rico de Madinat al-Zahra

· Museo y Sede Institucional del Conjunto Arqueológico Madinat al-Zahra Fecha de inauguración: 2010 Coste de la inversión: 23.375.000€ Entidad promotora: Junta de Andalucía Madinat al-Zahra, ciudad de fundación califal mandada construir por Abd al-Rahman III en el siglo X, supone la mayor superficie construida de una sola vez en el mundo europeo y mediterráneo y está considerada como una de las cumbres del arte islámico. Este yacimiento aspira a convertirse en Patrimonio de la Humanidad por sus valores arqueológicos, artísticos y paisajísticos. La nueva sede institucional del Conjunto Arqueológico, diseñada por los arquitectos Fuensanta Nieto y Enrique Sobejano, viene, con más de 6.800 metros cuadrados, a sustituir a un edificio de la década 1920, y cuenta con una exposición permanente, un auditorio para 200 personas, una biblioteca especializada en el mundo andalusí junto con las instalaciones, parcialmente visitables, de almacenes, talleres o laboratorios.

Se trata, en definitiva, de un auténtico museo que alberga la colección arqueológica de carácter mueble de Madinat al-Zahra. Las obras, financiadas por la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, han tenido una duración de cinco años y han permitido la creación de un centro de primerísimo nivel dentro de los museos de sitio europeos. El conjunto propone una programación cultural consolidada y de gran calidad en el panorama nacional, que abarca tanto programas didácticos, divulgativos y de especialización y formación científica que ahora, con la nueva infraestructura, podrán potenciarse y multiplicarse.

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Programación y equipamientos en la provincia: contemporaneidad y progreso

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5 Programación y equipamientos en la provincia: contemporaneidad y progreso

n buena parte de estos pueblos, se han puesto en marcha proyectos culturales a lo largo de la historia, que tienen en la sostenibilidad de los mismos una de sus principales virtudes, al conllevar una trayectoria dilatada en el tiempo. Respecto al arte contemporáneo, existen en la provincia cinco proyectos de interés singular, que tienen el objetivo común de mostrar vanguardia artística en contextos rurales. Lo rural es entendido aquí no como costumbrismo y tradición, sino como contemporaneidad y progreso, a través de propuestas rompedoras, transgresoras e innovadoras. Aptitudes, en La Rambla, es un proyecto de participación ciudadana en cultura contemporánea; Dmencia, en Doña Mencía, se ocupa de la experimentación expositiva y la formación de una colección; Scarpia, en El Carpio, se basa en una estrategia de intervención sobre el paisaje natural y urbano; Sensxperiment, en Lucena, se centra en experiencia inmersiva y arte sonoro; y El Vuelo de Hypnos, en Almedinilla, que se trata de un diálogo entre arte contemporáneo y patrimonio histórico, al llevar a cabo las intervenciones en la propia Villa Romana del Ruedo. Con el fin de coordinar las experiencias en funcionamiento y logística, estos cinco proyectos aúnan sus esfuerzos bajo la denominación común de Periféricos. Por otro lado, en un ámbito a mitad de camino entre el arte contemporáneo y la escritura, situamos los encuentros en Peñarroya-Pueblonuevo en su Centro de Poesía Visual.

Buena parte de la nómina de cordobeses ilustres en el ámbito literario están relacionados por su origen con pueblos de la provincia, donde se han habilitado fundaciones dedicadas al estudio de sus obras, a la preservación de documentos, o a la divulgación de trabajos a través de congresos. En algunos casos, tiene especial importancia por la dimensión europea e intercultural como ocurre con el Inca Garcilaso de la Vega. Digna de mención es la figura del conocido periodista y escritor de ascendencia cordobesa Andrés García de Barga y Gómez de la Serna, conocido con el apodo de Corpus Barga, quien estuvo muy vinculado a la población de Belalcázar. Fue corresponsal en París, Viena, Budapest, Bucarest y Berlín y dirigió la Escuela de Periodismo de la Universidad de San Marcos (Lima, Perú). Tras vivir intensamente la guerra civil española, acompañó a Antonio Machado hasta su trágico final en Collioure (Francia), desde donde partió hacia el exilio. En el exilio murió el influyente escritor de la Generación del 27 Juan Rejano, nacido en Puente Genil, en cuya obra destaca la soledad y el destierro como tema central. Vinculados con el Grupo Cántico, otros poetas como Vicente Núñez, en Aguilar de la Frontera, y Mario López, de Bujalance, son objeto de estudio y divulgación a través de encuentros y jornadas llevadas a cabo en sus respectivas localidades. Priego de Córdoba fue el lugar de nacimiento del primer presidente de la II República Española, Niceto Alcalá-Zamora, quien, tras el comienzo de la guerra civil, hubo de exiliarse a Francia y después a Argentina. Su casa natal está habilitada hoy como museo, y existe un patronato que tiene entre sus principales cometidos la organización de congresos sobre republicanismo desde perspectivas comparadas.

La provincia cuenta con una red de 16 espacios e infraestructuras escénicas y algunos municipios, en particular aquellos de 20.000 habitantes, tienen una programación más o menos estable que básicamente se abastece de los diversos circuitos creados por la Junta de Andalucía (cine, flamenco, teatro infantil y para todos los públicos, danza, etc.). Sin embargo, la actividad teatral de más destacada es Palma. Feria de Teatro, que desde 1984 tiene lugar cada verano en Palma del Río y constituye una de las citas más importantes del país. A lo largo de una dilatada trayectoria , ha abanderado la defensa y promoción del teatro andaluz y ha servido de plataforma de distribución y promoción de espectáculos, proporcionando un diálogo entre Andalucía y el exterior. Son varios los proyectos interdisciplinares que buscan el encuentro entre artistas procedentes de ámbitos escénicos diferenciados: el más longevo de todos podemos encontrarlo en Priego de Córdoba, donde se realiza desde hace más de 60 años el Festival de Música, Teatro y Danza; por otro lado, Calleteando, en Puente Genil, es un festival de teatro de calle donde se combinan espectáculos de nuevo circo, pasacalles, acróbatas, músicas del mundo, clásica con una particular atención a la danza contemporánea. Un capítulo especial precisan las representaciones en las que los propios vecinos se convierten en actores y las plazas de los pueblos, en escenarios. Por su singularidad y, en algunos casos, antigüedad, estas manifestaciones populares van a estar presentes en la programación en el proyecto. Un ejemplo es el Auto Sacramental de los Reyes Magos en El Viso, que se representa desde muy antiguo. Sin embargo, una de las escenificaciones más conocidas es Fuenteovejuna, obra del escritor español del Siglo de Oro Lope de Vega. De fuerte contenido social y reivindicativo, presenta la rebelión del pueblo ante los abusos cometidos por un comendador hacia el siglo XV. La obra se representa en el pueblo desde 1935. Lo mismo ocurre con La Vaquera de la Finojosa, basada en una serranilla que el Marqués de Santillana escribió en el siglo XV a su paso por el pueblo de Hinojosa del Duque.

El mundo de la comunicación audiovisual tiene como cita de relevancia la Muestra de Cine Rural en Dos Torres, que analiza las relaciones de los clásicos de todos los tiempos en celuloide con los espacios rurales, acompañando las proyecciones de conferencias y mesas redondas de historiadores y directores de cine. Por otro lado, el Certamen de Creación Audiovisual de Cabra, que supone el encuentro anual de los jóvenes realizadores de cortometrajes, profesionales y amateurs, homenajea cada año a figuras destacadas de las artes escénicas. Entre las actividades musicales destaca Presjovem, singular iniciativa dirigida a la formación y divulgación de cultura musical. La escuela y el festival internacional de música, junto a la formación de la orquesta en la que participan los más destacados músicos de varias generaciones, han dado en este campo un alcance internacional al municipio de Lucena. La Diputación de Córdoba hace una importante aportación a la difusión de las artes escénicas a través de su programa Escultural, con el que se pretende dotar de contenido la amplia red de espacios escénicos de la provincia de municipios menores de 20.000 habitantes, así como crear un público aficionado y ofrecer espectáculos de calidad, no solo cordobeses, sino de ámbito nacional e internacional, a los que de otra forma los habitantes tendrían difícil acceso. Este programa es muy amplio y abarca actividades diversas, quizá las más destacables en este punto sean: Escultural mágico. Una noche de magia en los castillos, consistente en un gala mágica que se realiza en los diversos castillos de la provincia y la Muestra de teatro infantil de los Pedroches, que también cambia sus sedes anualmente. Además de los lugares indicados anteriormente, existen en la provincia de Córdoba cuatro itinerarios por espacios claves en periodos históricos distintos, recorridos por programas culturales variados, aunque todos ellos con una fuerte dimensión europea:

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el ecosistema cultural de córdoba

Programación y equipamientos en la provincia: contemporaneidad y progreso

· Ruta de la Bética Romana Entre las provincias de Córdoba, Sevilla y Cádiz, esta ruta discurre por los territorios abarcados por la antigua Vía Augusta. Pasa por parques naturales y zonas de gran valor ecológico como el Valle del Guadalquivir, recalando en una gran cantidad de yacimientos arqueológicos. Desde el siglo III a.C. hasta el siglo V, Bética fue uno de los territorios trascendentes para el imperio romano dada la importancia de sus productos (minería, vino, aceite, cereales…) y el grado de romanización alcanzado por sus habitantes, muestra de ello es el origen de dos de sus emperadores: Trajano y Adriano. Podemos contemplar de un modo general a la época romana como una primera forma política de unión europea, con su fuerte componente cultural.

Burro Grande de Fernando Sánchez Castillo Hola Cordoba 2016 de Juan López

· Ruta del Califato Se trata del camino que unía Córdoba, Granada, Jaén (capitales de al-Ándalus califal y nazarí) pasando por tierras de Jaén. Fue uno de los caminos más transitados de la península ibérica. Conecta una serie de alcazabas, castillos, fortalezas y atalayas asomadas a las cimas de las montañas en un recorrido de gran interés paisajístico. El Consejo de Europa designó en 1997 Las Rutas de El Legado Andalusí como Itinerario Cultural Europeo, siendo junto con el Camino de Santiago el único itinerario de esta categoría en España. En 2004, pasaron a ser consideradas por el Consejo de Europa como Gran Itinerario Cultural. Así mismo, la Unesco ha incluido a El Legado Andalusí en su Programa Mediterráneo, por su contribución al progreso de los pueblos mediterráneos, promoviendo el Mediterráneo como espacio eco-cultural. El Legado Andalusí también promueve Itinerarios Culturales como el de los Almorávides y Almohades, sobre el imperio creado por estas dinastías desde Senegal hasta la desembocadura del Ebro durante los siglos XI al XIII. Así mismo, el Itinerario Cultural de los Omeyas presenta un recorrido histórico que relata cómo la civilización musulmana llegó desde la Península Arábiga a través del creciente fértil y el norte de África hasta la Península Ibérica.

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Se concreta en lo que podríamos llamar la Ruta de los Omeyas, de Damasco a Córdoba, pero va más allá y pretende explicar las múltiples influencias entre Oriente y Occidente. Todas estas rutas e itinerarios contribuyen a señalar la importancia que tuvo la cultura hispanoárabe en el desarrollo cultural posterior, entendiendo el pasado como un cúmulo de referentes que se proyectaron en el pensamiento europeo. · Ruta de los Pueblos Carolinos Se trata de un conjunto de poblaciones coloniales creadas por el rey Carlos III en el antiguo desierto de La Parrilla. Con los objetivos de proteger el tránsito de diligencias y poner en producción terrenos hasta el momento improductivos, se establecieron colonos de origen alemán, francés, italiano y flamenco. El proyecto, que fue impulsado por Pablo de Olavide, estableció su capital en La Carlota. De especial relevancia en la tradición inmaterial europea es el conocido Baile de los Locos, que se practica en la Entidad Local Autónoma (ELA) de Fuente Carreteros, perteneciente al término municipal de Fuente Palmera. Se trata de una danza singular y pintoresca de carácter folklórico-religioso, que al parecer fue traída por los colonos centroeuropeos en el siglo XVIII, con una coreografía y vestimenta particulares. También pervive en Fuente Carreteros la Danza del Oso, que llegó a tierras cordobesas de la mano de los colonos procedentes del Tirol. Los investigadores creen que este baile proviene de estos países porque en ellos sobreviven aún hoy en día esta danza, que allí está muy extendida tanto en Navidad como en Carnaval.

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Síntesis del capítulo VI

1. La ciudad de Córdoba ha optado por un modelo de desarrollo donde programación cultural y regeneración urbanística son conceptos íntimamente relacionados. Esa es también una apuesta a intensificar en el proceso de la candidatura de Córdoba 2016. 2. Antes de que se formulara la candidatura, las instituciones cordobesas desarrollaron una propuesta de acontecimientos culturales estables con visos de continuidad con los que trascender las fronteras locales. Se encuentran entre estos certámenes iniciativas como el Festival de la Guitarra, el Concurso Nacional de Arte Flamenco o el Festival Internacional de Piano Rafael Orozco, entre otros. 3. A hilo de la candidatura, se han creado nuevas iniciativas culturales como Cosmopoética, Animacor, la Noche Blanca del Flamenco o Eutopía, que tienen garantizado su futuro. Se trata de actuaciones diversas, pensadas para la participación del público y la democratización de realidades culturales ajenas, en algunos casos, al gran público. 4. La propia candidatura ha producido iniciativas como La ciudad como escenario, El patio de mi casa. Arte contemporáneo en 16 patios de Córdoba, Océano Digital o Córdoba, reflejo de Roma, con el objetivo de contribuir expresamente a una programación estable que tenga su meta en 2016.

5. Entre 2012 y 2015, la candidatura se plantea un programa de actuaciones específicas en cuatro direcciones: La primera de ellas consistirá en mantener y reforzar progresivamente la programación estable de la ciudad. La segunda línea plantea ir poniendo de relieve gradualmente los valores simbólicos de Córdoba, los fundamentos históricos que sustentan la CEC, a través del desarrollo de una serie de efemérides que trascienden la historia de Córdoba para insertarse en el legado común de Europa. En tercer lugar, se ha diseñado un programa extraordinario centrado en dedicar cada uno de los años, desde la designación hasta 2016, a un continente. Así América, África, Asia, y Oceanía serán invitados de excepción en Córdoba entre 2012 y 2015, cubriendo un recorrido por el planeta que desembocará en Europa en 2016. Por último, se emprenderán una serie de coproducciones con las Capitales Europeas de la Cultura entre 2012 y 2015.

6. Las infraestructuras culturales precisas para 2016 se han organizado en torno a un plan específico que aborda equipamientos realizados con carácter previo a la decisión y otros que se ha desarrollado específicamente mirando a la Capital Europea de la Cultura, como un centro de congresos o el C4, una iniciativa para fomentar la creación contemporánea. Todas ellas tienen vocación de continuidad. Se incluye un cronograma concreto de puesta en servicio de los equipamientos en proyecto o en construcción. El tener asegurada la inversión y ejecución de los equipamientos necesarios para el desarrollo de la capitalidad nos permite aseverar que Córdoba tendrá capacidad infraestructural para abarcar e integrar la extensa y variada programación, de alcance internacional, que se realizará durante la CEC 2016, que será capaz de contener y desarrollar con garantía, calidad y excelencia la programación.

7. La ciudad plantea una estrategia de trabajo para fortalecer el carácter cultural de las orillas del Guadalquivir en lo que hemos llamado Ribera Cultural. Además, se realiza un planteamiento de implantación en red por medio de vaguadas, donde se establecen ejes de carácter peatonal, de forma que se consolide la vocación de sostenibilidad. 8. Planteamos una reordenación de la relación entre espacio público y privado que hemos resumido en la relación entre el patio, la calle y la plaza. Apostamos por potenciar el trabajo en red tanto física como virtual por medio de un anillo digital y por la creación de instalaciones efímeras que puedan ser, incluso, trasladadas a conveniencia del programa.

VII ejes vertebradores y programa de actividades culturales

viI Ejes vertebradores y programa de actividades culturales 238

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viI Ejes vertebradores y programa de actividades culturales “La cultura es el conjunto de sueños y esfuerzos que tienden a la total realización del hombre. La cultura exige ese pacto paradójico: hacer de la diversidad el principio de la unidad, celebrar las diferencias, no para dividir, sino para enriquecerla aun más. O Europa es una cultura o no es nada”. Denis de Rougemont “Antes incluso de que Europa estuviera unida en el plano económico o fuera concebida a nivel de los intereses económicos y del comercio, era la cultura lo que unía a todos los países de Europa. Las artes, la literatura, la música son el cimiento de Europa”. Dario Fo

En cultura se tiende a pensar en abstracto y en escalas de calidad. Córdoba, sin embargo, quiere actuar desde un escenario múltiple capaz de integrar niveles diversos, tanto culturales como sociales. En palabras de Umberto Eco, “lo importante es sentar las escalas de calidad, no en abstracto sino en contextos definidos”. Nuestro programa quiere actuar desde esa base, desplegando una propuesta que abarca desde la alta calidad y representatividad de la cultura hasta el reconocimiento de las múltiples formas de expresión y creatividad que se despliegan en las sociedades actuales. Nuestra programación entiende su cometido como un territorio de geografías variables de las ideas, de las personas y de la creatividad.

La candidatura apuesta por avanzar a partir de la herencia y la identidad conformada por la tradición, para construirla y desarrollarla en el conocimiento de la diversidad y las aportaciones de la diferencia. Creemos que este hecho, en lugar de un principio de conflicto, es un factor de enriquecimiento y avance, tal y como ocurre con las músicas de fusión.

n un esfuerzo por sintetizar el concepto que sustenta la programación de la candidatura de Córdoba, se han definido dos planteamientos básicos. Por una parte, hemos procedido a combinar la herencia y la identidad de Córdoba y hemos buscado su integración en un modelo constructivo europeo. Por otra, hemos articulado la cultura como un territorio de diversidad, diálogo, crecimiento, participación, innovación creativa y sostenibilidad.

En coherencia con este planteamiento, la programación de la candidatura de Córdoba como Capital Europea de la Cultura se ha estructurado a partir de tres niveles de trabajo que actúan como ejes articuladores de los contenidos: Reconocemos y asumimos la existencia de rápidas mutaciones socioeconómicas y tecnológicas que modifican vertiginosamente la cultura en todos sus aspectos, desde la creación o la noción de autor, hasta el modelo de consumidor, pasando por las redes de difusión y distribución. Proponemos un calendario de actividades basado en la exploración y la canalización de las múltiples expresiones que configuran aquello que denominamos cultura y que comprende tanto las voces que hablaban en el pasado como las que quieren tomar la palabra en nuestros días.

El primer nivel comprende los fundamentos que conducen el proyecto en su conjunto que, como se ha señalado al principio de este programa cultural, vendrían a reflejar en los proyectos específicos los valores de Córdoba y de la candidatura: interculturalidad, participación, innovación y sostenibilidad.

En un segundo nivel, enmarcado bajo el título de Las constelaciones de Córdoba, se encuentran los ejes vertebradores, los argumentos que definen los ámbitos temáticos que propician el desarrollo de las líneas de la programación, organizan las actividades desde un punto de vista temático y, a la vez, interrogan al pasado y al presente de la ciudad para actualizar su legado en un marco de cultura actual, europea e internacional. Podría decirse que estos argumentos definen y sacan a la luz el “programa implícito” de la ciudad y de la candidatura, utilizando el término acuñado por Italo Calvino. En el tercer nivel están los Indicadores Transversales de Calidad (ITC). Tienen el objetivo de garantizar la incorporación de una serie de valores y conceptos a la programación que, junto a los cuatro fundamentos arriba enunciados, actúan como parámetros orientadores de los contenidos de la misma. Se han usado diez vectores de control de calidad para garantizar la adecuación del programa a estos valores, ya que la función de estos indicadores no es tanto la generación de programas específicos, como la adecuada imbricación de los mismos con el espíritu de la candidatura y sus fundamentos. Estos indicadores que dan forma a la programación, están, a su vez, estrechamente relacionados con el programa de evaluación de la propia capitalidad.

· · · · · ·

· · · ·

Dimensión europea e internacional Interdisciplinariedad Igualdad de género Presencia de proyectos para minorías Cooperación intergeneracional Presencia y fomento de las actividades educativas Uso de nuevas tecnologías Pautas de accesibilidad Sostenibilidad de los proyectos Actividades en colaboración con la ciudad designada en Polonia

viI Ejes vertebradores y programa de actividades culturales

viI Ejes vertebradores y programa de actividades culturales 1

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Las constelaciones de Córdoba: el futuro activado por el pasado

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Las constelaciones de Córdoba: el futuro activado por el pasado

ara ordenar la programación cultural que ahora presentamos, hemos recurrido al término constelación como metáfora, en referencia a Walter Benjamin y sus “constelaciones dialécticas”. Esta red representa la posibilidad real de establecer un diálogo intercultural e intergeneracional entre pasado y futuro, para entender el presente, asumiendo el futuro como una anticipación responsable de lo que está por venir. También, en cohesión con nuestro concepto de activar el futuro recuperando referencias del pasado, queremos rendir un homenaje a los astrónomos andalusíes, cuyos descubrimientos y experiencias fueron legados a Europa tras ser recopilados en el siglo XIII por Alfonso X El Sabio, rey de Castilla, en el famoso tratado Libro del saber de astronomía.

En tercer lugar porque Córdoba se constituye en fuente de ciclos vitales, urbanos y culturales europeos del siglo XXI, que se superponen, a modo de ciudad palimpsesto, sin perder el respeto a todos y cada uno de sus modos vitales. La constelación atiende a la posición de la cultura cordobesa como un capital simbólico compuesto por religiones, culturas, personalidades y flujos que la han hecho singular a lo largo de toda su historia. Así, la candidatura plantea un mensaje al mundo del diálogo de civilizaciones mediante la orientación de las actividades culturales en esa dimensión de espacio de encuentro, apoyadas en elementos sustantivos como El Paradigma de Córdoba, la palabra y la creación literaria, la música, el arte contemporáneo o la expresión juvenil.

El proyecto se basa, intelectualmente, en la estructura de una constelación, cuyo alcance simbólico permite cuatro enfoques distintos de nuestra programación. En primer lugar, como una suerte de bóveda celeste, alude a una red de flujos y conexiones que existen entre todas la ciudades de Europa, a unos vínculos comunes que las unen entre ellas, dibujando un tapiz continental de urbes y ciudadanías. Esa imagen, que representa a la Europa de las ciudades, y cuya visión aérea simula una constelación en la tierra, ofrece una perspectiva del continente que no puede perderse de vista en este proceso de globalización generalizado.

Por último, la figura aérea de la constelación, ilustra la disposición y el funcionamiento de la programación, pensada en red, sin compartimentos estancos, donde no se van a establecer jerarquías entre disciplinas, formatos, contenidos o públicos. Los programas van a comunicarse los unos con otros en un mismo plano de acción, sin instaurar preferencias entre lo local o lo universal, entre las artes o la música, entre la alta cultura o la popular. Como si de una galaxia se tratase, los eventos y actividades van a articularse en base a un equilibrio de tensiones, donde todos serán importantes y nada ni nadie puede faltar. De ser así, la estructura en bóveda se descompensaría y se desmoronaría.

Por otro lado, la estructura del proyecto también remite al concepto espacio-temporal de agregación en red de una ciudad como Córdoba que es a su vez andaluza, española y europea. En este sentido, la ciudad se entiende como un foro con distintas ágoras, esos espacios públicos abiertos y sus monumentos, comprendidos a su vez como un sistema de constelaciones, de arquitecturas diversas en épocas y trazas, que se concentran simbólicamente en los hitos referenciales de la Mezquita-Catedral y la ciudad Omeya de Madinat al-Zahra.

Cabe señalar que pretendemos que las actuaciones ya consolidadas (como Cosmopoética, el Festival de la Guitarra o Eutopía), se agreguen a la estructura de satélite con un programa especial pensado para el CEC, como si de una nueva propuesta se tratase, con objeto de que, al sumarse a las producciones exnuovas, juntas compongan una constelación de culturas. Así, los programas preexistentes se integrarán, cuál satélites, en una estructura armónica de valor superior, sin perder la identidad.

Imagen satélite nocturno de Europa y la cuenca mediterránea. Fuente: NASA. Imagen de Craig Maythew y Robert Simmon.

Ejes vertebradores de la programación: (ver Fig. 21) En definitiva, por Constelaciones de Córdoba se entienden las referencias que tiene la ciudad a nivel europeo y mundial en espacios culturales, así como las redes de ciudades y campos artísticos que definen su papel internacional. En esa metafórica constelación hemos insertado la programación cultural de Córdoba 2016 cuyos programas y temas, siguiendo la experiencia positiva del festival Cosmopoética, se declinarán en todas las facetas posibles de la acción cultural, de forma y manera que la interdisciplinariedad impregne todo el año de la CEC.

El Eje I, Córdoba en el Mundo, lo integran tres líneas de programación: El Paradigma de Córdoba, Las Rutas de Córdoba y Córdoba-Polonia. · El Eje II, Cultura: común denominador europeo, explica el proyecto en el ámbito cultural de Europa, articulado sobre La Palabra, El arte y los sentidos, Ciencia y conciencia y Culturas mestizas. · Por último, el Eje III, La ciudad y los días, articula la programación relacionada con la creación de ciudad, con la participación ciudadana, retomando el hecho urbano como un argumento prioritario para Europa. En este eje se aglutinan aquellas actividades que conforman la sociedad, la ciudad-red y la sociedad de flujos en los apartados Revolucionar lo cotidiano y Ríos de participación.

viI Ejes vertebradores y programa de actividades culturales

INTERCULTURALIDAD

PARTICIPACIÓN

Dimensión europea e internacional, interdisciplinariedad, igualdad de género, minorías, cooperación, actividades educativas, nuevas tecnologías, accesibilidad, sostenibilidad, Polonia

ES ITC DOR CA DI N

RES ADO EBR RT VE

Las constelaciones de Córdoba: el futuro activado por el pasado

S TO EN M DA N

Eje III: La ciudad y los días

Revolucionar lo cotidiano

fig.21

Fuente: Elaboración propia

SOSTENIBILIDAD

Ríos de participación

Las constelaciones de Córdoba: el futuro activado por el pasado

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fig.22

Proyectos aprobados por el comité de redacción Fuente: Elaboración propia

26 47

cantidad

Propuestos por comité redacción

26%

Propuestos por entidades públicas

27%

Propuestos por externos

47%

Total aprobados

100

100%

Las rutas de Córdoba

Eje I: Córdoba en el mundo

Eje II: Cultura, común denominador europeo

La palabra Las artes y los sentidos

El paradigma de Córdoba

Córdoba -Polonia

Culturas mestizas

Ciencia y conciencia

En este documento presentamos, a modo de ejemplo, una propuesta de cinco a siete proyectos por cada uno de los ámbitos de programación, los cuales ilustran el tipo de proyectos que serán realizados en 2016. Como se ha explicado, muchos de estos proyectos han sido seleccionados tras una convocatoria pública, efectuada entre diciembre de 2009 y marzo de 2010, en la que se recibieron 192 propuestas, de las que 100 han sido aprobadas por el Comité de Redacción, aunque aquí se han consignado únicamente 47. De estas iniciativas, el 26% han sido propuestas por el propio Comité, el 27% por entidades públicas de la ciudad y el 47% han sido presentadas por la ciudadanía, agentes culturales o asociaciones independientes. (ver Fig. 22)

INNOVACIÓN

De cara a la programación definitiva de la CEC, se tomarán medidas que favorezcan un mayor número de propuestas procedentes de entidades de la sociedad civil cordobesa. Desde la organización entendemos que la verdadera potencia de la candidatura estriba en maximizar el número de propuestas compartidas, que sean resultado del diálogo, la negociación y el consenso de los distintos actores comprometidos en iniciativas comunes y compartidas.

Por este motivo, una vez aprobada la selección definitiva de los proyectos que se incluirán en la programación de la CEC, la Fundación Córdoba Ciudad Cultural tratará de que aquellos agentes externos que hayan presentado proyectos conceptualmente cercanos trabajen conjuntamente. Un asesor dependiente de la organización asesorará a los diferentes actores culturales y los acompañará en el desarrollo de sus programas para asegurar la buena calidad de las propuestas formuladas, siguiendo la exitosa iniciativa de Luxemburgo 20071 en este ámbito.

1 Nos referimos a los formularios y procedimientos que pusieron en marcha para recibir y gestionar los proyectos presentados por agentes externos.

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viI Ejes vertebradores y programa de actividades culturales 1 eje 1: Córdoba en el mundo

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1 eje 1: córdoba en el mundo

ntendemos la cultura como un modo de comprender la realidad y aplicarse a transformarla, con vistas a mejorar al ser humano y su forma de habitar el entorno. Una ciudad como Córdoba es algo más que una agrupación de individuos y espacios físicos, es también un escenario que atraviesa el tiempo para forjar una historia y una memoria que es también la de Europa. Córdoba se proyecta en un imaginario que los demás reconocen y valoran, interpretan como distinto, pero asumen con un valor de enriquecimiento. Aparecen así unos paradigmas, esos elementos que funcionan en el discurso colectivo como referente y modelo, como un ideal que, más o menos identificado con unas coordenadas espacio-temporales, actúan de manera positiva en valores y comportamientos. Un factor que, sin perder un cierto componente de utopía, puede operar como motor de transformación y, desde la cultura, modificar otros ámbitos específicos.

Ámbito de programación: ‘El Paradigma de Córdoba’

El título del apartado ha sido formulado de manera reciente, con acierto y oportunidad, por el filósofo iraní Ramin Jahanbegloo en su libro Elogio de la diversidad en un capítulo con el significativo título de El cruce de fronteras y el paradigma de Córdoba. Este concepto ha sido plasmado desde la doble conciencia del legado vivo de una tradición, la iraní, que se sitúa en la génesis de la civilización y la cultura mundiales en su doble rama oriental y occidental. También refleja la actual escisión que vive una región arrasada y atrapada por sus múltiples contradicciones, entre la tradición y la modernidad, como el mismo autor ha estudiado. El pensador destaca de Córdoba, como antigua capital de al-Ándalus, su capacidad de tolerancia y pluralismo religioso. Ésta es la gran aportación al mundo actual de la Córdoba de los Omeyas. Su esplendor se apagó, pero las aportaciones intelectuales de sus sabios, científicos y poetas pervivieron a través de los siglos dando lugar a alternativas y complementos desde otros focos culturales. Sin embargo, el ideal de las tres culturas en un espacio de convivencia no tiene parangón en la historia ni encuentra en la actualidad un valor de peso similar. Desde un enfoque más propio de las perspectivas sociales y antropológicas contemporáneas, consideramos que, más que de tres culturas, hay que hablar de única cultura con tres religiones, de una ciudad en la que sus habitantes rezaban a tres dioses distintos, y, de ese sentido de la convivencia, surgía la riqueza de la diversidad.

Es este capital simbólico el que asienta la importancia de Córdoba en el mundo en el momento presente, una coyuntura que no es la del apogeo material de la ciudad, pero sí un tiempo muy necesitado de activar valores como los encarnados en El Paradigma de Córdoba, que esta ciudad tiene el reto y el compromiso de actualizar y convertir en realidades tangibles por medio de tres elementos fundamentales:

En su articulación, estos tres principios sólidamente interrelacionados permiten redefinir el papel de Córdoba en el mundo, construyendo el lugar en el que la ciudad quiere situarse y desde donde realizar sus aportaciones al mundo contemporáneo. Su concreción en líneas programáticas de actuación se plasma en la triple dimensión histórica (pasado, presente y futuro) y la triple dimensión espacial (Europa, el Mediterráneo, América).

1 El diálogo representa, en el orden práctico, la realización de las nociones de proporción y equilibrio, pues no se concibe como intercambio de opiniones, sino como la búsqueda compartida, desde posiciones inicialmente distantes, de un espacio nuevo donde se permite la convivencia mediante la integración de lo diverso. 2 La medida justa como norma de coexistencia definida por Maimónides y Averroes, concepto que entronca a través de la filosofía aristotélica con las raíces del pensamiento occidental, pero queda matizada y enriquecida a través de las formulaciones de los pensadores andalusíes. Mientras el resto de Europa se regía por los principios del feudalismo, en la Córdoba califal la idea se desarrollaba justo en el sentido opuesto a los exclusivismos mentales o materiales, asentándose como una de las bases de la convivencia de individuos y culturas. 3 La proporción cordobesa, que surge como una elaboración peculiar de la gran tradición del número áureo, plasmada en los componentes armónicos de la arquitectura del Califato de Córdoba, con su proyección en una manera determinada de utilizar el espacio. Estudiada y formulada por el arquitecto cordobés Rafael de La-Hoz Arderius (1924-2000), su concepto sobrepasa lo arqueológico y pasa a formar parte de un discurso arquitectónico y urbanístico donde los avances de la modernidad, en técnica y diseño, se ponen al servicio del bienestar humano, de su felicidad.

Los objetivos de estos principios son: ·

Estudiar y poner en valor el legado de una tradición, construida a partir de grandes referentes y de continuidad. Dar respuesta a los más acuciantes problemas de la actualidad, invirtiendo en ello el capital simbólico del Paradigma de Córdoba. Trabajar para la creación de condiciones que permitan construir el futuro sobre bases más equilibradas y compartidas vigentes hoy en día. Activar en Europa la conciencia de su origen múltiple como vía para la resolución de los problemas planteados por la unión de culturas dispares y por la incorporación de la inmigración. Contribuir al papel de Europa como factor de equilibrio en Oriente Próximo. Se trata de una de las zonas más problemáticas del planeta debido al conflicto abierto entre palestinos e israelíes, lo que se ha traducido en el auge del fundamentalismo religioso y, por tanto, del terrorismo integrista. Pretendemos avanzar en la idea de la Alianza de Civilizaciones en sus dimensiones política, social y cultural. Fomentar el diálogo con América, sobre todo a través de la comunidad hispanohablante, acercando las posiciones y propiciando una situación de equilibrio.

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1 eje 1: Córdoba en el mundo

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Propuesta de programas:

1 716-2016: 1.300 años del legado andalusí en Europa Proyecto propuesto por: Comité de redacción y Juan Pedro Monferrer, Universidad de Córdoba. Actividades: exposición, congreso, actividades complementarias. En 716 se conmemoran nada menos que 13 siglos del establecimiento en Córdoba de la capital de al-Ándalus, es decir, de los territorios peninsulares bajo dominio islámico. Siguiendo la estela de la exitosa muestra El esplendor de los Omeyas cordobeses, que recaló en Córdoba en 20012, se organizará una magna exposición sobre la al-Ándalus y la cultura andalusí, fruto del fértil mestizaje de cristianos, judíos y musulmanes, y sus aportaciones a la cultura europea y occidental, partiendo de la moneda conservada en el Museo Arqueológico Nacional, datada en el año 716, donde aparece por primera vez el nombre de al-Ándalus: por una lado tiene una inscripción en árabe y por otro en latín: una verdadera metáfora del mestizaje de la Córdoba andalusí.

La exposición se desarrollará en paralelo a un gran congreso mundial que abordará diferentes facetas del legado de al-Ándalus a Europa: científico, artístico, literario, agrícola, filosófico, gastronómico o estético. Cuestiones todas ellas que hoy forma parte del ADN europeo y están totalmente incorporadas al acervo común de los pueblos de Europa. Además, se resaltará su papel de heredera y continuadora de la tradición clásica grecolatina en conjunción con sus raíces orientales. Por todo ello, la muestra nos hablará de la herencia cultural que Córdoba logró transmitir a Europa. Para facilitar la comprensión y el alcance de este tema entre habitantes y foráneos, se desarrollará una ruta cultural por la ciudad de Córdoba y su provincia, que recorrerá las principales huellas dejadas por la civilización andalusí. Así mismo, se trabajarán una serie de materiales didácticos que se distribuirán entre los colegios e institutos de toda la provincia, para ayudar a la difusión y comprensión de la misma, además de producir un documental que será distribuido entre las principales cadenas de televisión europeas. Por último, se planteará un programa transversal que se irá desarrollando durante todo el año mediante actividades complementarias que permitan explorar las distintas aportaciones de cultura andalusí a la cultura occidental entre distintos grupos de población.

2 Exposición El esplendor de los Omeyas cordobeses, Madinat alZahra, del 3 de mayo al 30 de septiembre de 2001. Organizada por la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, a través de la Fundación El Legado Andalusí en colaboración con el Ayuntamiento de Córdoba, la Diputación de Córdoba y CajaSur y el apoyo del Ministerio de Educación y Cultura, la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI) y diferentes países que conforman el Itinerario Cultural de los Omeyas. Mostró casi 300 piezas procedentes de España, Alemania, Arabia Saudí, Francia, Gran Bretaña, Grecia, Italia, Jordania, Kuwait, Marruecos, Países Bajos, Portugal, Qatar, Siria y Túnez.

La exposición traerá a Córdoba piezas procedentes de los principales museos de Europa y del resto el mundo que cuentan en sus colecciones con importantes elementos andalusíes, como el Instituto del Mundo Árabe y el Museo del Louvre (París, Francia), el Museo del Bardo (Túnez), el Museo Bargelo (Florencia, Italia), el Museo Nacional de Damasco (Siria), el Museo de Dubai (Emiratos Árabes) o la University Library (Leiden, Holanda). Posteriormente la muestra viajará al Museo Arqueológico Nacional de Madrid.

2 Encuentros Averroes de Filosofía Proyecto propuesto por: Casa Árabe-IEAM, Madrid y Córdoba. Actividades: ciclo de conferencias y muestra fotográfica. Se organizarán en Córdoba desde 2011, a raíz de la línea de colaboración establecida con las ciudades de Marsella (Francia) y Rabat (Marruecos), este proyecto se inspira en los Rencontres Averroès, que se celebran en la ciudad francesa desde 1994. La línea argumental de las ponencias girará alrededor de la meditación sobre el pasado, el presente y el futuro de esta ciudad como modelo de coexistencia religiosa y cultural durante siglos, desde una perspectiva contemporánea. A modo de complemento, una muestra fotográfica internacional en la que participarán los principales fotógrafos de prensa del mundo mostrará el concepto de conflicto interreligioso en diversos lugares del planeta.

3 Premio Maimónides y Averroes al diálogo intercultural Proyecto propuesto por: Cátedra Intercultural Córdoba Ciudad de Encuentro, Universidad de Córdoba. Actividades: Premio internacional. Bajo los auspicios de la Capital Europea de la Cultura se propone crear un premio internacional a las dos personalidades que más hayan contribuido, durante el año de la convocatoria, a favorecer las actitudes cívicas y el diálogo entre culturas. Se galardona también la investigación en favor del diálogo intercultural, entendido éste en sus múltiples manifestaciones como la educación, la creatividad, el conocimiento crítico, la política, la diversidad o la memoria. Maimónides y Averroes, un judío y un musulmán, ambos nacidos en Córdoba, simbolizan el diálogo, por lo que el premio que llevaría sus nombres sería una vía de reconocimiento a personas e instituciones que han sabido manifestar su compromiso con el derecho a la diversidad y han propiciado el diálogo entre civilizaciones como una aportación a la consecución de la cooperación y el desarrollo de personas de diferentes razas, culturas y religiones. Se propone que esté premio continúe, después de la CEC, patrocinado por dos entidades privadas, de relevancia internacional, vinculadas con esta problemática.

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Ámbito de programación: Las rutas de Córdoba

4 Rafael de La-Hoz: la arquitectura contemporánea europea y la proporción cordobesa Proyecto propuesto por: Carlos Hernández Pezzi, arquitecto, y por el Colegio Oficial de Arquitectos de Córdoba. Actividades: exposición, ciclo de conferencias, ruta arquitectónica. Se propone realizar una exposición y un ciclo de conferencias sobre la proporción cordobesa, ensayo que plantea la existencia real de una proporción no investigada hasta entonces y basada en las proporciones del octógono, y sobre la obra y la figura del insigne arquitecto cordobés Rafael de La-Hoz Arderius, autor en 1973 del estudio de referencia. Pese a su nombre local, es un paradigma que se puede encontrar en construcciones de todo el mundo. La exposición pretende explicar las relaciones de la arquitectura contemporánea y la proporción cordobesa a nivel europeo e internacional, desde el punto de vista de su impacto y su expansión cultural. Paralelamente, un ciclo de conferencias abordará el hallazgo de Rafael de La-Hoz desde diversos puntos de vista: su legado en la arquitectura islámica europea, las evoluciones y mutaciones de las relaciones entre ciudadanía y arquitectura que se ejemplifican en las calles, barrios y patios de Córdoba y los cambios de modelo ante la urbe contemporánea. El proyecto contemplará la reedición del estudio. Los diferentes bloques temáticos se desarrollarán durante todo el año 2016, ocupando espacios públicos y recintos privados, mientras que la exposición La proporción cordobesa estará instalada durante cuatro meses, como eje central del proyecto. El proyecto se completará con una ruta, abierta a todos los habitantes y visitantes, que recorrerá la ciudad de Córdoba en busca de ejemplos de la arquitectura de Rafael de La-Hoz y de las construcciones que se ciñen a la proporción cordobesa.

Dentro de Córdoba en el mundo hay una dimensión complementaria a la de condición de la ciudad como lugar de encuentro. En la larga historia de Córdoba también se han conocido procesos de diseminación más o menos traumáticos, directamente vinculados al mundo de la cultura, procesos que en muchos casos han tenido sus razones en causas poco positivas y que ahora, en un movimiento de revisión, pueden servir de lección para el futuro. Dos de las causas principales de las corrientes centrífugas han sido los movimientos de colonización y de exilio. Son numerosos los lugares que mantienen el nombre de Córdoba en las partes más diversas del antiguo imperio español, incluyendo emplazamientos en varios países de Sudamérica, Estados Unidos y Filipinas. Se trata de una muestra del importante papel que jugó Córdoba en el descubrimiento de América. Mediante este ámbito de programación pretendemos establecer una red de relaciones entre todos estos puntos geográficos dispersos por el mundo, algo que fomentará, a través de comunidades locales, el diálogo entre países y culturas contribuyendo a reforzar lazos y a potenciar dinámicas de cooperación. Al tiempo, se recupera una parte importante de la memoria histórica en el punto de origen y en los lugares de llegada de quienes portaron el nombre de la ciudad, lo llevaron a los nuevos territorios y lo convirtieron en una de las claves de su actividad. Planteamos un proyecto de equilibrio y reordenación de los diversos grados de relaciones que se mantienen con países de tres continentes.

El otro campo de referencia es el del exilio, pues no han sido pocas las ocasiones en que grupos de población o figuras relevantes de Córdoba se han visto en la obligación de abandonar su tierra y marcharse a otras latitudes. De hecho, la propia fundación de lo que se convertirá en el Califato de Córdoba surge tras la huida del príncipe Omeya Abd al-Rahman I desde Damasco. Muchas de las personas abocadas al exilio han seguido realizando una importante labor intelectual en los lugares que los acogieron. Entre estas personalidades de relevancia cabe destacar: ·

· ·

El destierro de Averroes y Maimónides, por coherencia con sus ideas en momentos de fanatismo religioso, por parte de los integristas almohades. El exilio obligado de todo un sector de la ciudad en el siglo IX, el arrabal de Saqunda, tras sublevarse contra Al-Hakam I por una subida de impuestos. Las familias expulsadas se encaminaron unas a Fez (Marruecos), donde fundaron el barrio al-Ándalus; otras a Alejandría y otras a Creta, donde un cordobés, Umar al-Balluti, instauró una dinastía que reinó hasta el 961. Los moriscos que, tras su expulsión, llegaron a Tombuctú (actual Malí) y crearon una biblioteca compuesta por más de 3.000 manuscritos antiguos en árabe, hebreo y castellano aljamiado. Felipe III ordenó la expulsión de los moriscos, que tuvo lugar de forma dramática a partir de 1609. Los judíos sefardíes desterrados por los Reyes Católicos tras el edicto de Granada de 1492 y la memoria que de Sefarad se guarda aún en muchos lugares del mundo, donde incluso se sigue hablando ladino. Los criptojudíos, como José Penso de la Vega o Miguel de Barrios, perseguidos por la Inquisición en el siglo XVII. Los liberales, como el Duque de Rivas, en el reinado absolutista de Fernando VII. El exilio republicano, con nombres señeros, como los escritores Juan Rejano o Pedro Garfias.

Los casos antes mencionados provocaron que una representación de Córdoba llegase, por diversos motivos, a puntos muy distantes en varios continentes, proyectando en ellos la cultura llevada desde su patria pero impregnándose también de la de su lugar de acogida. En algunos casos, los exiliados pudieron regresar a España, donde tuvieron un papel vivificador, como sucediera con los aires del Romanticismo europeo que llegaron con el retorno de los liberales decimonónicos. De manera particular se abordará el tema del exilio económico, a través de la enorme cantidad de emigrantes que en los años 50 y 60 del siglo XX salieron hacia otros puntos de España, de Europa y América en busca de mejores condiciones de vida. El fenómeno supuso, además de una dolorosa fractura, complejos procesos de integración, de los que también se derivaron elementos de innovación con los movimientos de retorno. Todo ello cobra hoy un especial relieve cuando Córdoba, como España y Europa, se está convirtiendo en lugar de llegada, con un movimiento de inmigración en el que podemos reconocer los paralelismos con nuestra emigración de hace unas décadas, como una vía para la integración y el reconocimiento de la diversidad. En el eje de todas estas actividades se situará la comprensión y el reconocimiento de Europa como un proyecto común por lo compartido, no por lo uniforme y homogéneo, a partir de una nueva mirada sobre los fenómenos migratorios, los desplazamientos y los procesos de diseminación, entendidos como factor de fecundidad y de enriquecimiento.

VENEZUELA 1. Estado de Mérida; 2. Estado de Portugués. ARGENTINA 1. Departamento de Córdoba.

CUBA 1. Provincia de Villa Clara; 2. Provincia de Camagüey.

COLOMBIA 1. Departamento de Bolívar; 2. Departamento de Quindio. PORTUGAL 1. Distrito de Viseu.

MÉXICO 1. Estado de Durango; 2. Estado de Veracruz. 1 1

PERÚ 1. Departamento de Piura; 2. Departamento de Ica.

En 1992 se llevó a cabo una experiencia parecida por parte del cineasta cordobés Gerardo Olivares. Pretendemos retomar ese modelo, y aprender de sus resultados, para ir mas allá, intentando establecer relaciones más estables en torno a la actividad cultural, fomentando el intercambio y la colaboración, sobre todo, en proyectos de carácter artístico y educativo. La intención del documental, en dos capítulos de 52 minutos de duración cada uno, es presentar obras únicas y amenas que combinen conocimiento y experiencias que permitan vivir al espectador esa especial unión entre pueblos.

A partir de la ruta, se elaborará un paquete educativo bilingüe en español e inglés, que podrá ser utilizado en los colegios de la Córdoba española y de las demás ciudades que llevan su nombre en el mundo.

Las rutas de las Córdobas

La propuesta consiste en elaborar una película documental, una exposición divulgativa itinerante y una publicación (Las mil y una Córdobas) sobre la cultura, la historia y las costumbres de los ciudadanos de las distintas poblaciones que, con el nombre de Córdoba (o Cordova), salpican buena parte de la geografía de la Tierra. En el mundo existen 47 referencias de poblaciones con ese nombre en países como Filipinas, Portugal, Argentina, Perú, Colombia, Venezuela, Cuba, México o Estados Unidos, así como 16 accidentes orográficos localizados en Brasil, Estados Unidos y Canadá.

El proyecto será de ida y vuelta. No solamente hará hincapié en cómo son esas otras córdobas sino también intentará, mediante una exposición divulgativa, analizar el significado de nuestra Córdoba y estudiar si su legado y el capital simbólico de su cultura y de su historia (más allá del nombre) todavía se puede percibir en distintas latitudes. Con este proyecto pretendemos investigar en el papel que tienen las diversas migraciones en la construcción de la realidad presente y futura en diferentes sociedades y el valor de la interculturalidad. Durante 2016 se pretende llevar la muestra a las principales córdobas de América Latina y Asia.

fig.23

1 La ruta de las Córdobas Proyecto propuesto por: Transglobe. Productora independiente, Madrid. Actividades: película documental, exposición divulgativa itinerante, publicación, material didáctico.

ESPAÑA 1. Comunidad Autónoma de Andalucía.

Propuesta de programas:

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FILIPINAS 1. Provincia de Cagayan; 2. Prov. de Iloilo; 3. Prov. de Cebú.

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ESTADOS UNIDOS 1. Alaska; 2. California; 3. Illinois; 4. Tennessee; 5. Alabama.

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21 principales poblaciones con el nombre Córdoba/Cordova (de 47 en total)

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Fuente: Elaboración propia

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fig.24

Conexión Córdoba en la cuenca mediterránea

La expedición hará escalas especiales en Damasco (Siria), Belén (Palestina), Kairouan (Túnez) y Fez (Marruecos), ciudades con las que Córdoba está hermanada, y aprovechará el viaje para realizar un banco de datos de asociaciones, fundaciones e instituciones culturales, educativas, artísticas y de fomento de la paz de ambas orillas del Mediterráneo, que sirva para poner en común experiencias, facilite futuras colaboraciones y reactive el intercambio cultural.

Fuente: Elaboración propia

ESPAÑA

Córdoba

M A R ARGELIA MARRUECOS

El Jazair

M TÚNEZ

Kairouan

SIRIA

Damasco

Fez

JORDANIA

I T E R R Á N E O

Amman PALESTINA

Belén LIBIA

Trípoli EGIPTO

El Cairo

2 La ruta del primer Omeya Proyecto propuesto por: Alfonso Alba y Rafael Villegas. Periodistas, Córdoba. Actividades: expedición de periodistas, exposición itinerante, uso de redes sociales y blogs, libro-catálogo, documental, material didáctico. La iniciativa consiste en organizar una expedición, en el siglo XXI, que reproduzca el viaje que realizó entre Damasco y Córdoba en los albores del siglo VIII el príncipe Omeya Abd al-Rahman I, que se convertiría en primer emir independiente de Córdoba. Será realizado por un equipo de profesionales de la información escrita y gráfica compuesto por españoles, sirios y marroquíes que recorrerán Siria, los territorios palestinos, Jordania, Egipto, Libia, Túnez, Argelia, Marruecos y España con el objetivo de buscar la huella de la dinastía Omeya en su recorrido por el tiempo y el espacio. Reflejarán también los puntos en común y las diferencias entre las sociedades actuales del Mediterráneo.

La información sobre el viaje se volcará en tiempo real aprovechando las nuevas posibilidades que permiten las redes de comunicación social (Twitter, Facebook,…). Además, se realizará una bitácora digital en cuatro lenguas (español, árabe, inglés y francés) que se convertirá en el diario del viaje. El proyecto aprovechará su desarrollo para presentar en cada uno de los nueve países que atraviesa la ruta el significado de Córdoba como Capital Europea de la Cultura en 2016. Además, difundirá la simbología de la ciudad como destino y llave de relaciones entre el Arco Mediterráneo y Europa a través de encuentros con medios de comunicación locales en cada etapa de la marcha.

Esta experiencia culminará en una exposición itinerante que mostrará el material gráfico y los textos recopilados durante el viaje. Además, se editará un libro-catálogo-audiovisual de fácil y atractiva difusión para talleres, programas educativos o prensa. La exposición, una vez realizada en Córdoba, se mostrará en los países recorridos por la expedición. En estos mismos países se distribuirá material educativo elaborado en español y árabe, que podrá ser utilizado en las escuelas e institutos con el objetivo de estrechar los lazos entre Córdoba y las ciudades de la ruta.

3 Ruta literaria. Diálogos de amor: Shakespeare, Cervantes y el Inca Garcilaso3 Proyecto propuesto por: Fernando Iwasaki, escritor. Perú-España. Actividades: encuentro literario, muestra teatral. El 23 de abril de 1616 fallecieron Miguel de Cervantes en Madrid (España), William Shakespeare en Stratford-upon-Avon (Reino Unido) y el Inca Garcilaso de la Vega en Córdoba (España), motivo por el cual la Unesco decidió celebrar en esa fecha el Día Mundial del Libro y de los Derechos de Autor. Un mismo día une por siempre a los dos grandes clásicos de la lengua inglesa y española con el primer escritor del continente americano, considerado el padre de la literatura latinoamericana, el mestizo Garcilaso. Toda la cultura universal renacentista y grecolatina podría cifrarse en la obra de Cervantes, Shakespeare y Garcilaso. Por ello, con motivo de la conmemoración de los 400 años de esa significativa efeméride de la literatura universal, la ciudad de Córdoba pretende reunir a escritores de las tres lenguas a la sombra de los Diálogos de Amor de León Hebreo, obra consultada por Shakespeare para escribir Romeo y Julieta, que fue traducida del italiano al español por el Inca Garcilaso en 1590 y cuya edición citó Miguel de Cervantes en el prólogo del Quijote.

3 En 2016 se conmemora el cuarto centenario de la muerte del Inca Garcilaso (1539-1616) Gómez Suárez de Figueroa, apodado Inca Garcilaso de la Vega, fue un escritor e historiador hispanoperuano, que se volcó en la historia y traducción de los clásicos. Nacido de padre conquistador y madre princesa inca, su condición de mestizo lo ubica entre dos mundos. Coetáneo de Luis de Góngora y Miguel de Cervantes, realizó la carrera militar. Considerado el primer escritor de América, vivió, escribió y publicó la mayor parte de su obra en Córdoba, inaugurando así el inventario de autores hispanoamericanos que hizo las Españas. Vecino de Luis de Góngora en Córdoba y de Miguel de Cervantes en Montilla, coincidió en Andalucía con San Juan de la Cruz y Teresa de Jesús, fue lector de Lope de Vega y Francisco de Quevedo y contemporáneo de Fray Luis de León y Calderón de la Barca. De forma paralela, Rubén Darío, Vicente Huidobro, Pablo Neruda, César Vallejo y los autores del boom convivieron con las grandes figuras de la literatura española. Sus cenizas están repartidas entre las catedrales de Córdoba (España) y Cuzco (Perú).

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Ámbito de programación: Córdoba-Polonia

El encuentro, presidido por el escritor peruano Mario Vargas Llosa, que ya ha comunicado su interés en participar en él, estaría dirigido por Fernando Iwasaki, escritor peruano residente en Sevilla. Los escritores invitados serían: el premio Nobel John Maxwell Coetzee (Sudáfrica), Salman Rushdie (India), Ian McEwan (Reino Unido), Antonio Muñoz Molina (España), Enrique Vila-Matas (España), Rosa Montero (España), el premio Cervantes Jorge Edwards (Chile), Ricardo Piglia (Argentina) y Nélida Piñón (Brasil). Los escritores ponentes serían Lorrie Moore (Estados Unidos), Zadie Smith (Reino Unido), Julia Leigh (Australia), Eduardo Jordá (España), Javier Cercas (España), Espido Freire (España), Jorge Volpi (México), Rodrigo Fresán (Argentina) y Edmundo Paz-Soldán (Bolivia). Paralelamente, la ciudad albergará una muestra teatral con obras de temática amorosa de Shakespeare, Cervantes y autores contemporáneos a ellos en diversos puntos de Europa.

4 Ruta carolina de las nuevas poblaciones, Camino de la Ilustración Proyecto propuesto por: Diputación de Córdoba. Actividades: exposición, muestra de bailes folklóricos europeos, actividades educativas. Esta propuesta de exposición pretende ilustrar cómo las experiencias de los pueblos de colonización han sido parte de la conformación de Europa. La historia y la cultura de muchos municipios de la provincia de Córdoba están íntimamente vinculadas al continente ya que muchos de ellos fueron poblados por colonos centroeuropeos bajo el reinado de Carlos III, a finales del siglo XVIII. Es el caso de La Carlota, Fuente Palmera y San Sebastián de los Ballesteros. Con esta ruta, en formato de exposición, pretendemos dar cuenta de las especiales características culturales e históricas que unen todavía a estas poblaciones con sus regiones de origen, como el sur de Alemania (Alsacia y Lorena), Flandes o el Tirol italiano, y analizar posibles rasgos comunes entre ellas.

Durante la segunda mitad del siglo XVIII, el espíritu reformador ilustrado dio origen, entre otras muchas novedades, a las Nuevas Poblaciones de Andalucía, un ensayo de sociedad ideal. Son fruto del proyecto iniciado hacia 1767 por el político y jurista Pablo de Olavide, quien concibió la repoblación del territorio como medio para conseguir objetivos económicos, de desarrollo y de seguridad, ya que se trataba de parajes despoblados, compuestos principalmente de bosque mediterráneo y monte bajo llenos de bandoleros. Estos colonos debían ser extranjeros para que el experimento guardara su pureza y, como requisito indispensable, se determinó que fueran de religión católica. Se proyectaba construir una comunidad modélica no afectada por aspectos negativos que tenía la antigua sociedad, especialmente en el plano económico. En la provincia de Córdoba, los nuevos pobladores se distribuyeron en el conocido como Desierto de la Parrilla, a mitad de camino entre Córdoba y Écija. La exposición se verá enriquecida con una muestra de bailes folklóricos españoles y europeos de los países de donde los colones eran originarios. Así mismo, con el objetivo de que las nuevas generaciones conozcan estos bailes y de que no se pierdan en el futuro, se plantea la organización de talleres en los colegios de los pueblos de origen carolino, en el que los escolares tendrán la oportunidad de aprender estas danzas.

En 2016, una ciudad polaca compartirá con una española la designación de Capital Europea de la Cultura. Según establece la Comisión Europea, las candidaturas de ambos estados deben demostrar que conocen el contexto cultural de los países con los que compartirán la designación y que tienen capacidad de establecer relaciones culturales. Aquí planteamos diversos ejemplos de los programas que realizaríamos en 2016, con los cuales cumplimos dos objetivos: analizar conjunta y comparativamente las aportaciones de España y de Polonia a la historia de Europa, y, por otro lado, fomentar programas de cultura actual que favorezcan el intercambio de creadores y el conocimiento mutuo.

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Propuesta de programas:

1 De Polonia a Córdoba. El viaje de los Godos Proyecto propuesto por: María Dolores Baena, Directora del Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba y Jerónimo Sánchez Velasco, arqueólogo especialista en cultura visigoda. Actividades: exposición, encuentro de joyeros españoles y polacos, actividades infantiles. Este interesante proyecto expositivo revela las importantes conexiones que Córdoba comparte con Polonia, ya que se propone destacar la importancia de las migraciones que transportan las costumbres para construir una sociedad nueva. Pretendemos abordar un período en el que godos, vándalos, hispanorromanos, bizantinos y, más tarde, musulmanes y beréberes tuvieron una influencia mutua en la construcción de la Europa de nuestros días. Recientes investigaciones llevadas a cabo en el Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba han puesto de manifiesto la importancia de la realidad material y monumental de la Córdoba de época visigoda y, en consecuencia, la existencia de destacadas relaciones entre la joyería y las costumbres funerarias de este pueblo con aquellas sociedades que se fueron desarrollando a lo largo de varios siglos de evolución mediante migraciones y contactos con el Imperio Romano y otros pueblos bárbaros. Se trata de los ajuares funerarios, escasos por lo general pero que, cuando aparecen, son muy significativos: adornos personales (fíbulas, joyas, broches de cinturón…), armas y, sobre todo, jarras funerarias que mantienen sus características desde el Báltico hasta las riberas del Guadalquivir. A raíz de ello, se crearon técnicas de trabajo que introducen una nueva estética, en época Omeya.

Los hallazgos de tesoros por toda Europa permiten explorar el camino seguido por estos magníficos orífices, que primero (en la actual Polonia) trabajaron para los príncipes y, luego (ya en la Península Ibérica), para la monarquía y la Iglesia. Así, podemos ver las similitudes entre las joyas sacadas de la gran necrópolis principesca de Kowalewko (Gran Polonia, al norte de la ciudad de Poznan), el tesoro regio hallado en La Petrosa (Pietroasa, actual Rumanía), el descubierto en Guarrazar (al sur de Toledo) o la coronas votivas supuestamente dedicadas a las santas Justa y Rufina en Sevilla por los reyes godos y halladas en Torredonjimeno (Jaén). Por tanto, ya a finales del siglo IV d.C. tenemos toda una serie de repertorios formales y de técnicas que, desde Polonia, atravesarán toda Europa Oriental y el Imperio Romano hasta asentarse en tierras españolas y cordobesas dos siglos después. En definitiva, es una manera evidente, nueva, rigurosa, científica y atractiva de mostrar una, hasta ahora, desconocida interculturalidad de Córdoba desde una perspectiva no centrada en el ámbito religioso, sino desde el punto de vista de los tránsitos y el mestizaje. Como complemento a esta muestra, se organizará en colaboración con la Sociedad Estatal para el Desarrollo del Diseño y la Innovación (DDI) del Gobierno de España un encuentro de joyeros españoles y polacos, centrado en el diseño de joyas actual. Así mismo, se organizarán una serie de actividades infantiles y lúdicas para reforzar el conocimiento de esta importante época de nuestra historia entre los más jóvenes.

2 En la frontera: orientalismo polaco del ochocientos Proyecto propuesto por: Museo Nacional de Varsovia. Actividades: exposición de pintura, actividades paralelas.

3 Un diálogo entre Pepe Espaliú y Miroslaw Balka Proyecto propuesto por: Juan Vicente Aliaga, Profesor de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Politécnica de Valencia y crítico de arte. Actividades: exposición de arte contemporáneo en Córdoba y Polonia.

Esta exposición fue organizada en el año 2008 por el Museo Nacional de Varsovia. Tadeusz Majda y Anna Kozak fueron sus comisarios y ha sido la primera muestra dedicada al orientalismo en la pintura polaca de finales del siglo XIX y comienzos del XX. Dado que lo andaluz, lo árabe, lo exótico y lo africano, tiene mucho que ver con la ciudad de Córdoba, se propone traer esta exposición a la ciudad en 2016, con el fin de que se conozcan en España las visiones de los artistas polacos sobre Oriente en el siglo XIX. Entendemos que puede ser verdaderamente sorprendente para el público local la forma en la que se entendía Oriente, la imagen que de él se construyeron los artistas polacos. Las obras procederán del propio Museo Nacional de Varsovia y de pinacotecas ubicadas en Cracovia, Bielsko Biala, Kielce, Poznan, Torun´, Wroclaw y otras ciudades polacas. Se obtendrán en préstamo obras pertenecientes a colecciones particulares y de los palacios reales de Cracovia y Wilanow.

A principios de los noventa las obras escultóricas del cordobés Pepe Espaliú (1955-1993) y del polaco Miroslaw Balka (1958) se encuentran en la escena artística internacional, en la Bienal de Venecia. Ya había entonces un poso común en sus trayectorias estéticas y se percibía en sus obras una similar preocupación por la representación del cuerpo, visto como materia frágil y quebradiza. También compartían una perspectiva del arte con una visión concienciada de la realidad, sin dogmatismos ni fórmulas evidentes, en la que el cuidado de los demás y el recuerdo hacia los que han sufrido desempeña un papel principal. Así lo puso de manifiesto Espaliú en sus performances llamadas Carrying, que trataban de atraer la atención sobre los enfermos de SIDA, y también recientemente Balka en su aclamada instalación en la Sala de las Turbinas de la Tate Modern de Londres con una obra evocadora del silencio y del espanto que vivieron las víctimas del nazismo. A día de hoy, ambos comparten una sala en la colección permanente del citado museo londinense.

Simultáneamente, se planificarán actividades paralelas dirigidas a públicos diversos con el objetivo de explorar al máximo el tema del orientalismo en todas sus facetas, como por ejemplo la recuperación de fotografías familiares de inspiración orientalista, con las que se realizará una muestra.

Este proyecto expositivo se presenta como una propuesta de diálogo entre dos artistas de plena actualidad internacional que, desde España y Polonia, han logrado posicionarse en los museos más relevantes del mundo, con unas obras en las que la precariedad de la existencia entronca con una concepción solidaria del arte.

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2 Eje 2: Cultura, común denominador europeo

4 Tadeusz Kantor vs Jerzy Grotowski Proyecto propuesto por: Asociación Socio Educativa Cultural Casa Pichincha y Vertebro Teatro, Córdoba. Actividades: muestra de teatro, talleres, ciclo de cine, exposición.

5 Panorama del arte polaco actual Proyecto propuesto por: Antonio Jesús Gil Alcaide. Comisario independiente, Córdoba. Actividades: intervenciones de arte contemporáneo, site-specific, en espacios patrimoniales de la ciudad.

La Asociación Casa Pichincha y la compañía de Teatro Vertebro proponen organizar diversas actividades que analicen la aportación a la historia del teatro de Tadeusz Kantor (1915-1990) y de Jerzy Grotowsky (1933-1999), dos directores y autores polacos que renovaron las técnicas vocales, corporales y la escena en Europa durante la segunda mitad del siglo XX: representaciones teatrales, talleres, proyección de películas y acciones y una exposición sobre el legado escenográfico, literario, teórico y práctico.

La propuesta, realizada por un gestor cultural independiente, aborda la creación de una plataforma para dar a conocer en España el panorama del arte contemporáneo polaco gracias a las intervenciones de seis de los más relevantes creadores actuales del país. Se propone instalarlas en espacios patrimoniales que no se utilizan habitualmente para exposiciones, pero que son idóneos para acoger intervenciones site-specific, contextos en los que la tradición e historia del lugar se verían implementada por las propuestas contemporáneas de estos artistas.

No debemos olvidar que Grotowski se inspiró en los clásicos españoles, transformándolos en un lenguaje parateatral. Un ejemplo de ello es la influencia que tuvo en el autor polaco la obra El príncipe constante, de Pedro Calderón de la Barca (1600-1681). Fueron decisivos para Tadeusz Kantor sus viajes por Andalucía, su pasión por la tauromaquia y su manifiesta fascinación e inspiración en la obra de Diego de Velázquez o Francisco de Goya.

a historia de Europa es un buen ejemplo de cómo la diversidad puede ser el principio de la unidad. Si algo ha caracterizado la historia de nuestro continente es la suma de culturas que, como un magma, han ido generando una corriente que lo convierten en un escenario privilegiado para cualquier manifestación artística. La originalidad y el éxito de la Unión Europea radican precisamente en su capacidad para respetar la historia, las lenguas y las culturas de los Estados miembros bajo la cobertura de unas normas comunes democráticas.

El proyecto europeo se nutre del riquísimo legado que supone una historia construida sobre la diversidad cultural. Crece, a su vez, mediante el diálogo y el intercambio cultural que está favoreciendo la ruptura de las fronteras. Ello está provocando la creación de un incesante mercado europeo de las ideas, favorecido en gran medida por las nuevas tecnologías. La Unión Europea no es sólo un proceso económico o una potencia comercial, sino que supone un brillante e inédito proyecto social y cultural. Además, el sector cultural se ha convertido en Europa en el desencadenante de actividades económicas de un gran dinamismo y en un generador de empleo. Creatividad e innovación van de la mano y garantizan un futuro que sea capaz de dar respuesta a los principales retos sociales y económicos de la sociedad europea.

La experiencia europea juega un papel esencial en la redefinición de las relaciones internacionales gracias a su compromiso con el respeto de los derechos humanos, con la protección y promoción de los derechos culturales y de las minorías. De ahí que Europa tenga la oportunidad de asumir como retos inmediatos, para sí misma y para el mundo, la promoción de la cultura como herramienta para el desarrollo social y económico y como garantía de la convivencia pacífica y de la prevención de conflictos. Son objetivos de escala global, claramente delimitados en la Convención de la Unesco sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de Expresiones Culturales. El compromiso de Córdoba con Europa se fundamenta en la concepción del saber que se ha ido forjando a lo largo de los siglos en el continente, muy especialmente, por los retos que la ciudad ha hecho propios en la actualidad que tienen que ver con la cultura como capital social y humano y con el diálogo entre civilizaciones como instrumento de solidaridad y convivencia. La palabra, los sentidos, la ciencia o el mestizaje se convierten en ejes vertebradores de una programación cultural dispuesta a subrayar el capital simbólico de Europa y, muy especialmente, lo que Córdoba puede aportar al mundo desde su vivencia histórica y presente.

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2 eje 2: Cultura, común denominador europeo

Ámbito de programación: La Palabra

No es casual que la palabra aparezca como una de las líneas que transversalmente recorren la apuesta cultural de Córdoba y como un eje concreto de su programación. La palabra es la mejor expresión de la diversidad, del diálogo, de la reflexión y de la creatividad. Remite a los valores democráticos, a los derechos humanos, a las libertades y a la convivencia. Pone las bases para el reconocimiento, que expresa fusión y mestizaje, que se hace verso o prosa para darle cauce a las emociones, a las preguntas y a las respuestas. Es la herramienta sin la cual no es posible hablar de civilización, de cultura o de progreso. En la actualidad, encuentra nuevas vías de expresión en una alianza multiplicadora con las nuevas tecnologías. Con esta programación se pretende reivindicar la vinculación de Córdoba con la palabra (ya sea hablada, escrita, cantada, la labor editorial o la traducción), desde la Corduba romana pasando por la Qurtuba Omeya hasta la actualidad, con todo su potencial de apertura, diálogo y transformación en el horizonte europeo. Es en esa potencialidad donde proponemos un ámbito de programación sobre tres factores: · · ·

La palabra que genera procesos horizontales y pluridireccionales. La palabra que refleja el cambio, que anuncia lo emergente. La palabra que compone discursos plurales.

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Propuesta de programas:

De dichos planteamientos derivaremos diversas líneas de actuación: 1 La fertilidad polisémica: abordará la capacidad de expresión compleja del lenguaje, que una misma palabra exprese distintas realidades. 2 El enfoque relacional: aludiremos a la referencia realizada por el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, en su discurso a los ciudadanos musulmanes desde El Cairo. Creemos que la palabra redefine la cercanía, la inmediatez y el espacio público 3 El contraste de pareceres: la discusión, el diálogo y la capacidad de convencimiento son parte de la función misma de la palabra. Indagaremos, gracias a festivales como Cosmopoética, la oralidad que exorciza la violencia como ocurre en el rap, en los verdiales de Málaga o en los decimistas de América Latina. 4 De la literatura a las artes plásticas: la palabra presenta un proceso múltiple de representación. Las inscripciones del Corán de la Mezquita-Catedral de Córdoba así lo atestiguan. Abordaremos el tránsito entre la literatura y las artes plásticas. 5 Los creadores en la palabra: la construcción de la nueva biblioteca del Estado y de la Biblioteca Central Municipal en Córdoba dan fe del compromiso de Córdoba 2016. Queremos que los ciudadanos tengan la oportunidad de hacer literatura mediante talleres iniciáticos, así como fomentar las estancias de autores de todo el planeta.

6 La palabra en los espacios urbanos: deben impregnar el espacio público, necesitan visibilidad y normalidad en nuestro hecho cotidiano. Proponemos que la palabra inunde la ciudad. 7 La palabra del otro / Nuestra palabra: no cerraremos los oídos al exterior. Impulsaremos que aquí converjan libros de todo el mundo y plataformas como un foro estable de traductores. Se impulsará la creación de una Biblioteca Intercultural. 8 La palabra profesional: Córdoba será un foro para la industria editorial. Empresas editoriales de Córdoba como El Olivo Azul, participan en grupos de reflexión sobre el futuro del libro y sus formatos. Ampliaremos las actividades a libreros, guionistas, traductores o periodistas culturales. 9 El futuro de las palabras: ser Capital Europea de la Cultura implica un análisis sobre cómo nos enfrentamos a lo que será la palabra en el futuro. Abordaremos el modo en el que convivirán y en qué formatos, las palabras en este universo globalizado.

1 De Gutenberg al eBook: de la Europa del libro a la revolución digital Proyecto propuesto por: Comité de Redacción y Biblioteca Diocesana. Actividades: exposición, encuentros con expertos, actividades de creación contemporánea, talleres, y feria del libro electrónico. El proyecto se ha concebido como una magna exposición que recorrerá el pasado, el presente y el futuro del libro como objeto en sí mismo, como vehículo de transmisión de ideas y como elemento simbólico que aúna conocimiento e innovación. En esta exposición, en la que participarían los principales archivos y bibliotecas de Andalucía, España y Europa, pretende llegar a analizar la historia de la escritura y del libro hasta nuestros días: desde la piedra Rosetta hasta la edición online y el eBook. Paralelamente a esta exposición, se llevarán a cabo encuentros de expertos que reflexionen acerca la sobre la transición entre la imprenta y lo digital, actividades de creación contemporánea y prácticas de encuadernación clásica. Se propone, además, organizar simultáneamente una feria del libro electrónico que permita poner en común la oferta de eBook con sus públicos potenciales. Todo ello permitirá vincular la ciudad con la creación en de un foro permanente de profesionales y empresas cuya actividad gira alrededor del libro electrónico y de sus posibilidades presentes y futuras.

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2 Cosmopoética. Poetas del mundo en Córdoba Proyecto propuesto por: Ayuntamiento de Córdoba. Actividades: recitales de poesía, artes plásticas, teatro, música, cine, videocreación, actividades infantiles y educativas. El festival Cosmopoética. Poetas del Mundo en Córdoba, ha convertido a Córdoba en la auténtica patria universal de la palabra y la poesía, donde caben todas las lenguas y todos los lenguajes. El proyecto ha sido galardonado, en el año 2009, con el Premio Nacional al Fomento de la Lectura, que otorga el Ministerio de Cultura, aúna calidad literaria e implicación ciudadana sacando los versos a las calle, en diálogo constante las artes plásticas, el teatro, la música, el cine o la videocreación. Con la intención de mantener y profundizar en estas señas de identidad, se propone con vistas al 2016 emprender cuatro acciones especiales:

Cosmopoética 2016: Poetas de Europa en Córdoba. Se propone dedicar la edición de ese año monográficamente a la poesía europea, de manera que se reúna en Córdoba una selección de los mejores poetas de cada país de la UE y las actividades complementarias interdisciplinares giren entorno a la poesía en Europa – con una especial atención a Polonia – , incluyendo abordajes de la traducción, la edición, la difusión y comercialización, la relación con otras disciplinas artísticas, el peso de la poesía en conjunto del sistema cultural europeo, el papel de los encuentros internacionales, la implicación social y la participación, la aportación de la poesía al imaginario común europeo, etc.

· Festivales de Poesía de Europa en Cosmopoética: En toda Europa existe un amplio plantel de festivales y encuentros internacionales de poesía, como el Mercado de la Poesía de París (Francia), el Festival de Otoño de Poesía de Varsovia (Polonia) o el Festival de Poesía de Cracovia, también en Polonia, el Festival de Poesía de Malmö (Suecia), el Festival de Poesía de Berlín (Alemania), el Poesía Festival Módena (Italia), etc. Se pretende iniciar una labor de indagación y establecimiento de contactos con aquellos festivales que mantengan una mayor cercanía con Cosmopoética en sus señas de identidad, a fin de crear una red estable de relaciones y posibilitar que en la edición de 2016 los principales festivales de poesía de Europa aporten una producción propia sobre la poesía de sus países de referencia.

La poesía dialógica en Cosmopoética La palabra como diálogo no siempre se desempeña en armonía. También el contraste de pareceres, la discusión son parte del diálogo; discusión que en su límite puede, negando la propia palabra y el diálogo, derivar en enfrentamiento. Existen en diferentes culturas formas rituales en torno a la poesía que exorcizan la violencia potencial de la discusión y convierten la palabra, la oralidad enfrentada en un juego estético, dotado de valor cultural, formas que se vienen dando a lo largo de la historia bajo distintos ropajes y que han llegado a caracterizar determinados ámbitos geográficos. En español cabe encontrar desde las más recientes batallas de gallos de los raperos, pasando por los verdiales de los Montes de Málaga, los troveros de la provincia de Córdoba, hasta los diversos decimistas (versadores, payas) de toda América Latina. Estamos seguros que en otras culturas europeas cabe encontrar fenómenos parecidos. Desde los actuales herederos de Vicente Espinel del siglo XVI a los practicantes del hip-hop, se trataría de indagar la presencia de este arte de poesía-música dialógica, además de en la cultura hispana y en la portuguesa, en otros lugares de Europa, y propiciar una red de investigación, documentación e intercambio, que culmine en un encuentro internacional de poesía dialógica para el 2016, encuentro que se incorporaría a partir de ese año como un apartado estable de la programación anual de Cosmopoética.

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La imagen poética de Europa Si hay un lenguaje universal en la poesía es el de la poesía visual y, en general, todo lo que tiene que ver con la vinculación de la poesía con las artes plásticas: poesía en la calle (en balcones, paredes, vallas…), instalaciones, videopoesía, fotopoemas… Conseguir que en el 2016, reputados artistas europeos en estas disciplinas tracen la imagen poética de Europa, puede ser una forma de poner en diálogo no sólo la poesía con otras disciplinas artísticas, sino también poner en común los diferentes enfoques en la materia de los distintos países europeos.

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Ámbito de programación: Las Artes y Los Sentidos

3 ¿Vive don Luis? Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: acciones poéticas, blog y muestra teatral.

4 La voz de los afectos Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: ciclo de conciertos, recitales, línea teatral, exposición de pintura y fotografía.

Parafraseando el lema “¡Viva don Luis!”, que presidió en 1927 el homenaje a Góngora celebrado en Sevilla por un grupo de jóvenes escritores en conmemoración del tercer centenario de la muerte del escritor cordobés del Siglo de Oro (germen de la célebre Generación del 27), este proyecto pretende revitalizar el legado del poeta Luis de Góngora y Argote estableciendo redes entre poetas cordobeses y del resto de Europa.

Ciclo de conciertos o recitales que tienen como nexo común la relación entre la palabra cantada y el mundo de los afectos y las pasiones, especialmente el amor, nos sólo en la música clásica sino también en la actual. El repertorio será muy amplio, abarcando desde los villancicos españoles para voz y vihuela o las canciones del renacimiento inglés para voz y laúd, hasta algunos lieder del siglo XX. Pero también se incorporarán cantatas profanas de tema amoroso (muchas de las cantatas italianas de Friedrich Haendel), así como diversas óperas o arias de óperas, hasta llegar a los ejemplos más actuales de autores que utilizan la palabra para transmitir emociones. En un plano contemporáneo, se incluirá también el repertorio de los cantautores.

Como en su día hicieron los poetas simbolistas parisinos y los jóvenes españoles de la Generación de 1927, aunque adaptado a los nuevos tiempos, este proyecto se plantea, a través de un conjunto de acciones poéticas, presenciales y en la red – como el blog Góngora 2.0 –, revisar la figura y la obra de Góngora con un espíritu nuevo donde predomine el encuentro de la diversidad y la reflexión sobre las relaciones entre modernidad y tradición, entre la herencia de una lengua poética y la apertura a un mundo plural y tecnológico muy distinto al que conoció el autor. Este homenaje será el momento ideal para revisitar, bajo una lectura contemporánea, la obra teatral de Góngora a través de una muestra teatral. Luis de Góngora compuso tres piezas teatrales, Las firmezas de Isabela, Comedia venatoria y El doctor Carlino, esta última inacabada y refundida posteriormente por Antonio de Solís. Las tres piezas teatrales beben de fuentes italianas.

El objetivo es destacar y poner en relación tres elementos comunes en el repertorio musical de los diferentes países europeos y buscar sus equivalentes en otros continentes: · · ·

El papel de la voz (o la importancia del género vocal por excelencia: la canción y los cantautores) La capacidad de la misma para conmover, para despertar afectos o pasiones. Que dichos afectos o pasiones sean preferentemente del ámbito amoroso o amatorio. El proyecto se completará con una línea teatral en torno al amor, además de una exposición de obras pictóricas y fotográficas relacionadas con el tema.

5 Radio Collage Proyecto propuesto por: Marta Jiménez y José María Martin García. Periodistas, Córdoba. Actividades: radio en Internet. Creación del archivo sonoro de la CEC. El objetivo del proyecto es crear una radio en Internet que emita durante el año 2016 al hilo de los actos de la Capital Europea de la Cultura. La filosofía es que esta radio sea un medio más de creación artística y la red, su contenedor. La estructura se crearía en torno a secciones sonoras que se colgarán en la web y que el oyente podrá descargarse como podcasts, conformando una especie de mapa sonoro de la creación en la ciudad. Esas secciones incluirán, de forma testimonial, la información cultural que genere Córdoba durante ese año. La radio será una aventura creadora de sonidos y palabras, vinculada estrechamente al proyecto, al tiempo que funcionará como un archivo sonoro de la Capital Europea de la Cultura. El objetivo de la programación es que los oyentes escuchen lo que dice la ciudad durante 2016, emitiendo lo que brota, construyendo elementos sonoros, implicando a artistas en la realización directa de piezas de radio, buscando sonidos que cuenten algo. El objetivo geográfico será la ciudadanía en la expresión más extensa e inclusiva del término, con especial atención a las minorías sociales. El foco se pondrá en Europa, con traducciones de las piezas al inglés, y en América Latina como continente invitado que comparte una lengua común.

Las actividades, y muy especialmente las artísticas, constituyen la cara visible de la candidatura de Córdoba 2016, aquello que el público va a percibir a través de sus sentidos. Los estímulos, del latín stimulus (aguijón), pueden verdaderamente aguijonear las conciencias, incitar al espectador hacia una experiencia sensitiva y reflexiva. Las artes constituyen una comunicación no verbal, donde la denotación es sustituida por una semántica, por una capacidad de sugerencia, de suscitar estados de ánimo, de expresar más que describir. Al desenvolverse en un código abierto, promueven una diversidad de interpretaciones, que las hacen adecuadas a contextos multiculturales. Son, por así decirlo, lenguajes universales. La vida cotidiana de un ciudadano del siglo XXI está plagada de imágenes, a diario estamos expuestos a ver centenares por día y, quizá por ello, ni el arte ni la publicidad pueden entenderse como un simple acto de mirar, sino de puesta en marcha de todos los sentidos, además del intelecto. Hoy en día sería impensable una campaña de marketing de un producto que no haga referencia a múltiples sentidos: la vista, el oído, el tacto, el olfato y el gusto se ponen en juego a la vez. Esta búsqueda de la polisensorialidad en la vida cotidiana se ha trasladado al ámbito creativo, a medida que han ido apareciendo los distintos avances técnicos. Si bien el cine ya incorporaba la visión y el audio, muchas de las obras del arte actual exigen del espectador una actitud mas activa: caminar por la sala, tocar las obras, modificar la postura corporal, oler las piezas o, incluso, comer parte de ellas. Nos encontramos ante obras de arte de construcción más compleja, cuya apreciación y comprensión, no se reduce al sentido de la vista. Así, las expresiones artísticas contemporáneas en general, y las artes vivas en particular, buscan alertar todos los sentidos a la vez, intentan ofrecer múltiples elementos de disfrute y comprensión a los espectadores. Para entender estas obras en todas sus dimensiones, tenemos que alejarnos de las actitudes contemplativas y fomentar las participativas, las que exigen la activación de todos los sentidos.

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Propuesta de programas:

Mención especial merece el flamenco, seña de identidad andaluza, con raíces que impregnan el ser de Córdoba4. Las pinturas de Julio Romero de Torres inmortalizaron esa relación íntima en innumerables lienzos, al tiempo que los poetas reflejaron la fascinación por este arte sensorial por excelencia. Desde el teatro a la calle, en las peñas o en las tabernas, el flamenco está muy presente en la peripecia vital de los cordobeses y dos de ellos, Vicente Amigo y Joaquín Cortés, son una buena muestra de esa estrecha relación de Córdoba con el flamenco. Incluso el Conservatorio Superior de Música Rafael Orozco es uno de los pocos de España en los que este arte se enseña de forma reglada y con carta de naturaleza igual a la de cualquier otra especialidad musical. Como llamativa es asimismo la existencia de una dinámica Cátedra de Flamencología en el seno de la Universidad de Córdoba, dirigida por el cantaor Luis de Córdoba. En definitiva, el flamenco es un arte en el que la palabra, la música y la danza se entrecruzan, un arte que está de suma actualidad y al que pretendemos revisitar desde los más diversos enfoques en un gran proyecto que analice sus múltiples expresiones creativas: El Flamenco de la A a la Z. En definitiva, en este ámbito programático se incluirán los programas más audaces y variados, aquellos que ofrecen al visitante la posibilidad de adquirir nuevas herramientas para disfrutar y entender las artes de hoy en día, en su más largo alcance.

La Junta de Andalucía ha presentado la candidatura del flamenco para ser reconocido por la Unesco como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

1 Actitud Dadá Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: teatro, danza, poesía, arte contemporáneo y actividades infantiles. Si hay un movimiento artístico, y especialmente de la vanguardia europea, que no pueda ser reducido a la simple esfera artística, ese es Dadá. Desde su aparición en 1916 en el Café Voltaire de Zurich (Suiza), el movimiento se definió ante todo como una actitud, una actitud hacia la vida, un modo de pensar y de actuar. Con motivo del centenario de su surgimiento en 2016, se propone desarrollar una revisión del movimiento, pero no desde una perspectiva historicista, con el objetivo de plantear un seguimiento de su huella y de su actualidad en las artes. El proyecto mostrará cómo se ha proyectado en la creación actual y cómo se ha consolidado una actitud Dadá que incorpora la ironía, el humor, el absurdo y la provocación. Este proyecto interdisciplinar rastreará la permanencia del espíritu Dadá en múltiples disciplinas, desde el teatro, la danza o la poesía, hasta, evidentemente, el arte contemporáneo. Así mismo, a través de una serie de actividades lúdicas se tratará de acercar a los niños a este movimiento artístico.

2 Eutopía: Festival Internacional de la Creación Joven Proyecto propuesto por: Instituto Andaluz de la Juventud. Actividades: conciertos, representaciones, espectáculos, conferencias y mesas redondas. Este festival internacional es un referente imprescindible de la creación joven en nuestro país, al dar cita en Córdoba a jóvenes procedentes de multitud de países. Eutopía, además de conciertos, representaciones y espectáculos es, sobre todo, un espacio para el intercambio de ideas y el diálogo entre jóvenes creadores, para la investigación, para la formación y para la reflexión sobre la necesidad, el valor y la gestión cultural. En su edición de 2016 estará específicamente dedicado a la creación hecha por y para los jóvenes de toda Europa. El certamen se ha convertido también en un acto de celebración de la calle como lugar de encuentro. Buena parte de las actividades y programas se realizan al aire libre, son gratuitas y promueven la participación de la ciudadanía en el hecho cultural.

3 Música capital Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: conciertos, masterclasses y seminarios. Este proyecto se plantea como un recorrido por la historia de la música europea a través de sus ciudades. El núcleo de la propuesta lo constituye un ciclo de conciertos cuyos programas (el repertorio interpretado) relacionan una capital europea con un momento cronológico de la música europea. Se trata de unir una ciudad determinada (Londres, París, Venecia, etc.) con una referencia musical concreta: un grupo de compositores, una escuela o el desarrollo de una forma musical de amplia influencia o proyección. El elemento articulador del programa es la ciudad, en tanto que los polos urbanos han posibilitado a lo largo de la historia el desarrollo de las prácticas musicales por diferentes vías. Algunos de los programas serían: París y el impresionismo, Londres y el Concerto Grosso (Geminiani, Barsanti), La corte de Versalles, Las escuelas musicales de Nápoles y Venecia, La escuela de Mannheim en el siglo XVIII, Córdoba y las tres culturas (música mudéjar y arábigo andalusí), Dresde y la Corte de Federico II (el cambio de estilo), Viena en diversos momentos, etc. En paralelo al ciclo de conciertos se desarrollarán actividades formativas consistentes en encuentros y masterclasses con algunos de los intérpretes participantes, así como seminarios sobre los diferentes periodos o formas musicales.

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4 Cruce de caminos: Diálogos europeos Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: exposiciones, conferencias, conciertos, teatro y danza.

5 El laboratorio escénico en Europa Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: teatro, danza, circo, performance y actividades formativas y de investigación en torno a las artes escénicas.

Explorar otras formas de teatralidad en nuestro programa es abrir un territorio que, en definitiva, apuesta por los objetivos nucleares de la candidatura de Córdoba: innovación creativa, diálogo, interculturalidad y transdisciplinariedad.

Este enunciado se plantea como una línea de actuación que estructurará la programación de Córdoba en el ámbito de las artes escénicas, con especial incidencia en los lenguajes del teatro y la danza. Partimos para ello de dos realidades que queremos desarrollar activamente:

El concepto de laboratorio escénico se convertirá así en un verdadero escenario europeo de encuentro de iniciativas, experiencias y resultados. El formato consistirá en las representaciones propiamente dichas, en un conjunto de actividades formativas, y, por supuesto, en la articulación de un ámbito de discusión, análisis e intercambio de los proyectos desarrollados con este concepto en diferentes puntos de Europa.

Programa de actuaciones en todas las disciplinas cuyo objetivo es establecer un núcleo de diálogo y conexión tanto entre creadores y artistas como entre centros de enseñanza en el ámbito europeo. El proyecto se estructurará a partir de dos líneas de trabajo:

a) Maestros y discípulos Esta propuesta aborda del papel de la circulación y transmisión entre generaciones en el ámbito de la cultura europea. La cultura es renovación, ruptura, pero también es transmisión y herencia. A través de exposiciones, representaciones escénicas, conciertos o lecturas se pondrá en relación a diferentes generaciones de artistas europeos conectados por su vinculación o conexión específica como maestros y discípulos. Se contará con la colaboración de diversas escuelas de arte, música o artes escénicas europeas para seleccionar las propuestas. b) Dúplex Ciclo de exposiciones, conciertos, representaciones y lecturas cuyo formato consistirá en el diálogo entre la obra de dos artistas procedentes de países europeos diferentes. Cada vez más el encuentro entre universos creativos, el diálogo entre diferentes lenguajes artísticos, se configura como una de las vías más adecuadas y activas para la experimentación. Pero, además, estos diálogos servirán para poner en contacto artistas e instituciones con el ánimo de generar redes que reflejen la dimensión europea, tanto en su diversidad como en sus líneas de conexión.

· Que el concepto de laboratorio escénico se ha convertido en un verdadero concepto articulador de las artes escénicas en Europa. · Que las fronteras o los límites entre teatro, danza, circo o creación plástica han ido diluyéndose cada vez con más rapidez e intensidad.

La genealogía del laboratorio escénico se extiende por Europa a lo largo de la segunda mitad del siglo XX. Nuestro proyecto quiere otorgar visibilidad a esa pequeña historia y plasmar la huella que ha dejado esa tradición de investigación en la práctica escénica contemporánea. Queremos, asimismo, aglutinar una serie de iniciativas que apelan a la necesidad de centrar la práctica escénica en torno a la investigación, la experimentación y la renovación. Queremos mostrar cómo se generan estructuras que no son reducibles a la figura de una compañía artística o a una simple estructura de producción, sino que integran la formación y la investigación como parte del proceso de creación.

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6 La Escuela Andaluza de Polifonía Renacentista Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: ciclo de conciertos. Este proyecto aborda, a través de un ciclo de conciertos, uno de los rasgos específicos de la historia de la música en Andalucía: el polifonismo, movimiento musical que se desarrolla en el siglo XVI. Como bien han señalado destacados estudiosos, bien sea por ser su lugar de nacimiento o bien porque aquí desarrollaron su trabajo muchos de los compositores implicados, Andalucía es la región del polifonismo español por excelencia. Además, posiblemente sea ésta la única época en que la música española alcanzó un desarrollo equiparable al de las zonas europeas más activas, a través de autores como Cristóbal de Morales y Francisco Guerrero (ambos sevillanos) y, posteriormente Tomás Luis de Victoria, representante de la escuela castellana. En Andalucía, junto a Morales y Guerrero aparecen otros autores como Fernando de las Infantas, Pedro Guerrero, Juan Vásquez, Alonso Lobo o Rodrigo de Ceballos entre otros. Los conciertos se desarrollarán en lugares emblemáticos de la ciudad, como la Mezquita-Catedral, Madinat al-Zahra o las Iglesias Fernandinas.

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Ámbito de programación: Ciencia y Conciencia

7 El flamenco de la A a la Z Proyectos propuestos por: Conservatorio Superior de Música Rafael Orozco de Córdoba, Cátedra Intercultural Córdoba Ciudad de Encuentro (Universidad de Córdoba), Instituto Municipal de Artes Escénicas de Córdoba (IMAE) y Ayuntamiento de Córdoba. Actividades: muestras de cante y baile, ciclo de conferencias-concierto, exposición sobre flamenco y arte contemporáneo, materiales didácticos exposiciones, muestras de cine y documentales, seminarios, clases… El flamenco es una de las más genuinas señas de identidad del ser andaluz y Córdoba es uno de los puntos geográficos donde tiene mayor calado. Más allá de las fronteras andaluzas y españolas, resulta llamativa la pasión que provoca esta música, hasta el punto de que no hay país donde no existan escuelas de flamenco y numerosos aficionados. Dado que el nivel artístico de muchos de ellos es muy alto, pretendemos llevar a cabo una muestra de cante y baile, y una exposición centrada en el análisis del arte contemporáneo y el flamenco que, bajo el nombre Flamencos del mundo, uníos, permitan visualizar en Córdoba la dimensión universal de una manifestación artística en la que queda patente la expansión de la multiculturalidad idiosincrásica de Andalucía en el mundo.

El flamenco está lleno de secretos, de claves que se antojan inescrutables para los no iniciados. No en vano, es un arte en el que la tradición oral juega un papel fundamental. Desde los tiempos en que el flamenco se interpretaba en ámbitos privados, hasta su popularización a partir del último tercio del siglo XIX (en los cafés cantante y los teatros), lo sustancial de este arte se ha transmitido de generación en generación a través de una suerte de códigos, cuyo conocimiento y comprensión ayuda sobremanera a quien se acerca al misterio subyugante de un arte en el que confluyen la poesía, el cante, el toque y el baile. Son los palos, en tanto formas y géneros reconocibles y diferenciados, la puerta a ese conocimiento al que todo aficionado aspira. Nos planteamos programar un ciclo de conferencias sobre el flamenco, su historia y sus múltiples declinaciones, y realizar presentaciones y conciertos dedicados a los palos flamencos, además de producir materiales didácticos que podrán ser utilizados en colegios e institutos de toda la provincia bajo el nombre de Los palos de la A a la Z. Córdoba se ha sumado a la red europea de Noches Blancas con la peculiar iniciativa de La Noche Blanca del Flamenco, convertida en una gran cita mundial desde el año 2008. La gran fiesta es una auténtica noche en vela por toda la ciudad, en la que se disfruta de numerosas actividades relacionadas con el arte flamenco, desde espectáculos de gran producción con la presencia de artistas de primer orden, hasta manifestaciones de arte contemporáneo relacionadas con el flamenco, espectáculos teatrales, recitales íntimos, moda o conciertos. Para la edición especial del 2016 el proyecto analizará específicamente la capacidad que el flamenco tiene para fusionarse con otras músicas y otras sensibilidades.

El Concurso Nacional de Arte Flamenco de Córdoba, de carácter trienal desde 1956, coincide el año 2016, motivo por el cual se celebrará una edición especial que de cuenta de la importancia de este certamen desde su creación. La candidatura también promoverá acciones que propicien la incorporación social del alumnado gitano a través del flamenco con el fin de evitar el absentismo escolar, un fenómeno muy localizado en algunas barriadas de la ciudad. De este modo, el Aula por la inclusión social a través del flamenco se convierte en un proyecto de integración en el que las propias familias favorecen el proceso de aprendizaje de los aspectos identitarios de la etnia gitana, tal y como ha demostrado la continua actividad llevada a cabo en los últimos años por el Taller del Compás. Por otro lado, estas acciones se enriquecen con otras, que de forma paralela muestran las posibilidades de fusión y de intercambio cultural con músicas procedentes África y América. Además de las formativas, éste aula llevaría a cabo conciertos y giras promocionales, que podrían desembocar en la constitución de empresas culturales y empleos relacionados con la industria de la música, es decir, en la sostenibilidad del proyecto.

La cultura de Europa es la cultura de los derechos humanos. El primer artículo de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 comienza declarando la igual dignidad de todos los seres humanos, a los cuales caracteriza como seres dotados de razón y conciencia. No cabe duda de que esos dos factores confluyen en la realización de la mujer y del hombre como seres culturales. Ambos son en el momento presente campo abierto para el debate y la reflexión en torno a cuestiones tan dispares como las identidades religiosas, los límites de la ciencia en relación con la ética, los equilibrios entre los progresos tecnológicos y la dimensión moral de individuo. Hablar de cultura en el siglo XXI es también reflexionar sobre proyecciones espirituales e intelectuales a las que es necesario dar respuesta. Si algo distingue el hecho ser europeo en el ámbito globalizado es la confluencia de dos componentes formalizados en la razón ilustrada y el legado de las tres grandes religiones: la ciencia y conciencia. Este legado representa una distinción del modelo europeo frente a aquellas otras formas de civilización que inclinan la balanza de uno de sus extremos (el de una lógica, la del capitalismo, o el de una fe ciega), para mostrarse completamente desequilibrados o sustentados por una ética artificial. Frente a las formas de integrismo, se impone la necesidad de recuperar el modelo europeo de integración, basado en la incorporación de lo diverso, en la articulación de lo múltiple, en el equilibrio de los extremos, mediante el rechazo de toda forma de exclusión y el respeto a lo humano como forma de conciliación de lo individual y lo social.

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Propuesta de programas:

En este ámbito programático van a confluir los programas que confluyen en torno a la ciencia y conciencia, el saber y la vida y se harán muestras divulgativas y conferencias sobre algunos de los hitos de la física, la química o la medicina o la astronomía como valores desarrollados intrínsecamente por el hombre, que intervienen de forma sustancial en el desarrollo y evolución de toda la humanidad. Para ello se pretende realizar una muestra panorámica sobre la ciencia europea país por país. En torno a estas ideas, la ciudad va a ofrecer significativas líneas de reflexión que se plantean en este campo: ·

Dimensión individual: analizar el avance de un sentido más esencial de lo religioso, superando esquemas de interpretación que se refuerzan mediante el dogma y la confrontación con lo diferente, para avanzar en un sentido más propio del vínculo entre lo individual y lo colectivo. · Dimensión colectiva: reequilibrar las relaciones entre la economía y la ecología. · Dimensión científica: realizar una revisión de los avances realizados en la ciencia universal, desde al-Ándalus (y sus grandes científicos que hace diez siglos realizaron asombrosas aportaciones en diversos campos, desde las matemáticas hasta la óptica) hasta los últimos desarrollos en materias como la nanotecnología o los trasplantes de órganos en Europa. · La divulgación de las grandes conmemoraciones europeas del ámbito científico del 2016:

El centenario de la Teoría de la Relatividad General, publicada en 1916 por Albert Einstein. · Centenario del nacimiento del científico Francis Crick, nacido en 1916 en Northampton (Reino Unido). Fue ganador del Premio Nobel por sus trabajos en el descubrimiento del modelo tridimensional para la estructura del ADN. · Invención de la bicicleta por Karl D. Sauerbronn (Alemania) en 1816.

1 ‘Fons Sophiae’: ausencias y presencias significativas de la historia de Europa Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: ciclo de conferencias, exposiciones y recorridos culturales. Se trata de un ciclo de conferencias que, durante cada uno de los doce meses de 2016, se dedicaría a difundir la obra de una pareja de sabios europeos en clave de género: Aristóteles-Safo, Isaac NewtonMadame d’Aulnoy, Immanuel Kant-Madame de Staël, Sigmund Freud-Madame Curie, etc. De este modo, se incorporaría la perspectiva de género a las conferencias, las exposiciones y los recorridos culturales que comprenderían el proyecto. Estas actividades tendrán además una dimensión específica referida al mundo de la traducción, como una de las vías para la transmisión y difusión de ideas más allá de las fronteras lingüísticas e ideológicas. 2 A la sombra de Séneca, meditaciones contemporáneas en Europa Proyecto propuesto por: Instituto de Estudios Sociales Avanzados de Andalucía (IESA-CSIC), Córdoba. Actividades: conferencias magistrales y muestra de teatro. Séneca es un referente cultural imprescindible en el pasado de Europa. Su capacidad de reflexión y meditación no sólo sobre las condiciones y el contexto de su tiempo, sino también sobre la condición humana, alumbran este proyecto. Es por esta razón que ambos umbrales de reflexión (el contexto y el hombre) se encontrarán en un extenso ciclo de conferencias con algunos de los más importantes pensadores de nuestro tiempo.

Por una parte, se procederá a desarrollar una gran reflexión sobre Europa y los principales retos con que se enfrenta la Unión. Por otra, se abrirá una meditación acerca de cómo y qué piensa Europa, qué le preocupa y cómo construye valores. La sombra de Séneca propicia y proyecta un contexto reflexivo particular, una forma de encarar el análisis en forma de meditación sobre cómo ser en y desde Europa. Este foro será el momento ideal para recuperar la obra teatral de Séneca, formada por un corpus de ocho tragedias: Hercules Furens, Troades, Phoenissae, Medea, Phaedra, Oedipus, Agamemnon y Thyestes. 3 Europa y el Nuevo ‘Imago Mundi’: ciencia y navegación de Colón a Copérnico Proyecto propuesto por: Monika Poliwka. Comisaria independiente, Madrid. Actividades: exposición, congreso, publicación, observaciones astronómicas y actividades infantiles. Se trata de un proyecto multidisciplinar, de ida y vuelta entre Córdoba y la ciudad designada en Polonia como Capital Europea de la Cultura en 2016. Esta iniciativa propone al público de los dos países una exposición, un congreso y una publicación en torno a dos personajes clave de la Europa del Humanismo con destinos en cierto modo paralelos: Cristóbal Colón y Nicolás Copérnico, nacido en Torun´, Polonia.

Tenemos que recordar que Louis Leroy, famoso escritor francés del siglo XVI, los consideró como dos grandes, el uno de la navegación y el otro de la ciencia. Voltaire, 200 años después, llamó a Copérnico “el Cristóbal Colón de la astronomía” y Charles Augustin Sainte-Beuve en sus retratos habló de Colón como de aquel navegante heroico que no era el rival de Pizarro o de Cortés, sino de Copérnico o Galileo. El realizar esta exposición en Córdoba – que incluirá desde instrumentos de navegación a mapas antiguos o maquetas de barcos – se debe al hecho de que se trata de una ciudad decisiva en la historia de las Matemáticas, la Astronomía y otras ciencias, puesto que los modelos planetarios ptolemaicos se revisan en esta ciudad en el siglo X, donde además se construyeron tablas astronómicas en las que el meridiano de referencia era el que pasaba por Córdoba. No se debe olvidar, tampoco, la documentada presencia de Cristóbal Colón en Córdoba antes de emprender su travesía oceánica. Gracias a Colón y a Copérnico, Europa se ensancha: descubre el Nuevo Mundo y ubica el planeta en el Universo. El programa se completará con observaciones astronómicas mensuales: El cielo del mes, además de otras actividades dirigidas al público infantil en torno a la astronomía y a la navegación.

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viI Ejes vertebradores y programa de actividades culturales

2 eje 2: Cultura, común denominador europeo

Ámbito de programación: Culturas Mestizas

4 Bioética: a imagen y semejanza Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: seminario, congreso y exposición. El hombre siempre quiso ser como los dioses, dominar la naturaleza, crear vida a su imagen y semejanza. En el siglo XXI parece cerca de conseguirlo, pero no sin un debate sobre la dimensión ética, moral y la reformulación del humanismo que ello implica. La reflexión no es nueva; ha estado presente en la estela de pensadores de la tradición cordobesa como Séneca, Averroes, Fernán Pérez de Oliva, Juan Ginés de Sepúlveda o Carlos Castilla del Pino. Hoy, con una universidad avanzada y con un centro de referencia en trasplantes, Córdoba es plataforma idónea para relanzar la reflexión a inicios del tercer milenio. Se desarrollará un seminario, con especialistas internacionales invitados y sendos blogs específicos abiertos al mundo, en torno a dos grandes ejes: la bioética (trasplantes, células madre, transgénicos, ingeniería bioquímica…) y la inteligencia artificial (sobre todo, en sus posibilidades y sus límites). Como conclusión, se celebrará un gran congreso con el propósito de elaborar un documento de referencia válido para el camino que se abre a una ciencia con conciencia. Una exposición sobre los últimos avances en estas cuestiones permitirá acercar el tema a ciudadanos y visitantes.

La cultura europea de los derechos humanos nos lleva a asumir el valor de la diversidad, del entendimiento de las culturas como procesos históricos en los que convergen muchas influencias. El mestizaje no sólo es una característica, sino también una herramienta que nos permitirá afrontar con garantías el futuro en cuestiones tan diversas como las políticas culturales, el espacio urbano, la educación o el pensamiento. La candidatura de Córdoba apuesta a su vez por convertir en protagonistas a las mujeres y a los hombres, a los colectivos que históricamente han sido invisibles. La candidatura de Córdoba 2016 propone participar en el necesario debate de la redefinición del concepto de mestizaje en el contexto de la interculturalidad, ya que no constituye una realidad fija. Hoy, al menos, ya no es sólo un concepto racial. El mestizaje surge hoy como una herramienta de futuro y articulación, tanto o más que como un término apto para describir una realidad. La interculturalidad ha creado múltiples destellos de mestizaje. En nuestro programa trataremos de identificar tanto la raíz del mestizaje hoy en día, como los contextos en los que se despliega y la potencialidad que encierra para construir nuevas identidades capaces de responder al reto de la interculturalidad.

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Propuesta de programas:

Un primer elemento fundamental de las nuevas culturas mestizas es la movilidad. La mixtura aparece ligada a los procesos migratorios, así como a la llegada de las nuevas generaciones nacidas de los emigrantes. Pero hay también otro tipo de movilidad relacionada con el autor o el artista nómada. Nuevas formas de vida cultural, nuevos modelos creativos ligados a la extraterritorialidad o a formas, inéditas hasta ahora, de vivir la movilidad en relación a la creación. La cultura mestiza incorpora la movilidad en múltiples sentidos. Se puede tratar de la histórica definición, avanzada por el escritor mexicano Carlos Fuentes, de las culturas mestizas y peregrinas, actualizadas hoy en día en los flujos migratorios. Pero se puede tratar también de la dispersión estructural del mestizaje, hibridación incontenible que ya no puede identificarse con una raza o un territorio geográfico, pues a lo que asistimos hoy en día es a una renovada fuerza de lo mestizo bajo múltiples formas, identidades, contextos y ubicaciones. La movilidad es hoy el cauce de aparición de los nuevos contextos y procesos culturales desde donde se construyen las nuevas identidades. Vivir entre dos mundos y adoptar un estado de permanente movilidad y contaminación puede ser un viaje tan simbólico como físico. La defensa del mestizaje, como principio articulador de la interculturalidad, lleva a mantener una precaución atenta ante dos fenómenos que intentan contener u oficializar la esencia de la cultura mestiza. El primero de ellos es la aparición de guetos, por medio de una falsa conexión entre culturas que establece nuevas jerarquías de los flujos y de los espacios en las ciudades. El segundo es un factor sobre el que se ha advertido sobradamente en el ámbito de la cultura: la tendencia a convertir la diversidad en objeto de museo o bien la creación de mestizajes oficiales. En este ámbito programático pretendemos huir de estas tendencias.

1 De la escritura del exilio a la escritura nómada Proyecto propuesto por: Jorge Eduardo Benavides. Escritor, Madrid. Actividades: encuentro literario, encuentros de música hispanoamericana y exposición fotográfica. En los últimos años España ha afianzado su posición como referente para los países hispanoamericanos y se ha convertido en un lugar no sólo de paso sino de residencia para muchos escritores e intelectuales de América Latina. El fenómeno, sin ser nuevo, presenta características distintas al de décadas pasadas, cuando la inmigración cultural estaba originada por el exilio o por cuestiones personales. Ahora se presenta como un fenómeno global, parte de una inmigración mayor, de tintes económicos y sociales sin precedentes. Este programa, consistente en un encuentro hispanoamericano de personas vinculadas con la cultura, trata de evocar la experiencia enriquecedora del escritor e intelectual exiliado, a caballo entre dos culturas: la del país que abandonó y la del que lo acoge y le da refugio. El exiliado, un híbrido cultural, ve las supuestas identidades nacionales fijas y homogéneas desde dentro y desde fuera, no se adhiere plenamente a ninguna y a partir de su especificidad – del no lugar – transforma ésta en un privilegio. Junto con el encuentro literario, se organizará una muestra de música hispanoamericana, así como una exposición fotográfica que explorará la realidad del exilio.

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2 eje 2: Cultura, común denominador europeo

2 El Inca y los ‘garcilasos’: comentarios actuales sobre la literatura hispanoamericana Proyecto propuesto por: Fernando Iwasaki. Escritor. Perú-España. Actividades: conferencias, talleres y seminarios específicos. Hijo de un noble español y de una princesa inca, el Inca Garcilaso de la Vega es el primer escritor mestizo de la historia de Latinoamérica. Por ello, parafraseando su obra Comentarios Reales de los Incas (1609), Córdoba pretende organizar un encuentro mundial, de 15 días de duración que, bajo el auspicio de la figura del Inca Garcilaso, hará coincidir en la ciudad a tres generaciones de la nueva narrativa latinoamericana y promoverá la discusión y reflexión acerca de la literatura en lengua española en general y la literatura hispanoamericana en particular. La primera generación sería la de los nacidos en la década de los 50, contemporáneos del novelista chileno Roberto Bolaño. La segunda está compuesta por los nacidos en la década de los 60, mejor conocidos en España por las antologías McOndo (Editorial Mondadori, 1996), Líneas Aéreas (Lengua de Trapo, 1999) y Pequeñas resistencias (Páginas de Espuma, 2005). De la tercera participarían los nacidos en los 70, representados por Santiago Roncagliolo y Andrés Neuman, ganadores del premio Alfaguara en 2006 y 2009, respectivamente. En el seno de este encuentro se realizarán, entre otras actividades, conferencias, talleres y seminarios específicos.

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3 Las máscaras de las tres culturas Proyecto propuesto por: César Oliva. Especialista teatral, Murcia. Actividades: ciclo de teatro, exposición divulgativa y encuentro musical.

4 Congreso sobre literatura africana en lengua española Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: congreso, ciclo de música africana, muestra gastronómica, muestra de cine africano.

5 Las mujeres alimentan el mundo Proyecto propuesto por: Asociación Pro-inmigrantes de Córdoba (APIC)-Andalucía Acoge. Actividades: exposición fotográfica, encuentro gastronómico.

Se propone revisar una de las principales señas de identidad de Córdoba – el encuentro de distintas culturas – por medio de un ciclo teatral. Estará conformado por textos del Siglo de Oro español que destaquen la influencia de las tres culturas – cristiana, musulmana y judía – en la vida cotidiana del ciudadano. De esta manera se podrán confrontar tanto las perspectivas con las que la tradición ha considerado la relación entre cristianos, musulmanes y judíos, como las formas con que la contemporaneidad aborda las puestas en escena de nuestros clásicos. En definitiva, el teatro de Lope de Vega, Miguel de Cervantes o Pedro Calderón de la Barca, en clave de interculturalidad y desde una mirada actual.

El encuentro entre críticos, estudiosos y creadores se articula con una doble vertiente, relacionada con el conocimiento y el reconocimiento. De una parte, trata de profundizar en la realidad de esta literatura emergente, en la que la lengua común sirve de canal de expresión a unas experiencias muy singularizadas dentro de la gran tradición de la literatura hispánica. De otra parte, la reunión servirá de punto de encuentro y diálogo, de elaboración de proyectos y de intercambio de experiencias, de presentación ante el mercado editorial y los lectores, de lo que se derivará un impulso a esta línea creativa.

Este proyecto pretende mostrar el papel fundamental que la mujer en la alimentación de las personas, como algo que nos une y que compartimos la mayoría de las culturas del mundo. Se materializará en una exposición itinerante con fotografías de mujeres de varios países, en las cuales se muestre dicho papel de las mismas: mujeres que amamantan, mujeres campesinas que trabajan el campo persiguiendo su soberanía alimentaria, mujeres que cocinan…

Esta temática se declinará a través de una programación más amplia que incluirá una exposición sobre la convivencia de las tres culturas en la ciudad, así como un ciclo musical que traerá a Córdoba a los principales representantes actuales de la música cristiana, musulmana y judía en el mundo.

Desde la perspectiva de los estudios poscoloniales y las relaciones de igualdad, pero también desde la valoración del patrimonio cultural que supone la lengua compartida y su papel como elemento de comunicación entre dos continentes a ambos lados del Mediterráneo y con diferentes niveles de desarrollo socioeconómico, el conocimiento y el reconocimiento de la literatura en español realizada en el continente africano se inscribe en el encuentro con un otro que en este caso forma parte, además, del nosotros. Junto a la valoración estrictamente estética o literaria, se plantea la oportunidad de un diálogo entre creadores y de éstos con los lectores. Alrededor del congreso girarán actividades paralelas que permitirán la interacción con distintos públicos, como un ciclo de música africana, una muestra gastronómica y una muestra de cine africano.

Las fotografías serán recopiladas en colaboración con otras ONGs, asociaciones de mujeres y colectivos sociales de la ciudad. Además, se organizará unas jornadas de convivencia intercultural que permitirán dar a conocer los platos representativos de los países de origen de la población inmigrante residente en la ciudad y en la provincia de Córdoba.

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viI Ejes vertebradores y programa de actividades culturales

2 eje 2: Cultura, común denominador europeo

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3 Eje III: La ciudad y los días

6 Romá, un pueblo europeo Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: encuentro internacional, música, gastronomía, exposiciones, ciclo de cine y documentales. Los gitanos llegaron a Europa en el siglo XIV y en el Viejo Continente viven hoy la gran mayoría de los entre 12 y 14 millones de gitanos que habitan en todo el mundo. La población gitana en España está formada por unas 700.000 personas, lo que supone el 1,6% de la población, y se estima que la mitad de la comunidad romá vive en Andalucía. Los gitanos se denominan en su idioma romá, el plural de rom, hombre. No aspiran a tener un estado, pero tienen una lengua, una historia, una cultura propias, que constituye la expresión más genuina de la cohesión de cualquier grupo humano. En realidad, alguna de las señas de identidad de la cultura gitana son valores aceptados como comunes por los españoles hasta hace muy poco tiempo, pero que el desarrollo de la sociedad y la misma homogeneización de la llamada civilización occidental se ha encargado de relegar a un segundo plano. Tras la ampliación a 27 de la Unión Europea, con la incorporación de Rumanía y Bulgaria, los gitanos han pasado a ser la mayor minoría étnica de Europa. De hecho, constituyen una comunidad importante en países como España, República Checa, Eslovaquia, Hungría, Italia, Croacia y Grecia. El programa Romá, un pueblo europeo se plantea como un gran encuentro de una semana de duración, en torno al 8 de abril (Día Internacional del Pueblo Gitano), en el que gitanos procedentes de toda Europea podrán compartir y mostrar las diferentes expresiones de su cultura (música, gastronomía, lengua, tradición oral, etc.).

Además, durante el encuentro los cordobeses y foráneos tendrán la oportunidad de conocer y apreciar la obra de artistas pertenecientes al pueblo romá, como el jazzista belga Django Reinhardt, Helios Gómez (pintor, cartelista y poeta español), Santino Spinelli (músico y poeta italiano), János Balázs (pintor y poeta húngaro) o David Beeri (pintor húngaro). Simultáneamente, se programará un ciclo de cine y documentales donde se proyectarán películas y documentales relativas al pueblo gitano, como Tiempo de Gitanos (Emir Kusturica, 1989) y se organizará una muestra fotográfica con la obra de autores como Carlo Gianferro (Italia), Peter Van Beek (Holanda) o Lorenzo Armendáriz García (España), que han fotografiado a los gitanos en diversas partes de Europa y del mundo. Una exposición singular será la que mostrará la imagen de los gitanos – sobre todo, de la mujer gitana – en la publicidad a lo largo y ancho de Europa, en hitos populares como los diseños de las cajetillas de tabaco Gitanes (Francia) o la etiqueta del aceite Carbonell español. A través de este proyecto también se busca poner en común la realidad de los gitanos cordobeses y rumanos, uno de los colectivos inmigrantes que tienen más visibilidad en la ciudad. El encuentro contará con el apoyo de la Unión Romaní, miembro de la International Romani Union (organización reconocida por la ONU) y del que fuera el primer eurodiputado gitano, Juan de Dios Ramírez-Heredia, que ha sido nombrado recientemente Alto Comisionado Internacional para Asuntos Gitanos.

n este eje hemos incluido aquellos programas que establecen una conexión entre la ciudad y la participación ciudadana que, como un río, vertebra su cartografía social, cultural y artística. Proponemos además una reflexión sobre el hecho urbano. Por medio de la programación queremos promover nuevas lecturas sobre las relaciones culturales y el devenir de los acontecimientos cotidianos en el espacio público de la ciudad; entre infraestructuras primarias, culturales y de servicios; entre el centro y las periferias; entre la ciudad entendida en su conjunto y los barrios como dinamizadores de la misma. Este capítulo se plantea como un diálogo entre Córdoba y las distintas ciudades que en ella habitan.

Ante esas tipologías tan variables de ciudad, consideramos necesario llevar a cabo una programación que tenga a la ciudad como núcleo de reflexión, que nos permita analizar los contrastes entre creatividad pública y rehabilitación urbana y entre sostenibilidad y transmisión de valores culturales. Analizaremos cómo esa herencia de naturaleza y patrimonio que conforman las urbes se nutren de las aportaciones de los seres que las habitan y producen nuevas realidades con procesos de inclusión y exclusión, conflictos entre mayorías y minorías y distintas capacidades de convivencia y diálogo. Todas estas problemáticas son comunes a Europa y constituyen una cuestión de actualidad.

En Córdoba la arquitectura es un activo de primer orden, marcada por la narración de una historia de la ciudad, que la propia Mezquita-Catedral encarna pródigamente. Se trata de un hito mundial reconocido como fuente de inspiración rehabilitadora en el respeto al diálogo entre el pasado y la innovación del futuro. Su proyecto es una estela que se expande en Córdoba a decenas de monumentos ejemplares que muestran esa convivencia entre momentos históricos, entre el Renacimiento y el Barroco, entre la arquitectura doméstica y la simbólica. Esta expansión es palpable también en las calles y los edificios del Casco Histórico concebidos con un criterio de discreción. Es un modelo paradigmático de cómo un conjunto de huellas y capas que se han ido haciendo visibles en un modelo de uso y disfrute alterna sin estridencias con la cartografía de la ciudad existente y de la emergente.

Córdoba nos ofrece un espacio y un tiempo ideales para configurar el modelo de ciudad para la Europa del siglo XXI, apoyado en la conversión del espacio público en un auténtico lugar de descubrimiento de los intereses comunes y de realización efectiva de la igualdad. Buena parte de la programación cultural de Córdoba – orientada principalmente al 2016, pero asumida como un compromiso de desarrollo económico, social y cultural – se apoya en esa concepción que hace de la ciudad el resultado de las conversaciones de sus vecinos. Así, en el apartado Ríos de participación se incluirán aquellos programas que provienen de la participación de la ciudadanía en su ámbito urbano y cotidiano. El espacio físico se constituirá en escenario y sus protagonistas serán agentes culturales, colectivos, vecinos, asociaciones y todo el conjunto de actores que conforman la ciudad.

En el ámbito de programación Revolucionar lo cotidiano también estudiaremos la urbe como recipiente de tensiones, de retos que tienen que ver con unos escenarios de futuro que están mediatizados por el mestizaje de poblaciones y culturas que producen nuevos semblantes urbanos. El diálogo intercultural que se propone en este dossier debe transformarse en un diálogo interurbano, en el que deben estar presentes las demás ciudades de Andalucía, España y de Europa con su arte, sus problemas y sus arquitecturas diversas.

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3 eje 3: La ciudad y los días

Ámbito de programación: Revolucionar lo cotidiano

Córdoba es una ciudad para pasear y para conversar, en la que el tiempo cambia la velocidad de las grandes urbes por la lentitud que hace posible el encuentro, la reflexión y las miradas hospitalarias, una ciudad que se construye en armonía con la naturaleza y con los tiempos de la vida. Un espacio hecho a medida de los hombres y de las mujeres en la que lo urbano trata de construirse no como el lugar de confrontación de lo público y lo privado sino como el ámbito de armonización de esos dos espacios en los que el ciudadano construye su identidad y su proyecto vital. Es, pues, una suma de espacios abiertos en los que se entrelazan las experiencias personales y cívicas y en los que se dan las condiciones para disfrutar de emociones estéticas. Para avanzar hacia esos objetivos, aprovechando todas las pautas que ofrecen su historia y su experiencia política más reciente, Córdoba apuesta por unos programas inspirados por una serie de ideas-fuerza que adjetivan su compromiso con la cultura y con la ciudadanía: ·

La revitalización del espacio público entendido como escenario de todos los encuentros, como ámbito democrático de las libertades, como foro y ágora, donde conviven todas las contradicciones y se generen intersecciones entre los proyectos individuales y los colectivos. Una de las apuestas esenciales del proyecto de Córdoba 2016 es la de fomentar el arte público entendido como mediación, como instrumento para hacer crecer el sentido cívico y superar la clausura del artista. Esta concepción incorpora a la ciudadanía en los procesos de toma de decisiones y favorece la creación de redes de cooperación entre agentes públicos y privados.

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Propuesta de programas:

La conversión de Córdoba en ciudad de culturas, en plural, mediante el diálogo de civilizaciones que la ha convertido en el enclave múltiple que hoy es y mediante la interacción de sus vecinos y vecinas, de sus habitantes y visitantes. Entendemos que una programación cultural participativa crea espacios de encuentro y ello repercute en una mayor articulación de los colectivos sociales. Todas las acciones irán acompañadas de programas didácticos.

Los dos puntos anteriores obligan a atender las necesidades, inquietudes y expresiones de la diversidad presente en la sociedad. Pensamos en los artistas y creadores, en los programadores, en las diferentes instituciones, en los agentes públicos y privados, aunque también en los diversos públicos. Los barrios se convertirán en los ámbitos prioritarios de estos programas que servirán de puentes para mantener entrelazados los distintos barrios y zonas de la ciudad, de manera que no exista una división centro/periferia o casco histórico/zonas modernas, aunque sin caer en una fragmentación que, consideramos, no resulta favorable a los objetivos planteados.

1 El Sueño de la Ciudad y el Imaginario Urbano Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: exposición de arte contemporáneo. Se trata de un proyecto expositivo que reflexionará sobre la condición urbana a partir de la reconstrucción de aquellos atributos y experiencias que definen lo urbano como identidad. El acercamiento se realizará a través de la mirada que los artistas internacionales despliegan sobre la ciudad y cómo conciben e imaginan la reconstrucción de dichos atributos. El periodo revisado será desde el inicio del siglo XX hasta la actualidad. Podría enunciarse el objetivo de esta exposición como la construcción de un lugar de encuentro entre la inspiración utópica y el proyecto colectivo, un lugar de futuro, resistencia y reconstrucción de la condición urbana. A través de sus propuestas los artistas revisarán cuestiones como el vínculo, el lugar, la movilidad, los límites, las sociabilidades, el imaginario colectivo, los flujos y el ciberespacio como nuevo espacio público.

2 Espejos de sí mismas: los suburbios de Europa Proyecto propuesto por: Desiderio Vaquerizo, Universidad de Córdoba. Actividades: encuentros científicos, exposiciones, ciclos de conferencias y publicaciones. De forma complementaria y simultánea a la exposición de arte contemporáneo anteriormente reseñada, se desarrollará este amplio programa, que incluirá encuentros científicos, exposiciones, ciclos de conferencias y publicaciones, tanto científicas como divulgativas. Las características singulares de una ciudad como Córdoba provocan que cualquier estudio sobre sus suburbios, o áreas de expansión urbana se encuentre con un denso, complejo y único patrimonio arqueológico. Esto la convierte en un perfecto laboratorio de experiencias en el que se pueden sentar las bases para un mayor conocimiento del patrimonio histórico, que puede ser extrapolable a otras ciudades europeas de similares características. Por ello, se propone convertir a Córdoba en 2016 en un escenario de reflexión europeo sobre experiencias nacionales e internacionales en torno al concepto de suburbium, su evolución y transformación desde la época romana hasta nuestros días. Las conclusiones de estos encuentros científicos serán dadas a conocer por distintos medios. La pluralidad de objetivos del proyecto podrá verse en los muchos profesionales que, como urbanistas, geógrafos, arqueólogos o arquitectos, tendrán que intervenir para diseñar el futuro a partir de un correcto análisis del pasado.

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3 eje 3: La ciudad y los días

3 La ciudad como escenario: intervenciones de arte público en espacios urbanos Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: intervenciones de arte contemporáneo en espacios públicos de Córdoba.

4 El patio de mi casa. Arte contemporáneo en patios de Córdoba Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: intervenciones de arte contemporáneo en patios de Córdoba.

Las intervenciones artísticas en contextos patrimoniales se han convertido en una fórmula de acción cultural de éxito asegurado, no solo por su valor plástico, sino por una plataforma ideal para acercar propuestas de arte contemporáneo a la ciudadanía en lugares que ella conoce y habita. En ese marco de actuación, las calles, puentes, plazas o muros de Córdoba se convierten en un escenario privilegiado para que artistas de prestigio dialoguen con la ciudad y muestren sus intervenciones y sorprendan con sus creaciones. El espacio cotidiano habitual nos sorprenderá con nuevas perspectivas, despertando otras miradas y enfoques. Como novedad en el 2016, este proyecto tendrá, además del marcado cariz internacional y contemporáneo, un modus operandi muy participativo ya que serán los propios ciudadanos y ciudadanas quienes se movilizarán para colaborar en las instalaciones e intervenciones propuestas por los artistas invitados.

El Festival de los Patios es una de las manifestaciones más sorprendentes y genuinas de la ciudad. Constituyen verdaderas señas de identidad del carácter de Córdoba, espacios singulares heredados de la tradición romana y andalusí que no sólo fascinan por su arquitectura o por su sentido urbanístico, sino que demuestran una especial manera de vivir, de compartir la privacidad y de cruzar los umbrales de las relaciones. Este proyecto propone relanzar la experiencia de conjugar la tradición de estos recintos con la mirada contemporánea que cada artista posa en ellos con su intervención. Así el diálogo entre lo público y lo privado y la dicotomía tradiciónmodernidad cobran sentido con nuevos lenguajes y con un nuevo público, atraído a estos recintos ejemplares. Propondremos que 16 artistas internacionales vuelvan a exponer su obra en otros tantos patios de Córdoba, como hicieron en 2009, con un éxito incuestionable. La mayor parte de patios privados están en manos de personas mayores, con lo que este programa también trata de integrarlas en la creación contemporánea.

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5 Des-Bordes. Arte mural internacional en Córdoba Proyecto propuesto por: Oscar Fernández. Comisario independiente, Córdoba. Actividades: arte mural en la periferia de la ciudad.

6 Proyectmylife Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: producción audiovisual y creación de plataformas digitales de difusión.

Esta iniciativa propone la intervención específica de artistas actuales sobre distintos muros y medianeras de la periferia de la ciudad. Se invitará a 27 artistas de cada uno de los países de la Unión Europea a concebir y desarrollar obras de arte mural en áreas de Córdoba poco habituadas a acoger intervenciones culturales de esta índole. Una vez se haya determinado el área de actuación, el equipo del proyecto, junto con los artistas participantes, instalarán una especie de oficina de seguimiento del proyecto dentro del propio barrio aprovechando la red de centros cívicos de la ciudad. Este modus operandi aproximará los mecanismos y agentes de gestión del proyecto a los habitantes del barrio buscando el compromiso de los artistas con los vecinos – que decidirán, tras ver los bocetos, la obra que se pintará en sus fachadas, para intentar acercar al vecindario el arte contemporáneo. Des-bordes participa, en buena medida, del espíritu que inspiró a los Community Murals que surgieron en los años 60 en Chicago, que ayudaron a reivindicar el valor de los muralistas mexicanos y estadounidenses, así como a la intervención urbana de ciudades en continua expansión.

Este proyecto pretende generar, reunir y difundir videos, de un minuto de duración, en los que los ciudadanos de cada país europeo cuenten cómo es su vida diaria. Para el desarrollo de este programa se contará con la colaboración de las filmotecas y embajadas de los diferentes países. Al finalizar el proyecto se tendrá una base de datos, un archivo, de cómo es la vida diaria de los europeos en un tiempo dado. Para almacenar este vasto documento se crearán diversas plataformas web que serán las encargadas de la difusión del programa. Asimismo, una vez recibidas las copias se elaborará un mapa europeo de videos en la web. Este proyecto tiene como objetivo, además, explorar nuevos formatos de producción, de comunicación y en última instancia de distribución, poniendo en juego las posibilidades que ofrece el binomio cultura-tecnología.

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3 eje 3: La ciudad y los días

Ámbito de programación: Ríos de participación

Es incuestionable el decisivo lugar que el río Guadalquivir ha ocupado en el pasado de Córdoba, tanto en el origen de la ciudad como en su desarrollo posterior. Si en ese pasado histórico la orografía y la localización estratégica jugaron un papel determinante, el proceso abierto por la candidatura de Córdoba a Capital Europea de Cultura apuesta por recuperar para el río una posición estratégica de primer orden. Un proceso que posicionará el río, en 2016, como un eje catalizador y revitalizador, tanto del entramado urbano como del panorama y la actividad cultural. Proyectado así, el río se configura en un referente articulador de iniciativas estratégicas, como un potencial escenario natural. Se le ha querido otorgar, además, en la programación un papel emblemático destacado dado el inmenso poder metafórico del cauce a la hora de apelar a la canalización de recursos y energía. Es igual de rotunda su capacidad para plasmar simbólicamente tanto la ciudad como la suma de sus aportaciones y flujos, que construyen un caudal común. No es menor el poder evocador que tiene como corriente que desemboca, al término de su recorrido, en una apertura definitiva de horizontes hacia el mundo. Debido precisamente a su específico capital simbólico y al lugar que ocupa el río en el proyecto de regeneración y revitalización de Córdoba, se ha querido denominar Ríos de participación a un extenso y específico programa que ocupará las calles de la ciudad durante el 2016 e impulsará la participación tanto de los ciudadanos de Córdoba como de nuestros visitantes. La metáfora del río como idea de lo colectivo y la participación, el espacio público y la calle confluyen en un bloque de iniciativas que con una periodicidad quincenal activará la ciudad y a los ciudadanos. La presencia dominante del río, su fuerte impronta mediterránea, el entorno natural de Sierra Morena, así como las costumbres de sus habitantes articuladas en torno a la plaza y los patios confluyen en un modelo de ciudad y de ciudadanía que Córdoba quiere mostrar a Europa y al mundo como potencial que se suma a las estrategias culturales en que las Unión Europea se halla comprometida.

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Propuesta de programas:

Esta línea de programación trabaja sobre tres núcleos que aparecen estrechamente conectados: la calle, la colectividad y lo cotidiano. En el día a día, la calle es el escenario principal donde la cotidianeidad toma forma y donde se carga de presencia física y humana la ciudad, es el escenario de lo cotidiano. Ambos configuran un teatro espontáneo en el que el habitante, el ciudadano, es actor y espectador al mismo tiempo. Son el marco de un juego permanente de operaciones individuales y colectivas que se cruzan e interrelacionan. Las actuaciones previstas en esta parte de la programación pretenden configurar símbolos en la trama de la vida cotidiana e incluir la mayoría de los proyectos presentados por y para los ciudadanos. No persiguen en absoluto sustituir o alterar el escenario que la calle proporciona al devenir de la ciudad, sino incorporar significados y profundidad. Si la calle ha sido definida como el espectáculo de lo posible, las iniciativas quieren profundizar precisamente en las herramientas que consiguen que una colectividad se configure o se invente a sí misma, momentáneamente, a través de un gesto o de una acción. Es una celebración exploratoria y excepcional de lo cotidiano y lo colectivo, donde se cargan de sentido los lugares habituales de paso y encuentro. En este teatro de operaciones entran en juego tanto asociaciones como ciudadanos anónimos, tanto colectivos organizados como grupos configurados al azar por la corriente excepcional del momento creado en torno a una propuesta. Configurar una mezquita humana en una de las plazas de la ciudad, llenar las aceras de versos y poesía, pintar una pancarta de grandes dimensiones gracias a la aportación espontánea de miles de transeúntes, configurar puzzles gigantes en los que cada ciudadano aporta una pieza, diseñar y ejecutar murales colectivamente o llevar a cabo acciones de jardinería ciudadana son esos gestos que facilitan que una comunidad pueda inventarse, o bien, que pueda encontrar el gesto para representarse como tal.

1 Córdoba en el Río Proyecto propuesto por: Laboratorio de Urbanismo y Ordenación del Territorio de la Universidad de Granada. Actividades: instalación audiovisual estable, redes sociales y videocreación. Este proyecto urbanístico interdisciplinar propone llevar a cabo una instalación que convierte el río Guadalquivir y sus aledaños en una suerte de pantalla fluvial. Para ello se usarán tecnologías de proyección, iluminación y filmación para dotar al río de capacidad de comunicación de acontecimientos locales y globales. Un conjunto de proyectores ubicados en distintos tramos del río proyectarán imágenes sobre la lámina del agua, los jardines y los edificios y monumentos del entorno. Los contenidos de estas proyecciones combinarán la información sobre el desarrollo de distintos eventos, imágenes y comentarios enviados por ciudadanos a través de tecnología SMS o aprovechando las redes sociales de Internet, videocreaciones genéricas o creadas ex profeso para el escenario-río. El proyecto servirá también para la ambientación del entorno cuando lo requiera algún evento que se desarrolle en la zona (concierto, inauguración, performance o festival).

Mientras, una serie de cámaras instaladas en el entorno permitirán observar en directo, vía Internet o a través de las televisiones que quieran conectarse, todo lo que suceda en ese tramo. Sería una combinación de cámaras macro, panorámicas y de escena que captarían la vida en el entorno, desde los procesos cotidianos de sus habitantes animales o vegetales, el estado de las dinámicas urbanas o los gestos y rostros de las personas frente a distintas situaciones. En definitiva, se trata de la creación de una infraestructura (proyectores y cámaras interconectados) que aprovecha grandes potencialidades. El Guadalquivir, como un entorno físico de alto valor paisajístico, ambiental y urbano donde se van a albergar los grandes eventos sociales y culturales de la CEC e Internet, la red social universal, a la que se conecta la infraestructura para aprovechar todas sus capacidades. Es decir, un proyecto para conectar Córdoba con el mundo.

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viI Ejes vertebradores y programa de actividades culturales

3 eje 3: La ciudad y los días

2 Imágenes de Europa, palabras de Europa Proyecto propuesto por: Goval, artista; y Javier Lucena, técnico de la Oficina de la Capitalidad Cultural, Ayuntamiento de Córdoba. Actividades: encuentro internacional sobre intervenciones artísticas colectivas y acciones similares en diferentes calles de cada uno de los barrios de Córdoba.

3 El atlas de Córdoba Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: arte contemporáneo, expresión creativa de niños y jóvenes, acciones educativas, atlas fotográfico y documentales. Proyecto en homenaje al cartógrafo Gerardo Mercator (1512-1594), figura europea de referencia, que articula diferentes niveles creativos y narrativos (desde el arte contemporáneo hasta la expresión creativa de niños y jóvenes), busca explorar las posibilidades de la cartografía como herramienta de pensamiento, y el modo en que a través de la representación cartográfica se articulan imágenes mentales y simbólicas. Se plantea como un método de formación y creación para jóvenes y niños, que realizarían sus propios mapas y atlas canalizando espacialmente las representaciones simbólicas que tienen o perciben en torno a sus territorios, Europa y el mundo. Se propone además como una plataforma de reflexión sobre nuestras categorías mentales a través de las propuestas de diferentes artistas. Las acciones del proyecto serán las siguientes:

Existe en Córdoba una calle llamada Imágenes, en la cual surgió hace cinco años un proyecto liderado por un artista plástico residente en esa misma calle, conocido como Goval. Durante los meses de abril y mayo todos los vecinos de la calle realizan una intervención artística colectiva en la calle en la que residen, como un pretexto para relacionarse entre ellos y llevar a cabo acciones comunes en las que participan desde niños a mayores. Este proyecto se sustenta con sus propios recursos, sin colaboración externa ni apoyos institucionales. Este proyecto pretende retomar esta idea e internacionalizarla al identificar actividades culturales similares que tengan lugar en entornos urbanos de Europa para traerlos a Córdoba. En los años previos a la candidatura, los vecinos de la calle Imágenes se pondrán en contacto con los promotores de este tipo de acciones colectivas en distintas ciudades de países de la Unión Europea para intercambiar conocimientos y experiencias con el fin de ponerlas en práctica en el 2016. Ese año, las intervenciones de la calle Imágenes se extenderán a otros vecindarios de Córdoba. Se pretende que estos intercambios tengan continuidad en años sucesivos.

· Conexión en red de 27 colegios (uno por cada país de la Unión Europea) para que realicen un atlas, planteado como un ejercicio de geografía imaginaria. Se establecerá la colaboración con una entidad o institución de cada país para que coordine el trabajo. · Exposición de trabajos de arte contemporáneo con artistas que toman como base la cartografía o la idea de mapamundi, con el objetivo de cuestionar nuestras representaciones simbólicas y plantear visiones y lecturas alternativas. · Desarrollar un atlas fotográfico de Europa. · Serie de 27 documentales de autocreación sobre el trabajo de 27 ONGs europeas, con el objetivo de reflejar los problemas de cada país europeo.

4 Reencuentros Proyecto propuesto por: DosdeCatorce Producciones SL. Productora independiente, Córdoba. Actividades: producción audiovisual colectiva. Se trata de la producción de una película en diez capítulos, de diez minutos de duración, con diez directores de prestigio, de diez países europeos sobre un mismo tema: el encuentro y el diálogo de culturas. Una experiencia similar a la llevada a cabo en películas como París, je t´aime o New York, I love you. Tras su estreno en Córdoba, se propiciará su estreno por salas comerciales de todo el mundo.

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5 La mirada de Europa Proyecto propuesto por: Asociación de Allegados y Personas con Enfermedad Mental de Córdoba (Asaenec). Actividades: concurso internacional de jóvenes artistas y creación de un mural fotográfico por parte de discapacitados psíquicos. Se trata de la instalación en un espacio público de Córdoba de un collage gigante elaborado con fotografías realizadas por discapacitados psíquicos de toda Europa. Ese mural artístico formará una imagen representativa de Europa y su cultura. Será diseñado por el creador elegido tras la convocatoria de un concurso internacional entre jóvenes artistas. El proyecto se basa en dos grandes líneas. Por un lado, la participación y la implicación ciudadana, ya que se instalarán puntos de información y recogida de fotografías en las principales ciudades europeas. Por otra parte, es una apuesta decidida por la inclusión e integración en la cultura de las personas con enfermedades mentales que, asesorados por monitores y con la presencia del artista elegido, realizarán el collage en un punto de la ciudad seleccionado. Además, los lugares de recepción de fotografías en distintas ciudades de Europa también serán atendidos por personas con enfermedad mental de asociaciones europeas colaboradoras que trabajen con este colectivo. En el espacio público elegido para su montaje se instalará otro punto de información permanente atendido por cuatro cicerones, personas con enfermedad mental que se encargarán de explicar el proceso de creación y difundir el proyecto a los ciudadanos que se acerquen a conocer in situ esta creación artística.

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viI Ejes vertebradores y programa de actividades culturales

3 eje 3: La ciudad y los días

6 Viaje al reino del saber Proyecto propuesto por: Comité de Redacción. Actividades: juego a escala ciudadana, ruta cultural y viaje internacional. La propuesta, que tiene mucho de juego, se iniciará en 2012 y se mantendrá hasta 2016, como mínimo. Consiste en la edición una publicación, a modo de pasaporte, en el que vendrán recogidos los recursos patrimoniales y culturales más importantes de la ciudad, como si se tratara de destinos turísticos, de etapas. El pasaporte se distribuirá a la población, acompañado de una campaña de información en medios de comunicación. Con ese pasaporte en mano, se invitará a los usuarios a visitar todos los lugares que figuran en el mismo y, en cada uno de ellos, se les sellará el pasaporte y recibirán una palabra que formará parte de un enigma que solo podrá resolverse al completar el documento con todas las palabras y, por ende, cuando se hayan visitado todas las infraestructuras culturales. Se propondrá a la ciudad polaca designada CEC en 2016 que establezca el mismo proyecto para estrechar los lazos de cooperación y enriquecer el conocimiento mutuo entre ambas ciudades. Habrá tres tipos de pasaportes por tramos de edad: menores de 18 años; entre 18 y 65 y más de 65 años. Los menores que completen el pasaporte recibirán regalos educativos. Los mayores participarán en un sorteo de cuatro viajes al año a la ciudad polaca designada Capital Europea de la Cultura, que incluirá un programa de visitas con los gastos de transporte, alojamiento y manutención incluidos. Esto mismo se propondría que hiciese la ciudad polaca designada hacia Córdoba.

El Programa Cultural aquí expuesto representará previsiblemente entre el 60 y el 70% de la programación final de la CEC, sin menoscabo de la incorporación de nuevos proyectos o de los cambios que puedan surgir desde ahora hasta el 2016. En coherencia con el espíritu participativo que ha condicionado la elaboración de toda la candidatura de Córdoba, los procedimientos de selección de los proyectos han sido: · Proyectos propuestos por la ciudadanía a través de una convocatoria pública, efectuada entre diciembre de 2009 y marzo de 2010, abierta a cualquier persona física o jurídica, así como entidades públicas o privadas, siempre que las propuestas se ajustasen a las líneas marcadas por el Comité de Redacción. Un comité de selección, constituido para tal fin, ha sido el órgano responsable se elegir los proyectos a realizar en el 2016 entre los recibidos por este medio, cuyo miembros han efectuado la propuesta final al Patronato de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural (FCCC) para su aprobación definitiva. Se recibieron 191 propuestas, de las que 100 han sido aprobadas por el Comité de Redacción. Todo este procedimiento se llevó a cabo a través de la pagina web www.cordoba2016.es en la que se publicó un cuestionario tipo de obligada cumplimentación que establecía los requisitos que las propuestas presentadas debían cumplir y las condiciones mínimas de todo proyecto. De cara a la programación definitiva de la CEC, se tomarán medidas que favorezcan un mayor número de propuestas procedentes de entidades de la sociedad civil cordobesa. Desde la organización entendemos que la verdadera potencia de la candidatura estriba en maximizar el número de propuestas compartidas, que sean resultado del diálogo, la negociación y el consenso de los distintos actores comprometidos en iniciativas comunes y compartidas.

Por este motivo, una vez aprobada la selección definitiva de los proyectos que se incluirán en la programación de la CEC, la FCCC tratará de que aquellos agentes externos que hayan presentado proyectos conceptualmente cercanos trabajen conjuntamente. Un asesor, dependiente de la Dirección Artística, asesorará a los diferentes actores culturales y los acompañará en el desarrollo de sus programas para asegurar la buena calidad y el correcto desarrollo de las propuestas formuladas, siguiendo la exitosa iniciativa de Luxemburgo 2007 en este ámbito. · Proyectos propuestos directamente por el Comité de Redacción Son aquellos proyectos, acciones y acontecimientos que el Comité necesarios para dar contenido a los objetivos y fundamentos del programa del año 2016 o para completar líneas de programación que no hayan sido cubiertas con la convocatoria abierta. Se encargarán directamente por la FCCC o por alguno de sus patronos, a través de los procedimientos legales establecidos, a promotores culturales, gestores, empresas, artistas, etc. Como se ha señalado anteriormente, de las iniciativas incluidas, el 26% han sido propuestas por el Comité de Redacción, el 27% por entidades públicas de la ciudad y el 47% han sido presentadas por la ciudadanía, agentes culturales o asociaciones independientes. Para completar el 30-40% de la programación definitiva, se seguirán los siguientes cauces: · Proyectos y acciones acordados y/o acordados expresamente con entidades culturales locales, nacionales e internacionales (preferentemente de la Unión Europea). En particular, con las principales instituciones culturales tanto de la ciudad como españolas y europeas: organismos culturales de la UE y del Consejo de Europa, Ministerio de Cultura de España, Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía…

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· Se encargarán actuaciones especiales y propuestas de acción acordes a la programación general del año a los agentes culturales locales, provinciales y regionales para llenar de vitalidad y contenido el año cultural. Nos referimos, entre otras muchas, a entidades como la Orquesta Ciudad de Córdoba, las fundaciones culturales de la ciudad y la provincia, el Instituto Municipal de Artes Escénicas, las galerías de arte, salas de exposiciones y centros de creación artística, los conservatorios de música, los centros andaluces de las Letras, las Artes, la Innovación, el Flamenco o la Artesanía. Participarán también la Filmoteca de Andalucía, la Universidad de Córdoba, las Escuelas Superiores de Teatro y Danza y un largo etcétera. A todos ellos, ya sumados de forma entusiasta al proyecto de Capitalidad Cultural, se pedirá su colaboración en acciones y propuestas que a lo largo del año 2016 llenen de efervescencia cultural la ciudad de Córdoba, desarrollando sus programas de acuerdo a los objetivos generales propuestos en el programa general. · Se establecerán convenios y acuerdos preferentes con la ciudad de Polonia elegida para compartir la CEC a fin de desarrollar y coproducir programas de interés mutuo que contribuyan al intercambio de ideas, propuestas, acciones y personas entre ambas ciudades.

Las rutas de Córdoba La ruta de las Córdobas Película documental, exposición divulgativa itinerante, publicación y material didáctico. Propuesto: Transglobe. Productora independiente, Madrid.

La ruta del primer Omeya Expedición de periodistas, exposición itinerante, creación de redes sociales y blogs, libro-catálogo, documental y material didáctico. Propuesto: Alfonso Alba y Rafael Villegas, periodistas. Córdoba. Ruta literaria. Diálogos de amor: Shakespeare, Cervantes y el Inca Garcilaso Encuentro literario, muestra teatral. Propuesto: Fernando Iwasaki, escritor. PerúEspaña.

Ruta carolina de las nuevas poblaciones, Camino de la Ilustración Exposición, muestra de bailes folklóricos europeos y actividades educativas. Propuesto: Diputación de Córdoba.

El paradigma de Córdoba 716-2016: 1300 años del legado andalusí en Europa Exposición, congreso, actividades complementarias. Propuesto: Comité de redacción y Juan Pedro Monferrer, de la Universidad de Córdoba.

Encuentros Averroes de Filosofía Ciclo de conferencias y muestra fotográfica. Propuesto: Casa Árabe-IEAM, Madrid.

Premio Maimónides y Averroes al diálogo intercultural Premio Internacional. Propuesto: Cátedra Universidad de Córdoba.

Rafael de La-Hoz: la arquitectura contemporánea europea y la proporción cordobesa Exposición, ciclo de conferencias y ruta arquitectónica. Propuesto: Carlos Hernández Pezzi y Colegio Oficial de Arquitectos de Córdoba.

Cosmopoética. Poetas del mundo en Córdoba Recitales de poesía, artes plásticas, teatro, música, cine, videocreación, actividades infantiles y educativas. Propuesto: Ayuntamiento de Córdoba. ¿Vive don Luis? Acciones poéticas, blog y muestra teatral. Propuesto: Comité de Redacción.

La voz de los afectos Ciclo de conciertos, recitales, línea teatral, exposición de pintura y fotografía. Propuesto: Comité de Redacción.

Radio Collage Radio en Internet. Creación del archivo sonoro de la Capital Europea de la Cultura. Propuesto: Marta Jiménez y José María Martin García, periodistas. Córdoba.

Un diálogo entre Pepe Espaliú y Miroslaw Balka Exposición arte contemporáneo en Córdoba y Polonia. Propuesto: Juan Vicente Aliaga, Facultad de Bellas Artes de la Universidad Politécnica de Valencia.

Tadeusz Kantor vs Jerzy Grotowski Muestra de teatro, talleres, ciclo de cine y exposición. Propuesto: Asociación Socio Educativa Cultural Casa Pichincha y Vertebro Teatro, Córdoba.

Panorama del arte polaco actual Intervenciones de arte contemporáneo, site-specific, en espacios patrimoniales de la ciudad. Propuesto: Antonio Jesús Gil Alcaide, comisario independiente. Córdoba.

De Gutenberg al eBook: de la Europa del libro a la revolución digital Exposición, encuentros con expertos, actividades de creación contemporánea, talleres y feria del libro electrónico. Propuesto: Comité de Redacción y Biblioteca Diocesana.

La palabra

En la frontera: orientalismo polaco del ochocientos Exposición de pintura y actividades paralelas. Propuesto: Museo Nacional de Varsovia.

De Polonia a Córdoba. El viaje de los Godos Exposición, encuentro de joyeros españoles y polacos y actividades infantiles. Propuesto: María Dolores Baena, Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba y Jerónimo Sánchez Velasco, arqueólogo.

C. Córdoba– Polonia

El atlas de Córdoba Arte contemporáneo, expresión creativa de niños y jóvenes, acciones educativas, atlas fotográfico y documentales. Propuesto: Comité de Redacción.

La ciudad como escenario: intervenciones de arte público en espacios urbanos Intervenciones de arte contemporáneo en espacios públicos de Córdoba. Propuesto: Comité de Redacción.

El patio de mi casa. Arte contemporáneo en patios de Córdoba Intervenciones de arte contemporáneo en patios de Córdoba. Propuesto: Comité de Redacción.

Des-Bordes. Arte mural internacional en Córdoba Arte mural en la periferia de la ciudad. Propuesto: Oscar Fernández, comisario independiente. Córdoba.

Las máscaras de las tres culturas Ciclo de teatro, exposición divulgativa y encuentro musical. Propuesto: César Oliva, especialista teatral. Murcia.

Congreso sobre literatura africana en lengua española Congreso, ciclo de música africana, muestra gastronómica, muestra de cine africano. Propuesto: Comité de Redacción.

Las mujeres alimentan el mundo Exposición fotográfica y encuentro gastronómico. Propuesto: Asociación Pro-inmigrantes de Córdoba (APIC)-Andalucía Acoge.

Romá, un pueblo europeo Encuentro internacional, música, gastronomía, exposiciones, ciclo de cine y documentales. Propuesto: Comité de Redacción.

Proyectmylife Producción audiovisual y creación de plataformas digitales de difusión. Propuesto: Comité de Redacción.

Imágenes de Europa, palabras de Europa Encuentro internacional sobre intervenciones artísticas colectivas y acciones similares en diferentes calles de cada uno de los barrios de Córdoba. Propuesto: Goval, artista; Javier Lucena, técnico de la Oficina de la Capitalidad Cultural, Ayuntamiento de Córdoba.

Espejos de sí mismas: los suburbios de Europa Encuentros científicos, exposiciones, ciclos de conferencias y publicaciones. Propuesto: Desiderio Vaquerizo, Universidad de Córdoba. El Inca y los ‘garcilasos’: comentarios actuales sobre la literatura hispanoamericana Conferencias, talleres y seminarios específicos. Propuesto: Fernando Iwasaki, escritor. Perú-España.

Reencuentros Producción audiovisual colectiva. Propuesto: DosdeCatorce Producciones, productora independiente, Córdoba.

Córdoba en el Río Instalación audiovisual estable, redes sociales, videocreación. Propuesto: Laboratorio de Urbanismo y Ordenación del Territorio de la Universidad de Granada.

El Sueño de la Ciudad y el Imaginario Urbano Exposición de arte contemporáneo. Propuesto: Comité de Redacción.

De la escritura del exilio a la escritura nómada Encuentro literario, encuentros de música hispanoamericana, exposición fotográfica. Propuesto: Jorge Eduardo Benavides, escritor. Madrid.

Ríos de participación

Revolucionar lo cotidiano

Culturas mestizas

Eje III: La ciudad y los días

Viaje al reino del saber Juego a escala ciudadana, ruta cultural, viaje internacional. Propuesto: Comité de Redacción.

La mirada de Europa Concurso internacional de jóvenes artistas y creación de un mural fotográfico por parte de discapacitados psíquicos. Propuesto: Asociación de Allegados y Personas con Enfermedad Mental de Córdoba (Asaenec).

1 C. S

El flamenco de la A a la Z Muestras de cante y baile, ciclo de conferencias-concierto, exposición sobre flamenco y arte contemporáneo, materiales didácticos exposiciones, muestras de cine y documentales, seminarios, clases, etc. Propuesto: Conservatorio Superior de Música Rafael Orozco de Córdoba y la Cátedra Intercultural Córdoba Ciudad de Encuentro, Universidad de Córdoba.

Bioética: a imagen y semejanza Seminario, congreso y exposición. Propuesto: Comité de Redacción.

Europa y el Nuevo ‘Imago Mundi’: ciencia y navegación de Colón a Copérnico Exposición, congreso, publicación, observaciones astronómicas y actividades infantiles. Propuesto: Monika Poliwka. Comisaria independiente, Madrid.

A la sombra de Séneca, meditaciones contemporáneas en Europa Conferencias magistrales y muestra de teatro. Propuesto: Instituto de Estudios Sociales Avanzados de Andalucía (IESA-CSIC), Córdoba.

Fons Sophiae: ausencias y presencias significativas de la historia de Europa Ciclo de conferencias, exposiciones y recorridos culturales. Propuesto: Comité de Redacción.

Ciencia y conciencia

A La Escuela Andaluza de Polifonía Renacentista Ciclo de conciertos. Propuesto: Comité de Redacción.

El laboratorio escénico en Europa Teatro, danza, circo, performance y actividades formativas y de investigación en torno a las artes escénicas. Propuesto: Comité de Redacción.

Cruce de caminos: Diálogos europeos Propuesto: Comité de Redacción. Exposiciones, conferencias, conciertos, teatro y danza.

Música capital Conciertos, masterclasses y seminarios. Propuesto: Comité de Redacción.

Eutopía: Festival Internacional de la Creación Joven Conciertos, representaciones, espectáculos, conferencias y mesas redondas. Propuesto: Instituto Andaluz de la Juventud.

Actitud Dadá Teatro, danza, poesía, arte contemporáneo y actividades infantiles. Propuesto: Comité de Redacción.

Las artes y los sentidos

Eje II: Cultura, común denominador europeo

Las constelaciones de Córdoba: el futuro activado por el pasado

Eje I: Córdoba en el mundo

fig.25

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Síntesis del capítulo VII

1. Los ejes vertebradores del proyecto se han organizado en torno al concepto Las Constelaciones de Córdoba como bóveda que refleja la diversidad y la interconexión de las ciudades y las ciudadanías europeas. 2. En el capítulo se realiza una primera aproximación a la programación de Córdoba 2016. Para ello se han incluido, a modo de ejemplo, 5 o 6 programas de cada eje temático, los cuales ilustran el tipo de programas que se desarrollarían en Córdoba durante el año 2016. Los proyectos se concretarán y completarán, de forma definitiva, en el dossier de candidatura. Buena parte de las acciones elegidas proceden de las propuestas presentadas por la ciudadanía y por los agentes culturales, las cuales han sido seleccionadas por el Comité de Redacción de la candidatura.

3. Este concepto se estructura de la siguiente manera. El eje I: Córdoba en el Mundo, consiste en la interconexión de la ciudad con su entorno inmediato y remoto, desde su propio protagonismo histórico o lo que éste puede generar de cara a la sociedad contemporánea. Este bloque está dividido en tres programas:

1. El Paradigma de Córdoba: trabajará con los conceptos de tolerancia y derechos humanos, de respeto al otro y reflexionará sobre los acontecimientos donde es preciso que se imponga el diálogo sobre la violencia. 2. Las Rutas de Córdoba: explorará la relación de la ciudad con otras ciudades que se llaman de la misma manera en todo el mundo, dando cuenta de su relevancia en el Descubrimiento de América, la importancia del exilio y de la inmigración. 3. Córdoba-Polonia: que integrará la programación producida entre las ciudades candidatas de los dos países.

El eje II: Cultura, común denominador europeo, se refiere al fomento del diálogo y a la potenciación de la cultura actual, en sus diferentes ámbitos, como vínculo común entre los países de Europa. Se articula sobre cuatro líneas:

1. La Palabra: dedicado a la organización de acciones culturales para explorar la palabra el sentido amplio y polisémico (palabra hablada, escrita, cantada, el lenguaje, la labor editorial, la traducción…)

2. Las Artes y Los Sentidos: apuesta por los proyectos mas contemporáneos, audaces, multidisciplinares y polisensoriales.

3. Ciencia y conciencia: desarrolla los aspectos derivados con la razón, la fe y la ciencia presentes en el programa de la candidatura.

4. Culturas mestizas: aborda la creación desde la diferencia y la mezcla de culturas.

El eje III: La ciudad y los días, define el papel de las ciudades, en general, y de Córdoba, en particular. Pretende articular la programación que tiene más que ver con las problemáticas de las urbes hoy en día, con la creación de la ciudad y con la participación de los vecinos. Se divide en:

1. Revolucionar lo cotidiano: aboga por la reflexión sobre el hecho urbano y por la utilización del espacio común para la cultura.

2. Ríos de participación: referencia la participación de los ciudadanos en la Capital Europea de la Cultura como si se tratase de un río de creación.

VIiI estrategia de movilizaci贸n ciudadana y comunicaci贸n

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VIII Estrategia de movilización ciudadana y comunicación “Las ciudades son un conjunto de muchas cosas: memorias, deseos, signos de un lenguaje; son lugares de trueque, como explican todos los libros de la economía, pero éstos trueques no lo son sólo de mercancías, son también trueques de palabras, de deseos, de recuerdos”. Italo Calvino, Las ciudades invisibles

a Unión Europea establece el criterio de la participación ciudadana como un elemento sustancial del proyecto de Capital Europea de la Cultura, en el sentido de que ha de despertarse el interés y el entusiasmo de la ciudadanía. Así, en la candidatura de Córdoba, la movilización ciudadana y la estrategia de comunicación forman parte de una misma problemática de acción.

En este sentido, la candidatura de Córdoba viene realizando desde 2004 una serie de acciones encaminadas a informar y sensibilizar a la población local acerca del proyecto de Córdoba 2016. Estas acciones se concretaron en:

Comunicar para sensibilizar y compartir, participar para hacer suyo el proyecto, generar entusiasmo y despertar el sentimiento de orgullo de pertenencia, a nivel local, pero sobre todo, a escala europea… constituye todo un reto. Conseguir esto es, sin lugar a dudas, abrir las puertas del éxito. La movilización de cordobeses y cordobesas será un caudal de energía y vitalidad que inundará todas las dimensiones del proyecto Córdoba 2016. Estamos seguros de ello porque los resultados de las experiencias participativas que ya hemos puesto en marcha así lo muestran.

El proyecto de CEC, por su especificidad cultural transversal, afecta a muchos otros ámbitos: económico, social, turístico o político. Implica, además, un trabajo prolongado, con varios años de preparación de la candidatura, la preselección, cuatro años de trabajo definitivo, un año de celebración y otro de cierre. Implica, pues, un auténtico desafío con vistas a la movilización ciudadana.

· · ·

La creación de una imagen corporativa de la candidatura. Su utilización en todos los documentos oficiales del Ayuntamiento de Córdoba. La utilización del transporte público como soporte para difundir la candidatura y favorecer su visibilidad y el uso de la imagen corporativa en la documentación vinculada a actividades culturales. La creación de una página web (www.cordoba2016.es). La recogida de adhesiones tanto del público en general como de importantes personalidades. La creación y desarrollo de unas unidades didácticas dirigidas a los alumnos de primaria y secundaria con apoyo del profesorado. La organización de diversas presentaciones, charlas y seminarios en Córdoba, con la participación de los responsables de ciudades que fueron o que aspiran a ser Capital Europea de la Cultura, para establecer lazos de cooperación e intercambiar y contrastar buenas prácticas: Luxemburgo (Luxemburgo), Helsinki (Finlandia), Mons (Francia), Santiago de Compostela (España), Salamanca (España), Essen-Ruhr (Alemania) y Brujas (Bélgica).

Tras esta primera fase de difusión del proyecto, se consiguió que la mayor parte de la población, el 93%, conociera la aspiración de Córdoba a ser Capital Europea de la Cultura en 2016 y que el 64,3% apoyara su candidatura. Nos pareció oportuno conocer y evaluar, de la forma más rigurosa posible, el grado de conocimiento y valoración del proyecto por parte de la ciudadanía un mes antes de presentarlo1. Los resultados han sido más que satisfactorios. Ofrecemos aquí algunas conclusiones del último sondeo y algunos datos comparativos con el realizado en el año 2008:2 ·

Un 97,2% de los participantes en la encuesta sabe que Córdoba presenta una candidatura para el año 2016, lo que representa un 4,2% más que en 2008. Ha aumentado en un 10,6% el número de los encuestados que se sienten bastante o muy identificados con la candidatura de Córdoba y que representa un 74,9% del total. Sólo un 11,7 % se dice poco o muy poco identificado frente al 16,5% que se mostraban así en el estudio del 2008. La asistencia o participación en alguna de las actividades culturales promovidas por la candidatura ha aumentado un 3,5% respecto al año 2008 y se sitúa ya en el 70,2%. La valoración positiva de programación cultural de Córdoba por parte de los participantes o asistentes, ha aumentado dos puntos porcentuales y es del 92,1%.

Observatorio de conocimiento y valoración sobre el proyecto de la Capitalidad Cultural Córdoba 2016. Instituto de Investigación Global 3E Consultoría Estratégica. Córdoba, mayo 2010.

Observatorio de conocimiento y valoración sobre el proyecto Córdoba 2016. MB Global. Córdoba, septiembre 2008.

La gestión del proyecto de candidatura realizada hasta el momento por parte de las entidades públicas es valorada por los encuestados con una nota media de 6,77; 0,85 punto por encima de la nota media obtenida en 2008. La nota media obtenida, sobre el grado de confianza dado a la designación de Córdoba como Capital Europea de la Cultura 2016 es de 7,31; casi medio punto por encima de la nota media obtenida en 2008.

De manera paralela al trabajo de movilización y participación, la estrategia de marketing y comunicación se erige como uno de los pilares fundamentales de la candidatura de Córdoba. Esta estrategia no sólo se basa en la comunicación, con mayor o menor acierto, de una serie de actividades culturales. Proponemos invitar a la difusión de un nuevo modelo de ciudad ligado a la cultura, con tintes participativos y sostenibles. Se esboza en este capítulo el plan de comunicación previsto para Córdoba 2016, que tiene la aspiración de usar todas las herramientas disponibles, sobre todo, las ligadas a las nuevas tecnologías. El desarrollo de este sector, sin embargo, invita a ser prudente dado que en los próximos años pueden surgir nuevos formatos y soportes que, entendemos, ampliarán las posibilidades de acción.

VIII Estrategia de movilización ciudadana y comunicación

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1 Estrategia de movilización ciudadana y proyectos culturales participativos

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1 Estrategia de movilización ciudadana y proyectos culturales participativos

n Córdoba – en buena parte del sur del Mediterráneo – el concepto de fiesta está muy arraigado entre la población y tiene que ver con la idea de celebrar, de compartir, de comunicar, de apropiarse de algo. Muchas de las fiestas forman parte de la tradición y, en su mayoría, están vinculadas, de una manera u otra, a celebraciones religiosas. El escenario natural es la propia ciudad, sus avenidas, calles y plazas que reflejan la expresión sociocultural más compartida, sentida y disfrutada por los cordobeses. Fiestas religiosas como la Semana Santa, populares como las Cruces, el Festival de los Patios y la Feria de Nuestra Señora de la Salud, no solamente concentran a miles de residentes y foráneos, sino que representan un esfuerzo colectivo de preparación, organización y participación ciudadana sin precedentes en otras latitudes. Con el objetivo de promocionar y difundir entre la ciudadanía el proyecto de candidatura de Córdoba a Capital Europea de la Cultura, se vienen desarrollando una serie de proyectos y actividades culturales que inciden específicamente en la participación ciudadana. Tal vez la consecuencia más positiva de ello haya sido la orientación hacia un determinado modelo de ciudad en el que las expresiones artísticas están movilizando a distintos sectores de la ciudadanía, haciendo visibles nuevas redes con lenguajes contemporáneos y construidos generalmente desde una lógica abierta y con el espacio público como protagonista. Un espacio público al que se incorporan con fuerza las redes telemáticas, espacio principal de creación y comunicación de esos colectivos.

Los programas que vamos a estudiar más adelante ya han sido mencionados anteriormente en este documento, pero ahora lo analizamos desde la perspectiva de la movilización ciudadana conseguida: · A través de acontecimientos culturales como la Noche Blanca del Flamenco se ha logrado movilizar a miles de personas (260.000 personas en la tercera edición, de 2010) que ocupan plazas, calles, jardines diversos lugares públicos para asistir a espectáculos que giran alrededor del flamenco y su vasto mundo. No sería posible sin la implicación en su producción, gestión y desarrollo de centenares de asociaciones y entidades de todo tipo, desde la Asociación de Artistas Flamencos a la totalidad de las peñas flamencas de Córdoba y provincia, pasando por la participación activa de las asociaciones vecinales, la Asociación Empresarial de Hostelería de Córdoba (Hostecor), el Conservatorio Superior de Música Rafael Orozco, la Agrupación de Cofradías, academias de baile, escuelas de música, etc. Todo ello genera un entramado social y participativo que hace que la ciudad, toda ella escenario del acontecimiento, sea más que nunca de sus vecinos y sus visitantes.

Voluntarios preparan la celebración de la Fiesta del Día de Europa

También cabe destacar la dimensión participativa de Cosmopoética, una de las claves de su éxito y el motivo por el cual ha obtenido el Premio Nacional al Fomento de la Lectura en 2009. En este festival los protagonistas son los propios ciudadanos, que participan en talleres poéticos, escribiendo poemas que luego se editan y se exponen, organizando actividades que se incorporan al programa, colgando versos en sus ventanas y balcones, debatiendo sobre poesía y literatura con los autores. Siempre hay un espacio para los poetas y escritores locales, que son parte sustancial del festival junto a los autores consagrados, mientras que asociaciones culturales diversas desarrollan las propuestas que ellos mismos han diseñado y se presta especial atención a las minorías, mediante actos organizados por emigrantes, por discapacitados, por jóvenes…

En línea con este tipo de programaciones pensadas por y para fomentar la participación de la ciudadanía, a partir del 2009 la Fundación Córdoba Ciudad Cultural programó una batería de proyectos culturales con dos objetivos definidos: tomar el pulso a la disposición de los ciudadanos a la hora de participar en el proyecto de candidatura e incorporar el espíritu festivo a la Capital Europea de la Cultura para confirmar el aval social. En todos los casos el éxito fue abrumador. La voluntad de los cordobeses por integrarse activamente en los proyectos está fuera de cuestión.

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VIII Estrategia de movilización ciudadana y comunicación

1 Estrategia de movilización ciudadana y proyectos culturales participativos

La ciudad como escenario: 4 culturas + 4 elementos = 4 intervenciones de arte público en espacios urbanos (julio-octubre 2009):

El proyecto sirvió como campo de ensayo para tomar el pulso a la futura estructura del voluntariado ya que para realizar la escultura colectiva (el autor les llama esculturas sociales) de MUMA era indispensable la colaboración de más de 250 voluntarios que, junto al artista y bajo su coordinación, colocaron y encendieron 20.000 velas en la plaza de Capuchinos. En solo 10 días de convocatoria la respuesta popular fue extraordinaria, más de 300 voluntario/ as de todas las edades acudieron a la cita, participando con un enorme entusiasmo en la creación de esta singular obra de arte colectivo y mostrando su apoyo al proyecto Córdoba 2016. ·

El patio de mi casa. Arte contemporáneo en 16 patios de Córdoba (22 de octubre y el 29 de noviembre de 2009):

La filosofía del proyecto era la de movilizar a toda la ciudad para que se sumase a la celebración del Día de Europa, al mismo tiempo que pretendíamos concitar la mayor participación de instituciones y ciudadanos. Fue un proyecto hecho por y para los ciudadanos, pues ellos propusieron las actividades y salieron a la calle vestidos de azul. Córdoba entera se vistió del color de Europa.

La exposición de arte contemporáneo internacional en patios de Córdoba constituyó otro ejemplo de participación ciudadana. Para llevar a cabo el proyecto era indispensable contar con 16 patios, ocho de ellos particulares y, otros ocho, institucionales. Las entidades apoyaron desde el principio la iniciativa, al igual que los propietarios de patios particulares, que ofrecieron masivamente sus casas para la exposición de obras de arte contemporáneo en el mayor acto de generosidad, prestar la casa propia, para Córdoba 2016. Esta relevante exposición de ámbito internacional no hubiera sido posible sin la implicación de las dos asociaciones de propietarios de patios (Asociación de Amigos de los Patios Cordobeses y Asociación de Patios Cordobeses Claveles y Gitanillas), la Junta de Andalucía (Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba, Museo de Bellas Artes de Córdoba), la Universidad de Córdoba (Facultad de Filosofía y Letras), el Ayuntamiento de Córdoba (Archivo Municipal de Córdoba, Museo Julio Romero de Torres), CajaSur (Palacio de Viana), el Instituto Municipal de Desarrollo Económico y Empleo de Córdoba (IMDEEC) y los propietarios de patios Rafael Barón, Manuel Cachinero, Blanca Ciudad, Luisa María García, Araceli López, María Isabel Navajas y Julia Sesma.

Concurso 16 iconos para 2016 (septiembre-noviembre 2009): El objetivo de esta iniciativa era abrir una ventana a los creadores locales para que, a través de sus propuestas, hiciesen una reflexión en torno a los valores que inspiran el proyecto de candidatura y su conexión con los valores que conforman el imaginario de Córdoba. Se presentaron 106 proyectos, lo que da cuenta del interés de los jóvenes creadores cordobeses por implicarse y participar en el proceso y definición del proyecto de candidatura a través de la creación de nuevos símbolos contemporáneos para la ciudad. ·

Fiesta del Día de Europa: Córdoba se viste de azul (8 y 9 de mayo de 2010): De igual manera, la candidatura ha fomentado el espíritu participativo mediante jornadas como la Fiesta del Día de Europa, donde se realizaron 53 actividades culturales organizadas por 75 entidades y colectivos vecinales de la ciudad, llevando la cultura a la puerta de las casas y con la propia ciudadanía como agente activo.

1 Estrategia de movilización ciudadana y proyectos culturales participativos

El proyecto se inició a las 20.16 del día 8 de mayo – en alusión al año 2016 –, cuando una escolanía de 60 voces acompañada de la Joven Orquesta del Conservatorio Profesional de Música Rafael Orozco interpretó el himno de Europa en la plaza de las Tendillas, con la presencia de autoridades locales y regionales, así como de embajadores y representantes diplomáticos en España de 12 de los 27 Estados de la UE y medios de comunicación. Después comenzó un amplísimo programa de actividades lúdico-artísticas, en 14 sedes simultáneamente, que abarcaba a todos y cada uno de los barrios de la ciudad. La participación ciudadana tuvo diferentes niveles:

La población vistió sus balcones con banderas azules en apoyo a Córdoba 2016 y salió a la calle a disfrutar de la fiesta con prendas de vestir azules. Las instituciones públicas y empresas brindaron su apoyo y presencia. Participaron todos los centros escolares de la ciudad. Las diferentes concejalías del Ayuntamiento de Córdoba, en especial la de Participación Ciudadana, sirvieron de catalizadores y coordinaron la participación vecinal en toda la ciudad.

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El movimiento asociativo cordobés que fue, sin lugar a dudas, el actor principal del proyecto, con una participación superior a 60 colectivos que con sus propuestas, llenaron la ciudad de actividades destinadas a todos los públicos: conciertos, corales, exposiciones, obras colectivas, tertulias, pasacalles, juegos… · Las organizaciones juveniles. · Los voluntarios de Córdoba 2016.

Pasamos de un proyecto concebido para la participación a un proyecto ciudadano de participación, lo que nos confirma que la estrategia inicial de construir el proyecto de candidatura de arriba-abajo y de abajo-arriba ha resultado efectiva y positiva. Hemos intentado que Córdoba 2016 se encuentre en cada comercio, en cada casa, en cada restaurante de la ciudad. A veces, de forma deliberada, como la decisión de vestir la Feria de Nuestra Señora de la Salud con los colores de Córdoba 2016, el azul y el amarillo. Otras, con la complicidad de toda la ciudadanía. Con el propósito de poner en valor las obras colectivas que los distintos distritos de Córdoba han realizado con motivo de la Fiesta del Día de Europa, se ha organizado la actividad Ciudadanía y Capital Cultural 2016: ¡En Córdoba la cultura la creamos todos/as! El 26 de junio, en el Vial Norte se han mostrado a través de fotografías los trabajos artísticos realizados durante la fiesta, junto con una muestra de las obras realizadas. La actividad se ha complementado con la entrega de información a los viandantes sobre el proyecto Córdoba 2016, actuaciones musicales, animación infantil y talleres.

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1 Estrategia de movilización ciudadana y proyectos culturales participativos

Proyectos culturales para la juventud

Desde la candidatura se han puesto en marcha proyectos culturales específicos dedicados a los jóvenes en colaboración con las concejalías de Juventud y de Presidencia del Ayuntamiento de Córdoba. La primera viene desarrollando unas iniciativas tendentes a promocionar la creación entre los jóvenes mediante actuaciones novedosas como la casa de oficios Aulas de ensayo, con 24 alumnos, destinada a la recuperación de un aulario de las antiguas instalaciones del Instituto Municipal de Desarrollo Económico y Empleo de Córdoba (IMDEEC), que se convertirán en salas de ensayo para los jóvenes que quieran practicar artes como la música o el teatro e incluso temas de formación básica en otros campos. Por otro lado, la Concejalía de Presidencia del Ayuntamiento de Córdoba va a poner en marcha un original proyecto denominado Circular. Se trata de un avión Douglas DC-7 del año 1957, con una longitud de 36 metros y un peso de 33.000 Kg., que ha sido convertido en un contenedor cultural. La programación del mismo será desarrollada por jóvenes artistas cordobeses y europeos en colaboración con colectivos culturales locales. El objetivo del proyecto es la promoción del trabajo de jóvenes creadores emergentes. Es una apuesta firme y decidida por el arte contemporáneo que tiene como eje principal la accesibilidad y la sostenibilidad.

Los principios que inspiran este proyecto son: 1 El eclecticismo, la libertad creativa y el intercambio de propuestas. En este sentido, será una magnifica plataforma en la que jóvenes creadores europeos podrán intercambiar sus creaciones y experiencias. 2 La promoción de la cultura como opción de ocio y tiempo libre entre los jóvenes. 3 El respeto por el medio ambiente, el reciclaje de materiales de desecho para las producciones y la promoción de hábitos y estilos de vida saludables. En esta línea de trabajo desarrollan una valiosa labor diversas instituciones cordobesas, presentando un panorama de apoyo a la creación que viene siendo realmente importante en la última década. Ejemplo de ello es la ya mencionada Fundación Antonio Gala que lleva ocho años concediendo las Becas de residencia para Jóvenes Creadores de diversos ámbitos. Por su parte, la Fundación Rafael Botí lleva tres lustros otorgando las Becas de creación plástica para jóvenes artistas nacidos o residentes en Córdoba y provincia, así como una fuerte línea de subvención a proyectos creativos de artistas cordobeses de cualquier edad. A ello han contribuido además el Ayuntamiento con la Beca Córdoba Artes Nobles, de considerable dotación económica y ligada en su origen con los Premios Ángel de pintura, así como el fuerte empuje dado a los creadores andaluces a través del programa Iniciarte desde la Junta de Andalucía. En su conjunto, y a pesar de los efectos de la crisis, conforman un grupo de medidas que han incentivado el trabajo principalmente de artistas emergentes.

Detalle de la obra de Jesús Zurita, La calle Oficios. Bienal de Artes Plásticas Rafael Botí, 2008 Taller Encuentros 09. Roger Bernant, espectáculo Dominio Público

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El deporte y la Capital Europea de la Cultura

Desde 2004, el Instituto Municipal de Deportes (IMD) ha llevado a cabo acciones de apoyo a la candidatura de Córdoba como Capital Europea de la Cultura. El organismo municipal inició un proceso de responsabilidad y de concienciación a nivel interno para, después, dentro de sus competencias, dar visibilidad a la importancia que tiene la designación. En ese sentido, el deporte implica una vía fundamental para transmitir a la población los valores europeos de la candidatura. Por ello, el IMD ha insertado el logotipo de imagen de Córdoba 2016 en todos los soportes publicitarios y de imagen que ha realizado, como distintivo fundamental para la promoción de la candidatura desde el año 2003.

Los eventos deportivos organizados en los últimos años, en su gran mayoría, han llevado siempre el nombre y el logotipo Córdoba 2016. Entre otros, el Torneo Internacional de Pádel, Duatlón Nacional, Open Internacional de Tenis, Torneo Nacional de Fútbol, Expedición de Montañismo al Everest o la Vuelta al Mundo Submarina. Los deportistas cordobeses más significativos y de alto nivel que han participado en competiciones nacionales e internacionales han mostrado el emblema de Córdoba 2016 en sus equipaciones e, incluso, ellos mismos han informado del proyecto allá donde han estado en diferentes actos públicos, convirtiéndose así en embajadores de la candidatura cordobesa.

El trabajo ha dado sus frutos y se ha conseguido que los agentes sociales y deportivos de la ciudad, de forma unánime, asuman la filosofía de que Córdoba puede ser capaz de desarrollar el proyecto con solvencia. Esto se ha puesto de manifiesto porque muchos clubes han adoptado el nombre de Córdoba 2016 en sus denominaciones propias o en la de sus equipos, en particular, en disciplinas deportivas como baloncesto, balonmano, bádminton, atletismo o natación.

Todos estos componentes del panorama deportivo de la ciudad apoyan la candidatura, promueven su importancia y captan multitud de adhesiones en los muchos campeonatos, torneos y competiciones que se celebran en Córdoba.

Además, el equipo de fútbol más importante de la ciudad, el Córdoba CF, que juega en la Segunda División nacional, se ha adherido al proyecto Córdoba 2016 en apoyo a la candidatura. Todos estos equipos representan a la ciudad y promueven la candidatura por muchas ciudades del país e incluso en encuentros deportivos y competiciones internacionales. Media Maratón de Córdoba La campeona del mundo de salto de longitud Niurka Montalvo participa en una exhibición frente al Puente Romano

La ciudad cuenta con un amplio mapa de infraestructuras deportivas y una alta capacidad organizativa con un asentado tejido asociativo. En Córdoba se practica deporte en todos sus barrios y distritos, la ciudad alberga eventos de carácter nacional e internacional con todas las garantías y aquí se forman deportistas de contrastado nivel en diferentes disciplinas. Los deportistas cordobeses trasladan así los valores de solidaridad, compañerismo, tolerancia y espíritu de sacrificio propios de toda práctica deportiva, además del sentido participativo, ciudadano y formativo para las generaciones más jóvenes. Valores que se convierten en un importante aval de la candidatura cordobesa, apoyada y ejemplificada desde el deporte.

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El programa de adhesiones de Córdoba 2016

El deporte, sin duda, es una pieza importante dentro del motor de desarrollo en todos los ámbitos de la ciudad y que se proyecta hacia otros lugares, de forma y manera que la Universidad de Córdoba será, por decisión del comité ejecutivo de la Asociación Europea de Deporte Universitario, sede de los I Juegos Europeos Universitarios, los cuales se celebrarán en la ciudad entre el 13 y el 21 de julio de 2012. Este evento seguirá el modelo de las Universiadas y reunirá en Córdoba a más de 3.000 deportistas universitarios. Competirán, representando a sus universidades, en las modalidades de fútbol 11 masculino, fútbol 7 femenino, baloncesto masculino y femenino, voley masculino y femenino, balonmano masculino y femenino, rugby 7 masculino y femenino, voley playa masculino y femenino, tenis de mesa masculino y femenino, tenis masculino y femenino, bádminton masculino y femenino y fútbol sala masculino y femenino. De esta manera, Córdoba se convertirá durante diez días en capital del deporte universitario europeo por medio de un encuentro que, además, servirá para potenciar los lazos entre los jóvenes del continente así como para impulsar la candidatura de Córdoba 2016.

Desde que en el año 2003 se abrió la Oficina de la Capitalidad Cultural, sus responsables tuvieron claro que uno de los valores más importantes del proceso de candidatura sería la implicación de la ciudadanía. En esa dirección se activó un programa de adhesiones en el que todos tienen cabida. Desde ciudadanos anónimos a premios Nobel; desde entidades locales a fundaciones europeas, universidades, ayuntamientos, empresas, asociaciones… que, poco a poco y con paso firme, han ido incorporándose a esa amplísima relación de adhesiones que hemos conseguido y que puede consultarse en la web www.cordoba2016.es. El Programa de Adhesiones es uno de los mecanismos más visibles de apoyo a Córdoba 2016 y tiene como principal virtud que es un acto de voluntad, fácil de realizar, pero que trasciende lo cercano, lo local. La candidatura de Córdoba cuenta, hasta la fecha, con más de 133.929 adhesiones, a 31 de mayo de 2010, completamente identificadas y registradas, entre las que se encuentran las de personalidades de todos los ámbitos del saber, de todas las culturas y de todo el mundo. Contamos con el apoyo expreso de científicos, de grandes músicos, literatos, novelistas, ensayistas, humanistas, filósofos, poetas y príncipes. Y, sobre todo, de miles de ciudadanos que quieren a la Córdoba en la que residen o que nos han visitado y aprecian la propuesta que presentamos. La página web, los boletines de adhesión, las redes sociales, el boca a boca, han materializado ese deseo popular de apoyo a Córdoba y a su candidatura, el resto lo ha hecho el cariño que sienten muchísimos ciudadanos en todo el mundo por Córdoba, su historia y sus gentes.

Programa de recogida de adhesiones en el stand de Córdoba, FITUR 2010

La mayoría de esas personalidades han mostrado su adhesión tras conocer, de primera mano, las características de la candidatura cordobesa. No sólo pesa en su libre decisión el conocimiento de lo que ha significado el símbolo de Córdoba a lo largo del tiempo en la construcción de Europa, su carácter aglutinador de civilizaciones y culturas diferentes y su papel de puente entre Oriente y Occidente. También valoran la Córdoba del presente, su capacidad de futuro y la importancia que las manifestaciones culturales de toda índole adquieren en la construcción de la ciudad. De hecho, muchas de estas personalidades se han sumado al proyecto aprovechando su visita a la ciudad con motivo de su participación en los proyectos culturales de ámbito internacional. Entre la gran nómina de apoyos con la que cuenta el proyecto Córdoba 2016 podemos señalar la adhesión de creadores mundiales de las letras, como los premios Nobel Seamus Heaney, Derek Walcott o Dario Fo; poetas de la talla del fallecido Ángel González (Premio Príncipe de Asturias), y los premios Cervantes Juan Gelman y Antonio Gamoneda, así como María Kodama, presidenta de la Fundación Jorge Luis Borges.

Tampoco falta el mundo del cine y el teatro. Entre las muchas adhesiones encontramos las del director de cine Pedro Almodóvar y su hermano, el productor Agustín Almodóvar; las actrices y actores Nuria Espert, Arthur Penn, Pilar Bardem o los realizadores Vicente Aranda, Icíar Bollaín, José Luis Garci y tantos otros directores, actores y productores. También el mundo de la música ha encontrado su sitio en este proyecto. Músicos locales, como todos los integrantes de la Orquesta de Córdoba, y relevantes músicos nacionales e internacionales, como Joan Manuel Serrat, Bob Dylan, Yusuf Islam (Cat Stevens), Zubin Mehta, Leo Brouwer, Tomás Marco, Gilberto Gil, Lorenzo Palomo, Silvio Rodríguez, Ainhoa Arteta, Joaquín Sabina, Paco de Lucía, Enrique y Estrella Morente, Manolo Sanlúcar, y un larguísimo etcétera. Del ámbito del arte han llegado los apoyos del pintor Miquel Barceló, los comisarios María Corral, Juan Manuel Bonet y Gerardo Mosquera, y el bailarín y el coreógrafo Josef Nadj.

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Igualmente, personalidades de otros ámbitos artísticos, académicos, políticos, universitarios se han ido adhiriendo estos últimos años a la candidatura de Córdoba: Federico Mayor Zaragoza, la premio Nobel Rigoberta Menchú, Rem Koolhaas, Shlomo Ben-Ami y Sami Naïr. El aliento del mundo de la prensa y la comunicación está representado por nombres singulares como Gemma Nierga, Juan Luis Cebrián, Ana Rosa Quintana o Fernando González Urbaneja... son sólo una mínima muestra de todos los que figuran entre los que apoyan a Córdoba 2016. Asimismo, han suscrito el proyecto instituciones como la Fundación Príncipe de Asturias o la Asamblea Mundial de Ciudades Patrimonio de la Humanidad. Y no han querido dejar su página en blanco la Confederación Española de Organizaciones Empresariales (CEOE), el Consejo Superior de Colegios de Arquitectos de España, la Sociedad General de Autores y Editores de España (SGAE) o la Federación Andaluza de Municipios y Provincias (FAMP), además de diferentes asociaciones, empresas y clubes deportivos. Son los solidarios compañeros en un proyecto en el que Córdoba ofrece lo mejor de sí misma. Como lo han hecho los cordobeses de nacimiento o de sincera adopción, procedentes del mundo de la política, la cultura o las artes, que se han convertido en ilustres embajadores de Córdoba y su candidatura.

En esta lista, no exhaustiva, se encuentran: Miguel Ángel Moratinos (político y diplomático), Antonio Gala (escritor), Pablo García Baena (poeta), Vicente Amigo (músico), Fosforito, El Pele (ambos, grandes cantaores flamencos), Manuel Concha (cirujano cardiovascular), Miguel Valcárcel (investigador), Carlos Castilla del Pino (psiquiatra), Equipo 57 (colectivo de artistas españoles), Elio Berhanyer (diseñador de moda), Ginés Liébana (pintor y escritor), Juana Martín (diseñadora de moda), Juana Castro (poeta), Manuel Benítez El Cordobés (torero), Juan Serrano Finito de Córdoba (torero), Joaquín Cortés (bailarín), Josefina Molina (cineasta), Felipe Reyes (deportista), Rafael Álvarez El Brujo (actor), Pablo García Casado (poeta), Joaquín Pérez Azaústre (escritor), Elena Medel (poeta y gestora cultural), José Daniel García (poeta), Salvador Gutiérrez Solís (novelista), Vicente Luis Mora (escritor), Tico Medina (reportero), Gerardo Olivares (cineasta), Fernando Tejero (actor), Paco Peña y Merengue de Córdoba (guitarristas flamencos), etc. Más allá de esas instituciones y las declaraciones de adhesión de nombres y apellidos relevantes en el mundo de la cultura, nos acompañan hombres y mujeres anónimos, compañeros de proyecto, que saben y que Córdoba es merecedora de convertirse en una Capital Europea de la Cultura para el siglo XXI, cuando, más que nunca ahora, la ciudadanía construye civilización. Son 133.929 razones más para optar a la CEC. Apoyos que han hecho y hacen que Córdoba tenga la mejor compañía que puede desear: gentes próximas, y lejanas, que confían en la candidatura.

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Grupo de voluntarios en la sede de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural

El programa de voluntariado de Córdoba 2016

La ciudad de Córdoba, en general, cuenta con más de 45.000 personas registradas en el Registro Andaluz del Voluntariado, lo que representa más del 13% de su población. Un dato que es una muestra más de la cultura participativa y solidaria de los cordobeses. El Programa de Voluntariado 2016 se inserta en un programa mucho más amplio de movilización ciudadana, ya que la participación ciudadana, a través de esta realidad, constituye un elemento esencial de la candidatura, en tanto es un trabajo fundado en el compromiso libre, responsable y altruista de los voluntarios, sin que exista obligación personal o medie retribución económica alguna.

Desde 2009, se inició una fase de captación y programación de actividades en las que participan los voluntarios para que éstas sirvan de campo de entrenamiento de cara a la designación. El objetivo final es perfilar un equipo de voluntarios y voluntarias estable y comprometido con el proyecto de candidatura, capaz de afrontar con éxito los retos del CEC. Para el proceso de captación se ha diseñado una ficha de inscripción que se puede cumplimentar en la página web, así como en multitud de edificios públicos y privados de la ciudad. El objetivo principal del programa es canalizar el deseo de los ciudadanos de contribuir activamente al logro de la designación, generar un sentimiento de orgullo ciudadano, favorecer la cohesión social y mejorar los cauces de comunicación entre los actores culturales y la población.

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2 La estrategia de comunicación

Para el cumplimiento de los objetivos, el Programa del Voluntariado 2016 se ha basado en lo siguientes elementos: 1 Reflexión previa sobre el trabajo con los voluntarios: número de voluntarios; tiempo; dedicación; horarios; responsabilidades; perfiles. 2 Planificación: perfil de las personas necesarias; cuadrantes de actividades; ficha del voluntariado; hoja de compromiso; material de acogida; material didáctico básico. 3 Captación: Formulario en la página web; boletines; boca a boca; redes sociales; por medio de la universidad. 4 Incorporación y acogida: Ubicación y funciones concretas; entrega de material; presentación de equipos; acompañamiento. 5 Motivación y reconocimiento: Formación; encuentros y actividades comunes; fotos y vídeos; agradecimiento personal; mostrar resultados de su dedicación. Para conformar las diferentes tipologías de voluntarios, la Fundación Córdoba Ciudad Cultural trabaja codo con codo con la Delegación de Participación Ciudadana del Ayuntamiento de Córdoba. Esta concejalía cuenta con personal técnico especializado en animación sociocultural que actúa en contacto directo y permanente con los diferentes colectivos ciudadanos, a través de los diferentes equipamientos municipales repartidos por todos los distritos de la ciudad. La primera acción fue crear, de mutuo acuerdo con estos profesionales, el Comité de Movilización Córdoba 2016, constituido por técnicos implicados directamente en las iniciativas y actividades relacionadas con la candidatura y que tendrá, entre otros cometidos, agitar, estimular y encauzar los deseos de participación en el proyecto.

En segundo lugar, se creó una estructura del voluntariado singular, que recoge diferentes niveles de implicación y que aglutina a amplios sectores de la población. Se han establecido las siguientes categorías de voluntarios según su grado de compromiso personal: · Activistas culturales Córdoba 2016. Son ciudadanos de Córdoba que se hayan inscrito en el registro de voluntarios de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural. La organización los seleccionará para colaborar activamente en todos aquellos proyectos culturales que promueva y estime pertinentes. Asimismo, informarán y divulgarán entre la población el proyecto de CEC 2016 y actuarán como correas de transmisión del proyecto, para lo cual recibirán una formación adecuada. · Voluntarios Averroes Córdoba 2016. Ciudadanos de Córdoba que se hayan inscrito en el registro de voluntarios pero no formen parte del apartado anterior. Su misión principal será apoyar circunstancial y puntualmente las actividades culturales promovidas por la fundación y desarrolladas por los Activistas Culturales Córdoba 2016. · Voluntarios Maimónides Córdoba 2016. Fundecor ha promovido entre el colectivo universitario de Córdoba la inscripción en el registro de voluntarios de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural. Los voluntarios universitarios promoverán actividades culturales relacionadas con la Capital Europea de la Cultura entre los alumnos de Educación Primaria, Secundaria y Bachillerato. El programa de voluntariado está dando buenos resultados, prueba de ello es la entusiasta implicación de los voluntarios en las acciones emprendidas hasta la fecha, así como el cesante incremento en el número de voluntarios, que ya suman 182 a fecha de 22 de junio de 2010.

a estrategia de marketing y comunicación se erige como uno de los pilares fundamentales de la candidatura de Córdoba, en plena Era de la Información. Así pues, la comunicación debe integrarse de forma transversal en la gestión del proyecto de Capital Europea de la Cultura. En este caso se trata, ni más ni menos, de proponer un modelo de ciudad, es decir, una promesa de futuro, y posteriormente comunicarlo a los ciudadanos a través de todos los canales disponibles.

Uno de los principios básicos de la comunicación corporativa es el concepto de comunicación global. Esto supone considerar estratégicamente todas las herramientas de comunicación y organizarlas en un discurso único y coherente. Es muy importante que la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, como entidad centralizadora, se exprese con una sola voz, una única imagen y un discurso unívoco en su diversidad. Esto es clave para que el mensaje sea percibido sin interferencias.

La consecución de la Capital Europea de la Cultura en 2016 está ligada a un nuevo concepto de ciudad y de desarrollo socioeconómico con la cultura como eje vertebrador. En este sentido, la comunicación pública de este evento se debe asociar inevitablemente a los conceptos de city marketing (mercadotecnia de ciudad) y country branding (la marca país), ambos relacionados con las estrategias que ponen en marcha las ciudades para seducir tanto a sus vecinos como a foráneos de forma que permita competir con otras ciudades. De este proceso puede resultar un polo de atracción de personas y recursos que redunden en el fortalecimiento de las estructuras locales y la mejora de la calidad de vida de sus ciudadanos. Córdoba pretende usar la visibilidad que le proporciona este acontecimiento para obtener beneficios a largo plazo.

Las diversas herramientas e instrumentos de comunicación serán aplicadas equilibradamente, atendiendo a los diferentes canales y soportes y a los diferentes grupos de usuarios que se pretenden movilizar. Es necesario tener en cuenta que se han diversificado enormemente los vehículos de comunicación, pero ello ha llevado a una relativa atomización de los receptores. De hecho, la gestión de la comunicación tiene hoy sus propias claves e instrumentos. Aspectos como el auge de las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (NTIC), que lleva aparejada la irrupción e imparable ascenso de Internet, las redes sociales y los entornos digitales ha derivado hacia nuevos modos, formas y usuarios y ha revolucionado las estrategias comunicativas. Estos aspectos, como no podría ser de otro modo, serán ampliamente incorporados a la política de comunicación de Córdoba 2016 realizando un seguimiento importante de las nuevas tecnologías disponibles. Planteamos el proyecto Córdoba Digital para realizar una exploración exhaustiva de los canales tecnológicos disponibles puestos al servicio de la difusión del proyecto.

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2 La estrategia de comunicación

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Objetivos de la estrategia de comunicación:

Ello exige tener muy en cuenta el tipo de mensaje, su extensión y su naturaleza, para hacer un adecuado uso de cada uno de los canales y soportes. Un acontecimiento como la Capital Europea de la Cultura, que va desde los contenidos y los mensajes más generalistas hasta unos considerables niveles de especialización, pasando por motivaciones que en ocasiones sólo tienen una relación indirecta con la propia programación cultural (como la del turismo), exige no prescindir de ningún soporte, ni tradicional ni experimental. No se trata de establecer una jerarquía temporal entre cada uno de estos principios, sino de conseguir un pauta de desarrollo equilibrado entre ellos. Entendemos que nuestro proyecto de comunicación tiene que afrontar con realismo la necesidad de comunicar un gran evento de características y dimensiones especiales, configurado a su vez por múltiples eventos de diferente magnitud y naturaleza. Al mismo tiempo, a este evento le precede una realidad comunicable que es, en sí misma, prioritaria: la dimensión europea de la CEC y su representatividad en la ciudad de Córdoba.

Estrategia de comunicación en redes sociales Rueda de prensa de la Fundación Córdoba Cultural

Reposicionar Córdoba en la percepción de la ciudadanía como una urbe dinámica y con una intensa vida cultural, tanto dentro como fuera del país. · Relanzar la visibilidad de la ciudad desde el punto de vista europeo y lograr notoriedad internacional. · Cambiar la forma en que los ciudadanos ven su propia ciudad, incrementar la autoconfianza, la identidad y el orgullo de pertenencia. · Promover la ciudad como destino cultural a nivel nacional e internacional, especialmente en la Unión Europea. · Movilizar a los ciudadanos y al público local integrando en la acción y la participación cultural a grupos de población que suelen ser ajenos a esta realidad. ·

Para lograr estos importantes retos, tenemos el mejor de los mimbres. Se trata de una imagen histórica de Córdoba, que permite construir una nueva identidad ante los propios vecinos y ante Europa y el resto del mundo sobre los cimientos de su inmenso legado histórico y cultural. Tal es la síntesis del eslogan que supone la carta de presentación de la candidatura: Córdoba, Europa. El futuro tiene raíces. La estrategia de marketing y comunicación que aquí se presenta se encuentra implícita en buena parte del trabajo realizado desde 2002 y, de una forma sistematizada, desde la creación de la Oficina de la Capitalidad Cultural y la Fundación Córdoba Ciudad Cultural. Obviamente, se intensificará a partir del momento de la designación y se desarrollará durante los cuatro años anteriores al año del título, intensificándose con especial énfasis en 2015. Entendemos que este período preliminar es clave para el éxito en materia de comunicación de la Capital Europea de la Cultura.

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2 La estrategia de comunicación

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Principios generales de la estrategia de marketing y comunicación

En el período inmediatamente después de ganar la designación, la estrategia de medios, sobre todo locales, se centrará principalmente en la gestión de las expectativas, con el fin de visibilizar la continuidad del proceso y asegurar que el entusiasmo ciudadano y la lógica del proyecto no decaerán tras la nominación. La fase de desarrollo es un momento crítico y difícil para cualquier Capital Europea de la Cultura, puesto que las promesas deben convertirse en realidades tangibles. A nivel europeo e internacional, esta candidatura propone una serie de actividades a desarrollar entre los años 2012 y 2015 (ver cap. VI), que harán especial hincapié en reforzar la visibilidad y la comunicación de la ciudad, una vez designada. Esta estrategia de alcance global consiste en dedicar cada uno de los años, desde la designación hasta 2016, a un continente distinto, de modo que del 2012 y 2015 serán invitados América, África, Asia, y Oceanía, mientras que el 2016, año de la Capital Europea de la Cultura, se dedicará a Europa. La programación de propuestas y actividades procedentes de cada continente se complementará con una batería de acciones institucionales y de gestión tendentes a establecer los contactos y alianzas necesarios para la adecuada comunicación y difusión de Córdoba como CEC en 2016. De este modo, se invitará a conocer la ciudad a organizaciones territoriales y representantes institucionales, culturales y económicos del continente en cuestión y, al mismo tiempo, se organizarán presentaciones en cada uno de los continentes con el propósito de promocionar y difundir en esos países el proyecto de Córdoba 2016 y sus valores.

Creemos que estas actividades servirán como elemento preparatorio de las herramientas de comunicación a desarrollar en 2016 y como puesta a punto del personal que llevará a cabo el grueso del trabajo durante el año de mayor intensidad de eventos. Entendemos también que la propia preparación será una fuente importante de demanda informativa. Al menos, durante dos años se estará informando a la ciudadanía de lo que ocurrirá en 2016. Para ello, se contará con una estructura específica de atención a medios de comunicación a partir del 2015. Para atender convenientemente a los periodistas que acudan a cubrir el evento en el año 2016, se habilitará un centro de prensa dotado de todos los medios y las últimas tecnologías (ordenadores, conexión a Internet, cabinas de radio, set de TV, etc.) con el objetivo de facilitar el trabajo de los medios de comunicación. Para acceder a los servicios de este centro de prensa, los profesionales deberán contar con la acreditación adecuada, que al mismo tiempo les permitirá la asistencia a todos los actos de la programación. Tras el año de celebración de la Capital Europea de la Cultura, lo ideal es que el trabajo de marketing y comunicación se mantenga más allá del año 2016, como mínimo hasta el primer semestre de 2017. Eso permitirá afianzar los resultados del evento en términos de comunicación e imagen. Se redactará una memoria para dar cuenta del trabajo realizado y los impactos conseguidos por el proyecto.

1 La política de comunicación funcionará en tres ámbitos simultáneamente:

Además, a nivel local y regional se utilizarán diversas herramientas de difusión como el sitio web (www.cordoba2016.es), comunicados de prensa, publicidad en medios de comunicación locales y regionales, materiales impresos y publicidad exterior. La web está traducida íntegramente a tres idiomas (español, inglés y polaco). La candidatura se plantea rescatar los dominios .com y .eu de cara a su configuración definitiva como el portal de Córdoba 2016.

a Ámbito local y regional Entendemos que la complicidad de los medios de comunicación locales y regionales es fundamental para afianzar el proyecto y lograr la implicación de la ciudadanía y alcanzar un alto nivel de conciencia entre los habitantes sobre lo que significa la Capital Europea de la Cultura.

De forma paralela, estimamos como una herramienta útil la existencia de un canal de televisión municipal, TVM, que emite en Televisión Digital Terrestre y depende de la Concejalía de Relaciones Institucionales. Entendemos que, al disponer de la infraestructura, el canal puede prestar servicios tanto de información local como de producción de imágenes para otros medios. Dado su carácter público, entendemos como necesario la adopción de un acuerdo de colaboración con la Radio Televisión de Andalucía, que dispone de dos canales generalistas en abierto de televisión y varios internacionales así como tres marcas de radio, Canal Sur Radio, Andalucía Información y Canal Fiesta Radio.

En la actualidad, los tres periódicos locales están fuertemente involucrados en la candidatura (Diario Córdoba, El Día de Córdoba, ABC Córdoba) y, de hecho, figuran desde 2009 como empresas colaboradoras de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, de modo que las relaciones con estos medios de comunicación son muy fluidas, al igual que ocurre con emisoras de televisión, de radio y digitales. Uno de los niveles de difusión de información será la ciudad de Córdoba en general, hecho que podría servir para asegurar la sostenibilidad de los mensajes comunicativos más allá del año de la CEC. En el ámbito local, consideramos que una parte clave de la promoción pasa por apoyar a los pequeños operadores culturales para ayudar a promocionar sus propios eventos dentro del contexto de la Capital Europea de la Cultura. Se trata de una estrategia esencial para que los operadores culturales, las audiencias y los medios de comunicación acaben recibiendo un único mensaje, claro y consistente y, de este modo, evitar la dispersión de mensajes y la consiguiente confusión del público.

b Ámbito nacional Adquiere especial relevancia el establecimiento de acuerdos de colaboración con los grandes grupos de comunicación nacionales, que ya constituyen grandes grupos multimedia, tales como Prisa (El País, Canal Plus, Cadena SER), Vocento (ABC, El Semanal) Radio Televisión Española (RTVE) o Unidad Editorial (El Mundo, VEO TV).

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Aspectos clave del plan de comunicación

No debemos olvidar el importante papel de las agencias de noticias, que distribuyen la información a cientos de medios y abonados en todo el planeta. En este sentido, nos planteamos cerrar un acuerdo de colaboración con la Agencia EFE, la primera agencia internacional de noticias en español y una de las más importantes del mundo, para la difusión de noticias en medios escritos, radio y televisión a nivel nacional e internacional, sobre todo europeo. Como herramienta de difusión a nivel nacional, la candidatura tiene previsto desarrollar el proyecto AVE Córdoba, dirigido tanto a ciudadanos como a visitantes de las ciudades que disponen de tren de alta velocidad en España. En dichas estaciones, se colocará un stand informativo sobre Córdoba 2016 y su programación cultural y se retransmitirán eventos en vivo. Se trata de la punta de lanza de una campaña de publicidad general que se llevará a cabo a partir de 2015 para dar a conocer a Córdoba como Capital Cultural Europea, en el caso de resultar elegida. La imagen actual será renovada por medio de un concurso de creatividad que se celebrará con anterioridad para que pueda exhibirse, al menos parcialmente, en las actividades preparatorias, entre 2011 y 2015.

c Ámbito europeo e internacional En este aspecto, la candidatura de Córdoba debe aspirar a dirigir la comunicación, en lugar de conformarse con ser un mero espectador o actor marginal. En este sentido, resulta fundamental llevar a cabo campañas de marketing para promocionar la ciudad y su programa cultural entre los visitantes y turistas, especialmente las actividades que hacen hincapié en la dimensión europea del proyecto y en las experiencias transnacionales.

Para mejorar la visibilidad europea de la candidatura, nos planteamos crear una red europea de embajadores de Córdoba 2016 compuesta por periodistas de los 27 países miembros de la Unión Europea, que serán los encargados de transmitir y difundir información sobre la candidatura en su propio país. Otra de las acciones que se prevén es organizar viajes de prensa de grupos de periodistas europeos e internacionales con el objetivo de reforzar el conocimiento de la zona y animarles a que experimenten sus múltiples atractivos. Así mismo, se contemplan presentaciones o exposiciones en ciudades extranjeras (por ejemplo, en las ferias turísticas internacionales), la recepción de delegaciones internacionales, campañas de publicidad en emisoras internacionales de televisión y sitios web, artículos en publicaciones internacionales y difusión de materiales impresos. Fundamentalmente, planteamos intensificar esa propuesta en las ciudades que sean Capital Cultural Europea entre 2012 y 2015, de forma que actúe en sinergia con los esfuerzos de comunicación de las urbes ya designadas. Buena parte del trabajo se realizará desde la Dirección de Comunicación y Participación de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural o desde el organismo que finalmente lleve a cabo la planificación y acción de las actividades. Todo ello, sin desdeñar la idea de contratar a una agencia de comunicación y relaciones públicas de ámbito europeo que nos ayude a difundir mejor la Capital Europea de la Cultura a nivel nacional e internacional, puesto que proporciona la capacidad necesaria y, sobre todo, el acceso a los medios de comunicación nacionales e internacionales a los que, de otro modo, sería mucho más difícil llegar.

Para evitar disfunciones entre campañas promocionales que funcionan a diferentes niveles, operadas por equipos distintos, y alcanzar el mayor nivel de rendimiento, es necesaria una fluida comunicación entre ambos. La retroalimentación debe venir de abajo a arriba, de forma que la campaña de comunicación nacional e internacional esté vinculada y se rediseñe según lo que esté sucediendo en la ciudad y tenga en cuenta las opiniones de los vecinos y visitantes. 2 La difusión de la información se realizará a dos niveles: a Comunicación sobre la candidatura en general, con el propósito de dar a conocer la nominación de la ciudad, propósitos y actividades más relevantes dentro de la programación. b Comunicación y promoción de las actividades incluidas en el programa de la Capital Europea de la Cultura. Las herramientas a utilizar incluirán un sitio web, redes sociales, prensa, radio, televisión y campañas de medios de comunicación, publicaciones y carteles. 3 Se implementarán estrategias diferenciadas y se utilizarán diversos canales de comunicación atendiendo a los distintos públicos:

a Ciudadanos en general (ámbito local, regional, nacional, europeo e internacional). b Espectadores habituales de actividades culturales, porcentaje estimado en torno al 5-10% de la población (ámbito local, regional, nacional, europeo e internacional). c Colectivos que merecen especial atención: infancia, mayores, mujeres, colectivos en riesgo de exclusión social y discapacitados. En relación a este último grupo, la organización prevé integrar en su estrategia de comunicación, en colaboración con las asociaciones que trabajan en este campo, elementos que permitan la inclusión de las personas con discapacidad en la difusión y posterior disfrute de las actividades programadas. d Organizaciones y actores culturales que, dado el carácter participativo de Córdoba 2016, se encuadra como un proceso de comunicación interna.

1 Movilización de los ciudadanos y del público El marketing y las técnicas de relaciones públicas constituyen una herramienta fundamental para promover una mayor participación y aceptación del proyecto de Capital Europea de la Cultura. La movilización de los ciudadanos supone ponerse de acuerdo sobre el tipo de participación que se quiere y desarrollar las condiciones comunicativas para que se ejerza con ciudadanos informados, que conozcan los proyectos a debate, temas y situaciones sobre los cuales se les propone opinar, elaborar propuestas o apoyar, con líderes capacitados para expresar y canalizar las demandas y planteamientos de su comunidad y actuar en procesos de concertación con las autoridades o con canales y espacios donde la comunicación fluya de modo tal que las propuestas, planes y perspectivas en torno al desarrollo del proyecto se debatan y discutan. En el caso de Córdoba, el fruto de la movilización ha sido la consecución de un sentimiento homogéneo y colectivo en torno a la candidatura y un sistema de trabajo que incorpora como metodología la participación. En segundo lugar, la movilización del público implica las estrategias necesarias para influir sobre las opiniones e intereses de ciudadanos y visitantes e integrarlos en el circuito cultural con una participación activa en las distintas actividades programadas, incluyendo a grupos de población que suelen ser ajenos a éste (infancia, mayores, discapacitados, mujeres, colectivos en riesgo de exclusión social, etc.). A este respecto, es importante llevar a cabo una amplia y atractiva campaña de marketing y comunicación ligada al desarrollo del programa artístico para asegurar altos niveles de participación en el año de la Capital Europea de la Cultura.

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VIII Estrategia de movilización ciudadana y comunicación

2 La estrategia de comunicación

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Herramientas de comunicación y marketing

Así mismo, será muy positiva la coordinación de los servicios de comunicación de las instituciones que forman parte de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, además de los organismos conveniados y entidades colaboradoras, con el objetivo de transmitir un mensaje único y coherente en torno a la Capital Europea de la Cultura. Se creará un comité estable de coordinación permanente.

Celebración de la Fiesta del Día de Europa

2 Integrar las diferencias Si el objetivo de la comunicación es llegar a las personas y hacerlas partícipes de las actuaciones y los programas insertados en el proyecto Córdoba 2016 habrá que tener en cuenta las diferencias entre los ciudadanos, con el objetivo de ofrecer una respuesta adecuada según se trate de hombres y mujeres, jóvenes y adultos, cordobeses o foráneos, organizados y no organizados, considerando muy cuidadosamente la forma de relación y llegada a ellos. Para ello es imprescindible la segmentación de los distintos públicos. En términos de city marketing, las ciudades que destacan son aquellas que entienden la diversidad de su ciudadanía y les hacen participar. La aplicación de las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (NTIC) debe servir para comprender esta diversidad e impulsar la participación.

3 Fortalecimiento institucional El establecimiento de líneas de comunicación entre las distintas administraciones constituye un gran activo de cara al futuro de la planificación cultural de la ciudad y la provincia. La cohesión entre las distintas instituciones que trabajan en pro de la cultura en Córdoba tiene que ser construida entre todos a nivel institucional interno (cargos públicos y trabajadores), lo cual puede actuar como factor de integración en otros ámbitos (empleo, turismo, servicios públicos, etc.), ayudando al logro de objetivos mediante la circulación de información, el refuerzo de valores, sentidos y prácticas, y la construcción de normas y símbolos que den identidad a un proyecto de ciudad compartido, todo lo cual redundará en una relación más integral con la ciudadanía.

4 Comunidad de objetivos Se trata de lograr que la Fundación Córdoba Ciudad Cultural y la ciudadanía construyan y compartan una visión común de futuro. Esto es posible sólo si existe la voluntad y capacidad de ambos para colocar el tema en la agenda de la opinión pública, de forma que entre la ciudadanía y la organización de la CEC se establezca un feed-back que contribuya a retroalimentar y enriquecer el proyecto. 5 Reforzar la imagen y posicionamiento del proyecto Córdoba 2016 Toda imagen es proyección de la identidad institucional, que debe tener como horizonte primordial llegar mejor a los ciudadanos, a todos los niveles, con especial atención al ámbito europeo. La candidatura trabaja desde el primer momento para mejorar la difusión y el conocimiento del proyecto entre los habitantes de Andalucía y España. En el momento de la designación, este empeño se trasladará hacia los ciudadanos europeos y del resto del mundo.

1 Comunicación y Prensa Una de las principales tareas que asume un Gabinete de Comunicación hoy en día es la generación de la conocida como publicity, entendida como aquella actividad dirigida a obtener espacio editorial y no pagado a través de la creación o difusión de noticias en todos los medios leídos, vistos u oídos con el propósito específico de mejorar la imagen y el reconocimiento. Los grandes acontecimientos, como es el caso de la Capital Europea de la Cultura, suscitan la curiosidad de los medios de comunicación ya que en torno a ellos se produce una cantidad importante de información que, en la mayoría de los casos, interesa a la opinión pública. En la actualidad, durante el período anterior a la primera selección de ciudades candidatas, el departamento de comunicación de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural se mantiene en contacto permanente con los medios de comunicación (prensa, radio, televisión e Internet) de ámbito local, regional y nacional para situar en ellos la información que sea de interés, asegurándose así de que tanto los ciudadanos como el público externo la recibirá. Para ello dispone de distintas herramientas como son la elaboración de bases de datos de medios culturales, ocio y turismo; posicionamiento de eventos en agendas y calendarios; elaboración de dossieres de prensa con apoyo multimedia; viajes de prensa; comunicados y notas de prensa; ruedas de prensa regulares y press clipping.

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VIII Estrategia de movilización ciudadana y comunicación

2 La estrategia de comunicación

En el futuro, el Departamento de Comunicación debe aspirar a convertirse en un medio de comunicación por sí mismo. Con el fin de que Córdoba 2016 disponga de herramientas informativas propias y directas con los ciudadanos y, al mismo tiempo, con los visitantes que se trasladen a la ciudad en el año señalado, se plantea la edición de una publicación semanal que se distribuirá de forma totalmente gratuita durante 2016 con un número especial a entregar a finales de diciembre de 2015 y un resumen de actividades, que se difundirá en enero de 2017. Así mismo, se ofrecerá a los ciudadanos la posibilidad de realizar una suscripción electrónica a la publicación, que se enviará por correo electrónico a sus buzones personal. Además, el periódico será accesible a través de la página web www.cordoba2016.es para facilitar el acceso y difusión de la publicación. Por otro lado, los medios técnicos actuales hacen posible contar con otra poderosa arma de comunicación: canal de radio (ver proyecto Radio Collage, en el capítulo VII) y de televisión propios a través de Internet (web TV), donde se retransmitirán los principales eventos del año de la CEC. Los archivos quedarán en una base de datos que documentará el trabajo realizado y que se podrá consultar a través de la web de Córdoba 2016. 2 Web y Comunicación Digital Las aplicaciones web y de comunicación digital se enmarcarán en el proyecto que hemos denominado Córdoba Digital. Al ritmo con que evolucionan las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (NTIC) se hace muy difícil predecir cuáles serán las herramientas que la Capital Europea de la Cultura tendrá a su disposición en el 2016. Sin duda existirán medios cuya capacidad e interés desconocemos actualmente. Creemos que lo importante es mantener una metodología de trabajo que permita la incorporación de cualquier futura herramienta a la estrategia de comunicación.

En un momento en que el público toma posesión de las redes y de Internet – haciendo que ésta se socialice –, las estrategias y prácticas de marketing y comunicación tradicionales se vuelven insuficientes, necesitando el apoyo de otras formas de comunicación. Aparece entonces otro tipo de marketing, más creativo, más social, viral, que integra estos nuevos medios y soportes, creando una nueva manera de acercarse y relacionarse con nuestro público: el marketing 2.0. Es importante tener en cuenta que las nuevas tecnologías han incorporado un cauce de interlocución nueva, de manera que la comunicación ya no se plantea sólo entre un emisor y un receptor, sino que también permite la posibilidad de que los receptores se conviertan en emisores. La realimentación del mensaje es una realidad que no puede desatenderse, de ahí que Córdoba Digital se configure como un área fundamental dentro de nuestra estrategia de comunicación. Dado que el objetivo fundamental de este plan de comunicación reside en la necesidad de crear un acercamiento informativo entre el proyecto Córdoba 2016 y sus ciudadanos, de forma que se produzca una comunicación recíproca y transparente que permita crear empatías con la ciudadanía y los visitantes, las acciones en el entorno 2.0 resultan imprescindibles. De esta forma, las medidas a llevar a cabo por las estrategias 2.0 estarán centradas en los habitantes y visitantes de Córdoba, además de los ciudadanos europeos, así como en la interacción entre la campaña y el público que la recibe, y establecerá como reto permanente la segmentación del público en busca de un tratamiento personalizado, utilizando herramientas que permitan rentabilizar el esfuerzo y conseguir ese nivel de trato individualizado.

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Este proyecto se basará en la aplicación de las siguientes estrategias:

Diseño de un plan de e-marketing: Estudio de las vías de comunicación y los mensajes que emite la institución para, a partir de ahí, establecer un proyecto de espacio digital que esté integrado en la filosofía del proyecto. Es un plan de acción para el entorno digital. Envío de comunicaciones. E-mail marketing: Generación de contenidos informativos y gráficos (boletines, newsletters, emails...) adaptados a la red, y envíos masivos o personalizados a sus destinatarios. Marketing en buscadores: Posicionamiento SEO y SEM: estrategias de posicionamiento en buscadores, bien de forma natural (SEO), bien por pago a través de la contratación de enlaces patrocinados mediante campañas de pago por clic (SEM). Campañas de Marketing Viral: Poderosa forma de publicidad boca-a-boca basada en la construcción de relaciones y contactos, a través de personas que nos contactan o nos recomiendan a otras. El marketing viral acepta numerosos formatos (correo electrónico, concursos de videos, fotográficos, publicidad convencional…), siempre tratando de conseguir una máxima: impactar en el público. Gestión mensual de la reputación online: La reputación online es el posicionamiento del organismo en la red, la suma de las percepciones que los ciudadanos tienen de nosotros sobre la base de las experiencias que han tenido, oído o compartido. Con las redes y plataformas sociales, la difusión de estas opiniones se multiplica en velocidad y dimensión, por lo que la gestión permanente de la reputación para que ésta sea óptima se hace evidente. Los canales que, por el momento, existen y pueden ser optimizados son:

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Web A finales del año 2009 Córdoba 2016 ha estrenado su nueva web, que mantiene el dominio www.cordoba2016.es, y viene a sustituir la web anterior, que se ha mantenido en funcionamiento desde 2004 hasta finales de 2009 y ha cosechado más de 100.000 visitas en el último año. La web actual cuenta con tres grandes apartados: Capital, Europea y Cultura en los que se desarrolla la apuesta de Córdoba 2016 en sus múltiples vertientes. Como novedad, la web puede consultarse en tres idiomas: español, inglés y polaco, ya que una ciudad polaca compartirá con una española el título de Capital Europea de la Cultura en 2016. En la actualidad la web de Córdoba 2016 se encuentra bien posicionada en los principales buscadores de Internet, lo que equivale a un buen posicionamiento de la candidatura de Córdoba a Capital Europea de la Cultura. Dentro de la web existe una Sala de Prensa donde se cuelga material de forma constante (convocatorias, notas de prensa, dossieres informativos, acreditaciones de prensa…) y cuyo acceso es intuitivo y sencillo. Dadas las restricciones de personal de los medios de comunicación, se adjuntará a cada comunicado de prensa un archivo de audio que pueda ser usado por las radios e imágenes (en principio, estáticas; si hubiese recursos, de televisión) para que el material llegue completo y listo para ser editado, a las redacciones y a las web (cada vez más influyentes). El sistema multimedia también posibilita la retransmisión de los actos institucionales más significativos, así como de eventos relevantes en la programación de Córdoba 2016.

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2 La estrategia de comunicación

El Gabinete de Comunicación deberá tratar de funcionar en la web como si de un medio digital se tratara, con el objetivo de convertirse tanto en un medio de medios como una redacción per se hacia los ciudadanos y en una fuente de información eficaz para los periodistas. Es decir, publicará en Internet las noticias inmediatamente, con textos cortos, y acompañadas de imágenes en alta resolución y recursos gráficos y audiovisuales, además de documentación adicional susceptible de ser descargada, elementos vinculados a través de hipertexto y enlaces.

Portales y Redes Sociales Herramientas como blogs, wikis, podcasts, redes sociales, agregadores, etc. permiten a los usuarios convertirse en medios de comunicación donde ellos toman las decisiones de los contenidos que se publican, de su clasificación y distribución. Los Social Media Marketing (SMM), como Facebook, Twitter, Tuenti, Flickr, YouTube, etc., potencian nuestras posibilidades al permitirnos conversar (hablar/escuchar) individualmente con todos nuestros públicos objetivos de forma única y personalizada, con un gran alcance. La web www.cordoba2016.es es el corazón de la campaña online pero las redes sociales son la vox populi. Y creemos que será la participación de los ciudadanos la que otorgará calidad y credibilidad al proyecto. En Facebook, Twitter, YouTube, Flickr, los foros y los blogs se encuentra ese eco popular necesario para ganar el respaldo de la población, un eco en cadena y contagioso que se propaga a la velocidad de la banda ancha.

Córdoba 2016 cuenta con perfiles oficiales en las diferentes redes sociales preferidas de los internautas. La página oficial de Córdoba 2016 en Facebook cuenta ya con 9.740 seguidores; 9.641 en Tuenti y 144 en Twitter, a fecha de 22 de junio de 2010. Diariamente se actualizan los comentarios y se difunden las actividades culturales y programa de la candidatura, como ha ocurrido con la exposición 16 iconos para 2016 o el festival de Cosmopoética 2010. Lo más sorprendente es la gran respuesta de los usuarios en dichos perfiles que no cesan de subir comentarios, mensajes, fotografías, videos, etc. de apoyo a la ciudad. Los seguidores de Córdoba 2016 son los verdaderos protagonistas de la candidatura. La candidatura ha puesto en marcha actividades creadas por y para los medios sociales como El diccionario del habla cordobesa que se está confeccionando con las palabras y expresiones que cada día suben los seguidores a las diferentes redes sociales de la candidatura. O también, los mensajes para animar y convocar a través de Facebook o Tuenti a los cordobeses y cordobesas para que se vistieran de azul el Día de Europa el pasado 8 de mayo. Twitter es la otra plataforma estrella para conseguir convertirse en líder de opinión de cultura. Córdoba ya están twitteando activamente y ha creado listas como @Cordoba_2016 para difundirla entre todos los seguidores. Otras redes como YouTube, Vimeo y Flickr enfocadas a fotos y videos son bibliotecas digitales de imágenes fijas y streaming de las expresiones culturales de la candidatura y la ciudadanía que no paran de generarse cada día. En YouTube se exponen videos virales como el de una submarinista que está dando la vuelta al mundo apoyando a Córdoba 2016 – “Yo apuesto por Córdoba 2016” – y en Flickr se cuenta ya con más de 700 fotografías reflejo de la expresión artística, cultural y creativa de la ciudad. Para complementar este trabajo, aún incipiente, se trabajará en una estrategia específica sobre Internet que fundamentamos con las siguientes acciones:

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Videomarketing

Estudio de posicionamiento en redes 2.0. Plan de marketing para redes sociales. Diseño de canales y plataformas de SMM. Creación de contenidos para SMM. Inclusión y mantenimiento en portales del sector.

Consiste en el diseño, grabación y montaje vídeo para YouTube (red social dedicada al intercambio de imágenes de vídeo): El vídeo marketing ofrece la oportunidad de transmitir un mensaje de forma innovadora, simultánea y de forma interactiva, a un coste realmente bajo. Todo ello se potencia con la aparición de plataformas como YouTube, que adquieren un enorme poder como medio de difusión masiva. Se plantean acciones como:

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Mobile Marketing

Bandas sonoras originales. Creación y optimización del canal YouTube. Mantenimiento del canal YouTube.

El móvil también se ha convertido en un medio de transmisión muy eficaz. El marketing con móvil se basa en cualquier acción de marketing que se realice a través del teléfono móvil del público al que queramos dirigirnos. Las herramientas pueden ser las siguientes:

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Sistema SMS y MMS: Algunas instituciones utilizan un sistema de alertas de mensajes de texto por móviles (SMS) para convocar a periodistas a actos informativos, además de pequeñas informaciones a los profesionales que cubren la información habitualmente. Terminales smartphone: junto a la popularización del uso de las redes sociales, el desarrollo tecnológico iniciado con el Iphone y similares abren una enorme puerta de posibilidades para las organizaciones, para hacerse más visibles y acercarse a sus públicos activos y potenciales, multiplicando los efectos de sus acciones de marketing.

Podcasting: Consiste en la creación de un canal con archivos de audio o vídeo, que el usuario puede descargar para verlos y oírlos cuando y donde quiera. Supone una herramienta versátil de comunicación, cuya clave de éxito radica en el poder y la libertad que se le concede al usuario. Campañas Bluetooth. La tecnología inalámbrica Bluetooth es un sistema de comunicaciones de corto alcance, que permite conectividad entre dispositivos remotos. Este tipo de campañas de marketing utilizan como nodo de recepción los terminales de teléfono móvil.

Internet Mobile La fusión de Internet y televisión, y la suma de sus aplicaciones y técnicas, han democratizado la posibilidad de tener nuestro propio canal de televisión, con la ventaja de que el usuario puede visionar nuestros contenidos cuando y donde quiera. Además, nos permite disponer de estadísticas en tiempo real y optimizar las oportunidades de interactividad y realizar una segmentación de públicos hasta ahora impensable. Es importante señalar que la ciudad plantea la creación de una nube wifi que conecte todo los centros culturales y permita el acceso universal a Internet durante 2016.

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VIII Estrategia de movilización ciudadana y comunicación

2 La estrategia de comunicación

3 Diseño e imagen corporativa Como cualquier proyecto, la candidatura de Córdoba 2016 necesita señas de identidad propias que permitan su reconocimiento inmediato dentro y fuera de Córdoba y la diferencie de otras iniciativas a escala europea. Por ello, tempranamente se vio la necesidad de generar una imagen visual corporativa de cierta fuerza que identificara la ciudad y el proyecto en torno a una marca potente, fiable e innovadora. A partir de un concurso público al que concurrieron varias empresas locales, se eligió una imagen corporativa diseñada por Punto y Seguido que remite al mayor icono de la interculturalidad cordobesa: la Mezquita-Catedral de Córdoba, pues coexisten en su interior el más puro estilo islámico, el grecorromano, el Barroco y el Renacimiento. En concreto, el logotipo reproduce el mihrab de la Mezquita-Catedral, una joya artística en forma de octógono realizada en mármol, estuco y mosaicos bizantinos brillantemente coloreados sobre fondo de oro, bronce, cobre y plata. En el logotipo se utilizaron los colores de la Unión Europea (azul y amarillo) y se incorporó una estrella, como un guiño a la institución comunitaria. Con posterioridad, se incorporó un eje comunicacional expresado a través del lema Córdoba, Europa: El futuro tiene raíces, que se refiere a una propuesta de ciudad que descansa en la necesidad de construir el futuro de la ciudad sobre los cimientos de su esplendoroso pasado, siempre mirando hacia el entorno europeo. Durante el proyecto de construcción de esta candidatura el logotipo ha circulado masivamente y sin restricciones, lo que ha servido, dentro de la ciudad, para garantizar el conocimiento y la identificación de los habitantes con el proyecto y, fuera de ella, para vincular el nombre de Córdoba a una aspiración concreta.

La fase de implantación del logotipo podemos considerar que se ha completado satisfactoriamente a través de las acciones de difusión y presencia masiva del mismo desde el año 2002. En fases posteriores, se procurará un uso autorizado del logotipo como legitimación de la representatividad de las diferentes entidades, empresas e instituciones vinculadas al proyecto. Por otra parte, se considera conveniente ofrecer gratuitamente el uso del logotipo libre de derechos a las empresas que deseen producir merchandising, aunque siempre sujeto a un control de calidad, con la intención de extender el uso y conocimiento del logotipo todo lo posible. Entendemos el merchandising como una parte más de la política de difusión. La segunda fase del desarrollo de la identidad gráfica del proyecto Córdoba 2016 se completó en 2009. De nuevo a través de un canal de participación, se convocó un concurso restringido para la creación de una nueva imagen institucional, moderna y original, para identificar la candidatura de la ciudad, basada en dos de los dos ejes fundamentales que regirán el dossier de preselección: Córdoba como lugar de participación y encuentro de culturas. La nueva identidad visual de la candidatura, diseñada por el estudio é (sic) de Córdoba, trata de explotar el gran valor simbólico de la ciudad como lugar de encuentro de culturas, al tiempo que implica a los ciudadanos en la actualización de la imagen de Córdoba mediante un sistema que permite crear imágenes participativas a través de la caligrafía de los cordobeses.

2 La estrategia de comunicación

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2 La estrategia de comunicación

La imagen, que identifica el proyecto de Córdoba 2016 y la diferencia del resto de candidaturas, ofrece una imagen nítida, clara y contundente sobre la apuesta de la ciudad y sus ciudadanos por la Capital Europea de la Cultura y se erige en carta de presentación de la candidatura tanto dentro como fuera de la ciudad (ámbitos regional, estatal, europeo e internacional).

Esta campaña global actuará como paraguas de las campañas que se realicen en el futuro, tanto específicas (dirigidas a públicos concretos y que vienen presididas por criterios de oportunidad) como puntuales (relativas a citas periódicas y actividades programadas). Hemos previsto que esta campaña funcione de forma activa hasta que sea reemplazada por la imagen definitiva a usar en 2016.

El objetivo de esta nueva imagen, que bebe de las fuentes de la poesía visual, es involucrar a los ciudadanos y promover su participación, generar entusiasmo e ilusión, orgullo de pertenencia y deseo por alcanzar la meta en un momento decisivo de la competición, a pocos meses de la presentación del dossier de preselección.

Como parte del desarrollo de esta nueva imagen institucional, Córdoba 2016 también ha renovado su nueva página web, más moderna y dinámica, y hace de la participación su seña de identidad.

La escritura anónima de cientos de personas aporta un caudal gráfico que con ayuda de las nuevas tecnologías se convierte en la base de nuestra identidad gráfica: un homenaje a la palabra y a la aportación colectiva. Un sistema gráfico que posee unas claras señas de identidad, pero que mantiene su frescura y capacidad de renovación a lo largo de todo el desarrollo del proyecto de la Capital Europea de la Cultura. Este principio es fundamental en nuestro planteamiento: un evento estable a lo largo de todo el año, que se renueva a cada momento y en cada una de sus acciones. Además de la originalidad de la propuesta, se ha valorado, entre otros aspectos, el hecho de que la imagen seleccionada se podrá aplicar a distintos soportes y distintos públicos, tanto internos como externos, así como a diferentes tramos de edad (niños, jóvenes y público en general). Así mismo, la propuesta permite su adaptación a distintos eventos y tiene gran capacidad de viralidad en Internet y generación de múltiples soportes, como vídeo, software online o gráfica.

4 Ediciones y publicaciones Producirá el material impreso necesario para dar visibilidad a las distintas actividades e informar a los distintos públicos (carteles, folletos, catálogos, flyers), atendiendo a la diversidad programática y al ámbito de difusión. La mayor parte de estas publicaciones se editarán, al menos, en tres idiomas: español, inglés y polaco. 5 Marketing y Publicidad La Dirección de Comunicación y Participación también se ocupará de coordinar cuestiones tan relevantes como la publicidad, el marketing directo, el patrocinio y el merchandising. En un evento de la envergadura y el alcance de la Capital Europea de la Cultura, los elementos englobados en el concepto comunicación de marketing tendrán un gran peso económico, sobre todo las campañas publicitarias de alcance nacional e internacional.

2 La estrategia de comunicación

En los últimos tiempos, Internet ha irrumpido con fuerza en el panorama del marketing y la publicidad, lo que hace necesario atender convenientemente a los nuevos canales y formatos. La creciente presencia de Internet en la vida diaria posiciona la red de redes como uno de los soportes ideales para publicitar eventos de alcance global como es el caso de la Capital Europea de la Cultura. Sin menospreciar la importante reducción de tarifas que se da en los medios digitales, además éstos permiten segmentar adecuadamente a los distintos públicos objetivos y llegar fácilmente a entornos internacionales. Así, será necesario ir incrementando paulatinamente la presencia de la marca Córdoba 2016 en distintos soportes publicitarios de ámbitos local, regional, nacional e internacional, en especial europeo, que irá in crescendo hasta llegar al año en cuestión, con la inauguración del año como evento crucial. En el año de la CEC, en cambio, habrá que hacer un esfuerzo considerable por mantener el volumen de las comunicaciones publicitarias, que no podrán decaer. 6 Relaciones Institucionales A través de las Relaciones Institucionales se establecerán vínculos de relación con líderes de los grupos sociales y de movimientos intelectuales del entorno, con responsables de las administraciones públicas o con directivos de empresas o de los grupos económicos del entorno. Así mismo, comprende acciones dirigidas a:

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Bienvenida e Información Esta estructura se encargará de la recepción de visitantes y de proporcionar información al gran público. Para ello, dispondrá de una oficina de información y atención al público a pie de calle. Así mismo, gestionará el programa de voluntariado.

Relaciones Públicas y Protocolo Su cometido se centrará en la organización de eventos, como actos de presentación de la candidatura tanto dentro de España como en otros países, recepción de visitas oficiales, asistencia a ferias internacionales, etc.

Evaluación e Impacto Evaluará continuamente la marcha del proyecto, de modo que proporcionará un interesante feedback al resto de la estructura de comunicación, y analizará las implicaciones que el evento tendrá en la ciudad en el corto, medio y largo plazo. Córdoba se plantea, pues, una estrategia de comunicación integral e integradora, que cuente con todos los públicos, con especial incidencia a las personas que, por problemas de movilidad o de falta de recursos económicos, se encuentra ajenas a los procesos habituales de consumo cultural. Entendemos, en este sentido, que la tecnología, el desarrollo de este tipo de elementos, implica una ampliación de los cauces, un abaratamiento presupuestario y la capacidad de llegar a una cantidad más amplia de ciudadanos con la posibilidad de hacer un esfuerzo equilibrado entre públicos locales, regionales, nacionales y europeos.

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Síntesis del capítulo VIII

1. La participación es una seña de identidad de la candidatura de Córdoba 2016 y la estrategia de movilización una cuestión clave para tal fin. Para ello, hemos contado con expertos municipales en materia de animación sociocultural que han creado un comité específico para estos trabajos. 2. La movilización se ha llevado a cabo en primer lugar mediante proyectos culturales específicos que exigen la participación directa del público. Dicha programación ha resultado, entendemos, un éxito incluso cuando se la ha propuesta a la ciudadanía modos de hacer cultura más alejados a la oferta habitual. 3. Se han activado, además, proyectos para la juventud basados en el eclecticismo y la cultura como forma de ocio. También se ha trabajado en el deporte como factor de divulgación de entidades sociales. 4. Especialmente satisfactorio ha sido el Programa de Adhesiones, una iniciativa por la que se han reunido 133.929 escritos de apoyo, a día de 22 de junio de 2010, identificados y documentados, de ciudadanos y de personalidades del mundo de la cultura, desde premios Nobel a cineastas o poetas. La candidatura entiende la adhesión como una iniciativa clave por cuanto implica el apoyo a las aspiraciones de Córdoba y su reconocimiento como lugar de encuentro de culturas.

5. Córdoba ha realizado un programa de fomento del voluntariado, en tres niveles, con el objetivo de contar con un cuerpo de personas que presten su trabajo altruista (Activistas Culturales, Voluntarios Averroes y Voluntarios Maimónides). Especialmente relevante, es un programa de trabajo con jóvenes por medio de los centros escolares y universitarios. 6. La política de comunicación se concibe como una herramienta clave que desarrolle un trabajo transversal a todos los elementos de la difusión, incluyendo entre sus funciones la atención al público y las relaciones institucionales. Equilibradamente, realizará sus funciones en el ámbito local, nacional e internacional. 7. El departamento de Comunicación funcionará como un medio de medios, proporcionando información para los periodistas que cubran el acto y realizando iniciativas directas para la ciudadanía en distinto formato. Se creará un centro de prensa con las necesidades técnicas precisas para el trabajo de los medios acreditados en Córdoba 2016.

8. En materia de nuevas tecnologías, Córdoba 2016 ha utilizado con profusión tanto la tecnología web, en www.cordoba2016.es, como en las redes sociales, como Facebook. Twitter, Tuenti, YouTube o Flickr. Pretendemos incrementar ese trabajo con distintas acciones de posicionamiento y difusión. Pretendemos utilizar todos los canales disponibles. Para ello, se ha diseñado un plan completo, que denominamos Córdoba Digital, y que propone medidas para todos los cauces de comunicación. 9. En materia publicitaria, Córdoba 2016 tiene una imagen corporativa definida y una imagen corporativa decidida por concurso de ideas. En ambos casos, se señala el carácter de cruce de culturas, la vinculación con Europa y la participación de todos en el proyecto. Se realizará una campaña definitiva de lanzamiento de cara al año de la CEC propiamente dicho. 10. Comunicación tendrá la responsabilidad de la evaluación del proyecto, de la atención al público y de las relaciones institucionales derivadas de su puesta en marcha.

Ix convergencia de las agendas polĂticas de la ciudad

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IX Convergencia de las agendas políticas de la ciudad “El deseo es el punto de inicio de todo logro. No una esperanza, un deseo. Debe ser una impulso entusiasta que trasciende cualquier cosa”. Napoleón Hill “La cultura no es un lujo, es una necesidad”. Gao Xingjian

a candidatura de Córdoba a Capital Europea de la Cultura en 2016 cumple en 2010 una década de gestación. Nos encontramos en la recta final de una carrera de fondo que comenzó en el año 2001, cuando la Confederación de Empresarios de Córdoba (CECO) lanzó la idea acometer un reto de largo recorrido. La candidatura de Córdoba no existiría hoy en día sin el impulso coordinado y la implicación de una multiplicidad de actores que van desde las instituciones públicas hasta el tejido socioeconómico, de los agentes culturales de la ciudad, al conjunto de la población.

En primer lugar, con objeto de desarrollar los primeros trabajos necesarios para la configuración de la candidatura, se creó una Comisión Especial de la Capitalidad Cultural, en la que se constituyeron distintas mesas de trabajo y en la que se integraban, además del propio municipio, la Junta de Andalucía, la Diputación Provincial, la Universidad de Córdoba, la Cámara de Comercio e Industria, la Real Academia, la Federación de Asociaciones de Vecinos Al-Zahara y los sindicatos CCOO y UGT, entidades que suscribieron un manifiesto conjunto en el 2002 en favor de Córdoba 2016.

Con el paso del tiempo, el proyecto de Capital Europea de la Cultura fue tomando tal envergadura y peso en la ciudad que se puso de manifiesto la necesidad de crear una entidad, supramunicipal, que fuese capaz de hacer converger en torno al proyecto las agendas y las voluntades políticas de las cuatro entidades públicas mas relevantes de la ciudad de Córdoba. Así, de la unión del Ayuntamiento de Córdoba, la Diputación Provincial, la Junta de Andalucía y la Universidad, se creó la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, el 7 de junio de 2006, como estructura estable de todas las instituciones.

Las instancias políticas dieron un primer paso constituyendo tempranamente las estructuras necesarias para el desarrollo de la candidatura. Como hemos señalado anteriormente, desde que en 2002 la Corporación Municipal adoptase en Pleno la decisión de trabajar por convertirse en Capital Europea de la Cultura, han sido varias las transformaciones lógicas que han sucedido en el ámbito orgánico del proyecto.

Sin embargo, a medida que iba creciendo, el proyecto Córdoba 2016 requirió la puesta en marcha de una estructura operativa de mayor capacidad gestora, que centralizara todas las acciones dirigidas a la consecución de la designación europea. Surgió así en 2003 la Oficina de la Capitalidad Cultural, adscrita al Área de Presidencia del Ayuntamiento, y que desde ese momento pasó a ser responsable de la articulación del proyecto. Las principales funciones de la oficina han sido la difusión y promoción de Córdoba 2016 y el apoyo a las manifestaciones culturales existentes así como el fomento de nuevas propuestas fomentando la creación de una red de operadores y agentes culturales en torno al proyecto.

Este hecho ha permitido articular, desde muy pronto, una única voz coordinada que simboliza la suma de esfuerzos para la candidatura, con un mismo discurso, un mismo objetivo y una misma imagen. Las instituciones fundamentales que representan los diferentes niveles de la Administración han hecho algo más importante que apoyar la candidatura de Córdoba. Han decidido crear, construir y gestionar la candidatura de forma conjunta al margen de sus posibles diferencias políticas. La reunión de las administraciones bajo un único nombre y logotipo ha aportado al proyecto la fortaleza necesaria y el capital simbólico que requiere una propuesta de esta merecida ambición.

La Fundación Córdoba Ciudad Cultural ha aglutinado – y sigue haciéndolo – desde entonces la agenda política de la gran variedad y diversidad de fuerzas institucionales y sociales que sustentan y dan sentido ciudadano a la candidatura. Todas estas instancias han organizado, de forma coordinada, la preparación del operativo técnico necesario para la candidatura, han centralizado la elaboración del Programa Cultural y el discurso del proyecto y han seguido realizando labores de promoción de Córdoba y su oferta cultural.

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1 La Fundación Córdoba Ciudad Cultural

l organigrama de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural (FCCC) arranca justamente de los cuatro patronos fundadores (el Ayuntamiento de Córdoba, la Diputación Provincial de Córdoba, la Universidad de Córdoba y la Junta de Andalucía). Cada una de estas instituciones nombra a sus representantes, los cuales conforman el Patronato de la FCCC, que es el órgano de gobierno de la entidad. El máximo órgano de representación de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, el Patronato, está formado actualmente por 17 miembros: cuatro representantes por cada una de las entidades fundadoras, además de Manuel Pérez Pérez, como presidente de la Comisión Asesora. La Presidencia recae en el alcalde de Córdoba, mientras que el presidente de la Diputación ostenta la Vicepresidencia.

PATRONATO FCCC ENTIDADES FUNDADORAS

COMISIÓN ASESORA

PERSONAL FCCC

La Comisión Asesora es un órgano consultivo de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural conformado por un mínimo de cuatro y un máximo de 15 miembros. Los primeros son técnicos de cultura de estas entidades fundadoras y, los demás, son expertos independientes nombrados por el Patronato. Esta comisión se reúne regularmente para coordinar la programación cultural de los diferentes organismos de la ciudad, así como regular las relaciones entre ésta y las autoridades de las colectividades locales y las territoriales. Asimismo, articula otros aspectos relativos a la organización y logística de las acciones culturales de producción propia de la FCCC, como seguridad, autorizaciones de uso de espacios públicos, uso de infraestructuras, planes formativos, etc.

Presidente: Manuel Pérez Pérez

Gerente: Carlota Álvarez Basso Promoción y Difusión: Francisco Aguilera Fuentes

Prensa y Comunicación: María José Martín Gordillo

Administración y Secretaría: Nicolás Molina Josende

· · ·

Vocales: Mª Dolores Baena Alcántara Carmen Fátima Blanco Valdés Juan Carlos Limia Mateo David Luque Peso Javier Martín Fernández Alfonso Muñoz Fernández Manuel Pimentel Siles Diego Ruiz Alcubilla Octavio Salazar Benítez María Serrano García

Diputación: Francisco Pulido Muñoz (Vicepresidente) Elena Cortés Jiménez José Mariscal Campos Mª José Montes Pedrosa

· · · · · · · · · ·

Una vez definidos los procesos de trabajo y los canales de coordinación que regirían la actividad de la FCCC, en 2008 se nombró a Carlota Álvarez Basso, gestora cultural de reconocida trayectoria profesional nacional e internacional, como gerente de la misma.

· · · ·

Junta de Andalucía: Mª Isabel Ambrosio Palos Joaquín Dobladez Soriano Rafaela Valenzuela Jiménez Juan Torres Aguilar

· · · ·

Universidad: José Manuel Roldán Nogueras Manuel Torres Aguilar Angelina Costa Palacios Ramón Montes Ruiz

· · · · ·

Ayuntamiento: Andrés Ocaña Rabadán (Presidente) Rafael Blanco Perea Rosa María Candelario Ruiz Manuel Pérez Pérez (Presidente de la Comisión asesora) Juan José Primo Jurado

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Patronos Fundadores: Ayuntamiento de Córdoba, Diputación Provincial, Junta de Andalucía, Universidad de Córdoba Ayuntamiento de Córdoba

Los orígenes del Ayuntamiento de Córdoba se remontan al siglo XIII, momento desde el que ha sufrido transformaciones de muy diversa índole, aunque probablemente ninguna más profunda que la acaecida con la llegada de la democracia y la constitución de los primeros ayuntamientos democráticos en 1979, tras la desaparición de la dictadura franquista. Desde un primer momento, la corporación democrática de la ciudad hizo de la participación ciudadana en la gestión pública una de sus prioridades centrales, una política que aún hoy continúa. Igualmente, el desarrollo urbano equilibrado de la ciudad, la compensación de las desigualdades sociales y urbanísticas, la dotación de equipamientos – incluidos los culturales y cívicos – y la preservación del patrimonio monumental – reflejada, entre otras cosas, en la consecución de la declaración por la Unesco de Patrimonio de la Humanidad para la Mezquita-Catedral en 1984 y para su Casco Histórico en 1994 –, han constituido ejes centrales de las diferentes corporaciones que se han sucedido en este tiempo.

Fruto de las últimas elecciones municipales, celebradas en el año 2007, el Ayuntamiento de Córdoba está regido en la actualidad por una coalición de Izquierda Unida (IU-LVCA) y el Partido Socialista Obrero Español (PSOE), con el alcalde, Andrés Ocaña Rabadán (IU-LVCA), a la cabeza. Fue el Ayuntamiento de Córdoba quien inició los primeros trabajos preparatorios de la candidatura. Figuraban como antecedentes el intento y el trabajo desarrollado desde 1983 a 1987 para obtener esta distinción en el año 1992. Esta aspiración se retoma en el 2002, cuando el Pleno del Ayuntamiento crea, como ya se ha dicho, una Comisión Especial de la Capitalidad Cultural. Posteriormente, en el 2003, el II Plan Estratégico Córdoba Tercer Milenio, impulsado por el Consistorio, ya trazaba como línea estratégica fundamental para el desarrollo y mejora de la ciudad el proyecto de la Capital Europea de la Cultura y recomendaba la creación de un órgano conjunto de trabajo entre las diferentes instituciones, así como la elaboración de un documento técnico sobre el proyecto.

Para el desarrollo de estos aspectos del Plan Estratégico, el Ayuntamiento puso en marcha en 2003 la Oficina de la Capitalidad Cultural, desde la que se iniciaron, además de campañas informativas y de difusión de la estrategia, los trabajos relacionados con el desarrollo de las dos iniciativas claves que fijaba el plan, lo que daría lugar en el 2006 a la creación de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural por parte del Ayuntamiento, la Diputación Provincial, la Junta de Andalucía y la Universidad de Córdoba, así como la redacción del Libro Blanco de la Capitalidad Cultural, elaborada durante el año 2007 por un equipo de expertos de la Universidad de Córdoba, publicado finalmente en el 2008, que se ha convertido en hoja de ruta del proceso. También se editó Córdoba, Europa. Dimensión europea de Córdoba1, un estudio que puso de manifiesto la relevancia de la ciudad como centro neurálgico de grandes culturas y civilizaciones que convivieron en estas tierras de forma armónica y que legaron un vasto tesoro patrimonial e histórico a Europa.

Córdoba: Ayuntamiento, 2009.

Aunque son éstos los hitos fundamentales de la participación del Ayuntamiento en el proceso, conviene también señalar que la institución municipal no ha dejado de desarrollar diversas iniciativas desde la Oficina de la Capitalidad Cultural, así como desde el conjunto de su organización, ya que el Ayuntamiento es el máximo aportador de recursos, tanto humanos como económicos, al proyecto Córdoba 2016, desde los trabajos iniciales hasta la fecha, lo que evidencia su profundo compromiso con el mismo.

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Manifiesto de apoyo de la provincia a la candidatura de Córdoba a Capital Europea de la Cultura en 2016 Córdoba es una de las ciudades candidatas a ser designada Capital Europea de la Cultura en 2016 y trabaja desde el año 2000 para la consecución de este objetivo. La Comisión Europea establece que las ciudades que presentan una candidatura al título tienen la posibilidad de asociar un territorio regional a su programa. En este sentido, los alcaldes abajo firmantes, como representantes de los

Diputación Provincial

La Diputación Provincial, una institución creada en el siglo XIX, que alcanza competencias redefinidas con la Constitución vigente, se unió a la Fundación Córdoba Ciudad Cultural en 2006 para respaldar la presencia de la provincia en el proyecto Córdoba 2016. La Diputación se encuentra gobernada por el Partido Socialista Obrero Español y su presidente es Francisco Pulido Muñoz. En el Pleno de la Diputación tienen representación Izquierda Unida y el Partido Popular. Durante estos años, la institución ha participado activamente en la organización de actividades culturales, tanto directamente como a través de la Fundación de Artes Plásticas Rafael Botí, con eventos como la Exposición del IV Premio Internacional de Fotografía Contemporánea Pilar Citoler, el programa Periféricos – organización de actividades culturales en distintos municipios de la provincia –, el proyecto Océano Digital o el Festival Internacional de Animación Animacor. El pasado mes de abril, la Diputación de Córdoba promovió un acto de apoyo al proyecto entre los alcaldes de la provincia, durante el cual se ha firmado un Manifiesto de apoyo a la Candidatura de Córdoba a la Capital Europea de la Cultura en el año 2016. Fue firmado por 69 ayuntamientos, por lo que se evidencia la idea asentada de que capital y provincia deben ser una voz unificada en la defensa de este proyecto.

Los municipios que han firmado el manifiesto son: 1 Adamuz 2 Aguilar de la Frontera 3 Alcaracejos 4 Almedinilla 5 Almodóvar del Río 6 Añora 7 Baena 8 Belalcázar 9 Belmez 10 Benamejí 11 Bujalance 12 Cabra 13 Cañete de las Torres 14 Carcabuey 15 Cardeña 16 Castro del Río 17 Conquista 18 Doña Mencía 18 El Carpio 20 El Guijo 21 El Viso 22 Encinarejo (Entidad Local Autónoma) 23 Encinas Reales 24 Espiel 25 Fernán Núñez 26 Fuente la Lancha 27 Fuente Obejuna 28 Fuente Palmera 29 Fuente Tójar 30 Guadalcázar 31 Hinojosa del Duque 32 Hornachuelos 33 Iznájar 34 La Carlota 35 La Guijarrosa (Entidad Local Autónoma)

36 La Granjuela 37 La Rambla 38 La Victoria 39 Los Blázquez 40 Lucena 41 Montemayor 42 Montilla 43 Montoro 44 Monturque 45 Moriles 46 Nueva Carteya 47 Obejo 48 Palenciana 49 Palma del Río 50 Pedro Abad 51 Pedroche 52 Peñarroya-Pueblonuevo 53 Posadas 54 Pozoblanco 55 Priego de Córdoba 56 Puente Genil 57 Rute 58 Santa Eufemia 59 Santaella 60 Torrecampo 61 Valenzuela 62 Villa del Río 63 Villafranca 64 Villanueva de Córdoba 65 Villanueva del Duque 66 Villanueva del Rey 67 Villaralto 68 Villaviciosa de Córdoba 69 Zuheros

municipios de la provincia de Córdoba, desean dejar constancia de su compromiso con la Fundación Córdoba Ciudad Cultural en base a los siguientes principios: · Consideran que la designación de Córdoba supondría un importante impulso social y económico para los municipios de la provincia de Córdoba. · Son conscientes del enriquecimiento que la integración de la provincia, con su patrimonio monumental y cultural, supone para su candidatura como Capital Europea de la Cultura. · Se comprometen a trabajar solidariamente con la Fundación Córdoba Ciudad Cultural para la consecución de esta meta colectiva. · La coordinación con los municipios, implicados en el proyecto se realizará en estrecha relación con la Diputación Provincial de Córdoba, dentro de la ejecución de sus respectivas competencias y dentro de la máxima colaboración institucional. · Se comprometen, en el caso de que la ciudad resultase designada Capital Europea de la Cultura en el año 2016, y en la medida de las posibilidades de cada Ayuntamiento, a respaldar el proyecto desde el momento de la designación, apoyando programas culturales puntuales que figuren en el dossier de preselección. · Se comprometen a dar conocimiento entre sus ciudadanos del documento Córdoba en Clave 16, que marca las directrices a seguir, así como la filosofía del proyecto de la ciudad candidata. · Se comprometen a incentivar la participación de sus ciudadanos en los actos y manifestaciones culturales que se desarrollen a tal efecto. En Córdoba, a 9 de abril de 2010

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Junta de Andalucía

Universidad de Córdoba

La Constitución Española de 1978 consagra una configuración territorial del Estado Español que reconoce y garantiza el derecho a la autonomía de las distintas nacionalidades y regiones que lo integran. Andalucía, en este marco, se constituye en una Comunidad Autónoma compuesta de ocho provincias y en la que viven más de ocho millones de habitantes.

Fundada en 1972, la Universidad de Córdoba es la tercera más antigua de Andalucía, directa heredera de un legado intelectual de siglos. Su más reciente antecesora fue la Universidad Libre, que funcionó en Córdoba en el siglo XIX. Sin embargo, su tradición cultural docente y científica se remonta a Roma y, especialmente, a la época califal, cuando, mucho antes de que surgieran las primeras universidades a la sombra de las catedrales, ya se impartían estudios más o menos estructurados bajo los arcos de la Mezquita y se traducía a los autores y tratadistas clásicos.

En este ámbito, la Junta de Andalucía constituye el órgano político y administrativo que organiza el autogobierno de la Comunidad Autónoma de Andalucía desde que en 1981 se aprobara su primer Estatuto de Autonomía. Integrada por el Parlamento, la Presidencia y el Consejo de Gobierno, la Junta de Andalucía cuenta con 13 departamentos denominados Consejerías, entre las cuales la Consejería de Cultura está orientada a la salvaguarda y tutela del patrimonio cultural e histórico andaluz, al fomento de la creación cultural contemporánea en todos sus ámbitos y a diseñar y formular la política cultural autonómica con el fin de definir orientaciones estables, democráticas y participativas que sirvan para mejorar la calidad de vida de los andaluces y andaluzas. La Junta de Andalucía está presidida por José Antonio Griñán, del PSOE, partido que ostenta la mayoría del Parlamento andaluz. También están representados el Partido Popular e Izquierda Unida. La Junta de Andalucía participó desde un principio en la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, siendo uno de los patronos fundadores en esta unión de todas las instituciones en torno al objetivo común de convertirse en Capital Europea de la Cultura en 2016. Desde que en 2006 aunaran esfuerzos las entidades fundadoras, la Junta de Andalucía ha venido aportando cuatro miembros al Patronato de la Fundación, y colaborando con el presupuesto de la misma mediante una contribución económica anual. De esta forma, el Gobierno andaluz ha querido demostrar desde un principio su compromiso presente y futuro con la candidatura de Córdoba a la Capital Europea de la Cultura de 2016.

En la actualidad, la Universidad de Córdoba, con unos 20.000 alumnos – entre centros propios y adscritos –, es una institución, con un marcado perfil agroalimentario, que estructura sus enseñanzas en torno a tres áreas: la Agroalimentaria Científica y Técnica – en el campus de Rabanales –, la de Ciencias de la Salud – en la zona hospitalaria – y la de Humanidades y Ciencias Jurídicas y Sociales – en el centro y el casco histórico de la ciudad –, además de una escuela politécnica – en la zona minera del norte de la provincia –. Por su nivel investigador, se sitúa entre las primeras del país, como lo atestiguan diversos indicadores y demuestra el hecho de liderar uno de los diez proyectos de excelencia internacional reconocidos en España. El rector de la Universidad de Córdoba es José Manuel Roldán Nogueras. Debido a esa pasión por el saber y a siglos de tradición, la Universidad de Córdoba tiene un especial compromiso con la Cultura, en una ciudad universalmente conocida por su patrimonio histórico-artístico, que fue cénit de la civilización de su tiempo en época califal, y que también es paradigma de diálogo y convivencia entre civilizaciones, elementos que la Universidad hace suyos.

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Participación de entidades en la Fundación Córdoba Ciudad Cultural

Un objetivo como el de la CEC no podría concebirse ni estructurarse sin la presencia universitaria. De aquí que, desde el primer momento, la Universidad de Córdoba ofreciera toda su colaboración y apoyo a los promotores del proyecto y, llegado el momento, se implicase como Patrono en la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, de la que forma parte desde su constitución. Tal es su implicación que las propias oficinas de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural están ubicadas en la sede del antiguo Rectorado de la Universidad. Desde ella y desde la actividad de los distintos miembros y órganos de la comunidad universitaria, toma parte activa en él, asesorando por medio de expertos, aportando y apoyando proyectos, promoviendo congresos y actividades, ofreciendo sus equipamientos, captando recursos, desarrollando publicaciones y colaborando en cuantas iniciativas se encaminan hacia la consecución de Córdoba 2016.

En la reunión del Patronato del 13 de julio de 2009, la Fundación Córdoba Ciudad Cultural aprobó el documento Normas Reguladoras de la participación de entidades en la Fundación Cordoba Ciudad Cultural, que articulan la incorporación de nuevas entidades y agentes sociales al proyecto. El reglamento, de carácter normativo, recoge las condiciones para el ingreso de dichas entidades estableciendo tres categorías: ·

Entidades de interés público. Podrán presentar su ingreso aquellas entidades que cumplan los siguientes requisitos: Ser agentes institucionales, económicos y sociales, actuar con representación en la ciudad y haber sido declaradas de interés público. Tras su incorporación podrán contar con un máximo de tres representantes en el Patronato. La aportación mínima anual para la inclusión de un representante en este órgano de gobierno es de 20.000 euros; para dos, 80.000 euros, y para tres representantes, 160.000 euros anuales. Entidades conveniadas. Podrán integrarse en esta categoría las entidades privadas que sean de interés para el proyecto. La aportación mínima anual para obtener un representante en el Patronato será de 160.000 euros; 320.000, para dos representantes, y 500.000 euros para tres representantes. Entidades colaboradoras. Se trata de personas físicas o jurídicas que manifiesten de forma expresa su interés en colaborar activamente con la FCCC, siendo la aportación mínima para obtener dicha condición de 10.000 euros anuales, en metálico o en especie, mediante la prestación de servicios que se determinen de interés para la FCCC y que se evalúen en cuantía equivalente a la cantidad prevista en metálico. En ningún caso adquirirán la condición de miembros del Patronato.

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Manifiesto de los empresarios de Córdoba de apoyo a la candidatura de Córdoba como Capital Europea de la Cultura 2016 Las empresas abajo firmantes, representantes de la gran mayoría del sector productivo de Córdoba y provincia, manifiestan su firme apoyo a la candidatura de Córdoba como Capital Europea de la Cultura en 2016. A estos efectos: Reconocen el papel esencial que representaría para Córdoba y provincia que la ciudad fuera declarada Capital Cultural Europea en 2016, como dinamizador de su economía y, por tanto, de sus trabajadores y ciudadanos en general. Apoyo socioeconómico al proyecto

Hasta la fecha, nueve entidades cordobesas se han incorporado como entidades colaboradoras de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural: 1 2 3 4 5 6 7 8

ABC Córdoba Diario Córdoba El Día de Córdoba Comercial Piedra Trujillo Formación e Innovación Rural (FIR) Montealto Fundación Bodegas Campos Instituto de Estudios Sociales Avanzados de Andalucía (IESA-CSIC) 9 Real Círculo de la Amistad

Entre las muchas reuniones mantenidas con los agentes sociales y económicos de la ciudad, es necesario reseñar que a principios de 2010 tuvo lugar un encuentro entre la Fundación Córdoba Ciudad Cultural y diversos representantes del empresariado de Córdoba y de su provincia. En el transcurso de la misma, el presidente de la FCCC y alcalde de la ciudad, Andrés Ocaña, expuso a los directivos las claves de la candidatura y realizó un análisis sobre los impactos y los beneficios que la consecución de la CEC podría tener en la ciudad. Fruto de esa reunión ha sido la firma del Manifiesto de los Empresarios en apoyo a la candidatura de Córdoba como Capital Europea de la Cultura en 2016. Mediante este documento, un total de 27 empresas de toda la provincia han expresado su apoyo a la candidatura, además de entidades como la Cámara de Comercio e Industria de Córdoba, la Fundación Bodegas Campos, la Fundación Cruzcampo y la Fundación Sánchez-Ramade.

Apoyan firmemente a las instituciones cordobesas para el logro de ese objetivo. Se comprometen, en el caso de que la ciudad resultase designada Capital Europea de la Cultura en la año 2016 y, en la medida de las posibilidades de cada empresa, a respaldar económicamente el proyecto desde el momento de la designación, ya sea apoyando directamente a la Fundación Córdoba Ciudad Cultural o patrocinando programas culturales puntuales desarrollados por la misma o enmarcados en los actos de la CEC. Se comprometen a dar conocimiento entre sus trabajadores del documento Córdoba en Clave 16, que marca las directrices a seguir, así como la filosofía del proyecto de la ciudad candidata. Se comprometen a incentivar la participación de sus trabajadores y clientes en los actos y manifestaciones culturales que se desarrollen a tal efecto. Se comprometen a que sus productos, por su calidad, sean embajadores del buen hacer de Córdoba en España y el resto del mundo. Córdoba, 24 de febrero de 2010

Las empresas que han firmado el manifiesto son: 1 2 3 4 5 6 7 8

Alimentación Peninsular Argos Impresores Cervecería Gran Capitán Comercial Piedra Trujillo Conde Robledo 2003 SL Corbasa Corporación Montealto XXI Corporación Empresarial de la Universidad de Córdoba 9 Covap

10 Firga 11 F&J Martín Abogados 12 FMF Joyeros 1950 13 Fundación Arruzafa 14 Grupo Eurosemillas 15 Grupo Campos de Córdoba 16 Grupo Muñoz Cubero 17 Grupo Rioma 18 Grupo Sánchez Ramade 19 Grupo Vitalia Plus

20 Hospital Arruzafa 21 Iberfinanzas Consulting 22 Instituto de Oftalmología Arruzafa 23 Jícar 24 MB Global 25 Moreno SA 26 Movimientos y Nivelaciones 27 Navisa Industrial Vinícola Española y Viñedos Cobos

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2 estructura organizativa y financiera para el 2016

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2 Estructura financiera y organizativa para el 2016

a candidatura de Córdoba a Capital Europea de la Cultura implica la definición de un modelo de gestión y gobierno capaz de desarrollar el acontecimiento con las máximas garantías tanto en lo que respecta a la elaboración, ejecución y difusión de la programación, como a su financiación, partiendo de la premisa de que la CEC no se reduce sólo a la programación, sino que involucra otros múltiples aspectos de la gestión y de la ciudad. Es preciso adoptar, para la credibilidad pública del proyecto, acciones específicas de transparencia económica, de forma que la ciudadanía sepa cómo se emplea el dinero que se invertirá durante 2016, en caso de que Córdoba sea designada. Podemos definir sintéticamente tres grandes ámbitos de trabajo de la entidad que lidere el proyecto de CEC: ·

Colaboración entre administraciones y vinculación de entidades, instituciones y el tejido socieconómico en su conjunto. Elaboración y ejecución de la Capital Europea de la Cultura, tanto en lo que concierne a la programación, como a la comunicación y gestión económica. Financiación de la CEC.

La entidad responsable de la puesta en marcha del proyecto

Para ello, pretendemos que la entidad de gestión se dote de las herramientas más eficaces de cara al cumplimiento del siguiente decálogo de objetivos de gestión: 1 Estructurar y garantizar la colaboración entre las diferentes administraciones. 2 Coordinar la integración y la participación de aquellas entidades o instituciones que, sin formar parte de la Administración, se consideran imprescindibles para el desarrollo de la CEC. 3 Habilitar los cauces de colaboración y negociación entre todas aquellas instituciones y entidades involucradas o relacionadas con los diferentes ámbitos de la CEC y de su programación. 4 Asentar y dinamizar un tejido socioeconómico de apoyo a Córdoba 2016 5 Gestionar la adecuada financiación de la CEC, a través de la disposición y captación de recursos económicos. 6 Elaborar una programación que desarrolle y concrete los contenidos y proyectos presentados en el dossier de candidatura. 7 La creación de una plantilla profesional y especializada encargada del adecuado desarrollo de la CEC y su programación. 8 Gestionar con austeridad, calidad, transparencia y eficacia la programación de la CEC. 9 Gestionar los recursos materiales e infraestructuras que pudieran depender del organismo o entidad que gestione Córdoba 2016. 10 Comunicar y difundir eficazmente la Capital Europea de la Cultura y su programación.

El modelo de gestión que regirá la Capital Europea de la Cultura ha de ser ágil, versátil y debe tener la capacidad para el desarrollo de cada uno de los tres fines básicos antes citados, ya que puede ocurrir que un modelo determinado sea muy adecuado para alguno o algunos de ellos, pero inadecuado para otros fines. Para la gestión de la candidatura, en el año 2006, las entidades públicas de Córdoba crearon la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, que ha dado muy buenas muestras de eficacia y rigor en la gestión. Dado que se trata de una realidad existente, positiva, y con vocación de continuidad, existen sobradas razones para intentar desarrollar la CEC por medio de este ente. Esto tiene, al menos, otras tres ventajas. La más clara es, sin duda, la flexibilidad en la gestión. Un acontecimiento de esta envergadura exige y demanda una versatilidad que otras figuras jurídicas, como el consorcio, no permite aplicar debido al marco legal que regula este tipo de organismos. La segunda ventaja reside en el marco legislativo que regula los incentivos fiscales al mecenazgo a efectos de los donativos, donaciones y aportaciones que pudieran generarse con destino a la FCCC y, por tanto, a la financiación de Córdoba 2016. A este respecto, es interesante mencionar el contenido del artículo 25 de la Ley 49/2002 que regula el régimen fiscal de las entidades sin fines lucrativos y los incentivos fiscales al mecenazgo (BOE 307/2002, de 24 de diciembre de 2002), relativo a los convenios de colaboración empresarial en actividades de interés general. Dice lo siguiente:

“Se entenderá por convenio de colaboración empresarial en actividades de interés general, a los efectos previstos en esta Ley, aquel por el cual las entidades a que se refiere el artículo 16 [en este artículo se mencionan específicamente las fundaciones], a cambio de una ayuda económica para la realización de las actividades que efectúen en cumplimiento del objeto o finalidad específica de la entidad, se comprometen por escrito a difundir, por cualquier medio, la participación del colaborador en dichas actividades”. Si unimos la flexibilidad en la gestión a la adecuación al marco legislativo que regula los incentivos fiscales al mecenazgo, la opción idónea sería mantener la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, que ya recoge y canaliza las sinergias creadas en el proceso de articulación y definición de la candidatura de Córdoba. La tercera ventaja es el capital humano, puesto que en un proyecto de largo recorrido como la CEC no se pueden desdeñar los evidentes beneficios que conlleva el contar ya con un equipo experimentado y bien avenido de profesionales que conocen a fondo el proyecto y se encuentran plenamente implicados en el mismo.

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Organigrama

De acuerdo con la ley específica que pudiera promulgarse declarando la CEC como un “acontecimiento de excepcional interés público”, los instrumentos de gestión actuales se acomodarán a los requisitos exigidos por dicha norma jurídica de acuerdo con la ley 49/2002. Este reconocimiento será clave para Córdoba 2016, ya que resultarían de aplicación los incentivos contemplados en su artículo 27, un objetivo prioritario y fundamental de cara a la financiación de todo el año (dicho reconocimiento necesita de la aprobación de una ley específica). De hecho, si no se modifica la ley antes de 2016, ésta sería la vía que generaría el mayor porcentaje de la financiación derivada de las acciones de mecenazgo. El apartado 2 del mencionado artículo 27 dice: “La Ley que apruebe cada uno de estos programas regulará, al menos, los siguientes extremos: a La duración del programa, que podrá ser de hasta tres años. b La creación de un consorcio o la designación de un órgano administrativo que se encargue de la ejecución del programa y que certifique la adecuación de los gastos e inversiones realizadas a los objetivos y planes del mismo.

En dicho consorcio u órgano estarán representadas, necesariamente, las Administraciones públicas interesadas en el acontecimiento y, en todo caso, el Ministerio de Hacienda. Para la emisión de la certificación será necesario el voto favorable de la representación del Ministerio de Hacienda”. La candidatura de Córdoba entiende, a la luz de este texto legal, que la FCCC – insistimos, ya creada – puede ser aceptada como “el órgano administrativo” que señala la norma, que establece una predeterminación sobre el tipo de entidad a constituir. La fundación permite determinados elementos de flexibilidad en la gestión, tanto en lo que se refiere a las normas de ejecución como a la gestión de los recursos humanos, que la convierten en la figura idónea de cara a los fines que aquí se abordan. En el caso de que ello no fuera posible, y dado que se está analizando la viabilidad de una fuente de financiación irrenunciable, se modificaría su forma jurídica para convertirla en un consorcio.

Para garantizar la gestión responsable de los recursos públicos, la FCCC o cualquiera que sea el órgano destinado a gestionar la capitalidad, se dotará de instrumentos de apoyo que superen la estricta aplicación de la legislación vigente. Se aprobará un código de buenas prácticas sobre las normas de contratación tanto del personal de la FCCC como de los contratos de servicios que se realicen, sobre la base de los principios de concurrencia, mérito, capacidad y publicidad. Se dará difusión tanto a los principales documentos económicos, como a los presupuestos anuales. Además, se recurrirá a auditores externos para fiscalizar la liquidación de las cuentas del trabajo de la FCCC antes, durante y después del 2016. Específicamente, se llevará a cabo una memoria, que también tendrá carácter público, de la gestión de los recursos externos e internos durante 2016 en el caso de que Córdoba resulte elegida. Se realizará, además, un documento específico dedicado a las entidades patrocinadoras con el objetivo de que tengan información directa sobre la aplicación de los recursos que pongan en manos de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural para la organización de la Capital Europea de la Cultura en 2016.

El organigrama diseñado para desarrollar la CEC se estructura atendiendo a la búsqueda de un equilibrio fundamental entre programación, coordinación, comunicación y financiación. Sintéticamente, puede definirse el organigrama como una estructura con cuatro soportes: artístico, comunicación, financiero-administrativo y gestión de patrocinios. (ver Fig. 26) Este esquema corresponde a las cuatro áreas de trabajo sobre las que se asienta la gestión del proyecto: · · · ·

Contenidos: que desarrolla el programa de acciones. Comunicación: dedicada a la difusión del proyecto. Gestión financiera y administrativa: la sala de máquinas del proyecto. Patrocinio: que proporciona los cimientos del mecenazgo.

El organigrama de la futura institución que gestione el proyecto Córdoba 2016 quedaría del siguiente modo:

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fig.26

Organigrama Fuente: Elaboración propia

ÓRGANOS DE GOBIERNO ENTIDADES FUNDADORAS

NUEVAS ENTIDADES PÚBLICAS Y PRIVADAS PATRONATO/ JUNTA DE GOBIERNO

Ayuntamiento de Córdoba Diputación de Córdoba Junta de Andalucía Universidad de Córdoba

COMISIÓN EJECUTIVA

ÓRGANOS DE DIRECCIÓN

DIRECCIÓN DE CEC CLUB PATROCINADORES CÓRDOBA 2016 - macro mecenazgo - micro mecenazgo

Director/a general Coordinador/a general

Comisión de objetivos, resultados y finanzas

ÓRGANOS EJECUTIVOS

Dirección Comunicación y Participación

Dirección Artística

Coordinación de Programación

Participación y voluntariado Oficina Técnica

Música

Gestión Económico Financiera

Publicaciones /Imagen y Publicidad

Comunicación y prensa

Gestión de Patrocinios (ext)

Dirección Económico-Financiera

Relaciones institucionales

Gestión proyectos europeos Gerencia /RRHH

Todas las Áreas de Programación

Artes escénicas

Audiovisuales y nuevas tecnologías

Exposiciones

Letras y pensamiento

CEC/ciudad/ provincia

1 Órganos de Gobierno: · Entidades fundadoras. En la estructura actual son: el Ayuntamiento de Córdoba, la Diputación Provincial, la Junta de Andalucía y la Universidad de Córdoba. · Nuevas entidades públicas y privadas que se incorporen al proyecto (Ministerios, empresas,…) · Patronato de la Fundación o, en caso de que finalmente se constituya un consorcio, será la Junta de Gobierno. Estará conformado por miembros de los dos organismos mencionados anteriormente. · Comisión Ejecutiva. Se ha creado la figura de la Comisión Ejecutiva, primer eslabón que se deriva de los órganos de representación (Patronato/Junta de Gobierno), pues se ha considerado que hay que crear un órgano de dirección, con poder ejecutivo, que sea ágil y que pueda tomar decisiones con rapidez. 2 Órganos de dirección de la CEC: · Director/a General. Un profesional de reconocido prestigio que encabece el proyecto, aglutine y establezca la articulación básica entre los órganos de gobierno y ejecutivos de la entidad. Será la persona responsable de desarrollar el programa de la Capital Europea de la Cultura y de dirigir al equipo técnico encargado de llevarla a cabo. · Coordinador/a General. Será la persona responsable de la gestión ejecutiva del proyecto y de los programas, ya que bajo su supervisión directa estarán las tres direcciones específicas de la CEC que configurarán el grupo básico de apoyo al Director/a General. Los respectivos directores/as de las tres áreas deben formar un núcleo coordinado, con un marcado carácter ejecutivo, donde primarán las relaciones horizontales.

Órganos ejecutivos: 1 Dirección artística 2 Dirección de Comunicación y Participación 3 Área Económico-Financiera

4 Gestión de patrocinios: se encomendará la captación y gestión de patrocinios a una empresa externa especializada. Parece conveniente destacar la vocación de la CEC de promover la participación ciudadana, mediante la creación de dos figuras que se ocuparán de este ámbito específicamente. En el organigrama propuesto, las funciones relacionadas con la participación ciudadana estarán repartidas entre el ámbito de programación (en la medida en que van a llevarse a cabo actividades propuestas desde la ciudadanía) y el de relaciones institucionales (que cubre voluntariado). Las funciones de la primera serán llevar cabo las tareas de asesoramiento y acompañamiento necesarias para la buena calidad de las propuestas formuladas por esta vía y las de la segunda pasarán por contemplar medidas para incrementar el número de propuestas de actividades procedentes de entidades de la sociedad civil cordobesa durante los años de preparación. Por otro lado, cabe señalar que con el objeto de incrementar la participación ciudadana en la programación de 2016, y con el fin de facilitar la gestión y la gobernanza de las relaciones entre CEC y la ciudadanía, se contará con la Federación de Asociaciones de Vecinos al-Zahara de Córdoba, como parte integrante de la estructura organizativa, en calidad de entidad asesora. Dicha federación, independiente y autónoma, es la mayor entidad de representación vecinal de la ciudad de Córdoba, y en la actualidad agrupa a 101 asociaciones vecinales federadas, la cuales desarrollan su actividad en todos los barrios de Córdoba y en todo el territorio urbano y periurbano.

IX 350

CONVERGENCIA DE LAS AGENDAS POLÍTICAS DE LA CIUDAD

2 estructura organizativa y financiera para el 2016

CONVERGENCIA DE LAS AGENDAS POLÍTICAS DE LA CIUDAD

2 estructura organizativa y financiera para el 2016

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Dirección de Comunicación y Participación Síntesis y funciones de la estructura

Dirección Artística

En este apartado presentamos un resumen de los principales departamentos y sus funciones, si bien conviene señalar que el total de la estructura organizativa contaría con unas 40 personas.

La prioridad última de los recursos que se activan de cara a la CEC reside en el área artística, vertebradora de la mayor parte de los contenidos. La estructura de personal debe trabajar y dirigir todos sus esfuerzos, en equipo, al servicio de la elaboración y ejecución de un programa que, aunque no consista exclusivamente en contenidos artísticos, encuentra en éstos su principal definición.

Programación dispondrá de seis áreas de trabajo: 1 Música 2 Artes escénicas 3 Audiovisuales y nuevas tecnologías 4 Exposiciones 5 Letras y pensamiento 6 CEC/ciudad/provincia

Oficina Técnica: Desarrolla una gestión unificada de infraestructuras y equipos, una gestión de la producción técnica de la programación y el mantenimiento y racionalización de los recursos existentes. Departamento encargado de todo lo relacionado con necesidades de montaje, gestión de equipos e infraestructuras, así como la contratación de personal eventual para el desarrollo de la programación. Desde esta oficina se atenderán, coordinada y unificadamente, las necesidades de las distintas áreas con el fin de rentabilizar los recursos y no duplicar tareas o equipos. La programación de la CEC contempla el desarrollo de múltiples necesidades paralelas. Habrá diversas propuestas programadas para un mismo día, y lo habitual será estar montando en diversos emplazamientos a un mismo tiempo o simultanear representaciones con montajes. La Oficina Técnica conocerá las necesidades de las diferentes áreas y procederá a articular equilibradamente la distribución de recursos tanto materiales como humanos, o procederá, si fuera necesario, a su contratación.

Este departamento debe ser el pilar de la organización de las actividades del 2016. Dado su papel de relevancia, se ha optado por configurar dos niveles intermedios de trabajo: una coordinación de Programación y la dirección de la Oficina Técnica. Sus funciones, transversales a las áreas de programación, son las siguientes: · Coordinación de Programación: Desarrolla y guía la producción ejecutiva de la programación en sus distintas áreas y busca la racionalización de los procesos técnicos necesarios para tal fin. Es la responsable, a su vez, de gestionar la producción de los contenidos desde un punto de vista organizativo. Tendrá bajo su responsabilidad aspectos como los ensayos, viajes de compañías o artistas, recepción de participantes en las diferentes propuestas, seguros, transportes de obras de arte, etcétera. Como hemos señalado anteriormente, una vez aprobada la selección definitiva de los proyectos que se incluirán en la programación, la Fundación incorporará a una persona que se ocupará de asesorar, guiar y supervisar el desarrollo de las actividades propuestas por parte de los agentes externos, así como realizar el seguimiento de la producción de los mismos y velar por su calidad y correcto desarrollo. Para ello nos inspiraremos en la experiencia positiva de capitalidades anteriores, en particular, en Luxemburgo 2007, pues consideramos que ha sido particularmente acertada su gestión en este ámbito. A esa área le denominaremos CEC/Ciudad/provincia.

La Oficina contará con cuatro áreas:

1 2 3 4

Área Exposiciones Área Escénica Área Musical Área Ciudad

Contemplamos la Dirección de Comunicación y Participación y su área de trabajo como una estructura que debe funcionar con la misma eficacia tanto en el ámbito local como en el autonómico, nacional e internacional, especialmente a nivel europeo. Esto es, hacia dentro de la ciudad y hacia fuera de Córdoba, hacia quien ha decidido ya acudir a las actividades de la CEC y a quien no lo ha decidido aún, hacia quien acoge y hacia quien es acogido, hacia el voluntario de Córdoba 2016 y hacia el visitante, hacia el artista y hacia el espectador, hacia quien participa con su presencia en Córdoba y hacia quien sólo pueda participar desde la distancia. Por esta razón fundamental, se ha decidido desglosar, bajo las directrices de un único director/a, tanto las actividades perfectamente definidas de relaciones con los medios o diseño, como otras más abiertas como la acogida, la atención al público o el voluntariado. Equiparamos en importancia – pero sobre todo, bajo un mismo contexto de trabajo – la red informativa con las redes sociales o las nuevas herramientas que surjan hasta 2016. Por eso, y en coherencia con nuestra política en esta materia, acercamos imagen, información y atención a los profesionales de los medios de comunicación, el público y los voluntarios y voluntarias. La propuesta de comunicación será, pues, global desde la distancia o la virtualidad hasta la proximidad y la presencia física. Habrá cuatro ámbitos definidos: ·

Comunicación y prensa: Prensa, gestión de la web de Córdoba 2016 y comunicación digital (Córdoba Digital). Publicaciones, imagen y publicidad: Ediciones y publicaciones; diseño y control de la aplicación de la imagen corporativa y publicidad y marketing. Relaciones institucionales: Protocolo y relaciones públicas; recepción, bienvenida e información; evaluación y balance. Participación ciudadana y voluntariado: Deberá trabajar muy estrechamente con el área de CEC/Ciudad/Provincia de la Dirección artística.

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CONVERGENCIA DE LAS AGENDAS POLÍTICAS DE LA CIUDAD

2 estructura organizativa y financiera para el 2016

CONVERGENCIA DE LAS AGENDAS POLÍTICAS DE LA CIUDAD

2 estructura organizativa y financiera para el 2016

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fig. 27

Elementos de control financiero Fuente: Elaboración propia

Comisión de Objetivos, Resultados y Finanzas Dirección de Gestión de Patrocinios

Dirección Económico-Administrativa

Dirección de comunicación

2012-2014 Dirección Económico-Financiera

Gestión de Patrocinios

Las funciones básicas de su estructura serán el desarrollo de la gestión económica y financiera de todos los aspectos derivados de la Capital Europea de la Cultura. Es decir, formarán parte de sus responsabilidades las actividades derivadas de la elaboración y liquidación de presupuestos, administración, la asignación de los recursos, gestión de los mismos, contabilidad, gerencia y el posterior control financiero, así como las actuaciones relativas a los recursos humanos, tanto en su vertiente meramente económica como la formación y el control de los riesgos laborales y deberá supervisar la captación de fondos.

Dadas las necesidades financieras, consideramos indispensable la creación de un área específica para pactar patrocinios con los que generar recursos para el sostenimiento de las actividades que se proponen en la candidatura de Córdoba. Este departamento tendrá la responsabilidad de captar, gestionar, mantener y fidelizar el patrocinio de las empresas privadas y las instituciones públicas, estatales e internacionales, que tengan vocación de colaborar con el proyecto. Consideramos que debe encargarse este cometido a una empresa externa especializada en la captación de patrocinios, pero que trabajará íntimamente ligada, dentro del organigrama de la CEC, con las tres direcciones específicas:

Previos Capitalidad Diseño objetivos

· · ·

Con el Director/a General, que será el responsable de las relaciones en el ámbito institucional. Con la Dirección Económico-Financiera, que es la encargada de los presupuestos y la contabilidad. Con la Dirección de Comunicación y Participación, para maximizar el impacto del apoyo de patrocinios y mecenazgos.

En todo caso, una vez adjudicado el proyecto, se procederá a crear la Dirección Económica y Financiera, que estará en funcionamiento antes y después de la CEC. Deberá trabajar en perfecta coordinación tanto con la empresa responsable de Gestión de Patrocinios, como con la Dirección de Comunicación y Participación. La unión de los responsables o delegados de dichos departamentos será la Comisión de Objetivos, Resultados y Finanzas. El sistema de control será relativamente simple, además de eficiente, operativo y riguroso, a las altas sumas de dinero que se van a manejar y por el alto grado de mecanización informática que se desea implantar, teniendo como objetivo primordial la transparencia y publicidad que incardina el proyecto de CEC. (ver Fig. 27)

Post Capitalidad Públicos Privados

Otros

Proyectos Inversiones Contabilidad Gastos

2015-2016

Presupuestos Análisis y Desviación

Informática

Dependiendo del director/a del departamento Económico-Financiero, se contará con un profesional dedicado exclusivamente a gestionar la financiación de los proyectos europeos.

Durante Capitalidad

Previsión de ingresos

2017 Previos Capitalidad Resultados

Durante Capitalidad Post Capitalidad Auditoría Externa

Su funcionamiento será el que indica cuadro adjunto: 2012-2014. Primera etapa: la Comisión de Objetivos, resultados y finanzas diseñará los objetivos perseguidos con anterioridad a la capitalidad, durante la misma y a posteriori. Dichos objetivos serán puntualmente publicados por la Dirección de Comunicación y Participación.

2015-2016. Segunda etapa: la Dirección Económico-Financiera será la sala de máquinas de la CEC. Realizará el presupuesto y deberá coordinar la previsión, la gestión de ingresos, gastos e inversiones, la contabilidad y los recursos humanos. Intentará corregir las desviaciones, arrojando unos resultados positivos. 2017. Tercera etapa: La dirección se someterá a una auditoría externa y se harán públicos los resultados del proceso completo.

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CONVERGENCIA DE LAS AGENDAS POLÍTICAS DE LA CIUDAD

Financiación y presupuesto de la Capital Europea de la Cultura

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Fase de puesta en marcha del proyecto 2012-2016

Después de haber analizado los gastos e ingresos de otras ciudades que ya han sido CEC como Estocolmo 1998 (Suecia), Oporto 2001 (Portugal), Salamanca 2002 (España), Graz 2002 (Austria), Lille 2004 (Francia) y Luxemburgo 20072, hemos observado que los presupuestos generales del año han oscilado entre los 40 y 80 millones de euros. Por consiguiente, consideramos que, dada la actual coyuntura económica mundial, y haciendo un esfuerzo austeridad y contención de gasto, la previsión presupuestaria de Córdoba 2016 debe situarse en torno a los 60 millones de euros. Podemos contemplar cuatro niveles de financiación en caso de que Córdoba sea designada CEC: ·

Las aportaciones presupuestarias directas de los miembros de pleno derecho del organismo específico que gestione la Capital Europea de la Cultura: administraciones públicas, instituciones y entidades de las administraciones local, provincial, autonómica o estatal que formen parte de la fundación o consorcio. Premio Melina Mercouri de la Comisión Europea y otros ingresos de la UE que provengan de la cofinanciación de proyectos europeos mediante políticas y programas comunitarios.

2 Informe Palmer e Informe Ex Post Evaluation of 2007 and 2008 European Capitals of Culture, Final Report, ECOTEC november 2009.

Las aportaciones derivadas del patrocinio y el mecenazgo, por medio de transferencias de empresas privadas locales, nacionales e internacionales. Donaciones. Recursos propios generados por el consorcio o fundación a través de cánones, ventas de entradas, publicaciones, merchandising, etc.

Las Administraciones local y provincial, así como la Universidad de Córdoba, como miembros natos de la FCCC, seguirían contribuyendo con sus aportaciones aprobadas en sus respectivos presupuestos. Habida cuenta de que la CEC se convierte en un programa de interés autonómico y estatal, ya que la ciudad designada va a representar a la región y al país en todo el mundo durante un año, y, teniendo en cuenta los datos que figuran en el ECOTEC, (Final Report, 2009), que analiza los resultados de Luxemburgo 2007, Liverpool 2008 (Reino Unido) y Stavanger 2008 (Noruega), podemos concluir que la aportación de la Administración Autonómica (Junta de Andalucía) debería acercarse en 2016 al 25% del presupuesto global, mientras que la estimación de la contribución de la Administración General del Estado rondaría el 30% del total. Además del Ministerio de Economía y Hacienda, estableceríamos relaciones puntuales con otros Ministerios para la financiación de proyectos específicos: Cultura; Educación; Industria, Comercio y Transporte o Ministerio de Ciencia e Innovación.

En cuanto a la aportación de la Comisión Europea hemos considerado el actual importe del premio Melina Mercouri, 1.500.000€, además de una estimación de 300.000€ que provendría de la cofinanciación de parte de la programación de CEC por medio de proyectos europeos basados en las redes o programas de la UE: Programa Cultura 2007-2013 (Culture 2007-2013); Aprendizaje Permanente (Lifelong Learning); Ciudadanía (Europe for Citizens); Juventud (Youth in Action); Euromed Heritage IV; Media, URB-AL 2007-2013; UrbAct, INTERREG; Instrumento Europeo de Vecindad y Asociación (European Neighbourhood and Partnership), FSE (ESF-European Social Fund), etc. El apartado que requiere un análisis mas detallado es el relativo al patrocinio y al mecenazgo, ya que dicha fuente de colaboración e ingresos constituirá una proporción importante del presupuesto de la CEC. A tenor del último informe de la Comisión Europea (Informe ECOTEC, Final Report, 2009), el cual señala que en Luxemburgo 2007 la financiación privada representó aproximadamente el 8% del total; en Liverpool 2008 (Reino Unido) el 10,2% y en Stavanger 2008 (Noruega) el 21,4%, y, considerando que el anterior informe de la Comisión Europea, encargado a Palmer/ Rae Associates en 2004, también situaba dicho porcentaje en un 13%, podemos concluir que la contribución económica del sector privado al evento debe situarse en una horquilla que va del 8% al 15%. Por consiguiente, desde una óptica realista, podemos aspirar a que, en Córdoba, dicha aportación podría alcanzar un 13% del presupuesto global del proyecto.

Por otro lado, la candidatura de Córdoba entiende que es perfectamente viable que el Gobierno apoye la captación de patrocinios y mecenazgos aplicando los mismos beneficios fiscales aprobados para grandes eventos (se aprobaron, específicamente, para los Juegos Olímpicos de 1992 en Barcelona y para la Copa América de Vela y estaban previstas para la candidatura de Madrid 2016 a los Juegos Olímpicos)3. Entendemos que la ampliación de la normativa a la Capital Europea de la Cultura puede ser de gran ayuda para captar financiación externa procedente de empresas privadas. A su vez, el posicionamiento de la marca Córdoba 2016 en una amplia zona del mundo es netamente beneficiosa para la política de marketing de muchas empresas españolas y europeas que tienen – o intentan tener – negocios en Polonia y Europa del Este, los países del mundo árabe o Latinoamérica, así como las corporaciones que desarrollan un programa estable de patrocinios o actividades en materia cultural.

3 El 5 de mayo de 2008, el Presidente del Gobierno anunció la ampliación de la política fiscal de bonificaciones a Madrid 2016. Según explicó, el COJO (Comité Organizador de los Juegos Olímpicos) la candidatura de Madrid a los Juegos Olímpico sería considerado como aportadas a una entidad sin ánimo de lucro a efectos fiscales. Además, todas las rentas obtenidas por el mismo estarían exentas de tributación.

358

CONVERGENCIA DE LAS AGENDAS POLÍTICAS DE LA CIUDAD

Financiación y presupuesto de la Capital Europea de la Cultura

fig.29

fig.30

Previsiones de ingresos y gastos de Córdoba 2016

Calendario de gastos 2012-2016

Fuente: Elaboración propia

INGRESOS

GASTOS Ayuntamiento de Córdoba 20%

Diputación de Córdoba 5%

60.000.000€

Programación Cultural 60%

Otros ingresos 2%

50.000.000€ 40.000.000€

Patrocinios privados varios 13%

30.000.000€ 20.000.000€

Unión Europea* 3% Otros 4%

Junta de Andalucía 25% Gestión y Funcionamiento 10%

Universidad de Córdoba 2%

Personal 13%

Por último, durante el año específico del 2016 debemos contar con los ingresos generados por la fundación a través de cánones, ventas de entradas, publicaciones, merchandising, etc.

El plan de mecenazgo se estructurará en torno a un Club de Patrocinadores Córdoba 2016, en el que las reglas de participación, aportaciones, utilización del logo de la CEC, derechos, deberes y contraprestaciones se establecerán por el órgano competente siguiendo criterios de flexibilidad y transparencia.

INGRESOS Ayuntamiento de Córdoba 20% Diputación de Córdoba 5% Junta de Andalucía 25% Universidad de Córdoba 2% Administración General del Estado 30% Unión Europea* 3% Patrocinios privados varios 13% Otros ingresos (Entradas, Merchandising, etc.) 2% TOTAL INGRESOS 100,00%

GASTOS Programación Cultural Gestión y Funcionamiento Comunicación y Promoción Personal Otros TOTAL GASTOS

La flexibilidad hace referencia a las aportaciones que podrán ser genéricas, o puntuales a una o varias actividades concretas. La transparencia es un compromiso del órgano gestor de la CEC para informar y justificar ante los patrocinadores del uso de las aportaciones. Además de una información periódica, se facilitará a las empresas patrocinadoras una memoria de actividades con la justificación de gastos. Se establecerán dos líneas de patrocinio en función de la escala e importancia de las aportaciones: Macro-mecenazgo: empresas patrocinadoras con implantación regional, nacional e internacional. Micro-mecenazgo: empresas patrocinadoras con implantación local.

2012

2013

2014

2015

2016

Comunicación y Promoción 13%

En caso de ser designada, una vez superada la incertidumbre de la competición, el primer objetivo será conseguir que la CEC en 2016 sea considerada manifestación de interés general por parte del Ministerio de Economía y Hacienda, dado que el objetivo es que la mayor fuente de financiación provenga de esta vía, estimulada por incentivos fiscales a las empresas en función de la cuantía aportada a CEC.

10.000.000€ 0€

Administración General del Estado 30%

359

Como conclusión los ingresos y gastos de Córdoba 2016 se distribuirían de la siguiente manera: (ver Fig. 29)

60% 10% 13% 13% 4% 100,00%

Por consiguiente, en caso de que la ciudad reciba en título de Capital el calendario será el siguiente: (ver Fig. 30) GASTOS 2012 2013 2014 2015 2016 % 2016 Programación Cultural 6.000.000,00€ 6.000.000,00€ 7.000.000,00€ 10.000.000,00€ 36.000.000,00€ 60% Gestión y Funcionamiento 1.500.000,00€ 1.600.000,00€ 2.000.000,00€ 4.000.000,00€ 6.000.000,00€ 10% Comunicación y Promoción 400.000,00€ 450.000,00€ 500.000,00€ 1.500.000,00€ 7.800.000,00€ 13% Personal 500.000,00€ 550.000,00€ 600.000,00€ 2.500.000,00€ 7.800.000,00€ 13% Otros 150.000,00€ 200.000,00€ 250.000,00€ 600.000,00€ 2.400.000,00€ 4% TOTAL GASTOS 8.550.000,00€ 8.800.000,00€ 10.350.000,00€ 18.600.000,00€ 60.000.000,00€

360

CONVERGENCIA DE LAS AGENDAS POLÍTICAS DE LA CIUDAD

Financiación y presupuesto de la Capital Europea de la Cultura

361

FIG. 31

nombre casco histórico

Inversión en infraestructuras culturales

En este apartado merece hacer una mención especial a las importantes inversiones en infraestructuras culturales que las diversas administraciones públicas locales, provinciales, autonómicas y estatales han realizado en la ciudad durante los últimos años con el objeto de dotarla de los equipamientos culturales necesarios en una urbe europea de su tamaño. Podemos aseverar con orgullo que en estos momentos el mapa de infraestructuras culturales ha cubierto adecuadamente las diferentes necesidades en materia cultural y artística: centros y salas de exposiciones, teatros, centro de congresos, etc. Precisamente el tener asegurada la inversión y ejecución de los equipamientos necesarios para el desarrollo de la capitalidad (como ha sido expuesto en el capítulo 6), nos permite aseverar, sin pudor, que Córdoba ha hecho bien sus deberes y que tendrá capacidad infraestructural para abarcar e integrar la extensa y variada programación, de alcance internacional, que se realizará durante la CEC 2016, que será capaz de contener y desarrollar con garantía, calidad y excelencia la programación de la capitalidad.

A ese respecto, cabe señalar que el órgano responsable de la CEC 2016 no tendrá competencias en la gestión o adjudicación de los proyectos de grandes infraestructuras culturales, pero sí asesorará los trabajos de acondicionamiento temporal de los edificios o locales que acojan actividades programadas por la CEC. Las inversiones en infraestructuras culturales previstas para el 2016 son las siguientes4: (ver Fig. 31)

Fuente de los datos: Gerencia Municipal de Urbanismo del Ayuntamiento de Córdoba.

Fecha Inauguración

Entidad promotora

coste

Casa Góngora-Centro de Estudios Gongorinos

2008

Ayuntamiento de Córdoba

879.546€

Palacio de Orive y Sala Capitular

2009

Ayuntamiento de Córdoba

1.113.962€

Posada del Potro-Centro de Arte Flamenco-Museo Fosforito

2010

Ayuntamiento de Córdoba

856.868€

Sala Iniciarte-Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía

2010

Junta de Andalucía

Centro de Recepción y atención turística de la ciudad

2010

Junta de Andalucía

Centro de Documentación de Arte y Arquitectura Contemporánea Pepe Espaliú

2010

Ayuntamiento de Córdoba

Ampliación del Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba

2010

Ministerio de Cultura

9.325.605€

Centro de Arte Rafael Botí

2011

Diputación de Córdoba

1.878.989€

Casa Mudéjar, sede permanente de Casa Árabe y el Instituto Internacional de Estudios Árabes y del Mundo Musulmán

2011

Ayuntamiento de Córdoba

2.854.372€

Teatro Góngora

2011

Ayuntamiento de Córdoba

4.486.135€

Museo Taurino

2011

Ayuntamiento de Córdoba

3.011.514€

Conjunto Caballerizas – Alcázar de los Reyes Cristianos

2012

Ayuntamiento de Córdoba

57.625.956€

Teatro de la Magdalena

2012

Ayuntamiento de Córdoba

2.127.230€

Museo Diocesano, Mezquita-Catedral

2012

Obispado

5.300.000€

Fundación Arquitectura Contemporánea y Manzana de San Pablo

2013

Fundación de Arquitectura Contemporánea

2.000.000€

Rehabilitación del convento de Santa Clara, futuro Museo de la Ciudad

2014

Ayuntamiento de Córdoba y Fundación Caja Madrid

6.377.000€

En proceso de planificación

—

Centro de visitantes de la Sinagoga

— 5.554.019€ 371.545€

—

362

CONVERGENCIA DE LAS AGENDAS POLÍTICAS DE LA CIUDAD

Financiación y presupuesto de la Capital Europea de la Cultura

nombre El río y la ribera cultural

Los Barrios

La ciudad expandida

Fecha Inauguración

Entidad promotora

coste

Centro de Creación Contemporánea de Córdoba (C4)

2012

Junta de Andalucía

23.657.001€

Centro de Congresos de Córdoba (Palacio del Sur)

2013

Ayuntamiento de Córdoba

67.000.000€

Museo de Bellas Artes de Córdoba

2013

Junta de Andalucía

Red de Molinos del Guadalquivir (Proyectos terminados: Molinos de Martos, Molino de San Antonio y Molino de la Alegría)

2015

Ayuntamiento de Córdoba

3.212.908€

Ciudad de los Niños y las Niñas

2007

Ayuntamiento de Córdoba

2.500.000€

Caseta Victoria

2007

Ayuntamiento de Córdoba

1.174.532€

Biblioteca Municipal Central de Lepanto

2008

Ayuntamiento de Córdoba

5.091.414€

Centro Abierto de Actividades Ciudadanas

2010

Ayuntamiento de Córdoba

4.800.000€

Centro Educación Ambiental

2011

Ayuntamiento de Córdoba

1.600.000€

Reforma del Teatro al aire libre de la Axerquía

2010

Ayuntamiento de Córdoba

7.932.505€

Nuevo Conservatorio Superior de Música

2011

Junta de Andalucía

5.333.256€

Biblioteca Pública del Estado

2012

Ministerio de Cultura

Escuela de Artes y Cultura Popular

2013

Ayuntamiento de Córdoba

5.801.800€

Recintos y parques arqueológicos

2013

Ayuntamiento de Córdoba

2.839.744€ 7.100.000€

Parque Asomadilla

—

Ayuntamiento de Córdoba y Junta de Andalucía

Nuevo Archivo Histórico Provincial

—

Ministerio de Cultura, Ayuntamiento y Junta de Andalucía

Sala de las Artes Fidiana

—

Ayuntamiento de Córdoba

Sede Institucional del Conjunto Arqueológico Madinat al-Zahra y Equipamiento

2009

—

12.350.967€

—

1.170.000€

Junta de Andalucía

total

23.375.000€

278.701.868€

A la vista de la relación anterior, y a la espera de conocer con detalle el coste de algunas infraestructuras que aún se encuentran en proceso de planificación, como el nuevo Archivo Histórico Provincial o el Centro de Visitantes de la Sinagoga – y por lo tanto no disponemos de datos fehacientes – se puede concluir que el importe de los gastos previstos para nuevas infraestructuras del proyecto de CEC 21016 superará los 278.701.868€.

363

365

Síntesis del capítulo IX

1. Córdoba 2016 ha logrado concitar la unidad de acción de la agenda política de todas las instituciones presentes en la ciudad hacia un reto compartido. Dicha colaboración se ha expresado en la Fundación Córdoba Ciudad Cultural, creada por el Ayuntamiento de Córdoba, la Diputación Provincial, la Junta de Andalucía y la Universidad de Córdoba con el apoyo de empresas privadas y de entidades cívicas. Entendemos que se trata del vehículo idóneo para desarrollar el proyecto. 2. El Ayuntamiento inició los trabajos mediante la constitución de una Comisión Especial de la Capitalidad a raíz de la decisión, en 2002, de asumir el reto. Posteriormente, se creó la Oficina de la Capitalidad Cultural, que desarrolla trabajos de promoción de la oferta cultural y de dirección del proceso en colaboración directa con la Fundación Córdoba Ciudad Cultural. Ambas entidades han dirigido el proceso de redacción de este Dossier de Preselección y gestionado el discurso de la candidatura. 3 Todas las instituciones presentes en la ciudad han aportado recursos a la preparación de Córdoba 2016, bien mediante aportaciones económicas, bien mediante una programación coordinada o poniendo sus instalaciones y su personal al servicio de la candidatura.

4. Se ha realizado un intensísimo trabajo para dar a conocer el proyecto y para generar complicidades en todos los órdenes de la vida social. Por ejemplo, se han creado distintas figuras para la colaboración de las empresas en la estructura de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural. Las principales empresas de Córdoba han firmado un manifiesto de apoyo a Córdoba 2016, así como 69 municipios de la provincia. Además, se ha desarrollado un calendario de reuniones para hacer llegar las claves de la candidatura a las principales entidades cívicas y a los medios de comunicación. 5. La Fundación Córdoba Ciudad Cultural dispone de un Patronato en el que están representadas las instituciones, presidido por el titular de la Alcaldía de Córdoba. Una Comisión Asesora evalúa las decisiones que se adoptan. Se ha creado, además, una Comisión Ejecutiva para un desarrollo ágil de las cuestiones a realizar. 6. La Dirección General de la Fundación tendrá la máxima responsabilidad ejecutiva. Bajo su responsabilidad, estará una Coordinación General de la que dependerán las direcciones de área: Artística, Comunicación y Participación, Económico Financiera y Gestión de Patrocinios.

7. La Dirección Artística, pilar de la estructura, tendrá bajo su responsabilidad la coordinación de programación (responsable de la producción de los eventos) y la Oficina Técnica (responsable de los trabajos materiales necesarios para cada una de las actividades). La Dirección de Comunicación realizará una visión integradora de los trabajos de comunicación, tanto con medios de comunicación o los nuevos formatos digitales, como en la atención al público y el programa de voluntariado, dentro y fuera de la ciudad. La Dirección Económico-Financiera desarrollará los trabajos de gestión, presupuestarios y de recursos humanos. Se creará una dirección de Gestión de Patrocinios, en colaboración directa con el resto de áreas. 8. Córdoba dispone ya de un programa de aportaciones regulares de todas las administraciones presentes en la Fundación, bien de cara a su sostenimiento, bien para el desarrollo de actividades culturales comunes incluidas en el programa Córdoba en clave 16. 9. Resultaría indispensable que el Gobierno aplique los mismos beneficios fiscales que ya se establecieron para grandes actividades deportivas, como los proyectos olímpicos.

Podemos contemplar cuatro niveles de financiación en caso de que Córdoba sea designada CEC: Las aportaciones presupuestarias directas de los miembros de pleno derecho del organismo específico que gestione la Capital Europea de la Cultura: administraciones públicas, instituciones y entidades de la administración local, provincial, autonómica o estatal que formen parte de la fundación o consorcio. Premio Melina Mercouri de la Comisión Europea y otros ingresos de la UE que provengan de la cofinanciación de proyectos europeos mediante políticas y programas comunitarios. Las aportaciones derivadas del patrocinio y el mecenazgo, por medio de transferencias de empresas privadas locales, nacionales e internacionales. Donaciones Recursos propios generados por el consorcio o fundación a través de cánones, ventas de entradas, publicaciones, merchandising, etc. El tener asegurada la inversión y ejecución de los equipamientos necesarios para el desarrollo de la capitalidad (como ha sido expuesto en el capítulo VI), nos permite aseverar, sin pudor, que Córdoba ha hecho bien sus deberes y que tendrá capacidad infraestructural para abarcar e integrar la extensa y variada programación, de alcance internacional, que se realizará durante la CEC 2016, que será capaz de contener y desarrollar con garantía, calidad y excelencia la programación.

x conclusiones

Conclusiones

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Conclusiones

“Hay quienes piensan (…) que la plurietnicidad y la multiculturalidad son fuentes de riqueza económica y cultural para las sociedades urbanas. Pero incluso quienes estén alarmados por la desaparición de la homogeneidad social y las tensiones sociales que ello suscita deben aceptar la nueva realidad: nuestras sociedades, en todas las latitudes, son y serán multiculturales, y las ciudades (y sobre todo las grandes ciudades) concentran el mayor nivel de diversidad. Aprender a convivir en esa situación, saber gestionar el intercambio cultural a partir de la diferencia étnica y remediar las desigualdades surgidas de la discriminación son dimensiones esenciales de la nueva política local en las condiciones surgidas de la nueva interdependencia global. Jordi Borja y Manuel Castells, La ciudad multicultural.

a ciudad de Córdoba, candidata a convertirse en Capital Europea de la Cultura en 2016, está preparada para organizar las actividades propuestas gracias al largo trabajo de planificación realizado por las instituciones y, sobre todo, al entusiasmo de la ciudadanía, que ha acogido este proyecto como propio. La idea de acudir a esta convocatoria, formulada en 2001, ha permitido orientar el proyecto de transformación de la ciudad, el territorio y la economía hacia un reto compartido. La ciudad cuenta con los mimbres materiales necesarios y, sobre todo, cuenta con un respaldo social mayoritario de una ciudadanía que estima que ha llegado su oportunidad y que es el momento de dar un paso al frente. La candidatura de Córdoba presenta algo más que una sucesión de actividades culturales. Pone a disposición del jurado internacional un programa que pretende trascender el año 2016, que ya ha recogido muchos y buenos frutos pero que es una oportunidad para una ciudad mejor conectada en las redes europeas de la sociedad del conocimiento y la creatividad.

Córdoba no aspira a ser lo que no es, ni lo que no ha sido. El proyecto que se establece en este Programa Cultural se fundamenta, en primer lugar, en el legado patrimonial y simbólico de una ciudad que ha jugado siempre el papel de cruce de caminos, de solar de diálogo entre civilizaciones de distinto credo. El poso romano, musulmán, judío, cristiano y gitano de la ciudad es el asiento de una ciudad que propone rescatar su papel capital de otros momentos de la historia. La propuesta, en segundo lugar, es una apuesta por establecer un modelo aún más rotundo de urbe con capacidad de generar contemporaneidad desde unas bases tan seculares como renovadas. Lo hace desde un papel de ciudad de escala media, ubicada en el área de influencia mediterránea, depositaria de un potente capital simbólico que evoca la capacidad de convivencia pacífica entre los pueblos en muchos lugares del mundo y con una importancia de primer nivel en los flujos de ideas y personas. Expresado en el lema de nuestra candidatura, Córdoba, Europa: El futuro tiene raíces.

No habrá Córdoba 2016 si no es con la complicidad activa de los habitantes. La candidatura quiere que la larga tradición participativa de los cordobeses, las múltiples formas de vida en comunidad, ya sean regladas o no, se vuelquen en un esfuerzo común. Las bases son sólidas. Según el Observatorio de conocimiento y valoración sobre el proyecto, una gran mayoría de cordobeses y cordobesas conoce y comparte el camino emprendido y la confianza en la designación es creciente. Tampoco habrá CEC 2016, si el programa que se ha propuesto no está disponible para toda la ciudadanía de Córdoba y de Europa, independientemente de sus oportunidades materiales y sociales de acceso a la cultura. La candidatura entiende la igualdad de oportunidades en el acceso a la programación como un elemento fundamental de su plan de trabajo. No puede quedar nadie, ni por razones de discapacidad, de edad, de renta familiar o de posición social. La ciudad entiende que la cultura genera hábitos culturales, que una vez que se adquieren son irreversibles, y por consiguiente, tiene la obligación moral de ampliar los públicos mediante una planificación adecuada. El Programa Cultural establece una programación relativa al acceso de muchas personas con limitaciones físicas o económicas a la vida cultural. La candidatura no pretende ocultar que Córdoba es una ciudad con problemas económicos y sociales, los mismos de un entorno, el sur de España, cuyo mercado laboral ha sido azotado de forma particular por la crisis económica. La cultura y Europa son, en ese sentido, un argumento de regeneración socioeconómica. La confianza es total en que la CEC diversificará actividades, movilizará fuerza laboral, derribará limitaciones y proporcionará herramientas tecnológicas a una economía estancada. La candidatura propicia y propiciará que la cultura tenga la capacidad de transmitir ilusión a la economía, que existan nuevos perfiles profesionales asociados a toda la cadena de producción de valor cultural y que ello redunde en una nueva marca de ciudad con proyección internacional.

La ciudad ha realizado desde hace décadas un esfuerzo particularmente importante por estar mejor conectada por el entorno y por dotarse de infraestructuras que fortalezcan la relación entre cultura, patrimonio y turismo. Córdoba disfruta de las principales autovías, de las líneas ferroviarias de alta velocidad y se trabaja en la renovación de su aeropuerto para que pueda recibir vuelos internacionales. La planta y la calidad hotelera se ha mejorado sustancialmente en los últimos años, lo que ha permitido convertirla en el sexto destino del turismo cultural en España, dada su condición de ciudad Patrimonio de la Humanidad, de los grandes monumentos que atesora como la Mezquita-Catedral o Madinat alZahra y la exploración de mercados relacionados con actividades religiosas, interculturales o ligadas al aprendizaje del idioma español. Córdoba 2016 tiene un proyecto de fortalecimiento material e inmaterial de la ciudad. El primero está relacionado con la creación de infraestructuras culturales. La candidatura aprovecha un trabajo de largo recorrido para dotarse de equipamientos que no perderán sentido el 1 de enero de 2017 y que, en muchos casos, ya estarán disponibles en las actividades preparatorias de difusión internacional del proyecto que se han previsto entre 2012 y 2015. Se ha creado un plan de infraestructuras que incide en el uso público de las márgenes del río Guadalquivir con iniciativas como el Centro de Congresos de Córdoba o el Centro de Creación Contemporánea, entre otros, que forman parte de un gran proyecto denominado Ribera Cultural, con el objetivo de que el Guadalquivir recupere el papel de comunicación que contribuyó a hacer de Córdoba lo que hoy es. Además, se ha configurado una red de equipamientos que abarca toda la ciudad y que pretende una redefinición del uso privado y público del espacio propiciando un uso creativo de las calles y de las plazas.

Conclusiones

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Del mismo modo, se potenciará la fuerza innovadora de creadores y colectivos culturales propiciando que todo aquel que tenga una buena idea pueda ponerla en práctica bien mediante el apoyo público, bien mediante la búsqueda de mecenazgos y patrocinios. La ciudad dispone hoy de una de las ofertas culturales más potentes de su entorno gracias a que el reto de 2016 ha favorecido de un refuerzo de las actividades tradicionales, como el Festival de la Guitarra, y de la creación de otras nuevas, como Cosmopoética, que ya son referentes en sus campos. Todo ese proceso se va auscultar de forma científica, tanto en el plano económico como el cultural y social, mediante las iniciativas de valoración del impacto del año 2016 (PIC 16 y LATIC2016), que estarán a disposición de futuras candidaturas. Se promoverán las conexiones, la pertenencia a redes, las alianzas estratégicas, las coproducciones. En resumen, se superarán los estrechos límites de una ciudad para establecer una proyección internacional. La candidatura de Córdoba 2016 es profunda y rabiosamente europea, como se establece en el marco de 20 objetivos reflejados en este libro. El programa propuesto entiende que no hay europas, en plural, sino una sola comunidad que tiene la particularidad de trascender las diferencias individuales y colectivas. Responde, además, a unos criterios que se corresponden con los retos capitales de la Europa del futuro. La sociedad contemporánea exige del esfuerzo civil de entender al distinto y convivir, de integrar a la ciudadanía como algo más que meros consumidores o contribuyentes, de establecer nuevas estrategias de encarar los problemas y de producir con criterios respetuosos. Son los cuatro fundamentos de la candidatura: interculturalidad, participación, innovación y sostenibilidad.

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El vehículo de este motor de transformación será la programación (de la que se incluye un avance), que se ha ordenado sobre el concepto de Las constelaciones de Córdoba. La candidatura entiende que la ciudad forma parte de una red geográfica de gran trascendencia, que el pasado no se entiende sin la contemporaneidad, que herencia y diversidad son una dualidad. Los distintos ejes de la programación responden, en primer lugar, a la capacidad de Córdoba de estar en el mundo de hoy, en contribuir a los procesos donde la violencia se sustituye por el diálogo. Desde la programación, se incide en El Paradigma de Córdoba, como la fórmula, vigente aún hoy día, en la que seres humanos de distintas religiones convivieron y alcanzaron las cumbres de la ciencia, las artes y la filosofía.

Polonia forma parte de la programación de forma destacada, ya que una ciudad de este país será también la Capital Cultural Europea en 2016. Las vinculaciones entre Córdoba y Polonia no han tenido que forzarse. Históricamente, existen constancia de las relaciones entre la corte de Abd al-Rahman III y el primer rey polaco, Mieszko I. En la actualidad, son muchas las empresas cordobesas que tienen proyectos de envergadura en marcha en distintas ciudades del país eslavo y en los últimos años se han intensificado las relaciones económicas gracias a misiones comerciales realizadas desde distintas entidades, y las educativas, debidas al trabajo de la Universidad de Córdoba. La candidatura ha reforzado los intercambios culturales con el objetivo de establecer programas coordinados antes y durante 2016.

Se aborda también el hecho de la palabra en su más amplio sentido como vehículo de comunicación y creación, el hecho poliédrico del arte como acumulación de sensaciones y el mestizaje. En último lugar, se ha propuesto un eje de reflexión sobre la ciudad y la ciudadanía, sobre las fórmulas para encauzar las demandas del hombre y la mujer por aportar su experiencia a la comunidad. Córdoba 2016 entiende que todos son elementos que definen la personalidad de la ciudad y los retos de la Europa de hoy.

Todas las instituciones públicas de relevancia, todas las entidades cívicas, han trabajado de una u otra manera en una posibilidad de estar en el lugar que la ciudad merece en Europa. La Fundación Córdoba Ciudad Cultural será la entidad que centralice la organización de los actos de la Capital Europea de la Cultura en tanto en cuanto se trata de un foro que reúne a los principales actores políticos y culturales. La candidatura cuenta con el aval de los municipios de la provincia de Córdoba y de las empresas privadas como parte activa en la financiación de un proyecto de ciudad. Este mismo Programa Cultural ha sido fruto del esfuerzo coordinado de muchas personas y del análisis de expertos internacionales de forma que el resultado refleje las aspiraciones de toda una colectividad.

Con esta candidatura, Córdoba no se apunta a una moda ni aspira de forma caprichosa a organizar una serie de actividades o a inaugurar costosas e innecesarias infraestructuras. Por el contrario, 2016 es un reto común y realista, es la posibilidad de establecer mejores oportunidades para las generaciones venideras, permitirá crear sinergias entre un pasado de esplendor y un futuro que está por escribirse. Todos los cordobeses y cordobesas se encuentran detrás de este documento de precandidatura porque se ha realizado un enorme esfuerzo cívico, voluntario, por aportar a Europa lo mejor de lo que somos y por trascender aquello que lastra el desarrollo. Hemos recorrido un largo camino, casi diez años, en pos de un sueño que merecía la pena soñarse. Tenemos la confianza de estar presentando un trabajo bien hecho fruto del esfuerzo de todos, para el cual se han dedicado recursos y una denodada entrega a favor de una ilusión colectiva, ser Capital Europea de la Cultura en 2016. Permítannos, pues, continuar este camino tremendamente provechoso y fructífero con una sonrisa en los labios.

Anexos

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datos básicos de córdoba

Cómo llegar a córdoba

DATOS BÁSICOS DE CÓRDOBA

Infraestructuras ferroviarias1 UBICACIÓN

POBLACIÓN

PAÍS España

45.828.172 habitantes

COMUNIDAD AUTÓNOMA Andalucía PROVINCIA Córdoba

803.998 habitantes

CAPITAL Córdoba

328.428 habitantes

UBICACIÓN GEOGRÁFICA

37º 53’ norte 4º 46’ oeste

ALTITUD

106 metros

A) Nacionales e internacionales

8.302.923 habitantes

SUPERFICIE Capital: 1.255,24 km2 Provincia: 13.550 km2 DENSIDAD DE POBLACIÓN DE LA CAPITAL DE CÓRDOBA

261,65 habitantes por km2

Pirámide de población de Córdoba capital, 2009 Tramos de edad Fuente: Estadísticas de población, distribución por tramos de edad de la población de Córdoba, Ayuntamiento de Córdoba, datos obtenidos a fecha 1 de enero de 2009

15.000

10.000

5.000

84 o más 80-84

10.000

15.000

Córdoba dispone de servicio de Alta Velocidad desde 1992, fecha en la que entró en funcionamiento la línea Madrid-Córdoba-Sevilla. Desde su inauguración, la línea ha transportado a 50,7 millones de viajeros, según la empresa pública Renfe Operadora.

Actualmente, las principales conexiones de Córdoba con ciudades del resto de España por AVE son las siguientes:

La apuesta del Gobierno de España por consolidar la red AVE en todo el territorio nacional coloca a Córdoba en una situación central, no sólo por su conexión con la capital de España, Madrid, sino también por su conexión con Barcelona y otras capitales del norte de España y del continente de forma directa, cuando se encuentre ejecutada la línea transfronteriza entre España y Francia. Esta nueva red nos acerca considerablemente a las grandes capitales de Europa.

· · · · ·

No sólo hay que señalar la rapidez, sino la frecuencia de los trenes: cada media de sale un tren de Madrid a Córdoba. Podemos considerar que se trata de una “puente-ferroviario”, sin discontinuidad.

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Córdoba-Madrid por AVE: 1 hora y 45 minutos (un tren cada media hora) Córdoba-Ciudad Real por AVE: 40 minutos Córdoba-Puertollano por AVE: 42 minutos Córdoba-Zaragoza por AVE: 2 horas y 35 minutos Córdoba-Lleida por AVE: 3 horas y 35 minutos Córdoba-Barcelona por AVE: 4 horas y 40 minutos

Para la elaboración de esta tabla de tiempos se han utilizado solo las paradas directas. La ampliación de la red de Alta Velocidad se ha ampliado de forma muy relevante gracias al impulso del Estado. Hoy, ciudades como Valladolid o Valencia disfrutan de este tipo de tecnología. Ello ha configurado a España como una de las potencias en este medio todo de transporte. Esta estructura de líneas de tren permite además la conexión intermodal de Córdoba con ciudades que cuenta con aeropuertos de importancia nacional, internacional e intercontinental, garantizando, una vez más, tiempos de accesibilidad a escala nacional extremadamente positivos para la ciudad de Córdoba.

70-74 65-69 60-64 55-59 50-54 45-49

Dichas posibilidades de comunicación son las siguientes:

40-44 35-39 30-34

Con Madrid (Aeropuerto de Madrid-Barajas)

25-29 20-24

15-19 10-14 5-9 0-4

Nº Mujeres

Nº Hombres 1 Ver FIG.1, pag. 19.

Conexión a través de la estación de Atocha por línea de AVE, en una hora y 45 minutos. Madrid-Barajas es el primer aeropuerto de España y el cuarto de Europa permitiendo la movilidad de 50 millones de pasajeros al año que con 50,8 millones de pasajeros anuales. Es la principal conexión continental con América Latina.

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Infraestructuras aeroportuarias

B) Regionales

Con Málaga (Aeropuerto de Málaga-Pablo Ruiz Picasso) ·

Conexión mínima en 50 minutos a través de la estación María Zambrano, en el futuro se plantea una conexión directa hasta la terminal del aeródromo. El de Málaga, recientemente renovado, es el cuarto aeropuerto de España y ocupa el puesto 22 en Europa, con 13 millones pasajeros anuales. Tiene una amplia incidencia en el mercado turístico de todo el litoral andaluz.

Con Sevilla (Aeropuerto de Sevilla-San Pablo) ·

Conexión mínima a través de la estación de AVE de Sevilla-Santa Justa, en 45 minutos. El aeropuerto de Sevilla-San Pablo ocupa el puesto 12 en España con 4,4 millones pasajeros anuales. De escala internacional, cuenta con vuelos directos a Canarias, norte de África y a las principales ciudades europeas.

Córdoba ocupa una posición estratégica en la red ferroviaria del sur de España al ser el punto de bifurcación de la línea que une Madrid con Málaga y Sevilla, ciudad desde la cual parten los servicios hacia Huelva y Cádiz. Desde Antequera, en la provincia de Málaga, saldrá el futuro ramal de Alta Velocidad hacia Granada, iniciativa que se completará con el Eje Ferroviario Transversal, una línea que unirá Huelva y Sevilla con Granada y Almería en una suerte de columna vertebral para las circulaciones del ferrocarril andaluz. Dichas inversiones redundan en una potencialidad de la CEC, en caso de que Córdoba sea elegida para su organización. Los potenciales visitantes que podrían trasladarse a Córdoba a desarrollar actividades culturales en viajes cortos o, incluso, volviendo en el mismo día a sus lugares de residencia a cuatro millones de personas, la mitad de la población andaluza. La población de las principales ciudades andaluzas con accesibilidad a Córdoba en un intervalo de entre una y dos horas una vez que se culminen dichos proyectos ferroviarios de altas prestaciones es, aparte de los 330.000 habitantes de Córdoba y los 800.000 empadronados en la provincia: · · · ·

Sevilla: 700.000 habitantes y un área metropolitana de 46 municipios y 1.5 millones de vecinos. Málaga: 560.000 habitantes y un área metropolitana de 1,5 millones de habitantes. Granada: 240.000 habitantes. Jaén: 120.000 habitantes.

Ello permitirá el acceso a ciudades vecinas en tiempos absolutamente óptimos, lo que permitirá el desarrollo de la movilidad de los andaluces. Las líneas en marcha permiten la conexión entre Córdoba y Sevilla en 40 minutos, con Málaga en 60 minutos, con Granada en 90 minutos, mientras que el enlace con Jaén será muy similar. En este sentido, las comunicaciones por ferrocarril en Andalucía tienen un carácter combinado entre la Alta Velocidad y otros sistemas como los ferrocarriles de altas prestaciones que dan servicio a Cádiz, Huelva o Jaén. El recorrido hasta Cádiz tiene una duración de 2 horas 45 minutos mientras que a Huelva el viaje se realiza en una hora y 52 minutos. A estas líneas de alta velocidad regional, se han sumado paradas intermedias en la provincia de Córdoba que benefician y beneficiarán a los municipios del entorno. La línea de Alta Velocidad Córdoba-Málaga tiene una parada en Puente Genil mientras que se trabaja en una estación para la comarca de Los Pedroches, al norte de Córdoba, en la ciudad de Villanueva de Córdoba. A todo ello se suma un sistema de conexión de trenes de Media Distancia y Cercanías en proceso de mejora con el traspaso de las competencias previsto entre el Ministerio de Fomento y la Junta de Andalucía. En concreto, se trabaja en el establecimiento de un servicio permanente en el Valle del Guadalquivir que mejorará la eficacia de las comunicaciones interprovinciales así como su sostenibilidad ecológica. Por el momento, la ciudad de Córdoba tiene una línea de Cercanías con trenes cada diez minutos, que conectan la estación principal de la ciudad con el Campus Universitario de Rabanales.

Córdoba dispone de un aeropuerto de los años cincuenta localizado a seis kilómetros de la ciudad, clasificado como de tercera categoría. A efectos aeronáuticos es un aeródromo abierto al tráfico nacional e internacional de países firmantes del tratado Schengen en el que no se prestan servicios ATS (control de navegación aérea). El Gobierno de España, por medio de la empresa pública AENA, está paliando la carencia de una infraestructura operativa mediante el proyecto de modernización del actual aeropuerto, con un presupuesto estimado de 100 millones de euros. Las obras consisten en la ampliación de la actual pista de aterrizaje, la construcción de una nueva terminal, así como las infraestructuras necesarias para que pueda recibir vuelos nacionales e internacionales. En la actualidad es utilizado por empresas de tratamientos agrícolas, para traslado de órganos para trasplantes en el Hospital Reina Sofía, vuelos militares, vuelos chárter de pasajeros, fotografías aéreas, cursos de pilotaje, escuelas de paracaidismo y otros trabajos aéreos. Las obras de ampliación del aeródromo en curso permitirán ubicar a Córdoba en el mapa de aeropuertos públicos civiles nacionales y europeos. Terminarán antes del 2013. Con las futuras dimensiones de la pista de aterrizaje y la plataforma de vuelos, el aeropuerto será apto para que despeguen y tomen tierra las aeronaves más usuales en los vuelos de media distancia. Se podría volar a Córdoba desde Europa y el Norte de África. Actualmente, y por las carencias citadas, el número de viajeros que llegan o salen de Córdoba a través de este medio es muy escaso. La mayor parte del tráfico turístico que llega a Córdoba y que ha tenido como medio de llegada a Andalucía el avión, procede de los aeropuertos de Sevilla (142 km.), Málaga (159 km.) y Granada (237 km.). El aeródromo tiene funciones sanitarias, para vuelos de recreo, mensajería y fumigaciones.

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Infraestructuras de accesos por carretera Fuente: Dirección General de Carreteras

Infraestructuras de accesos por carretera

Córdoba se encuentra en una malla de carreteras que garantizan una correcta accesibilidad desde los cuatro puntos cardinales para el vehículo privado y el transporte público por carretera. Fundamentalmente, encontrarse junto a una autovía de gran capacidad (A-4, que une Madrid y Cádiz), al norte del trazado de la A-92 (que corta transversalmente Andalucía) y la diagonal que marca en el mapa la Nacional 432 (Badajoz-Córdoba-Granada). A ello se le suma una autovía de reciente construcción, la de la del Sol, la A-45 (, que ha acercado aún más a dos ciudades hermanas, Córdoba y Málaga. Previamente, dicha comunicación se efectuaba por la N-331. Tres son los proyectos que, fundamentalmente, van a permitir mejorar todavía más esa posición estratégica. El primero es la A-81, una iniciativa muy ambiciosa que generará una autovía entre la región de Extremadura, junto a la frontera con Portugal y Granada, en la zona oriental de Andalucía. En la zona norte, dicha carretera conectará con la A-43, entre Puertollano (Ciudad Real) y Mérida. La A-81 permitirá mejorar el sistema de circunvalación de la ciudad de Córdoba mediante un nuevo trazado para los tráficos pesados más alejado de la zona urbana. El segundo proyecto en relevancia es la Autopista Córdoba-Toledo, en fase de estudio informativo, que mejorará las comunicaciones Norte-Sur de la península. En tercer lugar, merece la pena destacarse los proyectos incluidas en el Plan de Infraestructuras para la Sostenibilidad en el Transporte en Andalucía (PISTA) de la Junta de Andalucía, que reforzará las comunicaciones dentro de la comunidad autónoma con proyectos como la Autovía del Olivar que unirá Úbeda (Jaén) y Estepa (Sevilla) por la provincia de Córdoba.

Otros proyectos que redundarán en la mejora de las comunicaciones terrestres derivadas de la CEC serán la mejora de la A-431, que conecta el Valle del Guadalquivir entre Palma del Río y Córdoba; la mejora de los accesos a Puertollano y Ciudad Real (Castilla La- Mancha) por la N-420 o la creación de la autovía A-306 entre el municipio de El Carpio (Córdoba) y Torredonjimeno (Jaén). Tiene también mucha relevancia los trabajos de reforma paulatina que se realizan sobre la red de carreteras secundarias de la provincia, clave para las comunicaciones entre los municipios y la capital. Las principales vías de acceso a la ciudad de Córdoba son la A-4, A-45, N-331, N-432, CO-31, CO-32, A-431, A-3051 y CP-021. La ciudad dispone de una red de circunvalación tanto por las zonas Sur, Este y Oeste del término municipal. La última en ponerse en servicio es la Ronda Oeste, con la que se levantó un nuevo puente sobre el Guadalquivir, llamado de Andalucía. Esta carretera ha permitido un acceso cómodo y funcional a los barrios de expansión del término municipal. Está en proceso de construcción la Variante Oeste, llamada a comunicar la Autovía de Andalucía con las zonas industriales de la parte occidental de la capital atravesando el nuevo puente de Ibn Firnas, dedicado al primer hombre que intentó volar. Además, se encuentra en proceso de gestión la Ronda Norte, que cerrará el anillo de circunvalación de la ciudad por medio de una iniciativa público-privada que tiene un presupuesto inicial de 220 millones de euros. La ciudad de Córdoba, consciente de las necesidades de sostenibilidad energética, ha realizado una fuerte apuesta por medidas para favorecer el transporte público y los modos de movilidad menos contaminantes.

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Créditos del Programa Cultural PATRONOS NATOS Presidente

Andrés Ocaña Rabadán, alcalde de Córdoba Vicepresidente

Francisco Pulido Muñoz, presidente de la Diputación de Córdoba Otros patronos natos Isabel Ambrosio Palos, delegada del Gobierno de la Junta de Andalucía en Córdoba José Manuel Roldán Nogueras, rector de la Universidad de Córdoba Patronos en representación de las entidades fundadoras Por el Ayuntamiento de córdoba

Rafael Blanco Perea Rosa Candelario Ruiz Manuel Pérez Pérez Juan José Primo Jurado Por la Diputación de Córdoba

Elena Cortés Jiménez José Mariscal Campos María José Montes Pedrosa Por la Junta de Andalucía

Joaquín Dobladez Soriano Juan Torres Aguilar Rafaela Valenzuela Jiménez Por la Universidad de Córdoba

Angelina Costa Palacios Ramón Montes Ruiz Manuel Torres Aguilar Dirección Carlota Álvarez Basso, gerente de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural Manuel Pérez Pérez, director de la Oficina de la Capitalidad Cultural Comité de Redacción Mª Dolores Baena Alcántara, directora del Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba Javier Flores Castillero, gestor cultural, artista plástico y comisario de exposiciones Pablo García Casado, director de la Filmoteca de Andalucía y escritor Eugenio González Madorrán, arquitecto Carlos Hernández Pezzi, arquitecto Alberto Martín Expósito, crítico de arte y comisario de exposiciones. Fue coordinador general de Salamanca 2002 y, en la actualidad, es coordinador general de Cultura de la Universidad de Salamanca Juan Miguel Moreno Calderón, director del Conservatorio Superior de Música Rafael Orozco y catedrático de piano Pedro Ruiz Pérez, catedrático de Literatura Española de la Universidad de Córdoba Octavio Salazar Benítez, profesor titular de Derecho Constitucional y director general de Cultura de la Universidad de Córdoba

Asesores del Comité de Redacción Francisco Aguilera Fuentes, técnico de la Fundación Córdoba Ciudad Cultural Juan Carlos Limia Mateo, técnico de la Delegación de Cultura del Ayuntamiento de Córdoba Javier Lucena Domínguez, técnico de la Oficina de la Capitalidad Cultural Asesores Externos Monika Bonet Poliwka, asesora para asuntos polacos Guy Dockendorf, director general del Ministerio de Cultura de Luxemburgo, vicepresidente de Luxemburgo 1995 y presidente del comité organizador de Luxemburgo y Grande Région 2007 Mercedes Giovinazzo, directora de la Fundación Interarts, presidenta de la Plataforma de Acceso a la Cultura y de Culture Action Europe Colin Mercer, consultor independiente, Reino Unido Eduard Miralles Ventimilla, asesor de Relaciones Culturales de la Diputación de Barcelona y Presidente del Patronato de la Fundación Interarts Antonio Taormina, directo de ATER Formazione, Italia Colaboradores Eloisa Acosta Fernández, jefa Departamento de Juventud del Ayuntamiento de Córdoba Juan Aljama Morilla, jefe de la Oficina para la Accesibilidad del Servicio de Proyectos de la Gerencia de Urbanismo de Córdoba Carmen Fátima Blanco Valdés, profesora titular de Filología Italiana de la Universidad de Córdoba Pedro Caro González, director de la Oficina Municipal del Casco Histórico Luis Carreto Clavo, presidente de la Confederación de Empresarios de Córdoba (CECO) Anabel Carrillo Lafuente, presidenta del Consejo Social de la Universidad de Córdoba Antonio J. Castillejo Carmona, administrador de Surgestión, Córdoba Joaquín Criado Costa, director de la Real Academia de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba Mohammed Dahiri, coordinador general del Área de Bienestar Social, Defensa del Consumidor y Salud Pública del Ayuntamiento de Córdoba Paula Estebaranz Berzal, directora general de Igualdad, Juventud y Cooperación del Ayuntamiento de Córdoba José Manuel Fernández Martín, director de la Asociación Proinmigrantes de Córdoba (APIC)-Andalucía Acoge Fuensanta García de la Torre, directora del Museo de Bellas Artes de Córdoba Quim Larrea Cruces, presidente de Surgenia, Fundación Centro Tecnológico Andaluz de Diseño Francisco López Gutiérrez, asesor del Teatro Villamarta de Jerez Rocío López Lozano, jefa del Departamento de Participación Ciudadana del Ayuntamiento de Córdoba Juan Luis López Vázquez, director de la Oficina de Turismo de España en Roma

Javier Martín Fernández, abogado y presidente de la Fundación Bodegas Campos Juan Pedro Monferrer Sala, profesor titular de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Córdoba Antonio Molina Flores, profesor de Estética y Teoría de las Artes de la Universidad de Sevilla Pedro Montero Tordera, gerente de la Fundación Universitaria para el Desarrollo de la Provincia de Córdoba (FUNDECOR) de la Universidad de Córdoba Eduardo Moyano Estrada, director del Instituto de Estudios Sociales Avanzados de Andalucía (IESA-CSIC) Juan Muñoz Bellido, gerente de Zonas Verdes Cordobesas/

Entidades colaboradoras Confederación de Empresarios de Córdoba (CECO) Fundación Arquitectura Contemporánea, Córdoba Instituto de Estudios Sociales Avanzados de Andalucía (IESACSIC), Córdoba Fundación Interarts, Barcelona

Asociación para la Defensa Social de Adolescentes y Menores (ZOVECO/ADSAM) Rogelio Palacios Chups, director del Instituto Andaluz de la Juventud de Córdoba (IAJ) Francisco Paniagua Merchán, gerente de la Gerencia Urbanismo de Córdoba Carlos Pardo García, gestor cultural Manuel Pérez Cortés, coordinador general de Presidencia del Ayuntamiento de Córdoba Rafael Pérez de la Concha Camacho, jefe de la Unidad de Turismo y Patrimonio de la Humanidad del Ayuntamiento de Córdoba María José Peña Vélez, directora de Formación e Innovación Rural (FIR) Manuel Pimentel Siles, director de la editorial Almuzara Valentín Priego Ruiz, presidente del Instituto Municipal de Desarrollo Económico y Empleo de Córdoba (IMDEEC) Antonio Ramos Pemán, gerente del Patronato Provincial de Turismo de Córdoba Ángel Ramírez Troyano, técnico del Instituto de Estudios Sociales Avanzados de Andalucía (IESA-CSIC) Gaia Redaelli, directora de la Fundación Arquitectura Contemporánea Federico Rodríguez Ardila, gerente del Consorcio de Turismo de Córdoba Diego Ruiz Alcubilla, gerente de la Fundación de Artes Plásticas Rafael Botí Rafael Ruiz Pérez, director de las Bibliotecas Municipales de Córdoba Francisco Ruiz Montero, técnico de Cultura de la Mancomunidad de Municipios del Valle del Guadiato María Serrano García, directora del Museo y Sede institucional del Conjunto Arqueológico Madinat al-Zahra Miguel Ángel Troitiño Vinuesa, catedrático de Geografía Humana de la Universidad Complutense de Madrid Mercedes Tirado Pastor, técnico de Cultura de la Diputación Provincial de Córdoba Antonio Vallejo Triano, director del Conjunto Arqueológico de Madinat al-Zahra

Cátedra de Estudios Árabes, Universidad de Córdoba Conjunto Arqueológico Madinat al-Zahra Consorcio de Turismo de Córdoba Coordinación General de Presidencia del Ayuntamiento de Córdoba Departamento de Juventud del Ayuntamiento de Córdoba Departamento de Participación Ciudadana del Ayuntamiento de Córdoba Dirección General de Igualdad, Juventud y Cooperación del Ayuntamiento de Córdoba Editorial Almuzara Formación e Innovación Rural (FIR) Fundación de Artes Plásticas Rafael Botí Fundación Bodegas Campos Fundación Universitaria para el Desarrollo de la Provincia de Córdoba (FUNDECOR), Universidad de Córdoba Gerencia de Municipal Urbanismo de Córdoba Instituto Andaluz de la Juventud (IAJ) Instituto Municipal de Desarrollo Económico y Empleo de Córdoba (IMDEEC) Museo de Bellas Artes de Córdoba Museo y Sede institucional del Conjunto Arqueológico Madinat al-Zahra Patronato Provincial de Turismo de Córdoba Real Academia de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba Unidad de Turismo y Patrimonio de la Humanidad del Ayuntamiento de Córdoba Zonas Verdes Cordobesas/Asociación para la Defensa Social de Adolescentes y Menores (ZOVECO/ADSAM)

Entidades implicadas Área de Bienestar Social, Defensa del Consumidor y Salud Pública del Ayuntamiento de Córdoba Asociación Pro-Inmigrantes de Córdoba (APIC)-Andalucía Acoge Bibliotecas Municipales de Córdoba

edición

Fotografía

Juan José Fernández Palomo María José Martín Gordillo Rafael Ruiz Gómez de Aranda

Rafael Alcaide Tete Álvarez Raúl Aparicio Lola Araque Rafael Barrios Pilar Barrionuevo José Luis Caballano Álvaro Carmona Rafa Carmona Ezequiel Castellanos Toni Castillo Guillaume Cattiaux (Flickr) Arturo Chamorro Luis Colmenero Raúl Gaitán José F. Gálvez Rafael García Castejón Alfredo Infante García-Pantaleón HBarrison (Flickr) Juan López Juan Manuel López del Prá Rafael Madero Cubero José Martínez Rafael Mellado

corrección de estilo

María José Martín Gordillo Coordinación editorial

Belén Medina Baquerizo Asistencia editorial

María de los Ángeles Fernández Cantueso Rafaela de la Haba Boyer Nicolás Molina Josende Antonio Prior Sánchez Manuel Rueda Úbeda Coordinación gráfica

Braulio Valderas Pérez cesión de fotografías

ABC Córdoba Asociación Fotográfica Cordobesa (AFOCO) El Día de Córdoba

Edición versión en inglés

Mauricio Mergold Valerio Merino Stephanus Meyer José Antonio Modelo Rafa Montes José Moreno Miguel Ángel Moreno NASA (Craig Maythew y Robert Simmon) José Carlos Nievas Samira Ouf Randomskk (Flickr) Bruno Rascão Alicia Reguera Antonio Rueda Cornelia Steffens Stig Ove Voll (Flickr) Surizar (Flickr) Juan Manuel del Toro Braulio Valderas luc.viatour (Flickr)

Paul Edson Traducción

Traducciones Eurolingua S.C., Córdoba Paul Edson Araceli Montero Valdivia Hartley Moorhouse Diseño y maquetación

é, Córdoba Impresión

Brizzolis, Madrid

Córdoba, junio 2010 © De la presente edición, Fundación Córdoba Ciudad Cultural © De los textos y de las traducciones, sus autores © De la fotografías, sus autores La Fundación Córdoba Ciudad Cultural ha hecho todos los esfuerzos posibles para localizar a los propietarios de los derechos intelectuales de las fotografías. Pedimos disculpas de antemano por cualquier error u omisión, que será subsanado en posteriores ediciones. Depósito legal