y del sociológico con respecto al psicológico. (…). La historia del conocer se presenta (…) como una historia crítica, como un psicoanálisis del conocer que debe poner de relieve tanto los obstáculos que han detenido o hecho regresar la eficiencia de la investigación, como los resultados que, paradójicamente, lo han impulsado. (…) Esto obliga a hablar no de la unificación de las ciencias (proceso que se realiza desde af uera) sino de la totalización o integración de las mismas en un todo -el actual conocerorganizado (proceso que se realiza desde adentro) (…).” 1.3.-“Pachamama” o fusión Ser-Naturaleza Tema fundamental en “ La Sociedad y el hombre”. Para una necesaria secuencia, lo incluyo en éste orden, pero se trata en varios acápites, principalmente en el 10.2: “Pachamama, o la unidad del hombre con la Naturaleza” (pag. 200-203/B); “Fundamentos eco-socialistas” (pag.419-424) y en el epílogo de la Tercera Parte: “Socialsmo de Sumak-Kawasay” (p..462)
1.4.- División Social (Primera aproximación: Los debates posmodernidad-m odernidad e “ideología romanticsta-racionali smo) (AC) A unque ―Las clases‖ y la división social se tratan en el acápite 3, pags. 53-79, presento una primera aproximación, circunscrita a los debates ―posmodernidad-modernidad‖ e ―ideología romanticistaracionalismo‖, para señalar que éstos temas los considero esenciales en ―La Sociedad y el Hombre‖ y que la divi sión social está inmersa y –al tiempo- escondida en éstos debates. El primero, está def ormado por el juego de palabras: el prefijo ―pos‖ que significa ―después de‖, ―posterioridad‖, tiene una secreta connotación ―in‖ y –recíprocamente- el vocablo que lo sigue (en éste caso, ―modernidad‖), queda rezagado como ―antiguo‖. Así, de entrada, ―posmoderno‖ aventaja a lo ―moderno‖, en las discusiones de café, como un a ―etapa superior de la modernidad‖. Además, enlaza el otro debate, el de ―ideología romanticistaracionalismo‖.
Pretendo exponer cuatro opiniones: a) Es un debate confuso, por el manejo impreciso de los términos, sobre todo con “romanticismo” porque es utilizado indistintamente como expresión de lo romántico y como aplicación de “ideología romanticista” (Con la primera acepción, los seres son idependientes y libres del engranaje político e ideológico, aunque participen en él; con la segunda, los humanos son piezas de una maquinaria, dirigida por una ideología, con ―Fe‖, c on “propósito final”, por una “verdad” indiscutible, religiosa, 13