pues vivimos en un solo universo. Las cosas deben estar sincronizadas. Por lo tanto, el cambio en el tiempo corriente interno tiene que relacionarse con el tiempo de los planetas, el tiempo del reloj. Sin embargo la forma detallada en que este tiempo interno funciona puede ser muy complicada. De hecho, no solo puede ir hacia delante sino también hacia atrás y en realidad puede contener la simultaneidad (…). Podemos decir que el espacio es una realización -o está relacionado- con una visión del tiempo interno. Dicho de otro modo, el tiempo interno por lo regular progresa, pero también puede recuperar elementos que estaban en el pasado. Para entenderlo la mejor analogía es la musical. Cuando interpretamos una sonata, en ciertos momentos hay repetición. Sin embargo, no es una repetición real, pues si fuera una repetición real sería cíclica. Se repetiría una y otra vez, y el tiempo no puede ser cíclico pues violaría la idea de una sola dirección. Pero puede recuperar elementos que ya existian en el pasado.”[...] [...]¨W: Incluso aunque sea una segunda o tercera vez, aún siendo la misma frase musical, no es la misma.P. Si, no es la misma. Por lo tanto, el tiempo interno puede ser libre. Con el descubrimiento del tiempo interno también acentuamos la autonomía de los seres humanos.”
d.-¡ Parar y revertir la catástrofe ! Parar y revertir la catástrofe ecológica, es imposible sin atacar la causa de esa catàstrofe: el capitalismo del desastre. ( Intento mostrarlo en todo este libro-compilación, particularmente, en la Introducción, pag 8-10, en el capítulo 10, 1a. Parte, pags 194-203-B, más “Fundamentos ecosocialistas”.3ª Parte, pags 419-421; 424-425). A continuación, c uatro enfoques: uno “institucional ”, o “La Carta de la tierra”; dos ecosocialistas y uno cristiano.
El enfoque institucional (“Carta de la Tierra”) En 1997 , la ONU emitió una “Carta de la Tierra”,
El texto de la Carta está estructurado en torno a 4 temas básicos con 16 principios generales, I. Respeto y cuidado de la vida: II. Integridad ecológica: -203 -
III. Justicia social y económica: IV. Democracia, no violencia y paz: . Incluído su antecedente, el “Protocolo de Kyota” en 1997 (pag. 198), pasando por las reuniones de Copenhague y Rio, hasta “la cumbre de Paris” ha sido una retórica para ocultar que la eterna divisa capitalista, la “maximización de utilidades”, está por encima del saneamiento del planeta. La “cumbre de Paris”, dio un paso significativo, con un plan para atajar la polución, pero EEUU que lo firmó (Obama), anuncia el retiro del tratado (Trump), para contar con el pasaporte de seguir polucionando. China, de hecho, lo imita. La Cuarfta Revolución Industrial, en marcha, permite que la energía que la sustenta, una “energía limpia”, desplace –aunque muy lentamente- el techo de CO2 que está cubriendo el planeta. A ésta energías se la denomina –también- energía renovable la cual se obtiene de fuentes naturales, probablemente inagotables, capaces de regenerarse por medios naturales. Algunas de las energías renovables, experimentadas hasta el presente: “Azul” (fuerza de masas de agua dulce que impactan el agu salada y la absorven); “Eotica” (conducción, manipulación y potencialización del viento); “Geotérmica” (aprovechamikento y conducción del calor de la tierra); Hidráulica e Hidroléctrica; “Mareomotriz”; “Solar”,… Una de las más importantes energía renovables es la “Nuclear”. Pero su reverso es la utilización para la destrucción masiva. Aún para fines “pacíficos”, produce reacciones en cadcena con residuos nucleares que desata una potencia rddioactiva que tarde miles de años en desaparecer (“fiksión nuclear”).
El anverso es la enertgia nuclear de fusión. El combustible es en este caso hidrógeno, abundante en la tierra y el residuo helio, no radiactivo ni contaminante.
Indudablemente,
la
energía
no
contaminante,
por
excelencia, es la “Energía verde ”: energía generada a partir de fuentes de energía primaria respetuosas con el medio ambiente, es decir que no emite subproductos que puedan incidir negativamente en el medio ambiente.
.
-203 A-
Dos enfoqujes eco-socialistas: Desde “Sumak Kawasay” (1b+ pag. 418) Por una “Declaración Universal de los drechos de la naturaleza”, amparados pr una “Corte Internacional de Justicia Ambiental”: Rafael Correa/22 es el inspirador y forjador del “Eco-socialismo s.XXI”, con la concepción indigenista de “Sumak Kawasay”/1b. Su ideario se concreta con la evolución revolucionaria o “Revolución Ciudadana” que está viviendo Ecuador, parcialmente plasmada en la nueva Constitución, en la cual “Pachamama” (madre-naturaleza) es considerada “sujeto de Derecho”, contra la concepción generalizada de objeto de producción, manipulación y contaminación. Pero también en sus esfuerzos por lograr que la defensa ecológica, sea postulado internacional. Así, en la “conferencia del clima”/2015, reiteró: “Es necesario ir más allá y realizar la Declaración Universal de los Derechos de la Naturaleza,(...) El principal derecho universal de la naturaleza debería ser el que pueda seguir existiendo por ser fuente de vida, pero también que pueda ofrecer los medios necesarios para que nuestra sociedad pueda alcanzar el buen vivir”. Luego agregó su insistencia en una “Corte Internacional de defensa ambiental”: “Nada justifica que tengamos tribunales para proteger inversiones (...), pero no para proteger a la naturaleza”. Desde una izquerda ecosocialista (NdelAC: El “socialismo” tradicional, con tres vertientes, ha sido –y escómplice de la catástrofe: a) Pimero con la URSS, luego en China, dirigida por una Parftido “Comunista”, hoy primer país polucionador, que cuenta con más aplauso que silencio de regímenes “socialistas” de su órbita, como el de Venezuela; b) Varios Partidos “SocialDemócratas”, apoyan a algunos monopòlios polucionadores; c) El llamado “socialismo contestatario” –también tradicional-, no atinó, oportunmente, a fusinar la lucha anti-capitalista, con la batalla por un planeta limpio. Pero, desde éste campo, han surgido corrientes .que ven en el ecosiocialismo, la alternativa contra ésta catástrofe, anque insistan -viejo dogmatismo- en llamar “socialismo burorático”, a su deformación stalinista y polucionadora. .
-203 B-
El dogma impide llamar neo-capitalista, o simplemente capitalista, a la burocracia estatista, que hizo –y hace- del usufructo de los medios de producción, una propiedad real aunque no escriturada, (como en el antiguo Drecho Romano), con la cual una nueva clase –la oligarquía buocrática- acapara la masa de plusvalía)
Manifiesto Eco-Socialista Internacional/2001 (fragmentos) (Redactado por Michael Lowy/91a y Joel Kovel/91b. Tomado del libro, “Ecosocialismo, la alternativa radical a la catàstrofe ecològica capitalista” , Ediciones “Caña Verde”/2015. Colectivo Izquierda ecosocialista” - Cali)
“(…)
el sistema capitalista actual no puede regular, y menos aun superar las crisis que enjendró. No puede resolver la crisis ecologica -porque deberia de poner límites a la acumulacion –eleccion inaceptable para un sistema basado en la regla del “¡crece o muere!”-(…); deberia de abadonar la logica del imperio, e imponer, en consecuencia, inaceptables limites al crecimiento y al “modo de vida” mantenidas por este imperio. La unica solucion a su alcance es el recurso de la . fuerza.bruta, que incrementa la alienacion y siembra las semillas tanto del terrorismo como del contraterrorismo, evolucionando hacia una variante nueva y maligna del fascismo. En resumen, el sistema capitalista mundial quebró historicamente. Se convirtio en un imperio cuyo extraordinario gigantismo oculta cada vez menos la debilidad subyacente (…) se volvio profundamente “insostenible” y debe ser radicalmente cambiado. (…) (…) el socialismo (…)en su primera version no fue capaz de realizar su objetivo (…), excepto (…) en un contexto de ostilidad a los poderes capitalistas existentes. Esta coyontura tuvo numerosas consecuencias nocivas sobre los socialismos existentes, principalmente el rechazo de la democracia interna (…) El ecosocialismo conserva los objetivos enmancipadores del socialismo de primera version y rechaza los objetivos atenuados, reformistas, de la sociademocracia y las estreucturas productivistas del socialismo burocratico(…) El ecosocialismo será internacional, universal o no será. Las crisis de nuestra época pueden y deben ser comprendidas como oportunidades revolucionarias que debemos hacer eclosionar” 2
-203 C-
Desde una posición cristiana: “El cuidado de Nuestra Casa” Encíclica “Laudato SI” : Mario Bergoglio (Papa Fco)/199b)(Fragmentos)
“(…) Alabado seas, mi Señor, por la hermana nuestra madre tierra, la cual nos sustenta, y gobierna y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba. Esta hermana clama por el daño que le provocamos (…) Olvidamos que nosotros mismos somos tierra--(Gn-2,7)”. “ (…) Como suele suceder en épocas de profundas crisis, que requieren decisiones valientes, tenemos la tentación de pensar que lo que está ocurriendo no es cierto. Si miramos la superficie, más allá de algunos signos visibles de contaminación y de degradación, parece que las cosas no fueran tan graves y que el planeta podría persistir por mucho tiempo en las actuales condiciones. Este comportamiento evasivo nos sirve para seguir con nuestros estilos de vida, de producción y de consumo. Es el modo como el ser humano se las arregla para alimentar todos los vicios autodestructivos: intentando no verlos, luchando para no reconocerlos, postergando las decisiones importantes, actuando como si nada ocurriera” (…) .“Mi llamado: El desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye la preocupación de unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral (…) Lamentablemente, muchos esfuerzos para buscar soluciones concretas a la crisis ambiental suelen ser frustrados no sólo por el rechazo de los poderosos, sino también por la falta de interés de los demás. (…) El principio de maximización de la ganancia, (…) es una distorsión conceptual de la economía: si aumenta la producción, interesa poco que se produzca a costa de los recursos futuros o de la salud del ambiente; si la tala de un bosque aumenta la producción, nadie mide en ese cálculo la pérdida que implica (…) dañar la biodiversidad o aumentar la contaminación. Es decir, las empresas obtienen ganancias calculando y pagando una parte ínfima de los costos.(…) Que nuestras luchas y nuestra preocupación por este planeta no nos quiten el gozo de la esperanza.” (Roma-24-Mayo/2015) . -203 D-