Skriften i munden by Eksistensen

CharlotteDedikationOrholm, ven og kollega, retoriker og sanger. Gennem 40 år har Charlotte med sin ganske særlige ekspertise som retoriker og stemmecoach indført mig i denne verden og været min faglige og menneskelige støtte, hvorfor bogen er dedikeret til hende.

Helene Dam

Stemme og krop i gudstjenesten EksistEnsEn

Skriften i munden

Helene Dam og Loa Brix

Skriften i munden Stemme og krop i gudstjenesten Af Helene Dam og Loa Brix

Tryk: FrederiksbergEksistensenToptryk

ISBN: Grafisk978-87-410-0934-6tilrettelæggelseog

Allé 10 1820 Frederiksberg www.eksistensen.dkC

tegninger: Claus Nielsen

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Optræning af musklerne . 23

Spejling . 30

Resonansrum . 27

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Øvelser

Stemmen i kroppen . 15

Stemmen og følelser . 15

Gudstjeneste

Rygge

Placering

i rummet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Fra lyd til ord – artikulation . 29

Indhold

Stemmen som instrument

Åndedrættet . 17

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Lydkilden – stemmelæberne . 25

Indledning

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

for øjet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Forord . 7

kan også tale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Gudstjenestens flow . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Skift scene undervejs i gudstjenesten . . . . . . . . . . . . . . . 49 Øjenhøjde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Holdning . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Hænder og arme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Grounding . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Øjnenes udtryk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tryk

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

Manus

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Gudstjeneste for øret . 69

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Gestik . 60

Elevation af disk og kalk

Påklædning

Dynamik

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

Motorik

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

6 · Skrift E n i mund E n

Meningsenheder

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

Hensigten

Klang

Mimik

Melodik

Øjenkontakt ved læsning af tekster og bønner . 55

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Find rummet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

Mundtlighedskriterierne

Artikulation

. . . . . . .

Øjenbrynene

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Det mundtlige sprog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 Stemmen på afstand . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Nærhed i podcasts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 Litteraturliste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

Spørgsmål

Fra skrift til stemme

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

– svar-metoden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Skriften i munden er den seneste udgivelse i en lang række af bøger, der omhandler den danske gudstjeneste fra forskellige vinkler –for eksempel historiske, fænomenologiske og empiriske. Skriften i munden adskiller sig fra andre og udmærker sig ved den helt særlige tværfaglighed, som gennemsyrer bogen, nemlig kombinationen af kundskaber fra tre verdener: retorikkens, kirkens og musikkens. Bogens fokus er kroppens og stemmens betydning og brug i gudstjenesten, og formålet er at bidrage til at dygtiggøre den, der skal medvirke ved gudstjenesten som prædikant, liturg, læg mandslæser og kordegn. Bogen præsenterer et præcist og meget lærerigt begrebsapparat hentet fra retorikken, kombineret med indsigter i kroppens og stemmens fysiologi hentet fra sangerens verden. Indsat i en liturgisk sammenhæng er det overbevisende og øjenåbnende, hvor meget disse indsigter betyder for arbejdet medBogengudstjenesten.behandler først ‘Gudstjeneste for øjet’. Her får man et væsentligt bidrag til de senere års liturgiske arbejde med den non verbale kommunikation. Det særlige er her fokus på koblingen mellem det konkret fysiologiske – den hensigtsmæssige krops holdning, den naturlige forbindelse mellem øjne, gestik og mimik og indholdet af det, man siger og gør – og så den betydningsmæs sige afkodning af holdning, gestik, øjenkontakt osv. Her bliver det på en ny måde klart, hvor uadskillelige form og indhold er. Det er fx et sigende eksempel, at præstens pupiller bliver små, hvis hun keder sig over sin prædiken – og at det smitter. I behandlingen af

Forord

B E n E dict E Hamm E r Præstholm Ph.d. tidl. Studi E l E ktor v E d Pastoral s E minari E t i Aarhus og und E rvis E r i liturgik

8 · Skrift E n i mund E n

‘Gudstjeneste for øret’ står det klart, hvor vidtrækkende betyd ning retorikkens mundtlighedskriterier har for gudstjenesten og forberedelsen af den. Her får man igen et konkret retorisk og fysio logisk begrebsapparat, der med præcision viser, hvordan skriftlige kilder kan blive til mundtlighed med liv og klang. Det er afgørende for en gudstjeneste, som er en mundtlig handling, der henter sine ord næsten udelukkende fra skrevne tekster.

De tværfaglige indsigter i bogen giver desuden et andet fagligt grundlag for samtale om emner, som de senere år har været drøftet i den danske liturgidebat: for eksempel spørgsmålet om gudstje nestens “stemning”, om hvad vi egentligt skal forstå ved “liturgisk nærvær” og om præstens rolle i gudstjenesten.

Bogen trækker på erfaringer fra undervisning og gudstjeneste praksis og rummer forskellige anbefalinger, men den er samtidig tydelig i sit ønske om, at den enkelte ved hjælp af bogens indsigter, skal finde frem til den måde, som passer bedst til den enkelte og det enkelte kirkerum. Den er en hjælp til at blive bevidst om og udvikle sin egen praksis, og derfor er den teoretiske viden under vejs i bogen hele tiden suppleret med praktiske øvelser.

Denne bog er slet og ret god at få forstand af.

Hvilken indvirkning har stemme og krop på prædikenen, læs ninger og liturgien? Det forsøger denne bog at svare på, samtidig med at den giver en række redskaber og gode råd til, hvordan præ ster og lægmandslæsere kan bruge stemme og krop intentionelt i kirkerummet.Dererstor opmærksomhed på gudstjenesten i skrivende stund. Mange ønsker at gøre den mere tidssvarende ved at ændre både på dens form og indhold. Herunder er der fra flere også fokus på, at gudstjenesten i højere grad skal tale til sanserne. To helt centrale elementer i en mere sanselig gudstjeneste er kroppen og stemmen. Første skridt er en forståelse af, hvilken betydning det har, at stemmen er god at høre på, at kroppen er i balance, og at ordene stilles frem i et naturligt mundtligt udtryk.

Således er denne bog også en replik i gudstjenestedebatten: Hvis du ikke kan bruge dit instrument, hjælper nye og anderledes noderUdenikke.en velfungerende stemme hjælper nok så gennemtænkte formuleringer og kloge ord ingenting. Det, vi siger, skal tilhørerne kunne høre. Men ikke alene det; stemmen er et af vores stærkeste udtryksmidler. Er stemmen ubehagelig at høre på og åndedrættet uroligt, ‘lukker vi ørerne’, så det, vi siger, ikke når ud til tilhørerne. Hvorimod en klangfuld stemme og et roligt åndedræt har stor ethos-skabende evne, så mennesker allerede fra starten lytter med interesse på den, der taler.

Indledning

Kroppen har også stor betydning for en tales troværdighed. Det skaber tillid, når vi bærer vores krop på en naturlig måde og ikke kryber sammen som en undskyldning for os selv. Når vores gestik og mimik ikke stivner, og lyset i øjnene ikke slukkes. Indhold og form hænger nemlig sammen. Når vi er optaget af det, vi gerne vil bringe videre, kan andre også se det på os.

I en periode lagde man teologisk stor vægt på, at præsten gjorde sig så anonym som muligt, så evangeliet kunne træde klart og rent frem. Denne bog ønsker ikke at gøre op med den opfattelse, tvært imod. Det er Gud og ikke præsten, der er gudstjenestens centrum. Tidligere biskop Jan Lindhardt har påpeget, at der er forskel på højtidelighed og højtid. For når vi er højtidelige, er vi selv cen trum, men i højtiden er Gud centrum.

Bogen er opdelt i 4. kapitler. Det første kapitel omhandler stemmen, åndedrættet og kropsholdningen og deres betydning for, at budskabet går igennem såvel mentalt som fysisk hørbart. I dette kapitel kommer vi også ind på spejlinger, og hvordan vi afkoder hinandens adfærd gennem kroppen. Kapitlet afsluttes

Men mundtligheden indebærer samtidig den benhårde lov, at den, der taler, er bærer af budskabet. Vi bliver ikke mindre synlige af at forsøge at negligere, at det kræver både stemme og krop at bære evangeliet frem.

Vi skal heller ikke glemme, at den måde, vi kommer ind i et rum på og bevæger os i det, har betydning for, hvordan mennesker opfatter os. I særlig grad kræver det i større og store rum, som mange kirker er, en bevidsthed om, hvordan krop og kirkerum kan agere i samklang med hinanden. Jo større rum jo mere minimali stisk koreografi kræves der faktisk for at skabe ro og koncentration om budskabet. Og endelig er en hensigtsmæssig kropsholdning altafgørende for, om vores åndedræt og stemme kan fungere opti malt. Det vil i bund og grund sige, at man kan høre, hvad vi siger.

10 · Skrift E n i mund E n

Indl E dning · 11

1 Helene Dam: Kritisk Forum. 105. Fra døde bogstaver til levende tale, s. 53ff

med en række øvelser, der styrker stemme, åndedræt, artikulation og kropsholdning.Andetkapitelbehandler de visuelle udtrykselementer. Hvor og hvordan præsten placerer sig i kirkerummet. Mimik og gestik –herunder den liturgiske gestik ved bl.a. korstegning og velsignelse. Og endelig nogle overvejelser om, hvorvidt der stilles særlige krav til påklædningen, når man bærer ornat som embedsdragt. Tredje kapitel vedrører de auditive udtrykselementer. I dette kapitel er den mundtlige udtryksform i centrum. Gudstjenesten er en mundtlig handling. Alligevel er vi tilbøjelige til at sige, at vi ‘læser’ teksterne og ‘skriver’ prædikenen. I stedet bør vi måske sige, at vi stiller teksterne frem og forbereder prædikenen, så vi på den måde understreger gudstjenesten som en mundtlig udtryks form. Vi kan tale nok så meget om nærvær i gudstjenesten, men nærværet ligger gemt i dens mundtlighed. – I den lutherske kirke har Skriften den afgørende rolle. Tillige blev med Luther et nyt præ stebillede skabt: den lærde præst. Skriften gjorde præsten til bogens mand. Men det betød ikke, at Luther hermed undervurderede den mundtlige udtryksform. Tværtimod. Skriften kom først til sin ret, da den blev fri af bogen og blev stillet frem som levende tale. Ordet kom først for alvor til orde gennem den mundtlige udtryksform. For ellers kunne præsten komme til at lukke munden på Skriften. Derfor skulle præsterne i lige så høj grad uddannes i at mestre den mundtlige udtryksform.1 Og derfor er det vigtigt, at vi stadig prioriterer denne del af uddannelsen af lutherske præster højt. Kapitel 3 omhandler netop mundtlighedens særlige kendetegn. Hvor nødvendigt det er, at vi taler i meningsenheder og ikke ord for ord. Og hvor stor betydning vores artikulation, dynamik, melodik, tempo, pauser og klang – det vi under et kalder mundtlighedskri

12 · Skrift E n i mund E n

terierne – har for, hvordan vi formidler både gudstjenestens tek ster, liturgi og prædikenen. – Vi vil måske her indvende, at mange af teksterne har en skriftlig karakter. Men mundtlighedskriteri erne er ikke blot bundet til det talte sprog, men er også udtryk for en tekst litterære kvalitet. Den gode litterære tekst beder om at blive stillet frem som noderne i musikken. I den litterære tekst er tekstens tonefald, klang rytme etc. en uadskillelig del af tekstens iboende mundtlighed. Bibelen ejer i ganske særlig grad denne litte rære kvalitet. Det kan heller ikke adskilles fra, hvordan vi gennem retorikkens stilfigurer lader ordene spille op mod hinanden med deres klang og rytme, så de er gode at tage i munden, nemt glider ind i øret og hænger fast i hukommelsen. Og hvordan stilfigurer som metaforen og metonymien skaber billeder i vores bevidsthed. I afsnittet om manuskript vil det blive særligt behandlet.

Endelig afsluttes bogen med et fjerde kapitel, der rummer en gennemgang af, hvordan man kan lave podcasts og dermed nå længere ud end alene gennem gudstjenestens rum.

Bogen er skrevet ud fra Helene Dams mangeårige erfaring som sanger, retoriker og præst. Helene har i en årrække undervist præster i læsning af gudstjenestens tekster, liturgi og fremførelse af prædikenen. Bogen er skrevet i tæt samarbejde med litterat og retoriker Loa Brix, som har beskæftiget sig med mundtlighed og retorik – blandt andet som kommunikationschef i energimi

Bogen behøver ikke at læses i et stræk fra begyndelsen til enden. Brugeren af bogen kan glimrende læse det kapitel, som synes særlig relevant for den enkelte i øjeblikket.

Ønsket med denne bog er at styrke liturgens og prædikantens færdigheder gennem professionel kunnen, træning af stemme og krop og bevidsthed om mundtlighedens særlige krav, så gudstje nesten kan fremstå nærværende og vedkommende.

Tak til alle, der har bidraget til bogen med citater og deres faglige indsigt og erfaring. Tak til de mange kursister af præster, der gennem årene har været inspirerende sparringspartnere og dermed gjort denne bog mulig.

nisteriet og marketingchef i Gyldendal. Loa er i dag strategisk kommunikationsrådgiver og direktør i rådgivningsvirksomheden Trooper. Bogen er skrevet af de to forfattere i samarbejde. Derfor er bogen også skrevet som et ‘vi’. De steder, hvor der bruges et ‘jeg’, er det Helene Dam, der henvises til. Ligeledes er prædikenaf snitttet, der henvises til i afsnittet ‘Don’t tell it show it’, skrevet af HeleneBogenDam.kan læses af den enkelte, der har brug for mere viden om sit fag. Og den kan bruges i studiegrupper, hvor præster og læg folk kan hente hjælp af hinandens øjne og ører til at arbejde med gudstjenesten. Dens sigte er netop at give objektiv og konstruktiv kritik, der bygger på faglig viden frem for en subjektiv opfattelse af, hvad man kan lide eller ikke lide

H E l E n E Dam og Loa Brix

Indl E dning · 13

Vi vil gerne takke dem, der på forskellig vis har været med til at muliggøre denne bog.

Og ikke mindst en tak til forlaget Eksistensen, der har mulig gjort, at den kunne udgives.

Sidst med ikke mindst en tak til retoriker og sanger Charlotte Orholm.

Tak til kollegaer og undervisere inden for både retorik, musik, teologi og stemmedannelse, der har lagt fundamentet for bogen. Og tak til de kursusledere, der har skabt optimale forhold at arbejde under.