82 de Barrio de Mendoza, Mihaela Radulescu (2014) “Arte e Historia: El “Artículo 6” de Lucia Cuba.”
narrativa de las interaciones entre el género femenino en el ámbito de los Andes, los objetivos del empoderamiento de género en el Perú, con consecuencias en el cambio de roles y desempeños, y la política, como marco general y particular de acción, derechos y deberes. El proyecto nació en Cusco, en un primer contacto con la Asociación de Mujeres Esterilizadas Forzosamente de Cusco — AMAEFC — en Ankawasi. Se desarrolló en Lima y Nueva York y se presentó desde 2012 en el Perú y en Estados Unidos, en galerías, espacios urbanos y pasarelas. Una pieza, con la Ley General de Salud impresa, fue exhibido por Lady Gaga, en una entrevista para la cadena MTV. La presencia del conjunto de piezas en Cusco, en la Tercera Bienal del Diseño de los Andes, en octubre del 2013, marcó un momento especial por el regreso del proyecto al punto inicial de su construcción. El proyecto rescató y profundizó en el valor documental de la referencia histórica, utilizando los testimonios de las víctimas, fragmentos de discursos de políticos, las investigaciones de derechos humanos realizadas en torno a lo sucedido y las leyes, básicamente para el diseño de las telas. Las telas se transformaron en textos, rescatando el origen etimológico de la palabra texto : textus signficaría textura, tomando en cuenta el hecho de que proviene de tejer ( textere, texui, textum ). La tela — texto funciona como una traza de la memoria, mientras que la memoria misma es una práctica sistematizada de la textualización. La composición tridimensional de las prendas enfatizó la semántica de la denuncia de los abusos cometidos y del sufrimiento experimentado, así como de las perdidas ocasionadas en la visión del mundo y el reconocimiento de sí de las víctimas. El vestido rasgado, los amarres y los desgarres, los signos de duelo, el ocultamiento de la cara, la trenza invertida ingresan en redes isotópicas morfosintácticas, cuyo valor argumentativo es resaltado en la presentación de los objetos-prendas en la pasarela de moda, mediante una perfomance que rompe con el patrón de las expectativas del público presente e irrumpe agresivamente con la verdad histórica en un espacio emblemático de la sociedad de consumo como es el desfile de moda. La pasarela es uno de los escenarios empleados; otros son la galeria de arte y el espacio urbano; otros recursos son proporcionados por la fotografía y el video (Figura 2). Lucía Cuba ha mostrado siempre un evidente interés por ingresar en espacios considerados “convencionales” con proyectos artísticos con conciencia social, reivindicando en este sentido las construcciones alternativas propuestas por diseñadores como Rei Kawakubo, David Delfin, Henrik Viskov, Walter Van Beirendonck, Otto Von Busch, Pascale Gatzen, entre otros, quienes construyeron nuevos soportes para desarrollar la convergencia entre lo crítico, lo estético y lo político. La opción de Lucía Cuba por la creación de vestuarios que