Boletín Oficial de la Iglesia AMECCDA. El Heraldo 29 de octubre de 2017

29 de octubre de 2017 • Volumen XII • No. 611

Cuando el cananeo, el rey de Arad, que habitaba en el Neguev, oyó que venía Israel por el camino de Atarim, peleó contra Israel, y tomó de él 1prisioneros.

2 Entonces Israel hizo voto a Jehová, y dijo: Si en efecto entregares

este pueblo en mi mano, yo destruiré sus ciudades. 3 Y Jehová escuchó la voz de Israel, y entregó al cananeo, y los destruyó a ellos y a sus ciudades; y llamó el nombre de aquel lugar Horma. 4 Después partieron del monte de Hor, camino del Mar Rojo, para rodear la tierra de Edom; y se desanimó el pueblo por el camino. 5 Y habló el pueblo contra Dios y contra Moisés: ¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para que muramos en este desierto? Pues no hay pan ni agua, y nuestra alma tiene fastidio de este pan tan liviano. 6 Y Jehová envió entre el pueblo serpientes ardientes, que mordían al pueblo; y murió mucho pueblo de Israel. 7 Entonces el pueblo vino a Moisés y dijo: Hemos pecado por haber hablado contra Jehová, y contra ti; ruega a Jehová que quite de nosotros estas serpientes. Y Moisés oró por el pueblo. 8 Y Jehová dijo a Moisés: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivirá. 9 Y Moisés hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta; y cuando alguna serpiente mordía a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y vivía. 10 Después partieron los hijos de Israel y acamparon en Obot. 11 Y partiendo de Obot, acamparon en Ije-abarim, en el desierto que está enfrente de Moab, al nacimiento del sol. 12 Partieron de allí, y acamparon en el valle de Zered. 13 De allí partieron, y acamparon al otro lado de Arnón, que está en el desierto, y que sale del territorio del amorreo; porque Arnón es límite de Moab, entre Moab y el amorreo.

a reflexión anterior nos permitió analizar el capítulo 20 del Libro de Números. Ese análisis nos llevó a la conclusión de que hay que sepultar al huracán María. Sepultar ese huracán significa enterrar el luto, el Ldesgano, sepultar el desaliento y la queja, sepultar la desesperanza y los lamentos. Es decidir que no miraremos

esta temporada con los ojos del “lamento borincano.” Esta temporada hay que mirarla con esperanza y santa expectación. Las promesas de Dios se van a cumplir porque todas ellas son sí y amén en Cristo Jesús (2 Cor 1:20).

análisis nos permitió comprender que luego de sepultar al Huracán María tenemos que lidiar con el de las aguas. Ellas escasean y esta necesidad tiene el propósito de enseñarnos a confiar en Dios y Enoseproblema en nuestra suficiencia. Harold J. Kushner decía que nuestra conciencia de Dios aumenta en la medida que nuestra autosuficiencia disminuye.

l capítulo 21 del libro de Números nos permite aprender que estas narrativas son en sí un plan de trabajo o un mapa de lo que le sucede a los pueblos que Dios está transformando. Basta traducir los nombres que Eaparecen en esta narrativa para entenderlo. No olvidemos que el plan de Dios para Israel poseía 2 metas. La primera de ellas, la liberación de la esclavitud de Egipto. La segunda, la transformación de un grupo de clanes o tribus a un País.

primer lugar, el pueblo que comienza a transitar por los caminos de la transformación de su cultura de ser” como decía Don Samuel R. Quiñones), tiene que lidiar con el rey de Arad (Nm 21:1E3, n(“convicción H6166). Ese nombre significa “secuestrador” o “burro salvaje.” Este nombre representa la inclinación

que desarrollamos de tomar decisiones irracionales, particularmente cuando estamos llenos de ansiedad y emocionalmente desgastados. Lo que es curioso es que Arad es descrito como un reino que nos toma como sus prisioneros y con el que hay que pelear hasta vencerlo.

aumento de la tendencia a ser irracionales es directamente proporcional al aumento en el desánimo, la y la ansiedad. Este pasaje dice que luego de sepultar al Huracán María tenemos que estar Elpreocupación

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listos para batallar contra esta inclinación. Esa inclinación aumenta en n el caso de Puerto Rico la situación es la misma. Luego de sepultar la medida en que no somos capaces de confiar totalmente en Dios. El al Huracán María, Dios nos coloca en un lugar en el que tenemos salmista lo explica con excelencia en el Salmo 32:7-10. que realizar un inventario similar. ¿Por qué estamos viviendo este momento en este espacio y en este tiempo? Las respuestas que n segundo lugar, el pasaje dice que llega el desánimo (Nm 21:4). Es podemos dar a esta pregunta constituyen una tesis sociológica y curioso que el concepto usado aquí para describir esa emoción sea religiosa. En primer lugar, llegar a Ije-abarim es llegar al lugar en uno que también se usa para hablar de lo que uno cosecha (“qâtsar”, el que somos obligados a mirar las transiciones que hemos hecho H7114). Da la impresión que este desánimo pueda ser la cosecha de como pueblo en los últimos años. Es en Ije-abarim que tenemos los malos manejos de las experiencias anteriores. El llamado es claro; que aceptar que muchas de esas transiciones no han sido buenas ni no podemos permitir que el desánimo nos arrope. No olvidemos que correctas. Por ejemplo, hemos hecho transiciones de un pueblo que el desánimo es contagioso y no podemos permitir que ese “brote” nos amaba la vida familiar a un pueblo en el que los hijos apenas miran los rostros de los padres y los padres los de los hijos. Un invento arrope. llamado teléfono celular se ha interpuesto entre nosotros. Centenares n tercer lugar, el pasaje dice que el pueblo tuvo que lidiar con una de miles de padres han creído correcto que hasta los preadolescentes plaga que lo enfermó y que podía ser mortal: las serpientes (Nm tengan sus propias unidades y esta transición ha causado la ruina, un 21:5-9). La cura para este mal muestra la gracia y la omnisciencia cisma y un disloque en nuestras relaciones. de Dios. El problema se resolvió con el pueblo mirando lo que hasta hoy es el símbolo de la clase médica. En otras palabras, luego que emos permitido transiciones en el respeto a los ancianos, sepultamos al Huracán María tenemos que estar preparados para lidiar transiciones que nos han colocado en la ruina porque la Biblia con plagas y son los galenos los que tomarán el control de esto hasta dice que corona de honra es la vejez (Prov 16:31) y hay que juicios que las plagas desaparezcan. sobre aquellos que agravan el yugo sobre los ancianos (Isa 47:6). Hay muchas otras transiciones que no discutimos por motivos de espacio. n cuarto lugar, el pasaje nos dice que hay que peregrinar hasta Obot (Nm 21:10). Este nombre (H88) significa odres de agua. En legar a Ije-abarim es llegar al lugar en el que tenemos que hacer otras palabras, recipientes preparados como cantimploras para cargar un inventario de nuestras conductas y aceptar que ellas nos han agua. Este dato es muy interesante porque una queja constante del llevado a la ruina. En Puerto Rico nos acostumbramos a vivir como un pueblo de Israel era la falta de agua. Sin embargo, ellos habían País del primer mundo, con conductas de pueblos que desperdician acampado en muchos lugares en los que había agua y parece que no y echan a perder sus recursos. Esto nos ha traído a la ruina. Hay los aprovechaban bien para apertrecharse. Dios los lleva a Obot y no muchas otras “dis-conductas” que hemos abrazado como pueblo volvieron a quejarse de esta necesidad. que pueden formar parte de este análisis.

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uego de sepultar al Huracán María tenemos la obligación de legar a Ije-abarim es llegar al lugar en el que somos confrontados transformar las formas y maneras en las que nos preparamos como Lcon aquellas tendencias a enajenarnos y distanciarnos de Lpueblo para suplir nuestras necesidades básicas. Las Antillas Menores comunidades que sufren como si estas no formaran parte de nuestra son una escuela para esto. En todas ellas nuestros vecinos recogen el agua de la lluvia en aljibes. Nuestros abuelos y bisabuelos hacían esto y nosotros perdimos la costumbre. Esto debido a la comodidad que provee una tubería de agua potable. El Huracán María nos ha obligado a llegar a Obot.

responsabilidad como País. Los Puertorriqueños permitimos que las comodidades de muchos nos aislaran de las necesidades y condiciones precarias de pocos. Un ejemplo de esto es la cantidad de veteranos que terminan como deambulantes. Hemos necesitado un Huracán llamado María para llegar a Ije-abarim y poder reflexionar sobre esto.

ste mismo análisis puede ser aplicado a las áreas de comunicación e información. Puerto Rico no puede volver a experimentar quedarse Eincomunicado. legar a Ije-abarim es llegar al lugar en el que tenemos la obligación La incapacidad de no poder comunicarnos ni poder Lde preguntarnos de qué manera hemos provocado la ira de la siquiera escuchar informes por radio es algo que no puede volver a ocurrir. El gobierno de turno tiene la obligación de asegurarle al País que en emergencias futuras habrá “wifi” y radio disponible como sucede en casi todos los lugares del planeta. Si esto supone reducción en las ganancias en las grandes compañías de telefonía celular e internet, que así sea. Esto también es llegar a Obot.

naturaleza y la ira de Dios. Por años hemos desafiado el sentido común y hemos construido en donde no podíamos. Además lo hemos hecho sin considerar que vivimos en la autopista de los huracanes y las tormentas tropicales. Hay que sumarle a esto que decidimos quedarnos cruzados de brazos cada vez que un “genio de la insuficiencia” promovía y conseguía la aprobación de alguna ley o un proyecto que menoscababa nuestra integridad como pueblo y/o n quinto lugar, el pasaje dice que partiendo de Oboth los israelitas ponía en peligro el futuro de las próximas generaciones. llegaron a Ije-abarim (Nm 21:11). Este es un nombre compuesto por los plurales de los sustantivos “iyey” (H5856) y “abar” (H5674). o creo que sea necesario abundar mucho más sobre el significado El primer nombre significa “ruina.” Las traducciones del segundo de Ije-abarim. Los efectos posteriores de un Huracán nos han requieren detenerse. obligado a acampar aquí. Necesitamos realizar ese inventario conscientes de que tenemos que responderle a nuestra propia l concepto “abar” puede ser traducido de muchas formas. Por historia como País. ejemplo, puede ser traducido como “transición”, “conducta”, “enajenar o distanciarse”, “provocar a ira”, etc. Es muy interesante que uego de esta pausa para reflexionar, veremos que el pasaje traza el pasaje dice que el pueblo de Israel tuvo que acampar allí. Muchos una ruta de esperanza y de gracia, llena de la Presencia de Dios. especialistas bíblicos dicen que los israelitas acamparon en este lugar (“las ruinas de los que pasan”) como quienes son llamados por Dios Esta ruta será el objeto de nuestra próxima reflexión. para realizar un inventario de por qué estaban allí.

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