695 AMECCDA 9 de junio de 2019 • Un año para aprender de Generación en Generación. Parte XIII

BOLETIN OFICIAL DE AMEC • CASA DE ALABANZA 9 de junio de 2019 • Volumen XIV • No. 695

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l análisis del verso cinco (5) del capítulo dos (2) del libro de los Proverbios nos ha conducido al análisis de la estructura de aprendizaje y desarrollo que debe implementar un creyente en Cristo Jesús.

El análisis de las aseveraciones del verso cinco (5) ha sido vital para comprender esta estructura. Veamos una vez más lo que dice Proverbios 2:5 5 Entonces entenderás el temor de Jehová, Y hallarás el conocimiento de Dios.

Algunas conclusiones que han surgido por virtud de este análisis son las siguientes: 1. La revelación de todo esto se recibe abriendo el corazón a Cristo Jesús y obedeciendo lo que dice la Santa Palabra de Dios.

2. Las Cartas del Apóstol Pedro insisten en que tenemos que procurar que este conocimiento de Dios sea añadido constantemente en nuestro proceso de crecimiento como Cristianos. (2 Ped 1:3-8) 3. Estos procesos son descritos como tareas que requieren esfuerzo (2 Ped 1:5-7) y que requieren apertura a los cambios (añadir).

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Veamos algunas versiones bíblicas de lo que dice 2 Ped 1:3-8: “5 vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; 6 al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; 7 a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. …” (RV 1960)

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“5 Como ya tienen esas promesas, esfuércense ahora por mejorar su vida así: a la fe, añádanle un carácter digno de admiración; al carácter digno de admiración, añádanle conocimiento.

6 Al conocimiento, añádanle dominio propio; al dominio propio, añádanle constancia; a la constancia, añádanle servicio a Dios; 7 al servicio a Dios, añádanle afecto a sus hermanos en Cristo y a ese afecto, añádanle amor.” (PDT) “5 Y por esto deben esforzarse en añadir a su fe la buena conducta; a la buena conducta, el entendimiento; 6 al entendimiento, el dominio propio; al dominio propio, la paciencia; a la paciencia, la devoción; 7 a la devoción, el afecto fraternal; y al afecto fraternal, el amor.” (DHH) “5 En vista de todo esto, esfuércense al máximo por responder a las promesas de Dios complementando su fe con una abundante provisión de excelencia moral; la excelencia moral, con conocimiento; 6 el conocimiento, con control propio; el control propio, con perseverancia; la perseverancia, con sumisión a Dios; 7 la sumisión a Dios, con afecto fraternal, y el afecto fraternal, con amor por todos.”

(NTV) “5 Precisamente por eso, esfuércense por añadir a su fe, virtud; a su virtud, entendimiento; 6 al entendimiento, dominio propio; al dominio propio, constancia; a la constancia, devoción a Dios; 7 a la devoción a Dios, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor.” (NVI) 4. Esto implica que hay un precio que pagar para alcanzarlo y hay que hacerlo esperando pasar trabajo y encontrar resistencia.

5. El conocimiento de la fe que nos ha sido revelada está concatenado a otros elementos relacionados al fruto del Espíritu (Gal 5:22-24).

6. Todo esto apunta a que se trata de un desarrollo procesal.

7. Que la ausencia de esto predica ceguera espiritual y la no valoración de nuestra salvación (vs 9). ¿Cómo podemos llegar a estas conclusiones partiendo de las aseveraciones que hemos encontrado en Proverbios 2:5?

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n primer lugar, sabemos que el temor de Jehová, que ha sido analizado en estas reflexiones, se ha definido como uno que se entiende por revelación (el principio de la sabiduría). En segundo lugar, el conocimiento que ha sido analizado en estas reflexiones ha sido definido como uno que hay que hallar. Es precisamente esto último, el proceso de hallar la revelación, lo que sienta parte de las bases para llegar a estas conclusiones.

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l concepto hebreo que usa el proverbista y que es traducido como “hallarás”, es el concepto “mâtsâʼ” (H4672) que puede ser traducido como aparecer, existir, conseguir, encontrar, adquirir, alcanzar, llegar a, hacerlo hábil o competente, que acontezca, que sea suficiente (como causa), o agarrar, entre otras definiciones.

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ste concepto es utilizado 425 veces en el Antiguo Testamento. Es obvio que la limitación de espacio de estas reflexiones no nos permite detenernos a analizar todos esos pasajes bíblicos. Sin embargo, hemos seleccionado algunos de esos pasajes con el fin de ayudar al lector a familiarizarse un poco más con su uso y con algunas de las implicaciones que emanan del mismo. Es importante señalar que este verbo describe una acción humana, que se utiliza en muchas ocasiones para describir procesos buenos y no tan buenos, además de acciones que no poseen componente espiritual alguno. Sin embargo, este concepto es utilizado en la Biblia en muchas ocasiones para definir procesos en los que se requiere la intervención de Dios y/o el esfuerzo humano para poder recibir la misma.

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a primera ocasión en la que encontramos este concepto es cuando este es utilizado para describir la ausencia de una ayuda idónea para el primer ser humano: “20 Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; más para Adán no se halló ayuda idónea para él.” (Gn 2:20)

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ay que destacar que esta necesidad no podía ser satisfecha sin la intervención divina. Es Dios el que crea una ayuda idónea para Adán.

Un poco más adelante, encontramos el uso de este concepto para describir la gracia que “halla” Noé en los ojos de Dios. Esto es, el testimonio de rectitud de este hombre lo llevó a decidir caminar con el Señor y esto le permitió hallar el favor de Dios: “1 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, 2 que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas. 3 Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años. 4 Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre. 5 Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. 6 Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. 7 Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.

8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová.

9 Estas son las generaciones de Noé: Noé, varón justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios caminó Noé.” (Gn 6:1-9)

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ste pasaje bíblico amerita algunas explicaciones teológicas. La revelación de Dios en la Santa Palabra nos coloca de frente a un Dios que no es un robot. Como dice Kenneth. A. Mathews, esa revelación nos permite conocerlo como un Dios personal y vivo y no como un principio estático.

Se trata de que nuestro Dios posee propósitos trascendentes que anhela intimarlos con su Creación.

Ahora bien, sus emociones, no disminuyen la inmutabilidad de sus propósitos. Estas emociones son descritas en la Biblia con conceptos humanos para que podamos relacionarlas con definiciones que nosotros poseemos.1

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l pasaje de Génesis nos describe que la angustia divina que vemos en Dios se disipa con el testimonio de Noé. Es importante destacar que la gracia, la bondad o el favor (“chên”, H2580) se manifiesta aquí de manera gratuita. Ese favor alcanza a un ser humano cuyo nombre significa descanso o consuelo. Algo similar le sucede a Moisés (Exo 33:12–13, 16–17; 34:9; Num 11:11, 15). Moisés le pide a Dios evidencias de que ha hallado gracia ante los ojos de Dios.

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hora bien, el análisis de ambos casos nos permite concluir que el esfuerzo realizado para mantener un buen testimonio facilita hallar esa gracia. Algo parecido sucede con un evento en la historia de José luego de que éste le interpretara el sueño a Faraón. El buen testimonio y la rectitud de este joven es lo que abre las puertas para que el Faraón se pueda percatar de que ha hallado unas cualidades sobrenaturales en el penúltimo de los hijos de Jacob.

“37 El asunto pareció bien a Faraón y a sus siervos, 38 y dijo Faraón a sus siervos: ¿Acaso hallaremos a otro hombre como éste, en quien esté el espíritu de Dios? 39 Y dijo Faraón a José: Pues que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay entendido ni sabio como tú.” (Gen 41:37-39)

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hora bien, es en los procesos de la búsqueda de Dios, la búsqueda de sus propósitos y de los resultados que se hallan en este proceso, que encontramos las validaciones más atinadas de la interpretación bíblica que estamos compartiendo acerca del verbo que se traduce en Prov 2:5 como “hallarás”.

Veamos algunos ejemplos bíblicos sobre esto: “5 Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad.

Dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová; Y tú perdonaste la maldad de mi pecado. Selah 6 Por esto orará a ti todo santo en el tiempo en quepuedas ser hallado; Ciertamente en la inundación de muchas aguas no llegarán éstas a él. 7 Tú eres mi refugio; me guardarás de la angustia; Con cánticos de liberación me rodearás. Selah” (Sal 32:5-7). Este pasaje subraya la necesidad de la confesión de pecado y puntualiza el hecho de que esta búsqueda

1Mathews, K. A. (1996). Genesis 1-11:26 ((THE NEW AMERICAN COMMENTARY Vol. 1A, pp. 341–345). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

(editores generales): “At a time of accessibility: There are moments when God is more accessible as the prophet said, Seek out HASEHM when He is found (Isaiah 55:6) (Ibn Ezra)”3

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l entendimiento general de este pasaje es que ciertamente hay un tiempo marcado para la es en oración. Este proceso de oración aparece búsqueda del Señor en oración y que este está aquí limitada por el tiempo. ¿Qué significado puede delimitado por las angustias. Esto es, hay que buscar tener esta expresión? Lamentablemente, la lectura al Señor antes de que ellas comiencen. Al mismo de otras versiones bíblicas en español no nos puede tiempo, no podemos olvidar que cuando estamos arrojar mucha luz para encontrar la respuesta en medio de esas angustias, Dios está muy cerca, correcta. Veamos: pero nosotros nos podemos endurecer y alejar.

“5 Finalmente te confesé todos mis pecados y ya no intenté ocultar mi culpa. Me dije: «Le confesaré mis rebeliones al Señor», ¡y tú me perdonaste! Toda mi culpa desapareció. Interludio 6 Por lo tanto, que todos los justos oren a ti, mientras aún haya tiempo, para que no se ahoguen en las desbordantes aguas del juicio.” (NTV) “5 Pero te confesé mi pecado, y no te oculté mi maldad. Me dije: «Voy a confesar mis transgresiones al Señor», y tú perdonaste mi maldad y mi pecado.

Selah 6 Por eso los fieles te invocan en momentos de angustia; caudalosas aguas podrán desbordarse, pero a ellos no los alcanzarán.” (NVI) “5 Pero te confesé mi pecado, y no oculté mi maldad. Me decidí a reconocer que había sido rebelde contigo, y tú, mi Dios, me perdonaste. 6 Por eso los que te amamos oramos a ti en momentos de angustia. Cuando vengan los problemas, no nos podrán alcanzar.” (TLA)

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in embargo, tanto los comentaristas judíos, así como las traducciones realizadas por el Jewish Publication Society, presentan una interpretación monolítica de esos versos. Veamos 6 For this let every pious man pray to You at the time that You are found, only about a flood of vast waters [that] should not reach him.2 (Hebrew- English TANAKH; the Jewish Bible, Varda Books, 1998)

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l Rashi, comentario bíblico judío del Siglo 12, dice lo siguiente: “at the time that You are found: When You are found to accept his prayer”. Este es el análisis de esos versos bíblicos que realizan los Rabinos Nosson Scherman y Meir Zlotowitz

Veamos una versión anglosajona: “5 I acknowledged my sin unto thee, and mine iniquity have I not hid. I said, I will confess my transgressions unto the LORD; and thou forgavest the iniquity of my sin. Selah 6 For this shall every one that is godly pray unto thee in a time when thou mayest be found: surely in the floods of great waters they shall not come nigh unto him.” (King James Version) Veamos otro pasaje bíblico que utiliza el concepto “mâtsâʼ” (H4672) que puede ser traducido como “hallar”. Este ofrece una visión más amplia acerca de la limitación de tiempo.

“20 La sabiduría clama en las calles, Alza su voz en las plazas; 21 Clama en los principales lugares de reunión; En las entradas de las puertas de la ciudad dice sus razones. 22 ¿Hasta cuándo, oh simples, amaréis la simpleza, Y los burladores desearán el burlar, Y los insensatos aborrecerán la ciencia? 23 Volveos a mi reprensión; He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros, Y os haré saber mis palabras.

24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 25 Sino que desechasteis todo consejo mío Y mi reprensión no quisisteis, 26 También yo me reiré en vuestra calamidad, Y me burlaré cuando os viniere lo que teméis; 27 Cuando viniere como una destrucción lo que teméis, Y vuestra calamidad llegare como un torbellino; Cuando sobre vosotros viniere tribulación y angustia. 28 Entonces me llamarán, y no responderé; Me buscarán de mañana, y no me hallarán. 29 Por cuanto aborrecieron la sabiduría, Y no escogieron el temor de Jehová, 30 Ni quisieron mi consejo, Y menospreciaron toda reprensión

mía, 31 Comerán del fruto de su camino, Y serán hastiados de sus propios consejos.” (Prov 1:20-31)

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os próximos pasajes bíblicos nos permiten ver algunos resultados aleatorios que encontramos cuando decidimos buscar al Señor y obedecer Su Santa Palabra: “1 Hijo mío, no te olvides de mi ley, Y tu corazón guarde mis mandamientos; 2 Porque largura de días y años de vida Y paz te aumentarán. 3 Nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad; Atalas a tu cuello, Escríbelas en la tabla de tu corazón; 4 Y hallarás gracia y buena opinión Ante los ojos de Dios y de los hombres. 5 Fíate de Jehová de todo tu corazón, Y no te apoyes en tu propia prudencia. 6 Reconócelo en todos tus caminos, Y él enderezará tus veredas.” (Prov 3:1-6)

“13 Bienaventurado el hombre que halla la sabiduría, Y que obtiene la inteligencia; 14 Porque su ganancia es mejor que la ganancia de la plata, Y sus frutos más que el oro fino. 15 Más preciosa es que las piedras preciosas; Y todo lo que puedes desear, no se puede comparar a ella. 16 Largura de días está en su mano derecha; En su izquierda, riquezas y honra. 17 Sus caminos son caminos deleitosos, Y todas sus veredas paz. 18 Ella es árbol de vida a los que de ella echan mano, Y bienaventurados son los que la retienen. 19 Jehová con sabiduría fundó la tierra; Afirmó los cielos con inteligencia. 20 Con su ciencia los abismos fueron divididos, Y destilan rocío los cielos.”(Prov 3:13-19) “20 Hijo mío, está atento a mis palabras; Inclina tu oído a mis razones. 21 No se aparten de tus ojos; Guárdalas en medio de tu corazón; 22 Porque son vida a los que las hallan, Y medicina a todo su cuerpo. 23 Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; Porque de él mana la vida. 24 Aparta de ti la perversidad de la boca, Y aleja de ti la iniquidad de los labios. 25 Tus ojos miren lo recto, Y diríjanse tus párpados hacia lo que tienes delante. 26 Examina la senda de tus pies, Y todos tus caminos sean rectos. 27 No te desvíes a la derecha ni a la izquierda; Aparta tu pie del mal.”

(Prov 4:20-27)

“1 ¿No clama la sabiduría,Y da su voz la inteligencia?

2 En las alturas junto al camino, A las encrucijadas de las veredas se para; 3 En el lugar de las puertas, a la entrada de la ciudad, A la entrada de las puertas da voces: 4 Oh hombres, a vosotros clamo; Dirijo mi voz a los hijos de los hombres. 5 Entended, oh simples, discreción; Y vosotros, necios, entrad en cordura. 6 Oíd, porque hablaré cosas excelentes, Y abriré mis labios para cosas rectas. 7 Porque mi boca hablará verdad, Y la impiedad abominan mis labios. 8 Justas son todas las razones de mi boca; No hay en ellas cosa perversa ni torcida. 9 Todas ellas son rectas al que entiende, Y razonables a los que han hallado sabiduría. 10 Recibid mi enseñanza, y no plata; Y ciencia antes que el oro escogido.

11 Porque mejor es la sabiduría que las piedras preciosas; Y todo cuanto se puede desear, no es de compararse con ella. 12 Yo, la sabiduría, habito con la cordura, Y hallo la ciencia de los consejos. 13 El temor de Jehová es aborrecer el mal; La soberbia y la arrogancia, el mal camino, Y la boca perversa, aborrezco. 14 Conmigo está el consejo y el buen juicio; Y soy la inteligencia; mío es el poder. 15 Por mí reinan los reyes, Y los príncipes determinan justicia. 16 Por mí dominan los príncipes, Y todos los gobernadores juzgan la tierra. 17 Yo amo a los que me aman, Y me hallan los que temprano me buscan. 18 Las riquezas y la honra están conmigo; Riquezas duraderas, y justicia. 19 Mejor es mi fruto que el oro, y que el oro refinado; Y mi rédito mejor que la plata escogida. 20 Por vereda de justicia guiaré, Por en medio de sendas de juicio, 21 Para hacer que los que me aman tengan su heredad, Y que yo llene sus tesoros.” (Prov 8:1-20) “33 Atended el consejo y sed sabios, Y no lo menospreciéis. 34 Bienaventurado el hombre que me escucha, Velando a mis puertas cada día, Aguardando a los postes de mis puertas. 35 Porque el que me halle, hallará la vida, Y alcanzará el favor de Jehová. 36 Mas el que peca contra mí, defrauda su alma; Todos los que me aborrecen aman la muerte.” (Prov 8:33-36) “20 Tesoro precioso y aceite hay en la casa del sabio; Mas el hombre insensato todo lo disipa. 21 El que sigue la justicia y la misericordia Hallará la vida, la justicia y la honra.” (Prov 21:20-21)

2English translation of the entire Tanakh (Tanach) with Rashi’s commentary. This Hebrew Bible was edited by esteemed translator and scholar, Rabbi A.J. Rosenberg.

3Tehillim: A new translation with a commentary anthologized from Talmudic, Midrashic and Rabbinic Source, Overview by Rabbi Avrohom Chaim Feuer, Vol. 1 p 389. Mesorah Publications, LTD, 2013.

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l próximo pasaje bíblico define que aquellos que no tienen un buen corazón están imposibilitados de hallar el bien. El corazón descrito aquí es uno distorsionado (“ʽiqqêsh”, H6141) y deshonesto.

“18 El hombre falto de entendimiento presta fianzas, Y sale por fiador en presencia de su amigo.

19 El que ama la disputa, ama la transgresión; Y el que abre demasiado la puerta busca su ruina. 20 El perverso de corazón nunca hallará el bien, Y el que revuelve con su lengua caerá en el mal. 21 El que engendra al insensato, para su tristeza lo engendra; Y el padre del necio no se alegrará. 22 El corazón alegre constituye buen remedio; Mas el espíritu triste seca los huesos.” (Prov 17:18-22) in embargo, es el profeta Isaías el que describe la búsqueda de Dios como un proceso que requiere esfuerzo y que puede tener un límite de tiempo: “6 Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano. 7 Deje el impío

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su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar.

8 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. 9 Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos. 10 Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, 11 así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié.” (Isa 55:6-11)

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sa búsqueda que describe Isaías (“dârash”, H1875) implica que este proceso es uno de adoración diligente; y uno en el que se inquiere de manera constante. El concepto que él utiliza posee esa connotación. Conociendo esto, tenemos que considerar las siguientes conclusiones: 8. Que este proceso siempre habrá de producir resultados mucho más grandes de los esperados.

9. Que el proceso para hallar el conocimiento de Dios requiere que sea uno de adoración 10. Que este proceso puede tener un límite de tiempo.

Pastor Francisco Parrilla............................ Hospital Auxilio Mutuo Suheily Mercado.......................................Hogar Área de Carolina José Muñiz ............................................................ Cardiovascular Sach Reyes...........................................................................Hogar Teresa Vargas........................................................................Hogar José Paniagua.............................................Hospital Auxilio Mutuo Luís M. Sepulveda Bonilla........................................Auxilio Mutuo Roberto Ramírez...................................................................Hogar Eusebio Rodríguez.....................................Hospital Auxilio Mutuo Paula Rosario........................................................................Hogar

Favor de informar si desean que sus nombres continúen en la lista de enfermos del Boletín El Heraldo, pues serán actualizados semanalmente / (787) 256-3331