2 de septiembre de 2018 • Volumen XIII • No. 655
Aplicaciones prácticas que ofrece la literatura sapiencial.
E
n nuestra reflexión anterior analizamos cómo Eliú le explica a Job (capítulos 36 y 37 del libro de Job) que Dios manifiesta su poder y su misericordia a través de la creación. El concepto de Dios que Eliú utiliza para esto es El Shadday (H7706). Es importante repetir que este concepto describe a Dios como uno que ha decidido intervenir y revelarse en la historia, que gobierna sobre todas las cosas, que tiene un plan para hacerlo y que sabe todas las cosas. En reflexiones pasadas añadimos a estas expresiones que el concepto Shadday implica el reconocimiento de la omnipotencia de Dios en relación con el servicio que el Todopoderoso le da al pacto (relación) que tiene con los patriarcas del Antiguo Testamento.
H
emos visto en otras reflexiones el uso que se le da a este concepto en el Antiguo Testamento (48 veces). Vimos también que este concepto es usado por los patriarcas porque Dios escogió revelarse así para ellos (Exo 6:3). Además, este concepto es punta de lanza en la literatura de sabiduría o sapiencial. Las 31 ocasiones que este concepto es utilizado en el libro de Job y algunas ocasiones en las que aparece en los Salmos son prueba fehaciente de ello. Una de las más impresionantes es el Salmo 91.
E
l encabezado de este Salmo (Sal 91) no nos ofrece oportunidad alguna siquiera para conocer el nombre del autor que la tradición bíblica reconoce. Sin embargo, una cantidad extraordinaria de exégetas bíblicos concluyen que fue escrito por Moisés (al igual que los Salmos 90 y 92).1 Muchos de estos eruditos concluyen que estos salmos sirven como una respuesta o un corolario a una de las frases célebres que Moisés utilizó para bendecir al pueblo de Israel en su discurso final: “27 El eterno Dios es tu refugio, Y acá abajo los brazos eternos;....” (Dt 33:27a) 1 James E Smith. “Old Testament Survey Series: The wisdom literature and Psalms.” Joplin, Missouri: College Press (1995)