E
n esta reflexión retomamos el análisis y la interpretación de los discursos que Eliú le ofrece a Job en el libro que lleva el nombre de este último. No olvidemos que Eliú es el cuarto de los interlocutores que confrontan a Job debido a las reacciones de este en el proceso de manejar las crisis que le habían sobrevenido. Damos inicio a este análisis trabajando con las ideas centrales del capítulo 36 del libro de Job. Este es el inicio del tercer discurso que ofrece Eliú. La segunda parte de este discurso está recogido desde Job 36:27 hasta Job 37:24.
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s necesario señalar que algunos especialistas en el análisis del libro de Job han preferido clasificar el discurso que Eliú ofrece en Job 35:1-16 como un discurso separado del que se recoge en el capítulo anterior. Este dato no es relevante para efectos de las reflexiones que estamos ofreciendo. Uno de los propósitos centrales de estas reflexiones es analizar los postulados teológicos que Eliú ofrece acerca del dolor y del sufrimiento. Otro propósito es el de analizar la teología implícita detrás de las aseveraciones que Eliú utiliza para confrontar a Job. No creemos que estos tipos de análisis se puedan ver afectados si los postulados esbozados pertenecen a un determinado discurso o a otro.
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as aseveraciones que Eliú ofrece en el capítulo 36 del libro de Job sirven como corolario a los discursos que encontramos en los capítulos anteriores. En el capítulo 34 del libro de Job, Eliú destaca la justicia de Dios y en el 35 destaca la soberanía del Omnipotente. En el capítulo 36 Eliú va a echar mano del justo poder de Dios y de Su benevolencia con la naturaleza.
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o olvidemos que estas respuestas se ofrecen debido a algunos de los planteamientos que Job había presentado. Uno de ellos, que Job se había preguntado si valía la pena servir a Dios y seguir orando. (Job 21:15): “15 ¿Quién es el Todopoderoso, para que le sirvamos? ¿Y de qué nos aprovechará que oremos a él?”