Revista EC 16. Monográfico IX Congreso EC

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Carta

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El congreso en imágenes

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Inauguración: Reconocimiento unánime a la labor de FERE-CECA durante sus 50 años de vida

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Primera ponencia: “Don Quijote se volvió loco por leer, Aureliano Buendía por inventar. Ojalá nos volvamos locos nosotros por educar”, Juan de Isasa

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Primer panel y debate: “De Oriente a Occidente, creemos en la Educación” (Ninfa Watt)

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Vídeo

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Segunda ponencia: “Cuesta entender que aún se muestren resistencias a que el hecho religioso esté presente en la educación”, Fernando Vela

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Tercera ponencia: - “El cajón de sastre en el que se ha convertido el currículum escolar es un lastre pesado que impide la innovación en el mundo educativo”, C. Pellicer - “Tenemos que volver a las raíces de la verdadera educación”, A. Trevathan

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Premios TIC: tus ilusiones cumplidas

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Cuarta ponencia “Educar para la ciudadanía mundial y europea requiere un nuevo tipo de educadores”, J. Cristo Rey

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Segundo panel y debate: ¿Es posible educar?

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La magia...

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Cena conmemorativa del 50 Aniversario de FERE-CECA y IX Congreso de EyG

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Quinta ponencia: “Los padres son –lo quieran o no– los educadores fundamentales de sus hijos”, Enric Puig

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Sexta ponencia: “La escuela católica presta a los padres una colaboración impagable”, Cardenal Franc Rodé

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Acto de clausura Felicitación unánime

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Conclusiones del Congreso 50 Aniversario de FERE-CECA y IX de EyG

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Stands

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www.nuestrocongresoeninternet.es

Edita: Educación y Gestión y FERE-CECA. C/ Hacienda de Pavones 5, 1º 28030 Madrid. Tfn: 91 328 80 00.

Fax: 91 328 80 01. www.ferececa.es y www.eyg.es. Directora: Mª Victoria Moya Segura. Subdirectora: Eva Díaz Fernández. Redacción: Alberto Mayoral, José Antonio Solórzano, Zoraida Arribas y Mar Rodríguez.

Diseño: Sentido Común Comunicación. Maquetación: Prodifot (Juan Van-Eyk), Gabriel Ramón e Iván Vázquez.

Fotografía: Manuel Villar. P u b l i c i d a d : EyG, FERE - CECA y HG. I m p r i m e: V i l l e n a A r t e s G r á f i c a s.

Depósito legal: M-43440-2005 Año III - Número 16 - Diciembre 2007

Nº 474

Nº 107

Impulsar nuestra identidad

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Acaba de concluir con notable éxito nuestro Congreso 50 Aniversario de FERE-CECA y IX de Educación y Gestión. En este número especial de la revista hemos querido proporcionaros amplia información sobre el mismo, sobre sus ponencias y paneles, las personalidades que nos han honrado con su presencia y de otros muchos detalles dignos de consideración. Ciertamente el excelente Congreso vivido durante los días 22, 23 y 24 de noviembre ha sido posible gracias a un esfuerzo colectivo. A todos los que han intervenido tanto en la organización directa del evento, como en el diseño de sus contenidos, nuestra más sincera felicitación y reconocimiento.

La celebración de un congreso ofrece a Escuelas Católicas, FERE-CECA y EyG, la posibilidad de incrementar su proyección de cara al exterior y la posibilidad de constituirse en un instrumento de impulso y animación para las mismas. Ambas se han hecho realidad en un alto grado. Ciertamente las instituciones educativas, la Iglesia y la sociedad española han tenido puntual noticia de la celebración de este Congreso. Los medios de comunicación se han hecho eco del evento y han difundido algunas de las reflexiones más destacadas del mismo. El prestigio de nuestras Instituciones se ha visto claramente elevado durante estos días.

Por otro lado, el Congreso ha contribuido decisivamente a que consiguiéramos con creces los objetivos establecidos para la celebración del Cincuentenario de FERE-CECA. En efecto, nos proponíamos, como herederos de una realidad histórica tan rica, traer a la memoria los logros alcanzados y las personas que los han hecho posibles. El vídeo histórico que se proyectó y se entregó a cada congresista, así como la entrega de las esculturas del 50 Aniversario a más de una veintena de personas e instituciones, permitió la puesta en escena de ese reconocimiento públicamente.

Nos propusimos, como segundo objetivo, relanzar la vida La preocupación por el cambio social de FERE-CECA y EyG y abrir nuevos caminos de futuro y y la necesidad de impulsar nuestra en ello también estuvo seriamente implicado el Congreso. identidad, reflexiones presentes en el Las ponencias y paneles, así como la presentación y entreCongreso ga de las publicaciones: CEL (Calidad, Equidad y Libertad, nuestra visión del sistema educativo) y Temas Claves para la elaboración del Proyecto Educativo, serán elementos que ayudarán y orientarán el trabajo de nuestros colegios y escuelas en los próximos años.

Finalmente, nos propusimos, como tercer objetivo, acrecentar el sentido de pertenencia a la escuela católica de quienes la formamos e ilusionarnos con el futuro de la misma. Sin obviar bajo ningún punto de vista los retos y las dificultades que la rodean en estos momentos, el mensaje fue siempre optimista y alentador respecto de nuestro futuro. Por otro lado, la presencia de más de 1.500 congresistas en un ambiente sereno y de sano compañerismo, nos hizo a todos sentirnos más unidos y lograr los objetivos antes descritos.

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Quisiera referirme, por último, a alguna de las ideas y reflexiones que estuvieron aleteando con más fuerza durante esos tres días de congreso. Me refiero a la preocupación por el cambio social y la necesidad de impulsar nuestra identidad. En época de cambios profundos y acelerados, que generan sociedades ideológica y étnicamente pluralistas, la escuela católica debe preocuparse por sostener y alimentar su propia identidad, pues en ella está su riqueza y su valía. Pero no debe hacerlo de manera estática y defensiva, puesto que los citados cambios la obligan a repensar su propia identidad, a entrar en diálogo con la realidad y a confrontarse con la sociedad y la Iglesia, a las que pretende servir desde la educación. No es tarea fácil. Comporta riesgos, entre otros, el de ser absorbida por las ideologías sociales de moda. Pero sería aún mucho más arriesgado pretender quedarse anclada en el pasado.

Gracias de nuevo a quienes han hecho posible este Congreso. Gracias a las personas de reconocido prestigio que nos han acompañado: Esperanza Aguirre, presidenta de la Comunidad de Madrid; Carlos Amigo, cardenal arzobispo de Sevilla; Manuel Monteiro de Castro, Nuncio Apostólico de su Santidad en España; Antonio Dorado, presidente de la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis de la CEE; Alejandro Tiana, secretario general de Educación; Miguel Asurmendi, obispo de Vitoria; Josep Antoni Duran i Lleida, presidente de Unió Domocràtica de Catalunya; Ángel Astorgano, secretario general de la OIEC; Carmen Maestro, presidenta del Consejo Escolar del Estado; Lucía Figar, consejera de Educación de la Comunidad de Madrid; Juan Ramón Medina, consejero de Educación de la Comunidad de Murcia; José Valverde, consejero de Educación de Castilla La-Mancha; así como otros parlamentarios y autoridades. Y gracias, sobre todo, a quienes con vuestra presencia en el mismo lo habéis hecho posible.

Manuel de Castro Secretario general de FERE-CECA y de EyG

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Fotos para el recuerdo Las acreditaciones esperan a los congresistas

Los más madrugadores reciben las primeras carteras

El cartel del Congreso preside la fachada del Palacio Municipal de Congresos

Personal de la casa y azafatas agilizan el reparto de material

Los que venían de fuera dejan sus bártulos

Los pasillos del Palacio de Congresos se van llenando

Religiosos y seglares acuden con el mismo interés

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LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ENTREVISTAN A DIFERENTES PERSONALIDADES

Inmaculada Tuset, presidenta de EC Carlos Amigo, arzobispo de Sevilla

Manuel de Castro, secretario general de EC

A LO LARGO DE TODO EL CONGRESO ACUDIERON NUMEROSAS PERSONALIDADES Y REPRESENTANTES DE EC José Mª López, ex vicepresidente de EyG, con Inmaculada Tuset y Manuel de Castro

Francisco Vírseda y Milagros de Andrés, secretario general y vocal de FSIE respectivamente

Manuel de Castro conversa con Carlos Amigo Alejandro Tiana, secretario general de Educación, con José Mª Fernández, secretario autonómico de Andalucía, e Inmaculada Tuset

Carmen Maestro, presidenta del Consejo Escolar del Estado charla con Manuel de Castro e Inmaculada Tuset.

En el centro de la imagen, el obispo de Vitoria Miguel Asumerdi 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 35 37 39 41 43 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67 69 71 73 75 77 79 81 83 85

AL CONGRESO ASISTIERON DIVERSOS CONSEJEROS DE EDUCACIÓN DE LAS CC.AA.

Manuel de Castro con el Consejero de Castilla-La Mancha, José Valverde

Esperanza Aguirre, presidenta de la Comunidad de Madrid, y Lucía Figar, consejera de Educación de la Comunidad de Madrid, al fondo, son recibidas por los representantes de EC de ámbito nacional y madrileño

Durante el desarrollo de las ponencias, los paneles y los actos de inauguración y clausura…

…los pasillos del Congreso se vaciaban…

…y el auditórium se abarrotaba

Hubo momentos para el descanso

Momentos para la lectura, gracias a los ejemplares de periódicos educativos y revistas religiosas que se repartieron

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Momentos para visitar stand y recoger los regalos de las empresas

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Antonio Mas junto al cartel del Congreso que él mismo había diseñado

Incluso momentos para charlar con un “Cervantes” que repartía a la par un pergamino y un pendrive

Y PARA HACERSE UNAS FOTOS PARA EL RECUERDO

Algunos congresistas bajo el cartel del Congresos situado en la fachada principal del Palacio

Las azafatas debían asegurarse de que todo estuviera en orden

Esperamos que este Congreso haya cumplido sus objetivos y que sirva para que la educación de nuestros niños y jóvenes, en unión con sus familias, sea cada día mejor y cumpla su misión evangélica Al finalizar el Congreso, se repartió el libro de ponencias a cada asistente

Antes de la despedida pudimos disfrutar de un vino español 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 35 37 39 41 43 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67 69 71 73 75 77 79 81 83 85

Reconocimiento unánime a la labor de FERE-CECA durante sus 50 años de vida Durante tres días, Madrid acogió el Congreso 50 Aniversario de FERE-CECA y IX Congreso de EyG. Entre el día 22 y el 24 el Palacio Municipal de Congresos de la ciudad se convirtió en escenario de un congreso que contó con la presencia de 1.500 asistentes entre los que se encontraban directores y profesores de colegios, organizaciones educativas de países extranjeros, patronales de enseñanza, colectivos de profesores, sindicatos, medios de comunicación, representantes del MEC y de las Consejerías de Educación, entre otros.

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El Congreso, impregnado por un ambiente de celebración de los 50 años de vida y trabajo continuo de FERE-CECA, comenzaba con la presentación de la mesa inaugural por parte del secretario general de EC, Manuel de Castro. Una mesa que compartió junto a Esperanza Aguirre, Antonio Dorado, Carlos Amigo, Alejandro Tiana, Carmen Maestro, Inmaculada Tuset, Rosario Cardo y Carlos Díaz.

Antonio Dorado, presidente de la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis

Monseñor Dorado, presidente de la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis, criticó en su exposición el actual “contexto sociocultural” que “oculta el valor específico de las escuelas católicas” que pretende “encerrarlas en una supuesta neutralidad”, que en su opinión conlleva la mayoría de las veces “la desaparición o graves dificultades para la presencia de la religión en la escuela”. Afirmó además, que “hay que superar el equívoco de una educación aséptica. La fe no es una parcela más del hombre, sino su dimensión más profunda que impregna toda su persona”. Antonio Dorado, finalizó su discurso agradeciendo “el esfuerzo continuado” de FERE-CECA, cuya “dedicación”, dijo, merece el reconocimiento de la Iglesia y de toda la sociedad” “Si por los frutos lo conoceréis, óptima y abundante será la cosecha de estos 50 años de FERE-CECA”. De esta forma comenzó su exposición Carlos Amigo, cardenal arzobispo de Sevilla. En ella aseguró que gracias a Dios y a los allí presentes “tenemos una escuela y una educación más valorada, pues se ha dignificado en sobremanera el oficio del educador cristiano que asegura a la persona el derecho de tener una educación completa”. Comentó también que hoy día existe “una escuela más valorada, más creíble, más libre, más integradora, más participativa por la inclusión de religiosos, religiosas y seglaCarlos Amigo, cardenal arzobispo de Sevilla

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res tanto en la enseñanza como en la gestión y dirección de los centros”; así como de mayor calidad por la “cualificación del profesorado, la aplicación de planes educativos y la renovación permanente”.

Comparó nuestra institución con la figura bíblica del “justo sufriente” Job, que debería ser el “patrono de FERE”, según Carlos Amigo. Deseó a la institución “un futuro espléndido”, asegurando que “la Iglesia tiene una deuda impagable con FERECECA. Sin la apertura de FERE-CECA nuestros alumnos no podrían haber accedido a niveles socioculturales como los que hoy pueden disfrutar”.

La presidenta de FERE-CECA y EyG, Inmaculada Tuset dio lectura a su discurso inaugural, publicado en este especial en las páginas 12 y 13.

Alejandro Tiana, secretario general de Educación del MEC, y en nombre de la Ministra de Educación, ausente por motivos de agenda, resaltó en su intervención “el grado de diálogo y entendimiento” mantenido durante estos años con Escuelas Católicas en aras de “hacer real el derecho a la educación de calidad” y aseguró que el Ministerio va a “continuar colaborando” con FERE-CECA y EyG en su tarea educativa, “por su importancia cuantitativa y cualitativa”. Destacó además durante su discurso algunas de las iniciativas del Gobierno relativas a la escuela concertada, tales como la mejora de las condiciones del profesorado, de los conciertos,...

La presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, mostró su coincidencia con la presidenta de FERECECA y EyG, Inmaculada Tuset, al considerar la calidad, la equidad y la libertad como los “principios en que se fundamenta la educación moderna”. En su exposición aseguró que “dado que el 70% de los padres de la Comunidad de Madrid eligen los centros concertados para sus hijos”, su Gobierno quiere garantizar la libertad de enseñanza” en la comunidad “apoyando a la enseñanza concertada”. Afirmó que la comunidad garantizará el concierto de las plazas a aquellas iniciativas sociales que promuevan la creación de nuevas escuelas concertadas. “Los alcaldes cederán los terrenos y nosotros garantizaremos las plazas”, insistió.

Alejandro Tiana, secretario general de Educación

Así, Aguirre, invitó a los titulares a estar presentes en la ampliación de centros concertados y aseguró que antes de que acabe el año establecerá la normativa y financiación necesarias para permitir a los centros concertados hacer centros bilingües.

Esperanza Aguirre, presidenta de la Comunidad de Madrid

Como el resto de integrantes de la mesa inaugural, quiso agradecer a la institución su “medio siglo de vida, compromiso y dedicación, sin la que no se podría explicar la vida de la educación en España”, reconoció asimismo la “ingente” labor de Escuelas Católicas en estos 50 años de existencia y negó que los centros concertados “no estén acogiendo a la población escolar inmigrante”, puesto que lo hacen en un porcentaje elevado en esta región, aseguró.

El acto de inauguración se completó con la proyección del vídeo “Historia de FERECECA”, y se amenizó con el recital de arpa y flauta de Beatriz Millán y Mónica Raga, que interpretaron piezas de Donizetti, Massenet, Ravel, Ibert y Piazzola.

La inauguración del Congreso acabó con la entrega de las esculturas conmemorativas del Cincuentenario al Cardenal Arzobispo de Sevilla, a la presidenta del Consejo Escolar del Estado y a la presidenta de la Comunidad de Madrid.

Carmen Maestro, presidenta del Consejo Escolar del Estado

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Discurso inaugural En nombre de la Federación Española de Religiosos de Enseñanza y Centros Católicos y de la Confederación Educación y Gestión, les doy la BIENVENIDA a nuestro doble Congreso.

Inmaculada Tuset, presidenta de EC, leyó el discurso inaugural

El lema del mismo: “Tras 50 años... creemos en la Educación” resume nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro. (...) A lo largo de tres días echaremos una mirada agradecida y esperanzada a la historia de FERE-CECA en estos 50 años y ratificaremos nuestra certeza de que ► la educación es posible, porque sigue habiendo personas vocacionadas, cargadas de ilusión y esfuerzo por esta preciosa tarea ► la educación es herramienta de cambio y de innovación, porque sigue empeñada en dotar a los alumnos de los instrumentos necesarios para acoger los cambios rápidos de nuestra sociedad y afrontarlos con la pedagogía más adecuada al momento histórico que vivimos ► la educación ayuda y acompaña el crecimiento integral de las personas, eje central de nuestros Proyectos Educativos y elemento nuclear de la calidad que queremos ofertar ► la educación abre a la comunicación con los otros, acogiendo diferencias que enriquecen y complementan, generando lazos de amistad y fraternidad ► la educación cultiva la interioridad y la trascendencia, posibilitando la reflexión, el sentido crítico ante los medios de comunicación y la apertura a Dios ► la educación capacita para la interrelación con el mundo y ayuda a saberse complementado con las visiones de otras culturas, lenguas y lugares ► la educación se enriquece con la experiencia del pasado, y se construye en el hoy mirando al futuro ► la educación es para nosotros, Escuelas Católicas, faro de orientación de un modo de concebir la vida: el de Jesús, y camino para vivirla en comunión eclesial, para construir un mundo más justo, más humano, más solidario y más pacífico.

Una educación que para nosotros está sustentada en tres pilares: La CALIDAD, basada fundamentalmente en la propia identidad y en el carácter propio de nuestros Centros, que tiene en su eje la educación integral de nuestros alumnos y alumnas; en la formación permanente del profesorado y en el liderazgo de los equipos directivos, así como en el esfuerzo por consolidar la participación de todos los miembros de la Comunidad Educativa.

Para Escuelas Católicas la educación está sustentada en tres pilares: calidad, equidad y libertad

La EQUIDAD, por la que no sólo se ofrecen a todos las mismas oportunidades de salir adelante, sino que también se ofrecen fórmulas diferenciadas, según lo que cada uno necesita. Por eso potenciamos la atención a la diversidad del alumnado, impulsamos los refuerzos y las ampliaciones, tra-

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bajamos por la integración de los inmigrantes y de aquellos otros alumnos con necesidades educativas especiales. Todo, utilizando los medios que están a nuestro alcance como las ampliaciones de ratio profesor-alumno, programas de diversificación y los desdoblamientos. Y para que sea posible esa equidad, seguiremos reclamando una financiación adecuada, justa y razonable.

La LIBERTAD, que comporta la posibilidad real de que cada familia pueda elegir el centro escolar que mejor se acomoda a la formación moral y religiosa que quiere para sus hijos. Libertad reconocida por la Constitución Española y el ordenamiento jurídico español, que debe posibilitar una oferta plural de modelos y proyectos educativos.

Una educación que ayude a nuestros jóvenes a ser ciudadanos y ciudadanas con un bagaje de valores éticos, en referencia con la fe católica que queremos mostrar y testimoniar, capaces de un análisis crítico de la realidad, comprometidos con la sociedad que les corresponde y de la que han de ser artífices responsables. (...)

Como en anteriores ocasiones, contaremos con la presencia de organizaciones educativas de países extranjeros, la CEOE, otras patronales de la enseñanza, organizaciones de cooperativas, colectivos de profesores, sindicatos, medios de comunicación, representantes del MEC, de las Consejerías de Educación de las CC.AA., universidades, confederaciones de padres, asociaciones de alumnos, parlamentarios, colegios de licenciados y doctores, y distintos expertos en temas educativos y de gestión.

Estamos seguros de que la presencia masiva, 1.500 participantes inscritos, y cualificada de asistentes, el incomparable marco de la celebración, y la categoría de los ponentes y panelistas, hacen de este Congreso una de las más importantes convocatorias en el mundo de la Educación.

La educación debe ayudar a nuestros jóvenes a tener un bagaje de valores éticos en referencia con la fe católica

Al inicio de esta celebración queremos expresar nuestro agradecimiento al comité organizador, que lleva meses trabajando para no defraudar a nadie, a cada una de las personas que lo componen y a todos los que, de un modo u otro, lo están haciendo posible.

Queremos también que sea ocasión de mostrar nuestro reconocimiento a cuantos a lo largo de estos 50 años han entregado esfuerzos y tiempo, y sobre todo estima y cariño a esta Institución. A profesores, personal no docente, padres y madres de alumnos, personas colaboradoras, voluntarios y otras Instituciones y empresas implicadas con nuestros Centros os damos las gracias por vuestra aportación incondicional y valiosa.

Deseamos que estos días favorezcan también el conocimiento mutuo, el intercambio de deseos y preocupaciones y anuden los lazos entre todos los que, por vocación, entregamos nuestra tarea profesional y nuestra vida a “ayudar a crecer” a la niñez y la juventud.

A todos los que habéis acudido a este Congreso desde España y desde más allá de nuestras fronteras. Os damos las gracias. Esperamos compartir con vosotros nuestra ilusión y esperanza en la Educación.

Inmaculada Tuset Garín

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Juan de Isasa González Ubieta, presidente de la Fundación SM y del Grupo Editorial SM

“Don Quijote se volvió loco por leer, Aureliano Buendía por inventar. Ojalá nos volvamos locos nosotros por educar” Juan de Isasa fue el encargado de abrir el turno de ponencias del Congreso de este año. Después de un lúcido recorrido histórico que nos permitió comprobar cómo la Iglesia “ha llevado siempre en su entraña la necesidad de enseñar”, nuestro primer ponente supo animar a los presentes a contribuir a que el mensaje evangélico no quede “bajo el celemín, sino en lo alto, para que alumbre a todos”.

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Subidos en la “máquina del tiempo” que Juan de Isasa había construido para nuestro Congreso hicimos un recorrido histórico sobre lo que los cristianos han aportado a la educación.

Gracias a su increíble capacidad de síntesis pudimos hacernos una idea clara de lo que ha pasado en la historia desde las primeras escuelas cristianas, cuya finalidad era elaborar el mensaje de Cristo, hasta el siglo XIX, cuando a las órdenes religiosas tradicionales se unen un sinnúmero de nuevas congregaciones que buscan extenderse por Europa ofreciendo nuevos estilos de educación.

Victoria Moya, directora del Departamento de Comunicación, presentó al primer ponente del congreso

Sin embargo, Juan de Isasa no quiso quedarse en el pasado.

Del mismo modo que con el cincuentenario de FERE-CECA no se ha buscado la complacencia, sino aprovechar 50 años de historia para apuntalar un futuro sólido y cargado de fe e ilusión en la educación, De Isasa quiso pensar en el mañana para ayudarnos en la difícil tarea de superar los baches que se nos avecinan y asumir los nuevos retos que se nos presentan. Y es que, tal y como apuntó el ponente, la enseñanza cristiana “a lo largo de los años ha tenido que enfrentarse a situaciones adversas muchas veces y difíciles casi siempre. Pero ha sabido salir adelante recuperando lo anterior o inventando lo nuevo”.

Debilidades y riesgos Nos sentimos amenazados, pero no es la primera vez ni será la última. Por eso conviene que seamos realistas e inteligentes al hacer el diagnóstico de la situación para encontrar las soluciones. Para Juan de Isasa tenemos tres debilidades claras: la falta de vocaciones, la mala imagen de la Iglesia que tiene nuestra sociedad y las escasas probabilidades de que otras instancias vengan en nuestra ayuda. A ello hay que sumar tres riesgos: no saber leer los signos de los tiempos y equivocarnos al analizar nuestra propia realidad y el futuro previsible; cerrarnos en un gueto aislado de todo lo que no nos resulte favorable, vivir en una burbuja mas o menos cómoda, en una sacristía instalada; y amedrentarnos ante una sociedad que no sabe o no quiere aceptar nuestros valores.

Fortalezas y oportunidades No obstante, frente a este panorama un tanto desolador, contamos con posibilidades bien claras que deben ser nuestras fortalezas. La solidez de nuestra oferta puede tener un futuro si somos capaces de actualizarnos y actualizar nuestra actividad docente. Contamos con mucha gente preparada y generosa, y contamos con la posibilidad de trabajar juntos teniendo siempre en cuenta que “lo malo de la fuerza es que sea poca”. “El éxito de la educación en nuestros colegios –afirmó Juan de Isasa- no está en las personas concretas que en ellas trabajan, sino en el modelo, en el conjunto, en la historia y en la experiencia acumulada, en los cambios que ha habido que introducir y en los valores que hemos querido mantener, en la coherencia del modelo frente a otros inconsistentes o simplemente coyunturales”.

El Presidente de la Fundación SM no quiso finalizar su ponencia sin apuntar algunas de las oportunidades que se nos ofrecen y que a su juicio tendríamos que analizar con calma. Así, habló de la posibilidad de explorar el mundo de las franquicias, “no para copiar sin más, sino para extraer conclusiones y pistas que nos puedan ser útiles (…). Si existiera la posibilidad de ‘franquiciar’ nuestros colegios tendríamos un instrumento del mundo moderno para extender un determinado

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producto por todas partes, sin mayores costes por parte de los propietarios de la franquicia ya que son otros los que invierten y los que ponen el personal, pero manteniendo exactamente el mismo modelo original”.

De Isasa propuso un segundo camino, el del “carácter internacional de nuestras órdenes o congregaciones, ya que en un mundo cada vez más global no nos aprovechamos lo suficiente de algo que tenemos y que hoy quisieran tener muchos, como es la réplica de nuestros centros en tantos países”.

Asimismo, la ponencia ofreció algunas claves para reforzar nuestra manera de entender la educación. De tal modo, ante la cada vez mayor capacidad de adquirir información, “es fundamental preparar espíritus críticos capaces de seleccionar sin perderse en el bosque de datos, capaces de valorar sin considerar que todo da lo mismo, capaces, en fin, de elegir y comprometerse con lo elegido”.

También es muy posible que algunos de los valores que parecen olvidados, tengan que ser rescatados, como fomentar el respeto en las aulas haciendo que los alumnos vuelvan a llamar de usted a los profesores.

“Nuestro rival no es la enseñanza pública sino la pobreza, la vulgaridad, la falta de estímulos”

Todo eso sin olvidar que la oferta de educación debería ser más amplia de lo que es estrictamente “colegial” y aunque ya se hace mucho en esta dirección, seguramente hay campos no explorados en los que podemos hacer mas cosas. “Si existen editoriales que llevan nuestro signo, si hasta son reconocibles por la letra nuestros alumnos, ¿porqué no hay laboratorios, modelos informáticos, formas de gestión y evaluación suficientemente testados e implantados de forma que tengan no solo la mejor calidad, sino nuestro sello?”

En definitiva, concluyó Juan de Isasa, “la educación está al alcance de todos y lo que hay que hacer ahora es mejorar la calidad, anticipar el futuro, marcar el camino. Porque, además, tenemos la gran ventaja de que no lo hacemos por dinero ni por poder. Lo hacemos por estar convencidos de que educar es mejorar a la persona, es hacerla más humana y más hermana, y en esto sí que tenemos una gran ventaja competitiva”.

La ponencia de Juan de Isasa fue seguida con interés por los asistentes que llenaban al completo el auditorio

“Nuestro rival no es la enseñanza pública sino la pobreza, la vulgaridad, la falta de estímulos. Una ciudad como Medellín, en Colombia, maltratada durante años por los narcotraficantes, la droga, los sicarios y todo género de violencia, que hizo que se conociera por Metrallín, ha adoptado como lema para su transformación: ‘Medellín la más educada’. Su alcalde, un antiguo profesor de matemáticas, está convencido de que ‘cualquier transformación social en el siglo XXI, tiene que pasar necesariamente por la educación sin exclusiones y de calidad’”.

“Don Quijote se volvió loco por leer, Aureliano Buendía por inventar. Ojalá nos volvamos locos nosotros por educar”. Una ilusionante tarea la que nos dejó encomendada Juan de Isasa que no debemos perder de vista.

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“De Oriente a Occidente, creemos en la Educación” (Ninfa Watt) La tarde del jueves presentó un panel-debate titulado “De Oriente y Occidente”. En él, cuatro educadores procedentes de Siria, Rumanía, Senegal y Ecuador nos ofrecieron una visión del panorama educativo en cada uno de los países donde desempeñan su labor docente.

Georges Sabe, educador en Siria

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Acompañada con música típica y fotografías de escolares de los distintos países, la religiosa teresiana y periodista Ninfa Watt, moderadora del panel, “hizo un recorrido de Oriente a Occidente” presentando a cada uno de los ponentes: Georges Sabe, educador en Siria; Antxon Andueza, educador en Rumanía; Aloys Ndiaye, educador en Senegal; y Alba Rosalía Arreaga, educadora en Ecuador.

El panel se presentó como una forma de “acercarnos a la escuela católica, viva y en acción en todos los puntos del planeta, porque en todos ellos, de oriente a occidente, en contextos radicalmente diferentes, existe una escuela católica significativa y hay educadores que se plantean allí su misión docente dejándose la piel”. Además, Ninfa Watt lo definió como “una nueva mirada para compartir, para aprender, para amar lo que está lejos, pero a la vez muy cerca de nosotros, porque compartimos algo muy vital”.

Una visión que, como aseguró la periodista, demuestra que “en todos los puntos, de Oriente a Occidente, creemos en la Educación”.

La educación en Siria: la escuela católica en minoría El recorrido comenzó en Siria, zona conflictiva y golpeada por la guerra con una población mayoritariamente musulmana y ortodoxa y dos millo-

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nes de refugiados, de los que unos 10.000 son católicos.

Georges Sabe, marista educador, comenzó su exposición definiéndose a sí mismo como “cristiano, católico, marista, oriental y árabe. Nativo de tierra querida de Dios, cuna del islam, judaísmo y cristianismo”.

Explicó que la escuela católica en Siria es una escuela en minoría, donde las comunidades cristianas, a pesar de la cercanía a Tierra Santa van disminuyendo y donde “es imperioso educar para la paz”.

En su opinión la escuela católica nunca ha sido una escuela de élite, aunque sí ha sido “formadora de la élite social del país, a través de la enseñanza de lenguas y de la formación científica y humana”.

En Siria los libros de enseñanza cristiana son editados por el Gobierno, junto a una comisión ecuménica, y son aprobados “La escuela católica siria está obligada por los tres patriarcas cuya sede está en Damasco. Sabe a responder con audacia y esperanza”, aseguró que en todas las localidades cristianas del país exisGeorges Sabe tía una escuela católica o cristiana hasta que, por razones políticas, en el año1967, el Gobierno decidió nacionalizarlas por rechazar una ley que les obligaba a tener un director nombrado por él.

No obstante, el Gobierno autorizó la apertura de nuevas escuelas católicas sujetas a una serie de restricciones: el propietario de la escuela no podía ser la Iglesia, el director debía ser nombrado por el Gobierno, poder que además no contribuye económicamente al mantenimiento de los centros, aunque sí controla la escolarización en los mismos.

Ilusionado, reconoció que su misión educativa en Siria no acabó con el cierre de las escuelas católicas, puesto que “fue una ocasión providencial para buscar caminos educativos nuevos, tales como el catecismo parroquial o los grupos de jóvenes dirigidos únicamente a los cristianos”.

Señaló que la enseñanza de religión, ya sea católica o musulmana, es obligatoria, y siempre debe impartirla un educador que profese la propia fe. Asimismo, subrayó que ante los problemas actuales de los jóvenes, “el fanatismo, la mundialización y el deseo creciente de mirar hacia otros países”, “la escuela católica siria está obligada a responder con audacia y esperanza, construyendo un país, una Siria, ejemplo de convivencia, oasis de paz, tierra de vida y amor”.

Antxon Andueza, educador en Rumanía

Rumanía: “la escuela católica en construcción” Rumanía es un país que ha tenido que recuperarse y empezar a renacer tras décadas de dominio comunista, que hizo desaparecer todo lo que la acción católica había hecho por la educación durante mucho tiempo. Así, Antxon Andueza, filólogo y educador en este país, aseguró que si existiera una organización como FERE-CECA y EyG en Rumanía, su sede llevaría el cartel: “es obligatorio el uso de casco, porque la escuela católica está en construcción”.

Aseguró que para entender el panorama educativo rumano había que echar la vista atrás, por lo que hizo un repaso de la educación, desde la llegada de las primeras comunidades de religiosos al lugar y hasta la supresión de las entidades con actividad social educativa con la llegada del comunismo, supresión que eliminaba toda posibilidad de actividad escolar por parte de las mismos.

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En el presente, la escuela rumana se encuentra en una situación en que necesita coordinación, unión entre las distintas iniciativas de la escuela católica; una situación en el “límite entre el ecumenismo y la suspicacia por el proselitismo o la evangelización entendida por cada uno de una manera”, como aseguraba también Ninfa Watt durante la presentación del educador.

“La escuela rumana se encuentra en una situación en que necesita coordinación, unión entre las distintas iniciativas de la escuela católica”, Andueza

En Rumanía los jóvenes han heredado algunos de los valores humanistas en que fueron educados sus padres y abuelos, pero “no tienen experiencia de educación que no sea estatal, y mucho menos confesional”. Andueza aseguró que practican y reciben una religión familiar, tradicional y profunda con mezcla de superstición y carente de base formativa sólida.

Asimismo, mostró su preocupación por la “huída de jóvenes a la Europa del bienestar” que en su opinión, conduce a la pérdida de raíces, y en especial de su raíz cristiana, su razón de fe, pues como dijo, “cuando regresan al país, ya no son practicantes.”

Para finalizar su exposición Antxon Andueza también mostró su identificación con la frase de Miguel Ángel con la que comienza el vídeo del cincuentenario “Dios ha dado una hermana al recuerdo y la ha llamado esperanza”, confiando esperanzado que Rumanía, tras mirar al pasado, sea paciente al esperar la llegada de un futuro en que la “escuela en construcción” quede reconstruida totalmente.

Senegal: enseñanza católica, enseñanza de élite Aloyse Ndiaye, educador en Senegal

Senegal es un país poblado por 11 millones de habitantes, con un 60% de población joven. Una región compuesta por una minoría católica que convive junto a la mayoría musulmana. El educador Aloyse Ndiaye, indicó en su ponencia que el nuevo Gobierno liberal de su país dedica en la actualidad el 40% de su presupuesto a la educación. Inversión destinada a iniciativas como la construcción de liceos, colegios, escuelas públicas de párvulos y universidades, tanto en la capital como en las provincias; y la contratación de más docentes.

Ndiaye destacó la importancia del papel desempeñado por la enseñanza católica y privada, afirmando que “la enseñanza católica es apreciada por los senegaleses, y sobre todo, por el Gobierno”. Aseguró que “no es de extrañar que muchos jóvenes escolarizados en las escuelas católicas procedan de hijos de la élite de la nación” puesto que tener una matrícula en una escuela católica es un privilegio del que sólo goza una minoría, “sólo los hijos de ministros o directores de empresas”. Pese a la dificultad que supone pagar esta educación reconoció que existen familias pobres que se privan de muchas cosas por matricular a sus hijos es estas escuelas católicas, “por el éxito y por la calidad de la educación que ofrecen”.

El educador senegales incidió en la necesidad de que los profesores se formen, abriéndose a las innovaciones pedagógi-

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cas para actualizar sus conocimientos. Para ello cuentan con la ayuda de seminarios organizados por el Ministerio orientados tanto a profesores de la pública como la de la privada.

Ndiaye aseguró que “la gran aportación de la escuela católica en Senegal es la formación humana: educar no consiste sólo en conseguir el éxito, sino en ser un hombre virtuoso, un buen ciudadano, y ese es nuestro objetivo”.

Asimismo, expuso los desafíos a los que se enfrenta la escuela en Senegal: el factor económico que lleva al cierre de escuelas por falta de medios económicos, las subvenciones escasas a la privada porque cada vez se reparten entre más centros, y el lugar poco importante que algunos directores de escuela dedican a lo relacionado con la catequesis.

Ecuador: la educación como arma para combatir la realidad En Ecuador la educación se entiende como liberación, vinculada al cambio de la realidad para vencer la pobreza.

La Hermana de la Caridad, Alba Rosalía Arreaga, afirmó que según datos de la ONU, “hay 40 millones de niños en América Latina viviendo en la calle o trabajando en ella, todos excluidos socialmente, y sobre todo de la educación”. En su ponencia repasó la situación de la infancia en América Latina, “la región más desigual del planeta, con una pobreza que afecta a 200 millones de personas”.

Alba Rosalía Arreaga, educadora en Ecuador

Expuso los tres grandes obstáculos que dificultan la educación en Latinoamérica: “el abismo entre la teoría y la práctica, especialmente en términos de políticas públicas para la educación; la preocupación excesiva por los contenidos a impartir sobre la atención a la calidad; la débil formación humana y profesional del profesorado, así como la escasa infraestructura y funcionalidad de los edificios escolares”.

Aseguró que la Iglesia tiene derecho a impartir y a promover la educación cristiana, y a exigir a los estados que financien por igual la educación pública y la confesional “para que los padres ejerzan la libertad de dar a sus hijos la educación que responda a sus criterios y a sus valores”.

“40 millones de niños en América Latina viven o trabajan en la calle, todo excluidos socialmente y de la educación”, Alba Rosalía

Alba Rosalía resaltó “los esfuerzos de la vida consagrada latinoamericana y la de los laicos comprometidos en el campo de la educación” que, en su opinión, han conseguido importantes logros. Entre ellos destacó el proyecto educativo salesiano para la inclusión de jóvenes que viven en la calle; la labor de la Compañía de Jesús “que ha puesto sus manos y su corazón en su trabajo”; el movimiento de educación popular “Fe y alegría”, en su trabajo de educación integral y promoción social dirigida a la población excluida; el centro del muchacho trabajador, que ofrece apoyo a niños que trabajan en la calle y les facilita su inserción en el sistema educativo; las Escuelas de las Hijas de San Vicente de Paúl, en su misión con los más pobres; y la Pastoral de las Abuelas que permanecen en el país, lejos de sus familiares emigrados a otros países.

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conmemorativo 50 años en imágenes

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Si es cierto y suele serlo, que una imagen vale más que mil palabras, el vídeoresumen de los 50 años de FERE-CECA-EyG ha sido una apuesta que no sólo recoge nuestra historia y nuestra vida educativa, sino que también quiere ser una ventana abierta al futuro esperanzador de nuestros centros, de la vida que en ellos se construye día a día.

Con la participación del Grupo Editorial Santillana, pudimos llevar a cabo esta idea inicial que nos parecía difícil y arriesgada porque además de que ninguno de los que aquí trabajamos somos grandes especialistas en medios audiovisuales era menos complejo sostener y dar vida a unas “tomas” con un texto que estuviese a la altura de lo mucho y bueno que la educación cristiana ha hecho en estos 50 años en nuestro país. Había que partir de antes de 1957 para dar sentido y raíz a la fundación de FERE, que respondía a una necesidad imperiosa de los centros, que, tras la contienda civil, se habían ido levantando con esfuerzo y tesón en un momento histórico y en unas circunstancias nada fáciles. Por eso, el texto quiere hacer una apuesta de equilibrio y armonización entre la experiencia de un país dividido y la apuesta por la educación que debía construirse sobre el perdón y el pasar página, haciendo lo posible por restañar heridas y mirar al futuro constructivo de las generaciones más jóvenes ajenas a un pasado doloroso. La “historia” se ha resumido en 14 intensos minutos, suficientes para que nadie se sienta ni herido ni olvidado y sí reconocido y valorado.

El vídeo fue emitido en la inauguración del Congreso y en uno de los descansos del día 23 de noviembre

Los siguientes 24 minutos de la “vida” tienen otro ritmo ajeno a la nostalgia y, con la ventana abierta, a dejar entrar la vida nueva que nuestro país necesitaba y sigue necesitando. Entrevistas breves a religiosos y religiosas, mayores y jóvenes, a educadores laicos, a alumnos y profesores de FP, además de ese recorrido rápido y simpático por nuestras autonomías, y el impulso social que EyG en su momento, supo dar a FERE, forman ese entramado de vida educativa haciéndose a sí misma, lanzándose a afianzar su presencia en Europa, proyectándose en acción educativa y de transformación social en otros muchos países de América Latina, Asia y África, haciendo que la vida que corre por las venas abiertas de nuestros centros se prolongue lejos, muy lejos y que, con la incorporación de nuevas gentes a nuestro país, nos sea devuelto mucho del esfuerzo evangelizador que la educación cristiana ha supuesto como fidelidad al “Id y enseñad” a otros pueblos, gentes y culturas.

Con las frases de apoyo de Miguel Angel Buonarotti, de Patrice de la Tour du Pen y de Luis Rosales, se entretejen otras palabras de vida educativa, de pasión y alegría motivadoras para seguir otros 50 años más, como mínimo... Y además la “música” que como fondo va hilvanando en un ritmo “in crescendo” lo que la historia y la vida han construido con toda la buena voluntad que la educación siempre precisa.

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Fernando Vela López, profesor de Filosofía de la Universidad de Deusto

“Cuesta entender que aún se muestren resistencias a que el hecho religioso esté en la educación”

Bajo el título “Dios y escuela globalizados”, el profesor Vela mostró que la presencia del hecho religioso en la vida personal y colectiva de nuestras sociedades y su conexión con la condición de los humanos y las culturas, cada vez más interrelacionadas, demanda un tratamiento en las instancias educativas por lo que éstas tienen de mecanismos de personalización y socialización.

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Fernando Vela inició su exposición haciendo una descripción de los rasgos más característicos de nuestra época, a los que pertenece de manera eminente una interrelación cada vez mayor de la economía, los movimientos financieros, culturales, ecológicos, informativos, y un largo etcéterea, de las sociedades, que está provocando, a su juicio, una reubicación de buena parte de las instituciones que han regulado la convivencia, entre ellas la escuela.

Explicó que la globalización, pese a tener un origen fundamentalmente económico, ha llegado a tener una proyección cultural, en el más amplio sentido. Evidentemente, según advirtió, no se trata de que en todos los rincones del planeta se esté llegando a vivir con las mismas ideas, las mismas creencias, las mismas pautas de convivencia y organización o, en mucha me“El conocimiento del hecho religioso nor medida, con las mismas posibilidades; pero sí que las que facilita la integración cultural y la imperan en los grandes núcleos de poder económico, técnico y convivencia” comunicativo han logrado darse a conocer, y desear como óptimas, por el resto.

En este sentido, subrayó que uno de los efectos de la globalización, o mundialización, es la agilidad de las comunicaciones. Éstas nos permiten conocer con prontitud, y sin apenas control, lo que realmente ocurre en la aldea global. Y lo que realmente parece estar ocurriendo es que, a pesar de la secularización de las sociedades desarrolladas y de la crisis de las Iglesias históricas y la consiguiente reducción de su capacidad de influencia social, “lo religioso como aspiración a lo absoluto, como búsqueda de sentido, como interrogación sobre la muerte, está muy lejos de desaparecer en la época contemporánea”.

José María Bautista, miembro del Departamento Pastoral de EC fue el encargado de presentar al segundo ponente del congreso

Este argumento fue el hilo conductor de la ponencia de Fernando Vela. Tras introducirnos en el fenómeno de la globalización, el profesor apuntó que en el mundo moderno la Religión tiene una importancia vital y que no sólo retorna lo religioso, sino también el pensamiento, un pensamiento renovado, sobre lo religioso. Según explicó, distintos autores vienen ya desde hace tiempo evidenciando que el hecho religioso está siendo tomado en consideración como un fenómeno humano tan valioso que, lejos de darlo por despachado, merece ser pensado. O dicho de otro modo, la pregunta por Dios, según Vela, sigue siendo hoy una pregunta con caracteres de racionalidad. Y se está intentado responder con respeto y estima, a pesar de las lógicas desigualdades de perspectivas, y de la supervivencia de otros tipos de análisis. Recordó, en este sentido, que en los trabajos del profesor Gabriel Amengual se observa un interesante desplazamiento del centro de interés sobre el hecho religioso. Así, si las preocupaciones y el tono que dominaron la producción literaria sobre el hecho religioso en los años setenta fueron la crítica de la religión, el ateismo, la sociología de la religión y el agnosticismo, desde los años noventa esas preocupaciones han pasado a ser el hecho religioso en sí mismo, el significado de su permanencia en las culturas y su carácter donador de sentido a la experiencia humana. Es decir, los datos con que contamos sobre la permanencia del hecho religioso en la actualidad, y los análisis reflexivos sobre los mismos, están poniendo en cuestión el reduccionismo con que abordó este asunto la racionalidad moderna. Pese a los esfuerzos desplegados desde hace algo más de un siglo para explicar el hecho religioso desde muy diversas perspectivas, éste no se diluye. Resiste. Se muestra irreductible y solicita ser abordado por sí mismo.

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No obstante, advirtió Vela, si hoy somos más conscientes que nuestros abuelos ilustrados del contenido de sabiduría y el alcance humanizador del hecho religioso, también lo somos de sus ambigüedades, de las que particularmente somos sensibles a la preocupante relación entre religión y violencia, al auge de los fundamentalismos. En su opinión, que esta ambivalencia quede resuelta dependerá del modo en el que hecho religioso contribuya al desarrollo y potenciación de las personas y los grupos o, por el contrario, a su bloqueo, mutilación o, incluso, destructividad de los mismos. Requiere un nuevo enfoque racional del hecho religioso que demanda nuevos lenguajes y nuevas referencias. Es aquí donde la escuela juega un papel fundamental.

Fernando Vela inauguró la segunda jornada del congreso

Si la finalidad de la educación es “la formación de la persona humana en orden a su fin último y al bien de las sociedades, de las que el hombre es miembro y en cuyas responsabilidades tomará parte cuando llegue a ser adulto”, según se recoge en la Declaración sobre la educación cristiana de la juventud del Concilio Vaticano II, Vela concluye que la educación no puede reducir su actividad a preparar a los jóvenes para insertarse, sin otros intereses y preguntas, en el mundo productivo. El profesor Vela entiende que la tarea de la escuela debe ser más ambiciosa. La Constitución Española le encomienda “el pleno desarrollo de la personalidad humana”. Y esa plenitud, según Fernando Vela, debe incluir la apertura a lo trascendente y, por ello, cuesta entender que aún se muestren resistencias a que el hecho religioso esté presente de modo explícito en la educación.

A su modo de ver, hay que facilitar a las generaciones jóvenes el conocimiento del hecho religioso por una triple razón humanizadora e incluso, si se prefiere verlo así, funcional: porque es un factor de integración cultural, factor que incide en la convivencia, y por lo que ofrece para la construcción de una visión del mundo o de un sentido de la vida.

En este sentido, el profesor Vela sostiene que un mínimo conocimiento de la historia de las culturas, propia y ajenas, hace muy difícil poner en duda el papel que las

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religiones han jugado en las mismas, en algunos casos, aunque extrañe al actual modo de ser occidental, incluso como eje central o inspirador de las mismas.

No obstante, advierte que el hecho religioso debe enseñarse no como algo que pertenece al pasado o que explica algo que quedó en el pasado, si no que sigue de muchas y muy variadas maneras presente y activo en las conciencias del presente. El mundo del islam, el budismo, el judaísmo, las demás creencias orientales y africanas, o el cristianismo en todas sus formas, son un marco de referencia que no se puede ocultar a quien pretende acceder al conocimiento de la realidad que le rodea.

“El pluralismo religioso que hoy está en nuestras calles y plazas, en los medios de comunicación y en la experiencia cotidiana de cada uno, es un reto que nos afecta a todos”

“La escuela debe ayudar a nuestros jóvenes a descubrir lo que, no al margen de las creencias religiosas, sino justamente por ellas, se tiene o puede llegar a tener en común”, subrayó.

Asimismo, insistió en que el tratamiento del hecho religioso en el ámbito educativo no puede ser diluyente de su identidad, pero tampoco sesgadamente apologético. “Un planteamiento no fundamentalista comporta hacerse cargo de las aportaciones humanizadoras de las religiones al desarrollo de las culturas, pero también de los conflictos que han ocasionado y ocasionan”, dijo.

Por otra parte, subrayó la idea de que el conocimiento del hecho religioso por parte de los jóvenes es un factor de convivencia entre ellos y con los adultos. Conocer otras religiones, sus creencias, su normativa moral, sus prácticas y ritos, es necesario para comprender mejor a los nuevos vecinos. En este sentido, según Vela, la escuela debe ayudar a nuestros jóvenes a descubrir lo que, no al margen de las creencias religiosas, sino justamente por ellas, se tiene o puede llegar a tener en común y a identificar sin ansiedades las diferencias. “El pluralismo religiosos que hoy está en nuestras calles y plazas, en los medios de comunicación y en la experiencia cotidiana de cada uno, es un reto que nos afecta a todos”, aseguró.

Disertó además sobre la importancia del conocimiento del hecho religioso por lo que ofrece para la elaboración de un sentido de la vida o para la vida. Reconoció que un sentido de la vida no se construye necesariamente desde la religión, o al menos no sólo desde ella, pero también, según indicó, que ésta está presente en muchas de las elaboraciones culturales a ese respecto. “Dios no es un obstáculo para el saber y el desarrollo humano –añadió–, sino un acicate para que el saber y el desarrollo sean realmente humanos”. Por ello, concluyó que el hecho religioso ha aportado y aporta claves para la consecución del sentido último de la vida humana, que luego adquirirá formas concretas en cada una de ellas. Las instituciones educativas jugarán un papel decisivo.

En el turno de preguntas, Vela, después de su optimista y positiva intervención, matizó que aunque en su exposición había defendido que el hecho religioso está más presente hoy que nunca, no es menos cierto que existe una crisis de la religión.

No obstante, esta evidente contradicción no debe, según Vela, desconcertarnos sino fortalecernos para admitir que existe una crisis de la religión junto con un auge de ciertos fenómenos espirituales y que nuestro desfío es entroncar ese deseo de espiritualidad con una oferta espiritual. El peligro, en su opinión, es que la espiritualidad se reduzca al ámbito privado.

En cuanto a la clase de Religión, el profesor apostó por prestigiar los contenidos y las dinámicas y, al mismo tiempo, por renovar los equipos pastorales teniendo en cuenta la sensibilidad de los jóvenes, y algo que para Vela es fundamental: “seguir poniendo ilusión en lo que hacemos”, concluyó.

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Los unos...

Carmen Pellicer Iborra, teóloga y experta en valores

“El cajón de sastre en el que se ha convertido el currículum escolar es un lastre pesado que impide la innovación en el mundo educativo”

La tercera ponencia del Congreso contó con dos expertos en educar para el futuro, en educar en la integración, en educar para vencer la exclusión.

“Los unos y los otros”, era el título de la ponencia.

“Una”, Carmen Pellicer, teóloga y experta en valores que conoce muy bien la realidad educativa en España. “Otro”, Abdullah Trevathan, profesor de la Universidad de Roehampton (Londres), quien, en una apuesta por la integración, puso en marcha una escuela musulmana en Londres. Sin duda, “una” y “otro” lograron, con sus exposiciones, hacernos reflexionar sobre lo que implica educar para el futuro.

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Carmen Pellicer inició su intervención situándonos en lo que de debate y controversia tiene el discurso de la diversidad. Apuntó que en el año 2000 los extranjeros empadronados en España no llegaban a un millón, mientras que en los últimos cinco años esta cifra se ha multiplicado hasta rozar, con o sin papeles, los cinco millones.

Este fenómeno, argumentó Pellicer, ha puesto de manifiesto no sólo un proceso de cambio social, sino una transformación de la misma comprensión que tenemos de nosotros mismos y de la naturaleza de nuestra convivencia. La radicalidad de las exigencias de entendimiento, diálogo y reestructuración que ha supuesto esa llegada masiva de otras lenguas, culturas, religiones, e incluso de una nueva clase social, nos ha ayudado a repensarnos y valorar el respeto a lo que cada uno tenemos de diferente y lo que constituye lo común. Así, según indicó Pellicer, nos enfrentamos, sin posibilidad de evadirnos, a la existencia de las diferencias, al aprecio de otras diferencias, y esto ha hecho que reconsideremos el valor del pluralismo, que no está reñido con la unidad, pero sí con la uniformidad.

Este proceso, explicó, no exento de tensiones y dificultades “es un verdadero reto para nuestras escuelas, todavía ancladas en modelos de transmisión de conocimientos y valores de carácter productivo y conservador que tiembla ante el resquebrajamiento de una pretendida homogeneidad”. Por ello, hemos pasado de un primer impulso de abrir las puertas e integrar a los recién llegados, a un replanteamiento más profundo de la propia identidad y misión de la escuela en la sociedad presente.

“Imaginar el futuro que queremos –añadió– implica ser capaces de tomar decisiones arriesgadas y cambios radicales en las prioridades que establecemos en nuestro sistema educativo, cómo concebimos el conocimiento, qué estilo docente adoptamos y cómo tomamos opciones organizativas y pedagógicas coherentes con aquello que decimos profesar”.

Siguiendo este argumento, Carmen Pellicer presentó cuatro enigmas que se traducirían en cuatro desafíos para “convertir a nuestras aulas en laboratorios de cambio vital y social”. El primer enigma sería “Vencer la lógica de la exclusión...”. En su opinión, el discurso que divide a los unos de los otros se aprende durante los años clave de la socialización y no sólo interpreta, sino que construye la realidad, genera sus símbolos propios, segmenta la convivencia, y bloquea la colaboración. En la escuela, el mismo sistema y la organización jerárquica de los conocimientos refuerzan las dicotomías entre unos y otros... De ahí a la discriminación sólo hay un paso, advirtió Pellicer. Por ello, insistió en la necesidad de desarrollar las competencias afectivas, cívicas y de comunicación en contextos donde la diversidad se vive como una riqueza. La diversidad, dijo Pellicer, no es ni buena ni mala, pero está asociada a desigualdad y discriminación. “Necesitamos coraje para dejar de culpabilizar a las víctimas del fracaso escolar, y afrontar los cambios necesarios que el sistema necesita”, dijo.

En este sentido, Pellicer explicó que los programas tradicionales de integración y atención a la diversidad centrados principalmente en el apoyo o refuerzo de los aspectos académicos o incluso asistenciales, se han mostrado ineficaces, en parte, por la descontextualización de los procesos de aprendizaje de otros factores que influyen en la personalidad. “Es necesario analizar lo que hacemos y modificar, adaptar, rediseñar respondiendo a necesidades, intereses, prefe“En la escuela, el mismo sistema rencias... consensos y disensos”, subrayó.

El segundo enigma que planteó Carmen Pellicer lo tituló “Cambiar la concepción del Conocimiento...”. Planteó cuestiones como qué necesitamos aprender para el mundo futuro o qué se está

y la organización jerárquica de los conocimientos, refuerzan las dicotomías entre unos y otros...”

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Carmen Pellicer en un momento de su intervención

enseñando en las escuelas. A su juicio, el currículum escolar se ha convertido en un cajón de sastre, en un lastre pesado que impide la innovación en el mundo educativo. Reconoció que los contenidos curriculares son muy importantes en una pedagogía de la interculturalidad y que constituye una herramienta muy útil, al tiempo que los libros de texto son condicionantes ineludibles de la interpretación curricular, por lo que es necesario cuidar estos elementos que permiten una pedagogía inclusiva. No obstante, Pellicer explicó que para conjugar las exigencias legales con las necesidades reales debemos atrevernos a ser libres y creativos en la selección e interpretación que hacemos de los textos e incorporar otras fuentes diferentes, que muchas veces nos impelen más allá de los límites de las aulas. “Es necesario hacer un esfuerzo constante de búsqueda de fuentes y recursos complementarios”, dijo.

El tercer enigma Carmen Pellicer lo denominó “Usar el poder de educar...”. Hizo referencia a la necesidad de que la competencia intercultural/inclusiva comience por el replanteamiento personal del estilo docente: adquiriendo conocimientos sobre los matices que conforman la diversidad; afrontando nuestros propios prejuicios racistas y étnicos; poniéndonos en la piel de los otros; desafiando las desigualdades de las políticas educativas convencionales; y, en definitiva, siendo agentes de cambio dentro y fuera del aula. “La inclusividad no es una mera estrategia de aula, sino un estilo, una mirada diferente de los otros en el nosotros que cambia la vida de los maestros también más allá de las aulas.”, aseguró.

“Necesitamos coraje para dejar de culpabilizar a las víctimas del fracaso escolar y afrontar los cambios necesarios que el sistema necesita” -

“El realismo pedagógico...”, fue el cuarto y último enigma planteado por la profesora. Reconoció que el realismo impone a veces límites entre lo ideal y lo que es posible, pero hoy la innovación pedagógica permite responder a las mismas dificultades de formas mucho más eficaces. ¿Cómo se podría atender a la diversidad de modo eficaz, pero con realismo? Pellicer respondió a esa pregunta ofreciendo ocho opciones metodológicas:

Evaluación de diagnóstico inicial adecuada.

Estimulación de la autoestima personal y aprecio por las cualidades de los otros.

Diseño de las sesiones de aula y unidades de aprendizaje bien estructuradas.

Selección de materiales ricos y sugerentes.

Variación de los criterios por los que agrupamos diferentes materias y actividades. Las agrupaciones de los alumnos deben ser flexibles y variables.

Contemplación del metacurrículum, ayudando a que los alumnos sean cada vez sena más autónomos en la gestión de su conocimiento.

Provocar encuentros transformadores con nosotros, con sus iguales y con ellos mismos.

Seleccionar nuevos métodos de valoración y evaluación de aprendizajes, especialmente la autoevaluación, la evaluación entre iguales y la valoración de la práctica.

No obstante, advirtió que hay que asumir que no todo está en manos de los docentes, hay otras responsabilidades ajenas que también hay que tener en cuenta.

En cualquier caso, según concluyó Pellicer, cambiar la mirada supone pasar de la lógica de la exclusión a la lógica del Evangelio, a una escuela diferente cuyas consecuencias pedagógicas tienen muchos nombres: atención a la diversidad, diálogo intercultural, pedagógica inclusiva, integración, aceptación, inserción, equidad...

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... los otros Abdullah Trevathan, profesor de la Universidad de Roehampton (Londres)

“Tenemos que volver a las raíces de la verdadera educación”

“El nombre con el que designemos a Dios importa menos, importa el situarnos frente a Él en una relación de dependencia liberadora y salvadora”

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Para situar a los asistentes, Abdullah Trevathan dijo que era musulmán Sunni practicante. Convertido al Islam a mediados de los años 70 estudió bajo los maestros clásicos en Magreb. Es profesor de Educación Religiosa en la Universidad de Roehampton de Londres, así como en la Capilla Musulmana de dicha universidad. Con anterioridad estuvo durante nueve años como director de la Escuela Primaria Islámica en Lodres. Con su experiencia en la creación de dicho colegio inició su exposición.

Abdullah Trevathan, pese a la dificultad del idioma, supo hacerse entender

Comentó cómo un grupo de personas, casi en su mayoría convertidos al Islam, entre los que se encontraba el cantante Cat Stevens, decidió emprender la difícil tarea de crear una escuela musulmana en un barrio del noroeste de Londres ante la percepción de que los valores y la cultura islámica se veían amenazados por la ética dominante de las escuelas estatales. Con esa preocupación iniciaron la escuela islámica con dieciséis alumnos que pronto comenzaron a aumentar. Fueron muchos los obstáculos, especialmente los económicos, por lo que decidieron pedir la subvención del Estado. Eran los años ochenta y el Gobierno de Thatcher y las actitudes conservadoras dominaban. Las reacciones, miedos y acusaciones, fueron muchas, muy variadas y nada positivas. Pero, finalmente, lograron que se aprobaran las ayudas estatales para los colegios musulmanes. No obstante, según explicó Abdullah Trevathan, todavía hoy tienen que estar constantemente defendiéndose de acusaciones de segregación, adoctrinamiento y fundamentalismo. La experiencia, según contó, fue dura pero positiva. Después de mucho tiempo de “lucha”, Abdullah resaltó dos aspectos: 1º Desde que se aprobaron las subvenciones estatales, las autoridades educativas locales les han apoyado al cien por cien en todo.

2º Han aprendido como comunidad escolar que deben resistirse a la tentación de mostrarse como víctimas; “si así lo hiciéramos, dicha actitud afectaría la ética de la escuela y transmitiríamos esa imagen a nuestros alumnos”, dijo.

Actualmente, y gracias a esta iniciativa, hay tres escuelas primarias musulmanas y tres secundarias funcionando en el sector público. Además, otras diecinueve nuevas escuelas han solicitado acceder al sistema estatal.

Enlazando con las tres acusaciones que se le hacían a la escuela musulmana en Londres, Abdullah Trevathan planteó una reflexión sobre estas cuestiones. En primer lugar, sobre la segregación. En este sentido, subrayó que una escuela musulmana es, ante todo, una iniciativa educativa y, después, una iniciativa sociológica y política. Una iniciativa que pretende lo mismo que la educación cristiana, según puntualizó el profesor: “crear individuos críticos frente a la sociedad de consumo, y los valores imperantes de carácter economicista y fundamentar la educación de sus hijos en valores humanos y cristianos que se basan en el “El fundamentalismo puede llegar Evangelio de Jesús”.

a proporcionar un falso sentido de identidad”

Sin embargo, no hay que olvidar que la vida familiar y la escolar deben reflejarse la una en la otra si queremos ciudadanos con

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una participación positiva en la sociedad. A su juicio, “cuando “Cuando la vida familiar y la escolar la vida familiar y la vida escolar difieren drásticamente, a la larga se produce un distanciamiento de valores y actitudes y una difieren drásticamente a la larga se crisis de identidad”. Si dicha “crisis de identidad” ocurre en la produce un alejamiento de valores y una comunidad musulmana, sobre todo en chicos jóvenes, “el funcrisis de identidad” damentalismo puede llegar a proporcionar un falso sentido de identidad”. Advirtió, en cualquier caso, de la necesidad de que vayamos aceptando que un fundamentalista no denota o está abocado necesariamente a terminar siendo un terrorista, aunque su integración social sea más problemática. “En todas las religiones -también en la cristiana- hay gentes fundamentalistas que no por eso son violentas, aunque tal radicalidad extrema puede degenerar (a veces degenera) en posturas agresivas”, dijo.

En cuanto al fundamentalismo islámico, Abdullah Trevathan resaltó que se trata de un fenómeno relativamente reciente. Las primeras semillas brotaron hace unos 150 años y han ido creciendo a un paso más acelerado en los últimos 25-30 años “como resultado de la influencia de los modos de pensamiento occidentales racionales y empíricos”. Sin embargo, se mostró convencido de que es posible educar en una tradición islámica clásica que nada tiene que ver con la nueva corriente fundamentalista, tal y como se está haciendo en su Escuela Primaria.

Con relación a la acusación de adoctrinamiento, el profesor explicó que nuestras sociedades occidentales modernas tienen diversos valores y los niños son adoctrinados con bastante naturalidad dentro de nuestros sistemas educativos. “El adoctrinamiento es inevitable”, lo que no implica que exista una forma de enseñar manipulando o coaccionado que sea totalmente rechazable. En el caso de la escuela impulsada por Abdullah para evitar este peligro se intenta desarrollar una base filosófica fuerte y se ayuda a los alumnos a experimentar diversos modos de ser y pensar iniciados a través del pensamiento religioso en su más amplio sentido.

A su juicio, la escuela islámica y todas la escuelas, tienen que tener claro que para inculcar los verdaderos valores de la humildad, la generosidad y la fraternidad, hay que subrayar en las clases que también existe lo gris, lo intermedio, aquello que acerca posiciones y concilia opuestos y, en definitiva, aquello que propone una profunda comprensión de uno mismo mediante la comprensión del otro y de su realidad.

José Antonio Solórzano, director del Departamento de Pastoral de EC, presentó la tercera ponencia

En el final de su exposición, Abdullah Trevathan apostó por una vuelta a “las raíces de la verdadera educación” y por avanzar al mismo tiempo: “volver a nuestras raíces clásicas y construir una teología actual que afronte la situación y los problemas del Hombre de hoy sin olvidar nunca todo lo que ha constituido como fundamento de su cultura e identidad propias”.

En su opinión, la educación es la plataforma desde donde podemos actualizar el volver y el avanzar de la Teología. Entendida ésta no sólo como estudio de Dios sino como experiencia personal y comunitaria de Dios; “el nombre con el que designemos a Dios importa menos. Importa el situarnos frente a Él en una relación de dependencia liberadora y salvadora”, concluyó.

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Los ganadores de los Premios TIC acompañados de los representantes de EC y de su presidenta, Inmaculada Tuset

Tus Ilusiones Cumplidas

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Uno de los actos que tuvo lugar en el marco del Congreso fue la entrega de premios TIC07 “Tus Iniciativas Cuentan” a los responsables de los cuatro proyectos ganadores: 1. En la categoría de Infantil, Mª Dolores Almansa Tejada del Colegio Corazón de María de Palencia, por su proyecto de “Aplicación y uso didáctico de una pizarra digital de bajo coste”.

2. En la categoría de Primaria, Jaime de la Peña, Sara Beatriz Rincón y Gonzalo Jesús Simón del Colegio Sagrada Familia de Badajoz, por su proyecto JASAGÓN. 3. En la categoría de Secundaria, Bachillerato y FP, Eusebio Balbas del Colegio Nuestra Señora de la Paz de Torrelavega (Cantabria), por su proyecto “eolapaz.com”.

4. En la categoría de Atención a alumnos con necesidades educativas especiales, Carmen Conde y Mª Nieves Corbella del Colegio San José de Zamora, por su proyecto “Aprender es fácil”.

De las más de 150 iniciativas presentadas a concurso, ellos han sido los ganadores de las 4 aulas digitales compuestas por una pizarra digital interactiva, un ordenador portátil y un proyector. Era un día especialmente importante para ellos, pero también para Escuelas Católicas que con motivo del Cincuentenario de FERE-CECA ha premiado por primera vez a aquellos docentes que día a día trabajan por mejorar la calidad de la educación de los alumnos de su centro gracias a las TIC.

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Y por fin la mañana del día 23 13.00. Carmen, Josefina y Mª Dolores son las primeras en aparecer y preguntan dónde se sientan y qué deben hacer para la entrega de premios. Después de ellas, Jaime, Sara, Gonzalo y Eusebio también nerviosos e ilusionados ante la proximidad del momento.

FERE-CECA ha premiado por primera vez a los docentes que trabajan por mejorar la calidad de la educación gracias a las TIC

13.30. Hora de la entrega de los Premios. Inmaculada Tuset y Manuel de Castro, presidenta y secretario general de FERE-CECA y EyG respectivamente nombraron uno a uno a los ganadores, que subieron a recoger un Diploma y un obsequio de la mano de los representantes de las cuatro empresas que han hecho posible la celebración de esta primera convocatoria de Premios TIC: César Gómez, director de educ@mos, Juan Núñez, director TIC de SM, Luis Polo, responsable de educación de Toshiba y Fernando Sanz, director comercial de SMART. 14.00. Fin de la entrega de Premios. Caras sonrientes y muchas ganas de seguir haciendo de las TIC compañero de viaje del proceso de enseñanza aprendizaje.

Enhorabuena otra vez a todos por haber invertido (que no gastado) el tiempo en ver Todas vuestras Ilusiones Cumplidas y gracias por habernos hechos partícipes.

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José Cristo Rey García Paredes, director del Instituto de Vida Religiosa

“Educar para la ciudadanía mundial y europea requiere un nuevo tipo de educadores” “Sobre la piedra angular”, fue el título de la ponencia pronunciada por José Cristo Rey García Paredes. En su exposición intentó dar respuesta a la pregunta: ¿cuál es la piedra angular sobre la que hay que construir un sistema educativo de inspiración cristiana?

Una pregunta que encuentra respuesta, según el director del Instituto de Vida Religiosa, en el trabajo realizado por varios grupos de expertos, impulsado por FERE-CECA y EyG, y que se presenta como “Propuesta Educativa de las Escuelas Católicas”. En su reflexión llegó a la conclusión de que la “piedra angular” sobre la que se construye la Propuesta Educativa de las Escuelas Católicas es la conciencia de misión y los dinamismos que de esa conciencia derivan. Esa fue precisamente la tesis que defendió José Cristo Rey. 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 35 37 37 39 41 43 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67

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Partió de la idea de que la Escuela es para la Iglesia un espacio privilegiado de misión, pero también un espacio lleno de complejidad. Y, en concreto, el espacio de educación europeo es como un gran laboratorio de misión, donde la Iglesia experimenta y verifica la validez de sus propuestas para todos los ámbitos y dimensiones de su misión. Por ello, es necesario plantear la misión en un contexto de respeto a las instituciones laicas y de diálogo con ellas, lo que nos lleva a depurar nuestras ideas y propuestas y a renunciar a actitudes fundamentalistas, dogmáticas e impositivas o presuntuosas.

La propuesta educativa de FERE-CECA y EyG supone, en

“La gran tarea de la Iglesia en la opinión de José Cristo Rey, un ejercicio teórico-práctico “susociedad actual es la de hacerse creíble” mamente actual de estudio y planteamiento de la misión de la Iglesia en el espacio europeo hoy, desde la perspectiva de la educación. Trae consigo ideas estimulantes, creativas y hasta utópicas, que pueden conseguir una mejora cualitativa en nuestras instituciones de educación”.

Partiendo de esas propuestas y reflexiones que incluye la Propuesta Educativa de las Escuelas Católicas, dividió su exposición en tres partes:

1ª Desafíos y tareas en la Misión educativa hoy: un mundo de mutación.

La ponencia de José Cristo Rey tuvo lugar en la tarde del viernes 23 de noviembre

Reconoció que la tarea educativa es hoy compleja pero, a la vez, especialmente apasionante. Requiere mucha lucidez y sabiduría. No es fácil ejercer el arte de educar en un mundo en mutación para el que la sociedad todavía no está preparada. A este hecho se une, según subrayó, el que algunos padres hayan dimitido

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de sus responsabilidades porque no saben dónde agarrarse, la humanidad entera está en trance de mutación y no está preparada. No obstante, indicó que es evidente que niños, adolescentes y jóvenes han de aprender unas bases indispensables: lectura, escritura, cálculo e informática. Necesitan descubrir el mundo en que viven a través de la geografía, la historia, la cultura, las matemáticas, la ciencia, y la filosofía. Pero, “lo más importante es que el educando aprenda a pensar por sí mismo según las dotes de la especie humana y por propia experiencia.

Es preciso ayudarlo, guiarlo para que desarrolle esta lucidez”, subrayó.

La Iglesia participa en ese proceso educativo. No obstante, en la actualidad nos encontramos, según explicó, con que la Iglesia no goza de altas cotas de confianza. La sociedad laica la ve como un peligro, como una amenaza a las libertades, como una sociedad rígida, cerrada, enemiga del progreso y del pluralismo. Así pues, no resulta extraño que la sociedad se oponga a las propuestas educativas de la Iglesia o a su visión del ser humano. Por este motivo, José Cristo Rey insistió en que el reto de la Iglesia hoy es hacerse creíble. En su opinión, la vida consagrada está contribuyendo “notabilísimamente” a la recuperación de la credibilidad eclesial, también en el ámbito formativo y educativo.

José Cristo Rey actualmente da clases de Teología de la Misión y Teología del Carisma en el Instituto de Vida Religiosa de Madrid

“La vida consagrada, por su pertenencia a comunidades internacionales e intercontinentales, lleva en su entraña una visión mucho más católica y mundial que aquella que ofrecen las iglesias locales o provinciales o nacionales”. “La gran tarea de la Iglesia en la sociedad actual es la de hacerse creíble, a pesar de sus límites, defectos y fallos, que siempre existirán”, dijo.

En esa misión educativa, José Cristo Rey habló también de la “Ante la misión educativa deberíamos necesidad de educar para la ciudadanía europea y mundial. cambiar de chip” A su juicio, educar para la ciudadanía tiene mucho que ver con educar para la paz, para el diálogo, para la interculturalidad; tiene mucho que ver con la ética de la hospitalidad. La interculturalidad la entiende como un modelo nuevo que busca los elementos más valiosos de cada comunidad, grupo, persona, para integrarlos en el proceso de crecimiento común dentro de una cultura receptora. Así, la Escuela Católica debe convertirse en “aquel espacio donde se aprende la philoxenia, la hospitalidad contra toda forma de xenofobia: escuelas de hospitalidad, espacios interculturales”.

Tarea de la escuela es, además, según indicó, preparar a las personas para participar de manera eficaz y constructiva en la vida social y profesional, en la vida local, nacional e internacional. Esto se hace de forma transversal en todas sus áreas curriculares y en todos los aspectos de la vida del centro.

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2ª Misión educativa como piedra angular José Cristo Rey explicó que la “piedra angular” sobre la que se construye la Escuela Católica representa una concepción abierta de la Misión educativa que no renuncia a sus aspectos más teológicos y fundamentales, pero que tampoco renuncia a ver cómo Dios realiza la misión de las formas más insospechadas y emplea las energías humanas para abrirnos caminos que no son nuestros caminos.

“El laicado seglar está dando un rostro nuevo e innovador a la misión educativa de la Iglesia”

En su opinión, es el Génesis el que nos indica que la humanidad se encuentra en permanente estado de misión, y con más o menos conciencia de ello, los seres humanos la estamos realizando en nombre del Creador.

En este sentido, explicó que la misión educativa que muchas mujeres y hombres descubren dentro de sí tiene su origen en este argumento. Más allá de las religiones, de las creencias, de las culturas, más allá de la conciencia explícita de ellos, millones y millones de seres humanos han estado, siguen y seguirán estando implicados en la misión reciba por el Creador. “Por eso -añadió- la misión educadora siempre será ‘misión compartida’, misión ecuménica, misión en la que nadie puede arrogarse superioridad sobre los demás”.

3ª Algunas pistas de futuro Fernando López Tapia, asesor jurídico de EC, presentó la cuarta ponencia

Su exposición finalizó con una mirada al futuro. En su opinión la Escuela Católica debe recuperar el entusiasmo y la capacidad creadora e innovadora. “Ante la misión educativa deberíamos cambiar el chip”, dijo. “Necesitamos -añadióre-enamorarnos de la misión educadora, re-encontrar la pasión misionera”.

Pero, para ello, José Cristo Rey dijo que hay que tener como referencia a las personas que pertenecen a la vida consagrada, porque ellas son capaces de estrechar lazos entre Jesús y la escuela. Y, en el mismo sentido, debemos concienciarnos de que se trata de una “misión compartida” en cuanto que en todos los ámbitos, y mucho más en el educativo, esa misión está recayendo en el laicado. Ese “laicado seglar, consciente cada vez más de su vocación y misión, está dando un rostro nuevo e innovador a la misión educativa de la Iglesia. Llega la hora de los laicos en la misión educativa”, dijo.

En definitiva, las escuelas, según José Cristo Rey, son “laboratorios de la posible salvación del mundo, donde el ser humano deber ser iniciado en el arte de experimentar, buscar y abrirse al Todo”.

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¿Es posible educar?

El panel debate titulado “¿Es posible educar?”, puso fin a la tarde de ponencias del viernes.

El objetivo del mismo consistía en hallar la respuesta a dicha pregunta a través de los distintos puntos de vista de los panelistas invitados.

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Moderados por el periodista Luis del Val, los panelistas Pilar del Castillo, eurodiputada y ex ministra de Educación; Bernabé Tierno, psicólogo y escritor; Belén Urosa, decana de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad de Comillas; y Rafael Salazar, profesor de Sociología de la Universidad Complutense de Madrid analizaron el panorama educativo para dar respuesta a la pregunta planteada.

Pilar del Castillo

Durante su exposición, Pilar del Castillo acotó su exposición a la educación en el ámbito de la escuela, sin tener en cuenta otros factores. De este modo aseguró que en la escuela es posible educar siempre que el aprendizaje se vincule al esfuerzo y a la disciplina: “la educación es incorporar el hábito del esfuerzo, la disciplina de adquirir unos conocimientos”, dijo. Se mostró contraria a medidas como la posibilidad de pasar de curso con varias asignaturas pendientes, porque en su opinión “quiebra todo el sistema educativo basado en la unión de aprendizaje y esfuerzo”.

Bernabé Tierno dijo que sí es posible educar, pero reconoció que “es más difícil educar hoy que hace 50 años, cuando había unos valores claros, como el de ser respetuoso, el de estudiar y prepararse”. Aseguró que el problema de educar radica en la dificultad de transmitir una serie de valores, y que no haya referentes claros de esfuerzo, de superación de las dificultades, de autodisciplina y de responsabilidad.

Según el psicólogo, “para educar son necesarias la familia, la escuela y la sociedad. No podemos decir que los niños únicamente se eduquen en la escuela, puesto que los niños van a aprender a la escuela y se les educa en la familia”. Es por esto que confía en las escuelas de padres bien organizadas para conseguir formarles como educadores.

Mostró también su confianza en que los poderes públicos sepan ver las necesidades de los padres y reconoció la necesidad de una mayor presencia de programas educativos en los medios porque, tal como aseguró, hoy día “la televisión educa y también maleduca” al presentar como triunfadores a personas que sin haber estudiado ganan dinero vendiendo su intimidad.

Bernabé Tierno

Belén Urosa comenzó su intervención inicial parafraseando a Platón, al decir que “educar es dar al alma y al cuerpo toda la plenitud de la que son capaces”.

Definición que, como aseguró, “conlleva una concepción de la educación como educación integral que aglutina diferentes aspectos en una persona, tanto los aspectos cognitivos intelectuales del conocimiento como los emocionales, afectivos, sociales, personales, espirituales…”. La decana señaló familia y escuela como agentes educativos fundamentales encargados de desarrollar la educación, cada uno en su ámbito.

A lo largo de su exposición hizo un repaso a los problemas frecuentes en la educación. Así, expuso cómo la familia tiende a olvidar su sistema de valores a la hora de elegir el centro, convirtiendo en “el colegio ideal el que está cerca de su casa”, lo que hace que la coordinación de los padres con la escuela deje de existir y que la parte emocional,

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social o afectiva termine desapareciendo. No obstante, reconoció el problema que encuentran las familias para conjugar la vida laboral y afectiva con sus hijos, “dificultad que hace que los padres se sientan culpables y tiendan a sobreprotegerlos y olvidar fomentar valores fundamentales como el esfuerzo, la responsabilidad”.

Urosa destacó además la falta de autoridad “absoluta” del maestro, al que se termina responsabilizando de la educación de los hijos en exclusiva, olvidándonos de que “el maestro no es un mago”. Pese a todos los problemas, Belén Urosa confió optimista en la solución a estos problemas, para los que, como aseguró, “se necesita un compromiso real de toda la sociedad y de los sistemas políticos para salir adelante con un acuerdo propio sobre educación; establecer estructuras que faciliten el cambio de la vida laboral y afectiva; y fortalecer la figura del maestro”. Pero sobre todo, incidió en “no olvidar abordar dicha problemática para hallar su solución”.

Rafael Díaz Salazar y Belén Urosa

Rafael Díaz abanderó, según sus palabras, una “tesis provocativa y dura para agitar”al afirmar que en la actualidad no es posible educar porque “no tenemos ni tiempo, ni silencio, ni sabiduría”. “No tenemos tiempo porque nos hallamos en un sistema de producción capitalista que nos roba el tiempo para la producción. No tenemos silencio porque estamos en un consumo propio del capitalismo materialista que nos roba lo que hoy más vale, que es el silencio.

No hay sabiduría, fruto de la secularización ideológica y religiosa”, aseguró.

Por el contrario, reconoció que sí es posible enseñar e instruir; para él enseñar consiste en “adiestrar en el arte de la vida buena y feliz y si alguien se ríe de eso es que está totalmente secularizado y que se ha olvidado de la sabiduría”. No quiso terminar su intervención sin ofrecer a los asistentes una serie de claves para lograr educar: enraizarse en una fuente de sabiduría; llevar a cabo una transformación política de la sociedad y de nuestro sistema económico; tener hambre educativa; estar indignados, porque en su opinión “es de la indignación de donde surge el hambre educativa”; y la construcción de eco-colegios contraculturales.

Puso especial énfasis en la importancia de pasar de los colegios burbuja a la red socio-educativa. Para que esto sea Los cuatro panelistas coincidieron en la posible, considera necesario tener profesores “hambrientos necesidad de un pacto escolar e indignados”, firmar contratos educativos familia-colegio; otorgar mayor importancia a las tutorías, y firmar contratos asociativos con la ciudadanía activa, las ONG, el voluntariado y el movimiento social.

En el tiempo de debate, los ponentes aportaron sus distintas opiniones a las cuestiones planteadas por los asistentes. Todos coincidieron en la necesidad de un pacto escolar, y reconocieron la dificultad para llegar a él. A este respecto, Pilar del Castillo apuntó que el hecho de que todavía no se haya logrado “no es por un problema de voluntades”, sino por la complejidad de llegar a un acuerdo sobre lo fundamental.

Ante los matices realizados por algunos de los ponentes entre los términos educación y enseñanza, el auditorio preguntó a Pilar del Castillo y a Rafael Díaz sobre la terminología que mejor definía a los colegios, si denominarlos

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Luis del Val

centros de enseñanza o centros educativos. En su turno de palabra, Pilar del Castillo quiso matizar y dejar claro que aunque al comienzo de su exposición acotara la educación al ámbito escolar, reconocía plenamente que el problema de la educación no es exclusivamente de la escuela, puesto que también considera la influencia de la familia y los medios de comunicación, pero que la razón de tal decisión se debía a estar hablando ante “escuela, no ante familia, ni medios de comunicación”. Matizada su postura, aseguró que en su opinión no cabe tal distinción porque no existe contradicción entre educación y enseñanza, “uno enseña, y a través del aprendizaje de esa enseñanza que el profesor imparte se adquiere la educación. Porque la educación es un conjunto de valores entre los que se encuentran los que se asimilan al adquirir conocimiento, lo que exige desarrollar un esfuerzo, respeto al profesor, compañerismo”.

Rafael Díaz coincidió con la ex ministra de Educación en no encontrar contradicción entre educar y enseñar, pero aseguró que “no basta con instruir para educar”. Reconoció la dificultad que encuentra la escuela católica en su labor porque además de buscar la mayor calidad en la instrucción y aprendizaje tiene “el plus” de trasmitir una sabiduría evangélica, “lo cual en nuestra sociedad está muy complicado”.

Preguntados por ¿qué hacer para mejorar la escuela? Bernabé Tierno afirmó que “un centro debe tener la autoestima elevada y darse cuenta de que puede hacer muchas cosas”. Incidió además en la importancia de que el profesor tenga vocación y conozca al alumno y sus problemas, y le “trate como si fuera su hijo”. El psicólogo definió a estos profesores como “héroes de la educación, personas con magia, que saben educar, que motivan a alumnos difíciles haciendo que éstos no se vayan y quieran seguir formándose”.

En la línea de la atención a los alumnos, Urosa planteó la necesidad de “un seguimiento más individualizado de los mismos a través de las tutorías”. Aseguró que se debe “guiar al alumno en su desarrollo de forma personalizada” aunque lamentó que los colegios tengan pocos apoyos económicos para ello.

Establecer la autoridad educativa, invertir en innovación didáctica y tener mucho cariño a los alumnos fueron las iniciativas planteadas por Rafael Díaz para la mejora de la escuela actual.

En el debate se trató también el tema del fracaso escolar. Bernabé Tierno aseguró que a él lo que le interesa de un joven es que “sea feliz”. Comentó su experiencia con jóvenes a los que ha visto lograr ser felices sin tener carreras universitarias, porque teniendo unos conocimientos básicos deciden aprender un oficio, acceder a un trabajo como el de sus padres, “y han conseguido ser muy felices”.

Rafael Díaz abogó por la dignificación de la FP para ofrecer un futuro a “jóvenes que no se plantean ir a la Universidad porque prefieren aprender un oficio”. Insistió en la justicia escolar a través La importancia de reforzar las tutorías de un sistema de educación compensatoria destinada a los fue una idea defendida por los cuatro alumnos que quieren seguir estudiando pero necesitan un repanelistas fuerzo extra que no siempre pueden permitirse los padres.

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Abrid bien los ojos... para poder verlo todo Después de dos jornadas intensas, las editoriales colaboradoras del Congreso nos proporcionaron un momento de relajación, risas y distensión que nos metió de lleno en el mundo de las palabras, de los cuentos y de la magia. Las sesiones de trabajo del Congreso no podían tener mejor broche final.

La noche de las palabras

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El final de la jornada del jueves estuvo amenizado por Óscar Mora Gómez, que se presentó como monologuista, pero que pronto rompió este concepto haciendo partícipe al público de sus inquietudes sobre la familia, la convivencia o el amor. Más que monólogos, consiguió articular casi diálogos con los 1.500 asistentes que, atentos, le seguían y sonreían con sus andanzas, aventuras y desventuras. Óscar consiguió que el auditorio entero le llevará la contraria con su “clic clac” y su “clac clic” y logró que dos de los asistentes compartieran escenario con él para concluir su “noche de las palabras” convenciéndonos de lo bueno que es poner una sonrisa a cada momento de la vida.

La magia de los cuentos

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Abrid bien los ojos… si queréis verlo todo. Así comenzó Diego Calavia su actuación el viernes. Diego comenzó haciendo subir y bajar una bolita, un truco que todos los asistentes parecían adivinar mientras tarareaba “12 cascabeles tiene mi caballo” o “algo similar”. En un intento de emular a Copperfield, Diego hizo salir un conejo de papel de su chistera de papel y como si del Gran Houdini se tratará, logró zafarse de sus ataduras y colocarse inexplicablemente la chaqueta de una de las personas del público que había subido a compartir escenario con él.

Diego terminó su actuación con la dramatización de un cuento. Los personajes: la princesa Isabella, su amado Jesulín y un malvado Rasputín (interpretado por Carlos Díaz Muñiz, secretario general adjunto de FERE-CECA y EyG).

Envueltos en una situación cómica los tres improvisados actores, muy metidos en su papel, lograron hacer reír al público y, lo más importante, rescatar la alianza de la princesa que se encontraba “perdida” y que “por arte de magia” apareció dentro de una manzana hecha con un globo.

Dos grandes finales para dos intensas jornadas. Abiertos los ojos y abiertas las orejas, el público estuvo atento y divertido ante las palabras y los trucos de Óscar y Diego. Desde aquí nuestro agradecimiento a ambos y a las editoriales que hicieron posibles estos momentos.

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Anudar lazos

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El viernes, 23 de noviembre, vivimos una cena inolvidable, tanto por el número de comensales, más de 1.000, como por el motivo: agasajar a FERE-CECA por su 50 cumpleaños y conmemorar el IX Congreso de EyG. ¿El lugar? El Colegio San Agustín, en pleno centro de Madrid, y también con una historia de 50 años. ¿Asistentes? Profesores, directores, personal no docente, padres y madres de alumnos, personas colaboradoras, representantes de las federaciones y asociaciones autonómicas de EC y otras instituciones y empresas implicadas con nuestros centros. ¿Resultado? Un éxito, porque como decía San Agustín a las “personas se las conoce en lo cotidiano, no en las grandes ocasiones”. Y así sucedió, alrededor de la mesa, en una cena sin grandes opulencias, pudimos conocer a muchas personas que han entregado esfuerzos y tiempo a lo largo de estos 50 años por y para la educación.

Después de una jornada de trabajo intensa, en la que tuvimos la oportunidad de escuchar por boca de grandes expertos sus teorías sobre la presencia del

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conmemorativa

hecho religioso, el fenómeno de la inmigración o las propuestas educativas de Escuelas Católicas, la cena sirvió para traducir esos mensajes, llevarlos a la práctica, hacerlos cotidianos.

Compartimos mesa y cantamos el “cumpleaños feliz” pero, lo más importante, compartimos una velada que favoreció el conocimiento mutuo, el intercambio de deseos y preocupaciones... compartimos, en definitiva, una noche que sirvió para anudar los lazos entre todos los que de una u otra manera están, estamos, entregados a la tarea de educar y a todos los que siguen, seguimos, “creyendo en la educación”.

Y ya entrada la noche, el sueño iba calando en nosotros y decidimos dar por concluida esta cena para dar reposo a nuestro cansancio y recuperar fuerzas para emprender el camino hacia la última jornada del Congreso.

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Enric Puig i Jofra, presidente de la Fundación Escola Cristiana de Catalunya

“Los padres son -lo quieran o nolos educadores fundamentales de sus hijos”

“Mañana empieza hoy” fue el título de la quinta ponencia en la que se expuso, en clave de futuro, una serie de reflexiones y apuntes a considerar en el momento de acercarnos a los alumnos desde las escuelas católicas, para abrirles al conocimiento propio y del mundo que les rodea, para facilitarles la convivencia desde la solidaridad, la compasión y la caridad, para acercarles a Jesús y a su Buena Nueva.

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Enric Puig comenzó su intervención situándonos en el hoy, en la sociedad actual, para comprender cómo son nuestros niños y adolescentes. Partió de que la aproximación educativa a nuestros alumnos parte de situaciones sociales diversas, con sus condicionamientos, con sus puntos fuertes y débiles. Ese mundo en el que viven nuestros alumnos, a grandes rasgos, se caracteriza por un sentimiento generalizado sobre la necesidad de compartir el planeta; un proceso de globalización; introducción del individualismo excluyente; pluralismo; avances técnicos; problemática derivada del fenómeno de la inmigración; modelos de conducta nada propicios a transmitir valores; medios de comunicación distanciados de la dimensión educativa que les correspondería; alejamiento intelectual y físico del hecho religioso, etc.

Y es en este entorno en el que la familia, según Puig, tiene un papel fundamental. La familia entendida como el espacio en el que se inicia el proceso educativo, como espacio en el que se educa con una finalidad implícita o explícita. “Los padres son –lo quieran o no– los educadores fundamentales de sus hijos y no enseñan sólo hábitos, destrezas o habilidades: enseñan sobre todo un estilo concreto de vivir, de interpretar y de afrontar la vida”, dijo.

Actualmente, a juicio de Puig, la existencia de diversos modelos de vida familiar y el funcionamiento de la familia moderna dificulta y condiciona pero no justifica el fenómeno frecuente de inhibición de los padres del deber de educar a sus hijos. Asimismo, explicó que existe la tendencia a concebir la infancia en términos de protección y satisfacción, olvidando la necesidad de enseñar a afrontar las dificultades y de dedicar el esfuerzo que es inherente a cualquier tipo de aprendizaje y a una gran parte de las situaciones que se presentan en la vida de las personas.

“La falta de seguridad de los padres en la utilización del ‘no’ por motivos de debilidad y miedo de contrariar, genera en los hijos comportamientos irracionales y pueden derivar, incluso, en un egocentrismo enfermizo”, subrayó.

No obstante, reconoció que aún estamos lejos de conseguir la vieja aspiración de que la escuela y el Estado lleguen a ser una ayuda para los padres en esta misión apasionante de educar para la vida.

En cuanto a los profesores, señaló que esa diversidad de modelos de persona y de valores educativos, fruto de una falsa interpretación de la modernidad, que prioriza objetivos e intereses a menudo ajenos a la función de la institución educativa, provoca una gran confusión e inseguridad en los educadores “que ven cuestionada “La falta de seguridad de los padres en con demasiada frela utilización del ‘no’ genera en los hijos cuencia su autoridad profesional y persocomportamientos irracionales” nal y menospreciada

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su dignidad”. A esto se añade el debate ideologizado que enfrenta la escuela pública y la privada concertada dificultando el estudio y la búsqueda de soluciones a la problemática real que la acción educativa plantea.

Llegados a este punto, Enric Puig planteó la necesidad de mirar lo que está sucediendo en otros países de Europa con deseo de aprender y dispuestos a dejar las teorías dogmatizadas. “Se impone –añadió- la reflexión y tomar las decisiones adecuadas, con el consenso social y político necesario, que nos lleven a un gran pacto sobre la educación de la escuela, las familias, la Administración, las titularidades, los medios de comunicación, la industria y todas las instituciones verdaderamente implicadas”.

Además, insistió en la necesidad de actualizar el proceso de renovación pedagógica de la década de los setenta adaptándolo a las necesidades actuales.

“No debemos temer a los cambios, incluso debemos promoverlos”, dijo.

En cuanto a la acción educativa desde la Iglesia, Puig insistió en la importancia de darse cuenta de que un “Se impone alcanzar un gran pacto sobre la educación que implique a todos” buen número de adolescentes y de jóvenes se han alejado o quizá no ha estado nunca cerca de la fe, de la experiencia cristiana y de la Iglesia. Llegan a nuestras aulas –dijo– generaciones con una formación religiosa muy débil o inexistente y también alumnos que provienen de ámbitos culturales o que practican otras religiosos y esto “tiene consecuencias pastorales en la escuela”. Advirtió, en este sentido, que en el ámbito católico además hay un distanciamiento generacional, acentuado en la última década, que exige una presencia del Evangelio y de la posibilidad de vivir la fe diferente de la que se ha empleado en las últimas décadas. Eso implicaría buscar estructuras nuevas que mejoren el funcionamiento actual y que piensen en el futuro, revisando los procesos pastorales que “quizá han olvidado u obviado elementos importantes en la transmisión de la fe. Promover acciones que ayuden a recuperar y fortalecer la propia identidad, personal y comunitaria, recuperando los propios valores, la confianza en la acción del Espíritu que actúa en nosotros y en la comunidad”.

Concretando y situándonos en el hoy, Puig dijo que las propuestas educativas tienen que tener unos aspectos comunes: formar en el rigor y en el esfuerzo; educar en la capacidad de opción y decisión; ayudar a configurar hombres capaces de construir y no de destruir; fundamentarse en un La tercera jornada del congreso se inició con la ponencia de Enric Puig

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método; y entusiasmar a los educadores. Si la propuesta se hace desde los centros educativos de Iglesia los educadores, además de entusiasmarse con dicha propuesta, deben ser testimonio del Dios que ama la vida; deben ayudar a descubrir los valores cristianos; deben ser valorados por las instituciones educativas de Iglesia; su acción debe ser libre y comprometida; y han de recuperar y reformular muchos valores “típicos” del cristianismo: el espíritu de sacrificio y de esfuerzo, la capacidad de espe“No debemos temer a los cambios, ranza, la preocupación cotidiana por los demás, la capaciincluso debemos promoverlos” dad de disfrutar de la vida pero desde la autodisciplina...

En la parte final de su exposición Enric Puig explicó los rasgos característicos de las escuelas católicas hoy. Así dijo que mantienen una presencia en la sociedad buscando las fórmulas jurídicas y de gestión más adecuadas que permitan la continuidad de su servicio a la educación; mantienen su carácter propio, en el que se manifiesta su identidad, la misión y el carisma de la entidad titular; ofertan una educación integral inspirada en el Evangelio; están abiertas a todas aquellas familias que, conociendo la opción religiosa del centro, desean libremente que sus hijos se formen en él; priorizan la configuración del equipo directivo y de educadores; se potencia la información y participación de los padres; y complementan su oferta de actividades regladas con actividades de tiempo libre.

Irene Arrimadas, directora del Departamento de Innovación Pedagógica, presentó al quinto ponente

Hecho este análisis, Puig subrayó que de cara al futuro conviene seguir reflexionando, buscando respuestas, emprendiendo iniciativas, sin “dejarse llevar por la rutina y por aquello que es políticamente correcto y, por encima de todo, continuar trabajando con esperanza y desde la esperanza”.

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Ángel Astorgano, secretario general de la OIEC, leyó un extracto de la ponencia del Cardenal Rodé

“La escuela católica presta a los padres una colaboración impagable”

La sexta y última ponencia del Congreso, titulada “Iglesia, Escuela y Anuncio”, no pudo contar finalmente con la presencia del Cardenal Franc Rodé, Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, debido a la celebración ese día del Consistorio Cardenalicio en Roma, en el que se nombraron nuevos cardenales, entre ellos tres españoles: el arzobispo de Valencia, Agustín García-Gasco; el arzobispo de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, y el jesuita Urbano Navarrete Cortés, Rector emérito de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

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Ángel Astorgano, secretario general de la OIEC, leyó en su nombre un extracto de la ponencia en la que, tras felicitar a FERE-CECA por su 50 Aniversario, destacaba la presencia de la Iglesia en la tarea de la enseñanza y, en concreto, de la escuela católica como ambiente privilegiado para la formación integral de los jóvenes y como lugar de evangelización.

Ante los retos de fututo, en la ponencia del Cardenal Rodé se hablaba de una crisis de valores que, sobre todo, en las sociedades ricas y desarrolladas, asume las formas, frecuentemente difundidas por los medios de comunicación social, de difuso subjetivismo, de relativismo moral y de nihilismo, de indiferencia y frialdad religiosa, de desánimo.

No obstante, se mostraba esperanzado con el futuro de la escuela católica y con la posibilidad de evangelizar desde la escuela. “La escuela católica se ha de caracterizar por crear una comunidad cristiana que planifica la evangelización, constituyéndose en una comunidad de creyentes que evangeliza, en la que los alumnos se van haciendo y asumiendo los valores La función del religioso en la escuela es evangélicos y de fe católica”, señalaba.

“verdadero apostolado, muy conveniente Asimismo, en la ponencia se hablaba del papel del religioso y necesario en nuestros tiempos”

en la escuela. Ante un cierto decaimiento o desilusión de los religiosos, que ven cómo su actividad no es considerada, valorada, aprobada, decía: “su función es verdadero apostolado, muy conveniente y necesario también en nuestros tiempos, constituyendo a la vez un verdadero servicio prestado a la sociedad”.

En este sentido, comentaba también la necesaria misión compartida con los laicos en el campo de la educación. No se trata, según matizaba en su ponencia, de contraponer vocaciones ni estados de vida, sino de ser conscientes de que tanto sobre los religiosos como sobre los laicos, recae la misión de anunciar el Evangelio. “El laico no es el sustituto del religioso cuando no hay más remedio, ni tampoco se ha de considerar el comodín de nuestras necesidades. El laico educador tiene la responsabilidad de participar en el proceso de transmisión, identificación y declaración de la propia fe”. Al religioso educa-

Manuel de Castro, secretario general de EC, explicó el motivo de la ausencia del Cardenal Rodé y agradeció que permitiera leer su ponencia

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dor encomendaba la tarea de formar a los laicos en la vida cristiana y en los valores del Reino.

Actitudes responsables y constructivas La ponencia del Cardenal Rodé finalizaba con una reflexión sobre la necesidad de afrontar el futuro de la escuela católica con una actitud “responsable y constructiva”. “Hemos de ser conscientes -decía- de que formamos una unidad en la que hemos de saber vivir en comunión entre los propios centros y con nuestros pastores, garantizando la buena organización en la diócesis de centros educativos católicos que permitan a los alumnos poder ser educados en los valores del Reino”.

“La fidelidad –añadía– al proyecto educativo de la escuela católica requiere una continua autocrítica y un constante retorno a los principios y motivos inspiradores”. En este sentido, felicitaba a FERE-CECA por su reflexión en torno a la significatividad, el CEL (Calidad, equidad y libertad en la Educación) y los Temas Claves para el futuro de la Escuela Católica.

Ángel Astorgano en un momento de la lectura de la ponencia del Cardenal Rodé

En el texto se defendía, además, la libertad de elección de las escuelas por parte de las familias y el papel del Estado como garante de esa libre elección, y se apostaba por fortalecer la comunión y la unidad. “Ante los retos por los que está pasando la educación es necesario fortalecer la comunión y la unidad. Todas las fuerzas educativas católicas, entre las cuales a FERE-CECA le corresponde un papel de liderazgo, se han de unir formando una única realidad de acción ante los problemas actuales de la educación en España”.

En la ponencia se subrayaba además que la Escuela Católica ha gozado y goza de gran estima en la Iglesia y la sociedad porque presta a los padres una “colaboración impagable a la formación de sus hijos y, de este modo, a toda la sociedad y a la Iglesia”.

Ante la realidad que nos ha tocado vivir, animaba a la escuela católica a continuar proclamando el mensaje evangélico y exponiendo los valores de la educación cristiana. “Es necesario renovar una viva, urgente, calurosa y cordial llamada de aliento a cuantos trabajáis en la educación: no se puede dudar de la importancia apostólica que tiene la en- “La fidelidad al proyecto educativo de la señanza, dentro del conjunto de múltiples servicios en los cuales se articula la única e idéntica misión salvífica de la Escuela Católica requiere una continua autocrítica y un constante retorno a los Iglesia”,

principios y a los motivos inspiradores” La ponencia finalizaba con un agradecimiento a los religiosos, religiosas, sacerdotes y laicos que con su entrega evangélica se dedican a la educación. “Os exhorto a que perseveréis generosamente en vuestro empeño, distinguiéndoos en la formación de los alumnos en el espíritu de Cristo”, concluía.

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Deben estar orgullosos de ser una de las organizaciones que más se ha esforzado por el pacto educativo

El acto de clausura del Congreso 50 Aniversario de FERE-CECA y IX de EyG, al que acudieron más de 1.500 asistentes entre representantes de instituciones titulares, responsables de centros educativos católicos y personalidades de reconocido prestigio del ámbito eclesial y educativo, se celebró durante la mañana del día 24 de noviembre en el Palacio Municipal de Congresos de Madrid. El Nuncio de Su Santidad en España, Manuel Monteiro de Castro fue el encargado de clausurar oficialmente el Congreso.

Junto a él en la mesa de clausura, Alejandro Tiana, secretario general del MEC, Ángel Astorgano, secretario general de la OIEC, Inmaculada Tuset y Rosario Cardo, presidenta y vicepresidenta de Escuelas Católicas, y Manuel de Castro y Carlos Díaz, secretario general y secretario general adjunto de EC.

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Manuel Monteiro de Castro comenzó su discurso saludando a los asistentes en nombre del Santo Padre.

A continuación, el Nuncio de Su Santidad en España manifestó su gratitud a FERE-CECA y EyG y expresó su “felicitación entrañable, cordial y el sentido agradecimiento de la Iglesia por su trabajo a favor de la educación cristiana y de la Iglesia católica”, al tiempo que animó a todos a continuar con “renovado esfuerzo y dinamismo evangelizador su obligada labor en tan importante y trascendental campo”.

En el momento actual –continuó Monteiro de Castro– existe cierta “inestabilidad y desconfianza en los valores tradicionales de la familia, de la sociedad en general y más concretamente de la naturaleza de la escuela y de sus contenidos educativos. Pero la historia de España, tan enraizada desde su constitución secular en los valores cristianos, y el arraigo de sus instituciones académicas y educativas, como sucede en nuestro caso, puede contribuir en gran medida a forjar un futuro de esperanza”. Subrayó que “una mirada retrospectiva y esperanzada de la historia de FERE-CECA, nos ratifica en la certeza de que la educación de los centros católicos es faro de la orientación para concebir la vida de Jesús y camino para vivirla en comunión eclesial para construir un mundo más justo, más humano, más solidario y más pacífico”.

El Nuncio de Su Santidad en España, Manuel Monteiro de Castro, expresó su “sentido agradecimiento” a FERE-CECA por su trabajo a favor de la escuela católica

Monteiro de Castro recordó las palabras de Benedicto XVI a un grupo de rectores y docentes de las universidades europeas el pasado mes de junio: “el cristianismo debería ser respetado en su pretensión de arrojar luz sobre la verdad del hombre”, por lo que los educadores –aconsejaba el Papa– “no sólo deben trasmitir conocimientos sino hacerlo con el testimonio de la propia vida”.

Para finalizar, el Nuncio mostró su certeza en que las deliberaciones de estos días de Congreso se mostrarán “fructíferas para construir una red activa de docentes de la escuela católica seriamente comprometidos a llevar la luz del Evangelio a los jóvenes de sus centros y a sus familias”.

Manuel Monteiro de Castro no quiso despedirse sin bendecir al público asistente y entregar a la Presidenta de FERE-CECA y EyG una medalla conmemorativa del Gran Jubileo que tiene como título “El señor Jesús, ayer, hoy y siempre”.

Están muy bien representadas Por su parte, el secretario general de Educación, Alejandro Tiana, felicitó a FERE-CECA como institución y a las personas que las representan, en concreto a los presidentes Miguel Ángel Velasco e Inmaculada Tuset, al secretario general, Manuel de Castro, y al secretario general adjunto, Carlos Díaz Muñiz.

“Ustedes están muy bien representados –apuntó a los congresistas–. Ellos defienden las posiciones que deben y al mismo tiempo adoptan posiciones para estar siempre abiertos, para encontrar acuerdos”. “Han defendido los intereses de FERE-CECA y han tendido una amplitud de miras que hay que reconocer”.

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El Nuncio entrega a la Presidenta de EC la medalla del Gran Jubileo en presencia del Secretario general de EC y del Secretario general de Educación del MEC

“Deben estar orgullosos –añadió– de que a lo largo de esta legislatura, que no ha sido fácil, FERE-CECA ha sido una de las organizaciones que más se ha esforzado por conseguir acuerdos en materia de educación y por conseguir un pacto social y político. A lo largo de este tiempo FERE-CECA ha apostado siempre por esa posición; creo que es un orgullo y les honra, porque es concordante con su mensaje católico y con el compromiso que vienen desarrollando desde hace 50 años como institución y desde hace más como colegios”.

Las palabras finales del Secretario General del MEC fueron para expresar su satisfacción por estar en el 50 Aniversario de FERE-CECA y desear a la Institución que “los próximos 50 años y siguientes, sigan con la misma tónica, el mismo compromiso, la misma vitalidad y la misma entrega a la educación de los jóvenes”.

La “altura” de FERE-CECA El acto de clausura contó además con la presencia del secretario general de la OIEC, Ángel Astorgano. Éste se congratuló porque las Escuelas Católicas “son capaces de gritar después de 50 años que ‘creemos en la educación’ y seguiremos creyendo. Decir hoy que creemos en la educación tiene que significar que queremos abrirnos, queremos crecer, que las fronteras sean pequeñas”. En este sentido, propuso abrir las puertas y salir afuera en tres campos: Europa, el Mediterráneo y América.

Astorgano aseguró que “se ha animado muchísimo a la escuela católica desde FERE-CECA y EyG. Podemos hacer un elenco interminable de todas las cosas que se han hecho y se han hecho muy bien (…) cosas grandes, cosas buenas que se han hecho aquí”. Recordando la parábola de los talentos, según la que se pide a cada uno según el talento que recibe, el Secretario General de la OIEC apuntó que FERE-CECA ha recibido muchos talentos y que tiene la obligación evangélica de darlos. Ángel Astorgano arrancó los aplausos del auditorio cuando finalizó su discurso aseverando que “no hay en el mundo ningún país en el que la organización de su escuela católica tenga la altura que tiene éste”.

La presidenta de FERE-CECA y EyG, Inmaculada Tuset también dirigió unas palabras a los asistentes. A través de una emocionada parábola, que despertó el interés de los asistentes y que pueden consultar en la página Web del congreso (www.escuelascatolicas.es/congreso2007), Tuset resumió un congreso que, según resaltó “ha sido posible por la colaboración de todos y cada uno de vosotros y de los que vosotros represen“FERE-CECA puede estar orgullosa de táis. Hemos querido que tuviese una dimensión de reflexión ser una de las organizaciones que más sobre nuestro ser, más que sobre nuestro hacer, era un dese ha esforzado por conseguir un pacto ber de gratitud para con toda la historia y una necesidad en educativo” (A. Tiana) este momento histórico que vivimos”, concluyó la Presidenta de EC.

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Esperanza Aguirre

Carlos Amigo

Carmen Maestro

Manuel Monteiro de Castro

Eloy Varona

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Aureliano Laguna

Manuel Tamargo en nombre de Aquilino Bocos

Celestino Hernando

Manuela Perada en nombre de Julia García Monge

José Mª Valladolid

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Entrega de esculturas conmemorativas del 50 Aniversario de FERE-CECA

Remigio Lovelle

El reconocimiento a los que fueron y a los que son

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Durante el acto de clausura se hizo entrega de 25 esculturas conmemorativas del 50 Aniversario de FERE-CECA que se sumaban a las entregadas en otros actos del cincuentenario. Con ellas se quiso distinguir a personas e instituciones que a lo largo de estos años han hecho historia, han sido significativas, y a las que debemos mucho.

“Es posible que en este listado de personas podamos haber olvidado alguna” apuntó Manuel de Castro al presentar el acto, “pero todos los que hemos trabajado por FERE-CECA nos debemos sentir distinguidos y premiados en las que sí están aquí”.

Mª Dolores Molina

Sin duda, merecían el reconocimiento de FERE-CECA las personalidades civiles y eclesiales que honraron con su presencia el Congreso: Esperanza Aguirre, presidenta de la Comunidad de Madrid, el Nuncio de su Santidad, Manuel Monteiro de Castro, y el cardenal arzobispo de Sevilla Carlos Amigo, por el apoyo que siempre han dado a FERECECA y EyG (Antonio Dorado, presidente de la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis, que acudió al Congreso la primera jornada, ya recibió una escultura en la inauguración del 50 Aniversario en el mes de enero).

Carlos Díaz Muñiz 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52 54 56 58 60 60 62 64 66 68

Manuel Fernández Magaz

Mª José Fernández

Porfirio Blanco en nombre de Joaquín Blanco

Isabel del Valle en nombre de Cristina Zafra

Isidro González Madroño

Fernando López Tapia

Miguel Ángel Velasco

Ángel Astorgano

Eugenio Nasarre

Juan Velarde

Asimismo, se entregó la escultura conmemorativa a los expresidentes y ex secretarios generales de FERE-CECA, por su servicio, entrega y generosidad en el ejercicio de su cargo: Aureliano Laguna, Aquilino Bocos, Celestino Hernando, Julia García Monge, María José Fernández, Joaquín Blanco, Cristina Zafra, Isidro González Madroño, Miguel Ángel Velasco y Ángel Astorgano. Mención especial mereció Santiago Martín Jiménez, emblemático secretario general fallecido en agosto de 2001 cuya huella quedó patente en el cerrado aplauso de los congresistas.

También recibieron la escultura personas relevantes por su apoyo a FERE-CECA: Eugenio Nasarre, portavoz del grupo popular en el Congreso, Juan Velarde, presidente del Foro Calidad, Equidad y Libertad en la Educación, Remigio Lovelle, Carmina Labrador y María Dolores Molina.

Leonor García

Del mismo modo subieron al escenario para recoger su escultura representantes de instituciones ligadas a FERE-CECA: CONFER, CONCAPA y el Consejo Escolar del Estado.

Por último, pero no menos importante, recogieron su escultura algunas personas de la casa por sus largas trayectorias, en ocasiones de más de 30 años de trabajo en FERE-CECA y por sus significativas aportaciones: Carlos Díaz, Eloy Varona, José María Valladolid, Manuel Fernández Magaz, Fernando López Tapia, Adela Martín y María José Rioja, que no pudo asistir al acto.

Luis Carbonell

Ya fuera del Congreso se entregará una escultura conmemorativa a los actuales presidentes de cada comuMención especial mereció Martín nidad autónoma. Además, se enviará Jiménez, emblemático secretario otro ejemplar a Roma al Cardenal Rodé como Prefecto de la Congregación de general fallecido en 2001 Religiosos.

Adela Martín 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 35 37 39 41 43 45 47 49 51 53 55 57 59 61 61 63 65 67

Pacto Escolar en las Elecciones Generales 2008 A las puertas de unas nuevas elecciones generales los más de 1.500 representantes de instituciones titulares y responsables de centros educativos católicos que participaron en el Congreso 50 Aniversario de FERE-CECA y IX de EyG demandaron de los políticos que incluyan en sus programas electorales un pacto social y político en materia educativa que permita un sistema educativo estable.

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Con la mirada puesta en el futuro de la escuela católica los congresistas coincidieron, además, en la necesidad de afrontar los retos con una oferta educativa diferenciada, de calidad y de valor para la sociedad y la Iglesia. Al mismo tiempo apostaron por la mejor inclusión del alumnado inmigrante, la ciudadanía activa, la recuperación de valores del cristianismo, la misión compartida con los laicos, la urgente necesidad de reformar el sistema de conciertos o el pleno desarrollo del carácter propio de los centros.

La síntesis del trabajo realizado quedó reflejada en las siguientes conclusiones: 1ª) Como en tantas ocasiones a lo largo de su historia, la escuela católica se enfrenta hoy a nuevos retos, cambios y transformaciones. En ese contexto, nuestra escuela tendrá futuro si es capaz de hacer una oferta educativa diferenciada, de calidad y con valor para la sociedad y la Iglesia. Para ello, debe plantearse como objetivos situar de una forma nueva la evangelización en el centro de su Proyecto Educativo y cuidar la educación moral, la educación en valores y la formación integral de los jóvenes. En definitiva, cultivar su dimensión religiosa humana.

2ª) El avance cada vez mayor del proceso de secularización iniciado a finales del siglo pasado y la proliferación de sociedades enormemente plurales hace cada vez más necesaria la presencia del hecho religioso en la vida personal y colectiva. En este marco, las escuelas católicas deben asumir el reto de educar en tiempos de increencia, conscientes de que la transmisión de ese hecho religioso en la escuela será factor de integración, convivencia y sentido de la vida.

3ª) El fenómeno de la inmigración representa un desafío para la escuela que debe llevarnos a un replanteamiento profundo de nuestra propia identidad y misión. La realidad actual exige cambios en la concepción del conocimiento, en el estilo docente y en la asunción de opciones organizativas y pedagógicas coherentes con un modelo de escuela inclusiva.

4ª) Es tarea de la escuela preparar a las personas para participar de manera eficaz y constructiva en la vida social, política y profesional; en la vida local, nacional e internacional. Educar para el ejercicio de los Derechos y Deberes fundamentales requiere un nuevo tipo de educadores que sean auténticos especialistas y que, a su vez, sepan transmitir los valores de un proyecto educativo cristiano. Para estimular la ciudadanía activa es necesario implicar a los alumnos en proyectos solidarios y altruistas fomentando iniciativas de educación no formal.

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5ª) En la última década se ha acentuado en el ámbito religioso un distanciamiento generacional que exige nuevas formas de vivir la fe y la presencia del Evangelio. Eso implicaría una revisión de los procesos pastorales y una continua autocrítica, siempre bajo el prisma de la fidelidad al proyecto educativo de la escuela católica y sobre un constante retorno a sus principios y a sus motivos inspiradores. El educador ha de recuperar y reformular valores del cristianismo como el espíritu de sacrificio y de esfuerzo, la capacidad de esperanza, la solidaridad y la honradez en la vida pública y privada.

6ª) La misión compartida en el campo de la educación se hace cada vez más presente, y a su vez, más necesaria. Hay que ser conscientes de que tanto sobre los religiosos como sobre los laicos recae la misión de anunciar el Evangelio. El laico educador tiene la responsabilidad de participar en el proceso de transmisión, identificación y declaración de la propia fe.

7ª) Desde hace algunos años se está produciendo una quiebra de los mecanismos de socialización familiar que, en muchos casos, obliga a la escuela a asumir tareas propias de la familia. Esta situación tiene que corregirse. Padres y escuela no deben disputarse el ámbito educativo, sino trabajar unidos en esa importante misión de educar para la vida. Todo ello respetando la absoluta libertad de los padres en la elección del centro que esté en consonancia con sus principios educativos, morales y religiosos.

8ª) Después de más de veinte años de aplicación del sistema de conciertos educativos la escuela católica se siente satisfecha con esta fórmula que le ha permitido que su oferta educativa pueda llegar a todos, independientemente de su nivel económico. No obstante, se advierte una urgente e imperiosa necesidad de acometer su reforma en lo que a definición, articulación y cuantificación se refiere. La cuantía del módulo de concierto debe establecerse de forma que se garantice la gratuidad de la enseñanza. Se descartan fórmulas que no mejoran la libertad de elegir centro, ni subsanan las carencias del concierto y que, en cambio, encierran muchas incógnitas.

Manuel de Castro, secretario general de EC, leyó las conclusiones del Congreso

9ª) La Constitución Española y las Leyes Orgánicas en materia educativa reconocen el derecho de los Titulares de los centros privados, concertados o no, a establecer el carácter propio de los mismos. Sin embargo, son constantes los intentos que hacen determinadas administraciones para limitar el pleno desarrollo del carácter propio. Reclamamos que ninguna regulación ni resolución obstaculice el ejercicio de este derecho fundamental.

10ª) Hoy más que nunca, a las puertas de unas nuevas elecciones generales, demandamos de los políticos que incluyan en sus programas electorales el necesario pacto social y político en materia educativa. Dicho pacto debería instaurar las líneas maestras que tendrían que presidir nuestro sistema educativo de manera estable, evitando los perniciosos vaivenes que viene generando la sucesión de cambios legislativos.

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Novedades bibliográficas, material didáctico y servicios para los centros

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La celebración del Congreso 50 Aniversario de FERE-CECA y IX Congreso de EyG ha reunido a más firmas colaboradoras que en ediciones anteriores. Los pasillos del Palacio Municipal de Congresos de Madrid casi se quedan pequeños para acoger a los cuarenta y cinco stand.

Las firmas comerciales, empresas e instituciones vinculadas con el sector educativo han participado en este Congreso presentando importantes novedades bibliográficas, material didáctico y servicios de interés para los centros. Los congresistas aprovecharon los descansos para recorrer los stands, donde recogieron abundante documentación, datos para posteriores contactos y algunos regalos. Asimismo, Alcesa, Plan Alfa y SGO Viajes sortearon un ordenador portátil, una pizarra digital y 25 entradas para Dinópolis y Futuroscope.

De una manera especial debemos destacar el apoyo recibido del Grupo SM, la Editorial EDEBÉ, la Editorial EDELVIVES y CEPSA, cuya señalada participación y colaboración profesional han sido sustanciales en la celebración de este Congreso.

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Firmas colaboradoras •► ACAYA Naturaleza y Vida •► ACTIVA •► AID – ESEMTIA •► ALCESA •► ALKORA •► CENTRO INTERNACIONAL DE IDIOMAS (CIDI) •► CEPSA •► COSPA-AGILMIC •► CROM 2 •► DISTRIBUIDORA VICENS VIVES •► DOLMEN DISTRIBUCIONES •► EDICIONES CSS •► EDIME •► EDITORIAL EDEBE •► EDITORIAL EVEREST •► EDITORIAL LUIS VIVES •► EDITORIAL NARCEA •► EDITORIAL SAN PABLO •► EDUQATIA •► ESIC •► FEDERICO GINER •► GRUPO ANAYA •► GRUPO SM •► MC YADRA •► MAXCO •► M.T. SERVICIOS EDUCATIVOS •► PLAN ALFA •► SANTILLANA EDUCACIÓN •► SERUNIÓN •► SERVICIOS RENOVADOS DE ALIMENTACIÓN (SERAL) •► SINGLADURA •► S.G.O. •► TEA EDICIONES •► TRINITY COLLEGE LONDON

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www.nuestrocongresoeninternet.es

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Una vez más y gracias a la colaboración de la Fundación Telefónica y de Educared, el IX Congreso de Educación y Gestión y Congreso 50 Aniversario de FERE-CECA fue retransmitido en directo a través de nuestra página Web (www.escuelascatolicas.es/congreso2007) y de Educared (www. educared.net).

Tanto la inauguración como la clausura fueron seguidas por un gran número de internautas que desde sus centros, sus comunidades o desde sus casas, podían ver y escuchar con una gran calidad los discursos de las personalidades que presidían ambas mesas.

También las ponencias tuvieron un gran número de conexiones y desde el ordenador podía seguirse, no sólo la actuación del ponente, sino también las presentaciones de diapositivas con las que ilustraban su discurso.

Durante el Congreso hubo más de 1.600 conexiones a la web para seguir, en directo, las ponencias y debates

Según las estadísticas proporcionadas por Educared durante la celebración del Congreso hubo más de 1.600 conexiones a la página con una duración media de 28 minutos y, no sólo desde España, también desde lugares alejados de nuestras fronteras como USA, Colombia, México, Italia, Gran Bretaña y Rumania.

Dada la buena acogida demostrada, el Congreso se retransmitirá en diferido a lo largo de varios meses en nuestra página Web con la posibilidad de descargarse los audios de los diferentes momentos del mismo.

Desde estas líneas queremos dar las gracias a ARL, SIRE y especialmente a la Fundación Telefónica por la oportunidad que nos brinda de hacer llegar el Congreso a todas aquellas personas que por distintas circunstancias no pudieron asistir los días 22, 23 y 24 de noviembre al Palacio de Congresos de Madrid. Somos muchos los que creemos en la educación y una vez más, gracias a las TIC, hemos tenido la oportunidad de compartir una experiencia más allá de los límites geográficos.

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