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DUCADORES espacio de ideas y proyectos educativos

DIRECTORA Irene Arrimadas REDACTORA JEFE Loli García DIRECTOR DE ARTE Siro López

CONSEJO DE REDACCIÓN Óscar Alonso Íñigo Arranz José Mª Bautista Manuel Borrego Ciro Caro Gregorio Casado Luis Centeno Rodrigo Ferrer Alberto Mayoral Juan Luis Mediavilla Mª Victoria Moya Carmen Pellicer Javier Poveda Leonor Prieto Fernando Vidal PRECIOS 2018 Suscripción nacional: 35€ Suscripción al extranjero: 75€ Número individual: 10€

ADMINISTRACIÓN Escuelas Católicas C/ Hacienda de Pavones, 5 – 1º 28030 MADRID Teléfono: 91 328 80 00 Fax: 91 328 80 00 Correo electrónico: administracion@ferececa.es

Imágenes: © thinkstockphotos, iStock y www.sirolopez.com DEPÓSITO LEGAL M-00941-1959 ISSN 0013-113

e DITORIAL

SUMARIO

e

2

Valores que transforman la vida

a RTÍCULOS 4

Tejiendo compromiso social en red Alejandro Mora, Carmen Urbina y Laura Ayerdi

18

Aprendizaje-servicio: De la empatía a la fraternidad Roser Batlle

32

Testigos, buceadores, vigías Joaquín García Roca

44

Comunidades de aprendizaje y transformación social Ramón Flecha

f IRMAS 56

Fuentes de energía para el compromiso Luis Aranguren

58

Not by chance, by design Miguel Luengo

e XPERIENCIAS 60

Diez años de aprendizaje-servicio Javier Torregrosa

66

Un oasis en el desierto Covadonga Sánchez

r ECURSOS 78 Colabora:

Recursos


2

DITORIAL

e e

Valores que transforman la vida

T

odos necesitamos sentirnos

para remediarlo en este monográfico

acogidos y estimados. En los

de Educadores demandan un auténti-

estudios sobre la socializa-

co compromiso social, liderazgo com-

ción y la inclusión social se subraya

partido y sentido pedagógico. La tarea

con frecuencia que el ser humano es

educativa necesita un cambio profundo

esencialmente un ser acogido y que

en la interacción de nuestros sistemas:

la educación es una experiencia ética.

educativo, socio-laboral, familiar, etc.

Por la educación llegamos a ser lo que

Apostar por la educación transforma-

somos y nos formamos en un entrama-

dora de la realidad exige definir en la

do constante de relaciones interperso-

escuela metas contextualizadas y pla-

nales, donde descubrimos la diferencia

nes de acción concretos, procesos co-

y la riqueza de los demás. Aprender

laborativos, toma de decisiones com-

a vivir con el otro se ha convertido en

partidas, recursos y metodologías que

uno de los pilares esenciales de la edu-

necesitan de toda la comunidad educa-

cación.

tiva y social en un esfuerzo solidario.

Es necesario crear una cultura

Centrarnos en los aspectos más

en nuestros entornos sociales donde

formativos y humanizadores de toda

se eliminen barreras excluyentes, se

propuesta de soluciones implica que los

respeten los derechos y se ofrezcan

centros escolares debemos abrirnos al

oportunidades para todos, donde se

entorno, para poder enriquecernos con

experimente la acogida, empatía, fra-

el compromiso de toda la sociedad y

ternidad, escucha activa, ayuda y afec-

ser fermento de transformación desde

to, y donde la violencia desaparezca.

la pedagogía del sentido. Solo desde la apertura, participación, inclusión, res-

Queremos focalizar nuestra aten-

peto y fraternidad será posible que el

ción en algunos pasos para ayudar a

uso de estos enfoques metodológicos

construir una nueva sociedad más dig-

(aprendizaje-servicio, comunidades de

na y justa desde la escuela. Las pro-

aprendizaje, Desing for Change, pro-

puestas educativas que presentamos

yectos interdisciplinares y de volun-

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tariado…) nos ayuden a conseguir una educación más integral de las generaciones del futuro.

Además, los proyectos educativos de los centros han de posibilitar que los alumnos desarrollen el espíritu crítico, sus propios puntos de vista,

Por ello, es necesario consolidar una pro-

criterios y opiniones sobre los aspectos de la vida,

puesta de valores y competencias cívicas donde

abriendo espacios para la reflexión. Esto les impul-

cada área y espacio educativo puede colaborar en

sará a participar en proyectos comunes y a disentir

su adquisición. Estos tres grupos de valores se or-

y manifestar de forma activa aquellas cosas que es-

ganizan alrededor de tres ejes de desarrollo de la

tán en contra de sus creencias y modos de percibir

personalidad moral:

la realidad, a la vez que desarrollan competencias de participación y diálogo para resolver los retos de

“La dignidad humana”, fundamento de los derechos humanos: Responsabilidad, autonomía, esfuerzo, libertad y pertenencia.

manera solidaria.

“La convivencia con los otros”: El bien común, tolerancia, diversidad, diálogo e igualdad.

común para “entrenarse” en comprensión de lo di-

“La participación social y el compromiso solidario”: Participación, solidaridad, cooperación, compromiso y constancia.

Toda el área de proyectos sobre compromiso social en la escuela puede llegar a ser un espacio verso, en diálogo y participación, en proyectos de solidaridad y altruismo, en experiencias de tolerancia y de búsqueda compartida de verdad y justicia, en todos los matices de los derechos humanos. Así, los centros educativos se transforman en un

La educación en valores es un marco amplio

marco privilegiado para asimilar los valores que hu-

que debe explicitarse en toda la organización

manizan, porque son el laboratorio de la vida que

escolar, tanto en los tiempos curriculares como en

mira al futuro, al compromiso con la sociedad.

los elementos no curriculares, en la metodología, el

Irene Arrimadas Gómez

clima, la organización, etc. No se puede reducir a

@iarrimadas

un área o materia determinada, y exige un esfuerzo continuo de reflexión sobre el modelo de persona y sociedad que inspira el proceso educativo. Los centros deberán definir el estilo de persona y de sociedad que desean, desde el respeto y el fomento de una cultura que garantice los derechos humanos de todos.

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a RTรCULOS

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Tejiendo compromiso social en red

Programa de Escuelas Catรณlicas

Alejandro Mora, Carmen Urbina y Laura Ayerdi Miembros del equipo interdepartamental de compromiso social de EC

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a Necesidad del compromiso social y

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transformación social para mejorar la realidad Hace 4.500 años, en Egipto, ya se recogía en el Libro de los muertos las necesidades humanas básicas: “Di pan al hambriento, agua al sediento, vestí al que estaba desnudo, y una barca al náufrago”. Desde entonces, gracias a los avances tecnológicos, hoy existe comida, bebida, ropa y refugio en cantidad suficiente para todos, y sin embargo hay millones de personas que no acceden. Desde 1948 se consideran derechos universales “(...) la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los

6

servicios sociales necesarios”1, pero en la práctica,

Los centros, un lugar privilegiado

distan de convertirse en derechos efectivos para el

para promover el compromiso social

conjunto de la humanidad, prueba de ello son los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). En nues-

“Vete y haz tú lo mismo” (Lc 10, 37)

tra sociedad lo atestigua la existencia de bancos de alimentos, recogidas de ropa, o de personas sin techo.

Frente a esta realidad generalizada, las actividades de compromiso social de los centros son oasis de solidaridad. El compromiso con “el otro”

En la parábola del buen samaritano, una persona se compadece y se acerca, y dos dan un

forma parte de la identidad de los centros, no es un hecho nuevo, ni una moda.

rodeo y prosiguen su camino. Hoy en demasiadas ocasiones pasamos a su lado sin verle y ni siquie-

Los fundadores, ante las carencias que de-

ra sentimos la necesidad de dar un rodeo, aneste-

tectaban en su época, dieron el paso para paliar

siados por una cultura individualista en la que es

necesidades no solo educativas, sino también de

habitual invisibilizar a los excluidos y no percibir su

comida, alojamiento o vestimenta. Estas acciones

sufrimiento.

han llegado hasta nuestros días. Quizás recordemos cómo hace décadas, los centros, además de proporcionar educación, facilitaban uniformes, li-

1

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Art. 25.1. DUCADORES = Enero - Marzo 2018

bros, o comidas calientes a los alumnos de fami-


lias necesitadas. En los últimos años, con el azote

podemos abordar. Cuando trabajamos sobre estas

de la crisis, son prácticas que han vuelto a resurgir

necesidades, prestamos un servicio a la comuni-

con más fuerza, aunque en más de un caso se ha-

dad, generando una espiral de mejora entre el co-

yan mantenido a lo largo del tiempo. La solidaridad

nocimiento, la sensibilización y la acción.

de los centros supera sus muros, y se expande a entornos cercanos y también lejanos. Los centros irradian justicia y amor.

El voluntariado ha sido la práctica habitual de solidaridad de los centros. Para muchos alumnos es el primer contacto con realidades y rostros

Las actividades de solidaridad en los cole-

ajenos, que desemboca en un compromiso perso-

gios son importantes por las carencias que cubren,

nal. Los antiguos alumnos son el ejemplo vivo de

pero igualmente importantes por los aprendizajes

que el colegio, además de instruir, deja huella en

que van interiorizando los alumnos en su paso por

las personas. Por eso, siguen dedicando tiempo,

el colegio. Es la cultura de la solidaridad y de amor

conocimientos, vida en definitiva, en “su colegio”;

al prójimo, que se impregna en cada uno de los

un espacio en el que siguen ejercitando la solida-

alumnos. Cultura que crece con la práctica conti-

ridad. Los miembros de la comunidad educativa,

nuada de la solidaridad (del dicho al hecho) y con el

que tras sus horas de trabajo aún les quedan ganas

ejemplo de personas de referencia.

para organizar y coordinar diferentes actividades y campañas, son un ejemplo para los alumnos. To-

Voluntariado, aprendizaje y servicio, y grupos interactivos son diferentes expresiones de compro-

dos ellos son experiencias de que el compromiso social puede ser un acto y no una palabra.

miso social, de hambre de justicia y de amor que, al desarrollarse en el ámbito educativo, implican es-

Los grupos interactivos representan la

pecialmente aprendizajes vitales, muchos de ellos

apertura del centro, la simbiosis con el entorno más

curriculares.

cercano. En el campo del compromiso social supone educar con el ejemplo a los más pequeños. Se

Con el aprendizaje y servicio conseguimos

crea un espacio donde personas del entorno dan

aunar y reforzar mutuamente aprendizajes y servi-

sin buscar nada a cambio, reforzando una cultura

cios a la comunidad. Los colegios tienen la labor

de solidaridad en el centro.

fundamental de que los alumnos comprendan con profundidad la realidad que les rodea, desde dife-

En el voluntariado y grupos interactivos, los

rentes temáticas y disciplinas. Al reflexionar en la

alumnos pueden reflexionar a través de su propia

realidad compleja y desigual que vivimos, descu-

vivencia. ¿Por qué existen personas que les dedi-

brimos las carencias y las necesidades reales que

can su tiempo y su formación sin esperar nada a u

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a RTĂ?CULOS

Aprendizaje-servicio:

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de la empatĂ­a a la fraternidad Roser Batlle Pedagoga y emprendedora social www.roserbatlle.net

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a

H

ace algún tiempo, la profesora de Expresión

y gris, muy poco apropiado para acoger niños con

Plástica del Colegio Padre Fito de Neuquén

problemas de salud. ¿Y si les planteáis a vuestros

(Argentina) compartía con la directora su preo-

jóvenes que colaboren con nosotros? ¿Y si nos su-

cupación por la conducta poco respetuosa e inclu-

gieren murales para alegrar las paredes y conse-

so agresiva de sus alumnos de Secundaria.

guimos pintura para ponernos manos a la obra?...”

La profesora creía haber agotado todo tipo

Animadas con esta perspectiva, la directora

de estrategias didácticas para motivar y centrar a

y la profesora de Plástica empezaron a imaginarse

sus alumnos adolescentes, pero no veía resultados

el proyecto. Poco tiempo después, el psicólogo fue

y se encontraba francamente desorientada. Ade-

al colegio y planteó directamente este reto a los jó-

más, todavía le causaba mayor desazón el compro-

venes, que lo aceptaron entusiasmados.

bar que los chicos y chicas mostraban ciertas dotes

20

artísticas, visibles en los dibujos espontáneos en

A partir de entonces, cambió el “chip” en la

sus carpetas y en otras actividades. Simplemente,

clase y los alumnos se pusieron por primera vez a

parecía que ella no podía hacer emerger toda esa

trabajar en serio y con ilusión. De hecho, el proyec-

creatividad en el contexto de la clase de Plástica.

to trascendió a otras materias, por ejemplo, en la clase de Matemáticas ejercitaron las proyecciones

La directora le propuso consultar a un psicó-

a escala. También tuvieron que calcular la cantidad

logo que, desde fuera de la institución escolar, pu-

de pintura necesaria, incluso hacer una pequeña

diera aportar alguna pista sobre el comportamiento

campaña económica para conseguirla. Aprendie-

insoportable de los jóvenes. El psicólogo trabajaba

ron a escoger los diseños y colores más adecuados

en un hospital psiquiátrico cerca del colegio, y con

para niños y niñas pequeños, poniéndose en su lu-

gusto se prestó a reflexionar e interpretar la situa-

gar, y ejercitaron más que nunca la discusión y el

ción de conflicto. Cuando ya daban por finalizada

trabajo en equipo, la organización y el autocontrol.

la entrevista con el especialista, este les planteó un

Para completar, resulta que cuando iban por la ciu-

reto insólito:

dad comprando los materiales, los comerciantes, sorprendidos, les preguntaban el motivo, y en más

“¿Decís que vuestros alumnos no son malos pintores? Tal vez podrían ayudarnos a resolver un

de una ocasión colaboraron donando gratuitamente botes de pintura.

problema: Hace poco inauguramos un nuevo pabellón infantil en el hospital, pero no tenemos recursos

Naturalmente, no todo el trabajo se llevó a

para decorarlo adecuadamente y, en estos momen-

cabo en un espacio de educación formal. Hubo

tos, es poco más que un barracón de cemento frío

una dedicación fuerte fuera de las horas lectivas.

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El entusiasmo de los jóvenes, del profesorado, de

Esta metodología se llama aprendizaje-ser-

los profesionales del hospital y del conjunto de la

vicio (aprender haciendo un servicio a la comuni-

comunidad produjo resultados visibles. Los pro-

dad) y no solo es reconocida por los educadores.

blemas de disciplina y convivencia en la clase de

Un economista como Jeremy Rifkin1 afirma que el

plástica se esfumaron. La decoración del pabellón

aprendizaje-servicio ha revolucionado la experien-

infantil del hospital fue muy celebrada.

cia escolar. En colaboración con instituciones públicas y privadas, millones de jóvenes realizan tra-

Al reflexionar sobre las claves del éxito en la

bajos útiles y solidarios para mejorar la calidad de

mejora de la empatía de los jóvenes y de la con-

vida de la comunidad en la que viven. Todas estas

vivencia en el aula, la directora y la profesora de

innovaciones educativas contribuyen a desarrollar

Plástica identificaron unas cuantas pistas:

la sensibilidad empática.

Los jóvenes habían sido invitados a hacer algo útil para la comunidad. Habían hecho algo realmente importante... Habían trascendido “del nosotros” para acercarse a “los otros”.

Habían sido valorados y considerados justamente por su compromiso, esfuerzo y resultados, lo cual había aumentado su autoestima como individuos y como grupo.

El centro de la atención se desplazó de su ombligo. Dejaron de dar vueltas, tanto profesores como alumnos, al eje de su mal comportamiento.

21

Desde esta experiencia, las clases de plástica del colegio se estructuran siempre a partir de un proyecto social, donde los alumnos pueden ejercer de ciudadanos comprometidos con el entorno. Están convencidos que ejercer la ciudadanía, realizando un servicio a la comunidad, ayuda a mejorar la convivencia.

1 Rifkin, J. La civilización empática. La carrera hacia una conciencia global en un mundo en crisis. Barcelona: Paidós. 2010.

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a RTÍCULOS

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Testigos, buceadores, vigías 33

Joaquín García Roca Sociólogo y teólogo

Tras adquirir presencia pública y cuerpo legal

mina, un gesto de alumbramiento que se despliega

en forma de Tercer sector1, los voluntariados, hoy,

en todos los escenarios de la vida personal y social,

desbordan las instituciones específicas y eclosionan

y en cada uno de ellos adquiere sus códigos expre-

los marcos jurídicos para extenderse como un centro

sivos y sus propias figuras. No existe un voluntariado

de fuego que llamea. Un movimiento que nunca ter-

como es debido, sino múltiples y variadas formas de serlo. ¿Qué virtualidades encierra el marco escolar

1 Yo mismo he colaborado en este proceso. Al mostrar la nueva fisiología: Solidaridad y voluntariado. Santander: Sal Terrae. 1994; Contra la exclusión social. Responsabilidad pública e iniciativa social. Santander: Sal Terrae. 1995; Al denunciar sus patologías: En tránsito hacia los últimos. Crítica política del voluntariado. Santander: Sal Terrae. 2001. Y al proponer su espiritualidad propia: Espiritualidad para voluntarios. Mística de la solidaridad. Madrid: PPC. 2011.

como espacio para la acción voluntaria? ¿Qué figuras adquieren en el marco escolar los voluntariados? ¿Cómo ilumina a la escuela cuando se necesita encontrar soluciones nuevas a problemas nuevos?

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a u

El voluntariado que propicia la escuela se

esta trasformación se sitúa el voluntariado escolar,

configura como testigo de los sufrimientos evita-

como nuevo agente educativo, nuevo espacio y

bles y las injusticias manifiestas. Los voluntarios

nuevo tiempo. Ayudar a convertir al educando y a

son como buceadores de lo que la vida esconde y

la misma escuela en testigo de las lágrimas y de los

el sistema social expulsa, y como vigías que culti-

anhelos del tiempo. Testigo es el que sale garante

van la fantasía de la solidaridad y popularizan for-

de alguien y se siente obligado e impelido por la si-

mas alternativas de felicidad. De este modo, el vo-

tuación de los otros. Voluntarios jóvenes y adultos,

luntariado escolar amplía la visión sobre el mundo y

niños y mayores, mujeres y hombres no solo oyen

la vida, despliega capacidades y propone inéditos

sus voces, sino que se dejan interpelar por sus gri-

viables.

tos y sus gemidos, por sus deseos y sus anhelos.

“ 34

La mayor pretensión del voluntariado consiste en Testigos de ojos abiertos

anunciar que la vida y la historia pueden ser contempladas desde los desechados, los desposeídos

Educar es desplegar formas de vida que

y los desheredados. Y al hacerlo enriquece la edu-

permitan la realización personal, el despertar de la

cación ya que, como advertía el fundador de la so-

conciencia y el desarrollo de capacidades sociales,

ciología crítica, para conocer una habitación oscura

técnicas y espirituales; hay maneras de vivir que es-

es preciso tantear, palpar y recorrer sus paredes, es

tán encaradas hacia uno mismo y otras formas en

preciso desplazarse a sus límites, a sus periferias.

las que las personas se sienten reclamadas, apre-

Y así se entiende mejor el tamaño de los apremios

miadas, deudoras de respuesta. Este enfoque tiene

y se arroja luz sobre los poderes destructivos y los

implicaciones de largo alcance para la escuela. Ya

mecanismos que dificultan la vida.

no es posible mantener el ideal ilustrado que consideraba a la escuela el único espacio educativo;

Cuando José Saramago se puso en contacto

la desconexión como logro que permitía que nada

con la realidad de Chiapas, describe de este modo

ni nadie perturbara la tranquilidad del aprendizaje.

el proceso: se trata, decía el Premio Nobel de lite-

Y al maestro, el responsable de enfrentarse él solo

ratura, de “simplemente estar, de ejercer la manera

con el destino de la infancia y la juventud.

más simple de estar juntos, de sentir y de pensar juntos, de llorar juntos las mismas lágrimas o son-

El cambio de rumbo en la educación va a

reír con la misma sonrisa”. Y al estar, comprender:

la búsqueda de nuevos agentes educativos -es-

“En realidad se trata de eso: de comprender. Com-

cuela, familia, comunidad, amistades-, de nuevos

prender la expresión de esas miradas, la gravedad

espacios -escolares y extraescolares-, de nuevos

de esos rostros, la forma en que las manos del úni-

tiempos -educación de por vida-. En el interior de

co superviviente de una masacre se colocan como

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alas protectoras sobre la cabeza de sus hijas, com-

que naufragaron 80 subsaharianos ante nuestras

prender esa corriente sin fin de vivos y muertos,

costas, pero las personas voluntarias saben que

esa sangre derramada, esa esperanza recobrada,

tienen nombre, historias y familias. Lo reclamaba

ese silencio de quien reivindica, desde hace siglos,

Michel Bashige desde la muralla de Melilla antes de

respeto y justicia, esa cólera contenida de quien,

ser deportado al desierto africano: “Estoy seguro

finalmente, ha dejado de esperar”2. La escuela y

de que si conociesen mi historia y la de mis compa-

los voluntariados son laboratorios de ojos abiertos,

ñeros no me obligarían a volver de donde vengo ni

que a través de la presencia más simple –simple-

me abandonarían en un desierto sin ninguna posi-

mente estar- sienten la situación del otro y quedan

bilidad de supervivencia”.

afectados y reclamados. Y de este modo llegan a comprender que compartir el dolor es el origen de

En la acogida siempre hay un encuentro de

toda verdad. Y al comprender, hacerse responsa-

capacidades, ya que nadie es tan rico que no pueda

bles personal y colectivamente.

recibir nada, ni tan pobre que no pueda dar algo; el acogimiento es bidireccional. Nadie acoge si no es

u

Estar, sentir, comprender y transformar es la gramática del voluntariado. Convierte en real lo

35

aprendido en la escuela; los voluntariados no se conforman en saber que existe la pobreza, sino que se encuentran con personas de carne y hueso, que hablan, sienten, aman, huelen, esperan y desesperan- voluntariado asistencial-; no se conforman con saber que la tierra está siendo destruida, sino que intentan sanar sus heridas -voluntariado ecológico-; no se reducen a conocer las patologías humanas, sino que las acompañan –voluntariado de la salud-; no solo conocen las desigualdades en oportunidades culturales, sino que intentan remediarlas –voluntariado cultural-; conocen las conductas desviadas porque visitan a los encarcelados- voluntariados penitenciarios-. Los telediarios dirán 2 Saramago, J. Declaraciones en La Revista, nº129, 1998. Disponible en Internet: http://www. elmundo.es/larevista/num129/textos/chiapa2.html

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a RTÍCULOS

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Comunidades de Aprendizaje y transformaciรณn social 45

Ramรณn Flecha Catedrรกtico de la Universidad de Barcelona

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a ¿Qué son las Comunidades de Aprendizaje? Las CdA son escuelas que se transforman para lograr en la práctica los mejores resultados en aprendizajes instrumentales, valores, emociones y sentimientos. Sus dos elementos claves son la implicación de toda la comunidad y las actuaciones educativas de éxito. Comienzo este artículo por el segundo ya que, contrariamente a lo que habi-

cuela, pero no de la segunda, ya que muchas ve-

tualmente se piensa, la creciente implicación de la

ces no encuentran en ese centro las actuaciones

comunidad es una consecuencia de las actuacio-

educativas que, según las evidencias actuales de la

nes educativas de éxito (AEE). Las AEE logran que

comunidad científica internacional, da los mejores

cada vez se impliquen más miembros de la comu-

resultados.

nidad, incluyendo quienes habitualmente no parti-

46

cipan; también son las que consiguen que el centro

Las actuaciones educativas de éxito están

se abra a esa participación y motive a participar.

positivamente evaluadas y publicadas por las me-

Las CdA, transformando las escuelas, transforman

jores revistas científicas de educación (incluyendo

también los entornos (incluyendo los entornos fa-

Harvard Educational Review y Cambridge Journal

miliares) y, por tanto, la sociedad hacia los valores

of Education), también están publicadas en forma

que todas las personas decimos que compartimos.

de libro por la mayor editorial científica del mundo (Springer), igualmente se han publicado en forma

Pongamos un ejemplo: el derecho a la salud

de divulgación por los Ministerios de Educación

tiene dos dimensiones, derecho de asistencia a un

en diferentes lenguas, por la propia Comisión Eu-

centro de salud y derecho a que allí den a nuestro

ropea… A pesar de las resistencias, cada vez más

hijo el tratamiento que, según las evidencias actua-

profesorado las conoce y quiere aplicarlas, cada

les de la comunidad científica internacional, da los

vez más familias las conocen y quieren que se apli-

mejores resultados, logra la mayor mejora de su

quen en las escuelas de sus hijas e hijos.

salud; no aceptaríamos que a nuestro hijo le den un “tratamiento” que ha sido desautorizado por las

Como definición, las actuaciones educativas

evidencias científicas. El derecho a la educación

de éxito son las actuaciones educativas que, según

también tiene esas dos dimensiones. En algunos

las evidencias actuales de la comunidad científica

países se ha logrado que casi el 100% disfruten

internacional, dan los mejores resultados en los

de su primera dimensión, pueden asistir a una es-

aprendizajes instrumentales, los valores, las emo-

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ciones y los sentimientos. En dos de los apartados

Sin embargo, la transformación social no la realizan

de este artículo, explicamos dos de ellas: grupos

solo las escuelas de ese nivel socioeconómico, la

interactivos y tertulias literarias dialógicas.

están haciendo con las mismas actuaciones educativas de éxito desde escuelas de altísimo nivel de

¿Puede la educación transformar la sociedad?

Cambridge hasta otras situadas en favelas no pacificadas de Río de Janeiro. Se demuestra así que el

El año pasado la prensa se llenó de artículos con títulos como “La escuela milagro” refiriéndose

contextualismo es un error con muy negativas consecuencias educativas y sociales.

a la que había obtenido el premio de la Fundación Círculo de Economía a la mejor escuela de Cata-

Toda mejora social tiene en su base y en su

luña. El CEIP Joaquim Ruyra, con más de un 90%

inicio una educación de éxito. Amartya Sen, Pre-

de alumnado cuyas familias tienen ayudas sociales,

mio Nobel de Economía, es el principal especialista

había logrado mejores resultados que las escuelas

del mundo en la relación entre economía y pobre-

de los niveles socioeconómicos más altos. Decía la

za, y entre democracia y economía. Fue alumno

prensa que así se rompía el determinismo de PISA.

de la escuela donde daba clases su abuelo y que u 47

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e XPERIENCIAS

)

DIEZ AÑOS DE APRENDIZAJE-SERVICIO

60

Javier Torregrosa Colegio San Antonio Abad. Salesianos, Valencia

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Si comparamos los idearios de nuestros centros e instituciones, observamos que hay muchos elementos que se repiten. Es así que prácticamente todos deseamos formar personas:

Responsables y solidarias.

Abiertas a la Transcendencia y constructoras del Reino.

Críticas ante la sociedad y creativas para hacer el bien.

Protagonistas de su vida y también de su educación.

rrículum educativo desde la asignatura de Filosofía

Sensibles ante la injusticia y defensoras de la paz.

De las capacidades que se pretendían conseguir

Profesionalmente bien preparadas…

En este centro el ApS se introdujo en el cuy Ciudadanía que se impartía en 1º de Bachillerato. con esta materia, hay cuatro en las que el ApS incide de manera muy directa:

Adoptar una actitud de respeto de las diferencias y crítica ante todo intento de justificación de las desigualdades sociales y ante toda discriminación.

Valorar la capacidad normativa y transformadora de la razón para construir una sociedad más justa, en la que exista una verdadera igualdad de oportunidades.

Valorar los intentos por construir una sociedad mundial basada en el cumplimiento de los derechos humanos, en la convivencia pacífica y en la defensa de la naturaleza.

Desarrollar una conciencia cívica, crítica y autónoma, inspirada en los derechos humanos, y comprometida con la construcción de una sociedad democrática, justa y equitativa, desarrollando actitudes de solidaridad y participación en la vida comunitaria.

Todo esto aparece en nuestros idearios, y, de hecho, es la razón de ser de nuestros centros, pero bien sabemos lo difícil que es llevarlo a la práctica. Pues bien, el aprendizaje-servicio (ApS) es una excelente herramienta que aplicada a nuestra práctica docente, nos ayudará a conseguir esos valores y competencias que consideramos fundamentales. La experiencia de ApS que presentamos se inició en el Colegio Salesiano San Antonio Abad de Valencia en el curso 2008-2009. En estos diez años que se lleva realizando de manera continua, 864 alumnos/as de 1º de Bachillerato han participado en ella de forma totalmente voluntaria.

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e XPERIENCIAS

un oasis en el desierto 66

Covadonga Sánchez Rivero Profesora de Historia, Filosofía y ApS en Bachillerato Colegio La Asunción, Gijón

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E

sta es la metáfora con la que una alumna de nuestro centro expresa lo que para sus compañeros y para ella supone el apren-

dizaje-servicio. En el Colegio de La Asunción de Gijón ofrecemos desde el curso pasado, en 2º de Bachillerato, una sesión de una hora a la semana para impulsar proyectos de aprendizaje-servicio. No cabe duda de que el curso es duro y exigente desde el primer día, como si se cruzara un extenso desierto durante nueve meses. Nuestro trabajo en aprendizaje-servicio pretende ser un oasis en el que refrescarnos y coger fuerzas para el duro camino que tenemos que recorrer. En nuestro centro, “Proyecto de aprendizaje-servicio” es una asignatura de libre configuración

67

autonómica que concebimos enraizada en el objetivo de los colegios de la Congregación de las Religiosas de La Asunción: “Conocer el proyecto de Dios sobre cada uno de nosotros y, como comunidad educativa de La Asunción, trabajar por la transformación de la sociedad según los valores del Evangelio, ayudando a nuestros alumnos a escucharse y escuchar nuestro mundo y descubrir su puesto en la sociedad”. Además, la asignatura contribuye específicamente a desarrollar en los alumnos algunas de las capacidades que se establecen en el artículo 25 del Real Decreto 1105/2014, de 26 de diciembre, tales como el ejercicio de la ciudadanía democrática, la consolidación de una madurez personal y social, el fomento de la igualdad efectiva de derechos u

y oportunidades entre hombres y mujeres o el u

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DUCADORES espacio de ideas y proyectos educativos

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