Cultura elCaribe, SÁBADO 16 DE NOVIEMBRE DE 2019
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Mark Twain en RD apoyó inicativa Marcia Castillo la perspectiva defensiva profundamente de Pedro Conde de EEUU espiritual Pedro Conde Sturla comenta acerca del pensamiento del escritor norteamericano Mark Twain y cómo criticó los excesos de su país. P.4
Floralba Jiménez revela un acuerdo de 1951 mediante el cual RD se asoció con EEUU para instalar aquí equipos para la defensa estratégica. P.7
La escritora y neuróloga habla de los motivos que la indujeron al mundo de la literatura y especialmente del imaginario que la empuja. P.11
El Edificio Copello guarda gran valor histórico y arquitectónico Dos componentes lo marcan: fue la primera edificación comercial de tendencia moderna que se construyó en el país y el lugar desde donde el presidente constitucional Francisco A. Caamaño Deñó defendió la soberanía nacional JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do
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esde que el Edificio Copello fue inaugurado el 16 de agosto de 1939 en la calle el Conde esquina Sánchez, comenzó a formar parte de la historia de República Dominicana. En ese año, esta edificación, diseñada por el padre de la arquitectura moderna dominicana, Guillermo González Sánchez, se levantó como la primera edificación comercial construida en el país bajo la corriente de la arquitectura moderna. Ventanas alargadas, estructura sobre pilotes, planta y fachada libre, son los cuatro elementos que eligió González Sánchez (para levantar esta estructura) de la línea de la arquitectura moderna, la cual fue definida en los años 20 por el arquitecto francés Charles-Édouard Jeanneret-Gris, mejor conocido como Le Corbusier. De ahí inicia, según el historiador y decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), Augusto Bravo Mena, el valor arquitectónico de esta estructura. Trasladándonos a aquella época, fue un edificio único con estilo vanguardista... ahí funcionaron varias oficinas, emisoras, bufete de abogados, tiendas, aerolíneas, etc, cuenta el historiador. “No es sólo un patrimonio monumental, por su valor arquitectónico, sino también por haber sido sede del Gobierno Constitucional dominicano, presidido por Francisco Alberto Caamaño Deñó”, subraya Bravo Mena. Por ello, señala que es un edificio con
En 1939, el Edificio Copello se convirtió en el primer centro comercial que se levantó en el país bajo la corriente moderna. DANNY POLANCO
un gran valor sentimental, histórico y con una estructura costosa, por lo que el Estado debe de intervenir en su rescate y ponderar la disposición de los actuales propietarios. Asimismo, sostuvo que “en este caso, el valor monetario no es significativo cuando se trata de rescatar la memoria histó-
Valoración El valor monetario no es significativo cuando se trata de rescatar la memoria histórica del pueblo dominicano”.
rica del pueblo dominicano”. En la actualidad, en la primera planta de la edificación, la cual es privada, operan la tienda Payless y la compañía de telecomunicaciones Altice. Las demás plantas no se encuentran ocupadas, de acuerdo a datos suministrados por Bravo Mena. l
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historia de la medicina
salón de la fauna
Doctor Francisco Teodosio Cuello
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acidoenBarahona en 1897, fue educado en sus primeros pasos por su padre Esteban Cuello, quien fue maestro de escuela por mucho tiempo. Luego su familia, asentada en aquella ciudad del Sur de nuestro país, decidió en 1915, enviar al joven Francisco a estudiar a Santo Domingo. Barahona en esos años se comunicaba por barco hacia otras partes de la República Dominicana o a l extranjero. Es de resaltar la valentía de aquel joven de dieciocho años en lanzarse a aquella aventura, y a tratar de cursar estudios en Santo Domingo, debido a que las condiciones de la educación en Barahona, no estaban muy desarrolladas. Se inscribió el futuro doctor en la Escuela de Bachilleres de Santo Domingo y en pocos meses había aprobado el primer curso de bachillerato. Finalmente en 1918, se había recibido como Bachiller en Ciencias Físicas y Naturales. La familia Cuello había decidido enviar a sus hijos a estudiar y formarse. En 1921 Francisco Cuello se había graduado de Licenciado en Medicina en la Universidad de Santo Domingo, convirtiéndose en el primer barahonero en recibir esa calificación universitaria. Pero además tres de sus hermanos eran abogados y tres farmacéuticos, todo un ejemplo de afán de superación académica poco frecuente a principios del siglo XX dominicano. Su examen final para obtener su título, lo realizó junto a sus compañeros Federico Lavandier y Rafael Roca. El examen tuvo lugar en la clínica Padre Billini, frente a un jurado examinador compuesto por los doctores Ramón Báez, Pedro de Marchena, Salvador Gautier, Aristides Fiallo, Fernando Defilló y Octavio del Pozo. Esos profesores eran parte de los mejores médicos del país en aquellos años. Además, el doctor Báez era el Rector de la Universidad y el doctor de Marchena, Decano de la Facultad de Medi-
cina. El examen era oral, y el postulante debía someter un tema que era discutido junto a los profesores. Desde luego, era un sistema difícil por la gran experiencia del panel examinador, pero fue superado por esos tres jóvenes médicos, que dieron al país grandes e importantes servicios. Tras graduarse, el doctor Cuello regresó a su ciudad natal, en donde estuvo ejerciendo por algunos años y en el 1926 se trasladó a San Juan de la Maguana primero y hacia Azua en el 1927 designado como subdirector del Hospital Luis Pelletier de aquella ciudad. El director del Hospital era el doctor Simón Striddlels. En el 1929 fue nombrado como Primer Teniente Médico del Ejercito Nacional y trasladado a Santo Domingo. Su carrera siguió discurriendo con éxitos y buenas impresiones tanto como clínico como cirujano. En 1932 es nombrado Director del Hospital San Vicente de Paul en la ciudad de San Francisco de Macorís. Tras dos años en esa zona, regresó a Barahona, en donde desarrolló una intensa vida médica y social. Fue presidente del Ayuntamiento, presidente del Club Rotario, Venerable Maestro de la Logia Perseverancia 26, y además ocupó la presidencia del club social Casino del Sur. Así de intensos fueron aquellos años de la década del 1930. Gracias a su buen nombre como médico, como ciudadano y ejecutivo, a finales de esa década fue enviado a La Vega, a dirigir el Hospital La Humanitaria, para luego y ya en la década del 1940 ser designado Médico Sanitario en Azua y Barahona. Luego viajó por Dajabón y Montecristi, llegando a ocupar la dirección del Hospital Padre Fantino. En 1946 regresó a Barahona, como director del hospital Jaime Mota. Allí siguió su carrera, en los años 1970, tras 60 años de ejercicio profesional servía al país como Inspector de Hospitales. Toda una vida de servicio y dedicación. l DR. HERBERT STERN
Vela Zanetti (DÉCIMA CIBAEÑA) Vino Zanetti ai paí Juyéndole a la guerra e Franco Para evitai sei un manco Un héroe sin pichirrí O pioi, un ciudadano infelí Y nunca podei pintai Sin dudailo se tiró ai mai Con rumbo a Ciudá Trujillo Llegó casi sin fundillo A la heimosa capitai.
Aquí Zanetti pintó Murale a to lo que da Dei progreso ei mandamá Cuaito poi pipá ganó Y ei lio e puallá oividó Poi sei un buen profesoi Un ser humano mejoi Pintó ángele en ecoba En l’iglesia e San Critoba Bunkei dei Benefaitoi. l JOSÉ MERCADER
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Sede de Gobierno durante la Guerra de Abril <VIENE DE LA PORTADA
Para 1965, en el Edificio Copello se realizaron encuentros políticos encabezados por el presidente constitucional, el coronel Francisco Alberto Caamaño Deñó, quien lideraba el movimiento constitucionalista que luchaba contra las fuerzas que decidieron el golpe de Estado del 25 de septiembre de 1963, que interrumpió el gobierno del presidente Juan Bosch. De acuerdo al historiador y decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), Augusto Bravo Mena, “estos encuentros se realizaron por motivo de la Revolución de Abril, la cual fue un movimiento cívico-militar que se caracterizó por la participación activa, militante y armada de las masas populares, con la finalidad de volver al gobierno legítimo y constitucional de Juan Bosch”. A raíz de esta situación, el Edificio Copello se convirtió en Sede del Gobierno Constitucionalista, lo que implicó, según Bravo Mena, que inmediatamente entrara a formar parte del patrimonio histórico del pueblo dominicano. “Desde él, Francisco Alberto Caamaño Deñó, tomó una serie de medidas para devolverle al pueblo la soberanía nacional, ya que esa guerra civil era producto del anhelo de restablecer la Constitución de 1963, proclamada por Juan Boch y el PRD”. Para Bravo Mena, este edificio tiene demasiado valor, por lo que merece ser rescatado. “Merece ser un gran museo, porque fue sede de acuerdos diplomáticos y lugar donde se emitieron los decretos del Gobierno constitucionalista”.
El empresario Anselmo Copello, de origen italiano, dispuso construir el Edificio Copello, depositando su confianza en el arquitecto Guillermo González Sánchez. F.E
Museo
El doctor Bravo Mena consideró, durante una entrevista realizada para elCaribe, que en el Edificio Copello debe instalarse el “Museo de la Revolución de Abril”, pues se trata de una iniciativa mediante la cual se contribuiría a valorar esa lucha popular de República Dominicana. “Debemos resaltar aquellos hombres y mujeres que defendieron el país. Debemos valorar a los héroes y heroínas que, como Francisco Alberto Caamaño Deñó y otros grandes dominicanos, defendieron la soberanía nacional”, sostiene el también decano de las Facultad de Humanidades de la UASD. Si esto se logra, Bravo Mena manifiesta que se pueden colocar algunas de las armas que utilizaron los combatientes, los escritos de periódicos que registraron esos acontecimientos, entre otros objetos igual de importantes, para así mantener vivo ese hecho histórico. Y además, aboga por que en los espacios del edificio se haga un centro de investigación. “Con esto, los interesados lograrán mantenerse en constante investigación, lo que será de gran utilidad y beneficio para todos los que deseen conocer la historia de nuestra República Dominicana”, puntualiza. ¿Por qué lleva el nombre Copello?
Anselmo Copello, inmigrante italiano, se destacó en el país no sólo por ser empre-
El coronel Francisco Alberto Caamaño Deñó mientras era entrevistado por la prensa en el Edificio Copello . F.E
Augusto Bravo Mena, historiador y decano de la Facultad de Humanidades en la UASD. WILMER JIMÉNEZ
sario, sino también por su don de servicio. En aquel tiempo, dispuso construir un edificio diferente a los que eran característicos de la época, por lo que decidió depositar su confianza en el arquitecto Guillermo González Sánchez, quien había estudiado en la Universidad de Yale (EE.UU), y había salido ganador de un concurso internacional sobre arquitectura. González en su maqueta, concibió el diseño de cuatro plantas, de líneas curvadas y ventanales corridos a todo lo ancho del edificio, así como modernas escalinatas abiertas, el primero de su clase en el país, en donde Copello también tenía acordado alquilar al Estado espacios para acoger oficinas públicas. La inauguración del edificio se hizo en presencia del dictador Rafael Leónidas Trujillo, momento en el que quedó maravillado por la estructura y, de inmediato, encomendó al Arquitecto González Sánchez hacer otros diseños y proyectos. Además del Edificio Copello, González Sánchez, quien inició su actividad profesional en las primeras décadas del siglo XX, también es el responsable de las siguientes edificaciones: el antiguo Hotel Jaragua, símbolo de la sociedad dominicana hasta su desaparición en 1986, el antiguo parque Ramfis (hoy Eugenio María de Hostos), y el Centro de los Héroes de Maimón y Estero Hondo (antigua Feria de la Paz y Confraternidad del Mundo Libre, realizada en 1955), además del Hotel Hamaca de Boca Chica y el Montaña de Jarabacoa, entre otras. l
PETICIÓN
Un museo que reviva la historia
Debido a que el Edificio Copello forma parte de la historia de República Dominicana, cada 24 de abril, Día de la Revolución de Abril, varias instituciones abogan por la instalación de una sala que lleve el nombre de “Museo de la Revolución de Abril” en el que se reviva, con cada detalle, los acontecimientos que se registraron en el país durante la gesta restauradora. Piden que se expongan algunas de las armas que utilizaron los combatientes, vestimentas, informaciones registradas en los periódicos de la época, y otros objetos igual de importante. Esto debido a que los espacios del Edificio Copello sirvieron como Sede del Gobierno Constitucional, presidido por Francisco Alberto Caamaño Deñó.
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Irreverencias y profanaciones de Mark Twain
PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
De todos los escritores del mundo, quizá sea Mark Twain quien más se haya divertido contando lo que quería contar. Por eso el lector disfruta tanto con su implacable versión de la estupidez, la arrogancia, la ostentación y el disparate generalizado de la humanidad.» (Chicago Sun Times).
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icen que Mark Twain decía que un banquero es un señor que te presta un paraguas en un día de sol y te lo quita en un día de lluvia. Mark Twain era un irreverente que no sólo hablaba mal de los banqueros, sino también de la religión y de la Biblia en particular. Alguien que decía: “Cuando prohíben un libro mío en una biblioteca donde tienen la Biblia al alcance de cualquier joven indefenso, la ironía de la situación, en vez de irritarme, me divierte”. También decía que “La irreverencia es la campeona de la libertad, y su única defensa segura”. Mark Twain tenía además una pésima opinión sobre los llamados seres humanos y de su propio país, era un disociador y un poco ateo, un enemigo jurado del colonialismo y el imperialismo, un lunático que decía que “Dios creó la guerra para que los estadounidenses aprendieran geografía” y que “la nueva bandera de los Estados Unidos debería ser con las rayas blancas pintadas de negro y las estrellas sustituidas por un cráneo y dos huesos cruzados”. En general, se manifestó en sus escritos periodísticos como un antiimperialista radical, se pronunció a favor de las revueltas contra el despotismo zarista en Rusia, expresó las mayores simpatías por los chinos en la Guerra de los bóxers y dedicó críticas acerbas a la política imperial del monstruoso Leopoldo de Bélgica en el Congo. Mark Twain se pronunció particularmente en contra de las aventuras militaristas y expansionistas de su país en Puerto Rico, Cuba y Filipinas, les llamaba asesinos uniformados a los marines que invadían y masacraban a los filipinos y hablaba en términos muy poco elogiosos del papel que desempeñaron en la guerra hispano estadounidense. En opinión de Mark Twain, el presidente Theodore Roosevelt, uno de los grandes héroes de esa guerra, considerado por muchos como la más pura encarnación del patriotismo usamericano, no era más que un carnicero, un rufián, un acosador, un gobernante indigno. Mark Twain era alguien que se oponía al envío de misioneros a África, que decía que había mucho que hacer en la propia casa evangelizando a los paganos que se
Mark Twain.
FUENTE EXTERNA
dedicaban a linchar negros en el Sur. Por algo que escribió un libro titulado “Los Estados Unidos del linchamiento”. En muchos aspectos, este gran humorista, o mejor dicho, “el escritor satírico más grande que ha producido Estados Unidos”, era un personaje adolorido, desencantado, que sufrió grandes tragedias familiares durante toda su vida. Decía, entre otras cosas, que “de entre todas las criaturas los humanos son las más detestables, pues son las únicas criaturas que infligen dolor por entretenimiento, sabiendo que están causando dolor”. Decía o dicen que decía que “el hombre es el único animal que come sin tener hambre, bebe sin tener sed y habla sin tener nada que decir». Decía que “el hombre es la criatura que Dios hizo al final de una semana de trabajo, cuando ya estaba cansado”; decía que “el hombre es un experimento y que el tiempo demostrará si valía la pena. Decía que “el perro que recoges muerto de hambre y alimentas y haces próspero no te muerde. Esta es la principal diferencia que hay entre un perro y un hombre”. Decía y repetía: “A mi edad, cuando me presentan a alguien ya no me importa si es blanco, negro, católico, musulmán, judío,capitalista, comunista ... me basta y me sobra con que sea un ser humano. Peor cosa no podría ser”. Decía, con menos palabras: “Yo no pregunto de qué raza es un hombre, basta que sea un ser humano, nada puede ser nada peor”. El humor y la risa eran su única tabla de salvación, su seña de identidad. El humor, la risa y el desconcierto que producen. Por eso dijo que la “raza humana en su pobreza tiene un arma incuestionablemente eficaz: la risa. El poder, el dinero, la persuasión, la súplica, la persecución, to-
das pueden intentar levantar un disparate colosal, empujarlo, atosigarlo un poco, debilitarlo, siglo tras siglo, pero solo la risa puede hacerlo estallar en pedazos y ráfagas de átomos. No hay nada que se resista al ataque de la risa”. No hay, sin embargo, nada superficial en el humor y la risa de Mark Twain. En su concepto, el humor no surge de lo trivial, sino del drama, de la gran comedia o tragedia humana. Dicen que Mark Twain abrigaba dudas más o menos pasajeras o permanentes sobre la existencia de Dios y dicen que dijo o decía: “El paraíso lo prefiero por el clima; el infierno por la compañía”, y que “es mejor vivir fuera del Jardín del Edén con Eva que dentro de él sin ella”. No en vano escribió una diatriba llamada “Los escritos irreverentes” y otra titulada “Los diarios de Adan y Eva”. Entre esos textos sacrílegos y desaconsejables, hay unas escandalosas “Cartas de Satán” que no deben ser tomadas a la ligera. En ellas se resume un poco todo lo que aquí se ha dicho y demuestra fehacientemente que Mark Twain era de muchas maneras digno por lo menos de la hoguera o el paredón. Las cartas de Satán Carta1 Mark Twain
Este es un lugar extraño, un lugar extraordinario e interesante. En casa no hay nada que se le parezca. Las personas están todas locas y los demás animales también. La Tierra está loca, como la mismísima Naturaleza, que también lo está. El Humano es una curiosidad maravillosa. En el mejor de los casos, es una especie de ángel de grado inferior bañado en níquel; en el peor de los casos, es un ser inefable, inimaginable. Pero desde el principio hasta
el final y siempre, es un sarcasmo. Sin embargo, ingenuamente y con toda sinceridad, se llama a sí mismo, «la obra más noble de Dios». Esto que digo es verdad. Y no es una idea nueva en él; sino que la repite desde tiempos inmemoriales, tanto que ha acabado por creérsela, sin que nadie en toda su raza sea capaz de reírse de ella. Es más, si me permiten alargarme un poco, el humano se considera el animal preferido del Creador. Está convencido de que el Creador no sólo está orgulloso de él, sino que le quiere, que tiene pasión por él y que se pasa las noches en vela, rendido de admiración, sí, vigilándolo y manteniéndolo fuera de peligro. Cuando reza, está convencido de que el Creador le escucha. ¿No es una idea pintoresca? Llena sus oraciones de halagos torpes, burdos y floridos, persuadido de que el Creador se sienta y ronronea de placer al oír tales extravagancias. No pasa un día sin que rece para pedir socorro, favores y protección, siempre con optimismo y confianza, aunque ninguno de sus ruegos haya recibido respuesta jamás. La afrenta diaria, la derrota constante, no le desaniman, pues sigue rezando como si nada. Hay algo casi hermoso en esta perseverancia. Pero permitan que me exceda algo más. ¡El humano cree que va a ir al cielo! Al fin y al cabo, tiene unos maestros asalariados que se lo dicen. Como le dicen que hay un infierno de hogueras eternas al que irá si no cumple los Mandamientos. ¿Y qué son los Mandamientos? Pues toda una curiosidad. Ya os hablaré de ellos más adelante. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
Leviatanes a la carta PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
El estado natural del hombre es dejarse llevar por sus pasiones. Thomas HOBBES
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uy pocos recuerdan hoy el Leviatán, un libro publicado en 1651 por el filósofo inglés Thomas Hobbes (1588-1679). Esta obra, a modo de breviario sobre la índole y el ordenamiento de la sociedad, propone una psicología fundada en la existencia del odio humano, de la violencia y la ambición desordenadas. Hobbes señala que sólo un gobierno omnipotente, con señorío absoluto --un Leviatán-- podría mantener las pasiones humanas bajo control. (El nombre no carece de simbolismo. El Libro de Job lo describe como la mayor bestia acuática. De enemigo de las almas, idéntico al demonio, lo califican los Santos Padres de la Iglesia. En la obra de Hobbes representa al hombre de fuerza colosal que congrega todas las energías. El poder del Estado, desde entonces, se representa como un alegórico Leviatán). Hobbes afirma que el estado natural es “la guerra de todo hombre contra todo otro hombre”. Sin un gobierno todopoderoso, dice él, la vida humana sería “solitaria, pobre, asquerosa, brutal y corta”. Al formar comunidades sujetas a una autoridad central, sólo así, los hombres se librarán de estos males. Ninguna libertad individual existe bajo el Leviatán. Únicamente es soberano el gobierno: el omnipotente, el omnisciente, el omnipresente sistema de mando. Todo albedrío ciudadano termina al elegir gobernante. El Leviatán es como un Dios, aunque mortal. Cuando concluye el siglo XVIII un gobierno Leviatán resulta inadmisible en la América que despunta por el Norte. Cercano al espectro de Hobbes, en la Filadelfia de 1787 hay doctos y eminentes invitados: los manes del Barón de Montesquieu y de John Locke. Montesquieu, un escolástico juez provincial francés, aporta el concepto de libertad individual y el principio de los ‘controles y equilibrios’ de la función gubernativa. Desde otro sesgo, Locke, médico y filósofo inglés admirador de Descartes,
enuncia que el tránsito del estado de naturaleza a la sociedad civil se cumple con el objeto de garantizar los derechos naturales del hombre (vida, salud, libertad, propiedad), especialmente el de propiedad. Esto así, acaso por sus ideas liberales o merced a la noción de que la propiedad deviene en legítimo soporte de la libertad. Somos libres en cuanto somos dueños de nosotros mismos. De Hobbes únicamente sobrevivirá una difusa premisa psicológica: los seres humanos, en acto o en potencia, son objetables e inciertos. El gobierno de aquellas colonias emancipadas sitúa al individuo en el núcleo de la vida política. El acento en el hombre, no en la sociedad o en el Estado. Un gobierno apartado, remoto, acullá… Un hombre “turbulento, carnal, sensual; comiendo, bebiendo y criando”, cantará pronto Walt Whitman. Libertad de hablar, de aprender, de transitar, de adquirir, de trabajar, de competir. Todo ello a distancia, suficientemente lejos del Estado. Ni amigo colaborador, así tampoco enemigo amenazante. La América libertaria, la del Norte, sueña con un hombre emancipado, solo, responsable, que goza de los frutos de su batalla personal. De otro modo se dan las cosas en el Sur. A través de un siglo, Hispanoamérica irá de aquel bilioso pesimismo de Bolívar en 1830 (“La América es ingobernable para nosotros”, “La única cosa que se puede hacer en América es emigrar”) hasta remontar a la utopía evangélica del “arielismo”. Setenta años después de la muerte de Bolívar, el uruguayo José Enrique Rodó insufla el ensueño de las élites criollas con la quimera de Ariel, genio del aire en la simbología de La Tempestad de Shakespeare. Rodó descubre en Ariel la ‘sensible entidad’ del latino, con su espíritu encauzado a los valores morales. La sensualidad y la torpeza de Calibán, dirá el uruguayo, encarnan la síntesis del rústico y feroz utilitarismo norteamericano. Mas el resultado no se hace esperar. Nuestras iluminadas naciones arielistas escapan raudas del vértigo sideral y tocan tierra en los trágicos leviatanes cuartelarios de Juan Vicente Gómez, Anastasio Somoza, Marcos Pérez Jiménez y Rafael Leónidas Trujillo. El Norte, todavía en balbuceos independentistas, despunta terrenal, laico, libertario y opuesto al avasallamiento gubernativo. Las repúblicas del Sur, en atroz paradoja de arielismo, emergen embaucadas y cruelmente elitistas. Ajenas, en todo caso, al ejercicio del derecho individual y sometidas, poco menos que sin excepción, a mandatarios dueños hasta del aire. Hobbes es ahora un fósil de la arqueología política. En pleno siglo XXI muy pocos dudan que el progreso humano sea alcanzable únicamente en el seno de eco-
Retrato de Thomas Hobbes a los 89 años (Hardwick Hall, Derbyshire, Midlands, National Trust Collection). FUENTE EXTERNA.
nomías libres, bajo sistemas que fomenten la iniciativa individual, la igualdad de oportunidades y la competencia abierta. Naufragaron ya los leviatanes detrás de la cortina de hierro. Se van a pique también aquellos leviatanes paradisíacos copiados en Cuba, Venezuela y Nicaragua. Fracasó definitivamente (y que así sea para la eternidad, por lo menos en esta mitad del planeta) aquel siniestro y ruinoso desatino.
Pero no ignoremos que el fantasma de Hobbes sobrevive en los trastornos irresueltos de nuestros países. En los millones de analfabetos y desnutridos, o en las muchedumbres de indígenas que aún vegetan en las páginas tristes de Asturias y de Arguedas. Son estos, visiblemente, los frutos de tan virtuosos leviatanes iberoamericanos. La cosecha de casi dos siglos de un despotismo fúnebre y delirante. l
6 Cultura Las lecciones de la historia y la frágil memoria política del siglo XX
ANTONINO VIDAL ORTEGA Investigador centro de Estudios caribeños PUCMM antoninovidal@pucmm.edu.do
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n estos días tuve la oportunidad de viajar a la Universidad de Costa Rica y hacer una breve estancia en el Centro de Investigación Histórica de América Central y me reencontré con un libro sobre el conflicto civil de Costa Rica de mitad del siglo pasado, que me sorprendió mucho cuando lo leí en 2015, año de su publicación, Crisis Social y Memoria en Lucha. Guerra Civil en Costa Rica 1940-1948. Fueron muchos los comentarios que escuché entonces sobre la investigación del profesor David Díaz Arias y ello me llevó a leer el libro con avidez, y creo que merece una reflexión en esta columna, sobre todo, por la inquietante actualidad política que vivimos en nuestro continente tan parecida a la de otros tiempos.
David Díaz, autor de esta notable obra de investigación histórica, se sumerge en ese tema que tanto nos preocupa a los historiadores de las memorias. El desarrollo de su trabajo muestra detalladamente las pautas y metodología con las que enfrentó esta que fue su investigación doctoral, que tuvo un fuerte impacto en Costa Rica hace un par de años. Debo reconocer que a pesar de ser voluminoso me atrapó y lo leí rápidamente, ahora lo utilizo en las clases de nuestro doctorado de Historia del Caribe y en la maestría de Estudios caribeños de nuestro centro de investigación en la PUCMM. Es un libro enmarcado en el campo de la historia política del siglo XX de América Central, pero al mismo tiempo, con certeza, podemos asegurar que de América Latina, porque trasciende la historia nacional del pequeño país centroamericano para hacer una profunda radiografía de una época y de unos acontecimientos que se repitieron más de una vez por todo el continente. La investigación reconstruye durante la dé-
cada de los años cuarenta del siglo anterior un tiempo, como hoy, de populismos y de miedos atávicos enmarcados entre la Segunda Guerra Mundial y los albores de la Guerra Fría, y en esa realidad, el nacimiento del movimiento político del que fuera el presidente Calderón Guardia. Un régimen surgido del catolicismo social y muy cercano al comunismo, hasta el punto que fue llamado por la oposición política conservadora el caldero comunismo. En realidad, fue un movimiento social surgido del período a la crisis posterior al crack del 1929 que dejó huella profunda de crisis social y económica, y que como consecuencia, alimentó con posterioridad la quimera económica de la industrialización impulsada en toda América Latina por regímenes populistas y en ocasiones militares como los de Perón en Argentina, Velasco Ibarra en Ecuador, Getulio Vargas en Brasil o Trujillo en República Dominicana, situados también dentro del enfrentamiento político contra el socialismo que alimen-
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tó la Guerra Fría. El libro está dividido en tres partes. La primera, el período que antecedió a la guerra civil, es decir, el escenario de crisis. En segundo lugar, la guerra y su desarrollo, con el consabido incremento de la violencia política y los baños de sangre, y por último, las Memorias, que se construyeron e impusieron desde la historia oficial de la nación de este trágico suceso vivido en Costa Rica. Respecto a la construcción del libro queremos señalar dos ideas. La primera es que el autor nos muestra a mitad de la década de los años cincuenta una sociedad altamente polarizada y dirigida por líderes bastante carismáticos. Y la segunda, que el historiador David Díaz vuelca su esfuerzo por mostrarnos la realidad popular que apoyaba al movimiento de Calderón, o sea, podría decirse como una historia de subalternos o “desde abajo”, pero ello no le hace descuidar al bando contrario, liderado por Figueres y los sectores más conservadores de la nación. Afirmamos que en el plano del análisis el autor es muy medido y muestra un buen número de fuentes sobre las que sustenta las interpretaciones de las acciones de ambos bandos. Debemos señalar, por tanto, el uso de una profusa información que muestra el mundo de los vencidos y la imposición que hizo el relato oficial de la nación para borrar unos acontecimientos dolorosos y tristes. Revelar las memorias silenciadas no es fácil, y lo más valioso, mostrar críticamente una batalla de memorias que según Díaz en nada ayudó a la población de la pequeña nación centroamericana a sanar sus profundas heridas. Lo que, como muy bien expresa en otros trabajos suyos, es una tónica que se ha repetido en toda América Central hasta nuestros días, aunque nosotros añadiríamos también en toda América Latina, sin olvidar tampoco el imperio del norte. Destacar, para finalizar, el buen manejo como fuente primaria de la prensa del momento y, sobre todo, el excelente uso que hace de testimonios orales de personas vivas aún y que vivieron ese dramático y sangriento episodio político del siglo anterior. Para concluir el comentario de esta obra, nos gustaría añadir dos ideas. Una primera, que es un libro que tuvo una muy buena acogida en la Costa Rica actual, incluso con un número de ventas voluminoso, algo no muy usual en los libros de Historia. Y una segunda y última relacionada con el valor y el aporte que el libro le hace a la nueva historia política del siglo XX de América Latina. Finalmente, la actualidad convulsa que vivimos hoy en nuestro continente no es nueva y se repite como ciclo, como evidenciamos hoy en el aumento de la violencia política actual con gobiernos autoritarios, corruptos y violentos como los del Bolsonaro en Brasil, Duque en Colombia y Ortega en Nicaragua, por citar solo algunos. Y lo más desconsolador la baja talla intelectual y moral de la clase política contemporánea, que por supuesto no alcanzarán jamás a leer un libro como este que tanto ayuda a reflexionar. La necesidad de poder analizar la historia y usar de sus enseñanzas es cada vez es más necesaria. No podemos seguir a la deriva destruyendo la democracia. Tiempos sombríos. l
7 Base militar de apoyo al sistema de proyectiles dirigibles de los EE.UU.
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OGM
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Sabana de la Mar, Noviembre 1951 - Noviembre 1962 FLORALBA JIMENEZ • fjimenez@elcaribe.com.do
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finales de noviembre de 1951, específicamente el día 27, la prensa resaltaba en una extensa nota de portada y un comunicado de la Secretaría de Estado de Relaciones Exteriores y Cultos, la firma del primer convenio entre los Estados Unidos de América y una nación latinoamericana. Este acuerdo tenía el objetivo de establecer un sistema de cooperación para estimular los adelantos y el desarrollo de nuevos sistemas estratégicos defensivos de “cuya eficacia y perfección habrá de depender considerablemente la seguridad continental americana”. El convenio destinado a la extensión del campo de tiro de largo alcance para la prueba de proyectiles dirigibles propiedad de los Estados Unidos en Cocoa, Florida, el cual tendría una duración de 10 años, se firmó durante una ceremonia efectuada en la Cancillería dominicana y los firmantes fueron el secretario de Relaciones Exteriores el país, licenciado Virglio Díaz Ordóñez y el embajador de los Estados Unidos, Ralph Ackerman, en calidad de plenipotenciarios de ambas naciones, los cuales destacaron el interés de cooperar en la defensa del hemisferio contra la agresión y dar a conocer su posición inequívoca al mundo entero. Además de los funcionarios mencionados, en el acto de firma se encontraban, el general Héctor B. Trujillo Molina, secretario de Guerra, Marina y Aviación; el embajador de Gran Bretaña Stanley Herbert Gudgeon y el mayor general William Richardson, de los Estados Unidos, así como otros funcionarios civiles y militares. Este acuerdo, en uno de sus considerando, declara específicamente que los proyectiles no serán volados sobre territorio dominicano sino sobre aguas jurisdiccionales y que no se efectuarán experimentos que incluyan detonaciones atómicas, entre otros. Para resolver todo lo concerniente a la ejecución del convenio se creó una comisión mixta, la cual estaba integrada por el secretario de guerra de nuestro país, y un oficial de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos. Esta base forma parte de la extensa cadena de establecimientos de este género que va desde Cabo Cañaveral en Florida, donde se ubica la base Patrick de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, hasta el extremo Sudeste de la isla de Puerto Rico. Inauguración
Finalmente, y luego de terminado el proceso de construcción de las instalaciones que se inició en el 1952, el 23 noviembre de 1956, con el izamiento de las banderas de nuestro país y de los Estados Unidos, se inauguró la base para lo cual
Momento en que es arriada la bandera norteamericana para realizar la formal entrega de las instalaciones en Sabana de la Mar al Gobierno dominicano.
nell, técnico especializado en radiosondas. Esta base militar estaba unida por un cable submarino con Cabo Cañaveral, y como todas las bases que estaban conectadas, llevaba el nombre de Patrick Air Force Missile Base, en honor a Masson M. Patrick, jefe de la Armada del Servicio Aéreo y Marítimo de los Estados Unidos en los años veinte. Cierre de la base
Mapa del área del campo de tiro de proyectiles de largo alcance de los Estados Unidos, incluyendo la República Dominicana.
se realizó una ceremonia que contó con la presencia del presidente de la república , general Héctor B. Trujillo Molina, autoridades civiles y militares de nuestro país, así como el señor William T. Pheiffer, embajador de los Estados Unidos y el mayor general D. N. Yates, comandante para el Centro de Prueba para Proyectiles dirigidos, de la Base Patrick, Cocoa, Florida. Dentro del equipo que formó parte de este proyecto, además del personal norteamericano, se encontraban 6 técnicos dominicanos, de los cuales cuatro fueron entrenados en los Estados Unidos, y dos se integraron más tarde, para ayudar en
las tareas técnicas y el buen funcionamiento de la misma. Los seis técnicos fueron: Rafael Moya, Víctor Matos, Armando Zorrilla, Luis Antonio Cruz, Yunis Carbi y Vinicio Lembert, éste último ostentaba el mayor rango del grupo, el cual en el 2018 puso en circulación una obra donde narra sus experiencias en esta base desde su apertura hasta el cierre de la misma. En su relato, el ingeniero Lembert dice que la base en nuestro país “nunca hizo lanzamiento de misiles, sino que se limitó al seguimiento por sistema de telemetría y radar de los misiles de largo alcance”. Todo el equipo estaba bajo la supervisión del norteamericano Gerald O’ Don-
Luego de cumplida su misión y de agotar los plazos del acuerdo firmado en 1951, los terrenos y la planta de la estación fueron traspasados al Estado Dominicano el día 6 de noviembre de 1962 y a tal efecto se celebró una ceremonia formal en la que estuvieron presentes autoridades dominicanas, encabezadas por el doctor Donald Reid Cabral, miembro del Consejo de Estado, así como el embajador norteamericano en nuestro país, John Bartlow Martin y el general Harry Sands, en representación del Gobierno y la Fuerza Aérea de los Estados Unidos. En discurso pronunciado por Reid Cabral, éste explicó que el terreno y la planta serían usados para crear un centro de entrenamiento técnico bajo la supervisión de la Asociación pro Bienestar Social de Santo Domingo; sin embargo, dos años más tarde, el 30 de noviembre de 1964, el presidente del Triunvirato, doctor Donald Reid Cabral, dejó inaugurado en ese lugar, el hospital y sub centro señorita Elupina Cordero, para honrar la memoria de una religiosa católica muy apreciada por su servicio a los más necesitados y enfermos de Sabana de la Mar y todo el país, fallecida en 1939. l
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cds
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ruta gastronómica
Conozca la cocina de Senegal In concert: El Dorado world tour ARTISTA: SHAKIRA GÉNERO: LATINO DISQUERA: SONY MUSIC
Este disco de la cantante colombiana contiene 20 de sus éxitos, entre los que están: “Whenever, wherever”, “Tú”, “La tortura”, “Antología” y “La bicicleta”.
El Tieboudienne es el plato nacional senegalés. Consiste en arroz y pescado marinado con perejil, limón, ajo y cebolla. F.E
Courage ARTISTA: CELINE DION GÉNERO: POP DISQUERA: SONY MUSIC
“Imperfections”, “Change my mind”, “Say yes”, “Nobody’s watching”, “The chase”, “For the lover that I lost”, “Baby”, “I will be stronger”, son algunas de las canciones que componen la producción de la artista.
dvds
JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do
E
n el continente africano, la cocina de Senegal es considerada una de las más exquisitas. Esta gastronomía está influenciada por las tradiciones culinarias libanesas, francesas, árabes e incluso asiáticas, también se inspiró en las tendencias culinarias de los países vecinos, Malí y Guinea. Los alimentos básicos de Senegal son el arroz y el mijo. Este último se muele y se utiliza para preparar cuscús. Por otro
lado, al este país estar cerca de la costa, el pescado está bastante presente como ingrediente de muchos de sus platos. Entre los más típicos está el Tieboudienne (pescado y arroz). Es la comida nacional senegalesa, la cual consiste en pescado marinado con perejil, limón, ajo y cebolla. Bassi-salaté. Es un platillo de cuscús con carne, tomate y verduras. Capitaine á la Saint-Louisienne. Consiste en un pescado relleno y un estofado con especias. Chura-gerté. Es una sopa dulce preparada con leche y arroz. Pollo yassa. Este alimento se pre-
para, principalmente, con pollo y cebolla. Antes de ser asado, la carne picada primero se marina durante varias horas (durante la noche en general) en una mezcla compuesta por cebolla, zumo de limón, aceite de maní y vinagre. Se cocina a fuego lento en su adobo. Se acompaña con arroz. Sopa Kandjia. Es una sopa muy popular que suele ir acompañada de arroz. Es simple de preparar, lleva una combinación de mariscos, moluscos secos, pescado seco o ahumado, así como una salsa de molondrones y aceite de palma. Algunas personas la prefieren preparar con carne. l
el escape “Dibujos y acuarelas” en Arte San Ramón
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El bailarín DIRECTOR: RALPH FIENNES INTÉRPRETES: OLEG IVENKO, DISTRIBUYE:SONY PICTURES CLASSICS
Rusia, 1961. Rudolf Nureyev, el bailarín de ballet más grande de todos los tiempos, viaja por primera vez fuera de la Unión Soviética como miembro de la prestigiosa Kirov Ballet Company.
a Embajada de Italia en Santo Domingo y la galería Arte San Ramón presentaron la exposición “Dibujos y Acuarelas Inéditos” tras la creación en 2001 del Proyecto Marina Casa de Campo del renombrado arquitecto y artista italiano Gianfranco Fini. La muestra, que estará abierta al público hasta el 22 de este mes, se enmarca en el amplio programa de celebraciones organizado por la Embajada de Italia en honor al V centenario de la llegada del primer obispo residente en Santo Domingo, el humanista italiano Alessandro Geraldini. La curadora de la muestra, Bingene Armenteros, destaca sobre Fini: “Es un artista de corazón, ya se han presentado individuales de sus obras abstractas, pe-
La muestra del artista plástico Gianfranco Fini cuenta con 35 obras F.E
ro en esta exposición se destacan los trabajos por los cuales se le conoce a este arquitecto”. La exposición cuenta con 35 obras entre dibujos y acuarelas . Cabe señalar que durante la inauguración de la obra, se
presentó el nuevo libro del arquitecto Fini con el título “Marina Casa de Campo Génesis de una Idea”, un tomo que ilustra la belleza de este proyecto con destacadas imágenes del renombrado fotógrafo Thiago da Cunha. l
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Un nuevo espacio para el arte
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ace unos meses abrió sus puertas Oví Gallery, un nuevo espacio para la puesta en vigencia del arte en la República Dominicana. Desde esta plataforma, los artistas cuentan con un gran apoyo para la promoción de sus trabajos, procurando un equilibrio entre el valor comercial y estético de las obras en existencia. A propósito de la muestra inaugural, se hizo una magnífica selección de trabajos de veinte artistas, los cuales se han integrado bajo el título: “Confabulaciones”, con un discurso cuyo punto de coincidencia radica en el color, pues asistimos a una multiplicidad de técnicas y estilos. Como bien señalan los artistas participantes, se ha tomado como pretexto la puesta en vigencia de la propuesta, para de esa forma reunir varias generaciones de artistas en un diálogo franco con el público diletante de las bellas artes.
Entre los participantes se encuentran los artistas: Rubén Carrasco, Wermel Olmos, Carlos Grant, José Gómez Pichardo (Gompich), Julio César Reyes, Wilkins Terrero, Freddy Javier, Rafael Hernández Peguero, Ana María Henríquez, J. Luis Henríquez, Joseph Marmolejos, África Javier, Laureano Santos, Jordán de la Cruz, Alejandro Cabral, Elías Peña, Domingo Donouv, Ramón Mesa, Wandy Casilla, Rafael de Lemos y Aram Musset. Es fascinante valorar la sinergia que se suscita entre un artista con otro, hilvanando una historia real maravillosa en torno a la realidad circundante. Grandes maestros comparten escenario con creadores tanto emergentes como establecidos, en un gesto de humilde que al mismo tiempo ennoblece la causa y deja fluir la trascendencia del contenido esencial de cada uno. Nos alegra saber que, en tiempos de crisis, el mercado de arte logra un respiro con la apertura de un nuevo espacio para la comercialización de obras de arte, dinamizando así este sector, casi siempre relegado por la falta de atención y conocimiento de los sectores competentes.No pierdan la oportunidad de visitar la Galería y disfrutar del conjunto expositivo. La cita es en la calle Cenovi No. 2 esquina Calle Soco en Arroyo Hondo, frente a INTEC.
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
The Devil Next Door
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iniserie documental en 5 episodios. En Netflix. Narra la extradicción de un anciano de Cleveland a Israel para ser juzgado. Lo acusan de ser el despiadado guardia de un campo de exterminio nazi de la Segunda Guerra Mundial. Es la historia de John Demjanjuk, un ex obrero automotriz de la Ford ucraniano estadounidense retirado. Su imagen es la de un decente hombre de familia inmigrante que abrazó los valores estadounidenses. Los hechos comienzan en 1986, cuando John fue deportado a Israel por crímenes de guerra donde fue identificado por 11 sobrevivientes del Holocausto como “Iván el Terrible”, un guardia en el campo de concentración de Treblinka. Esta mafia que asume la tarea de castigar, transformando a la violencia en disfrute público, es la máxima expresión de la barbarie. Pero la historia que aquí se destaca con lujo de detalles el juicio a Demjanjuk no enfoca cualquier actitud de castigar a un criminal de guerra aunque en la vida real sí, en cambio el documental construye una narrativa de comprobación del inmenso dolor y tragedia que ocasionó el Tercer Reich con su odio
racial a los judíos que logró apresar, torturar en campos de concentración y matarlos de hambre, literalmente. Y a este Iván el Terrible se le erige como un símbolo de los verdugos nazis. Giros y vueltas abundantes en cada episodio es poco usual para una historia real. De manera diáfana, simple, sin estridencias, sin trucos para levantar conmiseración, el documental va dando pinceladas del impacto imborrable de los sobrevivientes al holocausto nazi fascista. El montaje entrega detalles de todo el misterio que rodeó la figura del acusado. Los realizadores tuvieron especial cuidado en no emitir juicios en la composición de la historia, manteniéndose fiel al objetivo de entregar una buena historia con giros absurdos pero que fueron reales. Mantiene así una estructura que funciona como drama de crímenes reales sin resolver que invita a que demos una respuesta en lugar de recibirla en bandeja de plata. Como drama judicial crea una atmósfera de incredulidad donde poco a poco tanto los acusadores como el acusado y todo el andamiaje contencioso van dando la idea de que alguien está mintiendo, pero hasta el final de todo el proceso, con una nota trágica, no tenemos suficientes elementos que nos lleven a la verdad. La representación más fuerte sigue siendo los dos abogados de Demjanjuk, lo que le da al documental una cierta inclinación desde el principio. l HHHH GÉNERO: documental histórico. DURACIÓN: Duración: 5 episodios de 40 minutos cada uno. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
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obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Encuentro con Don Marcio Veloz Maggiolo
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iversos temas para documentales de televisión y reportajes de periódicos que requirieron explicaciones autorizadas nos llevaron a entrevistar al narrador, arqueólogo, periodista y musicólogo Marcio Veloz Maggiolo, Premio Nacional de Literatura, quien tal vez por nuestra dejadez visceral como Nación no ha recibido lauros de prestigio universal como el Cervantes, el Príncipe de Asturias y, por qué no, el Nobel que otorga la Academia Sueca. Lo entrevistamos en sus residencias de los Jardines del Embajador, Gascue y Colinas del Oeste, donde vive en la actualidad, siempre junto a su compañera de toda la vida, la locutora, abogada y profesora Norma Santana, ida a destiempo. Colinas del Oeste y Alameda, donde residimos, son sectores vecinos del municipio Santo Domingo Oeste, por lo que de manera informal nos encontramos con el autor de La vida no tiene nombre en la Plaza Duarte, o Carrefour, donde todo el que va es a comprar artículos de uso o consumo, además de pasar momentos de distracción y tertulias. Nadie puede ir a “buscar”, como diría un energúmeno. Así fue el más reciente encuentro con Don Marcio, esta vez acompañado de hijos y nietos, quien tras el cordial saludo se adelantó para ponderar positivamente esta columna, de la que dijo formaba parte de sus lecturas semanales. A pocos meses de que se cumplan los 60 años de El Buen Ladrón, primera novela de Veloz Maggiolo, fuera bueno que la sorprendente oleada de jóvenes novelistas dominicanos del siglo XXI sigan las recomendaciones del patriarca indiscutido del género, para que sus creaciones se conviertan en insoslayables y trascendentales. Transcribo la que le hizo a un grupo de esos nóveles reunidos en la Academia de la Lengua, que preside su amigo Bruno Rosario Candelier: “Para escribir una gran obra dominicana, la misma debe tener un núcleo que sea de interés nacional, tener en cuenta nuestra tradición, debe estar bien escrita, con datos y referencias que reflejen que el autor está bien informado de lo que pasa en su país y en el mundo”. ¡Eureka!. l
A través de la ventana Raquel lleva toda la vida enamorada de Ares, su atractivo y misterioso vecino. Lo observa desde su ventana sin que él sepa. Luego las vidas de ambos comienzan a cruzarse. AUTOR: ARIANA GODOY EDITORA: ALFAGUARA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,195.00
El instituto En mitad de la noche, en un barrio tranquilo de Minneapolis (EE.UU) raptan a Luke Ellis, de 12 años, tras haber asesinado a sus padres. Una operación que dura menos de dos minutos. AUTOR: STEPHEN KING EDITORA: PLAZA JANES VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,395.00
Sí, si es contigo Esta novela cuenta la apasionante historia de amor de dos youtubers; así como sus miedos, sus pasiones y la emocionante aventura que las lleva a convertirse en celebridades de las redes sociales y alcanzar el éxito. AUTOR: CALLE Y POCHÉ EDITORA: MONTENA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$995.00
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CERTIFICO Y DOY FE
Temas electorales RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
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ontinuamos la publicación de una serie de artículos que recogen algunos aspectos del magisterio del Episcopado Dominicano sobre las elecciones y los principios del buen gobernar. En esta entrega compartimos con los lectores los siguientes tópicos, que tal vez respondan a la situación que ocupa al país actualmente. 3- La función del Gobierno Frecuentemente todos nuestros males se los atribuimos al Gobierno de turno. Es hora ya de que desenmascaremos este mecanismo. Somos un pueblo que dimitimos con facilidad de nuestras responsabilidades y todo se lo echamos y esperamos del Gobierno. Un Gobierno así, sobrecargado, se torna necesariamente lento, infuncional, impotente e incompetente. En este caso, el culpable no es el Estado sino la nación que obliga al Estado a ser necesariamente incompetente y frustrante. El desmoronamiento de los regímenes centralistas y totalitarios, que estamos contemplando en Europa, se debe no sólo a la nostalgia y ansias de libertad sino a la impotencia – reconocida- de producir lo necesario y con calidad. Una nación será siempre tanto más próspera cuantas más cabezas piensen, investiguen, creen y organicen, y cuantas más manos actúen y realicen, cuanto mayor sea el número de personas y sociedades intermedias que se involucren responsable y directamente en el desarrollo. La función del gobierno es: - Proteger los derechos legítimos de las personas y de las asociaciones intermedias: - Ayudar a todos los ciudadanos en su desarrollo humano, técnico y profesional, y a las asociaciones intermedias en su desenvolvimiento; - Estimular la actividad de esos ciudadanos; coordinar los esfuerzos de todos; y - Suplir lo que ellos no puedan obtener. Jamás debe ser suplantada la creatividad y el dinamismo de la población. Regularlos, sí, pero, con sabiduría y prudencia, de tal modo que los impulse y jamás los recorte y mucho menos los anule. Es función también del Gobierno prever y prevenir y de ninguna manera postergar y acumular males. Todo esto implica no sólo un cambio
muy profundo de mentalidad y de comportamiento de la nación entera, sino también un cambio radical de estructuras del Gobierno, que sería el comienzo de la modernización del Estado Dominicano. Entramos con esto en el fondo de nuestra situación: crisis de la sociedad, y crisis del Poder y Administración públicos. a.- Crisis de sociedad. Un pueblo no es lo que sea su Gobierno sino lo que sea su sociedad. Sin sociedad viva, articulada, participativa y orgánica no hay nación ni Estado. Lo más que hay es una tribu. Existen tres relaciones fundamentales entre los seres humanos: - Las fundadas en la yuxtaposición; - Las fundadas en la solidaridad; y - Las fundadas en el amor. De ellas brotan 3 clases de agrupamiento: - Vecindad, - Sociedad, - Comunidad. Las relaciones de vecindad son las que resultan de seres que no tienen entre sí más relaciones que las de yuxtaposición. Las personas conservan su autonomía individual. Respecto a esta autonomía, si los intereses individuales se suman tenemos las agrupación. Si se cruzan, el contrato. Si se interfieren y oponen, el conflicto. Las relaciones de sociedad son las que resultan de seres con una meta común. Por eso sociedad es un grupo fundado en la solidaridad orgánica o finalidad colectiva. Las relaciones de comunidad son las que resultan de miembros unidos por el amor. El Estado (entendiendo por Estado gobernantes y gobernados) es una forma de agrupación política que consta de vecindad, sociedad y comunidad. De las tres modalidades la prevalente es la de la sociedad. Mirando nuestra realidad nacional y viendo el individualismo reinante y la búsqueda persistente de intereses particulares, la impresión es que solamente existen entre nosotros la vecindad. Para colmo de males una vecindad altamente conflictiva por la interferencia y aún oposición, de intereses individuales. La sociedad, por falta de solidaridad orgánica, es debilísima. Nuestra sociedad está hoy desarticulada, desmovilizada (fuera de episodios esporádicos), sin ideas y sin acción como sociedad, sin sociedades fuertes intermedias. Es sintomático y revelador que las Centrales Sindicales y las Asociaciones Empresariales existentes reduzcan hoy su papel a casi sólo la mera reivindicación de derechos y la búsqueda y defensa de intereses o privilegios. Ni han sido ni son corporativamente creativas, constructivas y propulsoras de desarrollo integral, es decir, de desarrollo de todas las dimensiones del ser humano y de toda la ciudadanía. Apenas nadie piensa en el Bien Común. Todo gira alrededor del mayor interés, provecho y disfrute propio.
Aquí está sin duda, la crisis de sociedad, una de las raíces más profundas de nuestros males. b.- Crisis del Poder y Administración Públicos. De una sociedad, como la que hemos descrito, jamás podrán salir dignos funcionarios del Poder Público cuyo fundamento y finalidad es el Bien Común. Los que salgan serán la excepción. El poder recibido de la ciudadanía lo convertirán indefectiblemente no en servicio del Bien Común, sino en instrumento del bien propio, de enriquecimiento fácil y rápido personal y de engreimiento fatuo individual. Preocupados, la mayoría, sólo de sí mismo, poco o nada se ha hecho en todas estas últimas décadas para mejorar y modernizar la Administración pública, anacrónica ya, inadecuada e ineficaz para responder a los problemas complejos de una nación que ha sufrido una evolución profunda y está asentada en la modernidad. Los tiempos, pues, y los problemas reclaman impresionante una modernización de todo el amparo estatal. Urge la descentralización de responsabilidades, la simplificación burocrática, la agilidad en los trámites, la efectividad en las resoluciones, el trabajo cualificado, el despersonalismo y la consolidación institucional. En el estado moderno y eficaz la fundación no está sometida al personalismo, sino el personalismo a la función. Lo importante es la función. Por eso el poder que recibe el funcionario solo lo debe de usar para la función, para toda la función y para ninguna otra cosa que no sea la función. Desde el Presidente hasta el último servidor público. Es hora que se cree ya y se exija en la Administración pública la carrera de Servicio Civil y se la respete por encima de los vaivenes políticos dando así continuidad y competencia a la función gubernativa. De hombres incompetentes e improvisados en los puestos públicos no saldrá otra cosa que el caos; de equipos de hombres competentes, el orden y la efectividad. Si el Estado Moderno y Eficaz divide sabiamente el Poder en Poder Legislativo, Ejecutivo y Judicial, es necesario que esto sea una espléndida realidad entre nosotros y no una mofa. Sin interferencias ni subordinaciones cada Poder debe ser fiel a sí mismo y a la ciudadanía y extremadamente respetuoso con los otros Poderes. ¡Qué lejos estamos nosotros del ideal! De ello, sin embargo, depende la salud y la estabilidad de la nación. Sin autoridad, derecho y sanciones no hay Estado posible. Esto nos lleva a hacer alguna reflexión sobre el derecho, sobre las leyes. La Ley expresión y requerimiento de la justicia y del orden. Si los dominicanos cumpliésemos todas las complejas leyes vigentes, no nos entenderíamos. Se impone una revisión y simplificación de nuestras leyes. Hace tiempo, por ejemple, que debiera haber sido
ya revisado el Código de Trabajo. Los viejos juristas repetían: “pocas y claras leyes para que se cumplan”. La Ley, sin embargo, no basta. Es necesaria la sanción al transgresor de la ley y el previo sometimiento a la justicia. Pero la Justicia debe ser creíble, sagrada, jamás caprichosa ni sobornable ni prevaricadora. Hay dos puntos entre muchos que requieren ser corregidos: el retener a acusados sin juicios por tiempo indefinido o por más tiempo del que permite la ley; y el no soltar inmediatamente al encarcelado una vez cumpla la condena. El gobernar bien exige del Gobernante especial atención y ayuda a las clases pobres y débiles de la sociedad. Se lo exige: • por custodio de la justicia, ya que los pobres son con frecuencia víctimas de la injusticia social; • por su obligación de suplir la impotencia de los ciudadanos; y • por el origen, fundamento y finalidad de su poder que no es otro que el Bien. Común, es decir que todos los ciudadanos, familias y asociaciones puedan lograr si perfección. Los poderosos y acomodados tienen medios propios para lograrlo. Los pobres y marginados necesitan de la ayuda y suplencia del Estado. En el trasfondo de las dos crisis que hemos analizado está el olvido del designio de Dios para el hombre en sociedad y de principios fundamentales no sólo de Moral Católica sino de Ética natural que a todos nos obliga. Dice así el Concilio Vaticano II: “La índole social del hombre demuestra que el desarrollo de la persona humana y el crecimiento de la propia sociedad están mutuamente condicionados porque el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe de ser la persona humana la cual por su misma naturaleza tiene absoluta necesidad de la vida social. La vida social no es, pues, para el hombre sobrecarga accidental. Por ello a través del trato con los demás, de la reciprocidad de servicios, del diálogo con los hermanos la vida social engrandece al hombre en todas sus cualidades y le capacita para responder a su vocación” (Gaudium et Spes, Núm. 25). En vísperas de elecciones debemos estar claros de que la solución de nuestros males y problemas no está en el simple cambio de personas en los puestos gubernativos, sino en la transformación de todo nuestro tejido social y en la transformación y modernización del Poder y Administración Públicos. Certificación
CERTIFICO que en mi trabajo “Temas Electorales” Tomado de Carta Pastoral “Sin sociedad viva, articulada y orgánica no hay Nación ni Estado”, # 43-64, del 21 de enero 1990, de la Conferencia del Episcopado Dominicano. DOY FE, en Santiago de los Caballeros, a los trece días del mes de noviembre del año del Señor 2019. l
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Marcia Castillo NEURÓLOGA Además de ser neuróloga y presidenta de la Fundación Contra el Mal de Parkinson, Marcia Castillo es la autora del libro de cuentos “Sólo voy por Café” y de un segundo sobre poesías místicas que verá la luz en enero. Esta amante de la lectura, nació en Sánchez, Samaná, en el seno de una familia
con devoción religiosa. Su madre, una mujer cristiana y maestra, fue cultivando en ella, desde muy temprano, el gusto por la lectura.Cuenta que en una galería “que parecía infinita” se oía un ‘crujir’ de pasos sobre el piso de madera , donde ella, sus primos y sus hermanos, azorados escuchaban las
historias fantásticas que su abuela les contaba. Para Marcia, eran historias que viajaban de generación en generación, por caminos invisibles y, que en ese instante, develaban el misterio que llenaba la oscuridad de miedos, pero también de un encanto mágico.
“Empecé con el anhelo de escribir accidentalmente” JESSICA BONIFACIO FOTO CEDIDA POR MARCIA CASTILLO
l ¿Qué la motivó a escribir su primer
libro y a querer redactar otros? Empecé con el anhelo de escribir accidentalmente. Todo comenzó cuando leí un fragmento del relato literario “Ágrafa musulmana en papiro de oxyrrinco”, de Juan José Arreola, que dice: “Te busqué a ras de tierras y no te vi. Tuve que cavar hasta el fondo para encontrarte”. Me encantó tanto, que pensé: “me hubiese gustado haber escrito eso”. Además, leí una entrevista que le realizaron a la periodista española Rosa Montero en la que ella decía: “Si hay algún libro que tú quieres que sea leído y no está escrito, escríbelo tú”. l ¿Cuál fue la parte más difícil de escribir su primer libro? l La idea del libro y los cuentos que están en él, ya los venía ‘masticando’ hace algunos años. Cuando decidí hacerlo, la mayor dificultad fue elegir qué relatos iban en “Sólo voy por café “ y cuáles esperarían en el banquillo hasta el próximo libro. l En su primera experiencia: ¿sintió algún temor al momento de culminar el libro y ponerlo en circulación? l Sería insensato decir que no se teme cuando se narra. Supongo que es porque escribir se asemeja un poco a mostrar el interior de una casa, que aunque no sea tuya, tú vives ahí... eres parte de ella. Tenía miedo, incluso, el día de la puesta en circulación. Ese día, un amigo me dijo “tu obra deja de ser tuya cuando los otros la leen y entendí”. l ¿Tiene esta primera obra un poco de Marcia Castillo? l Esta pregunta genera mucho interés en las personas por razones que no logro entender… Claro que hay algo del autor en su obra, es imposible que no se permee lo que uno es en lo que se narra. No obstante, este libro no es una biografía novelada. Yo intenté que nada humano me fuera ajeno, precisamente, porque humana soy... no sé si lo logré. l ¿Qué logró con su primer libro de cuentos y qué desea alcanzar con un segundo sobre poesía? l Yo no puedo hablar como una erudita de l
Marcia Castillo comenta que, aunque no ha escrito un libro sobre neurología, se mantiene redactando para revistas nacionales e internacionales, así como en constante participación en estudios científicos sobre esta rama de la medicina.
Sobre los poemas
Sentimiento
No me involucraría otra vez en un poemario, debido a que el poeta es el escritor que está más cerca de la divinidad”.
Sería insensato decir que no se teme cuando se narra. Tenía miedo, incluso el día de la puesta en circulación de mi primer libro”.
las letras, pues no me siento que lo soy, pero rayaría en la hipocresía si no digo que tal vez se trata de conectar con el lector, de trascender en el tiempo y crear algo extraordinario. No se trata de un despliegue poético de narración, y Augusto Monterroso lo plasma bien cuando habla de la fecundidad del escritor: “Hoy me siento bien, un Balzac, ya estoy acabando esta línea”. l ¿Qué valoración tiene sobre los personajes de sus cuentos? l Los personajes tienen vida desde que el autor los concibe. Galeano dijo en una entrevista que “las historias tocaban su hombro y les decían cuéntame”, entonces, decidía si merecían la pena ser contadas. Igualmente, decía que “las historias tienen piernas invisibles”. Supongo que el autor sólo decide cuándo y cómo mover los hilos, no obstante, hay personajes veleidosos que tumban el pulso de su creador. l ¿Qué muestra al lector en su segunda obra? l Recién acabamos de terminar un poemario nada pretencioso que titulamos “La poesía no sirve para nada”. En él, hay poemas místicos y metafísicos, sin alejarnos de lo humano. En carpeta está un tercer libro de narrativa. Cuentos, como siempre, que retratan la psiquis y la intrahistoria del ser humano. l Esta segunda obra tiene un título controversial, ¿a qué se debe? l Surgió durante una conversación que tuve con un amigo psiquiatra, con quien comparto mis cuentos. Un día al hablar de unos de esos cuentos mitológicos, me dijo que no le gustaba que estuviera hondando en la poesía porque al fin y al cabo: ¿Para qué sirve la poesía? No sirve para nada. Y así quise titularlo. l ¿Por qué eligió poesía para su segundo libro? l Por amor a Luis Borges, Alejandra Pizarnik, Stéphane Mallarmé... Leo mucha poesía y narrativa. La poesía es un estado de ánimo. En ese momento de mi vida, mis sentimientos se prestaron y me obligaron a escribir. Ya esos poemas se estaban escribiendo en mí. Pero sin ser osada, no me involucraría otra vez en un poemario, debido a que el poeta es el escritor que está más cerca de la divinidad. Cada vez que escribes un poema algo de ti se queda en él. La narrativa es más la vida propia, es más lo cotidiano, por eso la prefiero. l