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Petán sigue en la hermandad de las bestias

La salida de las Ubaldo Rosario, tropas invasoras que escritor en 1965 habla de su obra

Pedro Conde Sturla continúa con un personaje de espanto: Petán, por sus fueros en Bonao y los escarceos frente a su hermano Chapita. P.4

Floralba Jiménez contextualiza el levantamiento popular de 1965 para reponer a Juan Bosch, la ocupación y la salida de las tropas interventoras. P.7

Ubaldo Antonio Rosario Taveras refiere los recursos de que se vale para crear sus obras y la satisfacción que siente cuando sabe que lo leen. P.11

La dirección del Zoodom, no sólo estudia el comportamiento de estas especies, sino que crea una mayor conciencia ante la población sobre la necesidad de protegerlas. DANNY POLANCO

Mamíferos endémicos de la Hispaniola Estas especies son poco conocidas, ya que son animales nocturnos, y muy rara vez se les puede ver en el día MARÍA E. PÉREZ ROQUE meperez@elcaribe.com.do

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l Parque Zoológico Nacional cuenta con un espacio dedicado a la conservación de los únicos tres mamíferos endémicos que sobre-

viven en la República Dominicana: el Solenodonte (Solenodon paradoxus); Hutía (Plagiodontia aedium); y el Murciélago Marrón o de Orejas de Embudo (Natalus major).

Estas especies son pocos conocidas, ya que son animales nocturnos, que muy rara vez se les puede ver en el día, es por eso que su permanencia en el parque re-

Explicación El pabellón cuenta con una sala de proyecciones, donde primero se presenta, en un video las historias de estas especies endémicas.

creativo les da la oportunidad a sus directivos, no solo estudiar su comportamiento, sino de crear una mayor conciencia ante la población sobre la necesidad de protegerlas.

Dahianna Maríñez, Social Media & RRPP del Zoodom explicó que en esta primera etapa, el pabellón cuenta con una Hutía, un Solenodonte y trece murciélagos para observar su forma de adaptación, y ver si responden de manera positiva al ambiente que les fue creado.

En cuanto al Solenodonte y la Hutía, indicó que “estamos viendo su adaptación y evolución, cómo se desarrollan en ese habitat, para luego traer la pareja para que se reproduzcan”.

El pabellón cuenta con una sala de proyecciones, donde primero se presenta, en un video de siete minutos, las historias de estas especies, para luego realizar el recorrido guiado por Claudio Rosado, quien se encarga de explicar cómo conviven estos mamíferos. l

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historia de la medicina

salón de la fauna

Doctor Alejandro Pichardo Pantaleón

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l doctor Pichardo es un hijo orgulloso de Salcedo, provincia Hermanas Mirabal, en donde nació en 1947.

Graduado de doctor en Medicina en 1975 de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, se integró temprano a la Maternidad Nuestra Señora de la Altagracia, de donde se recibió de especialista en Ginecoobstetricia en 1978. Su vida profesional ha estado ligada siempre a la Maternidad y por ese motivo la biblioteca de ese hospital lleva su nombre.

El doctor Pichardo es licenciado en derecho en 1996, Maestro en educación superior en Ciencias de la Salud en 2003, diplomado en bioética en 2002, diplomado en genealogía y además diplomado en alta gerencia universitaria en 2005. En la UASD ha sido monitor de ciencias morfológicas en 1972, ayudante de profesor de ginecoobstetricia en 1987, Profesor Titular de ginecoobstetricia en 1992, director de la Escuela de Medicina 19962002, Decano de la Facultad de Ciencias de la Salud 2002-2005 y Vicerrector Docente. De igual forma, en el periodo 19901996 fue coordinador del internado de medicina. En este 2019 ha sido exaltado a Profesor Meritísimo de esa Universidad. En las votaciones para elegir los profesores meritísimos, el doctor Pichardo concitó la mayor cantidad de votos.

Además, ha sido un gran activo del Colegio Médico Dominicano, que le exaltó como Maestro de la Medicina Dominicana en el año 2005. En la Maternidad fue Jefe del Servicio de Ginecología y declarado egresado distinguido de la Maternidad Nuestra Señora de la Altagracia. Pero sus inquietudes y su noble actitud ciudadana lo han llevado a participar en diversas asociaciones e instituciones, tales como la Academia de Ciencias de la República Dominicana, de la que forma parte de su junta directiva; de la Academia Dominicana de Medicina, de la Comisión Nacional de Bioética, del Instituto Dominicano de Genealogía, de la Academia Costarricense de Cien-

cias genealógicas, miembro de la Sociedad Dominicana de médicos escritores y miembro de la Sociedad Dominciana de Ginecología, entre otras.

Ha sido declarado hijo adoptivo de Barahona y de San Rafael de Yuma, fue presidente de la Sociedad Dominicana de Historia de la Medicina e Investigador histórico de la Universidad Autónoma de Santo Domingo. Ha participado en 121 cursos y congresos científicos, ha escrito 41 artículos científicos y ha dictado 83 conferencias en sus diversas áreas de interés.

Su producción literaria es de igual forma extraordinaria, con los siguientes libros editados: Ojo de Agua, los Pichardo y otras Familias, 1982; Vivencias de un Ginecobstetra, 1989; Ojo de Agua: 95 años de historia, 1990; Principios Básicos de Ginecología, 1992; Genealogía de Pedro Pantaleón María, 1993; AMD: 103 años de historia, 1994; Familias de Ojo de Agua, 1996; Responsabilidad Civil y Penal del Médico, 1998; Donación y Trasplante de Órganos, 1999; Eutanasia: una visión ético-jurídica, 2002; Elementos de Anatomía Humana para abogados, 2002; Historia de la Facultad de Ciencias de la Salud, UASD, 2002; Bosquejo Histórico de la Medicina y de la Enseñanza de la Medicina en R.D., 2004; Medicina Forense, 2005, Bioética, 2008; La Bula In Apostolatus Culmine, 2009; Historia de la Obstetricia Dominicana, 2010; Más Vivencias Ginecobstétricas, 2010; De la Guerrilla de Manolo: Frente Fco. del Rosario Sánchez, 2013; Ojo de Agua de Salcedo: Historia y Familias, publicada en 2013; Historia de la Medicina de Hermanas Mirabal, 2014; Universidades de Santo Domingo y Santiago de la Paz, 2016; Atado a los Recuerdos (novela), 2017; Manual de Ginecología Pichardo, 2017; Historia del Instituto de Seguros Sociales, 2018; Historia de la UASD: Primada de América, 2018; Cuentos y Relatos, 2018. Esta lista incompleta de sus publicaciones nos ofrece una clara idea de la talla intelectual y profesional del doctor Alejandro Pichardo Pantaleón. l DR. HERBERT STERN

Aristóteles (DÉCIMA CIBAEÑA) Aristóteles vivió treciento año ante Crito Hace tiempo ta ecrito No me lo invento yo Ei fue quien profundizó Analasai laj idea Pa que no sea tan fea La vida llana y corriente Y prefirió daile mente Manque uté no me lo crea.

Aristótele etudió Lógica, Física...Atronomía Ética, Política, Biología Que Platón se lo enseñó Un poquito de detó Y así dejó un pensamiento Que fue cambiando en ei tiempo Que criticai fue manía Cogida con filosofía Pa mejorai ei momento. l JOSÉ MERCADER

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Un espacio para preservar tres especies

Sala de proyecciones, donde se exhiben las historias de estas especies. DANNY POLANCO <VIENE DE LA PORTADA

ta, con poblaciones restringidas al Sur y Norte de la isla, informó Rosado, quien señaló que su período de gestación es de 120 a 150 días, dando a luz una o dos crías una vez al año. Añadió que, al igual que el Solenodonte se encuentra seriamente amenazada, principalmente por la presencia de perros cimarrones, jurones y la pérdida de habitat por el desarrollo humano.

Solenodonte de la Hispaniola

Este mamífero es difícil de encontrar, tanto como por su estilo de vida nocturno, como por sus bajos números de población. Tiene una llamativa cabeza con una nariz larga, que hace gala de un hueso articulado en la punta llamado “os trompa”, que es completamente único en el reino animal.

Sus pequeños ojos y orejas se encuentran parcialmente ocultos entre el pelaje oscuro del cuerpo, de color marrón, que se vuelve rojizo en los lados de la cabeza, garganta y parte superior del pecho.

“Su cola, hocico, párpados y patas no tienen pelos, y sus patas delanteras son normalmente más desarrolladas, con garras fuertes en las cuatro extremidades, las cuales utiliza para cavar”, explicó Rosado, durante el recorrido.

Indicó que los animales adultos miden de 49 a 72 centímetros de longitud y pesan casi un kilogramo, 2.2 libras; son sociales, pasan sus días en extensos túneles, saliendo a la superficie por las noches para cazar a pequeños vertebrados e invertebrados, a los cuales paraliza con el veneno de su saliva. “Aunque raramente muerden a los humanos, la mordedura del Solenodonte puede ser muy dolorosa”, dijo Rosado.

Un estudio reciente de un equipo multidisciplinario, incluyendo el Zoodom, completó el genoma de la especie, en el que estima que el Solenodonte se separó de otros mamíferos como la Musaraña, “es por eso que se refieren a él como un fósil viviente, que se mantiene virtualmente intacto, conservando las mismas características primitivas de sus ancestros prehistóricos”.

Este espacio cuenta con una alta humedad relativa para murciélagos. D. POLANCO

El Murciélago Marrón

La Hutía en su hábitad de pabellón. F. E.

Este mamífero es el único que habita la Isla Hispaniola, confirmó Rosado, quien señaló que “es una especie herbívora, considerada bastante común en el pasado, y a pesar de que se encuentra bien distribuida en la isla, su supervivencia está directamente vinculada a la disponibilidad de habitat, ya que requiere de pruebas con ciertos requerimientos y especificaciones”.

Esta especie se encuentra catalogada como vulnerable, lo que resulta como un potencial declive en su población, que se estima entre un 20 y 25% dentro de 10 a 15 años”.

“El Murciélago Marrón posee una de cada membrana al lado, la cual es propensa a una rápida deshidratación, es por eso que su habitat cuenta con una alta humedad relativa”, señaló Rosado.

En la exhibición de esta especie endémica que se encuentra amenazada, se puede observar como si estuvieran en su espacio natural, bajo condiciones adaptadas a estrictos protocolos de manejo, que permiten su estudio, reproducción, cautiverio, conservación y rescate. Además, en la exhibición se da a conocer el Murciélago Artibeus Jamaicensis, una especie de amplia distribución por todo el Caribe, abundante en Puerto Rico y Jamaica, que habita también en nuestra fauna. l

Raza

Especies

En la exhibición también se da a conocer el murciélago Artibeus Jamaicensis, una especie de amplia distribución por todo el Caribe.

En el pabellón hay una Hutía, un Solenodonte y 13 murciélagos marrones para ver si responden de manera positiva al ambiente que les fue creado.

Murciélagos endémicos en su habitad del pabellón. F. E.

Solenodonte de la Hispaniola. F. E.

La Hutía de la Hispaniola

Este roedor es de tamaño mediano, de unos 200 gramos, de coloración marrón grisáceo. Es un mamífero robusto, de pelo corto y denso, de hábitos nocturnos, que vive en los bosques tropicales, subtropicales y zonas rocosas.

La Hutía se alimenta de hojas, frutos y cortezas de algunos árboles, tiene una taza de reproducción relativamente len-

Dahianna Maríñez, Social Media, Eventos y RRPP del Zoodom. DANNY POLANCO

Claudio Rosado, guía del pabellón de animales endémicos. DANNY POLANCO

Hábitad de las especies El pabellón es fruto de una alianza estratégica entre el Zoodom y la Fundación Propagas, quienes se mostraron interesados en colaborar, donaron la edificación y también ayudaron a conseguir los permisos en Medioambiente para buscar los mamíferos. Este pabellón, inaugurado en julio pasado, fue diseñado por el arquitecto Juan Lebrón Valdez, cuyo como objetivo es reproducir el hábitat natural de los únicos tres mamíferos endémicos de la Hispaniola. El proyecto completo cuenta con un área de 675 metros cuadrados y otra construida de 245 metros cuadrados. La sala se divide en tres áreas de exhibición y un de cine: Módulo Solenodonte & Hutía; Módulo Murciélago Marrón y la Sala de Proyección. Además, cuenta con un gift shop para estas tres especies.

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La hermandad de las bestias (5) PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

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etán era un barril sin fondo. Lo tenía todo y quería más. En realidad quería el cargo que tenía el hermano. Soñaba seguramente todas las noches con sustituirlo y no dejó de intentarlo porque aparte de bruto era imprudente. A causa de su imprudencia, de su ambición sin fondo, desmedida, puso en riesgo el pellejo y pasó muy malos ratos, y en ocasiones se vió obligado a darse a la fuga, refugiarse en los amantes brazos de su madre, de la matrona excelsa, abandonar el país. No se sabe si en algún momento escarmentó, si llegó a darse cuenta de que a Chapita no le temblaba el pulso para mandar a retorcerle el pescuezo. Sí comprendió al final, muy al final, que podía pasarle lo mismo que probablemente le pasó a su otro hermano, al loco Aníbal, el emperador. El loco que en muchos momentos creía ser emperador, el que amenazaba públicamente en voz alta con matar a su querido hermano Chapita y terminó suicidándose o suicidado.

Lo cierto es que con la edad, los años y desengaños y los muchos sustos o mejor dicho el miedo cerval que llegó a inspirarle Chapita en algún momento, Petán aprendió a moderar o se vio obligado a moderar sus ambiciones, a no pretender extender su dominio más allá del reino de Bonao.

Sin embargo, lo que Petán se atrevió a hacer durante la década de 1930, ninguno de los hermanos de la bestia lo había hecho ni se atrevería a hacerlo. A Trujillo no le importaban -como dice Crassweller- las barbaridades o atrocidades que Petán cometía en Bonao, pero no por eso dejaba de tenerlo bajo estricta supervisión. Sus espías e informantes le mantenían al tanto de todo lo que ocurría en el país, y Bonao no era la excepción. Chapita conocía al hermano como se conocía a sí mismo, se lo sabía de memoria, pero quizás se sorprendió cuando se dispararon las alarmas y empezaron a llegarle noticias muy inquietantes, perturbadoras. Petán estaba conspirando, definitivamente conspirando, estaba tratando de ganarse la lealtad de las tropas, tratando de ganarse las guarniciones militares de la región, no solamente las de Bonao, sino también las adyacentes, las de San Francisco de Macorís, La Vega y Moca. Lo que se estaba gestando -afirma Crassweller- era nada menos que traición. En 1935 Petán fue detenido, conducido probablemente en presencia de la bestia, amonestado severamente y

Antiguo Local de La voz del Yuna en Bonao.

desterrado a la vieja Europa con un nombramiento diplomático de agregado militar. Hay que suponer, que para un tipo como Petán, semejante castigo debería haber sido insoportable, doloroso en extremo.

Extrañamente regresó o lo dejaron regresar al poco tiempo y volvió a las andadas, empezó de nuevo a conspirar, insidiar, intrigar como si nada hubiera pasado. Esta vez se dio a la tarea de difundir el rumor de que Chapita estaba muy enfermo, a esparcir el peligroso rumor de que se vería precisado a abandonar el poder para someterse a un tratamiento médico de vida o muerte. Quizás más de muerte que vida. Su ausencia dejaría un vacío que tal vez, en la fantasiosa mente de Petán, sólo él podía llenar si lograba hacerse con el apoyo de las tropas que trataba con cierto éxito de conquistar.

Las mencionadas tropas de Bonao, San Francisco de Macorís, La Vega y Moca.

Hay que suponer que, al enterarse, Chapita estallaría en cólera. Quizás fue esta una de las veces en que lo mandaría a buscar a Petán vivo o muerto, una de las veces en que éste se salvaría porque el encargado de cumplir la misión puso sobre aviso a la excelsa matrona en procura de un milagro que no tardó en realizarse: la intercesión milagrosa de la excelsa matrona, que le ofrecería refugio a su petánico hijo en su mansión hasta que se calmaran los ánimos. Lo cierto es que

FUENTE EXTERNA

al final Petán fue castigado con un breve exilio en Puerto Rico y Europa.

Mientras tanto, la bestia tomó medidas drásticas. Cambió las tropas y los comandantes de las tropas de las regiones que Petán había tratado de seducir, las dispersó por toda la geografía, pero no sin antes realizar un ejemplar derramamiento de sangre entre los oficiales que se habían demostrado más leales a Petán.

Después se presentaría en Bonao y pronunciaría un discurso vibrante y admonitorio (de esos que llaman históricos) en el que comparó de alguna manera a Petán con una serpiente y puso fin aparente a sus desbocadas aventuras y rebeldías. Lo acusó de haber suprimido y suplantado a los caudillos locales y haber hecho un mal uso del poder, y expresó su deseo, su más ferviente deseo de que todas los militantes del Partido Dominicano y sus amigos reconocieran que había una sola autoridad que encarnaba las aspiraciones patrióticas de todo el partido y el pueblo dominicano, la única a la cual debían subordinarse todas las actividades políticas en aquellos momentos estelares de la República, y que había sólo un jefe, un jefe máximo, al que no mencionaba ni hacía falta mencionar porque todos lo reconocían por las obras colosales que había realizado en el país, un jefe que desde luego era él y sólo él, que no había escatimado esfuerzo, voluntad

y sacrificio por el bien de la patria y que de seguro seguiría sacrificándose hasta el fin de sus días.

Dijo, en definitiva, que para gobernar hace falta transitar por caminos anchos, por donde no transitan alimañas ni traidores, dijo que por eso no se debe abandonar camino real por vereda, dijo sin decirlo, o por lo menos dejó entender algo así como que dos culebros machos no pueden vivir en la misma cueva y que en este fluvial país toda la cueva era suya.

Petán regresaría no mucho tiempo después un poco cabizbajo a su disminuido reino, humillado quizás por la vergüenza que le había hecho pasar su propio hermano, pero volvió a ocupar el trono con su habitual prepotencia, sólo que esta vez, en lugar de dedicarse a armar conspiraciones contra el orden constituido, utilizó la inteligencia que le quedaba para dedicarse a los más ventajosos negocios, negocios de esos que llaman redondos, en condiciones de monopolio que le garantizaban pingües beneficios.

(Historia criminal del trujillato [42]).

BIBLIOGRAFÍA: Robert D. Crassweller, “The life and times of a caribbean dictator. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.

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Apuntes de infraestructura

Carne de letras

PEDRO DELGADO MALAGÓN

pedrodelgado8@gmail.com

A

lgunos piensan que el ejercicio de verbosidad (que muchos se obstinan en llamar literatura) ha creado por lo menos cinco esencias corpóreas que sobrepasan (y suplantan) el espacio vital de sus creadores: Don Quijote, Sancho, Don Juan, Fausto y Hamlet. (Critón, le debemos un gallo a Flaubert).

Don Quijote es el sujeto caballeresco, idealista heroico, enfermo de alma, sublime, flaco y maltrecho, producto de ocho siglos de contiendas y de sueños exaltados. Representa uno de los personajes eternos de la historia humana: el espejo del mundo fabuloso que España creó, inventándose al mismo tiempo. Don Quijote, ha dicho Ortega y Gasset, es “el vencido esencial”, el vencido sin remedio —ya desde su primera aventura—, tanto por el impulso fatal del destino como también porque no podría triunfar en sus quiméricas empresas sin dejar de ser lo que él es. “Don Quijote no ha existido en España antes de los árabes, ni cuando estaban los árabes, sino después de terminada la Reconquista. Sin los árabes, Don Quijote y Sancho Panza hubieran sido siempre un sólo hombre: un remedo de Ulises”, ha sentenciado Ángel Ganivet. Prometeo bizco, ineficaz y sibilino, que no atina en sus culminaciones; justiciero ascético y alucinado que haría decir a Simón Bolívar: “En este mundo, los tres necios más grandes hemos sido Jesucristo, Don Quijote y yo”.

Sancho, dirá Unamuno, viene a ser la otra mitad de Don Quijote, como éste es la otra mitad de aquel. Uno, el soñador indomable, excelso, deslumbrado; el otro, el aldeano sensato, materialista y prosaico. Pero Sancho y Don Quijote devienen víctimas de una fusión rara y mordaz: el rudo escudero se hace de las locuras y fantasías del ideal quijotesco; el caballero andante, de su lado, asimila porciones del sentido común que le transmite su palurdo sirviente. A través de Sancho y Don Quijote, desde el espíritu de su pueblo, Cervantes mira a lo lejos el alma de la humanidad entera.

No se puede hablar en singular de Don Juan; habrá que referirse, en plural, a los Don Juanes. Don Juan no corresponde a una época ni a un país determinado. “Don Juan no vive por Tirso, aunque le haya adivinado”, dice Valbuena Prat. El donjuanismo es la hinchazón apasionada de la sensualidad. Don Juan recibe sin cesar, pero jamás entrega nada. El Burlador de Tirso de Molina es el festivo libertino que encarna, frente a las mujeres, la potencia desenfrenada del sexo; el que no distingue entre una fámula y una princesa. “¿Quién soy? Un hombre sin nombre”, dice Don Juan a la duquesa Isabel. “¿Quién ha de ser? Un hombre y una mujer”, es la respuesta, cínica y altiva, de Don Juan al rey. En su “Don Juan

Tenorio”, Zorrilla hace la apoteosis romántica del personaje, redimido por el amor de Doña Inés, que lo purifica e ilumina todo con su inocencia. Pero la fascinación que ejerce Don Juan cesa cuando éste se enamora. La redención es su final: la tumba del seductor, la caída del hechicero. Gregorio Marañón ha dicho: “Las actitudes del hombre frente al amor son siempre las mismas, y oscilan como un péndulo entre dos gestos extremos, que invariablemente se repiten: o el amor se conquista y se sublima, o el amor se regala y se profana. Estamos ahora en la fase del amor regalado. Don Juan apenas tiene razón de existir”.

Fausto, a cambio de anhelos insatisfechos, pacta con el diablo. En lucha por la posesión de su cuerpo y de su espíritu, él sobrepasa los límites de lo humano. Fausto, mediante la inteligencia, intenta subir a las alturas que Don Juan escala con el furor de su sensualidad.

Fausto acaso sería la clarividencia de Don Juan, en tanto Don Juan devendría en el erotismo de Fausto. Ortega ha sentenciado: “Fausto sale en busca de su destino íntimo y anda perdido por el universo sin dar con su propia vida.

Fausto quiere ser y no sabe cómo, es decir, no sabe quién ser”. Fausto no sólo simboliza una sociedad y una época; representa el espíritu humano, excitado y ambicioso, que se afana por el conocimiento de la suprema verdad. Como dice Goethe, Fausto quiere “del cielo las estrellas más hermosas, de la tierra los más sublimes deleites, y nada de lo que está próximo o lejano puede calmar la agitación profunda de su corazón”. Es el hombre que discurre a través de la ciencia y de la vida y, al final, dolorido y desalentado y desesperado, sin haber alcanzado la verdad, decide buscar la muerte. Pero el espíritu del mal no puede robarle el alma; por el esfuerzo de su trabajo ha logrado liberarse del Ángel Caído. Los coros celestiales se llevan el alma de Fausto y elevan hacia la eternidad su dilatada apetencia humana, su

avidez infinita de saber, envuelta en la flaqueza miserable de sus carnes.

Hamlet es hijo del rey de Jutlandia y de la hija del rey de Dinamarca. Un hermano asesina al monarca y se casa con la reina viuda. Hamlet se finge loco. El fantasma del padre le explica la verdad.

El príncipe no logra comprender cómo su madre pudo casarse con el tío fratricida. Hamlet, el melancólico, el soñador, ha de cobrar este crimen. La vacilación y la duda retrasan la venganza. El desquite, al fin, tiene lugar. La débil voluntad de Hamlet vale de poco. Es el destino ineluctable quien se impone. El desagravio está consumado. Con sus enormes titubeos, con su infinita melancolía, con la lógica fría que yace detrás de sus dudas, Hamlet es el más vivo y moderno de los mitos literarios. Un literato ruso, Turgueneff, dividió los caracteres idealistas en dos clases que personificaban en Don Quijote y Hamlet. Llamó quijotescos a los hombres cuyos ideales los empujaban al sacrificio, y hamletianos a aquellos otros en quienes los ideales se resolvían en dudas. Invicto héroe de la indecisión, Prometeo encadenado a sus pensamientos, el buitre de la certeza muerde sin cesar la entraña de sus dilemas. Hamlet inaugura la gran enfermedad del mundo moderno —el toedium vitae, el “ser o no ser”—, la sofocante inquietud por la existencia, el impotente alarido que se deshace en la nada, en el vacío, a la espera de Godot: en la categórica inanidad del destino humano.

La literatura ha descubierto este puñado de escondidos refugios, estas cinco perfiladas facciones del alma humana: la del heroísmo fútil, la del utilitarismo zafio, la del arrebato de la masculinidad instintiva, la del “titanismo activo” y aquella de la afligida cavilación enfermiza. ¿Podría exigirse más, acaso, al alucinado silencioso que embadurna de letras una página en blanco? ¿A ese huraño embrujado que descubre la esencia misma de la vida? l

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Puerto Plata, el tabaco y la conexión a la economía mundial en la segunda mitad del siglo XIX

ANTONIO VIDAL ORTEGA INVESTIGADOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS PUCMM

antoniovidal@pucmm.com.do

E

n estos días, a raíz de una discusión en un seminario de nuestra maestría de estudios caribeños, en relación a una tesis del doctorado de Historia del Caribe que uno de nuestros estudiantes viene haciendo sobre Puerto Plata y las relaciones con el puerto franco de Saint Thomas a finales del siglo XIX, discutimos sobre un libro escasamente conocido por la historiografía dominicana, y que nos da muchas luces sobre el comercio del Caribe del siglo XIX, que se incluyó en las rutas de Hamburgo y el norte de Europa. Lugar a donde el tabaco y las maderas preciosas del Cibao se exportaron durante la segunda mitad del siglo XIX. Actividad que permitió que este puerto uniese la económia agraria de esta región a la economía mundo. El libro referido es Relaciones Comer-

ciales entre Hamburgo, Puerto Rico y Saint Thomas, 1814-1867 de la historiadora e investigadora del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad de Puerto Rico, Argelia Pacheco Díaz.

El libro fue editado por la Universidad michoacana de San Nicolás de Hidalgo en Michoacán, México, el año 2012.

A partir de la segunda década del siglo XIX, con el advenimiento de las nuevas repúblicas americanas la Cuenca del mar Caribe se abrió de manera legal al comercio internacional. El reconocimiento de las nuevas naciones americanas por parte de las potencias europeas, la ebullición del liberalismo económico y la revolución industrial hicieron el resto. Los intereses de las regiones industriales del norte de Europa, como el poderoso emporio comercial de Hamburgo, buscaron un acomodo también en ese nuevo mercado.

Aunque la penetración viene desde finales del siglo XVIII, fue en el XIX cuando se afirma, usando como plataforma de entrada la pequeña isla danesa de Saint Thomas, un puerto libre comercial.

El presente trabajo, usando fuentes de

ambos lados del Atlántico, nos hace un recuento del significado que tuvo ese comercio en la parte europea y al mismo tiempo en la isla de Puerto Rico. Dejándonos entrever en el recorrido cómo los comerciantes alemanes introdujeron su comercio, inversiones e intereses en esta isla antillana y por ende en toda la Cuenca.

En la parte Europea, el trabajo nos visibiliza la posición estratégica de Hamburgo y cómo a través de los ríos del norte de Europa se distribuyeron los productos exóticos llegados desde América y el Caribe, el tabaco, el azúcar, café, y sobre todo, metales preciosos cobrados por los empréstitos, recordar que en estos años un número considerable de banqueros alemanes se fueron a Londres, principal proveedora de créditos para la construcción de ferrocarriles y vapores en todo el mundo. Del mismo modo, el trabajo de manera sistemática muestra cómo a través de Saint Thomas accedieron a instalarse en Puerto Rico y de allí saltaron a las costas de norteamericanas o a todo el litoral del Caribe suroccidental desde Venezuela a Colón, compitiendo económi-

camente con los intereses holandeses, sefarditas y norteamericanos en el Caribe continental.

En el desarrollo del trabajo se demuestra cómo con el transcurrir del tiempo Prusia desplegó a medida que transcurría el siglo XIX una política diplomática más planificada con el nombramiento de cónsules en los diversos puertos de las rutas comerciales de vapor. Rutas rápidamente enlazadas a los puertos de Norteamérica, Europa Continental e Inglaterra y que dieron vida al creciente comercio de puertos y fondeaderos francos como Saint Thomas. Con posterioridad, en la segunda mitad del siglo XIX el objetivo estratégico del naciente imperio del Norte era la defensa de sus intereses y en la competencia con los europeos.

Los capítulos finales, de manera muy interesantes, reconstruyen a través de casos particulares las redes de importantes comerciantes alemanes radicados durante todo el siglo XIX en la isla; y un último capítulo más de cifras y números, aunque con limitaciones en las fuentes por carecer de registros seriados, que reflejan a grosso modo las líneas del comercio, sus productos y fluctuaciones. En tanto a fuente y bibliografía es un trabajo sólido que nos permite rescatar algunos autores del norte de Europa Como Kellembenz, Zeuske o Sonneson o Goslinga, amén del aporte de la historiografía puertorriqueña y mexicana por el origen de formación de la historiadora.

Interesante aporte pues a esa fragmentada historia del siglo XIX del gran Caribe, quizás con una sugerencia que podemos hacer los que trabajamos el Caribe suroccidental, hacer hincapié en que la historiografía antillana debe tener más presente los procesos históricos ocurridos en el Caribe continental. Tomando un ejemplo del Caribe colombiano de una reciente investigación que venimos realizando desde la perspectiva interconectada, desde el puerto de Sabanilla en 1870, un pequeño fondeadero de la costa colombiana en la ruta de Cartagena y Colón, se enviaba tabaco a Bremen y Hamburgo, llegaban vapores que unían en línea semanal y quincenal a Mayagüez, Ponce, Santiago de Cuba, La Habana, Curazao, Colon, Puerto Limón, Cap. Haitiano, Jamaica, etc. Además donde pronto se estableció una pequeña pero pujante colonia alemana que llevó a la joven republica neogranadina su empuje y pragmatismo industrial. ¿no es esta una historia conectada de nuestro caribe?

Interesante aporte el de la historiadora Argelia Pacheco a ese puzzle que es la historia del gran Caribe en el siglo XIX, que nos abre la historia a la penetración de los europeos del norte al concierto americano y nos permite ver con claridad esas relaciones intracaribeñas. Ojalá, nos acostumbremos a revisar otras historiografías que nos permitan superar los tópicos repetidos de la historia nacional o de la plantación. El Caribe es mucho más rico y diverso y esa es su fuerza. l Proyecto de investigación: Connected Worlds: the caribbeans Origin of Modern World. This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Maria Solodowska Curie grant agreement N° 823846.

7 Salida de las tropas de la Fuerza Interamericana de Paz (FIP)

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OGM

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Septiembre 1966 FLORALBA JIMÉNEZ • fajimenez@elcaribe.com.do

Tropas del ejército norteamericano en el puerto de Haina al momento de su salida hacia su cuartel de Sunny Point, EE.UU., el 21 de septiembre de 1966. OGM

L

uego de las elecciones del 20 de diciembre de 1962, en las cuales resultó electo el profesor Juan Bosch del Partido Revolucionario Dominicano, que tomó posesión el 27 de febrero de 1963; éste llegó al poder con ideas progresistas y de avanzada, teniendo como consecuencia que sus adversarios lo tildaran de comunista. Siete meses después, el 27 de septiembre de 1963, fue derrocado por un golpe militar, dando paso a la formación de un Triunvirato, el cual estuvo compuesto por empresarios y abogados de empresas, presidido por el abogado y político Emilio de los Santos.

Tres meses más tarde, en diciembre de 1963, un grupo de guerrilleros dirigido por líderes del Movimiento Revolucionario 14 de junio se sublevaron en las montañas para restablecer el orden constitucional. Estos fueron rodeados por tropas del Ejército Nacional y obligados a rendirse. El Triunvirato se mantuvo en el poder gracias al apoyo de los Estados Unidos, sectores de importancia de la iglesia católica y de oficiales trujillistas.

El 8 de abril de 1964, Ramón Tapia Espinal renuncia y es sustituido por Ramón Cáceres Troncoso, Manuel Enrique Tavares Espaillat renunció el 27 de junio de 1964 y su vacante no fue llenada. Reid Cabral y Cáceres Troncoso continuaron como únicos componentes del Triunvirato.

Fueron depuestos el 25 de abril de 1965

por un movimiento revolucionario que proponía el regreso a la constitucionalidad que había sido interrumpida con el Golpe de Estado al gobierno de Bosch en septiembre de 1963.

Ante este escenario es que el 28 de abril de 1965, desembarcan las primeras tropas norteamericanas, las cuales hicieron causa común con los militares golpistas. El presidente Lyndon B. Johnson ordenó el desembarco de 42,000 soldados norteamericanos bajo el pretexto de proteger a sus ciudadanos y salvaguardar bienes. Esta segunda invasión militar de los Estados Unidos en nuestro país se produjo en momentos en que parecían derrotadas las fuerzas militares que combatían a los constitucionalistas. Esta fuerza invasora estableció un “cordón de seguridad” que dejó la ciudad dividida en dos partes, de un lado quedó el ejército constitucionalista y del otro lado quedaron las fuerzas armadas regulares: ejército, marina y fuerza aérea, asistidas por las tropas de los Estados Unidos, Brasil, Honduras, Paraguay y Costa Rica.

El 5 de mayo de 1965 la Organización de Estados Americanos (OEA) presionada por los Estados Unidos, aprueba crear la llamada Fuerza Interamericana de Paz (FIP), con el voto en contra de México, Uruguay, Chile y Perú y la abstención de Venezuela. Para tales fines, este organismo internacional designó al general brasileño Hugo Panasco Alvim como comandante

de la FIP y al teniente general norteamericano Bruce Palmer como subcomandante. Estas tropas norteamericanas fueron distribuidas en distintos campamentos.

Las mismas permanecieron en nuestro país hasta la celebración de las elecciones y la instalación del nuevo gobierno constitucional el cual tomó posesión el 1 de julio de 1966, presidido por el doctor Joaquín Balaguer. En 26 de mayo el presidente provisional Héctor García Godoy anunciaba que pediría formalmente la salida de las tropas “si todo el proceso hacia la constitucionalidad se realiza en forma normal”. Esta petición se materializó formalmente el 30 de mayo, mediante carta enviada por García Godoy al embajador Guillermo Sevilla Sacasa, presidente de la Décima Reunión de Consulta de Ministros de Relaciones Exteriores, a través de la cual le informa haber impartido instrucciones al delegado especial ante ese cónclave para que proceda a pedir la convocatoria del organismo para solicitar la retirada de la FIP del territorio dominicano.

El 25 de junio el presidente electo de la república, doctor Joaquín Balaguer, calificó de “acertada y positiva” la decisión de los Estados Unidos de enviar dos barcos al país para iniciar la evacuación de las tropas. Ante grandes y continuos reclamos de organizaciones de nuestra sociedad de la necesidad de que dichas tropas abandonaran nuestra nación, aunque la retirada ha-

bía comenzado el 28 de junio de 1966, no fue hasta el 21 de septiembre de ese año que se anunciaba que las mismas desocupaban el país. Este hecho se produjo cinco días antes de la fecha establecida por la OEA en su órgano de consulta.

Los contingentes norteamericanos y brasileños salieron a través de la base aérea de San Isidro y el puerto de Haina respectivamente. A su salida, no hubo ceremonias de despedida ni incidentes y se caracterizó por la ausencia del gobierno dominicano o de las fuerzas militares.

Una de las manifestaciones de júbilo por la salida de las tropas fue la decisión de las autoridades de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, encabezadas por su rector César Castaños Espaillat, de enhestar la bandera nacional hasta el tope, la cual había ondeado a media asta por espacio de 17 meses, en señal de duelo por la permanencia de las tropas de la FIP en nuestro territorio. El 21 de septiembre, el diputado del Partido Revolucionario Dominicano (PRD), Jottín Cury y el diputado reformista Euclides García ,sometieron una moción mediante la cual se proclame fiesta nacional el día que abandone el país el último miembro de la FIP, todos los diputados puestos de pie la aprobaron. La misma fue enviada a comisión especial para su redacción. Sin embargo, el 24 de octubre, la prensa reseñaba que este proyecto de ley se encontraba engavetado en la Cámara de Diputados. l

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Cultura

cds

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ruta gastronómica

Maldivas, un paraíso gastronómico Libertad 548 ARTISTA: PITBULL GÉNERO: REGGAETON DISQUERA: MR. 305, INC

Este es el undécimo disco de estudio de Pitbull, el cual cuenta con una colección de 13 canciones, entre las que se encuentran: “Moviéndolo”, “3 to tango”, “Cinco de mayo”, “No lo trates” y “No se lleva nada”.

Greatest hits

Las picaderas, como las croquetas, se preparan con pescado frito y picante. F.E

ARTISTA: ENRIQUE IGLESIAS GÉNERO: POP DISQUERA: UNIVERSAL MUSIC

Es una colección de 16 canciones que incluye el clásico “Bailando” (con Sean Paul, Descemer Bueno y Gente de Zona), “I like it” con Pitbull, y “Cuando me enamoro” con Juan Luis Guerra.

dvds

JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com

C

onocida por sus aguas transparentes y playas paradisíacas, la República de Maldivas, situada en Asia, posee una propuesta gastronómica que no debes dejar de probar. Gracias a su ubicación, lo que más se consume allí, son: almejas, gambas, mejillones, calamares y otros animales marinos. El atún es uno de los pescados más consumidos, mientras que el arroz es la guarnición principal.

El pan nacional se llama roshi, la masa se hace con harina, agua, aceite y sal, y luego se fríe en un sartén.

Un dato a destacar, es que los platos maldivos más populares son condimentados con salsas y especias. El coco se usa como base para las salsas. Además, esta fruta se utiliza para elaborar mantequilla.

Oferta gastronómica

La cocina maldiva está fuertemente influida por la de países vecinos como India y Sri Lanka, de ahí que el curry de pescado, acompañado de legumbres y llamado riha, es el plato tradicional.

La oferta culinaria es muy variada. Algunos de los platos típicos más conocidos son la garudiya, un caldo preparado con atún; el rihaakuru, una pasta espesa elaborada con pescado; kullafilla, una ensalada hecha con atún, coco y rúcula; gulha, albóndigas fritas de pescado, coco, cebolla y especias aderezadas con chile, y theluli kavabuu, croquetas pincantes rellenas de pescado frito.

De acuerdo a quienes han viajado a este país, una de las mejores experiencias gastronómicas que se pueden vivir en Maldivas, es cenar en un dhoni, su embarcación por excelencia. l

el escape Muestra Portugal-República Dominicana en el Centro Cultural Banreservas El vendedor de Tabaco DIRECTOR: N. LEYTNER INTÉRPRETES: SIMON MORZÉ DISTRIBUYE: TOBIS PHILM

Es una curiosa y emotiva historia de amistad entre un joven que llega a Viena, durante la ocupación Nazi, para trabajar en un estanco donde uno de sus clientes es Sigmund Freud.

E

l Centro Cultural Banreservas y el Consulado Honorario de Portugal, inauguraron una muestra cultural portuguesa y dominicana que incluye una exposición de acuarelas, oleos, charlas ilustrativas, poesía de ambos países y un ciclo de cuatro películas, que se proyectarán todos los martes de octubre.

La exposición con obras de acuarelas del pintor portugués Rui Pinheiro y óleos del dominicano José Sanó Polanco, fue abierta con las alocuciones del cónsul honorario Paulo Alves; del encargado del Centro Cultural, Juan Freddy Armando, y Rienzi Pared Pérez, en representación

del administrador general del Banco, Simón Lizardo Mézquita.

Las acuarelas de Pinheiro se consideran una invaluable obra que refleja los tonos del ambiente monumental y natural de Portugal, mientras que el pintor dominicano presenta 15 cuadros, casi todos basados en “El Quijote de la Mancha”, ubicándolo en diversos ambientes.

Alves sostuvo que Portugal es una las naciones democráticas más antiguas del mundo, que conserva las mismas fronteras desde su fundación y que 24 millones de personas la visitan anualmente en procura de un turismo cultural, para disfrutar de sus 24 monumentos, declarados patrimonios de la humanidad. l

La muestra incluye exposición de acuarelas, óleos, charlas, poesía de la nación europea y República Dominicana, además de un ciclo de cine. F.E

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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com

La Ciudad Colonial IV

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n los recorridos, además de zigzag, merece la pena a veces devolverse, sobre todo cuando una frase te atrae como me ha pasado cuando camino por la calle Las Damas, al leer: “Donde hay una necesidad, hay un león”.

Y es que, precisamente, en la parte frontal de la sede del Club de Leones en la Zona Colonial, se encuentra esta elocuente escritura. En mi caso, ha sido esta frase motivo suficiente para adentrarme en el recinto de una institución llena de historia, tradición y sentido de solidaridad.

Pero hay más, los domingos, la plazoleta Doña María de Toledo, al frente del Hotel Hodelpa Nicolás de Ovando, se convierte en un portal para un viaje en el tiempo a través de decenas de objetos antiguos, algunos de colección, los cuales se exhiben a disposición del público para su venta. Lo mismo puedes encontrar

piezas en cerámica, en bronce, plata, metal, libros antiguos, monedas, billetes y mucho más. Los demás días de la semana, la plaza se ajusta para un perfecto descanso, además de conectar al transeúnte tanto con la Calle Las Damas como con la Isabel La Católica.

Al lado de la plazoleta está una hermosa edificación de carácter religioso, en su momento, correspondiente a la orden de los jesuitas, donde se solía dar la misa de espaldas, para así todos los congregados, incluido el sacerdote, estuvieran de frente a la figura de Cristo y el altar. A este templo se le ha dado varios usos, desligados a los de su origen; sin embargo, es en el período de la dictadura trujillista que se empieza a considerar como “Panteón Nacional”. En su interior descasan buena parte de los héroes de la Independencia y Restauración de la República, además de ilustres personajes como Salomé Ureña de Henríquez, su hijo Pedro Henríquez Ureña y el insigne educador puertorriqueño, Eugenio Marías de Hostos, sentenciando este último su disposición para que sus restos permanecieran en Quisqueya hasta que Puerto Rico fuera un Estado libre y no asociado al gran Imperio. Continuará. l

crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com

When they see us

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asada en hechos reales, nos trae a cinco jóvenes condenados por violación. Ellos adolescentes de tez negra, la víctima una joven blanca. Los cinco eran inocentes. Si para uno es indignante hasta la saciedad, no consigo imaginar lo que para ellos significó cada día de esos 23 años de tinieblas desde la ocurrencia inicial en el 1989 hasta el 2002 cuando son absueltos. Pero es precisamente eso lo que nos trae su narrativa: el corso psicológico y físico ejercido por sus verdugos y que se sufre abismalmente sabiéndose inocente. Es humillante que sin pruebas físicas los condenen por las feroces “pruebas circunstanciales”, como suelen ser cantidades significativas de las condenas a negros que son el 90 % de los 2,16 millones de personas en prisiones, una tasa de 655 presos por cada 100.000 habitantes –la mayor del mundo–. Los negros son el 12 % de la población de USA, y el 40 % de su población carcelaria (como se ve en el documental “The Central Park Five” de Ken Burns sobre el caso y el revelador dato de las cárceles privadas contratadas por el gobierno). Pues bien, la orientación auspiciosa de su narrativa contradice la

realidad: ser negro y latino, son de esas “circunstancias” adversas para que te condenen. El hecho de que los cinco estuvieran en el lugar, a la hora de la violación, les basta tanto a la justicia (de clase) como a quien te arresta y te incrimina, te tranca, y cuando sales se asegura que sólo puedas trabajar como peón “limpiando mierda” –dice un diálogo. Destaca que jamás dieron su brazo a torcer cuando la justicia los conminaba a un acuerdo de aceptación de los cargos. Ese hecho, manifiesto de replicar inocencia es un leitmotiv de la narrativa y de la composición de los personajes en vía contraria al prejuicio social que se profundizó contra ellos con fama de violadores dada por los medios que se dieron gusto triturándoles moralmente. El magistral guión y la puesta en escena, nos lleva de las manos mostrándonos lo que son esas prisiones: un submundo esférico que te intima a una conducta cónsona con la de un perro amaestrado. La dirección de arte se ocupa de darnos esa atmósfera. De todas las actuaciones la que acentúa por el desarrollo del personaje y su fuerte empatía es la de Jharrel Jerome que encarna a Korey Wise, con un sazonado paquete de diálogos, envuelto en una trama pensada a partir de los detalles. En Netflix.

HHHHH GÉNERO: drama judicial. DURACIÓN: 4 episodios de 60 minutos cada uno. l

H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA

el libro vive

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obras

FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com

Conversatorio histórico con Juan Bosch 1 de 2

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altaban justamente dos meses para unas elecciones en las que la prestigiosa firma Gallup lo daban favorito como candidato presidencial del entonces emergente Partido de la Liberación Dominicana frente a su archirrival Joaquín Balaguer, quien gobernaba el país como líder del Partido Reformista Social Cristiano en un 1990 con escasez hasta de azúcar. Ese 16 de marzo en la mañana Juan Bosch recibió a los jóvenes miembros del Círculo de Escritores Romanenses con quienes conversó de literatura, sobre todo de su larga carrera de escritor compartida con la actividad política.

Miguel Ángel Gómez, quien falleciera diez años después, Avelino Stanley, Isael Pérez, Daniel Johnson Benoit, Rosa María Pérez, Alberto Monteíno, Chelo Brito y quien escribe recibimos una cátedra interactiva de un maestro de la escritura que además le gustaba enseñar. Acompañaban al anfitrión en su modesto apartamento de la calle César Nicolás Penson su asistente Diómedes Núñez Polanco y su secretaria Mildred Guzmán. Se acordó aquella vez que todo lo hablado en la tertulia sería publicado en un volumen, con la exigencia del ex presidente de la República de que antes de la impresión le llevaran las pruebas de imprenta para revisarlas, con el argumento de que “la grabadoras no ponen los puntos y las comas”.

Los temas giraron sobre los estilos de los contemporáneos de Bosch como Quiroga, Cortázar, García Márquez y Vargas Llosa, con anécdotas de dominicanos como Pedro Mir, José Rijo, Marrero Aristy y el propio Balaguer. Hubo una discusión sobre fondo y forma en la escritura, periodismo y literatura, para caer en el por qué la novela dominicana no trascendía internacionalmente. “El periodismo sirve para conocer la sociedad en que vives. Eso es muy importante”, nos dijo ante una de mis preguntas.

En un país de tantas publicaciones mediocres, el conversatorio nunca se publicó. Lo encontré recientemente en el tomo 39 de las Obras Completas de Bosch, cuando pensaba que el tiempo y el olvido lo habían desaparecido.

Isael y Diómedes facilitaron el reencuentro con esa osadía juvenil. l

En el fururo En su libro, Rees plantea que no hay un ‘plan b’ para nuestro planeta. “No disponemos de alternativas si no cuidamos de la Tierra. La humanidad ha alcanzado una situación crítica”, expresa el autor.

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CERTIFICO Y DOY FE

Temas electorales (1 al 8) RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO

INTRODUCCION

Vamos a tocar ahora orientaciones, dadas por los obispos sobre hechos y temas relacionados con las elecciones desde 1962 hasta nuestros días.

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CONVIVENCIA “Con ese mismo respeto, pero al mismo tiempo con la misma fuerza y obligación para nuestras conciencias de pastores, queremos ahora, en vísperas de las elecciones, hacer un especial llamado a todos los dominicanos, sea cual fuera su partido y tengan la responsabilidad pública que sea: a) La paz de los dominicanos, y particularmente de los más necesitados, reclama que la Junta Central Electoral propicie una justa electoral en que haya participación efectiva y equilibrada, en cuanto a posibilidades, para todos los partidos que se propusieron acudir a las elecciones. b) La justicia nos pide que nada ni nadie predisponga ilegítimamente, en una dirección u otra, a los ciudadanos con derecho a esta o aquella opción. c) Esto quiere decir que ni las Fuerzas Armadas, ni la Policía Nacional, ni los directores de conciencia, ni la misma devoción religiosa, ni los periodistas… pueden inclinar al electorado en una dirección determinada.

El bien de la República exige que se respete el resultado de las elecciones.

Esto significa: a) Que todas las instituciones del Estado acaten la voluntad de la mayoría, manifestada en las urnas en legitima contienda electoralb) Que ninguno se ensañe contra nadie: sea cual sea el ganador o perdedor, nadie tiene derecho de arrogarse la verdad absoluta y la seguridad completa en lo temporal. Sobre los valores temporales esta la dignidad de la persona humana, no importa quién sea” (Año1974).

2. AMBIENTE ELECTORAL

“Con dolor vemos que, a pesar de tantas iniciativas como se han llevado a cabo para lograr unas elecciones serenas, según pasan los días, el ambiente electoral se nos va endureciendo y tornando peligroso y amenazante.

En nombre de Dios y de la patria pedimos: 1, que nadie haga alardes provo-

cativos y triunfalistas; 2. Que todos los contendientes aniden en su corazón la grandeza y fortaleza de saber perder; 3.

Que cesen los ataques personales mutuos; 4. Que se borre del discurso electoral las expresiones y tonos amenazantes; 5. Que la Junta Central Electoral dé un alto ejemplo de eficiencia, insobornabilidad y transparencia, que transmita a la comunidad nacional todas las medidas que vaya tomando; 6.

Que las caravanas sean ejemplo de civismo; 7. Que los Partidos se responsabilicen de controlar sus caravanas y tomen medidas para que no se produzcan hechos tristes y lamentables; 8. Que los medios de comunicación ayuden a serenar el ambiente y en modo alguno sean instrumento de su deterioro” (Año 1994).

3. PAZ, SERENIDAD, CORDURA

“No permitamos que la pasión nos domine. La pasión es mala consejera. Impide la reflexión y torna insensato e incoherente al ser humano. Hace difícil la convivencia y destruye la unión tan necesaria para enfrentar los problemas que nos afligen.

Necesitamos nacionalmente paz, serenidad y cordura y no es justo que las pasiones desatadas, personales o grupales, las amenacen y destruyan (Año 1996).

4. SABER GANAR Y PERDER

“En toda contienda, sobre todo cerrada, hay que estar dispuesto a ganar y a perder y tan digno de respeto y admiración es el que sabe perder como el que sabe ganar.

El que pierde en sus aspiraciones a gobernar una nación en una democracia electiva no es despojado de un derecho adquirido sino que simplemente, por esta vez, otro es el preferido por la ciudadanía. Frecuentemente por complejas y diversas razones.

No es el candidato sino la mayoría de los electores la que tiene el derecho a definir quién será el que rija los destinos de la nación” (Años 1996 y 2004).

5. TRIUNFALISMO PELIGROSO

“Es lo sensato en una contienda que, como hemos dicho, tiene que declarar a uno de los dos perdedor.

La expectativa exagerada de triunfo puede generar después frustraciones muy hondas que tienten a algunos a protestas estériles o, lo que es peor aún, a violencias trágicas e inadmisibles.

No es violencia sino tranquilidad, serenidad y colaboración de todos lo que la patria necesita para enfrentar los graves retos que tenemos por delante” (Año 1996).

6. DESPUÉS DE LA CAMPAÑA

“Una campaña electoral tensa y agresiva ha radicalizado visiones, planteamien-

tos, actitudes y sentimientos de demasiados dominicanos y ha debilitado no sólo la cohesión nacional sino también la de muchas familias y grupos sociales.

Se impone olvidar generosamente desavenencias, agravios y enfrentamientos, y recuperar rápidamente la unión y cohesión nacional.

En esa oración, que el mismo Cristo nos enseñó y que tan familiar es a todos los dominicanos, el «Padre Nuestro”, se nos manda perdonar a los que nos han ofendido para que Dios nos perdone nuestras ofensas.

“Todo reino dividido, perecerá”, dijo Jesucristo. Trabajemos, pues, intensamente en la reconciliación de todos para que juntos empecemos a resolver con entusiasmo y eficacia los problemas que nos envuelven y entorpecen.

No olvidamos que nuestros fieles están afiliados a diversas opciones políticas, y de todos nos sentimos Pastores” (Año 1996).

7. VOTAR

a)Votar es un derecho y es un DEBER. Abstenerse sin una razón suficientemente grave es faltar a un deber.

No es razón suficiente para abstenerse el que ninguna de las fórmulas políticas ni ninguno de los que se presentan como candidatos convenzan a uno plenamente. No se trata de elegir lo ideal y perfecto (empeño imposible) sino de escoger lo mejor de lo posible.

Todos tenemos nuestras limitaciones.

Nadie es perfecto. Lograr que hombres y democracia maduren es fruto de un proceso lento, que, a veces abarca generaciones.

No votar es faltar a la obligación de contribuir al bien de todos, exigencia del amor al prójimo, en un punto tan importante como el de designar a los que se responsabilizarán de la gestión pública. Sería, también, hacerse cómplice de los males qué pudieran surgir de una elección mal hecha.

Nuestra primera exhortación en principio y según esto, es: “hay que votar”. b) “El voto que se dé, debe ser, sin embargo, serio, responsable “en conciencia”, es decir, fundado en razones sólidas y honestas.

No son razones válidas y honestas el provecho propio, la mera simpatía, la suposición de que por el que se va a votar será el que ganará, las promesas hechas, el soborno, el miedo, la coacción.

Son en cambio razones aceptables y honestas: el convencimiento personal de la Ideología válida que sostiene el Partido que representa el candidato; las cualidades personales del candidato en cuanto que garantizan una buena gestión gubernativa para el País; el bien de la nación; su concepción clara de lo que es gobernar correctamente, su capacidad y voluntad de gobernar así.

Esto supuesto, nuestra segunda ex-

hortación es: “hay que votar de acuerdo al dictamen de la conciencia. Hay que votar con seriedad y responsabilidad”. c) “Se debe votar por aquel que en conciencia uno crea más apto para gobernar correctamente, o al menos por aquel que más se acerque a ese ideal.

Y ésta es precisamente nuestra tercera y última recomendación”. d) “No se nos escapa que muchos, sobre todo gente sencilla y católicos fervientes, lo que querrían es que nosotros hablásemos más concretamente y señalásemos partidos y candidatos.

La Iglesia, en primer lugar, no se identifica absolutamente con partido ni con sistema alguno político, ni aun con forma alguna particular de civilización humana.

No es, en segundo lugar, función nuestra substituir la conciencia de nadie, sino iluminar la de todos que es lo que hemos pretendido ahora.

En conformidad con esto, no somos nosotros sino la conciencia de ustedes, iluminada por las verdades expuestas, lo que debe determinar el voto de cada uno” (Años 1986, 1990, 1994, 1996 y 2004).

8. MANIPULACIÓN

“Todo lo que precede nos lleva ahora a tocar brevemente un punto que no queremos pasar por alto: la instrumentalizaci6n y relativizaci6n de la Iglesia en nuestros días. Con demasiada frecuencia, en nuestro mundo actual, no interesa la santidad de la Iglesia sino su influencia y poder social, para utilizarlo o contrarrestarlo. Influenciados los hombres por la técnica, que busca controlar el mundo a través de los medios más eficaces, todo lo quieren manipular y controlar hoy. Por otro lado politizados los más hasta grados extremos, todo lo quieren convertir, aun los valores más sagrados, en elementos de táctica y estrategia política. En este contexto, la iglesia no ha escapado al fen6meno y ha pasado a ser, por su capacidad de influencia, algo muy codiciable para todos. Unos la buscan para emplear su fuerza social en el logro de sus empeños revolucionarios y otros acuden a ella para avalar así ante los hombres un modelo determinado o para silenciarla o dividirla con el fin de que no se destruya o entorpezca el modelo que propugnan o ya han establecido” (Año 1978).

CERTIFICACIÓN

CERTIFICO que en mi trabajo “Temas Electorales” tomé las reflexiones de la Conferencia del Episcopado Dominicano, que tratan específicamente sobre elecciones.

DOY FE, en Santiago de los Caballeros, a tres días del mes de octubre del año del Señor 2019. l

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Ubaldo Antonio Rosario Taveras ABOGADO Y ESCRITOR Ubaldo Antonio Rosario fue reconocido con el Premio de Cuentos José Ramón López con su libro “Jaque Mate”, compuesto de 13 cuentos. Su acercamiento con la literatura se dio por primera vez cuando entró al Liceo México Plan de Reforma, en su natal Santiago, donde conoció al profesor Juan Ramón Rodríguez,

quien “cada quince días nos ponía a leer un libro de cuentos o una novela para analizarlo. Además, en 1984, un grupo de jóvenes, entre ellos Jin Ferdinand y Enrique Anico formaron el grupo de literatura Círculo de Lectura de Flamenco (Cilefla), donde comenzó el ejercicio de la escritura. En cuanto al premio, Rosario

Taveras expresó que lo llenó de “mucha emoción”, ya que “Jaque Mate” le hizo descubrir que lo más importante no es escribir la historia del personaje, sino su vida, su sicología, su forma de pensar, su concepción del mundo, “porque a veces nos enfocamos más en las acciones, que en los hechos del personaje”.

“La literatura necesita una mayor difusión en el país” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: KELVIN MOTA

l Abogado y escritor… ¿Alguna similitud entre ambos? l Siempre he creído que el derecho es una de las carreras que más auxilia, y en la literatura, cuando uno conoce la forma de pensar de la persona, a través del derecho se complementa mucho. En la literatura uno va conociendo la sicología de los personajes de ficción, con el derecho se va conociendo la sicología de los clientes y de los demás abogados. Además, aunque no lo crea, el Código Civil y el Código Penal constituyen normas de comportamiento, que dice cómo debe portarse ante la sociedad y eso es una norma también para la literatura. Eso decía, por cierto, el escritor francés, Stendhal “que la mejor fuente para escribir literatura es el Código Civil”. l ¿Cuantos libros has escrito y de qué tratan? l Tengo un libro de ensayo llamado “Estudio Jurídico Contra el Ruido”, lo publiqué en 2010, que es un estudio sobre el daño que hace el ruido a las personas y al medioambiente. El otro libro lleva como título “Cómo se debe legislar”, que fue el tema de mi tesis en el 2000, en esa época aún no había salido la Ley 6400 de Medioambiente, entonces en 2010 convertí en libro. Otro libro es “Cuentos Cortos para la Historia de Perezosos”, compuesto de leyendas de mini ficción, donde planteo algunas situaciones. l ¿Cómo surgen tus historias? l Realmente soy un soñador despierto.

Creo y defino al escritor como un soñador despierto. Cada vez que estoy en contacto con la realidad comienzo a imaginar cosas, a crearlas. Cuando estoy en ocio no me surgen, pero si estoy caminando o viajando, principalmente en guagua me surgen muchas historias, entonces cada vez que me llegan a la mente empiezo a caracterizar a los personajes, siento que soy yo quien las vive. Después de mucho pensarlas, de madurarlas, me siento a escribirla. También me surgen los temas leyendo otros libros de ensayo, de cuentos o novelas de otros escritores, o simplemente leyendo el periódico, pero siempre es en contacto con la realidad que me surgen los temas.

Rosario Taveras cree y define al escritor como un “soñador despierto”.

Opinión No he entendido cómo es que el Gobierno, con tantos medios de comunicación, no difunde los libros ganadores o las obras de los autores dominicanos ya consagrados”.

Consideración El premio más bello para un escritor es encontrar lectores que lean su libro, que digan si les gustó o no. Un premio me lo gano con ellos”.

l ¿Que mensajes quieres transmitir? l Nunca me detengo a pensar qué mensa-

je llevar, porque la literatura no es didáctica, es arte, es recreación, uno lo que quiere es expresarle al lector ese mundo interior que uno tiene, la concepción sobre una historia, aunque se dice que cada historia es un universo independiente, único, entonces la visión de uno es escribir la historia. Después que se publica la obra, el lector es quien decide qué mensaje tiene, si le gustó o no. Mi misión no es contar una historia, ya sea de uno o de varios personajes. Ese es el objetivo de la literatura. l ¿Tiene la literatura buena aceptación en la República Dominicana? l Sí, creo que sí. Lo único que creo es que le falta difusión, le falta que el Estado la difunda más. Nunca ha entendido cómo es que el Gobierno, teniendo tantos medios

de comunicación como Radio Televisión Dominicana no difunde, a través de ellos, los libros ganadores o las obras de los autores consagrados dominicanos. No estoy de acuerdo con muchos escritores que dicen que en el país no se lee, creo que aquí sí se lee muchísimo, claro está, hay muchos lectores de literatura fácil y ligera, que ahora leen más por internet, lo que pasa es que la buena literatura no es una literatura ligera, es una literatura de pensamiento. El lector joven no le gusta leer ese tipo de literatura, porque los pone a pensar. Pero aquí sí se lee mucho. l ¿Qué políticas entiendes que se deberían implementar? l Hay muchas maneras de difundir la literatura, aquí hay una editora nacional que no se dedica a buscar a los escritores y publicarles sus libros, uno tiene que acercarse a ellos o esperar a ganar un concurso para que ellos te publiquen. Creo que eso es un error. Hay otros países que tienen grandes historiales, ya sean del Estado o privadas, con los cuales se pueden hacer intercambios. No sólo es difundir la literatura dominicana de manera internacional, hay muchos medios electrónicos, audiovisuales, escritos… Hay muchas metodologías para hacerlo, necesitamos una sociedad de lectores, creo que el Estado debería trabajar para crearla. Es muy bonito que un escritor gane un premio y darle publicidad, pero de qué sirve si no hay un lector que lea su libro. Para qué quiere un escritor un premio, si no tiene lectores.

El premio más bello para un escritor es encontrar lectores que lean su libro, que digan si les gustó o no. El libro se vende solo si tiene lectores, un premio me lo gano con ellos. l ¿Cuál ha sido su mayor satisfacción como escritor? l Creo que nunca me he sentido satisfecho cuando escribo, porque cuando termino un cuento o una novela, ya tengo otras historias que escribir. A veces creo que lo que he terminado aún le faltan muchas cosas por corregirle. Pero mi mayor satisfacción es cuando creo que la cosa está bien hecha, tener conciencia de escriturar cuando creo que realmente la obra está terminada, aunque nunca se termina realmente, uno corrige y corrige. Me siento muy satisfecho cuando la novela o el cuento me hacen gozar lo que he escrito. l