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Cultura elCaribe, Sábado 22 DE Junio DE 2019

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La primera graduación de la UCMM

Valor de la lectoescritura en la familia

Transmitir felicidad, meta de Trespalacios

Floralba Jiménez rememora en Zona Retro la primera graduación de la Universidad Católica Madre y Maestra de Santiago. P.7

Ramón de la Rosa y Carpio narra de cómo su familia lo formó desde sus inicios en la comprensión del valor de la educación. P.9

Rubén Trespalacios habla de su proyección en Colombia y cuenta cómo ha logrado aceptación en esa nación P.12

Los Poinar liderando la expedición a la mina La Toca, en el norte de República Dominicana, en 1986. FUENTE EXTERNA

La pareja que halló un mundo desaparecido en bosque de ámbar de RD Los Poinar, supuestamente están retirados, pero no dejan de hacer hallazgos increíbles estudiando el ámbar prehistórico

A

comienzos de los años 80 del siglo pasado, los naturalistas estadounidenses George y Roberta Poinar descubrieron algo increíble: que insectos prehistóricos atrapados y preservados en piedras de ámbar, o resina fósil tenían algunas células intactas, incluyendo partes de su ADN. La pareja, él es entomólogo y ella microscopista electrónica, fue la primera en advertir sobre las propiedades extraordinarias que tiene la resina de algunos árboles como medio de preservación.

No solo insectos quedaron atrapados por miles de milenios en la pegajosa resina de árboles, también plantas, e incluso algunos pequeños vertebrados.

Cuando la resina se endureció, convirtiéndose en ámbar, estas especies se conservaron en condiciones casi perfectas, gracias a que no sufrieron la degradación que produce el contacto con el oxígeno y otros elementos de la naturaleza.

Pero, mientras que para Hollywood estos fósiles en ámbar sirvieron como puntapié para crear un mundo de fantasía, los Poinar los usaron para recrear un mundo real. Más específicamente, para reconstruir cómo fue un bosque que existió en República Dominicana hace 45 millones de años.

Consultados por BBC Mundo sobre su revolucionario estudio, que ya cumplió dos décadas, los veteranos científicos, que viven en Corvallis, Oregón, donde fundaron el Instituto del Ámbar, contaron cómo se inició su proyecto.

Fue en 1986, cuando lideraron una expedición a las minas de ámbar en la región montañosa del norte de República Dominicana. Allí pudieron recolectar cientos de muestras de fósiles en ámbar de millones de años de antigüedad, que se formaron en lo que en el pasado se conoció como la Isla de La Española.

Estudiando esas muestras por años, pudieron reconstruir el ecosistema del bosque, a pesar de que dejó de haber rastros de su existencia hace 15 millones de años.

El resultado, que publicaron en 1999 en el libro “El bosque de ámbar: una reconstrucción de un mundo desaparecido”, es la imagen más precisa que la ciencia ha producido hasta ahora de un bosque tropical prehistórico. l

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historia de la medicina

salón de la fauna

Biografía del doctor Carlos Arvelo

“

(Segunda parte)

Nueva Plaza de Mercado” -2 de diciembre de 1888.- El domingo se inauguró el nuevo mercado que se fabricó en el Antiguo “Polvorín” con materiales del país y por iniciativa del doctor don Carlos Arvelo.- Numerosa y escogida concurrencia asistió al acto, el doctor con la elocuencia que le distingue pronunció un brillante discurso que sentimos no haber oído; recibiendo calurosas felicitaciones por el éxito feliz alcanzado en su empresa.

Con motivo de haber sido señalado como candidato de la República Venezolana, se vio obligado a trasladarse a la ciudad que lo vio nacer para comparecer en las elecciones: en febrero del año de 1890.El Secretario de Estado de Relaciones Exteriores de la República Dominicana, concede libre y seguro pasaporte diplomático al señor doctor Carlos Arvelo, antiguo Ministro y Senador de los Estados Unidos de Venezuela y a su hijo para trasladarse a esos Estados; en ese entonces el Sec. de R. F. era Ignacio M. González. Por ese motivo personas distinguidas de esta ciudad le hicieron una despedida: “Parte el doctor don Carlos Arvelo para su patria llamado a ocupar puesto distinguido y de combate entre sus conciudadanos, dejando tras sí luminosa estela de acciones buenas e imperecedero recuerdo entre los dominicanos que todos han sabido apreciar de tan eximio patricio; como una calamidad pública puede considerarse su partida, pues ya como hombre de ciencia, que reúne todas las condiciones para augusto sacerdocio, devoto en llenar su misión en conciencia y en trasmitir sus vastos conocimientos a todas las que han querido dedicarse a la Medicina y cursado en el Instituto; ya como amigo sincero y desinteresado, deja un vació en esta sociedad muy difícil de llenar.Firmado: Eugenio de Marchena, Domingo Rodríguez Montano, A. S. Vicioso, Francisco Aybar, Francisco Gregorio Billini, Hipólito Billini, Pedro A. Lluberes, Rafael Abreu Licairac, José Gabriel García, Eliseo Grullón, Silvestre Aybar y Núñez, César Penson, Federico Henríquez y Carvajal y otros.En Venezuela la suerte le fue adversa, pues en el partido político que él tomó parte, no triunfó, salió electo Senador por el Estado Lara. Pasó unos cuantos días allí teniendo que volver a Santo Domingo por algunos disturbios

políticos que existían. Al llegar a esta tierra fue muy bien recibido por numerosas amistades que eran de su aprecio y al año siguiente, a la edad de 65 años, el día 9 de Junio de 1891, siendo todavía Senador de la República de Venezuela, dejó de existir en esta ciudad produciendo gran manifestación de duelo en el seno de la sociedad; sus restos fueron depositados en la Iglesia del Exconvento Dominico en la Capilla del Sacramento.- Actualmente la lápida no aparece por reparaciones que le hicieron a la capilla.

El doctor Carlos Arvelo en su testamento dejó toda su biblioteca que contaba de varios volúmenes y su Instrumental quirúrgico a la Universidad de Santo Domingo.

Obtenido del periódico “El Teléfono” del 14 de Junio de 1891.“El doctor don Carlos Arvelo: Este distinguido médico, ilustre por sus virtudes y por su saber, pagó el tributo a la madre tierra dejando sumida en el dolor a su tierra compañera, y en triste soledad a las letras y a la ciencia.El doctor Arvelo, esclarecido hijo de Venezuela, vivió entre nosotros recibiendo siempre distinguidas demostraciones de aprecio; Vice Rector del Instituto Profesional dejó huérfanos de autorizada palabra, y de sus vastos conocimientos, a nuestra juventud que ansiosa de ciencia asistía a la Cátedra de Medicina.- Para Santo Domingo como para Venezuela, la muerte de este insigne médico es un desgraciado acontecimiento que jamás será bien sentido.En memoria de tan ilustre médico se designó una Sala de Mujeres en el Hospital Padre Billini con el nombre de Sala Dr. Arvelo”. l DR. HERBERT STERN

Alberto Rodríguez (DÉCIMA CIBAEÑA) Poi fin sabemo quien fue El autoi “inteleituai” Aquei que mando a matai Con maidá y mala fe De Venezuela ei e Y ahora anda juyendo Dicen que ej un rialengo Que tuvo preso poi baisa Tiene carita de gaisa Aunque sea un jumento.

Ya han agarrao un paquete Y la lita no ha parao Ei Chuki ya ta agarrao Poique to privan en fueite Eto ya va pa’ flete Con David del otro lao Y no fue por ei resao Tampoco ei médico chino Fue Abei que e dotoi fino To cuipa di un degraciao. l JOSÉ MERCADER

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Ámbar de RD tiene mayor número de restos fósiles <VIENE DE LA PORTADA

Lo especial de este bosque

Si bien la mayoría de ámbar prehistórico se encuentra en la región báltica, el que está en República Dominicana, tiene la particularidad de contener un mayor número de restos fósiles. Esto fue lo que permitió a los Poinar hacer una reconstrucción detallada.

Los expertos, no solo analizaron los fósiles en ámbar que ellos hallaron, también investigaron muestras recogidas por mineros dominicanos a lo largo de 20 años.

Determinaron que la fuente del ámbar fueron los algarrobos, una especie de árbol que habría llegado a República Dominicana desde Sudamérica hace unos 60 millones de años. En su libro, los científicos se preguntan qué pudo haber pasado con el ámbar producido por estos árboles entre 60 y 45 millones de años atrás, la edad más antigua del ámbar hallado.

Una posibilidad, afirman, es que esas primeras capas hallan sido destruidas por la actividad tectónica y volcánica. De hecho, resaltan, que debido a esos fenómenos fue “raro encontrar una pieza completa de ámbar más grande que una pelota de golf, sin ninguna fractura interna”.

Varios de los insectos y plantas que los Poinar pudieron estudiar, gracias a que quedaron atrapados por millones de años en estas piedras de ámbar, ya están extintos. Entre las rarezas que encontraron se incluyen abejas y escorpiones sin aguijón.

También hallaron animales vertebrados pequeños, como sapos, lagartijas, pájaros y algunos mamíferos.

La pegajosa resina de los algarrobos, que destilaba un olor acre, incluso logró atrapar y preservar huellas inusuales del extinto bosque prehistórico, como trozos de material que flotaba, entre ellos pelos de un rinoceronte antillano y de un tigre dientes de sable. También, se conservaron telas de araña y semillas de plantas, que ahora tienen formas diferentes.

“Los organismos atrapados en la resina, solían morir tan rápidamente que muchos aparecen en circunstancias casi reales”, explican. Fue así como dieron con dos escenas de combate congeladas en el tiempo: un insecto asesino luchando contra una abeja sin aguijón y una araña atacando a una termita.

Aportes científicos

La investigación de esta pareja de científicos sirvió como una confirmación más de algo que sigue generando debate: ¿cuándo llegaron a su posición actual las islas de las Antillas Mayores (Cuba, Puerto Rico, Jamaica y República Dominicana)?

La información extraída de los fósiles en ámbar sugirió que la masa terrestre de las Antillas Mayores llegó al Caribe hace 25 millones de años, algo en lo que coinciden otros estudios.

La “paleo-reconstrucción” del antiguo bosque que hicieron los Poinar, también sirvió para comprobar que se ha reducido la biodiversidad en esa zona del mundo. A pesar de que la pareja está oficialmente “retirada”, aún siguen sorprendiendo al mundo con sus hallazgos.

Los Poinar pudieron recrear el ecosistema de un bosque tropical extinto hace millones de años en República Dominicana. F. EXTERNA

Sugerencia La pareja fue la primera en advertir sobre las propiedades extraordinarias que tiene la resina de algunos árboles como medio de preservación”.

Descubrimiento Fósiles perfectamente preservados por millones de años en ámbar dominicano, permitieron a los Poinar recrear un mundo prehistórico”.

Especie La fuente del ámbar fueron los algarrobos, un árbol que habría llegado al país desde Sudamérica hace unos 60 millones de años”.

Increíblemente, las muestras de ámbar fosilizado que recogieron hace décadas en República Dominicana, siguen aportando datos fascinantes a la ciencia.

En 2016, George Poinar, quien sigue siendo profesor honorario de la Universidad Estatal de Oregón, a pesar de tener 83 años, anunció que un fósil que había conservado por 30 años contenía una flor intacta de una especie de planta hasta entonces desconocida, bautizada como Strychnos electri, que floreció hace 15 millones de años y hoy está extinta.

Un año después, volvió a sorprender con otro hito, cuando reveló que una garrapata prehistórica, hallada en ámbar del mismo período, aún contenía sangre del mono al que picó, justo antes de quedar atrapada en la resina. Así, aportó la única muestra de glóbulos rojos de un antiguo mamífero, a la que ha tenido acceso la ciencia. Y no solo eso: la muestra contenía un parásito muy similar a uno que en la actualidad causa una enfermedad en mamíferos parecida a la malaria. Gracias a que el ámbar conservó al parásito en perfecto estado, investigadores pudieron estudiar su evolución, lo que podría aportar información valiosa para entender una enfermedad, que cada año mata a cerca de un millón de personas. l TOMADO DE BBC MUNDO

George y Roberta Poinar son dos de las máximas autoridades mundiales sobre los fósiles en ámbar.

MATERIAL PRECIOSO

Valor del ámbar dominicano

El ámbar dominicano, no solo es valorado por sus propiedades conservacionistas. También, es el más caro del mundo, porque es el más transparente y, porque se han hallado muestras en colores increíbles, como azul, violeta, rojo, gris y negro. En “El bosque de ámbar”, los Poinar trazan la historia de este material precioso. “Los indios taínos pudieron haber sido las primeras personas en notar la presencia de esta gema y apreciar su belleza”, relatan.

“Cuando Cristóbal Colón llegó en el siglo XV, los Taínos le presentaron sus piezas preciadas, pero los españoles estaban más interesados en el oro, y el ámbar cayó en el olvido”. Fue ‘redescubierto’ a principios del siglo XX, primero como joyería y, luego por sus fósiles científicamente valiosos, y ahora proporciona una fuente de ingresos para muchos”, cuentan.

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Cantar de los cantares PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

Béseme con su boca a mí el mi amado. / Son más dulces que el vino sus amores; / tu nombre es suave olor bien derramado, / y no hay olor que iguale tus olores; / por eso las doncellas te han amado.

Fray Luis (en octava rima)

E

l se lo dijo confusamente todo a María aquella noche, una de aquellas noches en que se amaron intensamente, y se lo repitió de nuevo confusamente todas las noches que se amaron. Se lo siguió diciendo hasta que el sentido de las cosas que decía empezó a tornarse claro, hasta que el sentido empezó a tener sentido y se hizo inteligible para ella. Hasta que ella entendió. O mejor dicho, hasta que ella se atrevió a entender. Él le hablaba con una voz pausada y grave mientras le acariciaba los cabellos y a veces le hablaba y la besaba al mismo tiempo. Le acariciaba los muslos bajo la luz de la luna y sus muslos se le escapaban como peces sorprendidos. Otras veces le echaba leche y miel bajo la lengua para mejorar el sabor de los besos. Y se besaban a la francesa, devorándose más bien en un frenético besuqueo caníbal.

Pero las cosas que decía eran terribles. No era el sentido de las palabras lo que le costaba entender, sino la gravedad del sentido que encerraban. No estaba realmente confundida, tenía miedo. Él le hablaba de un viaje y de una prueba, una ascensión entre criaturas angelicales y criaturas demonicales, entre la luz y la sombra, entre el sosiego y el espanto, abominación y espanto, hasta alcanzar la cima celestial -Tengo miedo -Yo te estaré esperando María. Él le decía que después, cuando se hubiera marchado, ella estaría al frente, que sus hombres la respetarían y seguirían y ella se horrorizaba, sabía que no podía ser verdad. Sabía que le tenían ojeriza, sabía que la despreciaban y que había uno de ellos, el más arrogante de todos, que no soportaba su presencia, que se sentía o fingía sentirse asqueado en su presencia. De hecho, no parecían gustarle las mujeres. En cambio Mateo le miraba siempre las piernas o por lo menos los pies. Y el infame Judas, cuando ella se agachaba a encender el fuego, hacía lo imposible por verle los senos. También se daba cuenta que los otros, algunos de los otros, le miraban discretamente el trasero. Pero Pedro, el nombrado Simón

Pedro la miraba con odio, le hablaba mal, como emitiendo gruñidos, y ella le temía.

-No te preocupes, Pedro que ladra no muerde.

-Me amenazó con su vara. Me dijo que me fuera, que me alejara, que las mujeres no somos dignas de esta vida, que ni siquiera podemos entrar en el reino de los cielos.

-Pues yo me encargaré de hacerte hombre. Te convertiré en un espíritu viviente, al igual que los hombres, te convertiré en macho o marimacho y entrarás en el reino de los cielos.

-¡Y seguirás queriéndome?

-Nada cambiará entre nosotros. Te seguiré besando, te besaré en la boca con ansias locas, te seguiré queriendo aunque me vuelvas loco, hasta que me

devuelvas el corazón que en besos yo te dejé en la boca.

-Pero a tu padre no le gustará, tú lo conoces. Terminantemente prohibió desear a la mujer de tu prójimo y sobre todo a tu prójimo.

-Él puede ser flexible. Se encaprichó de la mujer de un prójimo y mira lo que sucedió. Aquí me tienes.

-Sí, al menos no mandó a matar al marido como David. Pero tengo miedo de su cólera.

-Se le pasará cuando conozca a su nieto.

-Será un hijo del pecado, ni siquiera estamos casados.

-El tampoco se casó.

En ese momento María volvió a sentir miedo y rompió a llorar. Él la besó

tiernamente. Ella le dijo bésame con tu boca a mí, mi amado, son más dulces que el vino tus amores, tu nombre es suave olor bien derramado, y no hay olor que iguale tus olores Ella le dijo bésame, bésame mucho, bésame, por favor, como si fuera esta noche la última vez. ¡Mírame con tu mirar que me enternece, háblame con tu hablar que me enloquece, bésame con los besos de tu boca, que embriagan más que el vino, ámame con tu amor que me amorece! Él sintió que la sangre se le alborotaba en las venas y la ternura cedió el paso a un arrebato de pasión. La agarró por los cabellos y la miró con lujuria incontenida.

Se subió entonces salvajemente a su cuerpo como quien sube a una palmera para agarrar sus frutos y exprimió sus senos como si fueran racimos de uvas, y se bebió su aliento como si fuera aroma de manzanas y bebió de su boca el mejor vino, mojándose los labios y los dientes.

Después metió la mano por el resquicio de la puerta de su vientre y ella se estremeció. Le abrió a su amado de par en par su templo, se derramó en incienso, leche y mirra, y se quedó tranquila en éxtasis de polen.

Entonces él comenzó a decirle palabras bonitas, todas las palabras bonitas del lenguaje humano que estaban a su alcance. Le dijo que sus ojos parecían palomas como a través de un velo, que eres como una fuente, amada mía, como un jardín florido, manantial de aguas vivas donde sacio mi sed, esencia de canela, de nardo y azafrán, aloe perfumado, incienso celestial. Le dijo nuevamente que la amaba, que era la sed y el hambre y tu fuiste la fruta, la higuera derramada la huerta de granados. Le dijo que eran bellas sus mejillas, le dijo morenita, morenita mía, no te olvidaré, le dijo capullito, una y otra vez hasta cansarse le dijo capullito, lindo capullo de alelí.

Luego le dijo, en broma, que sus cabellos eran como un rebaño de cabras vagando por las vertientes del monte de Galaad, que sus dientes eran como un rebaño de ovejas trasquiladas que se acaban de bañar, que su cuello era como la torre de David, que era más bella que la yegua del carro del Faraón, mucho más bella que Margarita Cedeño, que la batalla de Samotracia, que la torre Eiffel, que la estatua de la libertad.

María se echó a reír, le dijo que se sentía feliz. Pero tenía miedo, mucho miedo. El también se rió con una risa falsa y la volvió a besar y volvería a reírse con una falsa risa. Él también tenía miedo. Un miedo intenso y frío que le calaba los huesos, pero no diría nada. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.

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Apuntes de infraestructura

Andrés Avelino y el Manifiesto Postumista

Domingo Moreno Jimenes (1894-1986). FUENTE EXTERNA.

PEDRO DELGADO MALAGÓN

pedrodelgado8@gmail.com

“Es (Andrés Avelino) uno de los tres creadores del Postumismo, siendo los otros dos Domingo Moreno Jimenes y Rafael Augusto Zorrilla. Se caracterizó principalmente por ser el teórico del grupo, al dar al movimiento sus bases estéticas e ideológicas que aparecieron en el Manifiesto Postumista publicado en Fantaseos”.

MANUEL RUEDA Antología mayor de la literatura dominicana (Siglos XIX-XX), Poesía I

T

res meses después de la muerte de Federico Nietzche, cuando todavía el lago de Constanza reflejaba el alado artilugio del Barón Von Zeppelin; acaso algunas horas antes de París escuchar los Nocturnos de Claude Debussy, y justo en el minuto en que Max Planck anunciaba la discontinuidad de la energía y su teoría de los “quanta”; en el Año de Gracia de 1900, a la vera de San Fernando de Montecristi, posiblemente el borde más remoto de una nación incierta y montonera, nace Andrés Avelino García y Solano.

Avelino marcha a la capital al cumplir los 20 años. Algunos meses más tarde, en 1921, publica Fantaseos, un libro de poesía que incluye el Manifiesto Postumista. Comienza entonces la refriega. En el

Andrés Avelino (1900-1974). FUENTE EXTERNA.

prólogo de Fantaseos, Domingo Moreno Jimenes apunta: “Entre los que han hollado con más o menos fortuna la mencionada tendencia lírica (el verso libre, de acento emocional), merece puesto distinguido el poeta Andrés Avelino... La barca de sus ilusiones muchas veces estuvo a punto de zozobrar en océanos de vulgaridad e incomprensión; pero, remero tenaz y de valor, siempre supo sacarla a flote contra la cólera de los elementos y las avalanchas de la fortuna”. Moreno, más adelante, señala: “Su armonía es grave y dulce, y a intervalos, está salpicada de una sutil y leve gracia”.

Al referirse al poema Egotista, Moreno indica: “Es hasta ahora lo mejor que el poeta ha producido. De los materiales que se sirvió casi podemos decir que flotaban en el aire en el momento de la transmisión. Esta es una poesía enteramente regida por las emociones, en la que cada vocablo obedece a una intención preconcebida y en que los prejuicios de forma y fondo han sido aventados por la potencialidad del segundo patético”: “A paso largo asciendo la colina / con detrimento de mis zapatos pero no de mi espíritu;/ delante: aire, campo, sol; / detrás: zarpazos de fango manchando la seda de mi traje; / deténgome: abajo la ciudad es una mandrágora; / allá... lejos... el mar es el mar / y aquí, yo soy yo ”.

El Manifiesto Postumista de Andrés Avelino, lanzado “hacia el horizonte de los siglos” por un joven de 21 años, desde el claustro plomizo de una agraviada nación caribeña, aherrojada y mustia, constituye, ni más ni menos, una revolución. ¿Insurrección bisoña, aldeana, ingenua?: probablemente sí. ¿Sublevación tan sólo contra el ritmo, el tema, el color o los estilos de hacer la poesía?: decididamente, no. Puesto que la arenga postumista de 1921 contiene acentos e intenciones que rebasan los confines equi-

Rafael Augusto Zorrilla (1892-1937). F.E.

tativos de una poética, las fronteras razonables de una proposición artística, Avelino hace, más que poesía, ideología.

Ese Avelino —Quijote provinciano, como había de ser, porque no existe el Quijote de la metrópoli—, ese muchacho de ave y de lino que cinceló hasta la delgadez urgente de su nombre; ese Andrés pueblerino de 21 años entonces arremete, a un tiempo, contra “la aristocracia intelectual que no nos pertenece”, contra la “zurrapa” de Verlaine y Mallarmé, contra el “romanticismo de Hugo” y el “realismo de Balzac”, contra la “majestad de la Gioconda” y la “mofa del impresionismo”, contra la “bella mentira de Oscar Wilde”.

En su alegato, de igual manera, Avelino proclamará la “vida sincera e íntima, el arte autóctono, para abrir la talanquera que nos ha separado del infinito”; ensuciará sus manos para construir la estatua “con el barro grotesco de nuestra América”; se refrendará “humanamente eternista, con un solo Dios, nuevo, subpanteísta, que a cada quien permita buscar su religión en sí mismo”; y nos dirá su aquiescencia de amar “lo mismo a los hombres que a las cosas”, en su inédito universo donde “una piedra blanca podrá rivalizar con una mujer rubia” y “una muñeca de trapo podrá ser la dulce compañera de nuestras noches de insomnio”.

Ahora está claro: el discurso Postumista va más allá de la poesía y los poetas. En ese Manifiesto —tiznado de libertad y de emoción, emblemas de un romanticismo que el propio documento niega—, en la declaración sediciosa e impúdica redactada por Avelino se formula, con toda claridad, el esbozo de un evangelio nacionalista, iconoclasta, terrenal, doméstico, mestizo, americanista. Como decir una templada adoración de lo espontáneo, de lo simple, del frustrado heroísmo de lo humilde. Lejos, eso sí, con

toda intención, del asunto o la materia que deslumbra y estremece.

Me atrevo a decir que la fe postumista de Avelino es homologable —¿por qué no?— al credo religioso de Erasmo de Rotterdam. Acaso en el anhelo erasmista de una religión sencilla, pura, libre, esencial, sin disimulos ni intermediarios, tal vez ahí, podríamos descubrir las claves sicológicas del Andrés Avelino de 1921 y de su Manifiesto.

Por lo menos hasta cumplir 26 años, la convicción postumista de Avelino será intensa y repetida. Después de Fantaseos, editado en 1921, Andrés publica la Raíz Enésima del Postumismo (1922); Del Movimiento Postumista (1923), en colaboración con Domingo Moreno Jiménez y Rafael Augusto Zorrilla; la Pequeña Antología Postumista (1924); y Cantos a mi muerta viva (1926), su composición poética de mayor transcendencia, alabada por Jules Supervielle, el eminente escritor uruguayo-francés.

En estos Cantos, engendrados cinco años después del Manifiesto Postumista, Avelino se aproxima a los temas, a la actitud y a la simbología de la paradoja romántica. En su perpetua ambición de deshacer la muerte, escuchará “la música de su carcajada hendir la noche” y encontrará “la huella de sus manos impresa en la almohada”. Renacerá aquí la invencible pasión por el dolor, por el ideal estético de la morbidez, por la agonía como forma suprema de belleza. En sus Cantos a mi muerta viva, Avelino recupera el erotismo de lo imposible, la voluptuosidad del estertor, la abrasante excitación de sentirla morir entre sus brazos… l ______________________________________ Fragmentos de la conferencia en el homenaje organizado por la Biblioteca República Dominicana al cumplirse 20 años de la muerte del poeta, filósofo, matemático, ensayista y maestro Andrés Avelino.

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La mirada de la comisión científica de Estados Unidos a República Dominicana en 1871

ANTONINO VIDAL Doctor en Historia, Investigador Centro de Estudios Caribeños. PUCMM vidal.antonino@gmail.com

E

l año de 1871 Frederick Douglass, mulato republicano, prominente abolicionista y luchador de los derechos civiles de los afrodescendientes, fue nombrado secretario asistente de la delegación que el Congreso norteamericano envió para verificar si República Dominicana reunía las condiciones adecuadas para la anexión a los Estados Unidos. La expedición estaba compuesta por unas treinta personalidades de la sociedad norteamericana; entre ellas el presidente de la Universidad de Yale, el destacado botánico C. Wright auxiliado por el profesor W. M. Gabb, el famoso dibujante J.E. Taylor y un nutrido grupo de geólogos, paleontólogos, mineralogistas, químicos y periodistas. El informe relacionó aspectos en torno a la situación política, económica y social, a la educación, la población, las cuestiones religiosas y la salubridad. El objetivo consistía en hacer un estudio de factibilidad sobre la posible anexión del pueblo dominicano a EE. UU; incluso se llevó a cabo un estrambótico plebiscito, organizado por el presidente Báez, que por supuesto tu-

vo un abrumador resultado a favor de la anexión. En realidad, Estados Unidos quería tener una base carbonífera en la bahía de Samaná que fuera avanzada de su joven flota naval, pues en 1867 el intento de anexar las islas vírgenes había fracasado en el Senado, y las dos únicas naciones donde podía instalarse eran Haití y República Dominicana. La doctrina Monroe, la seguridad de la nación y el crecimiento de la marina mercante justificaban sus ideas.

En realidad, la clase dominante dominicana, que nunca aspiró a la creación de un Estado Nacional independiente, desde 1849 había anhelado la posibilidad de la anexión. El asunto había provocado una contienda civil entre los partidarios del presidente Báez, favorables a la anexión, y los contrarios a la misma, organizados desde puerto plata por Luperón y Cabral, revuelta que finalmente logró tumbar a Báez en 1873.

Por otro lado, Ulises Grant, presidente de los EE. UU., pensaba que la isla proveería una nueva región fronteriza con recursos minerales, agrícolas y con espacio suficiente para deportar a la población negra perseguida por el Ku Kux Klan. Se trataba de la isla caribeña más pobre y la transición de una economía de subsistencia y ganadera a una economía exportadora de productos agrícolas no fue posible hasta finalizar el siglo. La ausencia de vías de comuni-

cación, la existencia de tierras comuneras, la oposición a la tenencia de la tierra y la ausencia de una presión demográfica limitaron el surgimiento del mercado sobre la tierra que era por entonces una mercancía sin valor.

El objetivo de la expedición se centró en los siguientes puntos: población, número y condición física de esta, métodos y recursos de vida, religión, cultura, propiedad rural, opinión acerca de la anexión, parecer de orden político y temor sobre nueva dominación haitiana.

La Comisión se desarrolló durante un mes y medio iniciando el 31 de enero y culminó con un viaje destino a Kinston donde llegaron el 11 de marzo de 1871.

El informe insistía que la frecuencia de las conmociones civiles durante largo tiempo y la consiguiente inseguridad de la propiedad había paralizado la industria, desalentado la acumulación de riqueza y había impedido que los recursos económicos del gobierno en los años precedentes hubiesen sido adecuados.

Describía a Luperón, líder político opuesto a la anexión, como un bandido manchado de crímenes y que actuaba de corsario con un barco llamado el Telégrafo. Subrayaba que la República de Haití tenía tres veces los habitantes y las rentas de República Dominicana. En cuanto a las causas de las revueltas políticas, señalaba los celos provinciales entre el distrito norte de Puerto Plata y

Santiago, y el distrito sur con Santo Domingo. Explicaba que en medio de tal anarquía, cada municipio se había agrupado en hombres osados y audaces, y que esas uniones que comenzaron en las guerras se habían mantenidos en la paz, y que con instituciones débiles, estas relaciones se volvieron más fuertes que la ley o los hábitos políticos. Mencionaba también el informe que, en islas como Saint Thomas, los insurreccionistas incubaban conspiraciones y los capitalistas hacían inversiones prominentes como si estas se trataran de negocios, convirtiéndose en un asunto de negocios e inversiones para obtener ganancias. Todo esto impedía que hubiese poderes locales que era lo que constituía el fundamento de la libertad en USA. Describían a la población como de sangre mestiza, desprovista de prejuicios raciales, bondadosa y hospitalaria.

Que, según los funcionarios judiciales, el asesinato, el incendio, el robo y otros eran casi desconocidos. No existía clase indigente y se desconocía la mendicidad. No existía la intolerancia religiosa y casi todas las familias poseían la tierra que deseaban cultivar y que no existían excedentes de producción. Resaltaba que no había un sistema de educación general y había muy pocas escuelas, por lo que carecían de educación. Tan solo existía una imprenta pobremente equipada en la capital, una pequeña en Santiago que preparaba boletos y otra en Puerto Plata. El total de la población llegaba a los doscientos mil habitantes, siendo las ciudades más pobladas la capital y Azua, ambas rondando los 10 mil habitantes.

Se encontraba en los mercados azúcar refinada de Francia, mantequilla y quesos de Dinamarca y leche condensada de EEUU. El tabaco se cultivaba descuidadamente, se curaba de manera imperfecta y se embalaba de forma muy tosca en serones hechos de hoja de palmera que se transportaban a través de la montaña, a lomo de burro, hasta la costa. Una vez allí, se vendía a comerciantes extranjeros y se exportaba directamente a Alemania, y los alemanes establecidos en Puerto Plata habían hecho un monopolio de este negocio. El maíz formaba también parte de la alimentación y en San Juan se elaboraban pastillas de cacao. El informe señalaba que los dominicanos pecaban singularmente de descuido en la elaboración de sus productos, lo cual les hacía tener un precio inferior en los mercados extranjeros, a diferencia de lo que hacían en Cuba, Puerto Rico y otras islas de la región. También resaltaba el informe que en la isla se cortaba mucha caoba, que también era a transportada a lomo de mula en bloques hasta Puerto Plata, donde era embarcada para Estados Unidos y Alemania. Y que este puerto, era el más floreciente de la isla por su comercio a gran escala hacia el exterior, principalmente hacia Hamburgo.

Proyecto de investigación: Connected Worlds: the caribbeans Origin of Modern World. This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Maria Solodowska Curie grant agreement N° 823846. l

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Universidad Católica Madre y Maestra Primera graduación, junio 1967

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FLORALBA JIMÉNEZ • fajimenez@elcaribe.com.do

l día 10 de junio de 1967 la Universidad Católica Madre y Maestra celebró la primera investidura de 51 profesionales en las carreras de Derecho, Educación y Administración de Empresas. En este grupo figuraron los primeros dominicanos en realizar y concluir en su propio país estudios de Administración de Empresa a nivel académico. Con esta graduación y por primera vez en la historia académica dominicana, se expiden títulos a profesionales fuera de Santo Domingo.

El acto de investidura, celebrado en el auditorio del politécnico femenino Nuestra señora de las Mercedes, estuvo encabezado por su rector monseñor Hugo Eduardo Polanco Brito quien juramentó a los graduandos. En su discurso expresó que “la universidad Madre y Maestra nació como el grano de mostaza de que habla el evangelio y ha crecido para ofrecer sus ramas a los estudiosos que desean dar esplendor al porvenir del país”.

“Mención especial tengo que expresar en este acto hacia el Padre Agripino Núñez, Vicerrector, que durante casi cuatro años se ha entregado con verdadero amor a la Universidad como institución, y a los alumnos como personas que necesitaban el apretón de una mano amiga; a los que más constantemente han trabajo desde los inicios, como los encargados de las tres facultades que hoy entregan sus primeros frutos, R. P. Felipe Arroyo, S. J., Dr. Flavio Darío Espinal y Dr. Manuel José Cabral”.

La ceremonia de graduación contó con la presencia de representantes de universidades extranjeras, entre los que podemos citar a Juan de Dios Giraldo, secretario general de la Universidad Bolivariana Medellín Colombia, doctora Dana Tisthamer, de la Universidad de San Luis Missuri, doctor Carlos Mascareñas, decano de derecho de la Universidad Santa María de Ponce, Puerto Rico, doctora Paulina García, de la Universidad de Pittsburgh, Pensilvania, arquitecto Harry Ranson de la Universidad de Rice, Houston Texas, doctor Wayne C. Hall, vicepresidente académico de la Universidad A & M de Texas y doctor Raymond Wright, decano de ciencias naturales de la Universidad de West Indies, Jamaica.

Además estuvieron presentes John H. Crimmins, embajador de los Estados Unidos en nuestro país, S. E. Monseñor Emmanuel Clarizzio, Nuncio de su Santidad, doctor Víctor Hidalgo Justo, secretario de Educación Bellas Artes y Cultos, monseñor doctor Octavio Antonio Beras, Arzobispo Metropolitano y monseñor Antonio Flores.

Esta ceremonia de investidura contó también con la presencia de los rectores de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, Julio César Castaños y el rector de la Universidad Nacional Pedro Henriquez Ureña, José Antonio Caro.

Parte de los estudiantes de la primera graduación UCMM, junio 1967. FOTO CORTESÍA DE LA PUCMM

Los graduados

En la facultad de Derecho se graduaron: Antonio Bonaparte Aquino Turbides, Ricardo Ramón Almánzar Cabrera. Bernabé Socorro Betances Santos, Fé Esperanza Cabrera Gómez, Rafael Eleazar Cáceres Rodríguez, quien dijo las palabras de gracias en nombre de los graduandos, Elvin Rómulo de León Perez, María Díaz Abreu, Nelfa Eduvigis Ferreras de Pérez, Juan Guillermo Franco Díaz, Ramón Antonio García Gómez, José María Hernández Espaillat, Ligia Mercedes Minaya Belliard, Luis Alberto Mora Guzmán, María Ela Ramírez Peña, Máximo Antonio Rodríguez Hernández, Lorenzo de Jesús Rodríguez Martínez, Gustavo Eduardo Vega Vega y José Ramón Ventura González.

Correspondieron a la facultad de educación los licenciados Macario Aparicio Palanca, Julia Felicita Bisonó Bisonó, Gonzalo Blanco Varela, Ceferina Altagracia Cabrera Estévez, Margarita Altagracia Cedeño Fernández, María del Pilar de Anta Roca, Orquídea Altagracia Fermín Sánchez, Federico Grullón Suarez, Hortensia Altagracia Lugo de Frías, Adaisa Lourdes Papaterra Hernández, Lourdes Isolina Pantaleón González, Liliana Argentina Pichardo Robles, Ricardo Ursino Reguera Blanco, Adalgisa Argentina Solano Díaz, y María Celedonia Vásquez Brito.

En la facultad de administración de Empresa, Mercedes Rosario Almánzar Pérez, Henry Rafael Almonte Victoria, Adelina Isabel Beato Hiciano, Luis José Collado Berroa, Elsa Altagracia Confesor Santana, Rosa Elena del Castillo de Rodríguez, Ana Silva Frías Bretón, José Altagracia García lora, Julio Amable González Hernández, Ramón Antonio Jiménez Rojas, Amín Rafael Peralta

Zouain, Luz Altagracia Reyes de Jiménez, Víctor César Rodríguez Zapata, Blas Andrés Veras Montesino y Federico Antonio Villamil Sánchez.

Un poco de su historia

La universidad dio comienzo a sus actividades en una modesta edificación de madera situada en la calle Máximo Gómez esquina Sully Bonnelly, en el centro de la cuidad. Un total de 15 profesores, todos por asignatura, y 60 estudiantes formaron los núcleos de las primeras facultades establecidas, que fueron las de Derecho, Educación y Filosofía. La UCMM es el producto de una idea concebida por Monseñor Hugo Eduardo Polanco Brito, a la sazón Administrador Apostólico Sede Plena de la Arquidiócesis de Santo Domingo, cuando ocupaba la sede episcopal de la cuidad de Santiago. La iniciativa de Monseñor Polanco Brito fue acogida con beneplácito por el Episcopado Dominicano, cuyos miembros acordaron la creación de la nueva universidad y procedieron a fundarla mediante Auto de Erección en fecha 9 de septiembre de 1962, el cual fue suscrito por todos los obispos del país.

Es así como se resolvió denominar a esta institución académica con el nombre de “Madre y Maestra” en homenaje a la gran encíclica social de Su Santidad Juan XXIII. Dos meses después de su creación, la UCMM estuvo, el 15 de noviembre, en condiciones de iniciar sus labores docentes. En ese mismo año, en el mes de diciembre y mediante la ley 6150, dictada por el Consejo de Estado, la nueva universidad obtenía el reconocimiento de su personalidad jurídica a la vez que se confería validez a los títulos académicos expedidos por ella.

El nombre oficial de la Institución, según se establece en los estatutos, es: Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra, con sus siglas PUCMM. Esta alta casa de estudios cuenta con dos campus, la sede principal en Santiago de los Caballeros y el campus de Santo Domingo, así como una extensión en Puerto Plata. Estos se denominan: Campus Santiago, cuyas siglas son: CSTI; Campus Santo Tomás de Aquino, cuyas siglas son: CSTA; y Extensión de Puerto Plata.

Sus rectores

A lo largo de su fructífera trayectoria esta alta casa de estudios ha tenido 5 rectores dirigiendo los destinos de la institución, los cuales citamos a continuación: Monseñor Hugo Eduardo Polanco Brito, desde su fundación en junio de 1962 a septiembre 1967; Monseñor Juan Félix Pepén Solimán, de septiembre 1967 a marzo 1968; Monseñor Roque Antonio Adames Rodríguez de marzo de 1968 a febrero de 1970; Monseñor Agripino Núñez Collado, de febrero de 1970 a 2015, cuando le entregó al Pbro. Dr. Alfredo de la Cruz Baldera, 2015 a la fecha.

Con la sexagésima sexta ceremonia de graduación en el campus Santo Tomás de Aquino, que tuvo lugar el sábado 18 de mayo de 2019, a la fecha el número de egresados de la Madre y Maestra es 85,435. De este total 55,608 pertenecen al campus de Santiago (CSTI) y 29,827 al Campo Santo Tomás de Aquino (CSTA). En el día de hoy esta prestigiosa casa de estudios brinda una nueva cosecha de profesionales con la celebración de su centésima graduación en sus instalaciones de Santiago. Felicitamos a la PUCMM por tan bella labor en favor de la educación superior en nuestro país. l

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Por un ambiente bueno con personas mejores

RAMÓN ANTONIO VERAS Abogado

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I.- Preparar a la niñez para el bien

.- Es de gran significación educar al individuo para identificarse con aquellos que necesitan del calor humano. De ahí que importa preparar a los futuros ciudadanos y ciudadanas como entes sociales activos y pensantes, con sólidos principios éticos, morales y actitud para cumplir voluntariamente con deberes sociales.

2.- Es una necesidad contar con personas que tengan como norma de vida hacer suyas las legítimas aspiraciones de los que componen la mayoría de la comunidad. Se siente realizado aquel que supedita su existencia a llevar a efecto las convicciones que libremente ha abrazado.

3.- Es bueno que el niño dominicano comience a formarse como persona de alma noble; maravilloso en sus actuaciones; digno de ser admirado por el trato amoroso que dispensa; porque fascina con la delicadeza que se maneja en busca de hacer sentir alegre a sus semejantes.

4.- Las relaciones humanas son fructíferas cuando resultan del espontáneo querer que está fijo en el corazón y en la conciencia de quien fue preparado para expresar cariño, aprecio, sana estimación, y hacer sentir a los otros apreciados, muy queridos.

5.- La inclinación a la querencia está alojada en lo más profundo del sentir de quien es amoroso. El querendón siempre está apegado aportando dulzura, siendo mimoso y dándose a querer por la atracción que motiva su trato agradable. El que impulsa predilección prueba que se entrega con dilección para ser amado por aquel a quien le ha demostrado sincera estimación.

6.- Transmitir simpatía a las personas hace ver bien al que la practica; y en su comunidad gana cariño por su trato ameno.

El que encanta con su proceder lleva alegría y espanta la tristeza que daña el buen humor y marchita el estado de ánimo.

7.- En nuestro medio está haciendo falta la persona con gracia, de ingenio, que rompa la rigidez. La actitud de hiel no trae euforia; por el contrario, la posición del malhumorado demuestra ser mala hostia.

8.- Conviene que hoy nuestras niñas y niños sean educados para que mañana demuestren que en su interior hay un corazón para levantar ánimos a los abatidos, apenados, entristecidos y desolados, porque provienen de hogares de padres optimistas, satisfechos de la vida por el deber cumplido y por tal razón procrearon descendientes entusiasmados, llenos de triunfalismo.

9.- Debemos de esforzarnos para llegar a tener un país placentero, compuesto por

personas que sirvan para deleitar, cautivar por ser francos, abiertos y entretenidos; que somos gratos y de buen vivir; y siempre listos para complacer y alentar con suavidad.

10.- En la medida que probamos saber servir a los demás, demostramos que por encima de las dificultades que padecemos en lo económico y social, estamos hechos para comportarnos compasivos, de buen corazón; que cada uno de nosotros es, algo así, una alma de Dios, un cacho de pan; que no tenemos sentimientos aviesos.

II.- Debemos llenarnos de optimismo

11.- Sin importar lo bochornoso y lamentable que se presente la situación de un país, finalmente sobresale el decoro de los resueltos, la decisión de los honrosos y la dignidad de aquellos que confían que mil días se condensan en una hora, cuando los pueblos accionan indignados por la acumulación de bochornos, descaro y desvergüenza.

12.- Estamos obligados a llenarnos de optimismo, y razonar en el sentido de que no todo está perdido; que este es un pueblo que no está abandonado a su suerte, porque no todos somos viciosos, libertinos, degenerados y sinvergüenzas.

13.- Los padres en el hogar y los profesores en las escuelas, deben contribuir a que las niñas y los niños hagan suyos los lineamientos para llegar a ser adultos con formación dirigida a querer a los demás sin importar género, condición social, etnia o criterio ideológico.

14.- Todos aquellos órganos familiares o públicos que incidan en la formación educativa están en la obligación de idear, concebir, pensar cómo pueden influir en la conciencia de los jóvenes para que en ellos se quede el ideal, el deseo, el sublime objetivo de querer a sus semejantes. Es necesario, sumamente saludable que el ser humano haga suya una especie de doctrina de tener cariño.

15.- La sana voluntad de los que aquí aspiran a vivir en una colectividad que procura la comprensión, la tolerancia y la condescendencia, debe ser aceptada; darle la bienvenida; hacerle un recibimiento animado, para que esa intención se extienda a otros que tienen igual pretensión beneficiosa y edificante.

16.- Cualquier manifestación de buenos sentimientos hay que aplaudirla, rendirle culto, glorificarla, para que sirva de motivación positiva. De estímulo a ser imitada por aquellos que tienen el convencimiento de que en nuestro medio está haciendo falta el pronunciamiento, el llamado a lo que crea emoción, sensación y animo sincero, dejando ver con palabras y acciones el buen corazón; la buena voluntad, el agradable propósito de querer, y no aborrecer.

17.- A diferencia de como actúan los alicaídos, tristes y desalentados, aquellos que desean demostrar sincero querer deben dar sensación espontánea de sentirse bien, contentos y felices, para que así su bonanza sea bien recibida por aquel que se le quiere hacer saber que es estimado, y se le distingue porque su persona causa alegría.

18.- Ningún ser humano está prepara-

do anticipadamente para odiar, aborrecer o fastidiar; por el contrario, está presto para demostrar simpatía, afectos. La tendencia de la mujer o el hombre es a dar cariño, no a mostrar antipatía.

19.- Lo que conviene a nuestro país es que cada quien sin renunciar a sus opiniones, haga suya la idea de que las desavenencias ideológicas, la división clasista y la desarmonía de pensamientos, no deben guiarnos al choque agraviado, a la enemistad odiosa ni al antagonismo insalvable.

La discusión áspera lleva a perder la razón y quita el deseo de querer.

III.- Que cese el odio y los rencores

20.- Existen diferentes formas de ponerle fin a una disputa de cualquier naturaleza, sin necesidad de herir al adversario. Los dimes y diretes no están por encima de los sentimientos que debemos tener siempre en nuestro corazón y que nos mandan a comportarnos con generosidad y nobleza, rechazando todo lo que sea vileza, ruindad e innobleza.

21.- Si estamos formados para actuar como si nada ante las reacciones rabiosas de los iracundos, violentos y atribulados, cualquier ocasión es oportuna para poner en práctica la indiferencia, con la que probamos estar por encima de bellaquerías, fábulas, filípicas, ataques desorbitados y desmesurados.

22.- A los que aquí son duros de corazón debemos de tratar de humanizarlos haciéndoles saber que la sociedad quiere tenerlos en su seno, pero siendo dulces, sensibles, condescendientes, comprensivos, solidarios, bondadosos y listos para querer a sus congéneres en la comunidad.

23.- En nuestro medio, y particularmente en el debate político, sin mencionar palabras, y solo en los gestos, se observa que los contendientes recurren a todos los métodos posibles para agredir, hostilizar y de cualquier manera agriar, acidificar al competidor.

24.- Lo que pinta la realidad del país es que se ha perdido el aguante, la paciencia, la comprensión y la tolerancia, y su lugar ha sido ocupado por la impaciencia, el proceder brusco; la arremetida ciega; la aspereza dirigida a perjudicar sin contemplación de ninguna clase.

25.- Se impone que los sectores más sensatos reclamen, demanden, pidan que cese el odio y los enconos; que la repulsión gratuita no siga siendo algo normal en el ambiente nacional. La ojeriza y la rabia, se han colocado sobre el afecto, el cariño.

26.- Hay que hacer que prevalezca el querer para que desaparezca el trato despectivo, ultrajante e injurioso; y cuantos calificativos se utilizan para faltar el respeto, hacer sentir herido, levantar ronchas al adversario y a sus relacionados, sin importar que sean amigos, compañeros políticos o familiares.

Reflexiones finales

a) Los padres deben ser perseverantes con los niños; estar pendientes de sus actuaciones; escucharlos, mantener aguzadas las orejas; muy finos los sentidos; no quitarles los ojos de encima, en sí, sobre ellos tener puestos los cincos sentidos, porque distraerse, no hacer caso a sus actos equi-

vale entregarlos a la voluntad de aquellos con los que les es fácil juntarse. b) El hogar debe convertirse en un centro de formación originaria, dirigido con sentido especial; desempeñando los progenitores el papel fundamental con sus consejos, advertencias y observaciones.

Más que papá y mamá, los padres tienen que ser consejeros, asesores, mentores, guías e inspiración. c) Por necesidad, forzosamente estamos obligados a motivar a los padres para que desde lo más profundo de su corazón, saquen comprensión, dulzura y ternura; desarrollen estimación, suavidad y zalamería, y se las transmitan a sus chiquillos para lograr que reciban con agrado los mensajes que les dirijan. d) Los padres pueden con su prédica dulce y reiterada, alcanzar que en el mañana nuestro país tenga en su seno mujeres y hombres que actúen con el convencimiento de que solamente la persona útil tiene significación, merecimiento en la comunidad donde vive. e).- El ambiente donde vivimos hoy no es un jardín de rosas, ni un paraíso terrenal. Pero en este medio debemos levantarnos todos aquellos que confiamos en la potencialidad, la firmeza y decisión de salir adelante para así cumplir con nuestro deber como luchadores contra la injusticia, para alcanzar lo justo. f) La infancia nuestra hay que educarla para que crea en el rendimiento como objetivo, para que en el futuro sea dueña de una patria prospera; de mujeres y hombres abrazados al trabajo, al desarrollo como forma de accionar con eficacia. Allí donde están los prácticos, positivos y valiosos, escasean los infructíferos. g) A los infantes desde ya hay que fijarles en su mente la idea de que el medio social dominicano que merecemos y necesitamos será obra de ellos, que será el legado halagador que van a dejar a las generaciones venideras, y que para tal fin están obligados a desarrollarse siendo oficiosos.

Si logramos levantar seres humanos preparados, diligentes y trabajadores, podemos construir un porvenir luminoso. Ningún conglomerado progresa desarrollando holgazanes, remolones, indolentes y zánganos. h).- No debe estar en nosotros darnos por vencidos; demostrar inconstancia; ponernos de caprichosos; exhibirnos como si fuéramos veleidosos e incapaces de derrotar la ligereza y todo aquello que nos afea como país de personas luchadoras, emprendedoras y laboriosas. i).- Debemos saber que cuantas veces nos dirigimos a alguien con buenos modales, estamos mostrándole lo que somos y el elegante comportamiento de que es merecedor. Nuestros gestos dicen la educación que tenemos, la instrucción que recibimos en el hogar, y la correcta asimilación de lo que aprendimos en la escuela. j).- Si nos sentimos lesionados por los términos agraviantes lanzados por un contendor, el desquite, el despique no debe llevarnos a aturdirlo sacándolo de quicio; desacreditándolo, inquietándolo con desprecio, palabras odiosas y afrentosas; actuando con tirria, rabia y malquerencia. l

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CERTIFICO Y DOY FE

La familia que aprendió a leer y a escribir

RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO

Primera entrega

L Introducción

Gerardo Jansen

os higüeyanos siempre se preguntaron por qué se puso a su primer liceo el nombre de Gerardo Jansen, nacido en Santo Domingo.

He aquí cómo lo narra y explica Alexander Sax (8 de marzo 2018): “Cuenta la historia que teniendo él 25 años de edad, se enamoró de una joven a la que él amaba mucho en silencio, pero no podía escribir. Entonces, para poder conquistarla, usó a un amigo para que éste escribiera por él, pero resulta que cuando el amigo vió a la muchacha se enamoró de ella y en vez de poner el nombre de Gerardo Jansen, éste ponía su nombre. Así de esta forma, el amigo conquistó a la muchacha. Cuando Gerardo se dio cuenta de la situación se puso muy triste y sufrió mucho, pero luego se dio cuenta de que eso había pasado por no saber leer ni escribir. Así que en forma de rabia y despecho, ya con mayoría de edad, comenzó a estudiar, graduándose más tarde de educador. Una de sus metas fue la de enseñar a todos los hombres y mujeres que no supieran leer ni escribir. Por este mérito se decidió darle su nombre a la escuela de nivel secundario “Liceo Gerardo Jansen”.

Gerardo Jansen, pues, padre de liceos y escuelas en la República Dominicana, no sabía escribir ni leer. Aprendió por que se sintió engañado y decidió enseñar a otros para que no les pasara lo mismo.

Para cuando él muere, año 1914, en Higüey no había escuelas primarias ni secundarias. Solo escuelas privadas y particulares, como la de la Señorita Orfelina Pilier, donde hizo sus primeros cursos, como otros más, Mons. Juan Félix Pepén, primer Obispo de Higüey. Él debió terminar su Bachillerato en el Seminario Menor Santo Tomás de Aquino en Santo Domingo.

He aquí otro hombre y otra historia similar, situada justamente en ese Higüey de principios del siglo XX, sin escuelas primarias ni liceos.

1. Evaristo Carpio

Evaristo Carpio, mi tío abuelo, vivía en Trejos, una comunidad de agricultores a cinco kilómetros de la Villa de Higüey.

Quería leer la Biblia. Como no sabía leer,

Liceo Gerardo Jansen en Higüey. F.E.

fue a la pequeña ciudad de Higüey a aprender. Así, formado en la lectura, leyó la Biblia, según su deseo. Se propuso, además, enseñar a leer y a escribir a sus hijos y a sus sobrinos, los hijos de mi abuelo, Folo Carpio.

He aquí parte de los resultados y frutos de esta decisión e iniciativa, solo en sus sobrinos, la descendencia de Folo.

En cuanto a sus hijos inmediatos, consta que tuvieron una excelente formación académica, que transmitieron a sus hijos, ya nietos de Evaristo.

2. Lolo Carpio, mi tío

Emmanuel Carpio Durán (Lolo), hijo mayor de Hipólito Carpio (Folo), incluye en su hoja histórica de vida el haber sido un comerciante triunfador en el Higüey de los años 40—70 del siglo XX, junto a otros, como su primo, Lalo Carpio (hijo de Evaristo), Fello Castillo, Lilo Cedeño y Luquita Castillo.

De adolescente me enviaban mis padres, al terminar la jornada matutina en la primaria, a trabajar a la tienda del tío Lolo para que “Ramoncito no se volviera un tiguerito jugando pelota o haciendo otras cosas en las calles del pueblo quién sabe con quién”.

Durante esos años (1949-1954), el tío nunca me invitó o llevó a su casa a comer.

Siendo seminarista, viviendo yo ya en Santo Domingo, me invita un día, durante las vacaciones de verano, a almorzar con él. Al llegar al mediodía a su casa, en la calle Juan de Esquivel, me dice: “Antes de comer vamos a hablar”. Nos quedamos en la galería de la casa. Empieza de su parte hacia mí un bombardeo cultural. Recuerdo muy bien sus preguntas sobre Churchill y la Segunda Guerrea Mundial. Gracias a Dios pasé bien esa prueba cultural. Al final me dijo: - “Ahora si podemos ir a comer”.

Descubrí, entonces, la gran cultura que poseía el tío Lolo sin haber pasado nunca por una escuela (no las había), con solo la lectura y la base que le puso Evaristo Carpio.

Además, descubrí que consideraba que no era digno de sentarse con él a su mesa el que no tuviera una cultura parecida a la suya, capaz de mantener una con-

versación a su nivel cultural. Recuerdo que eso me volvió a pasar muchas veces en la vida. Concretamente en París: de joven sacerdote fui aceptado en muchas círculos no por el dinero, que no tenía, ni por sacerdote (era aún un recién ordenado), sino por la preparación adquirida en el continuo leer y mis años de estudios.

Soy consciente de que la lectura y sus aportes me abrieron muchas puertas, como la del tío Lolo, comerciante, poseedor de un gran nivel cultural, sin haber ido él nunca a la Escuela. Gracias a Dios, yo, además, pude ir a la Primaria, al Bachillerato, a la Universidad y hacer especializaciones en otras lenguas y países.

3. Mami Nena, mi madre

Empecé a descubrir, en profundidad, el nivel cultural y formativo de mi madre, el día en que, al leer yo la novela Ben-Hur, del norteamericano Lewis Wallace, encontré allí el nombre de Ilderín, nombre que llevaba el jeque árabe que prestó al héroe judío de la novela, Judá Ben-Hur, los caballos blancos para el carro con él que enfrentó en una carrera de competencia al adversario romano Messala, que lo había perseguido y humillado. Era el nombre que Mami Nena había dado al cuarto de mis hermanos, Ilderín, y que no he vuelto a encontrar en nadie más, sino solo en el nieto de éste y otro sobrino más, cuyas madres quisieron hacer la memoria de mi hermano, dándoles su nombre a sus descendientes. Debía yo tener, entonces, unos 20 años. Al regresar de vacaciones del Seminario Mayor a casa, le pregunté: - Mami Nena, ¿de dónde sacaste el nombre de Ilderin?

Me respondió: - De una novela que leí cuando estaba encinta de él (1944-1945), pero ahora no recuerdo el título.

Traje, pues, entonces, a su memoria el origen. Y caí en la cuenta de que los nombres de otros cuatro hermanos míos más, fueron tomados de obras literarias que ella había leído para la época: Mercy (1940), Ana María (1942), Héctor (1948) y Antonieta (1950). Cinco, pues, de los nombres de sus siete hijos, llevan un nombre de la literatura universal. Solo un servidor, cuyo nombre, Ramón Benito, fue puesto por mi padre, y la última,

la más pequeña, Cándida, lleva el nombre del hermano menor de mamá, a quien ella tanto quería.

Mami Nena, tampoco, pisó una escuela. La enseñó a leer igualmente Evaristo Carpio. Con la base de la sola lectura, aprendió también estas otras cinco tareas de la vida: 1. A escribir. Pero no a escribir simplemente su nombre y firmar una carta para salir de un apuro, sino a escribir poemas y en prosa. Conservamos algunos de sus escritos. Se puede decir que ella era lectora y escritora.

2. A escribir sin faltas de ortografía.

Siempre me preguntaba por qué ella, sin haber tomado curso alguno de gramática, escribía sin faltas ortográficas.

A este propósito, recuerdo la anécdota de una joven universitaria, que me contó cómo se acercó a uno de los profesores de su universidad y le dijo que tenía muchas faltas de ortografía y que quería corregirlo. Él le dio solo este método: Lea, lea continuamente. Ella lo hizo. El profesor le dio seguimiento y ella misma vio cómo fue progresando poco a poco. Hoy escribe sin faltas de ortografía.

Mami Nena, pues, sin haber ido nunca a una escuela, escribía sin faltas de ortografía, simplemente, porque leía continuamente.

3. A dar charlas: Daba continuamente charlas y conferencias sobre la familia y los valores humanos y cristianos.

Recibía muchas solicitudes al respecto.

4. A hablar en la radio: Mantuvo un programa de radio semanal, en Radio Sol, Higüey, durante unos 25 años. Sus temas preferidos eran los relacionados con la familia. Aun la gente los recuerda.

5. A educar a sus hijos en la lectura: las tardes de domingo, nuestra casa era como un templo, donde se guardaba absoluto silencio y todos los hijos, con mamá y papá a la cabeza, leíamos, al principio “comics” y luego otra literatura. Mamá leía normalmente “Selecciones del Readers Digest”, revistas “rosas” y obras de la literatura universal. Papá leía libros de “cowboys”, Lo hizo hasta los últimos días de su vida. Murió a los 87 años y, junto a su mesa de noche, encontramos todavía siete novelas de “cowboys”.

También nos motivó y buscó recursos económicos, junto a papá, para nuestros estudios hasta el nivel universitario. Todos mis hermanos y luego los hijos de ellos, los nietos de Mami Nena, estudiaron en la Universidad, igual que un servidor.

La que nunca fue a la escuela, pues, tiene una descendencia de universitarios, simplemente porque aprendió y valoró el leer y escribir.

Conclusión

CERTIFICO que cuanto digo en “La Familia que aprendió a leer y a escribir” es fidedigno y hace parte de mis memorias.

DOY FE, en Santiago de los Caballeros, a los diecinueve (19) días del mes de junio del año del Señor 2019. l

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cds

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ruta gastronómica

La atracción gastronómica de Qatar

GÉNERO: POP DISQUERA: HOLLYWOOD RECORDS

“Sucker”, “Cool”, “Only human”, “I believe”, “Used to be”, “Every single time”, “Love her”, “Happy when I’m sad”, “Trust”, “Strangers”, son algunas de las canciones de la producción discográfica.

ARTISTA: PRINCE GÉNERO: POP DISQUERA: PAISLEY PARK RECORDS

“Originals” es un álbum póstumo de Prince, con grabaciones que compuso para otros artistas.

Cuenta con 15 temas, 14 de ellos, inéditos.

dvds

Luqaimat, es un plato compuesto de bolitas fritas a la que se reviste de almíbar o miel y se agrega canela. En ocasiones se cubre con semillas de sésamo F.E JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do

E

n Qatar, Asia, el desayuno suele ser ligero; incluye yogur, queso, aceitunas y café. Mientras que para el almuerzo se consume mezze (una selección de aperitivos o platos pequeños que se sirven antes de la comida principal) seguido de platos principales como guisos de cordero o pollo.

En cuanto a la cena, por lo general es un refrigerio ligero, excepto durante oca-

siones especiales. La cocina de ese país es variada, gracias a la influencia de otras culturas.

Saloona, es básicamente caldo picante de carne y/o vegetales. Por lo general, contiene tomates, berenjenas, zanahorias y papas. La gente lo come solo o con arroz.

Machboos, es uno de los platos más populares en Qatar. Este se cocina con arroz, especias, carne, camarón o pescado.

Madhruba, es un plato también conocido como “gachas batidas”. Es una combinación de arroz, leche, mantequilla y cardamomo (especias) que se cocina en conjunto hasta que se convierte en pastosa. El

pollo y otros tipos de carnes se guisan junto con puré de frijoles.

Luqaimat, este plato es una mezcla de mantequilla, leche, harina, azúcar, azafrán y cardamomo. Estos ingredientes se utilizan para crear pequeñas bolitas, que luego se fríen y se sumergen en jarabe de azúcar o miel para aumentar el factor dulce.

Suave por dentro y crujiente por fuera, este platillo es uno de los favoritos para los golosos.

Ghuzi, consiste en cordero entero asado servido en una porción de arroz.

Para darle un toque, se le añade verduras y frutos secos. l

el escape

“Juventud y Arte de Silvano Lora” y “Kolinó” en el Centro Cultural de España Destroyer. Una mujer herida DIRECTOR: KARYN KUSAMA INTÉRPRETES: NICOLE KIDMAN, DISTRIBUYE: ANNAPURNA PICTURES

Erin Bell es una detective de Los Ángeles incapaz de perdonarse sus errores del pasado. Con los años, su prioridad es reconducir la difícil relación con su hija adolescente.

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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com

Q

ARTISTA: JONAS BROTHERS

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l Centro Cultural de España dejó inaugurada dos exposiciones. Por un lado, y junto a la Fundación Taller Público Silvano Lora, bajo la curaduría e investigación del doctor en artes Diego Renart González, la exhibición “Juventud y Arte de Silvano Lora”.

Asimismo, presentarán una muestra videográfica sobre la vida del artista plástico Silvano Lora que recoge desde su fallido regreso del exilio que culminó con “El asesinato del periodista Orlando Martínez” en 1975, “El museo Rural Los Ríos”, “La Bienal Marginal”, “La Casa de Arte y Cultura Popular” (inédito), hasta “El Obi-

tuario audiovisual”. Este material será presentado hasta el 28, cada día a las 7:00 de la noche, en las instalaciones de la Fundación Silvano Lora y será presentado por la Fundación Prensa Civil Quisqueyana, a cargo de Oscar Grullón.

Otra exposición, es la muestra del fotógrafo y documentalista Boynayel Mota: “Kolinó”, un viaje visual por la memoria ancestral de la Cofradía de los Congos del Espíritu Santo de Villa Mella, declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2001.

Ambas exposiciones estarán abiertas al público hasta el 20 de julio en horario de 9:00 de la mañana a 9:00 de la noche de lunes a sábado. l

Una de las fotografías de la muestra “Juventud y Arte de Silvano Lora”. F.E

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Conociendo al escultor Freddie Cabral

Happiness begins

Originals

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ue hable el artista… Me impresionaban tanto las máscaras, las caretas, los colores. Un día pregunté cómo se hacían esas máscaras tan impresionantes, porque me gustaba tanto que me daba fiebre mirarlas, era un frenesí.

Me pregunté: ¿cómo se hacen las máscaras? Pues con barro (lodo como solemos decir) y periódico que se pegaba con almidón, luego se va moldeando. Al poco tiempo empecé a hacer máscaras, hice tantas que las repartí entre todos mis amiguitos.

Después empecé a hacer palomitas, caballitos, soldados, vaqueros; sin embargo, nunca lo asocié con arte. Pasó el tiempo, según me decían mis amigos, yo hacía los diseños, (antes los niños no tenían tantos juguetes, los hacíamos nosotros), lo que me lleva a hacer cosas en metal, porque el papá de un amigo tenía un taller de reparación de vehículos y allí mi hermano y yo

aprendimos a soldar, todo ese aprendizaje era solo para aplicarlo a los juguetes.

Más adelante, inicié el bachillerato en el Panamericano, después de la Revolución, donde mi profesor fue el Maestro Amable Sterling. Era el profesor de toda la escuela, yo era un alumno más, pero empecé a destacarme, porque me buscaban para dibujar los mapas en las clases de geografía. En el último año del bachillerato (1989), observo un grupito de estudiantes y me acerqué a ver qué pasaba y me dicen que había un profesor del Centro Domínico Americano que había ido para ofertar becas para estudiar inglés. Yo era muy bueno en inglés, pero en ese momento estaba cursando francés, así que pensé que no podía ser candidato y decidí marcharme, pero el profesor al verme salió detrás de mí y me propuso hacerme unas pruebas.

Dentro de unos días publican la lista con los seleccionados y me llaman para decirme que mi nombre figuraba entre los becados. Era muy tímido, entonces como no interactuaba con los demás, lo que hacía era que me ponía a dibujar en los recesos de las clases de inglés. Un día, una profesora se me acerca y, al ver lo que estaba haciendo, se sorprende y exclama: “¡oh, pero tú eres un artista!”, algo que también me sorprendió a mí. Muy entusiasmada me dijo que me iba a gestionar una beca para que estudiara arte y así fue. Continuará. l

crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com

Tráfico Humano

S

e exhibió como serie de tv, y se encuentra en youtube con ese título. La historia nos trae a Nadia, una adolescente rusa, la embaucan unos proxenetas ofreciéndole trabajo en una agencia de modelos. Con este pretexto la llevan a Nueva York para ejercer la prostitución.

Vivirá con otras esclavas sexuales, al servicio de Sergei Karpovich, el dueño del negocio. Es la historia semejante de miles de dominicanas que son atraídas engañosamente de un lugar a otro, viajando de pueblo en pueblo en lugares de explotación sexual. De manera que todo lo que vemos en este filme es “pan comido” de lo que viene sucediendo con cientos de miles de jóvenes. En RD, la trata es un delito penalizado en la ley 137-03 que la define como: “La captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza, a la fuerza, a la coacción, rapto, fraude, engaño, abuso de poder, o situaciones de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación, para que ejerza cualquier forma de explotación sexual, pornografía, servidumbre por deudas, trabajos

o servicios forzados, matrimonio servil, adopción irregular, esclavitud y/o prácticas análogas a ésta, o a la extracción de órganos”. La condena por trata de personas según la ley oscila entre 15-20 años de prisión y multa de 175 salarios mínimos. Igualmente, la convención de las Naciones Unidas contra la delincuencia organizada transnacional (2000) establece la diferencia entre Trata y Trafico, donde el tráfico es traslado ilícito y Trata situaciones de explotación, abuso y coerción, violación de derechos humanos de las sobrevivientes.

Luego de 16 años de existencia de esa ley, fue en el 2019 que se judializa el primer caso en todo el territorio cuando a un grupo se le condenó por falsificación, alteración, venta, compra y distribución de documentos de viajes (pasaportes y visas de diferentes nacionalidades), sellos migratorios y documentos públicos y privados en general, con el fin de traficar personas mediante la introducción, paso y salida ilegal de República Dominicana hacia Estados Unidos, España, Venezuela, Guatemala, Bahamas, Chile, Panamá y Costa Rica. Pues bien, aunque el filme es desgarrador y brutal, en la vida real la trata es infinitamente sanguinaria, y, lo peor, pasa desapercibida debajo de nuestras narices. El abordaje del filme es altamente cliché, pero, ¿es que acaso la vida misma no suele ser un cliché?l HHHH GÉNERO:

Drama de prostitución.

DURACIÓN: 176 minutos.

H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA

el libro vive

11

obras

FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com

Gandé: la novela fronteriza de Mónica Galleano

E

n un lugar de la frontera domínico-haitiana de cuyo nombre la autora no quiso acordarse, tiene origen el argumento de la novela Gandé, de Mónica Galleano, escritora argentina aplatanada entre nosotros, con la que logra recrear aspectos de la cultura mágico-religiosa de la zona como un choque entre el cristianismo popular dominicano y el voduismo de indiscutibles raíces africanas.

Por la única mención del río Joca el lector podría imaginarse el pobladito donde se produce la extraña “muerte” del niño protagonista, quien es sacado de la tumba, trasladado al vecino país y convertido en zombi, para luego ser iniciado en una poderosa orden de hechicería que lo consagra como un “Gran Bosú”. Bánica o Pedro Santana pudieran ser las comarcas donde se inicia y termina el relato, marcado por el horror y el suspenso.

La pareja del dominicano Francisco y la haitiana Damara conciben al niño que hereda los poderes sobrenaturales de la madre, quien en vida se resistiera a rendir culto a los dioses africanos en lealtad a la religión de su esposo, el cristianismo creyente en un Dios único y Todopoderoso. Al morir la madre, los sacerdotes del vudú ejecutan la trama de apoderarse del infante hasta convertirlo en el brujo legendario que describe la novela.

La temática fronteriza, presente en las décimas de Juan Antonio Alix, en la novela El masacre se pasa a pie, de Freddy Prestol Castillo y recreada magistralmente en el poema Yelidá, de Tomás Hernández Franco, es retomada por Galleano en un esfuerzo por mostrar el sincretismo característico de la región. Esta vez, el niño rayano es criado inocente de sus raíces haitianas, de las que luego naciera el árbol tormentoso de su vida.

“Don Francisco y doña Damara habían ocultado escrupulosamente el origen de Damara. La sociedad no veía con buenos ojos a los haitianos y no querían que su hijo fuera menospreciado en la escuela y entre los demás niños”. Este párrafo encierra la incógnita despejada en la obra, publicada en Editorial Santuario.l

Tu felicidad empieza ahora Este libro proporciona herramientas para plantar nuevos pensamientos, capaces de transformar la salud, el dinero o el amor hasta los miedos y adicciones AUTOR: HAY L. LOUISE EDITORA: URANO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$875.00

Memorias del siglo En esta obra los dominicanos podrán enriquecerse sobre quiénes le antecedieron, abriendo un espacio de entendimiento social más amplio.

AUTOR: ANA M. LORA EDITORA: EDITORIAL UNIVERSITARIA BONÓ VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,200.00

100 Años de Literatura a sombra del Gulag El autor recoge 100 años de historia desde 1917 hasta 2017 sobre el Gulag y los asesinatos cometidos en la URSS, en los países del Telón de Acero.

AUTOR: A. TORRECILLA EDITORA: RIALP VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,695.00

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elCaribe,

Cultura

cds

Sábado 22 DE Junio DE 2019

elcaribe.com.do

ruta gastronómica

La atracción gastronómica de Qatar

GÉNERO: POP DISQUERA: HOLLYWOOD RECORDS

“Sucker”, “Cool”, “Only human”, “I believe”, “Used to be”, “Every single time”, “Love her”, “Happy when I’m sad”, “Trust”, “Strangers”, son algunas de las canciones de la producción discográfica.

ARTISTA: PRINCE GÉNERO: POP DISQUERA: PAISLEY PARK RECORDS

“Originals” es un álbum póstumo de Prince, con grabaciones que compuso para otros artistas.

Cuenta con 15 temas, 14 de ellos, inéditos.

dvds

Luqaimat, es un plato compuesto de bolitas fritas a la que se reviste de almíbar o miel y se agrega canela. En ocasiones se cubre con semillas de sésamo F.E JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do

E

n Qatar, Asia, el desayuno suele ser ligero; incluye yogur, queso, aceitunas y café. Mientras que para el almuerzo se consume mezze (una selección de aperitivos o platos pequeños que se sirven antes de la comida principal) seguido de platos principales como guisos de cordero o pollo.

En cuanto a la cena, por lo general es un refrigerio ligero, excepto durante oca-

siones especiales. La cocina de ese país es variada, gracias a la influencia de otras culturas.

Saloona, es básicamente caldo picante de carne y/o vegetales. Por lo general, contiene tomates, berenjenas, zanahorias y papas. La gente lo come solo o con arroz.

Machboos, es uno de los platos más populares en Qatar. Este se cocina con arroz, especias, carne, camarón o pescado.

Madhruba, es un plato también conocido como “gachas batidas”. Es una combinación de arroz, leche, mantequilla y cardamomo (especias) que se cocina en conjunto hasta que se convierte en pastosa. El

pollo y otros tipos de carnes se guisan junto con puré de frijoles.

Luqaimat, este plato es una mezcla de mantequilla, leche, harina, azúcar, azafrán y cardamomo. Estos ingredientes se utilizan para crear pequeñas bolitas, que luego se fríen y se sumergen en jarabe de azúcar o miel para aumentar el factor dulce.

Suave por dentro y crujiente por fuera, este platillo es uno de los favoritos para los golosos.

Ghuzi, consiste en cordero entero asado servido en una porción de arroz.

Para darle un toque, se le añade verduras y frutos secos. l

el escape

“Juventud y Arte de Silvano Lora” y “Kolinó” en el Centro Cultural de España Destroyer. Una mujer herida DIRECTOR: KARYN KUSAMA INTÉRPRETES: NICOLE KIDMAN, DISTRIBUYE: ANNAPURNA PICTURES

Erin Bell es una detective de Los Ángeles incapaz de perdonarse sus errores del pasado. Con los años, su prioridad es reconducir la difícil relación con su hija adolescente.

elcaribe.com.do

crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com

Q

ARTISTA: JONAS BROTHERS

E

l Centro Cultural de España dejó inaugurada dos exposiciones. Por un lado, y junto a la Fundación Taller Público Silvano Lora, bajo la curaduría e investigación del doctor en artes Diego Renart González, la exhibición “Juventud y Arte de Silvano Lora”.

Asimismo, presentarán una muestra videográfica sobre la vida del artista plástico Silvano Lora que recoge desde su fallido regreso del exilio que culminó con “El asesinato del periodista Orlando Martínez” en 1975, “El museo Rural Los Ríos”, “La Bienal Marginal”, “La Casa de Arte y Cultura Popular” (inédito), hasta “El Obi-

tuario audiovisual”. Este material será presentado hasta el 28, cada día a las 7:00 de la noche, en las instalaciones de la Fundación Silvano Lora y será presentado por la Fundación Prensa Civil Quisqueyana, a cargo de Oscar Grullón.

Otra exposición, es la muestra del fotógrafo y documentalista Boynayel Mota: “Kolinó”, un viaje visual por la memoria ancestral de la Cofradía de los Congos del Espíritu Santo de Villa Mella, declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2001.

Ambas exposiciones estarán abiertas al público hasta el 20 de julio en horario de 9:00 de la mañana a 9:00 de la noche de lunes a sábado. l

Una de las fotografías de la muestra “Juventud y Arte de Silvano Lora”. F.E

Cultura

Sábado 22 DE Junio DE 2019

Conociendo al escultor Freddie Cabral

Happiness begins

Originals

elCaribe,

ue hable el artista… Me impresionaban tanto las máscaras, las caretas, los colores. Un día pregunté cómo se hacían esas máscaras tan impresionantes, porque me gustaba tanto que me daba fiebre mirarlas, era un frenesí.

Me pregunté: ¿cómo se hacen las máscaras? Pues con barro (lodo como solemos decir) y periódico que se pegaba con almidón, luego se va moldeando. Al poco tiempo empecé a hacer máscaras, hice tantas que las repartí entre todos mis amiguitos.

Después empecé a hacer palomitas, caballitos, soldados, vaqueros; sin embargo, nunca lo asocié con arte. Pasó el tiempo, según me decían mis amigos, yo hacía los diseños, (antes los niños no tenían tantos juguetes, los hacíamos nosotros), lo que me lleva a hacer cosas en metal, porque el papá de un amigo tenía un taller de reparación de vehículos y allí mi hermano y yo

aprendimos a soldar, todo ese aprendizaje era solo para aplicarlo a los juguetes.

Más adelante, inicié el bachillerato en el Panamericano, después de la Revolución, donde mi profesor fue el Maestro Amable Sterling. Era el profesor de toda la escuela, yo era un alumno más, pero empecé a destacarme, porque me buscaban para dibujar los mapas en las clases de geografía. En el último año del bachillerato (1989), observo un grupito de estudiantes y me acerqué a ver qué pasaba y me dicen que había un profesor del Centro Domínico Americano que había ido para ofertar becas para estudiar inglés. Yo era muy bueno en inglés, pero en ese momento estaba cursando francés, así que pensé que no podía ser candidato y decidí marcharme, pero el profesor al verme salió detrás de mí y me propuso hacerme unas pruebas.

Dentro de unos días publican la lista con los seleccionados y me llaman para decirme que mi nombre figuraba entre los becados. Era muy tímido, entonces como no interactuaba con los demás, lo que hacía era que me ponía a dibujar en los recesos de las clases de inglés. Un día, una profesora se me acerca y, al ver lo que estaba haciendo, se sorprende y exclama: “¡oh, pero tú eres un artista!”, algo que también me sorprendió a mí. Muy entusiasmada me dijo que me iba a gestionar una beca para que estudiara arte y así fue. Continuará. l

crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com

Tráfico Humano

S

e exhibió como serie de tv, y se encuentra en youtube con ese título. La historia nos trae a Nadia, una adolescente rusa, la embaucan unos proxenetas ofreciéndole trabajo en una agencia de modelos. Con este pretexto la llevan a Nueva York para ejercer la prostitución.

Vivirá con otras esclavas sexuales, al servicio de Sergei Karpovich, el dueño del negocio. Es la historia semejante de miles de dominicanas que son atraídas engañosamente de un lugar a otro, viajando de pueblo en pueblo en lugares de explotación sexual. De manera que todo lo que vemos en este filme es “pan comido” de lo que viene sucediendo con cientos de miles de jóvenes. En RD, la trata es un delito penalizado en la ley 137-03 que la define como: “La captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza, a la fuerza, a la coacción, rapto, fraude, engaño, abuso de poder, o situaciones de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación, para que ejerza cualquier forma de explotación sexual, pornografía, servidumbre por deudas, trabajos

o servicios forzados, matrimonio servil, adopción irregular, esclavitud y/o prácticas análogas a ésta, o a la extracción de órganos”. La condena por trata de personas según la ley oscila entre 15-20 años de prisión y multa de 175 salarios mínimos. Igualmente, la convención de las Naciones Unidas contra la delincuencia organizada transnacional (2000) establece la diferencia entre Trata y Trafico, donde el tráfico es traslado ilícito y Trata situaciones de explotación, abuso y coerción, violación de derechos humanos de las sobrevivientes.

Luego de 16 años de existencia de esa ley, fue en el 2019 que se judializa el primer caso en todo el territorio cuando a un grupo se le condenó por falsificación, alteración, venta, compra y distribución de documentos de viajes (pasaportes y visas de diferentes nacionalidades), sellos migratorios y documentos públicos y privados en general, con el fin de traficar personas mediante la introducción, paso y salida ilegal de República Dominicana hacia Estados Unidos, España, Venezuela, Guatemala, Bahamas, Chile, Panamá y Costa Rica. Pues bien, aunque el filme es desgarrador y brutal, en la vida real la trata es infinitamente sanguinaria, y, lo peor, pasa desapercibida debajo de nuestras narices. El abordaje del filme es altamente cliché, pero, ¿es que acaso la vida misma no suele ser un cliché?l HHHH GÉNERO:

Drama de prostitución.

DURACIÓN: 176 minutos.

H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA

el libro vive

11

obras

FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com

Gandé: la novela fronteriza de Mónica Galleano

E

n un lugar de la frontera domínico-haitiana de cuyo nombre la autora no quiso acordarse, tiene origen el argumento de la novela Gandé, de Mónica Galleano, escritora argentina aplatanada entre nosotros, con la que logra recrear aspectos de la cultura mágico-religiosa de la zona como un choque entre el cristianismo popular dominicano y el voduismo de indiscutibles raíces africanas.

Por la única mención del río Joca el lector podría imaginarse el pobladito donde se produce la extraña “muerte” del niño protagonista, quien es sacado de la tumba, trasladado al vecino país y convertido en zombi, para luego ser iniciado en una poderosa orden de hechicería que lo consagra como un “Gran Bosú”. Bánica o Pedro Santana pudieran ser las comarcas donde se inicia y termina el relato, marcado por el horror y el suspenso.

La pareja del dominicano Francisco y la haitiana Damara conciben al niño que hereda los poderes sobrenaturales de la madre, quien en vida se resistiera a rendir culto a los dioses africanos en lealtad a la religión de su esposo, el cristianismo creyente en un Dios único y Todopoderoso. Al morir la madre, los sacerdotes del vudú ejecutan la trama de apoderarse del infante hasta convertirlo en el brujo legendario que describe la novela.

La temática fronteriza, presente en las décimas de Juan Antonio Alix, en la novela El masacre se pasa a pie, de Freddy Prestol Castillo y recreada magistralmente en el poema Yelidá, de Tomás Hernández Franco, es retomada por Galleano en un esfuerzo por mostrar el sincretismo característico de la región. Esta vez, el niño rayano es criado inocente de sus raíces haitianas, de las que luego naciera el árbol tormentoso de su vida.

“Don Francisco y doña Damara habían ocultado escrupulosamente el origen de Damara. La sociedad no veía con buenos ojos a los haitianos y no querían que su hijo fuera menospreciado en la escuela y entre los demás niños”. Este párrafo encierra la incógnita despejada en la obra, publicada en Editorial Santuario.l

Tu felicidad empieza ahora Este libro proporciona herramientas para plantar nuevos pensamientos, capaces de transformar la salud, el dinero o el amor hasta los miedos y adicciones AUTOR: HAY L. LOUISE EDITORA: URANO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$875.00

Memorias del siglo En esta obra los dominicanos podrán enriquecerse sobre quiénes le antecedieron, abriendo un espacio de entendimiento social más amplio.

AUTOR: ANA M. LORA EDITORA: EDITORIAL UNIVERSITARIA BONÓ VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,200.00

100 Años de Literatura a sombra del Gulag El autor recoge 100 años de historia desde 1917 hasta 2017 sobre el Gulag y los asesinatos cometidos en la URSS, en los países del Telón de Acero.

AUTOR: A. TORRECILLA EDITORA: RIALP VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,695.00

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elCaribe,

Cultura

Sábado 22 DE Junio DE 2019

elcaribe.com.do

Rubén Trespalacios ARTISTA PLÁSTICO COLOMBIANO

El proyecto artístico de Rubén Trespalacios tomó mayor fuerza en 2014, tanto a nivel nacional como internacional, el cual ha evolucionado con aceptación, hasta consolidarlo como uno de los artistas de mayor proyección en Colombia. El artista plástico busca, a través de sus obras, transmitir felicidad, que las personas

se vean reflejadas en ellas, y que vean siempre en su arte lo positivo que hay en sus vidas, en su entorno, así como en todo lo que les rodea. El artista, considera que el arte es el medio de expresión más sincero, por entender que cada color que se acoge tiene un significado y, “cuando se identifica con una obra, es porque sus

colores, sus emociones y su estado de ánimo se reflejan en la obra que está visualizando”. Trespalacios fue galardonado por la Gobernación del Atlántico y la Secretaría de Cultura y Patrimonio del Atlántico en Colombia con la distinción “Orden al Mérito Artístico” como Artista Revelación en el año 2017.

“La base para el contenido de mis obras es la felicidad” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA

l ¿Quién es Rubén Trespalacios y cuándo te inicias en el arte? l Nací en Barranquilla, Colombia, desde niño manifesté mi interés por el arte, recuerdo que pintaba y hacía dibujos para mi familia o en la escuela. Los hacía en ocasiones especiales a mi madre y para las carteleras de la escuela. Siempre mis compañeros reconocieron mi talento, pero para esa época era una afición, una distracción para mí. Un día, hace 10 años, sentado frente a un lienzo, sentí una conexión, que ha venido creciendo con el pasar de los años, que hoy en día se ha convertido en mi gran pasión. l ¿Qué elemento es la base para el contenido de tus obras? l La base para el contenido de mis obras es la felicidad. Por medio de la psicología de los colores, trato de expresar diferentes emociones, siempre convirtiendo lo negativo en positivo. Mis obras reflejan la vida, el sentido de lo que nos hace felices, y lo que permite que nuestra alma brille. l ¿Cómo ves la pintura actualmente? l En la actualidad, el arte y la pintura tienen mayores espacios, abren escenarios de convivencia, acerca la gente a su cultura, a sus raíces... Hoy en día, los escenarios para la pintura no se limitan a los museos. El arte y la pintura cobran vida en las calles y barrios, existen escenarios en el mundo, donde convergen la pintura, la gastronomía y la música; donde las personas locales pueden tener espacios de esparcimiento y, donde el visitante puede reconocer y vivir la cultura de cada país. l ¿Qué te mueve como artista? l Me mueve poder llegar a muchas personas para transmitir felicidad y alegría, a través de mis obras. Quiero que mi arte sea reconocido por su vivacidad, por sus trazos sencillos, pero con sentido. Que toque cada corazón de quienes lo aprecien y se puedan transportar por medio de mis pinturas a sus recuerdos o sentimientos más felices y personales. l ¿Recuerdas tu primera obra, qué era, de qué trataba?

Rubén Tresapalcios considera que “el arte en la actualidad tiene mayores espacios y escenarios”.

Musa Mi gran inspiración son mi hijo y mi familia, siempre pienso en ellos cuando tengo un lienzo en blanco, y de ahí todo fluye, la inspiración surge”.

Espacios El arte y la pintura cobran vida en las calles y barrios, existen escenarios en el mundo, donde convergen, la pintura, la gastronomía y la música”.

l No tengo recuerdo de mi primera obra,

pero si de una que me ha marcado muchísimo. Cuando retomé la pintura en 2014, decidí pintar a Santa Marta, santa a la que los católicos rezamos para las causas difíciles. Siempre he sido su devoto, entonces decidí pintarla a mi manera. Hoy en día es una de mis obras más preciadas. La tengo en casa, es la protectora de mi hogar. l ¿Qué te inspira? l Mi gran inspiración son mi hijo y mi familia, siempre pienso en ellos cuando tengo un lienzo en blanco, de ahí todo fluye, la inspiración surge. Evoco mis sentimientos en mis obras, trato que la gente lo sienta, cada vez, que las aprecian; que logren conectarse con sus propios sentimientos, que esos colores los lleven a su infancia, a sus recuerdos, a los momentos que los hacen felices. l ¿Qué piensas sobre el arte contemporáneo en RD? l Me identifico mucho con los colores del arte contemporáneo de República Dominicana, con artistas como Cándido Bidó, que le inyectaba a sus obras una impre-

sión de alegría, frescura y poesía; reflejaba la cultura de su gente en su arte. Guillo Pérez, que trataba temas como sus carretas de bueyes, sus paisajes y caseríos, aparte de mostrar las costumbres de su gente.

Son obras vivas que hablan por sí solas.

Hay artistas de la más reciente generación de talentos dominicanos como Kutty Reyes, cuyas obras reflejan lo cotidiano de la isla, embarcado en enaltecer los oficios más sencillos de una manera casi poética. Él ha realizado murales, y ese es uno de mis siguientes sueños a cumplir. No he tenido la fortuna de conocerlo, pero en mis próximas visitas a la isla lo intentaré. l ¿Qué tan importante es la técnica en una obra de arte? l Soy un artista empírico, mi técnica tiene que ver con mi perfeccionismo y mi estilo propio. Mi arte es abstracto, pero cuenta una historia. Siento que la técnica es importante, pero ésta debe fluir, como fluyen las notas de un acordeón de mi Caribe colombiano, como los versos de una canción. Es un talento que se tiene y, aunque puede aprenderse, solo puede sentirse con pasión por lo que realmente uno ama hacer. l ¿Existe suficiente apoyo para los nuevos talentos? l En la actualidad se abren muchos espacios para nuevos artistas. Cada vez hay más escenarios en las ciudades para las artes; sin embargo, sigue siendo un concepto netamente para personas con poder adquisitivo. El arte debe ser para todos, para niños y grandes, pobres y ricos. El acceso al arte, debe darse como una oportunidad de surgir, de salir adelante, para alejar la juventud de los vicios y malas compañías. La pintura y el arte en general, son para apreciarlos y disfrutarlos, ya sea para tenerlo en casa, porque te gusta o pasear por un museo o una calle para evocar recuerdos, sentimientos o historias que reflejan nuestro pasado y nuestro futuro. l ¿En qué proyectos te encuentras? l Actualmente trabajo en mi siguiente exposición para octubre de 2019. Estaré participando en una de las ferias de arte más importantes de Colombia. Tengo planeadas otras exposiciones en el exterior; hay grandes proyectos para expandir mi arte hacia otras partes del mundo. l