EL TRUENO - EDICIÓN 383

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VIERNES, 26 DE NOVIEMBRE 2021

ElTruenoPy

VOL 383

@eltruenopy

Fuente: Ati Snead para Radio 1000

VACUNACIÓN CASA POR CASA SEGUIRÁ LA SEMANA PRÓXIMA

HACIENDA ESTÁ CONFORME CON LA VERSIÓN DEL PGN APROBADA

CAE HELICÓPTERO Y FALLECEN TRES INTEGRANTES DE LA FAP

La estrategia de vacunación casa por casa, impulsada por el Ministerio de Salud, proseguirá desde la próxima semana, debido a los positivos resultados que arroja. PAG. 5

El ministro de Hacienda expresó su conformidad con la versión del proyecto de Presupuesto General de la Nación 2022 aprobada por la Cámara de Senadores. PAG. 7

El accidente costó la vida de una mujer y dos hombres. Abrieron una carpeta investigativa para esclarecer las causas que produjeron la precipitación de la aeronave. PAG. 9

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ENCUESTA MUESTRA FUERTE CRECIMIENTO DE HUGO VELÁZQUEZ Según reciente sondeo quedarían descartadas otras figuras del oficialismo para disputar la chapa presidencial colorada. A más de un año de los comicios, Hugo Velázquez consolida su posicionamiento y Santiago Peña habría llegado a su techo. La encuestadora Ati Snead difundió ayer, en el programa «Una noche a mil» de Radio 1000, una medición sobre las internas coloradas del 2022. En la misma se destaca el crecimiento del vicepresidente entre septiembre y noviembre de más de 15%. En septiembre los guarismos eran los siguientes: Santiago Peña con 45,4% vs Hugo Velázquez 16,7%. Para noviembre la realidad ya fue otra: Santiago Peña 41,1% vs Hugo Velázquez 23,1%. Luego de las municipales de septiembre, el vicepresidente viene intensificando su presencia como candidato a presidente, reuniéndose con dirigentes colorados de todo el país. Según este estudio, el candidato Santiago Peña ya habría llegado a su techo a más de un año de las elecciones, mientras que Velázquez se encuentra en pleno crecimiento.

CABE RECORDAR QUE EN LAS ÚLTIMAS ELECCIONES MUNICIPALES SE CONSTATÓ QUE LA MAYORÍA DE LOS CONCEJALES E INTENDENTES VICTORIOSOS SE IDENTIFICAN CON COLORADO AÑETETE.


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CONVENCIONALES COLORADOS DE CENTRAL APOYAN A VELÁZQUEZ Autoridades partidarias reclaman la realización de una Cumbre Partidaria y la inmediata convocatoria a elecciones de los estamentos de mujeres y jóvenes, postergados ya desde hace largo tiempo. Convencionales colorados del departamento Central emitieron un “Pronunciamiento Político” por el cual expresan su apoyo a la precandidatura presidencial de Hugo Velázquez, actual vicepresidente de la República. “Al respecto, y en salvaguarda de los intereses del coloradismo, manifestamos estar convencidos que la mejor opción partidaria en busca de la unidad real es la figura del correligionario Hugo Velázquez, verdadero y activo dirigente de base, para conducir los destinos de la Nación Paraguaya”, expresa el documento. “En ese contexto; hoy en mayoría absoluta, ratificamos nuestro compromiso y acompañamiento a favor de la candidatura del Próximo Presidente de la República, Dr. Hugo Velázquez”, añade el

texto. Asimismo, el pronunciamiento exhorta a la Junta de Gobierno de la ANR que convoque elecciones en los estamentos de los jóvenes y las mujeres, que están postergadas hace largo tiempo. “Solicitamos a la Presidencia del Partido Colorado convoque en corto plazo a los principales líderes de movimientos internos, representantes del Consejo de Presidentes de Seccionales, de Convencionales, y asimismo a líderes de las bancadas coloradas de ambas cámaras del Congreso Nacional, a una Cumbre Partidaria, a efectos de asumir el lógico y colorado compromiso de redoblar esfuerzos para obtener una gran victoria en el 2023”, concluye el documento.


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CANCILLER ACEVEDO CREE QUE BRASIL ACEPTARÁ LA PROPUESTA PARAGUAYA El ministro de Relaciones Exteriores estimó que el 13 de diciembre el vecino país dará una respuesta favorable a la petición acercada al presidente Jair Bolsonaro por el presidente Mario Abdo, sobre la conservación de la actual tarifa de Itaipú Binacional. El ministro de Relaciones Exteriores, Euclides Acevedo, manifestó esta mañana su confianza de que el Brasil aceptará la propuesta paraguaya de mantener la actual tarifa de energía en la Itaipú Binacional. “Yo creo que se tendrá una respuesta favorable. Pero, también hay que trabajar en el plan B y C”, declaró el canciller nacional en diálogo con radio Universo 970 AM. “Esta reunión estuvo programada ya hace más de un mes. El objetivo era transmitir la propuesta paraguaya al más alto nivel”, expresó Acevedo, en relación con la reunión bilateral mantenida ayer en Brasilia entre los presidentes Mario Abdo Benítez y Jair Bolsonaro. “El presidente transmitió la propuesta política al Brasil. Una propuesta oficial, firme y educada. Creemos que habría una respuesta en el próximo encuentro el próximo 13 de diciembre”, apuntó. “Este tema de la tarifa está todavía en términos del Consejo, todavía no está a nivel de las altas partes. Yo creo que el Brasil no rechazó para nada nuestra propuesta. Tengo ciertos indicios de que van a aceptar nuestra propuesta. Sobre el plan B, la gente de Itaipú está trabajando”, puntualizó el jefe de la diplomacia paraguaya.


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VACUNACIÓN CASA POR CASA PROSEGUIRÁ LA SEMANA PRÓXIMA La estrategia de vacunación casa por casa, impulsada por el Ministerio de Salud Pública y Bienestar Social, proseguirá desde la próxima semana, debido a los positivos resultados que arroja.

En los recorridos de las brigadas móviles, luego de conversar con los miembros de la familia y brindar orientación acerca de la seguridad y efectividad de las vacunas anticovid, se logra la aplicación de la dosis a los adolescentes de 12 a 17 años, así como a a las personas de 18 años en adelante. En los recorridos, también se realiza la vacunación contra el sarampión, la rubéola y la polio, a los niños pequeños de 1 a 6 años. Esta estrategia de vacunación quedó suspendida momentáneamente en el transcurso de esta semana para que las brigadas móviles puedan estar abocadas a la aplicación de las dosis en la campaña «Me vacuno en el aula», que se realiza de forma conjunta con el Ministerio de Educación y Ciencias. Son 866 USF que colaboran en la vacunación casa por casa El doctor Héctor Castro, director del Programa Ampliado de Inmu-

nizaciones, mencionó que unas 866 Unidades de Salud de la Familia, a través de sus agentes comunitarios, realizan las visitas en las casas para disipar las dudas sobre los biológicos, eliminando miedos, y se trabaja en construir el hábito. Con esta estrategia, la cartera sanitaria ha logrado incrementar el número de inoculados, superando las 350.000 aplicaciones desde el inicio de esta iniciativa, hace unas semanas atrás. “Es por eso que estamos enfatizando la estrategia con la vacunación casa por casa, en alianza con otras instituciones y en apoyo de toda la estructura del MSPBS,

que está exclusivamente apoyando la vacunación casa por casa, que rinde mucho”, remarcó. Explicó, por otra parte, que a inicio de la próxima semana, se informará acerca de la cantidad de dosis aplicadas, del lote de las vacunas AstraZeneca por vencer, cuya fecha de caducidad es el 30 de noviembre, así como las que están en peligro de perderse. “Estamos llegando de aquel monto de 500.000 dosis, por debajo de 170.000, pero hay que actualizar porque están siendo utilizadas en todas las regiones sanitarias, y administradas en las brigadas”, agregó.


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MÁS DE 3.300.000 PERSONAS YA RECIBIERON UNA DOSIS ANTICOVID El último reporte de vacunación contra el covid-19 indica que 3.332.914 personas ya recibieron la primera dosis, y de estas 2.603.742 completaron el esquema de vacunación de dos dosis. En tanto que las dosis de refuerzos ya se han aplicado 100.494 personas, de acuerdo a los datos hasta el miércoles 24. Desde este lunes 22 inició la campaña “Me Vacuno en mi aula” con la que se aplican primeras dosis a adolescentes de 12 a 17 años en sus últimos días de clases. La campaña fue calificada de “sumamente satisfactoria” por autoridades sanitarias, dado que permite la vacunación a los adolescentes y a adultos que aún no recibieron la vacuna o completan su esquema en las distintas escuelas habilitadas. Para tercera dosis, o dosis de refuerzo, se mantiene la medida de todos los mayores de 18 años que hayan recibido su segunda dosis hasta el 30/06/2021. Esta medida incluye a vacunados en el país como en el extranjero. El requisito previo es la inscripción en la plataforma Vacunate.gov.py.

Para segunda dosis el calendario será respetando los intervalos de cada plataforma. Pfizer, podrán aplicarse los vacunados con la primera dosis hasta el 1 de noviembre; AstraZeneca, Moderna y Sputnik V, los vacunados con primera dosis hasta el 25 de octubre y las plataformas Sinopharm y Coronavac deberán respetar el intervalo mínimo de un mes entre dosis.


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HACIENDA ESTÁ CONFORME CON LA VERSIÓN DEL PGN 2022 APROBADA POR EL SENADO El ministro de Hacienda, Oscar Llamosas, expresó su conformidad con la versión del proyecto de Presupuesto General de la Nación (PGN) 2022 aprobada este miércoles por la Cámara de Senadores. Las declaraciones fueron vertidas por el secretario de Estado al término de una reunión en la sede del Palacio de Gobierno. En diálogo con medios de comunicación, el titular del Fisco manifestó que se logró conseguir la restitución de los recursos del Fondo para la Excelencia de la Educación y la Investigación (FEEI) de G.

119.000 millones. Igualmente, mencionó que se obtuvo la reintegración de los recursos del Fondo Nacional de Inversión Pública y Desarrollo (Fonacide), que están sien do utilizados por el Gobierno para financiar los juegos de la Organización Deportiva Suramericana (Odesur), previstos a realizarse en Asunción

en el 2022. Precisó que el monto asciende alrededor de G. 132.000 millones. El ministro Llamosas, asimismo, dijo que el Poder Ejecutivo aguarda que la Cámara de Diputados pueda acompañar la versión aprobada por el Senado, teniendo en cuenta que el estudio del PGN se remite nuevamente a la Cámara

Baja. Por su parte, el presidente de la República, Mario Abdo Benítez, a través de su cuenta de Twitter, agradeció a la Cámara de Senadores por la aprobación del PGN 2022, dentro de los lineamientos de responsabilidad fiscal y priorizando la salud, la educación y los sectores sociales.


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CAPACITAN Y ENTREGAN KITS A JÓVENES Y ADULTOS DE ÑEMBY Cursos con rápida salida laboral viene realizando el SINAFOCAL en distintos lugares del país. A los egresados, además de su diploma, se les entrega kits que contienen herramientas para iniciarse en el oficio que estudiaron. Un grupo de 75 participantes residentes de la ciudad de Ñemby recibieron sus certificados de capacitación en oficios de rápida salida laboral avalados por el Sistema Nacional de Formación y Capacitación Laboral – SINAFOCAL.

SINAFOCAL, Econ. Alfredo Mongelós, acompañado del intendente municipal de Ñemby, Lic. Tomás Olmedo, concejales y otros invitados, hizo la entrega de los diplomas en un acto llevado en el tinglado municipal.

En la oportunidad, cada uno de ellos recibió kits de emprendedurismo de acuerdo a la especialidad en que se formaron.

De los 75 beneficiarios, 25 se formaron durante 165 horas en el curso de Cocina y Repostería, a quienes le fueron entregados un horno eléctrico, batidora y licua-

El secretario técnico del

dora. En tanto, otros 25 participantes recibieron una mochila que contiene una tablet y una memoria externa de 32 GB por haber culminado exitosamente el curso de Operador Básico de Computadoras, que tuvo una duración de 105 horas. Por su parte, los egresados del curso de Reparación de Celulares recibieron kits de herramientas

básicas en caja, además de soldadores de aire caliente y de punta, entre otros. Son un total de 25 las personas que egresaron de este curso para lo cual se instruyeron durante 100 horas. LAS CAPACITACIONES SE REALIZARON CON EL OBJETIVO DE BRINDAR A LOS PARTICIPANTES CONOCIMIENTOS Y HERRAMIENTAS QUE LES PERMITAN INSERTARSE LABORALMENTE.


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CAE HELICÓPTERO Y FALLECEN TRES INTEGRANTES DE LA FAP El accidente costó la vida de una mujer y dos varones. Asimismo, un cuarto militar se encuentra con pronóstico reservado en el Hospital Militar. Abrieron una carpeta investigativa para esclarecer las causas que produjeron la precipitación a tierra de la aeronave.

Tres integrantes de la Fuerza Aérea Paraguaya (FAP), fallecieron esta mañana tras la caída de un helicóptero de instrucción de dicha institución castrense. “El día 25 de noviembre, siendo aproximadamente las 8.00 hs, la aeronave UH-1H con matrícula FAP Nº H-0433, que se encontraba realizando vuelo de instrucción, sufrió un accidente aéreo en el predio de la Base Aérea Ñu Guazú”, señala un comunicado de la

mencionada fuerza militar. “Se comunica el fallecimiento de la tripulación: Mayor DCEM Gustavo Rafael Velazco Acosta, Teniente PAM Andrea Larissa Cubilla Aguayo y Sub-Oficial Tec. Gustavo Ramón Arzamendia Rolón. El VS1º Antonio Ariel Martínez Cabrera, quien fue evacuado al Hospital Militar Central se encuentra con pronóstico reservado. Se desconoce hasta el momento las causas del accidente”, agrega el documento.

EL TEXTO AÑADE QUE EL COMANDO DE LA FUERZA AÉREA ORDENÓ LA APERTURA DE UNA CARPETA INVESTIGATIVA A FIN DE ESCLARECER LO OCURRIDO. FIRMA EL COMUNICADO EL MAYOR LELIO JAVIER VILLALBA HUG, DIRECTOR DE COMUNICACIÓN SOCIAL DE LA FAP.


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Paranaländer desenmascara dos candorosas falacias de la novela utópica científica decimonónica inglesa: de que produce ciudadanos más bellos, primero, una sociedad comunista, y, segundo, una unión auténticamente amorosa y no meramente mercantil. “- ¿Qué? ¿Estamos aún civilizados? En cuanto a nuestro aspecto, la sangre inglesa y danesa, que aquí predominan, no producían mucha belleza, más ahora parece que mejoramos. Conozco una persona que tiene una gran colección de retratos grabados de fotografías del siglo diecinueve y no hay comparación entre aquellos rostros y los de ahora. A algunos no les parece quimérica una conexión directa entre el crecimiento de la belleza y el crecimiento de la libertad. Creen también que el hijo nacido del amor fuerte y natural de un hombre y de una mujer, aunque sea efímero, produce seres de mayor belleza física que el matrimonio comercialmente respetable o que el de dos pobres esclavos víctimas del sistema mercantil. Dicen que el placer engendra placer. ¿Qué os parece?”. Hemos detectado una doble falacia en la novela “Noticias de ninguna parte” (1890 original, versión española de Capitán Swing, Madrid 2011) del escritor, reformista social, diseñador y artista inglés William Morris (1834-1896). “Utopía científica” (Edward Palmer Thompson en el prólogo) que había aparecido por entregas en la revista Commonweal, es decir, un entretejido de realidad e idealidad resultado de sus interminables discusiones y polémicas con fabianos y anarquistas y no una mera ensoñación comunista como “Looking Backward” de Bellamy: novela del socialismo burocrático calificada por Morrris como “paraíso cockney”. Uno de sus maestros, John Keats, había incurrido

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también en el género utópico con “La víspera de Santa Inés” (1820), donde la brillante ilusión se hace más punzante por contraste con la tormentosa y descolorida realidad que le rodea. El modelo en realidad de la novela de Morris habría que buscarlo en “Erewhon” (1872) de Samuel Butler (primera edición anónima), deuda sobre todo que queda clara en el capítulo noveno (Del amor), donde considera -como hemos citado ut supra- una mejora en el encanto y la belleza de la gente en una sociedad comunista. Falacia y mito esto de que una sociedad comunista será más bella y encantadora que una sociedad no comunista, ergo, capitalista. No solo porque nadie ha fijado un patrón único de belleza y, menos, de libertad, y la verdad no sabríamos quien podría arrogarse el cargo de juez imparcial para dirimir temas tan bizantinos. En síntesis, de científico nada. La segunda falacia, más modesta y arbitraria aún, de que un amor natural produce hijos más bellos que un amor o unión matrimonial meramente contractual y tribunalicio, ya bordea los límites de la superstición y el fideísmo denunciado por Meillassoux. Sin embargo, la neolukácsiana inglesa Rosemary Jackson, en un texto sobre sobre el relato publicado en Oxford and Cambridge Magazinede Morris llamado “Lindenborg pool” (1856), considera a nuestro utopista comunista como portavoz de los miedos de la era victoriana. ” Morris construye y luego destruye un ámbito paraxial, donde reina la transgresión. Ante el miedo de perder lo que se llama el yo, el narrador vuelve volando a su vida victoriana de “deber”, plegaría, penitencia, quietud”. Recordemos que esta novela de utopía científica lleva el significativo título de “Una era de reposo”.


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Garrincha nació con los pies torcidos, era chueco. Cuando corría desorientaba a los defensores rivales: no se sabía si iba o venía, si iba para un lado o para otro, si bailaba o caminaba. / Por Derian Passaglia Manuel Francisco dos Santos, mejor conocido por el sobrenombre de Garrincha, salió dos veces campeón del mundo con la selección brasileña en los mundiales de Suecia 58 y Chile 62. Uno de sus hermanos le puso el apodo que sacó de un pájaro que vive en las selvas del Mato Grosso. Troglodytes musculus es su denominación científica, un pájaro veloz y torpe, al que no es muy difícil cazar. Los hinchas le pusieron un apodo más largo pero mucho más cariñoso y cercano que el del rey Pelé: la alegría del pueblo. Garrincha nació con los pies torcidos, era chueco. Cuando corría desorientaba a los defensores rivales: no se sabía si iba o venía, si iba para un lado o para otro, si bailaba o caminaba. Su pierna derecha era seis centímetros más corta que la izquierda, y había nacido con la columna en forma de serpiente viboreante. Los médicos no le aseguraban un futuro deportivo exitoso y de hecho le prohibían jugar en esas condiciones, porque sus problemas físicos podían empeorar. Según el profesor João de Carvalahaes, psicólogo del seleccionado brasileño, Garrincha era «un débil mental no apto para desenvolverse en un juego colectivo». La historia de Mané, otro de los apodos cariñosos de Garrincha, parece la de una autosuperación personal, alguien que se enfrenta ante un obstáculo generalmente trágico de vida y con la voluntad mágica de su espíritu logra vencerlo. Pero no, la vida de Garrincha no es literatura del yo. De 1953 a 1965 jugó en el Botafogo y ganó tres títulos. En 1962 fue elegido mejor jugador del mundo. Tuvo su paso breve por equipos donde no jugó mucho, ya en la etapa final de su carrera: Corinthians, Atlético Junior (Colombia), Flamengo, Olaria.


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A finales de la década de los setenta y principios de los ochenta se lo veía desfilar en algunos programas televisivos. Hablaba de la paz y el amor, de la santidad, se consideraba un médium. Tenía la barba larga, el pelo pajoso y duro, la boca desdentada. “Nosotros no somos los fundadores de una religión, seguimos los verdaderos principios cristianos”, dice en una mesa redonda donde una periodista de pelo rubio lacio y teñido hace sonrisitas mirando para abajo. En un móvil entrevistan a un vecino de Garrincha, que vivió algún tiempo en el barrio de Floresta: -¿Usted piensa que Garrincha es un santo varón? -No, no es un santo varón, a mi criterio es un hombre normal como todo ciudadano. El periodista aclara que nadie paga el alquiler de dos departamentos que Garrincha alquiló, y que sus acreedores dicen: “a cada santo le debe una vela”. A su novia, la que él presenta como su novia -sigue el periodista-, la dejó plantada. En un especial de Garrincha sobre historia de los mundiales emitido por la Televisión Pública se lo llama “el ángel de la gambeta”. Agarraba la pelota y la cuidaba entre las piernas, mientras el defensor lo esperaba agazapado, y Garrincha encaraba recostado por la línea derecha de la cancha, llegaba hasta el área chica y le pegaba o tiraba el centro. Con la pelota entre las piernas, si un rival venía a marcarlo, pensaba: “para dónde creerá que voy, ¿para allá o para allá?”. Garrincha empezó a fumar a los diez años. Murió el 20 de enero de 1983 a causa de una congestión pulmonar, pancreatitis y pericarditis, cuadro agravado por un alcoholismo crónico. Alguna vez dijo: “yo no vivo la vida, la vida me vive a mí”.


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Es imprescindible enfatizar que la filosofía metafísica de Kitaró no es una práctica, sino que es una descripción de la condición de posibilidad para recuperar la realidad realmente real. / Por César Zapata Hace algunos años que imparto regularmente un seminario de filosofía medieval, en el cual examinamos, entre otros temas, el llamado argumento ontológico de San Anselmo. Una de las conclusiones mas fascinantes que hemos visualizado es que Dios, en el esquema católico medieval, es (también) un razonamiento, esto requiere mucha explicación y por supuesto es materia de otro ensayo. Pero me interesa el siguiente punto; el desarrollo greco europeo del pensar occidental entendió que la religión (mythos) y la filosofía (logos) eran manifestaciones contradictorias, esto dio un giro muy interesante en el medioevo, pues el filosofar griego se transformó en un instrumento de la teología, sin embargo siempre quedó un hueco en este matrimonio, por el cual la filosofía podía ser expulsada inmediatamente, apenas se torne incómoda para la teología. Nishida, armado con un sofisticado aparato de conceptos, problemas y pensadores del mundo del filosofar occidental, comienza un trabajo serio como practicante del budismo zen, y es en medio de esa relación de saberes cuando el filósofo nipón creyó que podía ofrecer, nada menos y nada más que una verdad, es decir, explicar con categorías propias de la filosofía occidental, una verdad inscrita en una forma cultural oriental japonesa: el budismo zen. En este sentido Nishida se contagia con una de las aspiraciones originarias de los filósofos occidentales; la obtención de una verdad que pueda objetivarse en una explicación. Pero, es posible traducir un hablar silencioso y ausente de lógica a una explicación filosófica como lo entiende occidente, o más bien es un monumental despropósito. Tal vez resultará extraño lo escrito a continuación, pues creo que si le plantearamos esto a San Anselmo diría que es perfectamente posible, pero para el obispo de Canterbury, la posibilidad viene dada en juntar la separación entre fe y razón, en cambio para un budista oriental la fe es al mismo tiempo una práctica y un filosofar. Como lo observa Panikkar, reflexionando acerca de la “contradicción” entre filosofía y religión, occidente ha situado el acento en la “contra”, es decir en la oposición, en cambio oriente lo ha hecho en la “dicción”, en el “decir” de ambos saberes, lo que implica que la oposición queda en un segundo rango, si es que acaso no se borra naturalmente, para incorporarse como correlación. Por esta razón Nishida no necesita explicar que entiende por Dios, pues este emerge como una consecuencia natural de su filosofar. Aun así, el camino es difícil, pues constantemente, Kitaró es amenazado por la contradicción de los filósofos occidentales y teme dejar su katana en el territorio enemigo del misticismo.


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Pues bien intentemos, terminar esta serie de tres ensayos con un breve dibujo de dos máscaras con las cuales Kitaró instaló la Nada en la escuela de Kioto y en filosofar global. En el ensayo anterior mencionábamos a la experiencia pura, pues bien enfaticemos que lo central de este concepto es expulsar la distinción kantiana entre sujeto y objeto, y esto por una razón fundamental: cuando entendemos que la experiencia emerge desde el individuo que la vive, entonces entregamos la realidad a la construcción del sujeto, y adulteramos la verdadera realidad. Este es el punto central de Kitaró, el filosofar nos debe servir para observar la realidad tal y como es, y para esto es necesario habitar desde más allá de nuestro yo (individualidad de cada uno e individualidad de especie humana), más allá de nosotros mismos. Ahora bien, esto no solo es posible, sino que además constituye la esencia de la práctica budista. Pero, cómo explicar esta fuga del sí mismo en términos filosóficos. Nishida busca huir de la individualidad propia y de las cosas del mundo, intentando situarse desde un absoluto. La Nada absoluta

PENSAR DESDE LA NADA DE KITARÓ

En esta peculiar cacería, en donde la presa ya está capturada y solo importa el lucimiento del arma, el filósofo nipón se aproxima al absoluto no solo desde la experiencia pura, sino también desde la voluntad y el autodespertar, hasta llegar a la nada absoluta. En el ensayo anterior mencionábamos por qué la Nada es distinta del No Ser, retomemos nuevamente la idea, desde el siguiente sendero: el No Ser es la negación del Ser, una negación que brota amputada, asesinada, abortada, pues al pensar el No Ser, le estamos otorgando una entidad, por tanto ya es parte de lo que Es, es parte del Ser. Esto demuestra que el No Ser es solo un artilugio imposible del pensamiento, expresado de otra manera: la negación de Ser (No Ser) en cuanto que existe como negación del Ser (No Ser) Es y participa del Ser. Vamos de nuevo, todo pensamiento por el simple hecho de ser pensado ya está en el Ser, y lo mismo le ocurre al No Ser. Por suerte no está aquí Gorgias, porque si no pulverizaría nuestro argumento. La Nada, para Kitaro, es en cierto sentido operacional, pues es el instrumento mediante el cual el pensamiento puede superar a la realidad artificial construida por el propio pensamiento, por el habitar del humano en el mundo, desde su individualidad colapsada en la agitación de las circunstancias y los asuntos. La Nada es la herramienta que tiene el pensamiento para fagocitar toda la premura de la cotidianidad, todo el apuro por vivir y sobrevivir, la Nada fagocitando al mundo y sus entes, fagocita al Ser y en el mismo acto fagocita al mismo individuo que la piensa. La Nada incluso fagocita al No Ser, la Nada absoluta es la negación verdadera, pues es la negación de la negación. Pero hay algo inmensamente bello en todo esto, una vez tragados por la Nada, desprovistos de nosotros mismos, podemos volver al Ser, a la realidad realmente real, es decir a la realidad reafirmada tal y como es, para ser contemplada en su verdad por una consciencia desprovista de individualidad. Aquí está la verdad con que el notable filósofo japonés restituye la metafísica del filosofar oriental y entrega un elemento al filosofar global. Ahora bien, es imprescindible enfatizar que la filosofía metafísica de Kitaró no es una práctica, sino que es una descripción de la condición de posibilidad para recuperar la realidad realmente real. La práctica y en cierto sentido la completitud de su filosofar está en la zona mística de la meditación zen.


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