LA BRÚJULA REVISTA CULTURAL by Editorial El Vigia

LOS ÁCIDOS GRASOS OMEGA 3

MARÍA TERESA VIANA, P. 16

ARMANDO AYALA, UN CASO EXTRAÑO

JUAN RUDAMETKIN, P. 21

EL TRABAJO HUMANO EN EL SIGLO XXI: DIGNIDAD, DESAFÍOS

Y NUEVAS FRONTERAS

HÉCTOR LECUANDA, P. 20

HAN KHANG

RAFAEL “RACH” SOLANA, P. 14

CUMPLEAÑOS , ENSENADA

MARCO AGUILAR P. 12

FELIZ

DIRECCIÓN

Arturo López Juan Director General jlopez@elvigia.net

Enhoc Santoyo Cid Director de Información esantoyo@elvigia.net

Gerardo Sánchez García Director Editorial gsanchez@elvigia.net

Hugo Toscano Coordinador Editorial htoscano@elvigia.net

Gerardo Ortega Editor gortega@elvigia.net

Johana Ochoa Oficina de la Dirección General

EL VIGÍA DIGITAL

Joatam de Basabe Coordinador editorial El Vigía Digital

Sandra Ibarra Coordinadora El Vigía Digital sibarra@elvigia.net

Digita Media BC, S.C. de R.L. de C.V.

Calle Ambar No. 984, Fracc.Mediterráneo C.P. 22818, Ensenada, B.C. Tel: (646) 120.55.57 Ext. 1021

DEL DIRECTOR:

El 15 de mayo de 1882 marcó un hito en la historia de Ensenada, un puerto que, aunque comenzó como un simple punto de intercambio comercial, hoy es un referente turístico y económico a nivel mundial. Conmemorando 143 años de su establecimiento formal, Ensenada ha crecido a pasos agigantados, pero siempre manteniendo su esencia: una tierra fértil tanto en riquezas naturales como en historias que contar.

A lo largo de estos años, la ciudad ha experimentado una transición fascinante. Desde los primeros asentamientos y la explotación minera en el siglo XIX, hasta el renacimiento económico impulsado por el vino en el siglo XX. Pero es, sin duda, la vitivinicultura la que ha dejado una huella imborrable en el corazón de la ciudad. Desde la fundación de la vinícola Santo Tomás en 1888 hasta la expansión de más de 150 bodegas que hoy producen casi 90 por ciento del vino mexicano, Ensenada se ha convertido en un emblema de calidad, innovación y tradición vinícola.

La llegada del general Abelardo L. Rodríguez a la vinícola Santo Tomás en 1930 supuso el impulso que la región necesitaba. Con la visión de atraer al enólogo Esteban Ferro, Rodríguez marcó el inicio de una era de crecimiento para la industria del vino en Baja

California, sentando las bases de lo que sería un fenómeno que, décadas después, continúa brindando frutos. Esta transformación no solo impactó en la producción, sino que también empezó a atraer la atención internacional, poniendo a Ensenada en el mapa como uno de los destinos vinícolas más importantes del mundo. Sin embargo, Ensenada no es solo vino. Es su gente, su cultura, su historia. La ciudad ha logrado equilibrar el desarrollo moderno con el respeto por sus raíces. El clima, la belleza natural de la bahía y la cercanía con San Diego han sido factores clave para su crecimiento, especialmente con la construcción de infraestructura turística como el Centro Social, Cívico y Cultural Riviera de Ensenada, que consolidó al puerto como un destino de primer nivel. Hoy, con una población que supera los 500 mil habitantes y un flujo anual de más de seis millones de turistas, Ensenada sigue siendo un lugar que ofrece más que paisajes; ofrece experiencias. La ciudad ha sabido transformar su historia en oportunidades, manteniendo un equilibrio entre el respeto por sus tradiciones y el deseo de seguir creciendo. En su 143 aniversario, Ensenada celebra no sólo su pasado, sino su presente vibrante y su prometedor futuro.

LA MAR … Y UNO QUE OTRO PECECITO

Baúl de Manías

Escribo “pececito”, porque si no has pescado, el bichito que nada ahí en el mar sigue siendo un pececito. ¿Estamos? Y, a propósito de mar, estaba yo el otro día con Mar (así, con eme mayúscula, que es como se escribe el nombre de mi nieta, la más bonita del mundo mundial) y que me pone a bailar La Bamba la canija chamaca.

Yo, naturalmente, me puse a hacer desfiguros. No lo dice la canción, pero para bailar la bamba se necesita una pata enterita y, francamente, un poco de condición física. De hecho, si nos atenemos a la estadística, no es La Bamba un baile apto para cinco, seis o siete de cada diez mexicanos.

Este popular y alegre son jarocho de autoría anónima es, como quien dice, el himno de la nación veracruzana. Y si no lo es, debería serlo, vaya. Es popular dentro y fuera de nuestro país. No va viajando en el espacio sideral en la sonda Voyager nomás porque al que seleccionó la música le latió más El Cascabel, de Lorenzo Barcelata (que da la casualidad de que también es un son jarocho).

https://www.youtube.com/ watch?v=1puYprEvB4U. Volviendo a La Bamba, Llegó

a ocupar el primer puesto en los Billboard Hot 100 allá en los tiempos en que Richie Valens (Ricardo Valenzuela) hizo una versión de rock and roll que le quedó bastante chévere (1955). https://www.youtube.com/ watch?v=BycLmWI97Nc.

La Bamba es una “Danza de pareja”. O sea que normalmente es bailada por un hombre y una mujer, aunque en algunas comunidades la bailan dos o más parejas. En otras no la baila ni el cura de la parroquia. Si bien su origen no se pierde en la noche de los tiempos, el significado de algunas de sus letrillas (que varían, pues se

bueno. De hecho, su carrera inició como artillero de la Armada Española, que combatía –o hacía como que combatía– a los filibusteros. En uno de esos combates estaba Lorencillo enfrascado cuando fue abordado por dos naves corsarias, cuyos capitanes le ofrecieron que se uniera a ellos y a cambio le perdonarían la vida. Así lo hizo Lorencillo y luego–luego le agarró el gusto a la filibustería. Fíjese. Por eso la canción dice “yo no soy marine- ro, soy capitán”. Ándele. El más destacado de sus asaltos fue el del 17 de mayo de 1683 a Veracruz, que era un lugar de lo más tranquilo y apacible. Lorencillo y sus secuaces llegaron, y pácatelas, acorralaron a todo el pueblo en la Iglesia de la Plaza central. Mantuvieron presa a la gente tres días con sus noches, mientras saqueaban la ciudad. Era mayo, hacía un calor de la patada. Escaseaban la comida y el agua. Literalmente, muchos prefirieron lanzarse al vacío, tirándose desde la azotea del edificio. Tons, cuando la canción dice que “para subir al cielo se necesita una escalera larga y otra chiquita” lo que está diciendo son las instrucciones para hacerlo bien, y no quedar nomás tullido (lisiado, mutilado, impedido, estropeado) en el intento. No, pues sí.

presta este bonito Son a la diaria reinvención) está nublado por la mudanza de los hábitos y las circunstancias. (¡Ajúa!).

Y aquí le voy a contar a usted “una de piratas”, tal como lo oye. Porque una historia de piratas (unos más piratas que otros) es la que está detrás de La Bamba. Se trata de la historia del temible pirata Laurens Cornelis Boudewijn de Graaf, o Laurent de Graff, o simplemente “Lorencillo”, porque era chaparrito. Mire qué casualidad, era tocayo de Lorenzo Barcelata. Este Lorencillo no “nació maloso”. Pero una vez que se decidió, llegó a ser un maloso muy

Para entender las instrucciones hay que ver la catedral de Veracruz. Para morirse bien era necesario llevar una escalera larga para subir a la azotea y otra cortita para subir al campanario. En otras palabras: para malmorirse… basta un azotón. Para hacerlo bien, como todo, hay que tener un poquito de gracia.

Para bienvivir, un poco de humor nunca sobra. Neta. Me habría puesto La Bamba veinte veces de música de fondo mientras leía yo (¿quién, si no?) el panfleto del doctorazo Zedillín en Letras Libres… así tal vez habría hecho menos corajes. Y abur.

bauldemanias@hotmail.com

Richie Valens (Ricardo Valenzuela) hizo una versión que le quedó bastante chévere (1955).

Cristina Álvarez-Astorga

Los mensajes de los medios: ¿omisiones, distorsiones, sospechas,

La Última Pregunta

“Nada”, una conocida canción del grupo de Cuernavaca, Morelos, Zoé dice: “…televisión para borrarse de la transmisión…”. Una metáfora bien lograda que sugiere que estar frente a la pantalla te absorbe y te hace permanecer aislada o aislado de cualquier tipo de comunicación. También, Molotov, el grupo que fue censurado en sus inicios por sus críticas ácidas, publicó el sencillo, “Resistencia en el año 2003”, donde expresó: “Los noticieros, pura basura, nos lavan el cerebro con su cultura”. Por su parte, Noam Chomsky, el legendario lingüista y filósofo, nacido en Filadelfia, expresó su juicio, apenas hace un par de años sobre ChatGPT en el New York Times: “La mente humana no es como ChatGPT y sus semejantes, una máquina estadística y glotona de cientos de terabytes de datos en pos de obtener la respuesta más plausible a una conversación o la más probable a una pregunta científica.

Por el contrario, la mente humana es un sistema sorprendentemente eficiente y elegante que opera con una cantidad limitada de información. No trata de lesionar correlaciones a partir de datos, sino que intenta crear explicaciones. [...]. Dejemos de llamarla entonces ‘inteligencia artificial’ y llamémosla por lo que es y hace: Un software de plagio, ya que no crea nada, sino que copia obras existentes, de artistas existentes, alterándolas lo suficiente como para escapar de las leyes de derechos de autor. ¡Se trata del mayor robo de propiedad intelectual que se registra desde que los colonos europeos llegaron a tierras nativas americanas!”.

Las ideas contra los contenidos de los medios de comunicación no son nuevas. Hace más de 2 mil 300 años, Platón, en sus diálogos, particular-

mentiras o

realidades y verdades?

mente en el Fedro, pone en boca de Sócrates una crítica contra un medio de comunicación tradicional como la escritura, argumentando que ésta es un mero recordatorio externo que debilita la memoria verdadera, la que reside en el alma. ¿Recuerda, querida, querido lector, que en los años setenta y ochenta se popularizó la frase “la caja tonta” para referirse a la televisión que en esa época era el medio de comunicación dominante? Cuando apareció el cine, los actrices, actores y dramaturgos de teatro sintieron amenazado su arte bello, decían que lo barato del cine y las historias corrientes que proyectaba, les echaría a perder su espectáculo.

Más tarde, en 1930, aproximadamente, surgieron los estudios de psicología, sociología, antropología y comunicación que revelaron uno tras otro los efectos perniciosos de los medios masivos como alienación, manipulación, seducción subliminal, etcétera. No todos tenían la verdad. Mientras muchos de estos estudios ocultaban las ventajas de los medios y se centraron en las consecuencias negativas, otros científicos sociales comenzaron a publicar estudios menos deterministas. Por ejemplo, en 1980 y 1990, surgieron los estudios culturales en comunicación, son un enfoque interdisciplinario que analiza la relación entre la cultura, la comunicación y el poder. Su idea es comprender cómo los medios de comunicación reflejan y construyen significados culturales, valores y prácticas, y

cómo estos influyen en la sociedad. Aquí no se establece un efecto nocivo o benéfico de cualquier fenómeno de comunicación que se estudie, en cambio se revisa cómo permean los procesos de comunicación en las sociedades. Un autor destacado en este campo es Manuel Castells. En su obra Redes de indignación y esperanza: Movimientos sociales en la era de internet (2012), analiza cómo las redes sociales se han convertido en herramientas cruciales para la formación y la acción de movimientos sociales a nivel global. Sus resultados muestran que estas plataformas facilitan la auto-organización, la difusión de información y la creación de identidades colectivas basadas en agravios compartidos. Sin embargo, también señala la naturaleza efímera y a veces fragmentada de estos movimientos en línea, así como los desafíos para traducir la movilización virtual en cambios políticos concretos y sostenidos. En última instancia, Castells destaca el poder de las redes para catalizar la indignación y generar esperanza, pero subraya la complejidad de su impacto en la transformación social. Es cierto, las ciencias sociales, en particular los estudios de comunicación en particular, nos han alertado de las problemáticas causadas por los medios masivos de comunicación, especialmente para las almas que se sobresaturan de pantallas o que padecen cierta disposición para ser per-

suadidas o persuadidos a través de las emociones, el poder, la alienación y muchos otros mecanismos de influencia de los medios, pero se nos olvida que los medios masivos son precisamente “medios” es decir vehículos que transportan mensajes.

¿Pueden estos mensajes dañarnos, pueden estos mensajes beneficiarnos? claro que sí. Todo depende de la receptora o receptor de los mensajes: su cultura, su idiosincrasia, su comprensión del mundo. Todo depende de la esencia humana, de la experiencia vicaria, de la habilidad para enfrentar la información o de la ignorancia. Estos factores harán que la recepción de los mensajes de los medios sea rechazada, ignorados o asimilados, negociados y aceptados.

Lo que dice Noam Chomsky en el New York Times, puede ser asertivo, crítico e inclusive cierto, pero Chomsky, no está diciendo que la inteligencia artificial (IA) es un logro del ingenio, creatividad y técnica humana, es un invento que ha logrado que una máquina imite el lenguaje humano. Un logro de una envergadura sideral. Podría ser que su enfoque principal, como lingüista y filósofo, lo lleve naturalmente a priorizar la comprensión genuina, la creatividad y la capacidad de razonamiento abstracto, cualidades que él percibe como inherentemente humanas y potencialmente amenazadas por una IA que simula el lenguaje sin entenderlo realmente. También es posible que, dada su larga trayectoria como crítico social, su escepticismo hacia la IA esté enmarcado en preocupaciones más amplias sobre el poder, y cómo estas tecnologías podrían ser utilizadas o mal utilizadas en el futuro. Seguramente está enterado que los mismos inventores de la IA tienen miedo que ésta se salga de control, como lo han declarado: ¿qué tal si una IA reescribe su propio programa y se transforma a sí misma en algo que no tiene contemplado el genio humano? ¿Qué piensa usted, querida, querido lector? hágamelo saber a mi correo, si es tan amable.

* Licenciado en Ciencias de la Comunicación y maestro en Estudios y Proyectos Sociales.

Noam Chomsky es un connotado lingüista y filósofo norteamericano.

Sergio Armando Covarrubias Mercado*

¡HORROR! ¿UNA IDEA NUEVA?

Ya la noche se cerraba sobre el parque. Los locales, de muy buena oferta, estaban casi llenos y se oían ahora los parloteos de los parroquianos que habían tomado la posta de los centenares de pájaros que, una hora atrás, trajinaban como

Ya no sacudían las palmeras sus peluquines. Parecían paralizadas por ese silencio del viento que también se había retirado, quien sabe adónde, junto con las últimas luces del día.

—Ay, amigo –terció Don–, me temo que hay ciertos temas de la vida humana, y de otras vidas también, que se han escapado del menú de tus intereses.

—Ufa, Don. No me la ponga así. Son temas interesantes. Pero, la verdad, no los domino y me parecen muy controversiales. No le entendí cómo se resuelven los intereses del individuo, versus los intereses del grupo. Según usted me platicó,

—Mira, amigo. Fíjate en este parque. Mira bien. Hace unos cuantos años atrás, pasaban por aquí coches, camiones, motos, camionetas. Ocupaban casi la totalidad del área de lo que era una calle típica. Las banquetas ocupaban una mínima parte. Es decir, el peatón no tenía espacios para su disfrute, para su descanso, para su socialización. Los niños no tenían dónde jugar. Las parejas no tenían donde sentarse a descubrirse mutuamente, a zambullirse en los ojos de ambos.

—Híjole, Don. Me cuesta creer que por el medio de esa fuente pasaba un camión.

—Pues así era. Pero bueno, sigamos con el ejemplo del parque .Tú sientes que los automóviles no tienen ahora por dónde circular, que se los ha limitado?”

—No, claro que no. Hay muchos, ¡muchos metros cuadrados para que las máquinas circulen!

—Así es, amigo. Junto con el proyecto del parque, vino un reacomodo de toda la vialidad de la zona y se logró mejorar en mucho la fluidez de tráfico.

—Está bien, Don. Lo único que sigo sin entender, qué tiene que ver todo esto con el tema que nos ocupa. El antagonismo entre lo

que, hay un gran equilibrio entre los intereses de un individuo y los intereses de la suma de individuos. La palabra mágica es equilibrio.

Equilibrio entre lo que una persona, física o moral, tiene como necesidades, como expectativas, enfrentadas a las necesidades y expectativas de toda la comunidad. No se trata de ahogar al individuo ante el arrebato de todo el grupo, ni tampoco hacer sufrir a la mayoría por los intereses de un grupo o una persona. Equilibrio amigo, equilibrio. El parque es ahora un ágora, un escenario en donde el acontecer de lo colectivo sucede y con ello el individuo se fortalece, se encuentra a sí mismo”.

—Mmmm…creo que ahora lo entiendo mejor, Don. Pero ¿ese equilibrio no era algo como obvio? Porque usted algo me dijo la vez pasada de que se habían presentado algunas oposiciones a la creación de este parque?

—Sí…así fue. Al respecto escribí unas líneas, en aquel tiempo, que resumían algunos aspectos del problema. ¿Quieres oírlo?

Por supuesto, Don …adelante! Don entornó los ojos, sorbió un poco, sólo un poco de su café ya helado. Su mirada se perdió en aquellas profundidades de los tiempos pasados, en donde habían quedado guardados montones de memorias; memorias de aventuras, de risas, memorias del amor que no fue. Un amor enorme, a destiempo. El amor de un joven con canas.

-Sí, lo recuerdo muy bien, decía así:

Un alarido no basta Para llenar de furia el lugar de la tarde

Un grito, dos, muchos gritos

Que hagan temblar las nubes

Y el cielo se oscurezca de temores Mientras los escuálidos cerebros

Se retuercen contraídos

Ante la presencia atrevida De una idea… nueva.

* Arquitecto originario de Uruguay, con más de 50 años de residencia en México. ricardo.harte@yahoo.com

Ricardo Harte* Habitar

MADRES MILENARIAS PRESERVADAS EN ROCA

Columna INAH BC

El 10 de mayo se celebra uno de los días más significativos en México, el Día de las Madres. Esta festividad no es exclusiva de nuestro país, ya que se celebra en gran parte del mundo, aunque las fechas suelen cambiar dependiendo de la región, país y cultura. La maternidad puede incluir distintos aspectos, más allá del fenómeno reproductivo. Así que me enfocaré en la maternidad desde el aspecto biológico y mencionaré algunos de los hallazgos paleontológicos más memorables que dan cuenta de la maternidad a través de los fósiles. Recordemos que los fósiles son toda aquella evidencia de ser vivo que se conservó en las rocas y trascendió a través del tiempo. Algunas de estas madres se encontraron en estado de gestación, con el embrión en

gua en el grupo de los vertebrados se remonta a 380 millones de años. Se trata de un pez primitivo con coraza y mandíbula. Este tipo de peces, conocidos con el nombre de placodermos, fue abundante en los mares de hace 417 a 354 millones de años. El fósil de esta hembra fue encontrado en lo que ahora es la costa noroeste de Australia; en su interior se observó un embrión conectado a la madre mediante un cordón calcificado. El hallazgo indica que el desarrollo embrionario sucedió dentro de su cuerpo y daría a luz a un organismo vivo, sin pasar por la fase de huevo. Hace 250 millones de años comenzó la Era geológica conocida como Mesozoico, tiempo en que un grupo de depredadores acuáticos predominaron en los mares del mundo, los ictiosaurios. Estos animales se caracterizaron por poseer un cuerpo fusiforme, parecido al de los delfines actuales, y ojos prominentes. Madres fósiles se han descubierto con embriones en su interior y algunos en posición de nacimiento. Una hembra de ictiosaurio encontrado en China, con una antigüedad de 248 millones de años, fosilizó con el cráneo de un embrión saliendo de la pelvis materna, sugiriendo que las crías na-

animales terrestres. Los fósiles muestran que los primeros ictiosaurios acuáticos daban a luz como sus ancestros terrestres, mientras los más avanzados daban a luz a sus crías de cola, así lo demuestra una madre y su cría encontrada en Alemania. El nacimiento de cola también sucede en mamíferos marinos como las ballenas y delfines actuales.

Con base en las evidencias fósiles, los plesiosaurios son otro grupo de animales marinos del Mesozoico cuyas madres gestaban a sus bebés en el interior y daban a luz a crías vivas. Estos reptiles se caracterizaron por tener un cuerpo ancho y plano y cola corta; tuvieron una distribución global habitando los mares de aquel tiempo. En Kansas, en un depósito paleontológico de hace 78 millones de años, se recuperó un embrión en el interior de su madre que mostraba que los plesiosaurios eran vivíparos y, en este caso en particular, parían a una sola cría.

Además de los ictiosaurios y plesiosaurios, otros fósiles de reptiles del Mesozoico, relacionados con los cocodrilos y las aves, han sugerido una forma de reproducción vivípara. El fósil de arcosauromorfo de 245 millones de años se recu peró en China. Cabe destacar que otros integrantes de este grupo se reproducían a partir

de huevo, como lo hacen las aves y cocodrilos actuales, por lo que la forma vivípara es una adaptación a la vida acuática. Durante el Cenozoico, en un depósito de Alemania de hace 47 millones de años, vivieron unas madres de animales distintos. Por un lado, una mamá de équido primitivo cuyo interior albergaba un feto bien preservado. El ejemplar estaba casi completo y articulado, por lo que se deduce que se encontraba al final de la gestación. Por otra parte, se recuperó un esquele-

de una hembra embarazada. El último ejemplo de fósil de una buena madre se encontró en una cueva de Brasil. En el interior del esqueleto se observaron pequeños huesecillos que fueron identificados como huesos de un feto que se encontraba a punto de nacer y fue protegido por el cuerpo de la madre. Maternar implica aspectos más allá de la biología y para las que somos madres, biológicas o no, sabemos que no siempre es fácil. Por lo que solo me resta decir ¡Feliz día

Andrea Guía Ramírez*

Fósil de ictiosaurio (Chaohusaurus) con tres embriones en su interior. Imagen tomada de Motani etal2014.

Reconstrucción de madre perezoso y su cría nonata. Tomada de Pujos etal2023.

Reconstrucción de placodermo dando a luz. Imagen tomada de Long etal2008.

La Turicata ALTAMIRA

La cueva de Altamira, situada en Cantabria, España, es considerada la Capilla Sixtina del arte rupestre debido a la extraordinaria calidad y riqueza de sus pinturas prehistóricas. Este sitio arqueológico es uno de los mayores exponentes del arte paleolítico y fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1985.

El hallazgo de Altamira se produjo en 1868, cuando un tejero asturiano, Modesto Cubillas, encontró la entrada a la cueva. Sin embargo, no fue hasta 1879 que Marcelino Sanz de Sautuo-

la, acompañado por su hija María, descubrió las impresionantes pinturas rupestres en su interior. En un principio, la comunidad científica rechazó la autenticidad de las pinturas, acusando al señor Sanz de haberlas pintado él. Pero en 1902 se reconoció su valor histórico y artístico, al encontrar otras en la zona.

Las pinturas de Altamira datan de entre 36 mil y 13 mil años atrás y pertenecen al Paleolítico Superior. En sus paredes y techo se pueden observar representaciones de bisontes, caballos y ciervos, realizadas con una técnica sorprendente que aprovecha los relieves naturales de la roca para dar volumen a las figuras. Los artistas prehistóricos emplearon pigmentos naturales como el carbón vegetal y óxidos de hierro para crear efectos de color y profundidad. Altamira es un testimonio invaluable del pensamiento

simbólico y la creatividad de los primeros humanos. De bido a su fragilidad, la cue va fue cerrada al público en 1977, y en 1982 se estableció un régimen de visitas res tringido para evitar su dete rioro. Actualmente, los visi tantes pueden explorar una réplica exacta en el Museo de Altamira, ubicado en Santi llana del Mar.

La cueva de Altamira si gue fascinando a científicos y amantes del arte, demostran do que la expresión artística ha sido una parte esencial de la humanidad desde tiempos inmemoriales.

Las pinturas de la cueva de Altamira son un testimonio impresionante del arte paleolítico. En su interior, destacan figuras de bisontes, ciervos, caballos y jabalíes, representados con una técnica sorprendentemente avanzada para su época.

Las imágenes más icónicas de Altamira son los bisontes policromos, que parecen cobrar vida gracias al uso magistral del color y la composición y su perspectiva. Estas figuras, algunas de más de dos metros de longitud, fueron creadas con una

combinación de grabado y pintura, aprovechando los relieves naturales de la roca para darles volumen.

Además de los animales, en la cueva se encuentran signos abstractos y manos en negativo, lo que sugiere que los habitantes de la época tenían un lenguaje simbólico complejo.

Los artistas prehistóricos emplearon diversas técnicas para plasmar sus obras:

Grabado: Se utilizaban herramientas de piedra para marcar los contornos de las figuras en la roca.

Pintura polícroma: Se apli-

CHermano de León XIV recuerda su “incredulidad”

uando de la chimenea de la Capilla Sixtina salió el humo blanco que relevó que se había elegido un nuevo papa, John Prevost encendió su televisor en Illinois, llamó a su sobrina y ambos vieron con asombro cómo se anunciaba el nombre de su hermano.

“Ella empezó a gritar porque era su tío y yo no podía creer que fuera posible, porque está muy lejos de lo que pensábamos que sucedería”, contó Prevost el jueves 8 de mayo en una entrevista con The Associated Press desde su casa en New Lenox, Illinois.

A continuación, dijo que sintió un intenso orgullo de que su hermano, el cardenal Robert Prevost, un misionero nacido en Chicago, se hubiera convertido en el 267º pontífi ce de la Iglesia católica, el pri mero estadounidense.

“Es todo un honor, es algo único en la vida”, manifestó. “Pero creo que es una gran responsabilidad y que va a conducir a cosas más grandes y mejores, pero pienso que la gente lo va a observar muy de cerca para ver qué está haciendo”.

John Prevost describió a su hermano como alguien muy preocupado por los pobres y por aquellos que no tienen voz.

Dijo que espera que sea un “segundo papa Francisco”. “No va a ser ni muy de izquierdas ni muy de derechas”, añadió. “Más bien justo en el medio”.

En un momento durante la conversación, John Prevost se dio cuenta de que tenía varias llamadas perdidas de su hermano, así que telefoneó al nuevo Papa.

León le dijo que no estaba interesado en participar en la entrevista y, después de un breve mensaje de felicitación y de una conversación en la que hablaron como cualquier otra pareja de hermanos sobre preparativos de viaje, colgaron. El nuevo Papa es el menor de tres hermanos. John Prevost, que sólo es año mayor que él, dijo que recuerda que de niño era muy bueno en la escuela y disfrutaba jugando a billar, al Monopoly y al Risk.

Desde muy joven, dijo que sabía que su hermano iba a ser sacerdote. Aunque no esperaba que se convirtiera en Papa, recordó que una vecina predijo precisamente eso cuando Robert Prevost estaba apenas en primer grado.

“Lo percibió a los seis años”, afirmó. “Cómo lo hizo, quién

caban pigmentos naturales como el carbón vegetal y óxidos de hierro para lograr tonos rojos, negros y ocres. Uso del relieve: La superficie irregular de la cueva se aprovechaba para dar profundidad y realismo a las figuras. Perspectiva y sombreado: Se utilizaban técnicas de difuminado y superposición de colores para crear efectos tridimensionales.

Altamira es un ejemplo fascinante de cómo los primeros humanos desarrollaron habilidades artísticas complejas que nos siguen asombrando.

sabe. Tardó todo este tiempo, pero aquí está, el primer papa estadounidense”.

Cuando Robert Prevost terminó el octavo curso, se marchó al seminario, apuntó el hermano.

“Hay toda una época en la que realmente no crecimos juntos”, señaló. “Solo teníamos contacto en las vacaciones”. Hoy, tienen contacto telefónico diario, agregó. Robert Prevost lo llama y hablan de todo, desde política hasta religión, e incluso juegan al Wordle del día.

John Prevost dijo que no está seguro de cuánto tiempo tendrá ahora su hermano para hablar al ser el nuevo papa ni cómo mantendrán el contacto en el futuro.

“Ya es extraño no tener a alguien con quien hablar”, comentó.

OBED LAMY

La cueva de Altamira fue descubierta por Modesto Cubillas en 1868.

José Carrillo Cedillo

“UN SALUDO A CHICLAYO”

Lenguaje, Género, Cultura

GERARDO ORTEGA/LA BRÚJULA gortega@elvigia.net | Ensenada, BC

La teología de la liberación no es la teología sobre la liberación, es la teología desde la liberación. Leonardo Boff

La elección del nuevo Papa de la Iglesia católica encierra aspectos inéditos y por lo tanto inesperados, algunos de los cuales

otros son de pronóstico reservado.

Ante una realidad volátil, incierta, compleja y ambigua el mundo quiere certezas, pero las certezas de buena calidad son las más difíciles de construir o de encontrar.

Cuando muchos esperábamos que el nuevo líder global de los católicos fuera Pietro Parolin, un diplomático todoterreno y operador de calibre mundial, o Luis Antonio Tagle, un carismático influencer asiático, los cardenales en la Sixtina eligieron en 24 horas a un matemático norteamericano con una segunda nacionalidad peruana, de madre española y de padre franco–italiano. Agustino, para más señas.

Robert Francis Prevert Martínez es el nuevo Papa y pertenece a la orden fundada por san Agustín de Hipona, una orden que enfatiza el estudio, la vida comunitaria y la espiritualidad. Prevert eligió el nombre de León XIV, lo que manda por lo menos un par de señales. La primera es que evoca al papa

glo V defendió férreamente la unidad de la Iglesia. Hay quien afirma que gracias a él, no se desbarató en sus inicios. La segunda, más tangible, es la referencia a León XIII, el Papa que a finales del siglo XIX, en medio del humo de la Revolución industrial, detectó el peligro de explotación en contra de los obreros, y puso el grito en el cielo. Les dijo, señores, aquí algo no empieza a ir bien y se me van con cuidado.

León XIII es el fundador de la doctrina social de la Iglesia. Su encíclica Rerum Novarum, título que en buen castilla se traduce como “De las cosas nuevas”, es un dique pastoral en contra de las injusticias laborales y en ella llama a respetar la dignidad del trabajador.

Aunque el documento rechaza el socialismo marxista, reconoce el derecho de los trabajadores de organizarse en sindicatos. Incluso para nuestros días, sería muy radical. Viniendo del máximo jerarca de la Iglesia, pues.

Hay un recorrido de casi un siglo en esta línea social de la Iglesia, que pasa por la publicación de la encíclica Cuadragésimo Anno (1931) cuyo nombre alude a los cuarenta años que habían pasado de la Rerum Novarum, misma línea que llega al Concilio Vaticano Segundo (1962–1965).

Este Concilio (el más reciente a la fecha y que el próximo 8 de di -

cluido) introduce una “democratización” en la Iglesia.

Ese “parto” fue muy doloroso, pues la fuerte tradición se oponía a dejar atrás las misas en latín, no le gustaba que se resaltara a la Iglesia como el Pueblo de Dios en lugar de cuadrarse ante una jerarquía piramidal, y tampoco le agradaba que se promoviera el diálogo con otras iglesias cristianas. Toda una revolución.

La de los fabulosos sesenta fue quizá la década que detonó más cambios de la era moderna. La teología de la liberación, iba a decir fue, pero mejor digo ha sido, una corriente dentro de la Iglesia católica que nació en América Latina y que propone leer el Evangelio desde la perspectiva de los pobres y oprimidos.

En este contexto, la pobreza no se ve como una fatalidad irremediable, sino como una injusticia estructural que debe ser combatida. A Gustavo Gutiérrez se le considera el fundador de esta corriente que surge del contexto de pobreza, de las dictaduras y lucha de clases en América Latina en aquella década.

El libro fundacional de Gutiérrez, Teología de la liberación: perspectivas, se publicó en 1971, pero se gestó en los años previos. Muy probablemente alentado por los vientos de cambio del Vaticano II.

Al igual que Gustavo Gutiérrez, el nuevo Papa tiene la nacionalidad peruana y se considera partidario de la Teología de la Liberación. Fue de Chicago a Chiclayo a servir.

Hablamos de un Papa norteamericano, es decir, originario del centro del imperio capitalista, pero además de pensamiento científico y claro, teológico, y que parece traer una opción preferencial por los pobres, que habla varios idiomas, pero cuyas primeras palabras al ser nombrado Papa no fueron en su idioma materno como es el inglés, ni en latín ni en italiano.

El recién investido León XIV, el jueves 8 de mayo en un claro español que es el idioma más bello del mundo, saludó diciendo: “Y si se me permite decir unas palabras, un saludo de modo particular a mi querida diócesis de Chiclayo”. Prevert es hoy el segundo norteamericano más influyente del mundo. Sólo que el otro, el primer gringo más influyente, vive en el fondo de un pozo en donde la humanidad es apenas humo sobre la maleza.

Seguimos sin tener certezas, pero hay algunas tendencias que adelantan cómo será el estilo del Papa de Chicago.

MAMÁ

Ecomo todos, yo tuve una que fue maravillosa, luchadora, amorosa, paciente y de amor a manos llenas. Tenía sangre gallega y como “la tía de Unamuno”, su apodo era Tula. Quedó viuda joven, pero no quiso volver a casarse, quedando con dos hijas niñas aún y un niño de apenas ocho añitos a cuestas.

La primera encomienda que le dejó su “soledad marital”, por la ausencia de mi padre, fue criar a sus hijos y darle buenos ejemplos, tarea que realizó con destreza, de manera excepcional, porque respiraba y vivía por ellos. El tiempo pasó y su ejemplo cundió a favor de esos hijos que supieron encauzarse en el terreno fértil y productivo del bien. Hoy, dos de ellos, porque la tercera y mayor de los hermanos, se fue a acompañarla hace unos pocos años, instalándonos el dolor de su partida y extrañándola por haber dejado ese trío excepcional de hermanos siempre unidos por el amor, que agradecen al cielo haber tenido una madre que lo mereció todo, aunque en honor a la verdad, la vida le regresó poca recompensa por lo que dio, entre otras cosas, por llevársela tan

año la recordamos, saludamos y de seamos que nos guíe con su fuerza para enfrentar dificultades de todo volumen, sus enseñanzas reflejadas en actos nobles y su infinito amor, para poder dar gracias a Dios por tanta generosidad e infinidad de cosas logradas en esta vida, bajo su luz, protección y guía.

Por todas estas cosas y otras que cobran mayor dimensión si las valoramos en toda su extensión generacional, transferida a nuestros hijos y nietos que tratamos hereden esos pensamientos positivos cuando nos referimos a la figura respetada de una madre, su autoridad y amor, todos agradecemos eternamente lo recibido por esta mamá que nos tocó en suerte y que seguirá con nosotros, seguramente hasta el mismo infinito.

Nos podemos olvidar las llaves del coche o de la casa, la cartera, el dinero, el hoy imprescindible y agobiante teléfono celular, la mochila, la computadora, las tareas hogareñas, el nombre de una tía lejana, las horas de estudio o algunas obligaciones. Cualquier cosa puede ser válida en este agitado ajetreo de la vida actual, pero lo único que no

al darnos la vida. Es única, irreempla zable, según la nombren en el país que les toque; la patrona de la casa o la jefa en México, la amada vieja en Argentina, la mamma en Italia, o dear mom para los vecinos del norte. Son tantas las cosas buenas que aprendimos de ella, que ni el tiempo ni la distancia y mucho menos su ausencia física, pueden hacer que dejemos de pensar en mamá, en la que siempre tendrá en su mirada, una clara e incondicional señal de amor para nosotros, la que vive pendiente de nuestros pasos, la que da su propia vida por sus hijos sin pedir nada a cambio, la que acompaña con fe, incondicionalmente en el dolor y también se ilumina festejando nuestros logros y alegrías. La que siempre está ahí, la que nunca “se queda sin batería” en su teléfono celular para poder responder con celeridad a nuestros llamados o necesidades. La que a veces no entiende de tecnología y sus aplicaciones modernas, pero sigue siendo sabia en la conducción de la vida, en ejemplos repetidos por generaciones, enhebrando voluntades, en su infinita paciencia para calmar tormentas familiares con aplomo y sabias decisiones. Será por esa y otras razones del

alma que diariamente la queremos ver, encomendarnos a su imagen cuando no la tenemos y pedirle sin temor, “ayúdame, mamá”, casi más que a Dios, quizás porque estamos seguros que los dos están muy cercanos, siguiendo nuestros pasos. La sentimos acompañándonos siempre -o su presencia-, si es que como regalo de la vida nos dan la posibilidad de disfrutarla físicamente, abrazarla, besarla y amarla con la misma fuerza de nuestro primer grito cuando llegamos a este mundo, que la hizo llorar de alegría al vernos por primera vez, llenándonos de supremas bendiciones, para iniciar el arduo y desconocido camino de la vida, darnos fuerza y tropezar lo menos posible.

No dejemos de rendirle culto todos los días del año, inculquemos en nuestros hijos y nietos el amor y el respeto por ella, hagámosle la razón de vivir más placentera para devolverle siquiera algo de todo lo que nos dio en este tránsito complejo de nuestra existencia.

Si alguien quiso ponerle un día comercial para reconocerla aún más, aunque muchos no estén de acuerdo con esta celebración, desde un prisma conciliador, creo que igual está muy bien esta fecha, será otra excusa valedera para decirle ¡feliz día, mamá!

MAMITA

Cero Quejas

Siempre he dicho que yo no soy muy maternal. Apapachadora sí, pero no me considero una mujer muy apegada a la cría, quien además ya es un adulto que hace su vida a su modo.

Sin embargo, la relación madre–hijos es tan profunda que podría pensar que es un vínculo prácticamente irrompible.

Hay muchos tipos de mamás, diría que una a una todas somos únicas y diferentes y me queda claro que nadie nacemos sabiendo qué se debe hacer.

En mi caso tuve la fortuna de tener madre por partida doble. Ellas eran hermanas, ambas compartieron la misma mala suerte en el amor. En realidad, venían arrastrando el tema desde mi abuela quien tampoco vivió una placentera relación de pareja y sufrió el desamor a muy temprana edad.

Eso las hizo convertirse en personajes de crianza y proveedoras a la vez, además mi abuela perdió la vista desde muy joven y aun cuando era un ser muy independiente a pesar de su reciente discapacidad; debían poner mucha atención en su día a día.

Cuando menos se dieron cuanta, ya éramos tres hijos y una mamá invidente. Los dineros no alcanzaban si ambas cuidaban de la casa y se ponían en un papel netamente de crianza, entonces el trato fue básico: una se sale a proveer al hogar y la otra administra los fondos y se encarga de los hijos. Ahí fue donde la historia de una familia completa-

mente disfuncional, engranó como la maquinaria perfecta de un reloj.

La abuela hacía todo para no depender, desarrolló los otros cuatro sentidos para que los ojos le hicieran menos falta, incluso el sexto sentido sustituyó muy bien a la vista.

Mi mamá biológica, logró ser la primera persona con un título universitario en la historia familiar, lo que nos obligó a los tres hijos no estar por debajo de ese nivel; las palabras que siempre nos repiten en casa, por supuesto que en la mía también se convirtió en una frase muy citada “es lo único que podemos dejar como herencia, así que a estudiar”. Esa sentencia forma parte también de la plática con mi hija.

Por su parte, mi mamá de crianza se esmeró en hacernos sentir que no faltaba nada en casa. Que si la escuela, las actividades extraescolares, los amigos del vecindario, las clases de idioma… hoy me pregunto ¿cómo le hacían esas dos mujeres que aun con el corazón roto, pudieron fincar una familia? a ellas tampoco nadie les enseñó cómo ser mamás, pero su labor dejó un gran sello en mi vida. Tan sólo en Ensenada, poquito más de 8 por ciento de las mujeres que ejercen la maternidad, lo hacen de forma solitaria sin una presencia del

padre en su vida diaria. Y es que si no es fácil ejercer como proveedora, menos fácil es ser en conjunto, responsable de una o varias vidas más; tal como lo viví yo, donde no sólo éramos los hijos, sino también mi abuela.

Así como ellas, hay muchas tías, vecinas, madrinas o amigas cercanas que cumplen de forma natural el rol materno; por cuestión instintiva, por red de apoyo, pero se cumple cabalmente.

Pero la maternidad también por elección es un reto.

Siempre he tenido muy buena relación con los jóvenes. Dado mi trabajo, todos los días estoy al lado de chicos que quieren aprender acerca del arte del café; entonces ahí he podido tejer algunas redes de forma personal con algunos de ellos, al grado que ahora ya tengo varios hijos adoptivos.

El sentimiento de protección hace que los vínculos se fortalezcan y se hagan personales.

Al paso del tiempo me he visto rodeada de esos hijos postizos que de pronto me sueltan un “mami” con todo el cariño de su corazón. No puedo olvidar esa navidad donde tres de esos hijos me dijeron “vamos a pasar la navidad en familia” y así fue; con pijamas especiales y todo. Cuando alguno ha necesitado consuelo, ayuda o simplemente ser escuchados, ahí he podido estar. Por su parte, ellos se hacen presentes con un detallito, como un “¿necesitas algo, mami?” o “¿Cómo amaneció, Madre?”

Del otro extremo, cuando yo lo necesito, señoras maravillosas me tienden la mano sin pensarlo. Una sopita caliente, el contacto de su técnico de confianza o un apapacho como sólo las mamás aprendemos por ensayo y error a demostrar. Apreciar a quien nos da la vida y forjar un sentimiento de gratitud a quienes sin saber cómo hacerlo, nos dan las herramientas de sobrevivencia, desarrollo y amor nos hace seres superiores; pero hacerlo también con aquellas mujeres quienes sin deberla ni temerla, dan su vida por aquellos a quienes no parieron pero criaron, es más meritorio. Sin duda, el personaje materno es fundamental en todos los niveles. Gracias, Mamita.

*Licenciada en Periodismo, head barista en una barra de especialidad en el Valle de Guadalupe. expresso.anana@gmail.com

Adriana Carrillo*

15 DE MAYO, ANIVERSARIO DE LA CIUDAD

ENSENADA: 143 AÑOS CON OLOR A VINO

La industria vitivinícola fue creciendo a la par del puerto en las décadas recientes, aunque las primeras productoras datan de hace más de un siglo

MARCO AGUILAR / LA BRÚJULA maguilar@elvigia.net | Ensenada, B. C.

Ensenada comenzó a tener presencia humana desde hace 600 años, cuando los primeros habitantes fundaron la Misión de Santo Tomás, lo que dio relevancia a la población y comenzaron a llegar los primeros barcos que buscaban intercambiar productos frescos y pieles. Pero fue hasta 1854 cuando la familia de Francisco Javier Gastélum se estableció y construyó las primeras casas y ranchos en la zona conocida como El Aguajito. Años más tarde, en 1871, de acuerdo con el cronista de la ciudad, Horacio González Moncada, se realiza un hallazgo en la zona de Real del Castillo, donde Ambrosio Castillo descubre oro, lo que genera interés y atrae a personas de diversas partes tanto de México y de Estados Unidos, muchos de origen europeo.

HAN KHANG

Reflexiones de un Abuelo

Han Khang, escritora y poeta de nacionalidad surcoreana, maravilló al mundo occidental con su obra literaria producida principalmente en el siglo XXI, por lo que se le puede considerar poeta de esta centuria. En 2024 fue galardonada con el premio Nobel por su novela La vegetariana, aunque ya en su país, y en otros países de oriente, había recibido numerosos premios de por al menos cuatro de sus obras. Y son precisamente esas cuatro obras las que la casa editorial Random House decidió traducirlas al español de la mano de su compatriota Summe Yoon, y ponerlas a disposición del público lector durante enero de 2025.

Tuve el privilegio de tenerlas ante mis ojos para devorar esas espléndidas obras que nos hablan de los conflictos históricos, sociales y personales con que se enfrentan los ciudadanos comunes –aunque algunos de los personajes no tan comunes– en su país, pero que se pueden presentar para cualquier sapiens de otros países, tanto orientales como occidentales. Se trata de cuatro obras en donde la narrativa se conjuga con hermosos poemas que hacen una caricia a la mirada, pero también hacen reflexionar sobre las dificultades que enfrentan los marginados o discapacitados en Corea y en el extranjero, ya sea como migrante (La clase de griego); como mujer ante el machismo, oculto o manifiesto (La vegetariana); como un ciudadano ante la represión de una dictadura (“Actos Humanos”) y en la memoria histórica y el valor de la amistad (Es difícil decir adiós). Han Khang es una escritora de no-

velas. Pero sus escritos, al menos los cuatro mencionados, reflejan una responsabilidad social de denuncia y memoria histórica, que es difícil de entender en un país tan lejano como México, por su idioma, su dinámica social, su ideología y sus creencias. A Corea la hemos percibido como un país prodigioso que, en menos de cuarenta años, pasó de una eco nomía marginal a ser una de las mayores potencias tecnológicas del mundo de la mano de marcas comer ciales y empresas que venden autos, equipos de cómputo y tecnología de punta. A lo más escuchamos en plá ticas de quien ha tenido oportunidad de visitarla, de ser un país construi do por una sociedad disciplinada e higiénica. Corea basa su educación en la competencia individual de cada escolar que lucha por obtener un sitio en alguna de sus prestigiosas universidades. Los adultos coreanos, según nos cuentan, muestran un alto espíritu de lucha y de entrega a sus deberes laborales. Una sociedad que cuida de sus ciudadanos y cuenta con un gobierno preocupado por brindar servicios para el bienestar de todos: salud, seguridad, urbanismo (sanitarios y recolecta de basura), etc. Y, además con empresas, principalmente automotrices y tecnológicas, que promueven el bienestar para el ciudadano común.

Histórica y geográficamente sabemos que Corea está dividida en dos países y que se ubica en una península que mira al sur; donde su cara occidental esta bañada por el mar de Japón, su región oriental por el mar amarillo y el sur por el mar de China Oriental. La península de Corea está justamente en medio de China (comunista y con una alianza histórica con Rusia o, antes, la Unión Soviética, al menos en ideología y rumbo económico y social) y Japón, aliado incondicional con occidente después de la segunda guerra mundial. Es decir, Corea representa la frontera entre dos bloques de poder enfrentados por al menos los últimos 75 años. Y por esta confrontación y poder sabemos hoy que Corea son dos Coreas: La del Norte de corte autocrático y, la del Sur, que, a pulso de sus luchas sociales, ha podido alcanzar su esta-

tus de república democrática presidencialista que se rige por un sistema liberal pluripartidista. Estas dos Coreas (la del Norte y la del Sur), se dividieron después del conflicto bélico que sostuvieron por allá en la década de los años cincuenta del siglo pasado y, desde entonces, sus fronteras están fuertemente armadas, porque hasta la fecha no se ha firmado un tratado de Paz y solamente existe uno de armisticio.

De Corea del Norte sabemos todavía menos. Lo que sé de ese país es que fue considerado como un miembro de lo que se denominó a finales del siglo XX el “eje del mal”, conjuntamente con Irán e Irak. Esta definición fue aplicada por un presidente de los Estados Unidos con pocas credenciales intelectuales y que, en algún momento de locura, despedazó a uno de ellos: me refiero a George W. Bush. Además, sabemos que Corea del Norte es un país autocrático, que ha sido gobernado por una dinastía que ocupa tres generaciones. Iniciada por Kim Il–Sung (1912–1994), quien creo la República Democrática de Corea (no es ironía, así se llama) en 1948. Y le siguieron su hijo Kim Jong–il (autócrata desde la muerte de su padre hasta su fallecimiento en 2011) y el actual dictador Kim Jong–un, nieto del primero. Además, sabemos que este país es de los pocos que enriquecen Uranio y, por tanto, tiene armas nucleares muy poderosas (al menos eso nos

dicen); que tiene desfiles militares “muy bonitos” (eso nos lo presentan en los noticiarios nocturnos) y que su ciudadanía tiene una actitud reverencial, casi espiritual, con sus líderes y que les aplauden hasta el cansancio cada que aparecen. Esto es lo que sabíamos de los dos países llamados Corea (Norte y Sur) antes de Han Khang. Pero después de leer esas cuatro obras de Khang, Corea del Sur se me revela como un país con muchas pasiones humanas al igual que en occidente. Que el machismo existe con otros matices, que las mujeres sapiens han sufrido discriminación y abuso, y que han luchado para el reconocimiento pleno de sus derechos. Que los minusválidos sufren también un aislamiento y, en muchos casos, son transparentes ante la sociedad donde pasan su día con día. Que antes de contar con un régimen democrático, en Corea del Sur se dibujó una dictadura que atentó contra la estabilidad social y en su camino asesinó a muchos ciudadanos, en su mayoría jóvenes universitarios con ideales liberales. Que, en su memoria histórica, existe hoy un registro de represión y masacre en poblaciones aisladas de las grandes urbes y que todavía hay ciudadanos que carecen de servicios básicos y que claman por ser beneficiados por “el progreso del país”. Y todo ello, lo resume en esas cuatro obras Han Khang y que vale la pena sumergirse en ellas.

Rafael “Rach” Solana

En La clase de griego (2017; traducción 2025), Han Khang retrata el drama de dos personas con capacidades limitadas. La primera, una mujer cuyo nombre no se revela, ha perdido la capacidad de comunicación verbalizada, producto de un trauma por el alejamiento forzoso de sus familiares más cercanos: su madre por muerte y de su hijo por la pérdida de la custodia. El segundo personaje, un profesor –cuyo nombre también permanece anónimo– es un sapiens formado en dos culturas: la coreana y la europea de occidente, esta última, producto de que fue por muchos años emigran- te en Alemania. Él también tiene sus propios demonios, siendo el más importante la pérdida paulatina de su ceguera y su enfrentamiento al miedo de extraviar su autonomía cuando llegue la invidencia total. En el “Mutismo” (capítulo 2), el profesor con una ligera sonrisa le pide insistentemente a ella que lea lo escrito en la pizarra negra. Por toda respuesta ella abre los labios y los cierra, sin producir algún ruido, intentado una respuesta sonora, pero sin éxito. Como él no puede seguir esperando, solicita a otro estudiante (masculino) que haga la lectura: “Emos, heméretros, …”, responde el estudiante… Pero La boca de ella permanece cerrada con firmeza, por lo que el profesor descongela la sonrisa y escribe una oración en griego, rompiendo los gises al poner los acentos. Khang nos advierte que la novela se inspira en la relación entre Borges y su asistente, y luego esposa, María Kodama y en el grabado de la lápida de la tumba del escritor: El tomo su espada, y colocó el metal desnudo entre los dos. Al parecer la relación entre el profesor de griego y la mujer y su vida misma, son el “filo acerado”, cortante, pero fiel y amoroso. Gran parte del ambiente de la novela se recrea en un aula de un instituto de lenguas, en donde él imparte la clase de griego y ella es de las pocas asistentes a esas clases rodeada de personajes masculinos indiferentes a su drama e incluso con aspecto agresivo hacia ella. Y es aderezada con elocuentes frases en griego a lo largo de toda la lectura de la novela y que marcan el ritmo de sus vidas, de sus desencuentros y sus encuentros con la vida.

La vegetariana (2007, traducida al español en 2024), más que una novela es una lectura testimonial del machismo silencioso en la que viven mujeres comunes en aquel país asiático. Yeong–hye es una mujer cuya educación pasó por las manos de un padre autoritario y una madre cariñosa pero invisible. Esposa de un burócrata sin carácter permanece entre la obediencia y los quehaceres del hogar. Sin embargo, un día posterior a una

noche de pesadillas, decide volverse vegetariana para no soñar más. Su esposo, de actitud desapegada, descubre esos nuevos hábitos por lo que decide desaparecer de la vida de ella. La hermana menor de Yeong-hye, Inhye, exitosa empresaria y comerciante, trata de proteger a su hermana: primero, contra el abuso paternal, luego contra su propio marido –un artista mediocre que seduce a la ya mermada Yeong-hye– y, por último, contra las

autoridades de la institución de enfermedades mentales donde es encerrada la hermana mayor, declarada con problemas siquiátricos por desnutrición. El heroísmo de Inhye y la protesta silenciosa de Yeong-hye se consideran en el libro testimonial como una “metamorfosis radical y un acto de resistencia” y permiten conocer el lado oculto de los prejuicios humanos en la moderna Corea del Sur. Actos humanos (2014; traducción 2024), que debo confesar fue la que mayormente me impactó, se refiere al rescate histórico contado por personajes jóvenes que vivieron la represión de una dictadura militar en la ciudad de Gwangju. Entre la narrativa resalta, hora tras hora, día con día, mes a mes, los acontecimientos de la milicia armada contra estudiantes universitarios, hasta alcanzar lamentos como el siguiente: “Si pudiera cerrar los ojos… Si pudiera esconderme en los sueños, O al menos en los recuerdos” y para grabarse en todos los tiempos preguntas como: “¿Cuál es la esencia del ser humano? ¿Qué tiene que hacer el ser humano para no ser otra cosa que humano?”.

Imposible decir adiós (2014; traducción 2025), por su parte, nos muestra el valor de la amistad y la evocación de la historia, que se confunden en un solo recuerdo de Gyeon–gha ante el llamado de su amiga Inseon, que le solicita un favor extraño de cuidar a su mascota en la Isla de Jeju. En la novela narra todas las peripecias del viaje para apoyar el deseo de su amiga que sufrió un accidente de trabajo en vísperas invernales y no puede cuidar al ave. Y en ese viaje, que siento muy lento ya que Khang es muy descriptiva, se relata minuto a minuto las dificultades para llegar a la pequeña villa donde vive la amiga y de donde Gyeon–gha también es originaria. Y a la vez hace un relato de la historia de los acontecimientos de represión militar que sufrieron los habitantes de ese lejano pueblo de Corea del Sur.

En definitiva, Han Khang vuelve a demostrar que la literatura y el arte son universales; y nos relata en esas obras las mismas pasiones humanas que se desatan en todas las latitudes de nuestro planeta.

LOS ÁCIDOS GRASOS OMEGA 3

Caracol, Un Museo

Para Ti

Los ácidos grasos son un tipo de grasa de la que nos alimentamos diariamente. Un 95 por ciento de la grasa que ingerimos son ácidos grasos, el restante cinco por ciento son grasas tipo esteroideas, como el colesterol. Los ácidos grasos omega–3 se encuentran en un número reducido de ácidos grasos.

Ambos tipos de grasa, ácidos grasos y colesterol, son necesarios para nuestro desarrollo. Sin embargo, no es nuevo oír que los ácidos grasos omega–3 son importantes en la dieta y contribuyen al sano desarrollo de nuestro organismo. ¿Pero qué son estos ácidos?

Los ácidos grasos omega–3 representan a un grupo de ácidos grasos

poliinsaturados. Esto significa que entre sus enlaces de carbono hay dobles ligaduras, por lo cual no pueden ser sintetizados por el hombre y deben ser ingeridos a través de la dieta, lo que los hace totalmente imprescindibles. Esto quizás no dice mucho a nuestros lectores, pero en esencia son ácidos grasos cuya estructura es flexible.

Estos ácidos grasos constituyen, en gran parte, la membrana celular y hacen que ésta, al ser flexible, sea mucho más dinámica tanto en la comunicación intercelular, así como en la transmisión de mensajes hormonales para un buen desarrollo celular.

Se ha demostrado experimentalmente que el consumo de grandes cantidades de omega–3 aumenta considerablemente el tiempo de coagulación de la sangre, lo cual explica por qué en comunidades que consumen muchos alimentos con este tipo de grasa (como los organismos marinos, ya sea peces, crustáceos y moluscos), la incidencia en enfermedades cardiovasculares es mucho menor.

También existen estudios que dicen que aquellos niños que fueron amamantados por sus madres poseen un mayor nivel de inteligencia que los que no lo fueron, ya que los

ácidos grasos omega–3 se transmiten a través de la leche materna y algunas experiencias sugieren que el consumo de omega–3 tiene efectos beneficiosos sobre el cerebro.

Entonces, este tipo de grasa da flexibilidad a la membrana, incrementa la calidad en el funcionamiento celular, agudizan la inteligencia y, lo más importante, los podemos adquirir al ingerir productos marinos. Estos efectos continúan a lo largo de la vida, pues se ha demostrado que, en adultos mayores, un alto consumo de éstos disminuye los efectos de la depresión.

Sin embargo, debido a la sobrepesca, cada vez es más difícil contar con productos marinos de buena calidad, así que son sustituidos por productos de la acuacultura. Como los ácidos grasos son acumulados, reflejan el tipo de alimento que se ofrece a los productos pesqueros y afecta la calidad de su grasa. La fuente tradicional de proteína y grasa en las dietas de peces y crustáceos producidos en acuacultura es la harina y aceite de pescado, pero al estar escasos, son costosos y, por lo tanto, su sustitución es necesaria. Llega al grado de que la calidad de los productos acuícolas no es la esperada.

De esta forma, en el Instituto de Investigaciones Oceanológicas (IIO)

de la UABC nos dedicamos al estudio de la nutrición de especies acuícolas con la finalidad de llegar a un producto final que contenga la calidad necesaria para obtener todos los beneficios que un pez o crustáceo presentan en su medio natural.

De esta manera, hemos logrado conseguir el perfil de ácidos grasos deseados en la totoaba, utilizando sebo de res y un extracto de microalgas, sin presentar diferencias con aquellos alimentados exclusivamente con harina y aceite de pescado.

Además de producir peces con una buena calidad nutricional, éstos presentan altas tasas de crecimiento y buena salud. Es así como la UABC contribuye al bienestar con la producción de peces y con la obtención de una calidad excelente en la producción de peces con dietas sostenibles y a un coso bajo. Por lo anterior es posible obtener excelente calidad de ácidos grasos tipo omega–3 a través de organismos producidos en acuacultura.

Se le agradece al Cremes (Instituto de Investigaciones Acuícolas del Estado de Sonora) por contribuir en nuestras investigaciones.

* Investigadora de tiempo completo del IIO UABC.

María Teresa Viana*

REVELA CERCAS AL PAPA FRANCISCO: “EL LOCO DE DIOS”

Tras acompañar al Papa Francisco durante una visita pastoral a Mongolia en 2023, Javier Cercas tiene claro que la Iglesia debe seguir con las reformas que impulsó el Pontífice para mantenerse en pie.

El autor, quien se define como “ateo”, “laicista militante”, “impío riguroso”, descubrió en ese viaje al “fin del mundo”, que mantenía con Jorge Mario Bergoglio una idea en común: “el anticlericalismo”.

Sus días con el Papa, fallecido el pasado 21 de abril, y las reflexiones que de ello derivaron quedaron plasmadas en el libro El loco de Dios en el fin del mundo (Random House), un título que ya ha roto récord en España en el contexto del cónclave para elegir al sucesor del Pontífice.

Criado en el seno de una familia católica pero ateo consagrado, el escritor de 63 años acompañó al Papa hasta Mongolia, a cambio de que el pontífice le resolviera una duda a su madre: ¿se encontraría ella con su padre muerto al final de su vida? Un enigma que intenta resolver a lo largo de la historia.

“La verdad es que es un poco película, pero una realista”, dice el galardonado escritor, de visita en Colombia para participar en la promoción del título en el marco de la Feria Internacional del Libro de Bogotá (FILBo). En esta travesía a un re-

cóndito lugar de Asia de aplastante mayoría budista, a Cercas lo sorprendió la cantidad de cosas que tenía en común con Bergoglio, como llama al Papa.

Como él, el Papa era “profundamente anticlerical”.

“El clericalismo significa la idea perversa de que el sacerdote está por encima de los fieles. Eso, según Francisco, es el cáncer de la Iglesia”, sostiene el escritor español.

También “dormimos la siesta y nos gusta Borges”, bromea.

Y aunque ambos compartían una “reivindicación total del sentido del humor”, había diferencias. Bergoglio “tenía un carácter muy fuerte” y “era un hombre muy ambicioso”: “Yo creo que llegó donde llegó cuando se quitó de encima la ambición”, sostiene.

EL PAPA DE LA PERIFERIA

Cercas compara la figura del “controvertido” Santo Padre con la de Jesucristo, porque ambos seguían el “cristianismo primitivo” que apuesta por estar cerca de la periferia, de los “desgraciados, los pobres, las putas”.

“Francisco es revolucionario si por revolución entendemos el retorno al cristianismo primitivo”, dice, aunque reconoce que el papa Francisco no implantó cambios significativos en la Iglesia.

“Las pequeñas reformas que ha podido llevar a cabo Francisco han generado una resistencia brutal”, añade. Algunos sacerdotes inclu-

so llegaron a rezar “por su muerte” y lo trataron como el “anticristo”, asegura.

Para el autor, miembro de la Real Academia Española, que saltó a la fama internacional en 2001 con Los soldados de Salamina, la historia de la Iglesia es la historia de la “perversión del cristianismo”. Sostiene que se alejó de la gente para caer en abusos de poder como los casos de pederastia y abuso sexual.

Con cada vez menos creyentes católicos en América Latina y el mundo, Cercas considera que la Iglesia debe seguir con las reformas de Francisco para garantizar su permanencia.

Aunque “si fuera creyente, creería que es un milagro” la supervivencia de la institución a lo largo de los siglos, dice.

Para Cercas hay dos posibles caminos para el próximo Papa, que saldrá del cónclave en El Vaticano: que sea un reformista más moderado que Bergoglio o que sea un conservador que finge ser reformista pero en realidad “frene” cualquier cambio.

“No va a haber un Papa más radical que (...) es lo que hace falta”, dice.

UNA MIRADA EXTERNA

Argentina es el siguiente destino de Cercas tras su participación en la FILBo, en la que España es el país invitado este año.

En Colombia habla sobre la dificultad de “digerir” el conflicto armado cuando el país atraviesa su peor ola de violencia desde la firma del

acuerdo de paz en 2016 con la guerrilla de las FARC.

“Es como un trauma personal (...) No quieres mirarlo para poder seguir adelante. Pero tarde o temprano vas a tener que mirarlo porque forma parte de tu vida” y es la única manera de “no volver a cometer los mismos errores”, dice y lo compara con la Guerra Civil española. El también columnista, aún no tiene muy claro por qué El Vaticano lo escogió para escribir el libro. Piensa sí que “un escritor ateo era

fundamental” para dar “una mirada externa” sobre la figura papal.

También “es un acto de coraje. Esto nunca se había hecho”, dice. Alcanzó a dedicarle un libro a Francisco y enviárselo antes de su muerte, aunque cree que no llegó a leerlo. Cercas no volvió de Mongolia como “un soldado de Dios”. Sigue ateo y anticlerial, como explica en su libro. Pero, según dice, la travesía junto a Bergoglio “cambió todo” para él.

Agencia Reforma

IV DOMINGO DE PASCUA Mis ovejas escuchan mi voz; yo las conozco y ellas me siguen

Día del Señor

Este domingo se celebra la 62ª Jornada Mundial de oración por las Vocaciones dado que la liturgia de la Palabra nos propone un texto del capítulo décimo

del evangelio de san Juan que presenta la figura de Jesucristo como Buen Pastor.

En el evangelio de este día, Jesús nos compara con las ovejas. Jesús como ese Buen Pastor es el que da su vida por sus ovejas. Y sus ovejas somos todos: los de este corral y los de fuera del corral. Dice Jesús: “Yo les doy la vida eterna y no perecerán jamás; nadie las arrebatará de mi mano” (Jn. 10, 27-30)

Jesús ha dado su vida por nosotros para que tengamos Vida Eterna. Pero, requiere una condición exigida por el mismo Jesús: “Mis ovejas oyen mi voz y me siguen”.

Dios nos conoce, nos quiere y nos cuida, y nosotros intentamos seguirle, nos esforzamos por reconocer su voz, ante tantas llamadas como hoy se nos hacen desde tantos sitios, y ponemos de nuestra parte lo que podemos para ser fieles a su mensaje. Para escuchar la voz de Jesús hay que estar con Él, hay que sintonizar con Él, hay que vivirlo desde la intimidad de la relación personal, pasando tiempo a su lado sin prisas, sin agobios, y esto no es fácil con el ritmo de vida que llevamos, con nuestro ajetreo diario y con nuestras cosas que nos llevan todo el tiempo.

El Buen Pastor quiere que todos nos salvemos. Él ha dado su vida por todos, sin excepción. El no excluye a nadie de su rebaño. Si alguien está excluido, es porque se excluye a sí mismo. Y se autoexcluye aquél que rechaza conscientemente el mensaje de Cristo, aquél que no quiere escuchar la voz del Buen Pastor. Por eso, a los que somos ovejas del rebaño nos toca llamar a los que están fuera, a los incrédulos, a los rebeldes, a los confundidos, a los desanimados, a los desviados, a los engañados para que puedan comenzar a escuchar o volver a escuchar de nuevo la voz del Buen Pastor. No basta escuchar su voz. Es necesario seguir a Jesús. Las ovejas que nos dejamos guiar, mimar, no debemos creer que somos las mejores y las más queridas, sino que hemos decidido integrarnos en el redil de la nueva humanidad, donde impera el amor, la justicia y la solidaridad, por ello debemos, como comunidad, estar abiertos a que las ovejas alejadas puedan integrarse cuando comprendan, a través de nuestro testimonio, que el Pastor siempre está dispuesto a acoger y amar.

En este Día Mundial de las Vocaciones, cada uno de nosotros está llamado a analizar: Mi responsabilidad en el servicio a las vocaciones en la Iglesia.

¿Cuál es mi contribución en el servicio a las vocaciones y a la misión de la Iglesia? ¿Una oración una vez al año? ¿O con más frecuencia? ¿Hago algún compromiso concreto, aunque sea pequeño, en un servicio de Iglesia? Y, si soy padre o madre, ¿trabajo por despertar una vocación eclesial posible en mis propios hijos?

Que Jesús, Buen Pastor, los bendiga, acompañe y proteja siempre.

* Presbítero. cpomah@yahoo.com

Carlos Poma Henostroza*

UN PAPA MATEMÁTICO

Punto de Referencia

exagerado suponer que el Colegio Cardenalicio que lo eligió haya pensado en el significado de un líder de la Santa Sede con la misma nacionalidad que el Presidente de Estados Unidos, un hombre que está tratando de cambiar paradigmas, no necesariamente en favor de un avance ético.

GUSTAVO DE HOYOS WALTHER/

Robert Prevost es el nuevo Papa. Nacido en la ciudad de Chicago, se trata del primer pontífice estadounidense en la historia del papado. No es

Sabemos que Prevost ha hecho críticas públicas tanto a Donald Trump como a su vicepresidente J. D. Vance, por ciertas posiciones antiéticas adoptadas por estos líderes. Después de un Papa latinoamericano, se ha escogido a otro del mismo hemisferio occidental. Pero Prevost tiene también la nacionalidad peruana –producto de su

paso por ese país– y es, por lo tanto, un Papa latinoamericano, como su antecesor, el argentino, Jorge Bergoglio. Esto hace pensar que América Latina gravitará de forma importante en las actividades del nuevo Papa.

Matemático y Doctor en Derecho Canónico, Prevost eligió el nombre de León XIV para su pontificado, lo que nos puede dar una clave de lo que busca que sea su Papado.

León XIII fue un líder católico interesado en la academia y en reconocer la importancia de la ciencia en el mundo moderno, entre los años 1878 y 1903. También publicó la encíclica Rerum Novarum, la primera encícli-

MARÍA DIGNIFICA AÚN MÁS A LAS MAMÁS

Ser Ser Humano

De todos los regalos que la vida te ha de dar, una buena madre es el más grande de todos. (Autor anónimo).

“E l trabajo de un hombre es todo el día, pero el trabajo de una madre nunca termina” (Autor anónimo). Por esto bien dice Jane Sellman: “La frase ‘madre trabajadora’ es redundante”. Si la mujer en sí es un misterio, cuando es madre se vuelve un misterio aún más grande, por lo que implica y conlleva de amor. Robert Browning afirma que “todo el amor comienza y termina en la maternidad”. Honoré

de Balzac dice que “el corazón de una madre es un abismo profundo en cuyo fondo siempre encontrarás el perdón”. Y así podríamos seguir citando frases sin parar, encomiando a la madre. Muchos escritores, poetas y pensadores, famosos y no famosos, en algún momento dedicaron palabras hermosas al ser que les dio la vida. Como Bersot, filósofo, moralista y periodista francés del siglo XIX: “Muchas maravillas hay en el universo, pero la obra maestra de la creación, es el corazón de una madre”.

Se dice que los artistas, son creadores, artífices de sus propias obras y en ellas, en sus obras, queda plasmada o se manifiesta la participación que ellas tienen del poder creador de Dios, y sus obras son admirables: esculturas, pinturas, sinfonías, obras musicales, grandes edificios, rascacielos, etc.

Pero por más grande que sea o haya sido Miguel Ángel, Rafael, Boticelli, Leonardo da Vinci, Rodin, Botero, Goya, el Greco, Siqueiros, Diego Rivera, Dr. Atl, José María Velasco, Mozart, Bethoven, Chopin,

ca de la iglesia católica. Con otra de sus encíclicas, Aeterni patris, adoptó al tomismo, a medio caballo entre la filosofía y la teología, como la idea espiritual de su papado. En sus primeros años como papa, León XIII tuvo varias iniciativas académicas, que incluyeron incluso la creación de un centro astronómico. Haber hecho la paz con el mundo moderno fue uno de sus legados más importantes. De igual manera, se acercó a los católicos estadounidenses. Quizás este hecho también haya contribuido a que Prevost haya adoptado el nombre de León XIV.

Se dice que el nuevo Papa es considerado un moderado, de tono equilibrado y predispuesto a evitar confrontaciones. En términos de personalidad, se trata de alguien muy alejado del estilo de su connacional,

Donald Trump. A sus 69 años, el Papa tiene la experiencia de una vida dedicada al estudio y a las actividades eclesiásticas y misioneras pero es suficientemente joven para pensar en un largo papado. Aunque más agustino que tomista, el nuevo Papa es alguien inclinado a las ideas. Será interesante saber si el Vaticano se convertirá en un promotor de la ciencia en un mundo crecientemente anticientífico. Su desafío es grande: la crisis de la democracia liberal ha llevado al predominio de los populismos autoritarios y, con ello, a violencias ancestrales que han desencadenado ya una gran guerra en Ucrania. El Papa estadounidense que también es latinoamericano será un Papa para todos los hombres y mujeres de buena voluntad.

Stravinsky, etc., por más grandes y admirables que sean sus creaciones, jamás le llegarán a la gestación y formación de una criatura, de un ser humano, en el vientre de una madre. La madre es procreadora y crea junto con Dios, durante el silencio de nueve meses y ensimismada en sus reflexiones y preocupaciones, un ser humano, una persona.

¿Cuál no será la grandeza y dignidad de una madre que, Jesús, Dios, el Hijo de Dios, escogió para venir a este mundo, a esta tierra, el vientre de una mujer, María, para hacerse hombre igual que cualquiera de nosotros, menos en el pecado, como dice la Carta a los Hebreos (4,15)? Y María lo concibió y lo llevó en su

seno, hasta que lo dio a luz en Belén. Y por supuesto que, con su infinita sabiduría y omnipotencia, Dios podía haberse hecho hombre de múltiples maneras. ¿No les dijo Juan Bautista a los Fariseos y Saduceos, a quienes llamó “raza de víboras” y ellos decían ser “hijos de Abraham”, que “Dios podía hacer de las piedras, hijos de Abraham”? (Mateo 3,9).

Por todo esto, creo que tiene mucha razón el poeta, cuando dice: “Si tienes una madre todavía, da gracias al Señor que te ama tanto, que no todo mortal contar podría, dicha tan grande ni verdad tan santa”.

* Miembro de Odeco. j_jesusfigueroa_aranda@hotmail.com

Jesús Figueroa Aranda*

El trabajo humano en el siglo XXI: dignidad, desafíos y nuevas fronteras

Valores, Sociedad… y algo más

Hemos analizado las condiciones generales que configuraban el ambiente laboral en los años previos a la llamada Revolución Industrial, que en resumen consisten en procesos manuales, en unidades productivas dispersas y descentralizadas, organizados en torno a talleres artesanales y sistema doméstico. Actividad muy regulada por los gremios en las ciudades, y con una agricultura que constituye la base de la economía. Por último, la innovación tecnológica era lenta ya que la producción estaba básicamente enfocada a las necesidades locales o regionales. Tal como ocurre con las grandes transformaciones sociales, la Revolución Industrial no surgió de la noche a la mañana. Fue un proceso gradual y extenso en el que una serie de cambios y avances tecnológicos se fueron acumulando y entrelazando para finalmente reconfigurar radicalmente la forma en que se producía y se organizaba el trabajo humano. Uno de los antecedentes muchas veces ignorado fueron las mejoras que ocurrieron en la producción agrícola, desde luego, para bien, ya que con la rotación de cultivos, el uso de herramientas y de semillas seleccionadas, se aumentó la

productividad, y las personas que tradicionalmente producían para su consumo o subsistencia, (tal vez con algunos excedentes), de repente, tenían mejores cosechas. Por lo tanto la población dedicada al campo demandaba menos personal de apoyo.

Al mismo tiempo, con los avances técnicos, básicamente en las mejoras en la utilización de las máquinas de vapor, aplicándolas a la industria, se presentó una demanda grande de mano de obra, pero ya no en talleres artesanales, sino que se instalaron grandes fábricas que contrataban a muchas personas. Por lo tanto se presentó un proceso de migración del campo hacia las ciudades, que además empezaron a crecer.

Fue la convergencia y la interacción a lo largo del tiempo de todos estos cambios y avances lo que finalmente desencadenó la Revolución Industrial.

Con estos elementos podemos determinar dos de los efectos más notorios de la nueva era: por una parte, la abundancia de mano de obra en las ciudades y, por otra, la especialización de tareas debido a la automatización de procesos. El trabajo se volvió cada vez más repetitivo y menos cualificado, sin necesidad de grandes destrezas, sino de trabajar al ritmo de la maquinaria. Para nuestro análisis podemos decir que se perdió la relación directa de la persona con el producto final de su trabajo, además de que se abarató su precio provocando una “despersonalización”. Los obreros cada vez se identificaban menos con los resultados de su trabajo. Para aclarar esta idea, quiero recordar el esmero y detalle con que terminaban su trabajo los obreros, que construyeron las grandes catedrales y monumentos de Europa, en torres o cúpulas a

donde se encuentran detalles, que si no es a sólo unos centímetros, no se pueden apreciar. Aquellos obreros se esmeraban porque estaban conscientes de que su trabajo era importante… “Estoy construyendo una catedral… no pegando ladrillos…”. Eso se perdió de vista, ya que el valor del trabajo sigue siendo altísimo, precisamente por la dignidad de quien lo realiza. Bien dijo Antonio Machado: “Sólo el necio… confunde valor con precio”.

Aparecieron jornadas de trabajo muy extensas (de 12 a 16 horas diarias) con condiciones de seguridad deficientes: poca ventilación, iluminación escasa y mucho ruido, lo que

tes y enfermedades laborales. Tal vez el elemento más doloroso fue la participación del trabajo infantil. Los niños, para apoyar el sustento familiar, se empleaban en fábricas y minas, afectando gravemente su salud y educación. En cuanto a las relaciones laborales, se formaron y diferenciaron con mucha claridad las clases sociales. En ese momento sólo había dos. Por un lado la burguesía, que eran los dueños de las fábricas y grandes capitales. Por otro lado, la clase obrera, o proletariado (que solo poseía su prole), que solamente podía vender su trabajo. La relación personal que en algún momento hubo (maestro–aprendiz), se sustituyó por una

relación impersonal escrita en un contrato salarial. Finalmente, como respuesta a lo anterior, nacieron las organizaciones obreras, como un incipiente esfuerzo por defender los derechos de los trabajadores, y con ellas los inicios de las leyes laborales, que empezaron a exigir mejores salarios y seguridad. En resumen, la Revolución Industrial generó una transformación radical del mundo del trabajo, con la aparición de nuevas formas de producción, duras condiciones de trabajo y el surgimiento de sindicatos y leyes laborales como respuesta a estas injusticias. También por las mismas injusticias se popularizaron ideologías de confrontación que a la postre llegaron a imponerse en muchos gobiernos en el mundo.

La Revolución Industrial en sí, en el contexto de la historia, es un período extraordinario, y muy bueno. Tal vez lo negativo es que la calidad de las personas no estuvimos a la altura de canalizar los beneficios del advenimiento de tecnologías y métodos más productivos de trabajo para desarrollarnos mejor como hombres.

Precisamente el gran mensaje de la Encíclica Rerum Novarum del papa León XIII en 1891 (primer documento formal de tema económico social del magisterio de la Iglesia), fue recordarnos los principios básicos de la Caridad predicados desde el Siglo I: Puesto que somos hijos de Dios, hechos a su imagen y semejanza, tenemos una dignidad indiscutible; de ahí parten el resto de los principios que nos han enseñado en documentos sucesivos distintos pontífices, y que –como veremos– siguen siendo aplicables en el presente siglo XXI.

* Miembro de Odeco.

Héctor Lecuanda*

ARMANDO AYALA, UN CASO EXTRAÑO

El Valor de la Vida

Es usual escuchar de un político cuya característica principal es la de manipular vergonzo samente a aquel que le dio el poder para ultrajarlo con saña inaudita, el que de su propia boca apele a Dios. Este es el caso casi inédito, aparte de Enrique Pelayo quien en su tiem po como presidente de Ensenada, le entregaba al Señor Jesucristo la ciu dad, terminando ésta como botín en manos del propio Pelayo. Hipocresía pura. Mas del C. Armando Ayala, de quien personalmente escuché decir las palabras: Que Dios nos ayude, en la ceremonia de dedicación de patrullas nuevas, y ahora proponiendo un día del año para oración, me deja meditando largamente en el asunto. A lo largo de la historia, muchos gobiernos y sus representantes utilizaron el nombre de Dios para barbarismos y locuras prácticamente demoníacas, incluso dirigentes de grandes religiones supuestamente auspiciadas por Dios mismo cometían hechos vergonzosos en cuanto al valor de la vida. Y es que por una parte, el ser humano en su naturaleza es un ser creyente. Tiene necesidad de creer en algo, aunque sea en el dinero pero tiene que creer en algo, así que las mentes retorcidas al darse cuenta de éste hecho, se dan a la tarea de manipular la fe de los creyentes quienes engañados muy astutamente por el malo a través de oscuros hombres se aprovechan de esta fe en Dios para enriquecerse y obtener un poder casi ilimitado. Asunto por demás satánico.

lloso no encaja. ¿La causa? Intercepta la oportunidad de robar, matar y destruir impunemente.

Recuerdo una parte de la Biblia donde dice que Jesús mismo paga impuestos. Le dice a su discípulo: Ve a la orilla del mar, lanza el anzuelo y sacarás un pez y en su boca encontrarás un estatero (dinero de aquel tiempo) y con éste pagaremos la entrada a la ciudad. Por otra parte, en el libro de Romanos 13–1 habla de los derechos y obligaciones de los ciudadanos. A ver: ¿Quién dijo que Dios y la política no se llevan? No lo diré yo, pero busquen esta cita bíblica y se darán cuenta de que Dios se hace presente en todo lugar, momento y tiempo. Sólo escriban en el buscador la cita bíblica.

No tomarás el nombre de Dios en vano. Mandamiento de la Ley de Dios. Mi estimado Armando: Mis respetos a tu trabajo incansable por Ensenada, y dejo claro que hago hincapié en los logros hablando positivamente, mas tengo la confianza en que al tú, más de una vez, fundarte en el designio de Dios, en quien estoy seguro crees, te insto a que como quien está consciente de su persona, no desmayes y persistas en que el concepto Dios no sea sacado de la fórmula, pues sé que tú sabes que apelando a Él pudieran suscitarse hechos extraordinarios y positivos en nuestro dolido pueblo. No sólo apeles a un día al año para la oración, sino una vez al mes al menos, ya que la necesidad es tan grande en nuestro pueblo que se requiere mucha más oración, principalmente por los gobernantes y magistrados para que sigan cabalmente tu valiente ejemplo de mencionar a Dios en lugares tan prohibidos como el Senado de esta República. Esto sin duda hace referencia en tu persona como

que tienes temor de Dios, y para los que saben nada de su palabra, temor a Dios teológicamente significa estar conscientes de su hermosa presencia. No puedo dejar de tomar como base, aunque a algunos les parezca hasta erróneo, la Biblia, ya que ésta ha acompañado al ser humano desde sus principios y forma un acervo cultural, histórico, científico, ecológico, sabio como ningún otro libro escrito por el hombre. No en vano su palabra dice que Dios se encarna en el Verbo, o sea, su palabra en el Cristo. Solicito apoyo del lector: ¿Pudiera alguien hacerme saber cuál es o fue el resultado de gobernar a un país entero en manos de creyentes en el Señor Jesucristo?¿Qué países conoce usted que tengan mandatarios cristianos? Podemos así saber si Dios de por medio ha hecho una diferencia en cuanto a países que usan el nombre de Dios sólo para sus latrocinios.

Aprecio el valor inédito del C. Ayala para apelar a Dios mismo desde un escenario en el cual este ser maravi-

Por otro lado, su palabra dice así: 2 Samuel 23:3 El Dios de Israel ha dicho: Me habló la roca de Israel: ¿Habrá un justo que gobierne entre los hombres, que gobierne en el temor de Dios? ¿Cuál debe ser el real concepto para manejar a un pueblo entero? Y si se ha hecho a un lado el concepto Dios, ¿ En qué va a terminar todo entonces? La ley del hombre jamás ha sido suficiente para aplicar la justicia partiendo de su propósito. Todo se encierra alrededor de interpretaciones, reglamentos, criterios, pero no sobre justicia, y el malo queda impune. De esta forma el deterioro gubernamental no tiene más justificación. Está mal. El supuesto puesto de Juez pierde su esencia al no poder emitir juicio justo ya que está regido por la ley. Su trabajo es simplemente el de un lector de la misma. No es más un juez, pues se le impide aplicar justicia con base en su amplio criterio. Una marioneta del sistema.

Diputados, senadores, funcionarios públicos, magistrados, gobernantes, atrévanse a establecer un compromiso con Dios mismo, no sólo de palabra, sino de hecho, como el C. Ayala y háganlo realidad. Reto de verdaderos hombres, no de peleles que se pelean por el poder, sino de hombres que defienden los intereses de los ciudadanos y personas comunes.

Aunque también consideró la idea de un gobierno de filósofos, Aristóteles también abordó la importancia de la virtud, la justicia y el bien común en la toma de decisiones políticas. Para él, los gobernantes no sólo debían ser sabios, sino también poseer cualidades morales y políticas que los capacitaran para liderar eficazmente. Lejos de la verdad, ¿verdad?

Mis respetos, Armando.

jrudametkin@gmail.com

Juan Rudametkin

POR LOS SENDEROS DEL APÓSTOL DE COMBRAY

Juego de Ojos

Marcel Proust murió a las cinco y media de la tarde del 18 de noviembre de 1922, una hora apropiada para que los diarios del día siguiente pudieran recoger y publicar con amplitud la noticia. La mañana de ese mismo día había pedido a Céleste, su fiel ama de llaves, que echara de la habitación a una mujer gorda vestida de negro. Céleste dijo que lo haría, pero ni ella ni los presentes vieron a la intrusa. Una de las últimas satisfacciones de Marcel fue saber que moriría a los 51 años, igual que Honorato de Balzac. Cuando expiró, el surrealista Man Ray le tomó fotografías y dos pintores hicieron su retrato mortuorio. Cuatro días después fue enterrado en la cripta familiar del cementerio parisino Pere–Lachaise. Cinco años después de su muerte, en 1927, fue publicado el último de los volúmenes de A la búsqueda del tiempo perdido y entonces, ya desaparecido, comenzó el lento y firme proceso de su canonización artística.

La vida de Proust es, en pocas palabras, su propia obra. Así lo consideró Edmund White en su gran biografía del escritor y creo que así lo perciben todos, o casi todos, quienes han incursionado en la literatura. A la búsqueda del tiempo perdido, con sus cientos de páginas, es una cumbre a la que aspiran incluso quienes no la han leído. Es sin duda la novela de mayor influencia en los siglos XX y XXI.

No creo que sea un despropósito proponer que Proust fue el gran revolucionario del género. Su obra mar-

có nuevos derroteros a la literatura universal y a la novela. Después de él muchos artistas recorrieron el mismo camino –aunque a decir verdad considero que la ruta de la creación tiene siempre apariencias distintas– unos con más fortuna que otros.

Como ejemplo pensemos en el inicio de Cien años de soledad. Cuando Aureliano Buendía (Gabriel) se proyecta a un futuro ignoto para colocarse frente a un paredón de fusilamiento y luego da una machincuepa metafísica para volver al día en que su padre lo llevó a conocer el hielo, ¿no tiene este pasaje resonancias del episodio de Por el camino de Swann cuando al probar un trozo de magdalena Charles Swann (Proust) se transporta al pasado de su infancia en Combray?

Podría llenar cuartillas y cuartillas con ejemplos como este, o citar análisis de la espeluznante escuela estructuralista, pero mejor veamos cómo uno de los pocos proustianos mexicanos, en una obra hoy olvidada, celebró a Valentin Louis Georges Eugène Marcel Proust. Hablo, desde luego, de Por caminos de Proust, de Edmundo Valadés, publicado en 1974 por la desaparecida editorial Samo, de Sara Moirón, la periodista que abrió brecha al trabajo femenino en la información general cuando las mujeres eran confinadas a la nota social en la prehistoria de los cincuenta mexicanos.

Valadés se convirtió al proustianismo en alma y cuerpo cuando fue enviado a la sierra alta de Puebla por la revista Hoy para buscar los restos de un avión perdido y en el trayecto lee Por el camino de Swann y queda para siempre atrapado en el manto luminoso del francés, de quien será devoto apóstol el resto de sus días.

Así, desarma como relojero la obra proustiana y coloca a nuestra vista las pulidas piezas para que mejor se pueda apreciar su belleza, a la manera de aquel emperador chino que sólo pudo reconocer el encanto de la pequeña piedra tallada que le obsequiara el filósofo cuando la miró

En 1927, fue publicado el último de los volúmenes de Alabúsquedadeltiempoperdido.

a través de una rendija en un muro.

“El 10 de julio de 1871 hay alba literaria”, escribe Edmundo. “Nace Marcel Proust. Leyes misteriosas que distribuyen gracias determinan su destino: una vocación en busca de cumplir una gran obra de arte. El proceso de su revelación y maduración tardará 38 años, después de larga, perseverante, creciente fidelidad a su voz interna. El cuentista mexicano ofrece una pertinente reflexión a propósito del ascendiente literario del parisino:

Miguel Ángel Sánchez de Armas*

“¿Qué vasos comunicantes podrían establecerse entre dos escritores de pronto antípodas: entre Marcel Proust y William Faulkner? Un hilo finísimo: el uso reiterado del adjetivo y la insistencia del comparativo. La precisión analítica y estilística de Proust lo lleva a extender el adjetivo, uno sobre otro, como un pintor recrea un volumen superponiendo varios colores hasta inventar el de su realidad. Faulkner es asiduo también a la reiteración del adjetivo, pero en él relampaguea como un estallido, como un látigo, y es admonitorio, acusatorio, justiciero y hiere, raja, golpea con una rectitud implacable”.

La tríada Kafka, Proust y Joyce revolucionó y marcó los derroteros en la forma de hacer novela. ¿Podemos afirmar que Faulkner se nutrió y benefició de estos antecesores, a la manera en que Newton decía que pudo ver más lejos y más claro porque trabajó sobre los hombros de los gigantes que le antecedieron, entre otros ni más ni menos que Kepler, Copérnico y Brahe? Sí. ¿Podemos probarlo? No creo que importe.

Mientras que Proust se inserta en el interior de un personaje y demuestra que cualquier elemento es válido para producir un discurso literario –los recuerdos, un aroma, un sonido, el más leve sentimiento que se puede desdoblar hasta el infinito para describirnos y descubrirnos en nuestra calidad de humanos–, Joyce multiplica las imágenes.

Mientras que Proust arma un enjambre discursivo desde el interior, Joyce hace un caleidoscopio de situaciones. Algunos incluso han considerado que es relativa su aportación en la revolución de la prosa narrativa, pues no es más que otra forma de la novela de caracteres. Esta intención distinta de abordar la narración es lo que le da singularidad a los escritores. Joyce parece hacer un guiño a la obra de Proust, concretamente a

En busca del tiempo perdi do . En el párrafo inicial de Por el camino de Swann narrador hace una larga re flexión sobre lo que le suce de en el tránsito de la vigilia al sueño y comenta que una cierta situación comienza a hacérsele ininteligible. “Lo mismo que después de la metempsicosis sentido los pensamientos de una vida anterior”. Este párrafo es el preámbulo de lo que nos espera al aden trarnos en la novela.

En Ulises lly Bloom señala con una horquilla la hoja de un li bro en el que leyó la palabra metempsicosis tarle a su marido con qué se come eso. Leopold Bloom comienza una suerte de ex plicación, que abandona ante la incapacidad de Mo lly para ofrecer la suficiente atención y desde luego para comprender un concepto tan poco terrenal.

Por el camino de Swann apareció en 1913 y 1922. Coincidencia o no, ya que se dice que estos dos es critores tuvieron un encuen tro fallido a causa del idioma, pero Joyce parece haber asimilado la innovación de Proust y presentado su propia propuesta.

Esto me remite a otra reflexión: la genialidad no se encuentra por buscarla sino por trabajarla. Si se asume lo que está hecho, y sobre todo lo que está bien hecho, los productos subsecuentes necesariamente serán distintos. Reconocer y adentrarse en la innovación de otros necesariamente hace que las nuevas creaciones sean distintas.

La existencia de En busca del tiempo perdido como representante de una de las formas de prosa narrativa del siglo pasado y en forma más concreta Por el camino de Swann, derivó en una gran diversidad de manifestaciones en las que Proust estaba asimilado como parte de la herencia de la época.

La narrativa psicológica ha tenido afortunadas derivaciones en la literatura y en

otras manifestaciones artísticas, entre ellas el cine. Habría que buscar el parentesco entre las dos artes precisamente en el tratamiento del tiempo, pues como alguien ha observado, Proust, trató el tiempo como un elemento al mismo tiempo destructor y positivo, sólo aprehendible gracias a la memoria intuitiva. Percibe la secuencia temporal como un fluir constante en el que los momentos del pasado y el presente poseen una realidad igual. Otra manifestación de lo que la enseñanza de la narrativa de Proust nos ha dejado, a riesgo de sonar descabellado, es la que ejerció sobre el oficio periodístico. Esta es, desde luego, una apreciación subjetiva sólo ejemplarizada en la experiencia individual. Existe una corriente o moda argumentativa sobre la tarea periodística que defiende la objetividad del pe-

riodismo y de los periodistas, así como la obligación de informar sobre lo que sucede en “la realidad”. Lo que algunos periodistas nos preguntamos cuando se habla del tema es: ¿La realidad de quién? ¿La realidad en qué momento? Al igual que la narrativa psicologista, el periodismo tiene como primer sustento la selección.

En el periodismo no existe la objetividad. A cada momento se recrea una parte de la realidad sobre la base de un contexto, de una carga de información y cultura, de la relación con los protagonistas de los hechos informativos y de la selección que de todo ello se hace en los propios medios.

He escuchado decir a un lector de En busca del tiempo perdido que una de las dificultades que ofrece la novela es la lectura de capítulos largos y con una notable ausencia de diálogos. Y resulta que esto es materia común para la redacción de los periodistas más que en otro tipo de textos: la cotidianeidad vertida en una secuencia narrativa. No se trata de textos de historia sino de pequeñas historias que se plasman día a día en los medios de todo el mundo o de las mismas pequeñas historias que recuerda el narrador de Swann y que va hilvanando para contar la sola y simple historia del señor Swann. Por eso afirmo que se debe ser cauteloso con la compulsión por la originalidad en la creación literaria, pues obras centenarias como Por el camino de Swann todavía están allí para enseñarnos mucho del alma humana y todavía más sobre cómo conocerla a través de un texto escrito.

*Periodista

Marcel Proust murió el 18 de noviembre de 1922.

DELEGACIÓN EN CRECIMIENTO

EL SAUZAL DE RODRÍGUEZ, EN SU PRIMER CENTENARIO

MARCO AGUILAR/EL VIGÍA

maguilar@elvigia.net | Ensenada, BC

El Sauzal de Rodríguez es una delegación del municipio de Ensenada que cumple 100 años de su fundación, en medio de un crecimiento continuo entre la actividad pesquera, cultivo de vid, olivo y hotelería. Pero no es posible hablar de la fundación de El Sauzal sin mencionar a la Compañía Productos Marina S. A., propiedad de Carlos Berstein, que contaba con un acta constituida del 7 de mayo 1925, y por la que un comité de historia decidió que esa fuera la fecha elegida como la de la fundación, aunque no fue la primera empresa de la demarcación, recuerda el cronista Manuel Cortez González. Entre las empresas que se ubicaban en la zona se encontraba Nacional de Productos Marinos, luego Pesquera del Pacífico, del general Abelardo L. Rodríguez, quien también fue Presidente de México, y a quien se reconoce en el nombre de la delegación.

CRECIMIENTO, AL RITMO ECONÓMICO

Como todo lugar con una actividad económica, el desarrollo y crecimiento de la región se da al mismo ritmo que las empresas crecen y comienzan a necesitar ma-

yor mano de obra, y esa mano de obra viaja hasta El Sauzal y luego trae a sus familias.

De acuerdo con el cro nista oficial de la demar cación, hacia 1930 El Sau zal tenía 120 habitantes relacionados con la acti vidad de la empresa del general Rodríguez, hasta actualmente tener alrede dor de 13 mil habitantes. Actividades como la pesca, la producción y ex portación de alimentos del mar, la agricultura, el comercio y el turismo han hecho que miles de personas migren hacia El Sauzal; sin embargo, en los años 80 y 90, también muchos de los habitantes de la demarcación emigraron hacia Estados Unidos, en búsqueda de mejores oportunidades, sobre todo los más jóvenes, lo que redujo la población.

ABELARDO L. RODRÍGUEZ, FUERTE IMPULSOR

El general Abelardo L. Rodríguez, a quien se le rinde homenaje en el nombre de la demarcación, fue un gran impulsor de la economía y generador de empleo en la zona, preocupado siempre por el beneficio de sus trabajadores.

De acuerdo con estudios del cronista, el expresidente de México buscaba mejorar las condiciones de los trabajadores, por lo que además

bían, daba a sus trabajadores el 50 por ciento de las utilidades de la empresa. “Sostenía que era muy importante los incrementos al salario, porque de no ser así no se podía romper ese círculo vicioso: pagas poco a los trabajadores, gastan poco, entonces las empresas venden poco”, por lo que ofrecía mejor salario para que sus trabajadores tuvieran un poder adquisitivo más elevado, y le fuera mejor a las empresas. Tras las muerte del general, su viuda Aída Sullivan Coya decidió vender sus acciones al Estado, por lo que pronto se convirtió en una empresa paraestatal. En 1991 la empresa cerró, pero su infraestructura sigue de pie y actualmente se renta como bodegas.

EL BARRIO OLVIDADO

Manuel Cortez González nació y creció en el barrio de Manchurias, en El Sauzal de Rodríguez, donde pasó sus mejores experiencias. Atesora aquellos momentos en que todos los trabajadores de la empresa se reunían en una casa de uno de ellos o ellas para tomar café y después irse a trabajar, vestidos de caqui y las mujeres de azul.

“Las calles de piedras, las puestas de sol, el faro, la cantidad monumental de olivos y comer todo lo que se producía en la zona”, son algunos de los mejores recuerdos de Manuel Cortez González en El Sauzal de Rodríguez.

“Manchurias estaba lleno de hojas de pino salado, tanto que al propietario de la casa donde estaban le pusieron don

iba a la playa y pisaba las hojas de pino hasta llegar a las piedras, que nos quemaban los pies porque no había para comprar sandalias”, rememora. Recuerda el barrio con sus calles de tierra, rodeados de olivos, con mucha riqueza en el mar. Por lo que espera que al menos las cooperativas realicen pesca sustentable, pensando en el futuro de las nuevas generaciones. Para finalizar, considera que un punto importante que las autoridades deben tomar en cuenta en este centenario es la creación de un museo con artefactos, uniformes que se utilizaron en la empresa; también de un archivo histórico del impacto de la pesca en la región y su exportación al mundo.

LA BRÚJULA REVISTA CULTURAL

CUMPLEAÑOS , ENSENADA

DIRECCIÓN

PUBLICIDAD

EL VIGÍA DIGITAL

DEL DIRECTOR:

LA MAR … Y UNO QUE OTRO PECECITO

La Última Pregunta

mentiras o

¡HORROR! ¿UNA IDEA NUEVA?

MADRES MILENARIAS PRESERVADAS EN ROCA

Columna INAH BC

La Turicata ALTAMIRA

“UN SALUDO A CHICLAYO”

Lenguaje, Género, Cultura

MAMÁ

MAMITA

Cero Quejas

15 DE MAYO, ANIVERSARIO DE LA CIUDAD

ENSENADA: 143 AÑOS CON OLOR A VINO

HAN KHANG

Reflexiones de un Abuelo

LOS ÁCIDOS GRASOS OMEGA 3

REVELA CERCAS AL PAPA FRANCISCO: “EL LOCO DE DIOS”

IV DOMINGO DE PASCUA Mis ovejas escuchan mi voz; yo las conozco y ellas me siguen

UN PAPA MATEMÁTICO

Punto de Referencia

MARÍA DIGNIFICA AÚN MÁS A LAS MAMÁS

El trabajo humano en el siglo XXI: dignidad, desafíos y nuevas fronteras

Valores, Sociedad… y algo más

ARMANDO AYALA, UN CASO EXTRAÑO

El Valor de la Vida

POR LOS SENDEROS DEL APÓSTOL DE COMBRAY

DELEGACIÓN EN CRECIMIENTO

EL SAUZAL DE RODRÍGUEZ, EN SU PRIMER CENTENARIO