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Opinión
lírica
¿Los poemas son nuestros? ¿A quién le pertenecen los poemas? ¿Al autor que los escribe? Un poeta moderno sería estricto pero ambiguo al respecto: los poemas escritos por él son suyos, le pertenecen en calidad de bien intelectual, aunque paralelamente no deje de apremiarle una búsqueda inmaculada por colocar su poesía en la propiedad de la lengua común, que tiende a ser anónima, es decir suyos pero a la vez de todos, de la tradición del idioma.
Por: Juan Fernando Mondragón
S
i miramos atrás, hallaríamos pruebas de que esta relación entre el creador y su poema ha sido motivo de reflexión desde siempre. Entre los pieles rojas, cuenta Ernesto Cardenal, los poemas eran considerados propiedad privada; si se quería cantar o danzar un canto ajeno era necesario pagar por esa libertad, aunque una vez comprada la autorización, la canción se podía conocer hasta
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Revista Hilal | Abril - Mayo 2022
los lugares más alejados llevada por canoas, algo similar al copyright contemporáneo: los cantos como propiedad de explotación. En este tenor, un indio navajo decía: “Yo siempre he sido pobre. No conozco ninguna canción”. Y en algunas tribus del Oeste, la lista de propiedades inmateriales abarcaba también a los espíritus guardianes, los nombres propios y los
signos heráldicos. Para el poeta moderno, ¿este íntimo sentimiento de pertenencia es el mismo? José Gorostiza se lamentaba de que la poesía moderna se hubiera volcado casi exclusivamente a la expresión de la subjetividad personal, lo que llamamos “poesía lírica”, y lo que a la vez es sinónimo de “poesía del yo”. En comparación, la poesía primitiva buscaba un impacto colectivo de otro orden, o cumplía funciones extras, curar a alguien, por ejemplo, sanar a la gente con un tipo de lenguaje específico. Se entiende que para el poseedor de tal capacidad, ese canto fuera una posesión inestimable, a tal punto que también informa Cardenal de un hechicero tunebo que, habiendo visto cómo su canción era tomada por un extraño, “huyó al monte y no se le vio más”. Escindido, marginal, periférico, el canto de los modernos ya no señala la triple unión primigenia hombre-lenguaje-naturaleza, sino su pérdida y carencia.
