70 • Comentário do Evangelho de João
não obstante, no juízo divino, ele não existe, pois já que ele é abolido pela graça de Cristo, então ele não pode ser-nos imputado. Nem me desagrada o ponto de vista de Crisóstomo, a saber, que o tempo presente do verbo – ὁ αἴρων, que tira – denota uma ação contínua, pois a satisfação que Cristo ofereceu uma vez para sempre está em pleno vigor. Ele, porém, não nos diz simplesmente que Cristo tira o pecado, mas também nos apresenta o método – que ele nos reconciliou com o Pai por intermédio de sua morte; pois isso é precisamente o que ele tinha em mente dizer com o termo Cordeiro. Aprendamos, pois, que somos reconciliados com Deus por intermédio da graça de Cristo, seguindo uma única via: recorrendo a sua morte e crendo que, aquele que foi cravado na cruz, é a única vítima sacrificial por meio da qual toda nossa culpa é removida. 30. Este é aquele de quem eu disse. Ele envolve tudo em poucas palavras, ao declarar que Cristo é aquele de quem ele havia dito ter a preferência acima dele. Daqui se conclui que João nada mais é senão o arauto enviado com esse expresso propósito. E daqui se estabelece uma vez mais que Cristo é o Messias. Aqui se mencionam três coisas: ao dizer que um homem estava vindo após ele, sua intenção é deixar claro que ele veio antes de Cristo no tocante ao tempo, com o fim de preparar-lhe o caminho, segundo o testemunho de Malaquias: “Eis que eu envio meu mensageiro, que preparará o caminho diante de mim” [3.1]. Ao dizer que Cristo tinha a preferência sobre ele, a referência é à glória com que Deus adornou a seu Filho, quando ele veio ao mundo exercer o ofício de Redentor. Finalmente, acrescenta-se a razão – que Cristo está muito acima de João Batista em dignidade. Portanto, a honra com a qual o Pai o revestiu não era adventícia, mas era o direito relativo a sua eterna majestade. Mas já fiz menção desta expressão: “Este é aquele que vem após mim, mas que é antes de mim.” 31. Eu não o conhecia. Para que seu testemunho não fosse suspeito de proceder de amizade ou favor, ele antecipa a dúvida, negando que tivesse algum outro conhecimento de Cristo além do fato de que