A tristeza de vocês se transformará em alegria - John Piper

A TRISTEZA DE VOCÊS SE

TRANSFORMARÁ

EM ALEGRIA

Meditações para as manhãs e tardes da semana santa

Este é um presente do Desiring God e Ministério Fiel. Para saber mais, baixar outros formatos e ouvir o audiolivro, acesse

fiel.in/semanasanta

A TRISTEZA DE VOCÊS SE TRANSFORMARÁ

EM ALEGRIA Meditações para as manhãs e tardes da semana santa

A tristeza de vocês se transformará em alegria: Meditações para as manhãs e tardes da semana santa Traduzido do original em inglês Your Sorrow Will Turn To Joy Copyright © 2016 Desiring God Foundation. Todos os direitos reservados.

Originalmente publicado em inglês por Desiring God Post Office Box 2901 Minneapolis, MN 55402 Copyright © 2021 Editora Fiel Primeira edição em português: 2021 PROIBIDA A REPRODUÇÃO DESTE LIVRO POR QUAISQUER MEIOS, SEM A PERMISSÃO ESCRITA DOS EDITORES, SALVO EM BREVES CITAÇÕES, COM INDICAÇÃO DA FONTE. Os textos das referências bíblicas foram extraídos da versão Almeida Revista e Atualizada, 2ª ed.

(Sociedade Bíblica do Brasil), salvo indicação específica. Ênfases adicionadas.

Diretor: Tiago J. Santos Filho Editor-chefe: Tiago J. Santos Filho Editor: Filipe Castelo Branco Coordenação Editorial: Gisele Lemes Tradução: Paulo Reiss Junior Revisão: Filipe Castelo Branco Diagramação: Rubner Durais Capa: Rubner Durais E-book: Rubner Durais ISBN ebook: 978-65-5723-033-6 ISBN audiolivro: 978-65-5723-034-3

Caixa Postal 1601 CEP: 12230-971 São José dos Campos, SP PABX: (12) 3919-9999 www.ministeriofiel.com.br

SUMÁRIO

Colaboradores.............................................................................................................. 7 Prefácio......................................................................................................................11

DOMINGO DE RAMOS As lágrimas da soberana misericórdia do salvador - John Piper.......................16 O problema do Domingo de Ramos - Jonathan Parnell....................................23

SEGUNDA-FEIRA SANTA Sem volta - Andreas Köstenberger e Justin Taylor................................................28 Jesus vira as mesas - Jonathan Parnell...................................................................32

TERÇA-FEIRA SANTA A escalada do conflito - Andreas Köstenberger e Justin Taylor..........................38 O rei que precisávamos, mas que não queríamos - Marshall Segal..................43

QUARTA-FEIRA SANTA Traído por um dos seus - David Mathis..............................................................49 Motim contra o Messias - Johnathon Bowers.......................................................54

QUINTA-FEIRA SANTA A maior oração do mundo - John Piper...............................................................60 Não seja o que eu quero - Jon Bloom....................................................................67

SEXTA FEIRA SANTA Está consumado - Jon Bloom.................................................................................74 Por que me desamparaste? - Donald Macleod.....................................................82

SÁBADO SANTO Caia sobre nós o seu sangue - Marshall Segal......................................................89 Ele desceu ao inferno? -

.......................................................................94

DOMINGO DE PÁSCOA Você encontrou o que procura? - Tony Reinke..................................................101

CONCLUSÃO O triunfo da alegria - David Mathis...................................................................109

COLABORADORES Jon Bloom é autor, presidente do conselho e cofundador da desiringGod.org. Ele é autor de Not by Sight, Things Not Seen, e Don Don’t Follow Your Heart. Ele mora em Minneapolis com sua esposa, Pam, e seus cinco filhos.

Johnathon Bowers é professor de teologia e cosmovisão cristã no Bethlehem College & Seminary em Minneapolis, Minnesota. Ele é candidato a doutorado em filosofia cristã no Southern Baptist Theological Seminary. Ele mora em Minneapolis com sua esposa, Crystal, e seu filho.

Andreas Köstenberger é professor pesquisador sênior de Novo Testamento e teologia bíblica no Southeastern Baptist Theological Seminary em Wake Forest, Carolina do Norte. Ele é coautor com Justin Taylor de The Final Days of Jesus: The Most Important Week of the Most Important Person Who Ever Lived.

David Mathis é editor executivo da desiringGod.org, professor adjunto do Bethlehem College & Seminary e pastor da Cities Church, Minneapolis. Ele é o autor de Habits of Grace: Enjoying Jesus through the Spiritual

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Disciplines, ele mora em Minneapolis com sua esposa, Megan, e seus três filhos.

Donald Macleod foi professor de teologia sistemática na Free Church of Scotland College em Edimburgo por mais de trinta anos. Ele é o autor de The Person of Christ e, mais recentemente, Christ Crucified.

Jonathan Parnell é pastor líder da Cities Church. Ele mora em St. Paul com sua esposa, Melissa, e seus cinco filhos. Ele é coautor de How to Stay Christian in Seminary e autor do Glory and Gladness, que será lançado em breve.

John Piper é fundador e professor do desiringGod.org e chanceler do Bethlehem College & Seminary. Por mais de trinta anos ele serviu como pastor da Bethlehem Baptist Church. Ele é autor de diversos livros incluindo Coronavírus e Cristo, Uma Glória Peculiar, Lendo a Bíblia de Modo Sobrenatural e Surpreendido por Deus, publicados pela Editora Fiel. John e sua esposa Nöel têm quatro filhos uma filha e doze netos.

Tony Reinke é redator da equipe desiringGod.org e apresentador do popular podcast Ask Pastor John, disponível em português pelo Ministério Fiel como John Piper Responde. Ele é o autor de Lit!: Um Guia Cristão Para Leitura de Livros, John Newton on the Christian

Colaboradores | 11

Life e The Joy Project. Ele mora em Twin Cities com sua esposa Karaleigh e seus três filhos.

Joe Rigney é professor assistente de teologia e cosmovisão cristã no Bethlehem College & Seminary. Ele é autor de The Things of Earth: Treasuring God by Enjoying His Gifts, ele mora em Minneapolis com sua esposa, Jenny, e seus dois filhos.

Marshall Segal é editor associado do desiringGod.org e assistente executivo de John Piper. Ele se formou no Bethlehem College & Seminary e mora em Minneapolis com sua esposa Faye. Autor do livro Ainda Não Casei publicado pela Editora Fiel.

Justin Taylor é vice-presidente sênior e editor de livros na Crossway e presbítero na New Covenant Bible Church em St. Charles, Illinois. Ele e sua esposa, Lea, têm quatro filhos. Ele é coautor com Andreas Köstenberger de The Final Days of Jesus: The Most Important Week of the Most Important Person Who Ever Lived.

“Em verdade, em verdade eu vos digo que chorareis e vos lamentareis, e o mundo se alegrará; vós ficareis tristes, mas a vossa tristeza se converterá em alegria.”

João 16.20

PREFÁCIO Em certo sentido, não há nada de especial na “Semana Santa”. Apenas outra sequência de oito dias a cada outono - nada é intrinsecamente sagrado neste período de domingo a domingo que aparece no calendário a cada ano.

Não temos mandato de Jesus ou de seus apóstolos para reservar esses dias para uma observância particular.

Paulo, por exemplo, ficaria muito feliz quer participássemos ou não.“Um faz diferença entre dia e dia; outro julga iguais todos os dias. Cada um tenha opinião bem-definida em sua própria mente.” (Rm 14.5). Obviamente, a celebração não deve pesar sobre a consciência de outras pessoas. “Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados” (Cl 2.16). Guardar a Semana Santa não é uma obrigação, mas é uma oportunidade. É uma chance de caminhar com a igreja, ao longo dos tempos e pelo mundo, enquanto ela caminha com seu Noivo na semana mais importante da história do mundo. É uma chance de focalizar nossas mentes e buscar intensificar nossos afetos pelas realidades mais importantes e atemporais.

Embora não exija, ou mesmo sugira, essa observância, o Novo Testamento nos dá uma razão (indireta), se

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estivermos procurando por ela. Os oito capítulos finais de Mateus são dedicados a esta semana, junto com os últimos seis dos dezesseis de Marcos e os seis finais de Lucas. O mais significativo, porém, é João. Dez dos vinte e um capítulos do Evangelho - essencialmente metade lidam com a semana final da vida de nosso Senhor, sua traição, suas provações, sua crucificação e sua ressurreição triunfante. Até mesmo Atos, que então narra a vida da igreja primitiva, retorna aos eventos da Semana Santa com frequência (ver, por exemplo, Atos 1.15-19; 2.22-36; 3.11-26; 4.8-12, 24-28, entre outros). Na verdade, pode-se até dizer que todo o Antigo Testamento antecipa esta semana, e o restante do Novo Testamento a reflete na teologia e na vida prática.

Para ajudar com a oportunidade que a Semana Santa apresenta, reunimos uma equipe de onze pastores e estudiosos para nos acompanhar, durante a Semana Santa, enquanto caminhamos juntos com nosso Senhor. O livro que você está segurando inclui leituras relativamente breves para cada manhã e noite durante os oito dias da Semana Santa, do Domingo de Ramos à Páscoa. Nós o encorajamos a diminuir o ritmo e saborear essas meditações. Medite nas verdades durante essas meditações. Talvez bloqueie vários minutos. Encontre um lugar confortável para se sentar.

Acalme sua alma e ore para que Deus o encontre com

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essas palavras. Considere passar alguns momentos em oração depois de ler e ser direcionado por essas verdades a Deus em adoração a Cristo.

No caos de nossa sociedade cada vez mais acelerada e agitada, a Semana Santa é um lembrete para fazermos uma pausa e ponderar, para marcar cuidadosamente cada dia e não deixar que esta maior de todas as semanas passe voando por nós como todas as outras.

Nossa oração por você, enquanto você lê, é que Deus faça com que a oração do apóstolo em Efésios 3.16-19 se torne realidade em você nesta Semana Santa: “... para que, segundo a riqueza da sua glória, vos conceda que sejais fortalecidos com poder, mediante o seu Espírito no homem interior; e, assim, habite Cristo no vosso coração, pela fé, estando vós arraigados e alicerçados em amor, a fim de poderdes compreender, com todos os santos, qual é a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus.”

Que seja verdadeiramente uma semana para nos firmarmos no amor de Cristo, que nos é tão claramente manifestado desde sua determinação no Domingo de Ramos, ao sacrifício final da Sexta-Feira Santa, e até o triunfo do Domingo de Páscoa. E que você possa

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renovadamente experimentar o amor de Cristo, em toda a sua largura, comprimento, altura e profundidade - e maravilha das maravilhas, encher-se de toda a plenitude de Deus.

Agradecimentos especiais a Bryan DeWire por sua ajuda em reunir essas meditações neste livro para publicação, e pela observação acima sobre quantos capítulos dos relatos do Evangelho são dedicados à Semana Santa.

David Mathis Editor executivo desiringGod.org

Domingo de Ramos

Morning & Evening Meditations for Holy Week

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MANHÃ

AS LÁGRIMAS DA MISERICÓRDIA SOBERANA DO SALVADOR JOHN PIPER “Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor!

Bendito o reino que vem, o reino de Davi, nosso pai!

Hosana, nas maiores alturas!” (Mc 11.9,10)

O Domingo de Ramos é o dia, no ano eclesiástico, em que tradicionalmente marcamos a entrada de Jesus em Jerusalém na última semana de sua vida.

Ao entrar na cidade montado no humilde jumentinho, Jesus não estava alheio ao que estava para acontecer com ele. Seus inimigos iriam levar a melhor e ele seria rejeitado e crucificado. E dentro de uma geração a cidade seria destruída. Veja como Jesus diz isso em Lucas 19.

43-44:

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“Pois sobre ti virão dias em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras e, por todos os lados, te apertarão o cerco; e te arrasarão e aos teus filhos dentro de ti; não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não reconheceste a oportunidade da tua visitação.”

Deus os estava visitando em Jesus, seu Filho - “Veio para o que era seu, e os seus não o receberam. ( Jo 1.11).

Mas eles não sabiam a hora de sua visitação. Então eles tropeçaram na pedra de tropeço. Os construtores rejeitaram a pedra e jogaram-na fora. Jesus viu isso chegando.

O REI CHORA Como ele respondeu? “Quando ia chegando, vendo a cidade, chorou e dizia: Ah! Se conheceras por ti mesma, ainda hoje, o que é devido à paz! Mas isto está agora oculto aos teus olhos.” (Lc 19. 41-42). Jesus chorou pela cegueira e pela miséria iminente de Jerusalém.

Como você descreveria essas lágrimas? Eu as chamaria de lágrimas da misericórdia soberana. O efeito que devem ter sobre nós é fazer-nos admirar a Cristo, valorizá-lo acima de todos os outros e adorá-lo como nosso misericordioso Soberano. E quando vemos a beleza da sua misericórdia, tornamo-nos misericordiosos com ele e semelhantes a ele para a sua glória.

Então, vamos admirar Cristo juntos neste Domingo de Ramos.

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ADMIRANDO SUA TERNA SOBERANIA O que torna Cristo tão admirável e tão diferente de todas as outras pessoas é que ele reúne em si tantas qualidades que nas outras pessoas são contrárias umas às outras. Podemos imaginar a soberania suprema e podemos imaginar a misericórdia de todo o coração. Mas a quem devemos olhar para combinar, em proporção perfeita, soberania misericordiosa e misericórdia soberana?

Olhamos para Jesus. Nenhum outro candidato religioso ou político chega perto disso.

Veja três evidências sobre sua soberania no relato do Domingo de Ramos.

Primeiro, as multidões louvaram a Deus pelas obras poderosas de Jesus (Lc 19.37). Ele curou a lepra com um toque; fez o cego ver, o surdo ouvir e o coxo andar; ele deu ordens aos espíritos imundos e eles o obedeceram; ele acalmou as tempestades, caminhou sobre as águas e transformou cinco pães e dois peixes em uma refeição para milhares. Assim que ele entrou em Jerusalém, eles sabiam que nada poderia detê-lo. Ele poderia apenas dizer uma palavra e Pilatos morreria e os romanos seriam dispersos. Ele era soberano.

Em seguida, veja, em segundo lugar, o versículo 38. As multidões clamavam: “Bendito é o Rei que vem em nome do Senhor! Paz no céu e glória nas maiores alturas!”

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Jesus era um rei, e não qualquer rei, mas aquele enviado e nomeado pelo Senhor Deus. Eles conheciam como Isaías o havia descrito - como soberano sobre um reino invencível e sem fim: “para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juízo e a justiça, desde agora e para sempre. O zelo do Senhor dos Exércitos fará isto.” (Is 9.7).

Um reino universal e sem fim apoiado pelo zelo do Deus Todo-Poderoso. Aqui estava o Rei do universo, que hoje governa as nações e as galáxias, e para quem a América, o ISIS e todos os seus estados políticos são apenas um grão de areia e vapor.

Terceiro, versículo 40. Quando os fariseus lhe disseram para fazer o povo parar de louvá-lo como rei, ele respondeu: “Asseguro-vos que, se eles se calarem, as próprias pedras clamarão.” (Lc 19.40). Por quê? Porque Jesus será louvado! Todo o desígnio do universo é que Cristo seja louvado. E, portanto, se as pessoas não o fizerem, ele fará com que as pedras o façam.

Em outras palavras, ele é soberano. Ele obterá o que pretende obter. Se nos recusarmos a louvar, as pedras receberão esta alegria.

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CUMPRIMENTO, NÃO FALHA É notável, portanto, que as lágrimas de Jesus no versículo 41 sejam frequentemente usadas para negar sua soberania. Alguém dirá: “Olha, ele chora por Jerusalém porque seu desígnio para eles não está se cumprindo. Ele teria prazer em sua salvação. Mas eles são resistentes. Eles vão rejeitá-lo. Eles vão entregá-lo para ser crucificado. E então seu propósito para eles falhou.” Mas há algo que não está certo sobre essa objeção à soberania de Jesus.

Ele pode fazer o louvor vir das pedras. Então ele poderia fazer o mesmo de um coração duro como pedra em Jerusalém. Além do mais, toda essa rejeição, perseguição e assassinato de Jesus não são o fracasso do plano de Jesus, mas o cumprimento dele.

Ouça o que ele disse em Lucas 18.31-33 pouco tempo antes: “Tomando consigo os doze, disse-lhes Jesus: Eis que subimos para Jerusalém, e vai cumprir-se ali tudo quanto está escrito [planejado!] por intermédio dos profetas, no tocante ao Filho do Homem; pois será ele entregue aos gentios, escarnecido, ultrajado e cuspido; e, depois de o açoitarem, tirar-lhe-ão a vida; mas, ao terceiro dia, ressuscitará.”

A traição, a zombaria, a vergonha, o cuspe, o açoite, o assassinato - e muito mais - foi planejado. Em outras

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palavras, a resistência, a rejeição, a descrença e a hostilidade não foram uma surpresa para Jesus. Elas eram, de fato, parte do plano. Ele diz isso.

Provavelmente é por isso que ele diz, no final do versículo 42: “Mas isto está agora oculto aos teus olhos”.

Lembre-se do que Jesus disse sobre suas parábolas em Lucas 8.10: “A vós outros [os discípulos] é dado conhecer os mistérios do reino de Deus; aos demais, fala-se por parábolas, para que, vendo, não vejam; e, ouvindo, não entendam.” Deus os estava entregando à dureza. Era um julgamento.

MISERICORDIOSO E PODEROSO A misericórdia de Deus é uma misericórdia soberana.

“Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixão.” (Rm 9.15). Mas aqui está o ponto que vemos no Domingo de Ramos: este Cristo soberano chora pelo povo de coração endurecido e perecível de Jerusalém enquanto cumpriam seu plano. É antibíblico e errado fazer das lágrimas de misericórdia uma contradição com a serenidade da soberania. Jesus estava sereno na tristeza e triste na soberania. As lágrimas de Jesus são lágrimas de misericórdia soberana.

E, portanto, seu poder soberano é o mais admirável e o mais belo. É a harmonia das coisas que parecem estar em tensão que o torna glorioso – “misericordioso

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e poderoso”, como cantamos. Admiramos mais o poder quando é um poder misericordioso. E admiramos mais a misericórdia quando ela é poderosa.

Oxalá pudéssemos ver e experimentar a beleza de Cristo - as lágrimas da alegria soberana do Domingo de Ramos, o amor abnegado e a obediência que o conduziram a cada passo do caminho durante a Semana Santa. E, oh, ao admirá-lo e adorá-lo esta semana, seríamos transformados pelo que vemos e nos tornaríamos mais comovidos, abnegados e necessitados de conhecer pessoas.

TARDE

O PROBLEMA DO DOMINGO DE RAMOS JONATHAN PARNELL Por séculos, a igreja tem comemorado o primeiro dia da Semana Santa como Domingo de Ramos, por causa dos ramos, folhas de palmeira e mantos que as pessoas estenderam diante de Jesus quando ele entrou em Jerusalém.

Os escritores dos Evangelhos nos contam que uma multidão se reuniu, exultante de entusiasmo, e se alinhou na estrada à frente de Jesus enquanto ele cavalgava lentamente para a cidade. Enquanto ele caminhava, um passo de cada vez no jumentinho de carga em que estava montado, uma espécie de tapete estava sendo tecido à sua frente. Ramos de palmeira verdes e frescos, presumivelmente colhidos de árvores próximas, e roupas grossas e gastas, provavelmente das costas da multidão, formavam uma tapeçaria de carinho para com o tão esperado Messias de Israel.

E de acordo com os fariseus, isso era um problema.

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O QUE AS PESSOAS DIZIAM Mas, na verdade, não eram os ramos das palmeiras que eram o problema, e sim o que as pessoas estavam dizendo.

Lucas nos diz que quando Jesus entrou em Jerusalém, o povo começou a se alegrar e louvar a Deus, gritando: “Bendito é o Rei que vem em nome do Senhor!” (Lc 19.38).

Alguns fariseus tentam fazer com que Jesus pare a multidão. Eles pedem que ele repreenda as pessoas pelo que estão dizendo – “Bendito é o Rei”.

Os fariseus conhecem essa frase. Esta não é apenas uma frase qualquer. Este é o tipo de boas-vindas reservado ao Salvador de Israel. É uma frase encontrada nas Escrituras Hebraicas, remete ao Salmo 118, um salmo que se alegra no triunfo do Senhor. No versículo 22 deste salmo, a pedra rejeitada se tornou a “pedra angular” (Sl 118.22). Esta é uma obra maravilhosa – que procede de Deus - que então inicia o dia da salvação (Sl 118.23-24). Este dia de salvação é a libertação há muito aguardada que Israel pensou que poderia nunca chegar. Mas chegaria, e o Salmo 118: 25 captura essa esperança: “Salva-nos, oramos, ó Senhor! Ó Senhor, nós oramos, dê-nos sucesso!”

Agora, essa salvação e esse sucesso não são genéricos. Viria por meio de uma pessoa - o Messias de Deus

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- aquele enviado para resgatar seu povo. Assim vem o grito no salmo: “Bendito o que vem em nome do Senhor!” (Sl 118: 26).

Sem dúvida, essa multidão errante em Jerusalém, valendo-se do Salmo 118, está declarando que Jesus é o Messias. É por isso que os fariseus dizem a Jesus para parar com aquela loucura. Você ouve o que eles estão dizendo? Eles acham que você é o Messias que veio para nos salvar. Diga a eles para calarem a boca.

Jesus não os impede, no entanto. Ele diz, em vez disso, que se as pessoas não estivessem dizendo aquilo, então as próprias pedras clamariam. Claro, Jesus é o Messias. Ele veio a Jerusalém para salvar seu povo.

E de acordo com a multidão, isso era um problema.

O QUE AS PESSOAS VIAM Mas, na verdade, não era a parte da salvação que era o problema, mas a maneira como Jesus traria a salvação.

As pessoas queriam salvação e sucesso, lembre-se.

O que significa que eles queriam que o Messias marchasse para a cidade e resolvesse as questões difíceis com Roma. Eles queriam ser livres da opressão dos gentios, mesmo que pela força, mesmo que por ameaças, pragas e um mar aberto, como eles recordavam muito bem em sua história. Eles queriam outro êxodo, queriam que ele expulsasse os romanos.

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Em vez disso, o que eles conseguiram, na manhã de sexta-feira, foi um homem sangrento, um homem sob custódia romana, rejeitado por seus próprios líderes, ao lado de um criminoso infame chamado Barrabás. Eles queriam um rei incomparável, mas veriam um blasfemador derrotado. Ou assim eles pensaram.

Os sons da multidão neste Domingo de Ramos seriam mais tarde traídos por outros sons da multidão naquela semana. “Bendito seja!” logo se tornaria “crucifica-o!” Por isso, hoje há algo de nauseante. Lemos sobre a resposta a Jesus, mas porque conhecemos a história, estamos cientes de que essa recepção emocionada não tem a palavra final, pelo menos não quando se trata dos habitantes de Jerusalém.

E enquanto sentimos a alegria míope das palavras do domingo, seu entusiasmo ineficaz, não podemos deixar de ouvir a injúria que viria na sexta-feira.

Se pudéssemos ouvir essas multidões, ouviríamos nossos gritos junto com os deles. Ouviríamos nossos louvores e, então, na sexta-feira, envergonhados, ouviríamos nossa voz zombeteira “gritar entre os escarnecedores”. Em algum momento de nossas vidas, temos feito parte de ambas as multidões. Talvez o tivéssemos louvado, mas em algum momento também zombamos.

Afinal, não são os justos a quem Jesus veio salvar, mas pecadores como nós.

Segunda-Feira

Santa

MANHÃ

SEM VOLTA ANDREAS KÖSTENBERGER & JUSTIN TAYLOR O sol nasce pouco antes das 6h30 em Betânia, o pequeno vilarejo na encosta sudeste do Monte das Oliveiras, a apenas dois quilômetros e meio a leste de Jerusalém. É segunda-feira de manhã, 30 de março, A.D. 33. Jesus de Nazaré está hospedado na casa humilde de seus amigos Marta (cuja hospitalidade movida pela ansiedade recebeu sua repreensão gentil), Maria (que escolheu a boa parte) e Lázaro (cujo corpo ainda estaria na sepultura sem a operação milagrosa do Cristo).

Exatamente um dia antes - o primeiro dia da última semana de sua vida - Jesus havia feito sua entrada Triunfal na Cidade Santa, montado em um jumentinho sobre um “tapete vermelho” real de ramos de palmeira e mantos, saudado por seus discípulos e pelos peregrinos da Galileia como o rei messiânico.

Mas segunda-feira seria diferente de domingo. Jesus conhecia o coração do homem ( Jo 2.24-25). Ele conhecia a aclamação dos discípulos e a multidão idealizou

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um messias de sua própria imaginação. Apesar de seus muitos esforços para ensiná-los de outra forma, eles não conseguiam se livrar de suas expectativas erradas. Eles estavam entusiasmados com um salvador nacional que derrubaria os desprezados romanos de uma vez por todas. Eles não tinham a ideia de que a vitória viria por meio da experiência, ao invés de infligir, ira e vergonha degradante.

O JULGAMENTO COMEÇA EM CASA Quando Jesus e os Doze acordaram no dia seguinte, reunindo-se no local de encontro designado em Betânia, para fazer sua curta jornada de volta a Jerusalém, a agenda de Jesus era a mesma: remover mal-entendidos sobre quem ele era e o que estava indo realizar, de modo que as expectativas seriam frustradas. Esta não seria uma segunda-feira mansa e amena. Jesus estava prestes a mostrar a eles que o julgamento começa em casa, com Israel.

Enquanto caminhavam juntos pelo terreno rochoso do Monte das Oliveiras, e conforme a fome no estômago de Jesus crescia, ele avistou uma figueira ao longe. Pelas aparências externas, parecia saudável, o lugar perfeito para pegar algumas frutas e atender sua necessidade.

Mas, olhando mais de perto, a árvore estava sem frutos, sem nada além de folhas não comestíveis.

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Os discípulos não podiam esperar o que Jesus fez a seguir. Ele lançou uma maldição sobre a figueira, declarando que ela nunca mais daria frutos (Mt 21.18-19; Mc 11.12-14). Jesus explicaria essa parábola no dia seguinte. Mas se os discípulos estivessem vendo a árvore com olhos espirituais, eles se lembrariam de que, no Antigo Testamento, Israel era frequentemente referido como uma “figueira” ( Jr 8.13; Os 9.10, 16; Jl 1.7). O julgamento deve começar em casa.

PURIFICANDO O TEMPLO Eles continuaram caminhando, os discípulos, sem dúvida, incomodados com esse comportamento inesperado.

Mas Jesus estava apenas começando.

Quando Jesus entrou no Monte do Templo mais tarde naquele dia, ele estava cercado por judeus piedosos que haviam feito a peregrinação a Jerusalém para a Páscoa. Eles não apenas teriam que pagar o imposto do Templo (um shekel de Tiro), mas também teriam que comprar um animal de sacrifício sem mácula no Pátio dos Gentios. Quando Jesus olhou para os cambistas e mercadores, um santo zelo e justa indignação brotaram dele. Eles estavam transformando a casa de oração para todos os povos de seu Pai (Is 56.7) em um covil de ladrões para explorar os pobres peregrinos da Páscoa e perverter a adoração verdadeira ( Jr 7.11). Jesus começou a virar as mesas e cadeiras dos cambistas,

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expulsando os mercadores e seus clientes apressados, recusando a entrada de qualquer um que carregasse mercadorias para venda.

ROSTO COMO UM SEIXO Da perspectiva dos principais sacerdotes, escribas e líderes judeus, uma coisa era esse professor dos remansos de Nazaré compartilhar suas histórias, fazer suas reivindicações e fazer seus milagres com seus seguidores.

Mas agora ele estava dentro da Cidade Santa. Ele havia entrado pelos portões como se fosse o novo Davi ou o novo Salomão. E agora ele tem a audácia de declarar que o Templo em essência pertence a ele e a seu Pai? Quem é ele para sugerir que o sistema judaico estava permitindo o pecado em vez da adoração? E como ele ousava argumentar que as autoridades judaicas ignoravam a verdadeira religião e piedade?

Deste ponto em diante, não haveria mais volta. Jesus não está recuando. Na verdade, ele está acelerando a sentença de morte.

A noite se aproxima. O sol se porá por volta das 19h, começando o novo dia de acordo com o calendário judaico. Jesus e seus discípulos voltam para Betânia.

Amanhã será um novo dia para confundir, para virar as coisas de cabeça para baixo, enquanto Jesus continua a cumprir o plano eterno que o levará ao Calvário.

TARDE

JESUS VIRA AS MESAS JONATHAN PARNELL E foram para Jerusalém. Entrando ele no templo, passou a expulsar os que ali vendiam e compravam; derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas. (Mc 11.15) Esta segunda-feira em particular pode ter parecido a proverbial manhã de segunda-feira no mundo ocidental moderno - um momento para retomar a rotina e voltar ao trabalho. Jesus, de fato, entrou em Jerusalém para cuidar dos negócios.

O manso e meigo Jesus, de progressiva “tolerância” que tantos de nossos contemporâneos passaram a preferir, não foi encontrado em lugar nenhum quando ele colocou em desordem os cambistas. Não havia nada suave e terno sendo mostrado quando Jesus, no estilo de Jeremias, pronunciou um julgamento retumbante sobre Israel.

Em termos inequívocos, sua repreensão recaiu sobre a adoração deles.

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POMBOS! PEGUEM SEUS POMBOS! A tradição cristã na qual fui criado regularmente fazia com que grupos musicais visitantes tocassem em concertos. Como você pode imaginar, esses grupos teriam seus álbuns e outras mercadorias para promover no circuito, mas em nossa igreja local, eles não tinham permissão para vendê-los - pelo menos não no saguão da igreja, onde a maioria dos frequentadores entrava. A justificativa veio de Marcos 11.15-19, quando Jesus purificou o templo. Jesus claramente não gostava quando as pessoas vendiam seus produtos no templo e, portanto, não devemos vender coisas no santuário.

Certamente, o local de adoração no judaísmo do primeiro século e o auditório de uma igreja batista rural na América não correspondem exatamente, mas fiel às palavras de Jesus, minha igreja não queria que o local de adoração fosse cooptado como um local de comércio. E isso está certo.

Portanto, este é um problema do templo acontecendo nos dias de Jesus. Se você pode imaginar, a cidade estaria lotada de peregrinos por causa da Páscoa. Eles teriam vindo ao templo para oferecer sacrifícios e, aproveitando a oportunidade, os vendedores de pombos abriram uma loja. Pode não ter sido muito diferente de um evento esportivo de hoje, quando vendedores suados caminham pelos corredores e anunciam suas pipocas - exceto que se

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tratava de pássaros de sacrifício, seu motivo era sinistro e os preços provavelmente aumentavam ainda mais. “Pombos! Peguem seus pombos!” eles teriam gritado.

Sem dúvida, isso está muito longe do que o lugar de adoração deveria ser, e Jesus não o aceitaria. Chamando a atenção de todos, com sua reivindicação de autoridade, Jesus falou em nome de Deus e virou as mesas. E o ponto central de tudo era o que ele citou do Antigo Testamento - de Isaías e Jeremias: “A minha casa será chamada Casa de Oração para todos os povos.” (Is 56.7) Será esta casa que se chama pelo meu nome um covil de salteadores aos vossos olhos?” ( Jr 7:11).

FORA DE SINCRONIA A cooperativa de comércio era um problema, mas não era a única coisa, ou mesmo a principal, a qual Jesus estava se dirigindo. O verdadeiro fiasco era como a adoração de Israel estava fora de sincronia com a visão do grande fim que Isaías profetizou - a nova era que Jesus veio inaugurar.

Jesus cita uma parte dessa visão em Isaías 56: “A minha casa será chamada casa de oração para todos os povos.”

O contexto de Isaías 56 nos diz mais. De acordo com a visão de Isaías, os eunucos guardariam a aliança de Deus (Is 56.4), e os estrangeiros se uniriam a ele (Is

JESUS VIRA AS MESAS | 37

56.6), e os rejeitados seriam reunidos com seu povo (Is 56.8). Mas Jesus se aproximou de um templo pulsando de compra e venda. A corte dos gentios, o lugar designado o tempo todo para os estrangeiros se congregarem, para as nações buscarem ao Senhor, estava repleta de oportunistas tentando obter lucro. E os líderes judeus deixaram isso acontecer.

Seu impulso econômico e sua falsa segurança no templo como um símbolo de bênção ( Jr 7.3-11) haviam ocupado o espaço para as nações se aproximarem e, portanto, Jesus os estava expulsando. A grande tristeza dessa cena não eram tanto as fileiras de produtos e preços excessivos, mas que tudo isso não deixava espaço para os gentios e rejeitados virem a Deus. Este lugar de adoração deveria ter prefigurado a esperança da criação restaurada de Deus - um dia em que “para ele [o monte da Casa do Senhor] afluirão todos os povos. Irão muitas nações e dirão: Vinde, e subamos ao monte do Senhor e à casa do Deus de Jacó” (Is 2.2-3).

Em outras palavras, a visão definitiva do povo de Deus no lugar de Deus pareceria um pouco mais heterogênea do que quando Jesus pisou em Jerusalém. E porque a adoração deles estava tão distante dessa visão, Jesus já havia visto o suficiente. A adoração do povo de Deus estava tão fora dos propósitos de Deus que o zelo consumiu o Messias de Deus. Aquilo tinha que parar.

38 | A TRISTEZA DE VOCÊS SE TRANSFORMARÁ EM ALEGRIA

E NÓS? E aqui está a lição para nós nesta segunda-feira da Semana Santa, ou melhor, aqui está a pergunta: Quão bem nossa adoração prefigura a visão profética da nova criação? Nossos investimentos relacionais e nossas reuniões corporativas refletem, mesmo que de forma pequena, o coração de um Deus que reúne os rejeitados?

Esta questão não é mais relevante do que na Páscoa, quando nossas igrejas especialmente tentam ter uma aparência melhor. Quando nos reunirmos para a adoração neste fim de semana, ninguém montará mesas para trocar moedas. Ninguém vai conduzir seus bois na esperança de ficar rico. Ninguém carrega uma gaiola de pombos caros. Mas nossas decorações podem ser elaboradas. Nosso traje pode ser elegante. Nossa música pode ser de classe mundial. Podemos colocar uma energia exuberante nessas coisas e torná-las um espetáculo impressionante. Mas e se Jesus viesse, se ele entrasse em nossas igrejas neste domingo, ele estaria olhando para a plebe, onde estão os desajustados, os socialmente marginalizados, os párias?

Há muita vida nas veias da Páscoa para nos impulsionar além de nossos confortos, nossas “panelinhas” e nosso melhor de domingo, e poderosamente nos enviar em busca dos menos favorecidos.

Terça-Feira

Santa

Morning & Evening Meditations for Holy Week

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MANHÃ

A ESCALADA DO CONFLITO ANDREAS KÖSTENBERGER E JUSTIN TAYLOR Agora é terça-feira de manhã, 31 de março, A.D. 33. Os discípulos apontam para a figueira seca que Jesus amaldiçoou no dia anterior. Jesus dá a seus discípulos uma lição simples sobre isso: Tende fé em Deus. Em particular, diz ele, se eles tiverem uma fé inabalável, podem até atirar um monte ao mar.

Agora, se os discípulos tivessem ouvidos para ouvir, eles reconheceriam que Jesus está falando sobre mais do que poderes aparentemente mágicos que podem amaldiçoar figueiras e desmoronar montanhas. Ele está falando sobre realidades maiores do que essa.

Observe que ele fecha esta “mini lição” sobre mover montanhas e fé inabalável, dizendo: “E, quando estiverdes orando, se tendes alguma coisa contra alguém, perdoai, para que vosso Pai celestial vos perdoe as vossas ofensas.” (Mc 11.25). Jesus está lembrando-lhes que deixar de perdoar parece ser um obstáculo maior para a oração ser atendida do que uma montanha. Os

A ESCALADA DO CONFLITO | 41

discípulos em breve enfrentarão grandes desafios à sua fé e capacidade de perdoar. Será que eles vão se lembrar dessa figueira seca na estrada de Betânia?

Ao se aproximarem da Cidade Santa, os acontecimentos do dia anterior não poderiam estar longe de suas mentes. Quando Jesus entra no Templo do Monte, multidões se reúnem para ouvi-lo ensinar (Lc 21.38), e os principais sacerdotes, escribas e anciãos não perdem tempo em agir. Eles tentarão colocar quatro armadilhas para enredar seu adversário.

ARMADILHA UM: AUTORIDADE DE QUEM? Eles exigem saber: pela autoridade de quem Jesus executou suas ações no dia anterior? (Mc 11.28). Jesus não morde a isca. Em vez disso, ele vira o jogo sobre eles com uma pergunta própria: “O batismo de João era do céu ou dos homens?” (Mc 11.30). Se eles respondessem “do céu”, a próxima pergunta seria óbvia: então por que vocês não acreditam naquele sobre quem João testifica?

Se respondessem “dos homens”, correriam o risco de se indispor com as multidões que têm João em alta estima como profeta.

Jesus então lhes oferece três parábolas (dos dois filhos, dos lavradores maus e da bodas), todas mostrando que eles estão rejeitando a graça e a verdade no seu culto de justiça própria hipócrita.

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ARMADILHA DOIS: LEALDADE A QUEM? Os líderes tentam uma nova tática. Eles enviam fariseus (uma seita judaica conhecida por seu zelo pela lei) e herodianos (os leais à dinastia de Herodes) para lhe fazerem uma pergunta: “É lícito pagar tributo a César ou não?” (Mt 22.15-22; Mc 12.13-17; Lc 20.20-26). Se ele responder “sim”, ele destrói as expectativas das pessoas sobre ele como um Messias que derrubará o governo romano. Se ele disser “não”, pode ser preso por fomentar uma revolta.

Mas Jesus habilmente evita o dilema de um ou outro: o denário tem a imagem de César nele; enquanto César estiver no poder, é apropriado pagar impostos a ele. E também devemos dar a Deus as coisas que são de Deus; uma vez que fomos feitos à imagem de Deus, devemos tudo - tudo o que temos e tudo o que somos - a ele. Pague seus impostos e adore a Deus.

ARMADILHA TRÊS: A ESPOSA É DE QUEM NA RESSURREIÇÃO? Depois que Jesus silenciou os fariseus e herodianos, os saduceus (uma seita judaica que nega a ressurreição dos mortos no tempo do fim) tentam ridicularizar a crença de Jesus na ressurreição fazendo uma pergunta capciosa sobre o casamento no céu (Mt 22.23-33; Mc 12.18-27; Lc 20.27-40). Jesus diz a eles que eles não entendem as Escrituras (não há casamento no céu) ou o poder

A ESCALADA DO CONFLITO | 43

de Deus (a autoafirmação de Deus em Êxodo 3.6, 1516 mostra que ele é Deus dos vivos, não dos mortos).

Como os outros, seu sorriso cínico se transforma em admiração enquanto eles ficam em silêncio.

ARMADILHA QUATRO: QUAL MANDAMENTO? Agora os fariseus enviam um especialista na lei para questionar Jesus: Qual é o grande mandamento na Lei? (Mt 22.34-40; Mc 12.28-34). Jesus resume sua resposta em uma palavra: amor (a Deus e ao próximo: Dt 6.4-5; Lv 19.18). Mas Jesus discerne algo diferente neste questionador, então ele o elogia e implicitamente o convida: “Não estás longe do reino de Deus” (Mc 12.34).

Agora é a vez de Jesus fazer algumas perguntas àqueles que estão tentando prendê-lo. Quando ele lhes faz uma pergunta sobre o Salmo 110.1 e como o Messias pode ser o Senhor de Davi, “ninguém lhe podia responder palavra, nem ousou alguém, a partir daquele dia, fazer-lhe perguntas.” (Mt 22.46). Jesus então lança uma longa e mordaz crítica aos escribas e fariseus, pronunciando sete ais de julgamento sobre esses “hipócritas” e “guias cegos” (Mt 23.1-39; Mc 12.38-40; Lc 20.45- 47).

Este ataque verbal em grande escala remove todas as dúvidas sobre as intenções, agenda e objetivos de Jesus. Ele não deseja se aliar à liderança da época. Ele veio para derrubar sua autoridade. Não há como os dois

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lados sobreviverem à escalada do conflito. Ou Jesus assumirá o poder ou morrerá.

GRAÇA E VERDADE EM TODAS AS ARMADILHAS Com outro dia cheio de tensão chegando ao fim, Jesus e os discípulos começam a voltar para Betânia. Eles param no Monte das Oliveiras para descansar, o que lhes dá uma vista maravilhosa de Jerusalém quando o sol começa a se pôr atrás dela no oeste. Os discípulos ficam maravilhados com o tamanho e a grandeza desses edifícios impressionantes, mas Jesus lhes diz que em breve chegará o dia em que nenhuma pedra será deixada sobre outra. Ele continua explicando que seus seguidores sofrerão perseguições e tribulações crescentes, levando ao último Dia do Juízo. Mas sua tarefa é permanecer vigilantes e persistir na fé.

A terça-feira acabou. Mas sexta-feira está chegando. Este não é o quadro de flanelógrafo de Jesus, que alguns de nós aprendemos quando crianças. Este é o Jesus real e histórico: totalmente no controle enquanto responde com graça e verdade às armadilhas de todos os lados. Ele sabe o que está fazendo. E ele sabe o que está por vir. Cada palavra e cada passo é para a glória do nome de seu Pai e a salvação daqueles que desejam pegar sua cruz e morrer com ele.

TARDE

O REI QUE PRECISÁVAMOS, MAS QUE NÃO QUERÍAMOS MARSHALL SEGAL “o Filho do Homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas; condená-lo-ão à morte e o entregarão aos gentios” (Mc 10.33).

A estrada para o Calvário foi uma estrada de confusão, não de confiança, para aqueles primeiros discípulos.

Jesus explicou três vezes a esses homens o que significava para ele ser o Messias. Era uma história horrível, mas cheia de esperança: o assassinato do rei prometido e, em seguida, uma ressurreição inexplicável e sem precedentes. Foi muito além das mentes míopes e famintas de glória de Pedro, Tiago, João e os outros.

Sua ignorância e respostas erradas destacam sulcos ímpios no coração humano. Seus erros não eram peculiares aos pescadores do primeiro século. Não, eles são muito difundidos e ofensivos na igreja hoje. Enquanto

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aguardamos os horrores da Sexta-Feira Santa e a vitória da Páscoa, temos que perguntar novamente: Quem nós dizemos que é este Jesus? (Mc 8.29). Ele é o Cristo (nos termos de Deus)? Ou ele é apenas a chave onisciente e poderosa para algo ou outra pessoa?

O FILHO DO SOFRIMENTO, NÃO DO CONFORTO O drama começa com a pergunta: “Mas vós, quem dizeis que eu sou?” “Tu és o Cristo.” (Mc 8.29). Pedro estava ao mesmo tempo muito certo e muito errado. A palavra Cristo era adequada em todos os aspectos. Foi a resposta certa. Mas mesmo que o perfil do prometido de Pedro tenha sido nomeado corretamente, ele caiu lamentavelmente.

Jesus pinta um retrato mais detalhado do Cristo - a descrição da obra do ser humano mais importante que já viveu: “Então, começou ele a ensinar-lhes que era necessário que o Filho do Homem sofresse muitas coisas, fosse rejeitado pelos anciãos, pelos principais sacerdotes e pelos escribas, fosse morto e que, depois de três dias, ressuscitasse.” (Mc 8.31).

Pedro (e presumivelmente os outros discípulos) desprezava a ideia de um Cristo sofredor. É por isso que ele imediatamente começa a reprovar Jesus (Mc 8.32).

Tendo identificado corretamente o Cristo, ele então

O REI QUE PRECISÁVAMOS, MAS QUE NÃO QUERÍAMOS | 47

presumiu ter a perspectiva e autoridade para corrigi-lo.

Certo, mas tragicamente errado.

O único Salvador que realmente salva, só salva por meio do sofrimento. A cruz foi o único meio de nos tornar pecadores que possam estar diante de um Deus santo. Nossa salvação foi comprada com sofrimento e será selada e preservada com sofrimento (Tg 1.2-4), não conforto. Recebemos a promessa de conforto na vida cristã (2Co 1.4), mas não a imitação temporal barata a que nos acostumamos em nosso mundo moderno.

Se vamos ao crucificado esperando que ele torne a vida mais fácil e confortável, não o estamos ouvindo.

Jesus diz: “Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me.” (Mc 8.34).

O FILHO DA MORTE, ENTÃO A VIDA Mais uma vez, Jesus conta a eles a história do Calvário antes que ela aconteça: “E, tendo partido dali, passavam pela Galileia, e não queria que ninguém o soubesse; porque ensinava os seus discípulos e lhes dizia: O Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens, e o matarão; mas, três dias depois da sua morte, ressuscitará.” (Mc 9.30,31).

Muitos dos seguidores de Jesus pensaram que Jesus veio para resgatar e reinar naqueles dias. Eles anteciparam uma liberdade física e política do opressor domínio

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romano. Para eles, o Cristo era a solução para seus problemas imediatos neste mundo. Vida agora. Liberdade agora. Poder agora. Mas Jesus, caminhando para a cruz, em vez disso diz para esperar. Ser paciente.

As recompensas de me seguir, de encontrar vida em mim não virão por completo hoje, mas vão superar de longe qualquer outra coisa que você poderia esperar.

Nesta história de vida, esperança e liberdade, a morte vem primeiro e depois a vida. Escuridão e depois luz libertadora, intocável e insondável.

O FILHO DA REJEIÇÃO, NÃO DA APROVAÇÃO Pela terceira vez, Jesus os prepara (e a nós) para sua morte: “E Jesus, tornando a levar à parte os doze, passou a revelar-lhes as coisas que lhe deviam sobrevir, dizendo: Eis que subimos para Jerusalém, e o Filho do Homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas; condená-lo-ão à morte e o entregarão aos gentios; hão de escarnecê-lo, cuspir nele, açoitá-lo e matá-lo; mas, depois de três dias, ressuscitará.” (Mc 10.32-34).

Os discípulos certamente imaginaram que haveria oposição em Jerusalém, mas não assim. Eles esperavam uma tomada hostil - e isso aconteceu - mas esperavam que Roma fosse ferida, não o Rei. Eles estavam felizes

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por ter um Rei que se opunha, mas não um rejeitado, certamente não um que foi traído, torturado e executado.

Jesus não veio para conseguir a aprovação de outros. Não, ele “Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o que é padecer; e, como um de quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele não fizemos caso.” (Is 53.3). Por quê?

Porque é da aprovação de Deus que desesperadamente precisamos. E a aprovação de Deus não vem pela opinião popular, mas pela intervenção divina - a substituição por seu próprio Filho em nosso lugar. Fomos salvos por meio da rejeição (Is 53.3) e, pela graça de Deus, seremos conduzidos e libertos por meio da rejeição (Mt 10.22).

O chamado para o Calvário - para seguir Jesus - é um chamado para morrer e ressuscitar. É um chamado para o ganho eterno na próxima vida por meio da perda temporária desta vida. A salvação não é sobre garantir nossos desejos e ambições únicos e egoístas nesta terra, mas sobre garantir e preparar nossas almas para outro mundo, uma nova criação construída e preservada para nossa glória em Deus e nossa satisfação nele.

Para viver de verdade, devemos nos render ao Rei de que realmente precisávamos, não aquele que poderíamos ter imaginado para nós mesmos.

Santa MAUNDY Quarta-Feira

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MANHÃ

TRAIDO POR UM DOS SEUS DAVID MATHIS A quarta-feira passou em silêncio. Muito silenciosamente.

Com os três dias anteriores repletos de drama - a entrada triunfal do domingo, a purificação do templo na segunda-feira e as controvérsias do templo na terça-feira agora na quarta-feira, 1º de abril, A.D. 33, vem como a calmaria antes da tempestade.

Mas fora das vistas, à espreita nas sombras, o mal está acontecendo. A igreja, em alguns lugares, há muito a chama esse dia de “quarta-feira de espionagem”, enquanto a conspiração sombria contra Jesus avança, não apenas de inimigos de fora, mas agora com um traidor (espião) de dentro. É neste dia que as peças-chave se juntam na trama do maior pecado de toda a história: o assassinato do Filho de Deus.

A CONSPIRAÇÃO SE AGRAVA Jesus acorda novamente nos arredores de Jerusalém, em Betânia, onde está hospedado na casa de Maria, Marta e Lázaro. Seu ensino novamente atrai uma multidão

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no templo. Mas agora os líderes judeus, silenciados por Jesus no dia anterior, o deixarão em paz. Hoje, eles evitarão o confronto público e, em vez disso, vão conspirar em privado.

Caifás, o sumo sacerdote, reúne em sua residência particular os principais sacerdotes e fariseus - dois grupos concorrentes, normalmente em conflito, agora companheiros em sua ânsia de se livrar do galileu. Eles planejam matá-lo, mas não têm todas as peças no lugar ainda. Eles temem as massas e não querem agitar as hordas reunidas durante a Páscoa. O plano inicial é esperar até depois da festa, a menos que surja alguma oportunidade imprevista.

Que venha o traidor.

O AVARENTO E SEU DINHEIRO Os relatos dos Evangelhos apontam para o mesmo evento precipitador: a unção em Betânia.

Jesus foi abordado por uma mulher - aprendemos em João 12.3 que era Maria, a irmã de Marta. Ela tomou um “bálsamo de nardo puro, mui precioso” e ungiu Jesus. Uma objeção vem dos discípulos - João 12.5 diz que foi Judas - “Por que não se vendeu este perfume por trezentos denários e não se deu aos pobres?” Afinal, essa era “uma soma muito grande”, mais do que um ano de salário para um soldado ou trabalhador comum. Teria sido dinheiro suficiente para financiar uma família por

TRAIDO POR UM DOS SEUS | 53

mais de um ano e poderia ter sido uma forma de se fazer grande caridade.

Mas Jesus não compartilha da avareza de Judas.

Aqui ele encontra “extravagância” em seu devido lugar.

O reino que ele traz resiste à economia meramente utilitarista. Ele vê no “desperdício” de Maria um impulso de adoração que vai além do uso racional, calculado e eficiente de tempo e dinheiro. Para Maria, Jesus vale cada siclo e muito mais. O próprio Ungido diz que o que ela fez é “boa ação para comigo.” (Mt 26.10).

Judas, por outro lado, não está tão convencido. E ao contrário do que parece, o protesto do avarento trai um coração ganancioso. A preocupação de Judas vem “não porque tivesse cuidado dos pobres; mas porque era ladrão e, tendo a bolsa, tirava o que nela se lançava.” ( Jo 12.6). O traidor, há muito tempo, estava em uma trajetória de pecado e dureza, mas a gota d’água é essa unção extravagante.

Satanás encontra um ponto de apoio neste coração apegado ao dinheiro, e que maldade se segue. Enfurecido com esse “desperdício” de um ano de salário, ele vai até os chefes dos sacerdotes e se torna apenas a janela de oportunidade que os conspiradores estão procurando. O espião os levará a Jesus no momento oportuno, quando a multidão se dispersar. E o avarento ganancioso

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fará isso por apenas trinta moedas de prata, que Êxodo 21.32 estabelece como o preço da vida de um escravo.

POR QUE O INSULTO DA TRAIÇÃO? Por que Deus faria com que ele fosse pego assim? Se Jesus realmente está sendo “entregue pelo determinado desígnio e presciência de Deus” (At 2.23), e seus inimigos estão fazendo exatamente como a mão e o plano de Deus “predeterminaram” (At 4.28), por que planejar assim, com um de seus próprios discípulos o traindo? Por que adicionar o insulto da traição ao dano da cruz?

Encontramos uma pista quando Jesus cita o Salmo 41. 9 ao prever a deserção de Judas: “Aquele que come do meu pão levantou contra mim seu calcanhar.” ( Jo 13.18). O rei Davi conhecia a dor não apenas de sofre conspiração por seus inimigos, mas também de traído por seu amigo. Portanto, agora o Filho de Davi segue o mesmo caminho em sua agonia. Aqui Judas se volta contra ele. Em breve, Pedro o negará e os dez restantes se dispersarão.

Desde o início de seu ministério público, os discípulos estiveram ao seu lado. Eles aprenderam com ele, viajaram com ele, ministraram com ele, foram seus companheiros terrestres e o consolaram enquanto ele caminhava nesta estrada solitária para Jerusalém.

Mas agora, quando chega a hora de Jesus, ele deve carregar sozinho esse fardo. A obra definitiva não será

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um esforço de equipe. O Ungido deve prosseguir desacompanhado, pois até mesmo seus amigos o traem, negam e se dispersam. Como Donald Macleod observa: “Se a redenção do mundo dependesse da diligência dos discípulos (ou mesmo de sua permanência acordada), ela nunca teria sido realizada.”1 Enquanto ele levanta “forte clamor e lágrimas” (Hb 5.7) no jardim, a mágoa de Davi é adicionada ao seu quase colapso emocional: “Até o meu amigo íntimo, em quem eu confiava, que comia do meu pão, levantou contra mim o calcanhar.” (Sl 41.9). Ele é abandonado por seus companheiros terrenos mais próximos, um deles até mesmo se tornando um espião contra ele. Mas mesmo isso não é o fundo de sua angústia. A profundidade vem no grito de abandono: “Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?” (Mt 27.46).

Porém, mais notável do que essa profundidade de abandono é a altura do amor que ele demonstrará. Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a sua vida pelos seus amigos, mesmo quando eles o abandonam.

1 Donald Macleod, The Person of Christ (Downers Grove: IVP Academic, 1998), 173.

TARDE

MOTIM CONTRA O MESSIAS JOHNATHON BOWERS “E Judas Iscariotes, um dos doze, foi ter com os principais sacerdotes, para lhes entregar Jesus.” (Mc 14.10).

Os chefes dos sacerdotes o queriam morto. Mas eles não podiam matá-lo abertamente. Não, as pessoas gostavam muito dele. E sua imagem pública já era frágil o suficiente. Jesus cuidou disso. A purificação do templo. As parábolas. A astuta evasão de todas as armadilhas verbais que pudessem armar. Eles precisavam de uma maneira de atacá-lo em particular. E tinha que ser rápido.

Ele estava em Jerusalém, então era o momento certo. Mas a Páscoa seria em dois dias. Dois dias. O que eles fariam?

Neste ponto em Marcos 14, deixamos os principais sacerdotes com sua sede de sangue e rancor e mudamos nossa atenção para uma casa em Betânia, apenas alguns quilômetros a leste de Jerusalém. Simão, o leproso, estava oferecendo uma refeição. Jesus, os

MOTIM CONTRA O MESSIAS | 57

discípulos e alguns outros estavam reclinados à mesa de jantar. E então ela veio. João 12.3 nos diz que a mulher era Maria, irmã de Lázaro, mas Marcos se contenta em deixá-la sem nome: “veio uma mulher trazendo um vaso de alabastro com preciosíssimo perfume de nardo puro; e, quebrando o alabastro, derramou o bálsamo sobre a cabeça de Jesus.” (Mc 14.3).

Muito caro. Na verdade, para alguns à mesa, era muito caro.

O TRAIDOR ENTRE OS DOZE O valor de um ano de salários caiu do frasco. E para alguns dos convidados, a fragrância que enchia a sala tornou-se o fedor da oportunidade perdida. “Para que este desperdício de bálsamo?” eles reclamaram. “Porque este perfume poderia ser vendido por mais de trezentos denários e dar-se aos pobres.” (Mc 14.4-5). Tolices. Eles não se importavam com os pobres. O que eles realmente queriam era uma bolsa inchada de moedas no orçamento de caridade. Pelo menos, era isso que Judas queria.

Vender o unguento lhe daria um novo estoque de fundos para roubar ( Jo 12.6).

Jesus repreendeu a murmuração, assim como fez com o mar da Galileia. Mas o motim estava acontecendo. Marcos muda seu foco narrativo de Betânia de volta para os principais sacerdotes. Judas, o espião, sem fôlego desde a caminhada de três quilômetros de volta a

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Jerusalém, encontrou os líderes religiosos em seu covil.

Talvez ele estivesse fervendo pela vergonha que passou na casa de Simão. Talvez seu amor pelo dinheiro o tivesse confundido tanto que ele não conseguiu superar o desperdício que acabara de ver. E não apenas desperdício, mas desperdício que Jesus aplaudiu. “Ela praticou boa ação para comigo.”, disse Jesus. “Ela fez o que pôde: antecipou-se a ungir-me para a sepultura.” (Mc 14.6, 8).

Talvez Judas estivesse remoendo essas palavras enquanto bufava em seu caminho para a Cidade Santa.

Tudo bem, Jesus. Você está pronto para o enterro? Vou garantir que você obtenha um. Afinal, eu odiaria ver toda esse perfume ir para o lixo.

TRINTA MOEDAS DE PRATA E assim, Judas ofereceu aos principais sacerdotes a solução que eles esperavam: ele trairia seu mestre. Mas não sem algo em troca. Marcos simplesmente registra que os principais sacerdotes prometeram dar dinheiro a Judas (Mc 14.11). A palavra “prometeram” sugere que Judas não ficou surpreso com a oferta. Parece que ele pressionou os sacerdotes pelo pagamento. Mateus nos diz isso, de fato: “Então, um dos doze, chamado Judas Iscariotes, indo ter com os principais sacerdotes, propôs: Que me quereis dar, e eu vo-lo entregarei? E pagaram-lhe trinta moedas de prata.” (Mt 26.14-15).

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O drama de Marcos 14 gira em torno de dois personagens - a mulher e Judas - e suas reações opostas a Jesus. Mas há um terceiro personagem, um antagonista sinistro e furtivo.

Dinheiro.

Observe a rapidez com que Judas e seus colegas resmungões são capazes de avaliar o valor do perfume na casa de Simão. Como casas de penhores veteranas, eles podiam intuir à primeira vista quanto algo valia. O nardo mal havia saído do frasco quando eles começaram a calcular: “este perfume poderia ser vendido por mais de trezentos denários” (Mc 14.5).

CEGO PARA O VALOR DE CRISTO E, no entanto, a ironia de Marcos 14 é que Judas podia ver o valor do perfume escoando pela cabeça de Jesus, mas ele não podia ver o valor de Jesus. Ele era um penhorista com catarata. É por isso que ele se ofendeu tanto com a mulher. A mulher, por outro lado, podia ver tanto o valor do perfume quanto o valor de Jesus. É por isso que ela quebrou o frasco.

Aquela quarta-feira de espionagem é uma lembrança trágica de 1 Timóteo 6.10: “Porque o amor do dinheiro é raiz de todos os males; e alguns, nessa cobiça, se desviaram da fé e a si mesmos se atormentaram com muitas dores.”

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Mas a quarta-feira de espionagem também é cheia de esperança, porque nos mostra que a beleza de Jesus pode quebrar o encanto do ganho financeiro. Esta é a mensagem da mulher para nós, uma mensagem que Jesus queria que ouvíssemos repetidamente: “Em verdade vos digo: onde for pregado em todo o mundo o evangelho, será também contado o que ela fez, para memória sua.” (Mc 14.9).

MAUNDY

Quinta-Feira

Santa

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MANHÃ

A MAIOR ORAÇÃO DO MUNDO JOHN PIPER É quinta-feira, a noite antes da crucificação de Jesus.

Esta noite foi carregada de ensino ( Jo 13-17), impactante com o lava-pés do maior para o menor ( Jo 13.3-20), marcou uma nova era com a instituição da Ceia do Senhor (Mt 26.20-30; Mc 14.17-26; Lc 22.14-20), e crucial com a saída de Judas ( Jo 13.30).

Agora Jesus e os onze foram para o Jardim do Getsêmani ( Jo 18.1; Mc 14.32). Aqui Jesus faz a maior oração do mundo. O que estava em jogo era a glória da graça de Deus e a salvação do mundo. O sucesso da missão de Jesus na terra dependeria da oração de Jesus e da resposta dada. Ele orou com piedade e seu pedido foi atendido.

A pergunta que eu gostaria de tentar responder é: Como Hebreus 5.7 se relaciona com as orações no Getsêmani? Hebreus 5.7 diz:“Ele, Jesus, nos dias da sua carne, tendo oferecido, com forte clamor e lágrimas, orações e

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súplicas a quem o podia livrar da morte e tendo sido ouvido por causa da sua piedade”. Ele foi ouvido. Ele teve seu pedido atendido. A que isso se refere na vida de Jesus?

FORTE CLAMOR NO JARDIM Nada na experiência de Jesus chega mais perto dessa descrição do que as orações do Getsêmani. “Jesus ofereceu orações e súplicas, com forte clamor e lágrimas”, corresponde emocionalmente a Lucas 22.44, “E, estando em agonia, orava mais intensamente. E aconteceu que o seu suor se tornou como gotas de sangue caindo sobre a terra.” “forte clamor e lágrimas” é uma descrição da “agonia” de Jesus.

Qual foi o conteúdo das “orações e súplicas” de Jesus em Hebreus 5.7? Se presumirmos que o conteúdo era: “Passa de mim este cálice” (Mc 14.36), então o que significaria que “foi ouvido por causa da sua piedade”?

(Hb 5.7). Hebreus ensina que, precisamente por causa de sua “piedade”, Jesus “foi ouvido”, ou seja, ele recebeu seu pedido.

Mas o cálice não foi removido. Ele sofreu a plenitude da dor física e da ira divina. Então, em que sentido Jesus foi “ouvido por causa de sua piedade”?

SUA PRIMEIRA ORAÇÃO E A AJUDA DO ANJO Tanto Mateus quanto Marcos retratam Jesus orando por três vezes distintas, e a cada vez voltando para os

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adormecidos Pedro, Tiago e João. Lucas, por outro lado, dá uma única descrição resumida das orações de Jesus e inclui um detalhe que aponta para uma resposta à nossa pergunta, a saber, a visitação do anjo. Lucas escreve: “Ele, por sua vez, se afastou, cerca de um tiro de pedra, e, de joelhos, orava, dizendo: Pai, se queres, passa de mim este cálice; contudo, não se faça a minha vontade, e sim a tua. Então, lhe apareceu um anjo do céu que o confortava. E, estando em agonia, orava mais intensamente. E aconteceu que o seu suor se tornou como gotas de sangue caindo sobre a terra.”

(Lc 22.41-44).

Antes que o anjo viesse “para confortá-lo”, Jesus orou para que o cálice fosse removido (Lc 22.42). Então o anjo veio, “confortá-lo”. Confortá-lo para quê? Provavelmente para fazer o que tinha que fazer. Em outras palavras, o anjo foi a resposta de Deus à primeira oração de Jesus. O anjo leva a mensagem de Deus de que não há outra maneira, mas iria ajudá-lo. Não desista de sua missão agora, apesar da perspectiva aterrorizante. Vou te ajudar. Aqui está meu anjo para te confortar.

Então, a pergunta é: Qual foi o conteúdo das orações que se seguiram? Lc 22.44 diz: “E, estando em agonia, orava mais intensamente.” Isso significa que ele continuou dizendo: “passa de mim este cálice”, ainda mais

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intensamente? Essa suposição seria indigna de Jesus. O que então ele estava orando? E é esta oração diferente que Hebreus diz que “foi ouvida por causa de sua piedade”?

ELE ORA UMA SEGUNDA VEZ De acordo com Mateus, quando Jesus saiu pela segunda vez para orar, ele não repetiu as mesmas palavras da primeira vez. Na primeira vez, ele disse: “Pai, se queres, passa de mim este cálice”. Na segunda vez, ele disse: “Meu Pai, se não é possível passar de mim este cálice sem que eu o beba, faça-se a tua vontade.” (Mt 26.42).

Não podemos presumir que o anjo veio a Jesus na primeira vez em que ele orou, e deixou claro a Jesus que, de fato, não era possível que o cálice passasse dele, mas que Deus o ajudaria a bebê-lo? É por isso que, em sua segunda oração, Jesus não pede que o cálice seja retirado, mas, ao invés disso, pede que a vontade de Deus seja feita, tendo em vista o fato revelado de que “não era possível passar dele o cálice”: “se não é possível passar de mim este cálice sem que eu o beba [o que agora me ficou claro com a vinda do anjo], então faça-se a tua vontade”.

Quando Marcos diz, da segunda oração de Jesus: “Retirando-se de novo, orou repetindo as mesmas palavras.”

(Mc 14.39), não é necessário contradizer isso, como se apenas as mesmas palavras tivessem sido ditas três vezes.

“As mesmas palavras” podem simplesmente referir-se a “seja feita a tua vontade”, que de fato Jesus ora em todas as vezes.

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Se estivermos no caminho certo, então o conteúdo das súplicas de Jesus, depois que o anjo veio, não era o mesmo de antes. Ele não continuou orando: “passa de mim este cálice” Diz: “E, estando em agonia, orava mais intensamente.” (Lc 22.44). Se ele não estava orando mais intensamente para que o cálice fosse removido, o que ele estava orando?

SEU MAIOR ATO DE OBEDIÊNCIA Hebreus 5: 7 diz: “Ele, Jesus, nos dias da sua carne, tendo oferecido, com forte clamor e lágrimas, orações e súplicas a quem o podia livrar da morte e tendo sido ouvido por causa da sua piedade”. Se “livrar sua alma da morte” não significa “Passar de mim este cálice”, o que significa?

Pois ele certamente foi ouvido e recebeu este pedido.

Jonathan Edwards responde, “Este foi o maior ato de obediência que Cristo deveria realizar. Ele ora por força e ajuda, para que sua pobre natureza humana frágil seja sustentada, para que ele não falhe nesta grande prova, para que ele não afunde e seja engolido, e sua força seja tão superior que ele não possa resistir, e não consiga cumprir a obediência designada.

Ele temia que sua fraca força fosse vencida, e que ele falhasse em tão grande provação, que ele fosse tragado pela morte que ele estava na iminência de sofrer,

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e então não fosse salvo da morte; portanto, ele ofereceu forte clamor e lágrimas àquele que era capaz de fortalecê-lo, sustentá-lo e salvá-lo da morte, para que a morte que ele iria sofrer não superasse seu amor e obediência, mas para que ele pudesse superar a morte, e então ser salvo disso.”2

Jesus não continuou orando para que o cálice passasse dele. Ele continuou orando pelo sucesso ao bebê-lo. Quando Paulo diz, sobre a ressurreição de Jesus: “Pelo que também Deus o exaltou sobremaneira” (Fp 2.9), o “pelo que” se refere à obediência inabalável de Jesus até a morte: “e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até à morte e morte de cruz. Pelo que...” (Fp 2.7-9). Deus salvou Jesus da morte porque ele foi obediente. Suas orações foram respondidas.

A RESPOSTA DO PAI Se Jesus não tivesse sido obediente até a morte, ele teria sido tragado pela morte para sempre e não haveria ressurreição, nem salvação, e nenhum mundo futuro cheio da glória da graça de Deus e dos filhos de Deus. Foi por isso que Jesus orou “a quem o podia livrar da morte” isto é, salvá-lo de uma morte que não traria sucesso em sua missão salvadora.

2 Jonathan Edwards, “Christ’s Agony,” sermão disponível online, em inglês, em: http://www.ccel.org/ccel/edwards/sermons.agony.html.

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“Ele foi ouvido por causa da sua piedade.” Deus o salvou da ameaça que tal morte representava para sua obediência. Jesus teve sucesso. Há salvação para todos os que creem. Haverá um novo mundo cheio da glória da graça de Deus e dos filhos de Deus.

E tudo isso devido à maior oração do mundo. Cada esperança do Evangelho é bem-sucedida por causa do fervor reverente de Jesus na oração e a resposta do Pai. “em agonia, orava mais intensamente ... tendo sido ouvido por causa da sua piedade.” (Lc 22.44; Hb 5.7).

Evidentemente, quando Jesus terminou de orar no Getsêmani, o Pai não apenas deixou claro que não havia outro caminho senão a cruz, mas também que esse caminho teria sucesso. O Cordeiro teria a recompensa de seu sofrimento. Ele “verá a sua posteridade e prolongará os seus dias; e a vontade do Senhor prosperará nas suas mãos. Ele verá o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará satisfeito” (Is 53.10-11).

Certamente é por isso que Hebreus 12.2 poderia dizer: “em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz,”. Por baixo dos terrores da agonia presente estava o sabor da alegria futura. O anjo veio, “confortá-lo” - esclarecendo, confirmando, conectando a alegria vindoura.

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TARDE

NÃO SEJA O QUE EU QUERO JON BLOOM “E dizia: Aba, Pai, tudo te é possível; passa de mim este cálice; contudo, não seja o que eu quero, e sim o que tu queres.” (Mc 14.36).

A escuridão desceu sobre Jerusalém. Seus residentes haviam terminado suas refeições de Páscoa. O cordeiro e os pães asmos haviam sido consumidos; as sandálias, bordões e cintos guardados (Êx 12.1-11).

Na casa de Caifás, uma conferência estava em andamento com alguns membros do Sinédrio, alguns oficiais da guarda do templo e um dos amigos mais próximos de Jesus. No jardim de oliveiras isolado na colina do Getsêmani, do lado de fora da muralha oriental da cidade, em frente ao templo, Jesus sentou-se com seus outros onze amigos mais próximos. Os onze amigos não conseguiam ficar acordados. Jesus não conseguia dormir.

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REVELADA A GRANDE PÁSCOA Mais cedo naquela noite, Jesus compartilhou com seus discípulos a refeição pascal mais maravilhosa de todos os tempos, embora seus discípulos só reconheceriam isso em retrospecto. Jesus “desejou ansiosamente” comê-la com eles (Lc 22.15). Pois a Grande Páscoa, aquela para a qual a Páscoa no Egito era um tipo e sombra, estava prestes a acontecer. O anjo da morte viria reivindicar o Filho Primogênito (Cl 1.15). A pior praga do julgamento de Deus estava prestes a vir. Mas este Filho Primogênito, sendo tudo em todos (Cl 3.11), também era o Cordeiro Pascal que seria morto para tirar os pecados do mundo ( Jo 1.29; Ap 5.6). O Filho Primogênito eternamente obediente, o Cordeiro imaculado de Deus, tomaria sobre si todos os pecados dos filhos e filhas da desobediência (Ef 5.6), seu sangue os cobriria, eles receberiam sua justiça (2Co 5.21), e eles seriam, para sempre, protegidos do golpe do anjo da morte ( Jo 11.26).

Assim, o Primogênito de muitos irmãos (Rm 8.29), o Grande Cordeiro Pascal, tomou pão e vinho e disse aos primeiros onze daqueles irmãos: “Este é o meu corpo ... Este é o meu sangue ...” (Mc 14.22-25). E ao fazer isso, a antiga Páscoa foi incluída na nova Páscoa.

Daquele momento em diante, a nova refeição da Páscoa seria comida em memória de Jesus (1Co 11.2326) e como ele libertou todos os seus irmãos e irmãs da

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escravidão do pecado e da morte e os transportou para a promessa eterna do reino do Filho do seu Amor (Cl 1.13).

DOZE PALAVRAS INSONDÁVEIS Mas agora, entre as oliveiras, Jesus estava orando. Muitas vezes ele orou em “lugares solitários” (Lc 5.16). No entanto, ele nunca havia conhecido uma solidão como esta.

Neste conhecido jardim de oração, Jesus olhou profundamente para o cálice do Pai que estava prestes a beber e ficou apavorado. Tudo em sua carne humana queria fugir da tortura física iminente da crucificação. E seu Espírito Santo gemeu de pavor inefável com a tortura espiritual iminente muito maior, a de ser abandonado por seu pai.

Tamanha era a sua aflição com este “batismo” (Lc 12.50), a mesma coisa que ele viera realizar no mundo ( Jo 12.27), que Jesus clamou: “Aba, Pai, tudo te é possível; passa de mim este cálice; contudo, não seja o que eu quero, e sim o que tu queres.” (Mc 14.36). “não seja o que eu quero, e sim o que tu queres”. Doze palavras. Doze palavras insondáveis.

Deus, tendo desejado, e até mesmo implorado, ser libertado da vontade de Deus, expressou nessas doze palavras simples fé humilde e submissão à vontade de Deus que era mais bela do que toda a glória nos céus e na terra combinados. Mistério sobre o mistério da Trindade: Deus não considerava a igualdade com Deus uma

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coisa a ser alcançada, mas tornou-se obediente à vontade de Deus, mesmo que isso significasse Deus morrendo em uma morte incompreensivelmente horrível na cruz romana (Fp 2.6-8). Deus queria que a vontade de Deus fosse feita na terra como no céu, mesmo que naquele momento escuro, Deus desejasse em corpo e alma que a vontade de Deus pudesse ser feita de outra forma.

OBEDIÊNCIA NO SOFRIMENTO E naquele momento, outro mistério apareceu. Deus Filho, perfeitamente obediente a Deus Pai desde toda a eternidade, “aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu” (Hb 5.8). Nunca outro humano sentiu um desejo tão intenso de ser poupado da vontade de Deus. E nunca nenhum ser humano exerceu uma fé tão humilde e obediente na vontade do Pai. “tendo sido aperfeiçoado” - tendo exercido confiança perfeitamente obediente em seu Pai em todas as dimensões possíveis - “tornou-se o Autor da salvação eterna para todos os que lhe obedecem,” (Hb 5.9). À medida que o Filho aprendia essa obediência perfeita e proeminentemente humildade ao se submeter à vontade do Pai, as primeiras gotas de sua agonia sangrenta escorreram de seus poros (Lc 22.44).

A menos de um quilômetro de distância, no pátio do sumo sacerdote, seu discípulo traiçoeiro se preparava para liderar um pequeno contingente de soldados e servos carregando tochas a um conhecido jardim de oração.

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SEJA FEITA A TUA VONTADE Ninguém entende melhor do que Deus como pode ser difícil para um ser humano aceitar a vontade de Deus. E nenhum ser humano sofreu mais ao abraçar a vontade de Deus Pai do que Deus Filho. Quando Jesus nos chama para segui-lo, custe o que custar, ele não está nos chamando para fazer algo que ele não deseja ou nunca fez. É por isso que olhamos para Jesus como o “autor e consumador da nossa fé” (Hb 12.2). Ele é o nosso grande sumo sacerdote que entende, muito melhor do que nós, o que é suportar de boa vontade e fielmente a vontade de Deus, às vezes excruciante e momentaneamente dolorosa, por causa da alegria eterna que nos está proposta (Hb 4.15; 12.2). E agora ele vive sempre para interceder por nós para que possamos passar da dor para a alegria eterna (Hb 7.25).

Portanto, nesta quinta-feira santa, nos juntamos a Deus, o Filho, orando a Deus, o Pai, “seja feita a tua vontade” (Mt 6.10). E se descobrirmos que, em corpo e alma, desejamos que a vontade de Deus para nós possa ser feita de uma forma diferente do que a vontade de Deus parece ser, podemos orar de todo o coração com Jesus: “Pai, tudo te é possível; passa de mim este cálice”. Mas somente se também orarmos com Jesus essas doze palavras gloriosamente humildes: “não seja o que eu quero, e sim o que tu queres”.

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Porque a vontade de Deus para nós, por mais dolorosa que seja agora, resultará em alegria indizível e cheia de glória, obtendo o fim da vossa fé: a salvação da vossa alma. (1Pe 1.8-9).

Sexta-Feira

Santa

Morning & Evening Meditations for Holy Week

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MANHÃ

ESTÁ CONSUMADO JON BLOOM É sexta-feira, 3 de abril, A.D. 33. É o dia mais sombrio da história da humanidade, embora a maioria dos humanos não tenha ideia disso. Em Roma, Tibério cuida dos exigentes negócios do império. Em todo o mundo habitado, bebês nascem, as pessoas comem e bebem, se casam e são dados em casamento, trocam em mercados, navegam em navios mercantes e lutam em batalhas. As crianças brincam, as velhas fofocam, os jovens desejam e pessoas morrem.

Mas hoje, uma morte, uma morte brutal e horrível, a pior e a melhor de todas as mortes humanas, deixará na tela da história humana a pincelada mais sombria.

Em Jerusalém, Deus o Filho, o Criador de tudo o que existe ( Jo 1.3), será executado.

O JARDIM O dia judaico amanhece com a noite, e nunca foi mais apropriado, pois hoje é chegada a hora e o poder das trevas (Lc 22.53). Jesus está no Getsêmani, onde orou com

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forte clamor e lágrimas, sendo ouvido por seu Pai (Hb 5.7), cuja vontade será feita. Jesus ouve barulhos e ergue os olhos. Tochas e vozes abafadas sinalizam a chegada do grupo de detenção.

Jesus acorda seus amigos sonolentos que ficam alertas ao ver seu irmão, Judas, traindo seu rabino com um beijo. Soldados e servos cercam Jesus. Pedro, vermelho de raiva, puxa sua espada e ataca aqueles que estão mais próximos de Jesus. Malco recua, mas não o suficiente.

Dor dilacerante e sangue jorrando onde antes estava sua orelha. Vozes falam, mas Malco só ouve a ferida gritando, que ele agarrou com as duas mãos. Ele sente uma mão tocar suas mãos e a dor desaparece. Sob suas mãos está uma orelha. Atordoado, ele olha para Jesus, já sendo levado embora. Os discípulos estão se espalhando. Malco olha para suas mãos ensanguentadas.

O SINÉDRIO Jesus é conduzido bruscamente à casa de Anás, um ex-sumo sacerdote, que o questiona sobre seus ensinamentos. Jesus sabe que esse interrogatório informal tem como objetivo pegá-lo desorientado e desprotegido.

Ele não é nenhum dos dois e não dá nada a esse líder manipulador. Em vez disso, ele encaminha Anás a seus ouvintes e é atingido pela ironia de um oficial judeu por mostrar desrespeito. Frustrado, Anás envia Jesus a seu filho Caifás, o atual Sumo Sacerdote.

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Na casa de Caifás, o julgamento começa imediatamente. A manhã chegará rápido. O Conselho precisa de um veredicto condenatório ao amanhecer. O julgamento prossegue enquanto os membros do Sinédrio com os olhos turvos continuam a se juntar ao processo.

O julgamento foi montado às pressas e as testemunhas não foram bem selecionadas. Testemunhos não se alinham.

Os membros do conselho parecem desconcertados.

Jesus está em silêncio como um cordeiro. Irritado e impaciente, Caifás interfere rapidamente: “Eu te conjuro pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus.” (Mt 26.63). Chegou a hora. Encarregado em nome de seu Pai de responder, Jesus profere as palavras que selam a condenação pela qual ele tinha vindo suportar ( Jo 12.27): “Tu o disseste; entretanto, eu vos declaro que, desde agora, vereis o Filho do Homem assentado à direita do Todo-Poderoso e vindo sobre as nuvens do céu.” (Mt 26.64).

Em um momento de violação da lei (Lv 21.10), com um teatro politicamente religioso, Caifás rasga suas vestes em indignação fingida e alívio mal disfarçado pela blasfêmia de Jesus. Ele declara o fim do julgamento com: “Que necessidade mais temos de testemunho? Porque nós mesmos o ouvimos da sua própria boca.” (Lc 22.71).

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Quando o sol nasce sobre a cordilheira oriental de Jerusalém, Judas balança pendurado em seu próprio cinto, Pedro se contorce de tristeza por seu fracasso e o rosto de Jesus está manchado de sangue seco e saliva da zombaria da guarda do templo antes do amanhecer. O veredicto do Conselho: culpado de blasfêmia. Sua sentença: morte. Mas é uma sentença que eles não podem cumprir. Roma se recusa a delegar a pena capital.

O GOVERNADOR O humor de Pilatos, já azedo com a repentina e insistente intrusão do Sinédrio tão cedo pela manhã, piora quando ele percebe a situação. Eles querem que ele execute um “profeta” galileu. Seus instintos experientes lhe dizem que algo não está certo. Ele questiona Jesus e então diz ao Conselho: “Não vejo neste homem crime algum.” (Lc 23.4).

Um jogo de xadrez político acontece entre Pilatos e o Sinédrio, sem perceber que eles são peões, não reis.

Pilatos faz um movimento. Como galileu, Jesus está sob a jurisdição de Herodes Antipas. Deixe Herodes julgar. Herodes inicialmente recebe Jesus com alegria, na esperança de ver um milagre. Mas Jesus se recusa a entreter ou mesmo responder. Antipas, desapontado, bloqueia o movimento devolvendo Jesus a Pilatos.

Pilatos faz outro movimento. Ele se oferece para libertar Jesus como o prisioneiro perdoado pela Páscoa

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anual. O Conselho bloqueia o movimento. “Não este, mas Barrabás!” eles gritam ( Jo 18.40). Pilatos está pasmo. O Sinédrio prefere um ladrão e assassino a este profeta camponês?

Pilatos tenta outro movimento. Ele faz com que Jesus seja severamente açoitado e humilhado, na esperança de conter a sede de sangue do Conselho. Mais uma vez, o movimento é bloqueado quando o Concílio insiste que Jesus deve ser crucificado porque “a si mesmo se fez Filho de Deus” ( Jo 19.7). Check. O medo de Pilatos aumenta. A reivindicação divina de Jesus pode ameaçar Roma. Pior, pode ser verdade. As divindades romanas supostamente poderiam assumir a forma humana. Seu questionamento posterior de Jesus o deixa nervoso.

Um último movimento. Pilatos tenta persuadir o Sinédrio a libertar Jesus. Mas recebe um último bloqueio e armadilha dos judeus. “Se soltas a este, não és amigo de César! Todo aquele que se faz rei é contra César!” ( Jo 19.12). O Conselho tem Pilatos onde o querem: encurralado. Xeque-mate.

E o Deus triúno tem o Conselho, Pilatos e Satanás onde ele os quer. Eles não teriam autoridade alguma sobre o Filho, a menos que isso lhes tivesse sido dado do alto ( Jo 19.11). Judeus caídos, gentios e poderes espirituais involuntariamente colaboram na execução da

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única morte inocente que poderia conceder a vida ao culpado. Xeque-mate.

A CRUZ A manhã declina enquanto Jesus sai cambaleando do pretório, terrivelmente espancado e sangrando profusamente. Os soldados romanos foram brutais em sua crueldade criativa. Espinhos rasgaram o couro cabeludo de Jesus, e suas costas são uma ferida grotesca que goteja.

O Gólgota mal passa de cinquenta metros além do Portão do Jardim, mas Jesus não tem forças para carregar a barra transversal de vinte quilos. Simão de Cirene é escolhido entre a multidão. Vinte e cinco minutos depois, Jesus está pendurado em pura agonia sobre um dos mais cruéis instrumentos de tortura já inventados. Pregos foram cravados em seus pulsos (o que só sabemos por causa da dúvida que Tomé expressará em alguns dias ver João 20.25). Uma inscrição acima de Jesus declara em grego, latim e aramaico quem ele é: o Rei dos Judeus.

O rei está flanqueado de cada lado por ladrões e ao seu redor há curiosos e zombadores. “Salvou os outros; a si mesmo se salve, se é, de fato, o Cristo de Deus, o escolhido!” alguns gritam (Lc 23.35). Até um ladrão moribundo se junta ao escárnio. Eles não entendem que se o Rei se salvar, sua única esperança de salvação estará perdida. Jesus pede a seu Pai que os perdoe. O outro ladrão crucificado vê um Messias no homem mutilado ao

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lado dele e pede ao Messias que se lembre dele. A oração de Jesus está começando a ser respondida. Centenas de milhões se seguirão.

Agora é o meio da tarde e a escuridão assustadora que caiu deixou todos temerosos. Mas para Jesus, a escuridão é um horror que ele nunca conheceu. Isso, mais do que pregos, espinhos e açoites, foi o que o fez suar sangue no jardim. A ira do Pai está atingindo-o com força total.

Ele é, naquele momento, não mais o Abençoado, mas o Amaldiçoado (Gl 3.13). Ele se tornou pecado (2Co 5.21). Em um isolamento aterrorizante, separado de seu Pai e de todos os humanos, ele grita: “Eli, Eli, lamá sabactâni?”, em aramaico para “Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?” (Mt 27.46; Sl 22.1). Nenhum amor ( Jo 15:13), humildade (Fp 2.8) ou obediência (Hb 5.8) maior jamais foi ou será demonstrado.

Pouco depois das 15h, Jesus sussurra roucamente “Tenho sede!”. No amor, ele esvaziou a taça da ira de seu Pai até a última gota. Ele suportou toda a nossa maldição. Não há dívida a pagar e ele não tem mais nada a dar.

O vinagre umedece sua boca apenas o suficiente para dizer uma palavra final: “Está consumado!” ( Jo 19.30). E Deus, o Filho, morre. É a pior e a melhor de todas as mortes humanas.

Pois nesta cruz ele carrega os nossos pecados em seu

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corpo (1Pe 2.24), “o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus” (1Pe 3.18). E agora está consumado.

O TÚMULO Uma ironia brilhante nestes dias mais sombrios é que os homens que se apresentam para reivindicar o cadáver de Cristo para o sepultamento não são membros da família ou discípulos. Eles são membros do Sinédrio: José de Arimateia e Nicodemos. É mais um fio de graça inesperado tecido nesta tapeçaria de redenção. Eles rapidamente envolvem o corpo de Jesus em um lençol e o colocam em um túmulo próximo. A noite está caindo, e eles não têm tempo para tratá-lo totalmente com especiarias.

Maria Madalena e Maria, a mãe de José, os acompanham, tomando cuidado para observar a localização do túmulo. Elas planejam voltar com mais especiarias após o sábado, no primeiro dia da semana, para ter certeza de que a preparação estaria completa.

TARDE

POR QUE ME DESAMPARASTE? DONALD MACLEOD “À hora nona, clamou Jesus em alta voz: Eloí, Eloí, lamá sabactâni?” (Mc 15.34).

Até este ponto, a narrativa da crucificação focalizou os sofrimentos físicos de Jesus: o açoite, a coroa de espinhos e sua imolação na cruz. Já se passaram seis horas desde que os pregos foram cravados.

As multidões zombaram, a escuridão cobriu a terra e agora, de repente, após um longo silêncio, vem este grito angustiado das profundezas da alma do Salvador.

As palavras são uma versão em aramaico de uma citação do Salmo 22 e, embora Mateus e Marcos ofereçam uma tradução para o benefício dos leitores gentios, eles claramente querem que ouçamos as palavras exatas que Jesus falou. Em seu fluir mais tênue, sua mente instintivamente respira o Saltério, e dele toma emprestadas

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as palavras que expressam a angústia, agora não de seu corpo, mas de sua alma.

Ele carregou em sua alma, escreveu Calvino, “os terríveis tormentos de um homem condenado e perdido”.3 Mas ousamos, em terreno tão sagrado, buscar mais clareza?

CONTRA TODA ESPERANÇA Certamente, existem algumas negativas muito claras. O abandono não pode significar, por exemplo, que a comunhão eterna entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo foi quebrada. Deus não poderia deixar de ser triúno.

Nem poderia significar que o Pai deixou de amar o Filho: especialmente não aqui, e não agora, quando o Filho estava oferecendo o maior tributo de piedade filial que o Pai já havia recebido.

Nem tampouco poderia significar que o Espírito Santo havia cessado de ministrar ao Filho. Ele desceu sobre ele no batismo, não apenas por um breve momento, mas para permanecer sobre ele ( Jo 1.32), e ele estaria lá até o fim como o Espírito Eterno por meio do qual o Filho se ofereceu a Deus (Hb 9.14).

E, finalmente, essas palavras não são um grito de desespero. O desespero seria pecado. Mesmo na escuridão, Deus era “Meu Deus”, e embora a dor obscurecesse 3 John Calvin, Institutes of the Christian Religion. 2 vols. Translated by F. L. Battles (Philadelphia: Westminster, 1960), II: xvi, 10.

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as promessas, em algum lugar nas profundezas de sua alma permanecia a certeza de que Deus o estava sustentando. O que era verdade para Abraão era ainda mais verdadeiro para Jesus: Contra toda esperança, ele creu na esperança (Rm 4.18).

VERDADEIRAMENTE DESAMPARADO No entanto, com todas essas negativas, isso foi um verdadeiro abandono. Jesus não se sentiu apenas desamparado. Ele foi abandonado; e não apenas por seus discípulos, mas pelo próprio Deus. Foi o Pai que o entregou a Judas, aos judeus, a Pilatos e, finalmente, à própria cruz.

E agora, quando ele clamou, Deus fechou seus ouvidos. A multidão não parava de zombar, os demônios não paravam de zombar, a dor não diminuía. Em vez disso, cada circunstância evidenciou a ira de Deus; e não houve voz contrária. Desta vez, nenhuma palavra veio do céu para lembrá-lo de que ele era o Filho de Deus muito amado. Nenhuma pomba desceu para assegurar-lhe a presença e ministério do Espírito. Nenhum anjo veio para fortalecê-lo. Nenhum pecador redimido se curvou para agradecê-lo.

CARREGANDO A MALDIÇÃO Quem era ele? Ele grita em aramaico, mas não usa a maior de todas as palavras aramaicas, Abba. Mesmo na angústia

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do Getsêmani, embora estivesse perturbado e oprimido, ele foi capaz de usá-la (Mc 14.36). Mas não aqui.

Como Abraão e Isaque subindo ao Monte Moriá, ele e o Pai subiram juntos ao Calvário. Mas agora Abba não está mais lá. Apenas El está lá: Deus Todo-Poderoso, Deus Todo-Santo. E ele está diante de El, não agora como seu Filho Amado, mas como o Pecado do Mundo.

Essa é a sua identidade: o personagem no qual ele se posiciona diante da Integridade Absoluta.

Não que ele tenha alguma relação vaga com pecadores. Ele é um deles, contado com os transgressores.

Na verdade, ele é todos eles. Ele é pecado (2Co 5.21), condenado a suportar sua maldição; e ele não tem cobertura. Ninguém pode servir como seu advogado.

Nada pode ser oferecido como sua expiação. Ele deve suportar tudo, e El não vai, não pode poupá-lo até que o resgate seja pago integralmente. Esse objetivo, algum dia, será alcançado? E se sua missão falhar?

Os sofrimentos de sua alma, como os antigos teólogos costumavam dizer, foram a alma de seu sofrimento, e dentro dessa alma podemos ver apenas vagamente. Embora o grito fosse público, ele expressava a angústia intensamente particular de uma tensão entre o Filho que carregava o pecado e seu Pai celestial: o turbilhão do pecado em sua forma mais terrível, Deus abandonado por Deus.

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SUA ANGÚSTIA DE ALMA Mas não menos desafiador do que o tormento na alma de Jesus é sua pergunta: “Por quê?”

Seria o porquê do protesto: o grito dos inocentes contra o sofrimento injusto? A premissa é certamente correta. Ele é inocente. Mas ele viveu toda a sua vida consciente de que é o pecador e deve morrer como o preço da redenção para muitos. Ele se esqueceu disso agora?

Ou é o porquê da incompreensão, como se ele não entendesse por que está ali? Ele se esqueceu da aliança eterna? Possivelmente. Sua mente, como uma mente humana, não poderia ser focalizada em todos os fatos ao mesmo tempo, e no momento a dor, a raiva divina e o medo da perdição eterna (a cruz sendo a última palavra de Deus) ocupam todos os seus pensamentos.

Ou é o porquê do espanto, ao se deparar com um terror que nunca poderia ter previsto? Ele sabia desde o início que teria uma morte violenta (Mc 2.20), e no Getsêmani ele olhou nos olhos dela e estremeceu. Mas agora ele está sentindo o gosto em toda a sua amargura, e a realidade é infinitamente pior do que a perspectiva.

Nunca antes algo se interpôs entre ele e seu Pai, mas agora o pecado do mundo inteiro se interpôs entre eles, e ele está preso neste vórtice terrível da maldição.

Não é que Abba não esteja lá, mas que ele está, como o

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Juiz de toda a terra que nada poderia perdoar, e não poderia perdoar nem mesmo seu próprio Filho (Rm 8.32).

O CÁLICE FOI ESVAZIADO Agora, a mente de Jesus está perto do limite de sua resistência. Nós, sentados na galeria da história, temos certeza do resultado. Ele, sofrendo na natureza humana a fúria do inferno, não. Ele está onde ninguém esteve antes ou depois, suportando em um minúsculo ponto no espaço e em um minúsculo momento de tempo, tudo que o pecado merecia: a maldição em concentração absoluta.

Mas então, de repente, acabou. O sacrifício está completo, a cortina rasgada e o caminho para o Santo dos Santos aberto de uma vez por todas; e agora a alegria de Jesus encontra expressão nas palavras de outro salmo, Salmo 31. 5. No original, não continha a palavra Abba, mas Jesus a inseriu: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito” (Lc 23.46).

Não temos como saber o que se interpôs entre os dois gritos. Sabemos apenas que o cálice se esvaziou e a maldição se exauriu, e que o Pai agora orgulhosamente estende suas mãos ao espírito de seu Filho Amado.

Santo EASTER Sábado

Morning & Evening Meditations for Holy Week

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MANHÃ

CAIA SOBRE NÓS O SEU SANGUE MARSHALL SEGAL A Semana Santa aguarda em relativo silêncio no sábado.

O túmulo foi selado, os guardas ficam de vigia, os discípulos provavelmente se escondem em confusão, medo e devastação. E o Salvador jaz sem vida, tendo rendido tudo para salvar seu povo de seus pecados.

Como você processaria os horrores dos últimos dias à sombra tranquila e perturbadora da cruz? Os discípulos tiveram que fazer mil perguntas dolorosas. Como ele poderia ser o Rei tão esperado se acabou de ser morto?

Existe algo que poderíamos ter feito para impedir isso?

Se eles o torturaram e massacraram assim, o que farão conosco? Tudo estava se reproduzindo em suas mentes enquanto esperavam no sábado.

Nós também ainda ouvimos os ecos sombrios e devastadores de quinta e sexta-feira. Mas esperamos com expectativa pelo amanhã - pelo túmulo vazio e pelo Rei

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ressuscitado. Cheios de esperança, podemos olhar para trás, para a multidão que crucificou Jesus e ver o nosso antigo eu, e depois seguir em frente, em preparação para a Páscoa, regozijando-nos na transformação que ocorreu em nós por causa de seu sacrifício. Fomos cobertos pelo sangue que confundiu aqueles primeiros seguidores.

PILATOS E A LIBERDADE DE ESCOLHA Um dos ecos vem de Mateus 27. Jesus acaba de ser traído, preso, julgado e entregue ao governador para ser executado. Mateus escreve: “Ora, por ocasião da festa, costumava o governador soltar ao povo um dos presos, conforme eles quisessem. Naquela ocasião, tinham eles um preso muito conhecido, chamado Barrabás. Estando, pois, o povo reunido, perguntou-lhes Pilatos: A quem quereis que eu vos solte, a Barrabás ou a Jesus, chamado Cristo?

Porque sabia que, por inveja, o tinham entregado.”

(Mt 27.15-18).

Pilatos tem o poder de libertar um criminoso do corredor da morte. Atrás dele estão Barrabás, um vilão notório e assassino condenado, e Jesus.

“Mas os principais sacerdotes e os anciãos persuadiram o povo a que pedisse Barrabás e fizesse morrer Jesus. De novo, perguntou-lhes o governador: Qual

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dos dois quereis que eu vos solte? Responderam eles: Barrabás! Replicou-lhes Pilatos: Que farei, então, de Jesus, chamado Cristo? Seja crucificado! Responderam todos. Que mal fez ele? Perguntou Pilatos. Porém cada vez clamavam mais: Seja crucificado! Vendo Pilatos que nada conseguia, antes, pelo contrário, aumentava o tumulto, mandando vir água, lavou as mãos perante o povo, dizendo: Estou inocente do sangue deste [justo]; fique o caso convosco! E o povo todo respondeu: Caia sobre nós o seu sangue e sobre nossos filhos! Então, Pilatos lhes soltou Barrabás; e, após haver açoitado a Jesus, entregou-o para ser crucificado.”

(Mt 27.20-26).

O GRITO SUICIDA DA MULTIDÃO É inveja, ódio e ignorância. Como eles puderam ser tão enganados, manipulados e corruptos para entregar o Filho de Deus à morte e poupar um assassino conhecido?

Pilatos sabia que o que eles exigiam era errado, que Jesus era inocente. Ele não queria parte ou papel em sua execução. Mas essas pessoas, cheias de descrença, com corações rebeldes, com raiva invejosa contra seu próprio Messias, clamavam: “Crucifica-o! Crucifica-o!”“Pilatos, se você não vai matá-lo, deixe que caia sobre nós o seu sangue!”

Caia sobre nós o seu sangue? Que o sangue do próprio Deus caia sobre você? Que o sangue da Palavra

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eterna viva e criadora caia sobre você? Sua incredulidade e seu ciúme - seu pecado - os levaram ao ato final de desafio e rejeição a Deus. Eles crucificaram seu Filho, o Prometido - o Filho que ele enviou para salvá-los de séculos de infidelidade. Caia sobre nós o seu sangue!

O PECADO QUE O PREGOU NA CRUZ Isso é pecado, rejeitar Jesus, declarar que ele nada mais é do que um homem delirante ou enganador. E esta era a condição de nosso coração, quando cheios de incredulidade, rejeitamos a Deus, seu Filho e seu sacrifício. Gritamos: “Crucifica-o!” com nossa infidelidade e desobediência.

Dissemos com a multidão: “Ele não é nosso Rei!”“Ele não é o nosso Messias!” “Caia sobre nós o seu sangue”.

Mas Deus, sendo rico em misericórdia e paciente conosco, seu povo eleito, “ele mesmo resplandeceu em nosso coração, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Cristo [crucificado]. (2Co 4.6). E estando vivos pela fé nele, nos apegamos à cruz na qual nosso Salvador morreu. É por seu precioso sangue que somos perdoados e libertos do pecado e de suas consequências.

MESMA CRUZ, NOVO CLAMOR Portanto, agora, dizemos com um significado totalmente diferente, caia sobre nós o seu sangue, não desafiadoramente como as multidões que o crucificaram,

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mas desesperadamente - com gratidão, esperança e adoração - como aqueles que dependem totalmente de seu sacrifício. Jesus, deixe seu sangue cair sobre nós. Deixe-o nos cobrir. Deixe o sangue que flui de sua cabeça, suas mãos, seus pés nos lavar e nos limpar de todas as nossas iniquidades.

Proclamamos a morte de Jesus. Regozijamo-nos com a sua morte, não porque acreditamos que foi uma fraude ou um lunático, mas porque é pela sua morte, pelas suas feridas, pelo seu sangue fomos sarados.

TARDE

ELE DESCEU AO INFERNO? JOE RIGNEY “Este [ José], baixando o corpo da cruz, envolveu-o em um lençol que comprara e o depositou em um túmulo que tinha sido aberto numa rocha; e rolou uma pedra para a entrada do túmulo.” (Mc 15.46).

Todos nós sabemos que Jesus morreu. “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito! E, dito isto, expirou.” (Lc 23,46). Mas o que aconteceu depois que ele morreu? Sabemos que seu corpo foi colocado no túmulo de José, mas e quanto à sua alma humana?

Refletir sobre esta questão não apenas lança luz sobre o ensino da Bíblia sobre a morte e a vida após a morte, mas também é um grande encorajamento para nós, que devemos enfrentar a morte e procurar fazer isso sem medo.

ELE DESCEU AO INFERNO? | 97

O QUE É A MORTE? Em primeiro lugar, o que exatamente é a morte? A morte é separação, uma divisão de coisas que deveriam estar unidas. Fundamentalmente, é a separação de Deus.

Paulo sugere isso em Efésios 2.1-2: “Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais andastes outrora.” Andar em pecado é estar morto, ser escravo dos poderes das trevas, ser separado de Deus, ser filho de sua ira. Esse tipo de separação é uma alienação, uma hostilidade, uma alienação da vida e da esperança do Deus vivo. Nesse sentido, todos nós, por natureza, nascemos mortos, e é essa morte que Jesus suportou em seu sofrimento na cruz.

Mas é claro que a morte é mais do que apenas separação de Deus. A morte também marca a separação da alma do corpo. Deus fez os seres humanos para serem almas encarnadas e corpos com alma, e a morte destrói essa união. Mas o que acontece com essas duas partes depois que são separadas? O Salmo 16.10 nos dá uma janela para o ensino bíblico.

“Pois não deixarás a minha alma na morte [Seol], nem permitirás que o teu Santo veja corrupção.”

Essa passagem nos direciona ao relato normal do que acontecia quando um ser humano morria antes da morte e ressurreição de Jesus. A alma era abandonada

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“na morte” [Seol], e o corpo via a corrupção ou seja, se decompunha.

Em Atos 2.29-31, Pedro nos diz que Davi, ao escrever este salmo, previu a ressurreição de Cristo, “que ele (isto é, sua alma) não foi não foi abandonado na morte [Seol], nem sua carne viu a corrupção” (Observe que Pedro lê a segunda linha como uma referência ao corpo ou carne de Jesus). Assim, antes de Jesus, na morte, as almas normalmente iam para o Seol, e os corpos (carne) se decompunham. Estamos todos familiarizados com o último, mas o primeiro é mais opaco. Um rápido estudo da Bíblia nos mostrará por que Pedro acha que a profecia de Davi no Salmo 16 é uma notícia tão boa.

O QUE É SEOL? No Antigo Testamento, o Seol é o lugar das almas dos mortos, tanto dos justos (como Jacó, Gn 37.35, e Samuel, 1Sm 28.13-14) quanto dos ímpios (Sl 31.17) No Novo Testamento, a palavra hebraica Seol é traduzida como Hades, e a descrição de Seol no Antigo e no Novo Testamento tem alguma semelhança com o Hades da mitologia grega. Está sob a terra (Nm 16.30-33) e é como uma cidade com portões (Is 38.10) e grades ( Jó 17.16). É uma terra de trevas, um lugar onde moram as sombras, as almas sombrias dos homens (Is 14.9; 26.14). É a terra do esquecimento (Sl 88.12), onde nenhum trabalho é feito e nenhuma sabedoria existe (Ec

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9.10). Mais significativamente, o Seol é um lugar onde ninguém louva a Deus (Sl 6.5; 88.10-11; 115.17; Is 38.18). No Novo Testamento, a descrição mais extensa da vida após a morte é encontrada em Lucas 16.19-31.

Lá aprendemos que, como o Hades da mitologia grega, o Seol bíblico tem dois compartimentos: o Hades propriamente dito (para onde o homem rico é enviado, Lc 16.23) e o “seio de Abraão” (para onde os anjos carregam Lázaro, Lc 16.22) O próprio Hades é um lugar de tormento, onde o fogo causa angústia às almas ali aprisionadas. O seio de Abraão, por outro lado, embora esteja à distância de um grito do Hades, está separado dele por um grande abismo (Lc 16.26) e é, como o Elísio grego, um lugar de conforto e descanso.

Embora ainda haja muito mistério, a imagem começa a tomar forma. Todas as almas mortas descem para o Seol/Hades, mas o Seol é dividido em dois lados distintos, um para os justos e outro para os ímpios. Os justos que morreram antes de Cristo moravam no Seol com Abraão e, embora fossem cortados da terra dos vivos (e, portanto, da adoração de Yahweh na terra), eles não foram atormentados como os ímpios.

PARA ONDE JESUS FOI QUANDO MORREU? O que, então, isso nos diz sobre onde Jesus estava no Sábado Santo? Com base nas palavras de Jesus ao ladrão na cruz, em Lucas 23.43, alguns cristãos acreditam que após

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sua morte, a alma de Jesus foi para o céu para estar na presença do Pai. Mas Lucas 23.43 não diz que Jesus estaria na presença de Deus; diz que ele estaria na presença do ladrão (“Hoje estarás comigo no paraíso”), e com base no Antigo Testamento e em Lucas 16, parece provável que, o agora arrependido ladrão, estaria ao lado de Abraão, um lugar de conforto e descanso para os justos mortos, que Jesus aqui chama de “Paraíso”. Após sua morte pelo pecado, então, Jesus viaja para o Hades, para a Cidade da Morte, e arranca seus portões das dobradiças. Ele liberta Abraão, Isaque, Jacó, Davi, João Batista e o restante dos fiéis do Antigo Testamento, resgatando-os do poder do Seol (Sl 49.15; 86.13; 89.48). Eles esperaram ali por tanto tempo, não tendo recebido o que foi prometido, para que seus espíritos fossem aperfeiçoados junto com os santos da nova aliança (Hb 11.39-40; 12.23). Após sua ressurreição, Jesus ascende ao céu e traz consigo os mortos resgatados, de modo que agora o Paraíso não está mais perto do lugar de tormento, mas no terceiro céu, o céu mais elevado, onde Deus habita (2Co 12.2-4).

Agora, na era da igreja, quando os justos morrem, eles não são meramente carregados por anjos ao seio de Abraão; eles partem para estar com Cristo, o que é muito melhor (Fp 1.23). Os ímpios, no entanto, permanecem no Hades em tormento, até o julgamento final, quando o Hades entregar os mortos que moram lá, e

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eles forem julgados de acordo com seus atos, então a Morte e o Hades serão lançados no Inferno, no lago de fogo (Ap 20.13-15).

BOAS NOTÍCIAS PARA NÓS Que implicações isso tem para a Semana Santa? A jornada de Cristo ao Hades demonstra que ele realmente foi feito como nós em todos os sentidos. Ele não apenas suportou a ira de Deus em nosso favor; ele suportou a morte, a separação de sua alma de seu corpo. Seu corpo estava na tumba de José (Lc 23.50-53), e sua alma esteve por três dias no Seol, no coração da terra (Mt 12.40).

Mas, como o Salmo 16 deixa claro, Jesus não é apenas como nós, mas diferente. O corpo de Jesus foi enterrado, como o nosso, mas não se decompôs. A alma de Jesus foi para o Hades, como os santos do Antigo Testamento, mas não foi abandonada lá. Deus o ressuscitou dos mortos, reuniu sua alma com um corpo agora glorificado, para que ele seja as primícias da colheita da ressurreição.

E esta é uma boa notícia para nós, porque os que estão em Cristo agora ultrapassam a terra do esquecimento, onde ninguém louva a Deus. Em vez disso, quando morremos, nos juntamos ao coro angelical e aos santos do passado para cantar louvores ao Cordeiro que foi morto por nós e por nossa salvação.

O Senhor ressuscitou. O Senhor realmente ressuscitou.

Domingo de Páscoa Morning & Evening Meditations for Holy Week

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MANHÃ

VOCÊ ENCONTROU O QUE PROCURA? TONY REINKE Como crianças que se dispersam em um quintal atrás de ovos de Páscoa, você e eu estamos caçando.

Todos nós caçamos. Nossas almas sedentas vasculham cada canto e recanto deste mundo, em busca de prazeres brilhantes e delícias açucaradas.

Cada um desses caçadores de alegria, em busca de tesouros que não vão murchar, enferrujar, quebrar ou ser roubado, deve prestar muita atenção à Páscoa - não com um tipo de atenção adormecida durante o sermão, mas com uma atenção real e sincera, ansiosa atenção voltada para Cristo. Se perdermos o significado da ressurreição, fugiremos da maior alegria do universo.

A ALEGRIA DE JESUS Enquanto as sombras escuras perseguiam o Cristo prestes a ser crucificado, ele voltou sua atenção para a alegria.

Durante esta Semana Santa de sua crucificação, Jesus

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prenunciou sua morte para seus discípulos que lutaram para entender tudo isso. Ele abordou suas preocupações diretamente em João 16.19-24.

“Percebendo Jesus que desejavam interrogá-lo, perguntou-lhes: Indagais entre vós a respeito disto que vos disse: Um pouco, e não me vereis, e outra vez um pouco, e ver-me-eis? Em verdade, em verdade eu vos digo que chorareis e vos lamentareis, e o mundo se alegrará; vós ficareis tristes, mas a vossa tristeza se converterá em alegria.

A mulher, quando está para dar à luz, tem tristeza, porque a sua hora é chegada; mas, depois de nascido o menino, já não se lembra da aflição, pelo prazer que tem de ter nascido ao mundo um homem. Assim também agora vós tendes tristeza; mas outra vez vos verei; o vosso coração se alegrará, e a vossa alegria ninguém poderá tirar.

Naquele dia, nada me perguntareis. Em verdade, em verdade vos digo: se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-la concederá em meu nome. Até agora nada tendes pedido em meu nome; pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa.”

Retrocedemos a Semana Santa para ouvir Jesus prever as mudanças que ocorrerão em sua ressurreição.

Ele queria que seus discípulos antecipassem o Domingo

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de Páscoa como o amanhecer cataclísmico da verdadeira alegria. E aqui está o que tudo isso significa para quem busca alegria.

UMA ALEGRIA COMPRADA PELO SANGUE Jesus falou dessa alegria ao enfrentar a tortura da Sexta-feira Santa. Ele enfrentou negação, enfrentou traição, enfrentou espancamentos, enfrentou espinhos, pregos e lanças - ele não conseguia parar de falar sobre alegria! Só a alegria o manteria em movimento. A alegria estava em sua mente, a alegria em sua língua e a alegria o estava atraindo, não para longe do sofrimento, mas para dentro dele (Hb 12.2).

Jesus foi à cruz por alegria: para conquistar alegria, criar alegria e oferecer alegria.

Enquanto o mundo celebrava a morte selvagem de Deus, desse mar de espumante hostilidade rebelde emergia uma alegria sangrenta e inextinguível.

UMA ALEGRIA INDESTRUTÍVEL Se o assassinato do Autor da vida não pôde extinguir essa alegria de que Jesus fala, nada pode - e nada jamais poderá. Nenhuma oposição do mundo, nenhuma oposição ao Evangelho e nenhum desprezo cultural de Cristo superará a alegria da ressurreição de Jesus.

Como vimos esta semana, a alegria inextinguível da Páscoa nasceu no maior trauma, tragédia e mal que o mundo já desencadeou - o assassinato do Filho de Deus.

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A morte, o Diabo, os demônios e a rebelião coordenada da humanidade, todos aliados, não podem impedir essa alegria. Os perseguidores não podem roubar essa alegria. Nenhum poder, nenhum evento, nenhum inimigo, pode sequestrar a alegria da ressurreição de Jesus Cristo que irrompeu da tumba com ele.

As alegrias mundanas são frágeis em comparação a ela. A doença e a pobreza destroem a alegria, e o longo processo de envelhecimento e morte lentamente despoja a vida de todos os seus prazeres mundanos (Ec 12.18). A morte afasta todas as nossas alegrias, exceto uma.

Apenas uma alegria não pode ser frustrada pela morte, porque apenas uma alegria foi comprada com sangue.

UMA ALEGRIA RECÉM-NASCIDA A alegria da ressurreição de Jesus escapa das garras da morte porque é a alegria da nova criação, uma alegria libertada do mal deste mundo decaído.

E isso torna a Páscoa empolgante. Como Jonathan Edwards corajosamente declarou: “A ressurreição de Cristo é o evento mais alegre que já aconteceu.”4 E com razão Charles Spurgeon disse: “Ninguém jamais tirará de mim a alegria de que Cristo ressuscitou dos mortos.”5 A res4 Jonathan Edwards, The Works of Jonathan Edwards Vol. 1: A History of the Work of Redemption (Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2008), 585.

5 Charles Spurgeon, “Joy in Place of Sorrow,” preached 11 July 1897 at the Metropolitan.

Tabernacle, Newington, England, available online at http://wwwspurgeongems.org/ vols43-45/chs2525.pdf.

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surreição é o evento divino mais repleto de alegria na história bíblica, digno de nosso eterno louvor, reverência e admiração. Mas é mais do que um espetáculo histórico de tirar o fôlego.

Jesus empregou uma analogia comum do nascimento para introduzir um nascimento cósmico radical.

Sua morte foi a dor do parto de uma nova criação; sua ressurreição foi a chegada de uma nova criação à história. Em sua ressurreição, Jesus deu início a uma reação em cadeia imparável que um dia culminará na ressurreição dos mortos e na renovação de toda a criação.

Aqui está o ponto. Na longa história de alegria neste mundo decaído, depois de eras de apetites insatisfeitos e dores de fome no coração de homens, mulheres e crianças, a ressurreição de Cristo marca um crescendo. Nunca a alegria encontrou maior expressão na terra.

Em João 15.11, Jesus ofereceu a seus discípulos “plena alegria”, um convite somente possível no estágio final da história cósmica. Essa fase nasceu na manhã de Páscoa.

Jesus quer que seus discípulos tenham sede de uma alegria pós-ressurreição como a chegada de uma alegria recém-amplificada, uma alegria longamente esperada e há muito esperada, uma alegria nunca antes vista ou experimentada na história humana. A ressurreição de Cristo trará o evento mais espetacularmente cheio de alegria, porque acende uma alegria

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eternamente duradoura e invencível para sempre. O Antigo Testamento predisse essa alegria, o nascimento de Cristo anunciava essa alegria, a Semana Santa parecia extinguir essa alegria, mas a ressurreição de Cristo é o ponto na história em que a tocha inextinguível da alegria de Deus emergiu do mar de espumante hostilidade rebelde, levantou-se e acendeu uma tocha olímpica de alegria que arderá por toda a eternidade.

UMA ALEGRIA PARA SE PEDIR Mas tão magnificamente quanto essa alegria entrou no mundo, neste momento decisivo na história cósmica, essa alegria se aproxima de nós. Portanto, Jesus ensinou seus discípulos a pedir e buscar mais dessa alegria. Este é o convite aberto da era messiânica.

E essa alegria dá sentido à lógica do Evangelho de João. Jesus disse que ele deveria morrer e ir para o Pai, e deixaria sua alegria com os discípulos. Uma vez com o Pai, Jesus enviou o Espírito para habitar neles (outro sinal inconfundível da nova criação). Unidos a Cristo, os discípulos orariam agora pelo Espírito, ao Pai, por meio do Filho.

A Páscoa reformula a oração, a espiritualidade e a alegria. Com esta inauguração de uma nova criação, os discípulos tornaram-se filhos adotivos que podiam orar a um Pai que deseja derramar sobre eles um florescimento espiritual em todos os sentidos, levando a uma

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alegria plena e satisfatória que ninguém pode tirar. O que é uma ótima notícia para os discípulos.

ALEGRIA INEXPRIMÍVEL PARA VOCÊ Mas a ousada alegria da ressurreição de Jesus, prometida aos discípulos em João 16.19-24, agora é oferecida a você e a mim. Foi-nos prometida a mesma “alegria indizível e cheia de glória” (1Pe 1.8).

Em Cristo, Deus se agrada em derramar a alegria da ressurreição em sua vida, uma alegria que preenche e uma alegria que não pode ser roubada de você. O que nós fazemos? Simplesmente pedimos ao nosso gracioso Pai por mais!

A alegria pascal que Jesus predisse chegou e é profundamente pessoal. A ressurreição é um evento cósmico e se aproxima intimamente de cada um, lembrando-nos da obra de Deus em nossas vidas. “A questão da Páscoa é que Deus está em processo de limpar este mundo de todos os sofrimentos” ( John Piper). Portanto, “a ressurreição de Cristo não apenas lhe dá esperança para o futuro; dá esperança para lidar com suas cicatrizes agora” (Tim Keller). Essa alegria restauradora e revigorante foi adquirida para você e para mim na ressurreição de Cristo.

FESTEJE E COMEMORE A Páscoa apresenta contradições gritantes.

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Se Cristo ainda está morto, a morte reina e todas as nossas alegrias são vãs. Portanto, junte cada ovo de Páscoa que encontrar, porque tudo o que encontrar dentro dele é toda a alegria que você tem para agarrar. Ou, como diz Paulo, “Se os mortos não ressuscitam, comamos e bebamos, que amanhã morreremos.” (1Co 15.32).

Mas se a morte está morta, e se os mortos são ressuscitados - se Cristo ressuscitou! - irmãos e irmãs, vamos festejar e celebrar, pois a luz do alvorecer de nossos inextinguíveis e inesgotáveis prazeres eternos irrompeu na escuridão, oferecendo nos uma vida de alegria em Cristo que não pode murchar, enferrujar ou ser roubada!

Hoje, deleite-se na alegria da ressurreição de Cristo, ore por ela ainda mais em sua vida e valorize-a por toda a eternidade.

CONCLUSÃO

O TRIUNFO DA ALEGRIA DAVID MATHIS “Não vos atemorizeis; buscais a Jesus, o Nazareno, que foi crucificado; ele ressuscitou, não está mais aqui; vede o lugar onde o tinham posto. (Mc 16.6).

A conversa na rua naquele domingo, na Cidade Santa, foi quase boa demais para ser verdade. Isso foi tão inesperado, tão estupendo, uma reversão tão dramática do desgosto e da devastação dos três dias anteriores. Isso levaria dias para se dissipar. Semanas mesmo.

De certa forma, seus discípulos levariam o resto de suas vidas para entender o impacto dessa notícia.

Ele ressuscitou. Na verdade, por toda a eternidade, seu povo ainda ficará maravilhado com o amor de Deus em exibição na morte de Cristo e com o poder de Deus irrompendo em sua ressurreição.

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AS OVELHAS SE ESPALHARAM Ninguém realmente viu essa vinda, exceto o próprio Jesus. Ele disse claramente a seus discípulos que seria morto e então ressuscitaria (Mc 8.31; Mt 17.22-23; Lc 9-22). Ele havia insinuado isso desde a purificação do templo ( Jo 2.19). Em seu julgamento, alguns testemunharam contra ele que ele havia feito tal afirmação bizarra (Mc 14.58; Mt 26.61; 27.63). Em seguida, houve suas referências ao “sinal de Jonas” (Mt 12.39; 16.4), e o rejeitado tornou-se a pedra angular (Mt 21.42).

Mas, por mais que ele tenha feito para preparar seus discípulos para isso, uma crucificação literal era tão contrária ao seu paradigma que eles não tinham uma maneira significativa de trazê-la para suas mentes e corações. Era “uma pedra de escândalo e uma rocha de tropeço” (Is 8.14) para o tão esperado Messias sair assim. Seus homens abandonaram seu mestre em sua hora mais crítica, deixando-o sozinho para carregar o peso do pecado do mundo. E o maior fardo de todos ser abandonado por seu pai.

Um dos seus o traiu. O líder entre seus homens o havia negado três vezes. Após sua morte, os discípulos se dispersaram. “fere o pastor, e as ovelhas ficarão dispersas” (Zc 13.7). Suas portas estavam trancadas ( Jo 20.19). Dois até pegaram a estrada e estavam saindo de Jerusalém (Lc 24.13).

O TRIUNFO DA ALEGRIA | 113

Quando as notícias vieram das mulheres, parecia pura fantasia. “Tais palavras lhes pareciam um como delírio, e não acreditaram nelas.” (Lc 24.11). Estava além de sua imaginação, mas não além de Deus. Esse sonho poderia se tornar realidade? Afinal, poderia haver alguma magia profunda que poderia voltar no tempo?

Melhor, poderia haver um poder magnânimo o suficiente para trazer uma nova era - a era da ressurreição - e triunfar sobre o inimigo final, a própria morte?

ASSIMILADO COM ESPANTO O relatório inicial os deixou em choque. Marcos nos diz que as mulheres “E, saindo elas, fugiram do sepulcro, porque estavam possuídas de temor e de assombro; e, de medo, nada disseram a ninguém.” (Mc 16.8). O espanto apoderou-se delas. Se as notícias fossem menos espetaculares, talvez elas tivessem comemorado sem hesitar.

Mas isso era muito grande e muito surpreendente para se transformar em alegria imediata. Elas ficaram atordoadas. Isso é o que a Páscoa faz com a alma humana quando reconhecemos a realidade de sua mensagem. É muito explosivo, cataclísmico e abalador o fato de Jesus estar vivo. É uma alegria grande demais para uma satisfação instantânea. Primeiro, há um espanto absoluto. Em seguida, vem a mistura de “temor com grande alegria” e, finalmente, a liberdade de se alegrar e contar aos outros (Mt 28.8).

114 | A TRISTEZA DE VOCÊS SE TRANSFORMARÁ EM ALEGRIA

A TRISTEZA VEM FALSA Mas e paixão de Cristo? O que dizer de sua agonia excruciante no Gólgota? Sim, como diz C. S. Lewis, o alvorecer desta era da ressurreição “transformará até mesmo aquela agonia em glória.”6 Agora, a alegria triunfou sobre a tristeza. O dia finalmente tem domínio sobre a noite. A luz se debateu contra a escuridão. Cristo, por meio da morte, destruiu aquele que tinha o poder da morte (Hb 2.14). A morte foi tragada pela vitória (1Co 15.54).

A Páscoa agora se tornou nosso ensaio geral anual para o grande dia que se aproxima. Quando nossos corpos perecíveis vestirão o imperecível. Quando o mortal finalmente assumirá a imortalidade. Quando nos juntarmos na canção de triunfo com os profetas e apóstolos, “Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão?” (Os 13.14; 1Co 15.55).

Assim como o ensaio dos detalhes dos dias finais de Jesus antes da cruz nos prepara para a prova de fogo que virá sobre nós, também a Páscoa nos prepara para o triunfo que se seguirá. A Páscoa é o nosso antegozo da glória divina.

Cristo ressuscitou. O dia não está mais escurecendo, mas a noite está despertando para o brilho. A escuridão não sufoca o sol, mas a luz afasta as sombras.

6 C. S. Lewis, The Great Divorce (New York: HarperCollins, 1946), 69.

O TRIUNFO DA ALEGRIA | 115

O pecado não é o vencedor, mas a morte é tragada pela vitória.

MAIS QUE VENCEDORES Na verdade, até mesmo a agonia se transformará em glória, mas a Páscoa não suprime nossa dor. Ela não minimiza nossa perda. Ela ordena que nossos fardos permaneçam como estão, com todo o seu peso, com todas as suas ameaças. E este Cristo ressuscitado, com o brilho da vida indestrutível em seus olhos, diz: “A estes também reivindicarei a vitória. Eles também servirão à sua alegria. Também para estes, estes mesmo, posso criar uma ocasião de regozijo. Eu venci, e você será mais que vencedor.”

A Páscoa não é uma ocasião para reprimir tudo o que o aflige e fazer uma cara feliz. Em vez disso, a alegria da Páscoa fala com ternura às dores que o atormentam.

Seja qual for a perda que você lamenta, seja qual for o fardo que o oprime, a Páscoa diz: “Nem sempre será assim com você. A nova era começou. Jesus ressuscitou e o reino do Messias está aqui.

Ele conquistou a morte, o pecado e o inferno. Ele está vivo e em seu trono. E ele está colocando seus inimigos, todos os seus inimigos, sob seus pés.”

Ele não apenas remediará o que está errado em sua vida, trará gloriosa ordem à bagunça e derrotará seu inimigo, mas fará com que sua dor, sua tristeza, sua perda,

116 | A TRISTEZA DE VOCÊS SE TRANSFORMARÁ EM ALEGRIA

seu fardo, por meio do profundo milagre da ressurreição, sejam um ingrediente real em sua alegria eterna.

Você não apenas conquistará isso em breve, mas será mais do que um vencedor (Rm 8.37).

Quando ele enxuga todas as lágrimas, nossos rostos brilham mais intensamente do que se nunca tivéssemos chorado. Esse poder é muito grande para simplesmente nos levar de volta ao Jardim. Ele nos conduz a uma cidade-jardim, a Nova Jerusalém. A Páscoa anuncia, na voz de Cristo ressuscitado: “a vossa tristeza se converterá em alegria.” ( Jo 16.20), e “e a vossa alegria ninguém poderá tirar.” ( Jo 16.22).

A Páscoa declara, para sempre, que aquele que venceu a morte a tornou serva da nossa alegria.

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