The Diocese of Knoxville Viviendo nuestra fe Romana Católica en el Este de Tennessee

La Cosecha

Noticias de la Diócesis de Knoxville

julio 2012

Proteger la Conciencia Desde mi ventana por Lourdes Garza

Libre expresión de la fe Un derecho constitucional en riesgo

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ltimamente hemos oído hablar bastante sobre nuestro derecho a la libertad en expresar nuestras creencias religiosas. Es increíble que hoy en día se encuentre en riesgo este derecho y nuestro deber es defenderlo. Primero les presento una información que quizá ustedes ya conozcan pero es muy relevante. La Declaración de Independencia que se firmó el 4 de julio de 1776 forjó una nueva nación: Estados Unidos de América. Este documento declara en parte que, “Sostenemos como evidentes por sí mismas dichas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre

los hombres los gobiernos, que derivan sus poderes legítimos del consentimiento de los gobernados; que cuando quiera que una forma de gobierno se vuelva destructora de estos principios, el pueblo tiene derecho a reformarla o abolirla, e instituir un nuevo gobierno que base sus cimientos en dichos principios…” Después en 1787 La Constitución declara en el preámbulo, “NOSOTROS, EL PUEBLO de los Estados Unidos, a fin de formar una Unión más perfecta, establecer Justicia, afirmar la tranquilidad interior, proveer la Defensa común, promover el bienestar general y asegurar para nosotros mismos y para nuestros descendientes los beneficios de la Libertad, ordenamos y establecemos esta Constitución para los Estados Unidos de América.” Libre continúa en la página 4

Apostolado Hispano Católico Lourdes Garza, directora Blanca Primm, asistente administrativa 805 Northshore Dr. SW, Knoxville 37919 T 865-637-4769, F 865-584-7538 E-mail: lacosecha@dioknox.org www.lacosechadok.com

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¿Por qué la conciencia es importante?

por USCCB

Durante el movimiento de derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960, los estadounidenses hicieron que brillara la luz del Evangelio sobre la oscura historia de la esclavitud, la segregación y la intolerancia racial. El movimiento de derechos civiles fue esencialmente un movimiento religioso, una llamada a despertar las conciencias. En 1963, en su famosa “Carta desde la cárcel de Birmingham,” el Rev. Martin Luther King Jr., expresó de forma audaz: “El objetivo de Estados Unidos es la libertad.” Como pastor cristiano, argumentó que para lograr que EE. UU gozara al máximo de esa libertad, se necesitaba la contribución específica que los cristianos estaban obligados a hacer. Sus argumentos legales y constitucionales sobre la justicia los enraizó en la antigua tradición cristiana: “Estoy de acuerdo con San Agustín cuando dijo: ‘Una ley injusta no es una ley.’[…] Una ley justa es un código hecho por el hombre que encuadra con la ley moral o la ley de Dios. Una ley injusta es un código que no está en armonía con la ley moral.” Algunas leyes injustas imponen tales injusticias en individuos y organizaciones que desobedecer esas leyes puede justificarse. Hay que hacer todo lo posible para que sean anuladas. Cuando bienes humanos fundamentales, como el derecho de conciencia, están en juego, es posible que sea necesario dar testimonio de la verdad resistiendo la ley e incurriendo en sus sanciones. La Iglesia cristiana no pide que se le trate de forma especial, simplemente pide los derechos de libertad religiosa para todos los ciudadanos. El Reverendo King también explicó que la Iglesia no es ni el amo ni el esclavo del Estado, sino que es su conciencia, su guía y su crítico. Los católicos y muchos otros grupos estadounidenses han

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Procedimiento de la Diócesis de Knoxville para reportar casos de abuso sexual

Cualquier persona que tenga conocimiento real o que tenga una causa razona­ble para sospechar de un incidente de abuso sexual debe reportar primero tal información a las autoridades civiles apropiadas, luego a la oficina del Obispo, 865-584-3307 ó a la coordinadora diocesana de asistencia a las víctimas Marla Lenihan al 865-482-1388. Para asistencia en español durante el contacto inicial, favor de comunicarse con Lourdes Garza, llamando al 865-637-4769. n

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Audiencia General: 15 de octubre de 1980. Valores Evangélicos y deberes del corazón humano (II) Esta llamada al corazón saca a la luz la dimensión de la interioridad ¿de qué modo le obligan en la acción, en el comportamiento, si acogidos mediante el conocimiento, le “comprometen” ya en el pensar, y de alguna manera en el “sentir”? Estas preguntas son significativas para la “praxis” humana, e indican un vínculo orgánico de la “praxis” misma con el “ethos” [comportamiento]. La moral viva es siempre ethos de la praxis humana. A las antedichas preguntas se puede responder de diversos modos. En efecto, tanto en el pasado como hoy se han dado respuestas diversas. Ésta está confirmada por una amplia literatura, además de la respuesta que encontramos en ella, es necesario tomar en consideración el infinito número de respuestas que el hombre concreto da a estas preguntas por sí mismo. Esas que, en la vida de cada uno, da repetidamente su conciencia, su conocimiento y sensibilidad moral, precisamente en este ámbito se realiza continuamente, una compenetración del ethos y de la praxis, aquí viven su vida propia (no exclusivamente, “teórica”) los principios concretos, es decir, las normas de la moral con sus motivaciones elaboradas y divulgadas por moralistas, pero también, esas otras que elaboran sin duda en unión con el trabajo de los moralistas y de los científicos, los hombres concretos, como autores y sujetos directos de la moral real, como coautores de su historia, de los que depende también el nivel de la moral misma, su progreso o su decadencia. El enunciado de Mateo 5, 2728 resulta extraordinariamente conciso en comparación con todo lo que se ha escrito sobre

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2 julio 2012

Dustin Collins es ordenado sacerdote Una bendición más para nuestra Diócesis

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l padre Dustin Collins se convirtió en el sacerdote número 40 ordenado para la Diócesis de Knoxville el 2 de junio en la Catedral del Sagrado Corazón. El Obispo Richard F. Stika presidió la celebración. Entre los concelebrantes se encontraba el Cardenal Justin F. Rigali, el Padre David Boettner, rector de la Catedral y Vicario General, Monseñor Xavier Mankel, Vicario General, el Padre Samuel Russell, OSB, del Conception Seminary College y el Padre Jonathan Fassero, OSB, del Meinrad Seminary. Además también concelebraron el Padre Michael Cummins, Director de la Oficina de Vocaciones de nuestra diócesis y el Padre David Carter, Director Asistente de la misma oficina. Alrededor de 30 sacerdotes más concelebraron junto con ellos. Asimismo, los diáconos Dean Burry y Mike Gouge participaron sirviendo en la Misa, de la misma ma-

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e e f t c y m p m s Nuevo sacerdote Dustin Collins concelebrando en su Misa de Ordenación como l nuevo sacerdote. A su izquierda figura Mons. Richard F. Stika y a su derecha el Pa- c dre David Carter, Director asistente de la Oficina de Vocaciones de la diócesis. d d nera, lo hicieron 10 seminaristas de la por el Obispo Stika y ha sido asigna- q diócesis. El Padre Collins, oriundo de do a servir como párroco asociado en c Greeneville, viene de la Iglesia Notre la parroquia St. Mary de Oak Ridge. s Dame y es hijo de Danny y Susan Co- Su primera Misa fue el 3 de junio en laa llins. Es el quinto sacerdote ordenado Iglesia Notre Dame, en Greeneville. n a f l p Parte de nuestra historia Por Blanca Primm c a a Oficina del Apostolado HispaOur Lady of Perpetual Help, es uno d no de la Diócesis de Knoxville y de estos niños Peter Pan y uno de los A Hola HoraLatina se unieron para protagonistas destacados en dicho doa presentar un documental bilingüe titucumental, y estuvo a cargo de hacer la d lado “Operación Peter Pan: Cerrando introducción al video y de dirigir el diám el círculo en Cuba”. Este documental logo y responder a preguntas después l muestra cómo entre los años 1961 y del mismo, junto con el señor Ramón d 1963, 14,000 niños salieron de Cuba León, miembro de Hola HoraLatina, l como refugiados políticos, sin sus pay también niño Peter Pan. Al evento o dres, por causa de la entonces supuesta asistieron alrededor de 40 personas s amenaza del gobierno de Fidel Castro quienes también degustaron algunas Ed Canler explica los antecedentes y el m de quitar la patria potestad a los padres delicias de la cocina cubana. Querecontexto del documental en Casa Hola, d de familia. En este éxodo de niños, el mos agradecer de manera especial al Knoxville. n gobierno de los Estados Unidos y la Señor Canler por habernos facilitado Iglesia Católica tuvieron un rol instruel documental y dar de su tiempo menudo no se cuenta y la mayoría de d mental de acoger y recibir a estos niños para compartir su experiencia de vida los estadounidenses continúan desco- l e incorporarlos a la sociedad estadocon nosotros. Los dejamos con un conociendo. Nunca antes ni después [de p unidense. El señor Eduardo Canler, mentario que nos escribió “Me gusta este suceso] se ha permitido la inmi- a quien actualmente reside en Chattahacer esto porque es una parte de la gración de niños a los Estados Unidos D nooga, hoy miembro de la parroquia historia de los Estados Unidos que a sin sus padres o apoderado.” n c

Operación Peter Pan

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ANGELA MASINI

Síntesis por Juan Herrera

DAN MCWILLIAMS

Teología del cuerpo

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Él mora entre nosotros por el Obispo Richard F. Stika

Protegiendo lo que celebramos

Nos urge proteger y defender las verdades, derechos y libertades que celebra nuestro país

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l Día de la Independencia siempre me hace recordar al Gateway Arch [Arco de Entrada] en la orilla oeste del río Mississippi en St. Louis. Desde el tiempo en que fue terminado, en 1965, cuando yo tenía ocho años de edad, me reunía cada cuatro de julio con mi familia y amigos para ver la magnífica demostración de fuegos artificiales a los pies del Arco. Dado que también era mi cumpleaños, ciertamente tenía un sentimiento de mayor amplitud de la celebración, pero no sin un aprecio creciente a través de los años por el día que se conmemora el nacimiento de nuestro país, nacido de una búsqueda de la libertad y de los derechos que la historia demuestra que siempre deben estar protegidos de las amenazas. Lo que más destaca en mi memoria acerca de estas celebraciones es la forma en que las luces multicolores de la cascada de fuegos artificiales en explosión se reflejaban en las bases macizas del Arco y en dos monumentos arquitectónicos prominentes enmarcados por él, la “Antigua Catedral” y “la Antigua Corte del Condado”. Es muy apropiado que las representaciones de la Iglesia y del Estado sean las primeras cosas que se vean a través de la ventana conmemorativa del Arco de Entrada, erigido como símbolo de la expansión de nuestro país hacia el oeste. Estos dos monumentos representan las libertades que más valoramos—la libertad de religión y el Estado de Derecho, destinado a proteger nuestras libertades constitucionales. La “Antigua Corte del Condado” de manera particular, representa las luchas y las dificultades que nuestro país ha experimentado en su historia al reconocer las “verdades” que la Declaración de la Independencia declaró “ser evidentes por sí mismas”— La Cosecha

“todos los hombres son creados iguales y son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, entre los cuales están la Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad.” En esta Corte, se escucharon los dos primeros juicios del decisivo caso de Dred Scott con respecto al tema de la esclavitud y la libertad. Después de que el primer caso fuera sobreseído en 1847 por un tecnicismo, un segundo caso en el año 1850 daría lugar a un veredicto por un jurado de Saint Louis, el cual reconoció a Dred Scott como un “hombre libre.” Sin embargo, la parte demandante apeló el caso reclamando que era “su propiedad perdida,” y al final el caso fue revocado por la Corte Suprema en 1857. El máximo tribunal del país, en una decisión de 7 a 2, declaró que una clase entera de personas era menos que humana–que era “propiedad”-y por lo tanto no merecían los mismos derechos que pertenecían a las personas que se decían ser “creados iguales.” Esta decisión estableció el escenario para nuestra Guerra Civil tres años después. Hoy nos preguntamos, ¿cómo estas “verdades,” que se dicen ser evidentes por sí mismas, escapan el entendimiento de los hombres más instruidos de nuestro país? Y sin embargo, 116 años después, la Corte Suprema repetiría esta sentencia, declarando otra clase entera de personas como propiedad, merecedora aún menos del derecho “inalienable” a la “vida”. Comparen el lenguaje de las decisiones sobre Dred Scott en 1857 y las del caso Roe versus Wade en 1973 y no dejarán de consternarse. La historia demuestra que las “verdades” evidentes por sí mismas y nuestros “derechos inalienables” celebrados en nuestra Declaración de Independencia, y nuestras “libertades”

garantizadas en nuestra Constitución no siempre pasan sin ser cuestionados y atacados. Estos derechos y libertades son un gran regalo, pero también son una invitación y obligación a que nos mantengamos vigilantes para protegerlos. Como nación celebramos ahora a uno de esto hombres—Dr. Martin Luther King Jr., por levantarse en defensa de las “verdades, derechos y libertades” que nuestros Padres Fundadores reconocieron como venidas “desde arriba” y no del hombre. Que haya tomado 100 años después de la Guerra Civil para que la intolerancia racial empiece a dar paso a un mayor respeto por la igualdad y los derechos civiles habla de la lucha y la lentitud del corazón humano para respetar estas “verdades” evidentes por sí mismas y la facilidad con que se pueden perder. Así que especialmente hoy, cuando la libertad religiosa y los derechos de conciencia están en peligro, y con los ataques contra la Iglesia Católica cada vez más audaces y viles debemos tener el coraje para levantarnos y defender la plenitud de la “Verdad” que viene de Dios y la Iglesia a la que El se la ha confiado y que debe proteger. Mis recuerdos de los fuegos artificiales a los pies del Gateway Arch también incluyen el himno cantado a menudo en las Misas de ese fin de semana de fiesta “America the Beautiful” [América la Bella] Pero un verso, en particular, siempre me ha impactado y se ha convertido en mi oración por este país que amo - “América, América, Dios enmiende cada defecto tuyo, confirme tu alma soberana, la libertad en tu ley!” Que su celebración del nacimiento de nuestra nación sea bendecida y que Dios les conceda el coraje de defender y proteger las “verdades, derechos y libertades” que celebramos. n

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este tema en la literatura mundial. Y acaso precisamente en eso consiste su fuerza, en la historia del ethos fluye en un cauce multiforme, en el que las corrientes concretas se acercan o se alejan recíprocamente. El hombre “histórico” valora siempre a su modo, el propio corazón como juzga también el propio cuerpo y así, pasa del polo del pesimismo al polo del optimismo, de la severidad puritana al permisivismo contemporáneo. Es necesario darse cuenta de esto, para que el ethos del sermón de la montaña pueda tener siempre una debida transparencia en relación con las acciones y las actitudes del hombre. Con este fin es necesario hacer todavía algunos análisis. Nuestras reflexiones sobre el significado de las palabras de Cristo según Mateo 5, 27-28 no serían completas si no nos detuviéramos—al menos brevementesobre eso que puede llamarse la resonancia de estas palabras en la historia del pensamiento humano y de la valoración del ethos, la resonancia es siempre una transformación de la voz y de las palabras que la voz expresa. Sabemos por la experiencia que esta transformación está a veces, llena de un misterioso encanto. En el caso en cuestión, ha sucedido más bien al contrario. En efecto, a las palabras de Cristo más bien se les ha quitado su sencillez, su profundidad y se les ha conferido un significado lejano al expresado en ellas, un significado que incluso contrasta con ellas. Pensamos, en todo lo que ha aparecido al margen del cristianismo bajo el nombre de maniqueísmo y que ha intentado también entrar en el terreno del cristianismo por lo que respecta precisamente, a la teología y al ethos del cuerpo. n

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Y todavía para aclarar cuáles son esos derechos inalienables, la Declaración de Derechos (las diez primeras enmiendas de la Constitución) estipulan en la primera enmienda: “Libertad de expresión, de prensa, religiosa, asamblea pacífica y de petición al gobierno. El Congreso no aprobará ley alguna por la que adopte una religión oficial del estado o prohíba el libre ejercicio de la misma, o que restrinja la libertad de

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criticado fuertemente el re­c iente mandato del Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS, sigla en inglés) que requiere que casi todos los planes privados de seguros médicos cubran los anticonceptivos, la esterilización y las drogas abortivas. Por primera vez en nuestra historia, el gobierno federal obligará a las instituciones religiosas a facilitar y pagar por algo que es contrario a sus enseñanzas morales, pre​t endiendo definir cuáles in-stituciones religiosas son “suficientemente religiosas” como para ameritar una exención. La cuestión es que si las personas e instituciones religiosas deben ser forzadas por el gobierno a proveer tal cobertura aun cuando estas prácticas violen su conciencia. Lo que pedimos es solo nuestro derecho a seguir nuestra conciencia en cómo vivir nuestra

expresión o de prensa, o el derecho del pueblo a reunirse pacíficamente y a pedir al gobierno la reparación de agravios”. Bien ahora, en este país nos encontramos en una situación en la cual el gobierno ha hecho unas demandas a las iglesias <como empleadores> que son opuestas a nuestras creencias religiosas. Entre las demandas se nos exige proveer seguro médico a todos los emplea-

Noticias Parroquiales fe. Este derecho no consiste solo en asistir a Misa los domingos o rezar el rosario en el hogar. Se trata de poder contribuir al bien común de todos los estadounidenses. ¿Podemos hacer el bien que nuestra fe nos pide sin transigir en los principios que sostienen esa fe? Sin una comprensión correcta de lo que es la libertad religiosa, todos los estadounidenses se verán afectados al faltarles aportes esenciales como educación, servicios de salud, asistencia a los que sufren hambre, derechos civiles y servicios sociales, contribuciones que los ciudadanos creyentes realizan cada día. Lo que está en juego es si Estados Unidos continuará teniendo una sociedad civil libre, creativa y fuerte, o si será únicamente el Estado el que determine quién puede contribuir al bien común, y cómo lo podrá hacer. n

Inscripción para Recibir ETC/La Cosecha en su hogar Nombre ____________________________________________ Dirección ___________________________________________ Ciudad ______________________ Estado _______________ Código Postal ___ ___ ___ ___ ___-___ ___ ___ ___ Para más información sobre cada parroquia, visite www.dioknox.org/ parishes/alphabetical-list/ o llame a la oficina del Apostolado Hispano al 865-637-4769.

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dos que cubran servicios como esterilización, aborto y anticonceptivos. Las iglesias proveen seguros médicos muy amplios pero no pueden incluir cobertura de servicios médicos que van contra nuestra creencia religiosa de Defensa de la Vida. Con mucha valentía, 43 instituciones católicas—entre ellas diócesis, universidades católicas, organizaciones y editoras—han

Morristown- St. Patrick La Pastoral familiar los invita a sus pláticas mensuales. Sábado 7 de julio, “Respeto mutuo”; Sábado 4 de agosto, “Finanzas / ¿Se debe ayudar económicamente a los familiares?” Hora: 6 a 8 p.m. Se puede traer niños y un platillo para compartir.

presentado una demanda contra el gobierno precisamente citando nuestro derecho a la libre expresión de la religión la cual está en riesgo, ya que se propone esta nueva ley para el 1º de agosto de este año. Sigamos las indicaciones de nuestro Obispo y nuestros líderes nacionales de cómo defender nuestro derecho a la expresión de la Fe y no comprometamos nuestros principios. n

Movimiento Juan XXIII – Retiros Agosto 10, 11 y 12, hombres. Sept. 21, 22 y 23, mujeres. Noviembre 2, 3 y 4, hombres. Preguntas: Marta Giraldo 423-715-5365. Cursillo de Cristiandad

Cursillo de Hombres en español, 16-19 de agosto, 2012. n

Noticias de la Comunidad Escuela de Ministerios La Escuela de Ministerios de SEPI (Instituto Pastoral del Sureste), se viene ofreciendo cada dos meses en la parroquia Holy Ghost (1041 N Central St. Knoxville, TN 37917). Las clases son los sábados, de 8 a.m. a 5 p.m. y los domingos de 8 a.m. a 3 p.m. Estas clases son abiertas a todos y se pueden tomar individualmente. Es una excelente oportunidad para crecer en nuestra formación cristiana católica. La siguiente fecha es el 11 y 12 de agosto de 2012. El tema es Liturgia y Sacramentos, expuesto por Carlos Larrasabal, M.A. Para inscribirse llamar a Oswaldo Cárdenas después de las 4 p.m. al 865-742-4519. El costo es $30 dólares por los dos días e incluye el almuerzo. Patrocinadores La Pastoral Juvenil de la Diócesis de Knoxville está buscando patrocinadores para un programa de radio en español hecho sólo por jóvenes para jóvenes. En este programa

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dominical promocionarán el “Año de la Fe.” Los patrocinadores necesitan hacer un compromiso monetario por un año a la vez. Para más información, favor de llamar a la Oficina del Apostolado Hispano al 865-637-4769. Centro Hispano de East Tennessee Información de referencia, se atienden llamadas sobre servicios en la comunidad lunes, martes y miércoles de 10 a.m. a 3 p.m. y viernes de 12 p.m. a 4 p.m. Plaza Comunitaria, para adultos que desean aprender a leer y escribir o terminar su primaria, secundaria o GED. Lunes, martes, miércoles, jueves, 7 p.m. a 9 p.m. Educación Financiera, segundo sábado de julio, de 12 a 3 p.m. Mesa de conversación inglés/español, segundo sábado de julio de 3 a 6 p.m. Direción: 2455 Sutherland Ave, Knoxville, TN 37919 Tel. 865-522-0052 www.centrohispanotn.org. n lacosechadok.com