Esegesi NT: S. Giovanni e Apocalisse – Prof. ATTILIO GANGEMI – A.A. 2005 / 2006 – Coco Ezio
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SECONDA SEZIONE La seconda sezione è invece costruita non più sullo schema cronologico, ma è costruita secondo uno schema geografico ascendente. Ed ecco allora: 1 – Giudea [capitolo 3 – Dialogo con Nicodemo]; 2 – Samaria [capitolo 4 fino al versetto 42 – L’incontro con la donna samaritana]; 3 – Galilea [capitolo – La guarigione di un figlio di un funzionario regio ambientata in Galilea, relazionata a Cana ed avvenuta a Cafarnao, su questa seconda sezione diremo mezza parola sul secondo episodio: l’incontro con la Samaritana]. Sabato 22 ottobre 2005, ore 08,30 / 10,15 LA SAMARITANA Il racconto della samaritana è tutto uno sviluppo che culmina in una delle più belle professioni di fede del vangelo di Giovanni, in 4,42, la professione di fede dei samaritani: «noi stessi [] abbiamo visto ed abbiamo conosciuto che Costui è il Salvatore del mondo», ma prima di arrivare a questa professione di fede, c’è l’incontro tra Gesù e la donna, il dialogo tra Gesù ed i discepoli, la testimonianza della donna ai suoi concittadini. Facciamo una osservazione più generale, l’incontro tra Gesù è la samaritana si situa in un contesto più ampio di relazione tra Gesù e delle donne, la cui presenza, anche strutturalmente è ben studiata dal nostro autore. Possiamo infatti stabilire il seguente schema: 1 – [2,1-11: Cana] – La donna – madre; 2 – [cap. 4] – l’incontro tra Gesù e la Samaritana: donna; 3 – [cap. 11] – Marta e Maria, sorelle di Lazzaro; 4 – [12,1-8] – Marta e Maria, sorelle di Lazzaro; 5 – [19,25-27] – La donna – madre; 6 – [20,1-18] – incontro tra Gesù e la Maddalena al sepolcro: donna. Le donne sono strutturate nel testo secondo uno schema insieme concentrico ed alternato. La relazione tra 3 e 4, le sorelle di Lazzaro, è chiara, come pure è chiara la relazione tra 1 e 5, la donna madre, al punto che, non si può spiegare Cana senza la croce e nemmeno la croce senza Cana. Di conseguenza, nemmeno l’episodio della Samaritana, potrà essere completamente capito senza la Maddalena, o viceversa. Entrando nel racconto diret-