Issuu on Google+


Браунлоу Норт

ПУТЬ ОТ РАБСТВА К СВОБОДЕ


Браунлоу Норт

ПУТЬ ОТ РАБСТВА К СВОБОДЕ

Одесса Христианское просвещение 2014


Ourselves on the Journey to Freedom, by Brownlow North ББК 86.37 Н-83 Браунлоу Норт Путь от рабства к свободе [перевод с англ. Сидак Максим]: — Одесса: Христианское просвещение, 2014. — 176 с.

На примерах Исхода описан наш духовный путь от рабства греху к свободе во Христе. Рассмотрены темы греховности, вины, Божьего плана спасения, искупления, освящения и проблемы благочестивой жизни христианина. Книга полна поучительных наставлений для христианской практической жизни. Для широкого круга читателей.

Издание осуществлено при поддержке The Roundwood Trust Topps Farmhouse, Weddington, Nuneaton, England.

© “Христианское просвещение”, 2014 © The Roundwood Trust


Содержание

Предисловие..................................................................... 7 I. Наше рабство................................................................ 9 II. Весть об избавлении...................................................16 III. Потребность, ее принятие, обетование....................28 IV. Конфликт...................................................................37 V. Четыре компромисса. Первый....................................50 VI. Четыре компромисса. Второй, третий, четвертый....57 VII. Начало дней..............................................................70 VIII. Божий путь спасения..............................................77 IX. Божий путь спасения. Жизнь Христа.......................84 X. Божий путь спасения. Кровь Христа.........................90 XI. Исход........................................................................ 102 XII. Гибель. Избавление................................................ 109 XIII. Хвалебная песнь. Горькая вода............................ 119 XIV. Нет хлеба. Нет воды.............................................. 127 XV. Христианское воинствование................................. 141 XVI. Котлы с мясом....................................................... 149 XVII. Неверие................................................................ 158 XVIII. Заключение......................................................... 172

5

12


Предисловие Около тридцати лет назад моя мать пришла в восторг, когда получила один экземпляр этой книги. Она нашла ее очень полезной и сочла, что книга также поможет ее хорошему другу по имени Хью, который в то время работал в Индии. Тогда я успел кратко просмотреть эту книгу, а затем она очень быстро была отправлена в Индию. Хью получил и прочитал эту книгу и поблагодарил за нее, но по какой-то причине она так и не была возвращена. Поэтому мне было очень приятно, когда я недавно получил экземпляр этой книги и еще раз насладился трудом Браунлоу Норта, который принес мне большое духовное ободрение столько лет назад. Как вы увидите, эта исключительная книга оживляет историю израильского народа, идущего из Египта в землю обетованную. Я уверен, что с Божьим благословением, по мере чтения этой книги, ваши трудности в христианской жизни будут разрешены, и вы захотите поделиться этой книгой с другими. Восхищение моей матери этой книгой было «заразительным». Послание этой книги исходит свыше. Ее автор очень прямо и лично обращается к верующему, ищущему Бога, и к необращенному. У вас не должно возникнуть трудностей с пониманием смысла, вы не будете разочарованы прочитанным, — наоборот, вы будете впечатлены очень ясно представленными истинами. RWMM 7

12


I Наше рабство РАБСТВО ИЗРАИЛЯ — ОБРАЗ

В 1 Коринфянам 10:11 Святой Дух говорит нам, что происходившее с Израилем «происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков». Будучи убежденным, что история Израиля является прообразом истории Божьего народа во все века и что ее исследование, вероятно, будет полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, я решил представить общественности книгу, в которой я говорю о некоторых событиях, произошедших с израильским народом и касающихся той части Священного Писания, которая повествует о его рабстве в Египте, избавлении, путешествии по пустыне и прибытии в обетованную землю. Да благословит обильно Бог Дух Святой написанные мною истины, и более чем я могу себе представить или помыслить. Начало книги Исход представляет нам сынов Израилевых находящимися в самом жестоком рабстве. Они были рабами фараону и египтянам, которые «делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой при9

12


A

Путь от рабства к свободе

a

нуждали их с жестокостью» (Исх. 1:14). Ни один народ не был более несчастным и ничтожным, никакое другое положение на земле не было более ужасным или униженным, чем положение сынов Израилевых, описанное в первых главах книги Исход. Для чего все это было записано? Для нашего наставления. Их рабство было очень горьким, их рабство было очень гнетущим: но, переводя свою тему в духовную сферу, чтобы донести ее применение к нам, их рабство было таким ужасным, как рабство каждого мужчины и женщины, пришедших в этот мир. Их рабство было временным — наше же является духовным; они рождались рабами фараона — мы рождаемся рабами греха; они находились во власти египтян — мы по своей природе находимся во власти дьявола и его ангелов. Дорогие друзья, прежде чем я продолжу, умоляю вас запомнить цель издания этих наставлений. Они были написаны не для того, чтобы воспользоваться преимуществом моего положения и сказать нечто неприятное, но чтобы попытаться и принести благо душам. И если я покажусь немилостивым или говорящим без любви, поверьте, у меня нет такого желания. Я бы также умолял вас не отвергать сказанное мной на основании своих представлений об истине, но испытывать мои утверждения Божьим Словом; и прежде чем испытать их, ради Христа, помолитесь Богу, чтобы Он послал вам Святого Духа, Который открыл бы ваш разум к пониманию Писания. Позвольте мне попросить вас запомнить эту просьбу. Тем, что я собираюсь говорить, я желаю пробудить внимание погибших грешников; и я молю Бога о том, чтобы каждый грешник, в руки которого попадет эта книга, был 10

12


A

Наше рабство

a

пленен моими словами и пробужден к осознанию своего положения. На нем пребывает гнев Божий, а он этого не ощущает: но, если возможно, я хочу заставить его ощутить это; потому что, пока он этого не сделает, ему не будет никакого дела до приготовленного ему спасения. Если бы для него не было никакой надежды, я бы оставил его в покое, и не беспокоил бы его, позволив ему идти к своему несчастному концу: но для него есть надежда, пусть он даже будет величайшим грешником из всех, находящихся в аде, — ибо Писание говорит, что «кто находится между живыми, тому есть еще надежда» (Еккл. 9:4). Посему, вместо того чтобы оставить его, я буду взывать к нему, как Павел взывал к ефесянам: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Поэтому я снова скажу, что никакое египетское рабство и близко не было таким жестоким, таким унизительным или таким безнадежным, как рабство, в котором были рождены мы с вами, падшие сыны Адама. Сатана является князем этого мира; и каждое дитя Адама рождается не в царстве Божьем, но в царстве сатаны. Оно рождается его подданным, его рабом. Его разум, его чувства, все его представления находятся под влиянием духа тьмы: оно не только действует и говорит, но даже думает так, как этого хочет сатана: оно не может ни видеть, ни слышать, ни чувствовать, кроме как по его наущению. Его рабство настолько тотально, а его подчинение настолько рабское, что, когда Бог говорит одно, а дьявол другое, оно верит дьяволу, а Бога представляет лживым! Помните, я говорю не о земном, но о духовном рабстве; и Божье Слово поддерживает меня в том, что от природы пленение человека сатаной настолько полное, а власть 11

12


A

Путь от рабства к свободе

a

над ним настолько абсолютная, что человек полностью и совершенно мертв для всех целей, для которых был послан Богом в этот мир. Это правда, что у него есть плотское зрение, плотской слух и все остальные природные чувства; он может делать все для продвижения своих интересов в сфере времени и разума; он известен тем, что приобретал весь мир собственной мудростью и силой, а затем садился и плакал о том, что больше нечего завоевывать: но природный человек не имеет духовной жизни или света — ни одной частички. Еще не было такого, чтобы хотя бы один человек, следуя руководству своего природного духа от рождения и до могилы, не обесславил бы Бога и не потерял бы своей души. Вся духовная мудрость покинула его, когда Бог покинул его при грехопадении; и Писание говорит нам следующее (1-е Кор. 2:14): «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием», и далее, что «не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». По природе у него нет Святого Духа, который учил бы его. Он имеет дух этого мира, а поэтому может судить только о мирском; но у него нет Святого Духа, и поэтому он не может судить о духовном; и посему, когда я говорю к тем, кто действительно глух, слеп и находится в плену, не осознавая своей глухоты и слепоты, а также своего рабства, которое хуже Египетского, — пусть это будет совершенно правдивая картина того, кем вы на самом деле являетесь, — я все же покажусь вам говорящим глупость. Человек по природе удерживается сатаной в таком сильном рабстве, что в нем не только нет истины, но он также не имеет силы принять истину, когда она ему представляется. У него не больше сил для принятия духовной пищи, чем у трупа для принятия обычной пищи. Он мертв 12

12


A

Наше рабство

a

— не физически, — Адам не умер физически в тот день, когда согрешил, он прожил после того еще много сотен лет; но он умер ДУХОВНО, а в нем и все его семя, так что теперь каждый человек рождается мертвым ДУХОВНО. Дорогие друзья, это серьезные слова, и они поистине должны заставить ЗАДУМАТЬСЯ каждого необращенного человека, слышащего их. В вашем сердце нет никакого интереса к вашему вечному будущему? Если это так, не должен ли вас насторожить тот факт, что у вас нет этого интереса? Как вы думаете, чья власть оказывает на вас такое огромное влияние? Спросите себя! Вы верите, что вы смертны, что настанет день вашей смерти, что придет день вашего суда и день вашего вечного пребывания на небе или в аду; и, тем не менее, вы живете без малейшей капли заботы или беспокойства по этому вопросу! Тогда это действительно хуже египетского рабства. Это, не больше и не меньше, есть дьявольское рабство. Вы исповедуете веру в Библию; вы признаете, что бессмертны; вы знаете, что будете проводить это бессмертие либо в вечном страдании, либо в вечной славе; вы знаете, что Библия против вас, и что если вы умрете в таком состоянии, то это будет страдание, а не слава; и, тем не менее, вы равнодушны к этому вопросу, у вас даже нет такого переживания о том, где вы будете проводить вечность, которое побудило вас сделать один шаг, более того, вознести к Богу хотя бы одну молитву, через Иисуса Христа, об избавлении из вашего ужасного рабства. О, что же это за рабство! Вы связаны заботами и удовольствиями, и «другими» прелестями этого мира; настолько связаны, что предпочитаете их Богу, Христу и вашей бессмертной душе. 13

12


A

Путь от рабства к свободе

a

Разве я неправ, говоря, что вы раб? И причем раб самого жестокого господина во всем мире — раб сатаны. И разве он сейчас не делает с вами все, что ему угодно, ведя вас, как пленника своей воли, по широкому пути к вечной погибели? И, если вы не будете избавлены от его власти, не будет ли вашей верной участью вечная погибель? Что же вам тогда делать? Отчаиваться? Упаси Бог! История сынов Израилевых была написана именно для пленников сатаны, чтобы они не отчаивались, но имели надежду. Тот же Бог, Который избавил их, силен и желает избавить и вас, и Он говорит вам: «Не бойся, только веруй». Верьте в того Иисуса, Который был возвышен в Начальника и Совершителя веры, чтобы дать свободу пленникам, вернуть зрение слепым и освободить узников. Верьте в того Иисуса, Который говорит: «Приходящего ко Мне не изгоню вон», и о Котором Святой Дух свидетельствует, что Он «может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу» (Евр. 7:25). То, что Он может и избавит каждого грешника, возложившего свое упование на Него, является благовествованием великой радости, которое должно быть проповедано по повелению этого же Спасителя всей твари; и, независимо от того, кем или чем вы являетесь, если вы поверите в Господа Иисуса Христа, вы будете спасены. Я не могу больше задерживаться на этой части моей темы, однако, прежде чем пойти дальше, я буду молить Бога Духа Святого, чтобы Он помог вам принять фундаментальную истину о том, что вы никогда не сможете принять какое-либо духовное избавление, пока не признаете и не ощутите свое духовное рабство. Сыны Израилевы испытали это горькое рабство на себе, так как мы читаем (Исх. 2:23), что они «стенали от работы и вопияли, и вопль их от рабо14

12


A

Наше рабство

a

ты восшел к Богу». И именно поэтому я говорю, что вы не получите никакого избавления до тех пор, пока не ощутите своего рабства: потому что до тех пор, пока вы его не ощутите, от вас не взойдет никакого вопля к Богу. Хорошим признаком, как о человеке, так и для человека, является то, что он ощущает свое бремя и начинает вопиять к Богу. Это признак жизни. Мертвое не может плакать, но первое, что делает ребенок, когда рождается, он начинает плакать: это признак того, что ребенок живой; это также указывает на то, что он чувствует себя несчастным и нуждающимся ребенком; и его вопль в то же время является исповеданием его беспомощности и мольбой о помощи. Так и с дитятей Божиим: Святой Дух обличает его в грехе — его собственном грехе; открывает его глаза, чтобы он увидел себя несчастным, нагим, погибшим и ничтожным; и указывает ему на то, что если он не родится от Духа, то было бы лучше, если бы он вовсе не рождался: а затем человек делает то, что делали израильтяне, — вопиет к Богу; и Бог поступает с ним так, как поступил с израильтянами, — Он слышит его вопль и приходит, чтобы избавить его.

15

12


II Весть об избавлении «БОГ ИДЕТ ИЗБАВИТЬ»

Вы знаете историю Моисея. Давайте посмотрим на нее так, как показывает ее Павел в Евреям, 11-й главе. «Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления. Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд». Теперь я представлю вам этого человека Моисея так, как он представлен нам в начале третьей главы книги Исход — пасущим овец Иофора, своего тестя. Написано: «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей ска16

12


Путь от рабства к свободе