Воспитание детей для Бога by Издательство Христианское просвещение

ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ ДЛЯ БОГА Сборник проповедей

Îäåññà “Õðèñòèàíñêîå ïðîñâåùåíèå” 2018

Biblical Parenthood ÁÁÊ 86.376

Сборник проповедей Воспитание детей для Бога: [ïåð. ñ àíãë. Сидак М.]: — Îäåññà: Õðèñòèàíñêîå ïðîñâåùåíèå, 2018. — 72 ñ.

Проповеди и наставления известных английских проповедников и богословов на тему библейского воспитания детей. Äëÿ øèðîêîãî êðóãà ÷èòàòåëåé.

Издание осуществлено при поддержке The Roundwood Trust Topps Farmhouse, Weddington, Nuneaton, England.

Содержание Воспитание детей для Бога Эдвард Пайсон (1783-1827)......................................................5 Учение и наставление Дэвид Мартин Ллойд-Джонс (1899-1981)................................9 Главные обязанности родителей Д. Ч. Райл (1816-1900).............................................................17 Говорите детям о Боге Филипп Додридж (1702-1751)..................................................27 Искусство сбалансированной дисциплины Дэвид Мартин Ллойд-Джонс (1899-1981)................................34 Воспитание детского характера Филипп Додридж (1702-1751)..................................................41 Основные препятствия в воспитании детей для Христа Джон Энджел Джеймс (1785-1859).........................................49 Беда нечестивых детей Эдвард Лоуренс (1623-1695).....................................................60 Советы тем, кто печалится о нечестивых детях Эдвард Лоуренс (1623-1695)........................................................ 65 Уникальная возможность свидетельствовать миру Дэвид Мартин Ллойд-Джонс (1899-1981).................................. 70

Воспитание детей для Бога Эдвард Пайсон (1783-1827)

«Возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату» (Исход 2:9).

такими словами обратилась дочь фараона к матери Моисея. Едва ли стоит говорить вам о приведших к этому обстоятельствах. Нет необходимости напоминать, что вскоре после рождения будущего вождя израильского народа его родители, под давлением жестокости египетского царя, были вынуждены, положив его в корзинку, оставить в тростнике у берега реки Нил. Там он был найден дочерью фараона. Крик младенца настолько сильно пробудил в ней сочувствие, что она решила не только спасти его из водяной могилы, но и усыновить и воспитать как собственного сына. Его сестра Мариам, которая, оставаясь незамеченной, на расстоянии наблюдала за его участью, подошла к дочери фараона, как ничего не знающая о произошедшем, и, услышав о намерении принцессы, предложила привести евреянку, которая позаботилась бы о нем, пока он достигнет того возраста, когда сможет предстать пред ее отцом. Получив согласие на это предложение, она немедленно пошла и позвала мать ребенка, заботе которой он и был поручен дочерью фараона словами нашего текста: «Возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату». С подобными словами, друзья мои, Бог обращается к родителям. Каждому, кого Он благословляет детьми, Он говорит в 5

Ä Воспитание детей для Бога Ä Своем Слове и гласом Своего Провидения: «Возьми младенца сего и воспитай его для Меня, и Я дам тебе плату». Поэтому, воспользовавшись этим отрывком, мы можем показать, что подразумевает воспитание детей для Бога. Прежде всего, воспитание детей для Бога1 подразумевает осознание и сердечное убеждение, что они скорее принадлежат Ему, нежели нам, и являются Его детьми. Он поручает их нашей заботе на время, и только с целью воспитания, как и мы поручаем их заботе земных учителей с той же целью. С каким бы вниманием мы ни относились к воспитанию своих детей, мы все же не сможем воспитывать их для Бога, если не будем верить, что они принадлежат Ему; потому что, если мы верим, что они принадлежат исключительно нам, мы будем воспитывать их для себя, а не для Него. Знать, что они принадлежат Ему, означает иметь глубокое и действующее убеждение2, что Он имеет суверенное право распоряжаться ими по Своей воле и взять их от нас, когда Ему угодно. То, что они принадлежат Ему и что Он обладает этим правом, явствует из бесчисленного количества мест Священного Писания. В нем мы находим, что Бог является Творцом нашего тела и Отцом нашего духа, что мы – Его род, и что, соответственно, мы не свои, но Его. Также мы узнаем, что Ему принадлежит как душа родителей, так и душа детей. Бог снова и снова строго обличал израильский народ и грозил ему за то, что они приносили своих детей в жертву Молоху, проводя их через огонь (Иез. 16:20-21). Но, несмотря на всю доступность и ясность этих отрывков, как мало родителей чувствуют их силу. Как мало из них чувствуют и действуют соответственно осознанию того, что они и их дети полностью принадлежат Богу, что они всего лишь являются приемными Воспитание детей для Бога – под этим автор подразумевает взращивание наших детей в познании Бога, особенно уделяя внимание ежедневному семейному поклонению Богу. 2 Глубокое и действующее убеждение – искренняя, имеющая значение убежденность. 1

Ä Воспитание детей для Бога Ä родителями для своих детей, и все, что они делают для детей, должны делать, как для Бога. Но очевидно, что они должны осознавать это, прежде чем смогут воспитывать своих детей для Него; ведь как они могут воспитывать детей для Того, существование Которого они не осознают, право на собственность Которого не признают и личность Которого не любят? С этим практически связан второй аспект, который подразумевается в воспитании детей для Бога – а именно искреннее и глубокое посвящение, или отдача их Ему навеки. Мы уже показали, что они являются Его собственностью, а не нашей. Под посвящением Ему мы подразумеваем открытое признание этой истины или признание того, что они полностью принадлежат Ему и что мы безвозвратно отдаем их Ему навсегда… Если мы отказываемся отдать их Богу, как мы можем воспитывать их для Него? В-третьих, если мы хотим воспитать детей для Бога, то все, что мы делаем для них, мы должны делать из верных побуждений. Практически единственным верным мотивом, на основании Писания, является стремление прославить Бога и бескорыстное1 желание способствовать этой славе; и все, что не исходит из этого мотива, Писание не считает сделанным для Бога. Без этого, какими бы мы ни были примерными, мы всего лишь приносим плод для себя и являемся не лучше ветви, которая не приносит плода. Поэтому, если мы хотим воспитать своих детей для Бога, а не для себя, мы должны руководствоваться только этим мотивом. Во всех наших заботах, трудах и страданиях ради них движущей силой должно быть стремление к божественной славе. Если мы действуем только из родительской любви, наши действия ничем не выше действий не наделенных разумом животных, окружающих нас; многие из них явно любят свое потомство не менее горячо, и они не меньше готовы подвергаться опасностям, мукам и страданиям ради их счастья, чем мы ради благополучия своих детей. Но если родительские чувства освящены Божьей благодатью, а роди1

Бескорыстный – лишенный личного интереса.

Ä Воспитание детей для Бога Ä тельский долг освящен желанием прославить Бога, тогда мы возвышаемся над неразумным творением, занимая надлежащее нам место, и можем сказать, что воспитываем своих детей для Бога. Здесь, друзья мои, стоит заметить, что истинная вера, обладающая нашим сердцем, освящает все. Она делает самые обыденные дела угодными Богу, придавая им достоинства и важности, которых они сами по себе не заслуживают… Таким образом, забота о детях и их воспитание, какими бы незначительными их некоторые ни считали, должны совершаться из стремления к божественной славе. Когда это присутствует, тогда воспитание становится важной частью истинной веры. В-четвертых, если мы хотим воспитать своих детей для Бога, то должны воспитывать их для Его служения. Три предыдущих аспекта главным образом относились к нам и нашим мотивам. Но этот имеет более непосредственное отношение к нашим детям… Чтобы подготовиться к наставлению и обучению своих детей служению Богу, вы должны тщательно изучать Его Слово, чтобы понять, что Он требует от них, и часто молиться, прося помощи у Его Духа как для них, так и для себя… Вы будете внимательны к тому, чтобы не сказать или не сделать того, что прямо или косвенно приведет их к убеждению, что вера имеет второстепенную важность. Наоборот, вы будете постоянно стремиться помочь им понять, что вера является великим делом жизни, угождение Богу – единственной достойной целью, а наслаждение Им в вечности – единственным счастьем, в то время как все остальное не так значительно, каким бы важным оно нам ни казалось. Источник: «Воспитание детей для Бога», Полное собрание трудов Эдварда Пайсона, том III. Эдвард Пайсон (1783-1827): Американский проповедник конгрегационалист; пастор конгрегациональной церкви в Портленде, штат Мэн; родился в Риндже, Нью-Гепмпшир, США. 8

Учение и наставление Дэвид Мартин Ллойд-Джонс (1899-1981)

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:4).

сли мы хотим выполнить предписание апостола… нам нужно на минуту расслабиться и подумать, что необходимо делать. Когда рождается ребенок, мы должны сказать себе: «Мы – стражи и хранители этой души». Какая страшная ответственность! Мужчины знают об огромной ответственности, которая лежит на них в принятии решений в бизнесе или в любой другой профессионально сфере. Но осознают ли они безмерно большую ответственность, которую несут по отношению к своим детям? Уделяют ли они этому хотя бы такое же время и внимание, не говоря уже о большем? Чувствуют ли они тяжесть этой ответственности так же, как и в профессиональной сфере? Апостол призывает нас считать это величайшим делом нашей жизни, величайшим вопросом, с которым мы когда-либо имели дело. Апостол на этом не останавливается. «Воспитывайте их, — говорит он, — в учении и наставлении Господнем». Очень интересны два слова, которые он использует. Разница между ними в том, что первое, учение, более общее, чем второе. В нем совокупность учения, воспитания и заботы о ребенке. Следовательно, оно включает в себя общую дисциплину. И все авторитетные 9

Ä Воспитание детей для Бога Ä источники согласны с тем, что оно делает ударение на действиях. Второе слово, наставление, скорее относится к произносимым словам. Учение является более общим термином, включая все, что мы делаем для детей. Оно охватывает весь процесс взращивания ума и духа, нравственности и морального поведения, всей личности ребенка. Это наша задача. Мы должны наблюдать за ребенком, заботиться о нем и ограждать его… Слово наставление имеет по большей части то же значение, за исключением того, что оно делает большее ударение на речи. Таким образом, этот вопрос имеет два аспекта. Во-первых, мы должны уделять внимание общему поведению, то есть действиям. Затем, существуют некоторые наставления, которые должны быть обращены к ребенку: слова увещания, слова ободрения, слова укора, слова порицания. Все это входит в термин, используемый Павлом; все, что мы говорим детям, когда определяем положение вещей и указываем, что верно, а что нет, поощряя, увещевая, и так далее. Это значение слова «наставление». Дети должны воспитываться в «учении и наставлении» – и затем идет самое важное дополнение – «Господнем». Вот где родители-христиане, исполняя свой долг по отношению к детям, находятся совершенно в другой категории сравнительно с остальными родителями. Другими словами, это не просто призыв к христианам обучать своих детей общей морали, хорошим манерам или похвальному поведению в целом. Это, конечно, должно присутствовать. Каждый должен это делать; неверующие родители тоже должны это делать. Они должны заботиться о хороших манерах, хорошем поведении и избегании зла. Они должны учить своих детей быть честными, исполнительными, вежливыми и так далее. Это всего лишь общая мораль, которая не является точкой отсчета христианства. Даже языческие писатели, заинтересованные в порядочности общества, всегда увещевали других учить этим принципам. Общество не может существовать без небольшой дозы1 дисциплины, закона и 1

Небольшая доза – небольшое количество.

Учение и наставление

порядка на любом уровне и в любое время. Но апостол говорит не только об этом. Он говорит, что дети христиан должны воспитываться «в учении и наставлении Господнем». Именно здесь на сцену выходит особое и характерное христианское мышление. Родители-христиане в первую очередь обязаны думать о том, что их дети должны быть воспитаны в познании Господа Иисуса Христа как Спасителя и Господа. Это та особая задача, к которой призваны только родителихристиане. Это не только их первостепенная задача: их величайшим желанием и стремлением должно быть познание их детьми Господа Иисуса Христа как личного Спасителя и Господа. Это ли наша главная цель? Стоит ли это на первом месте – чтобы они могли придти к «познанию Того, Кто есть жизнь вечная», чтобы они познали Его как своего Спасителя и следовали за Ним как за своим Господом? «В учении и наставлении Господнем!» Это слова, употребляемые апостолом. …В Библии делается большое ударение на воспитании детей. Возьмите, например, слова, записанные в девятой главе Второзакония. Моисей подошел к концу своей жизни, а сыны Израилевы вскоре должны были войти в Землю Обетованную. Он напоминает им о Божьем Законе и говорит о том, как они должны будут поступать, когда войдут в землю их наследия. И, среди прочего, он говорит им, чтобы они учили своих детей Закону. Недостаточно было знать и соблюдать его лично; им надлежало передать свои знания. Их дети должны были быть научены ему и не должны были забывать его… На протяжении всей истории христианской церкви интересно наблюдать за тем, как этот аспект снова появляется на поверхности и обретает важность в моменты пробуждения. Протестантские реформаторы1 переживали об этом, и наставлению детей в нравственных и духовных вопросах уделялось Протестантские реформаторы – христиане XVI века, стремящиеся исправить злоупотребления католической церкви, например: Мартин Лютер (1483-1546), Жан Кальвин (1509-1564) и Ульрих Цвингли (1484-1531). 1

Ä Воспитание детей для Бога Ä исключительное внимание. Пуритане1 уделяли этому еще большее внимание, это же делали и лидеры Евангельского Пробуждения2 двести лет назад. На эту тему были написаны книги и произнесено много проповедей. Это, конечно, происходит на самом деле, потому что, когда люди обращаются к Богу, вся их жизнь меняется. Это не просто что-то индивидуальное и личное; христианство оказывает влияние на отношения в браке, и поэтому среди христиан намного меньше разводов, чем среди остальных людей. Оно также влияет на семью, детей, домашний быт и все сферы жизни человека. Величайшие эпохи в истории разных стран всегда следовали после религиозного пробуждения, пробуждения истинной веры. Поднималась нравственность всего общества; влияние оказывалось даже на тех, кто не становился христианином. Другими словами, нравственные проблемы общества нельзя решить без благовествования Христова. Правда никогда не будет утверждена без благочестия; но когда люди становятся благочестивыми, они применяют свои принципы в жизни, и праведность можно увидеть в народе в целом. Но, к сожалению, мы должны считаться с тем фактом, что по некоторым причинам этот аспект пренебрегается в настоящее время… По той или иной причине семья уже не считается тем, чем она была раньше. Она уже не является тем центром и той единицей, которой была раньше. Вся идея семейной жизни постепенно сходит на нет; и это, увы, отчасти правда и в Пуритане – название, данное английским протестантам XVI века, которые стремились к «очищению», т. е. дальнейшей реформе англиканской церкви в правление Елизаветы I. Они принадлежали к таким группам, как пресвитериане, конгрегационалисты, баптисты, и другим, принявшим реформатское богословие, и оказывали большое богословское и практическое влияние на Англию и Америку в XVI и XVII веках. 2 Евангельское Пробуждение – тесно связано с чередой пробуждений в Англии, распространившихся на американские колонии как Великое Пробуждение (прибл. 1739-1743). Оно известно такими лидерами, как Джордж Уайтфилд (1714-1770), Джонатан Эдвардс (1703-1758), и другими. 1

Учение и наставление

христианских кругах. Центральная значимость семьи, которую мы находим в Библии и во все великие эпохи, о которых мы говорили, по-видимому, исчезает. Ей уже не придают такое значение и не уделяют столько внимания. Именно поэтому нам важно открыть принципы, которыми мы должны руководствоваться в этом вопросе. Прежде всего, воспитание детей «в учении и наставлении Господнем» должно происходить в семье и совершаться родителями. На этом настаивает Библия. Этого нельзя доверить школе, какой бы хорошей она ни была. Это обязанность родителей – их основной и самый важный долг. Это их ответственность, и они не должны перекладывать эту ответственность на других. Я подчеркиваю это, так как все мы знаем о том, что происходит в наше время. Все больше и больше родителей перекладывают свои обязанности и свой долг на школы. Я считаю это весьма серьезным вопросом. В жизни ребенка нет более важного влияния, чем влияние семьи. Семья является фундаментальной ячейкой общества; и дети рождаются в семье. В этом кругу на них оказывается самое важное влияние в их жизни. В этом нет никаких сомнений. Этому учит Библия, и деградация общества в так называемых цивилизациях всегда наступала тогда, когда начинала распадаться семья… Из Ветхого Завета явствует, что отец был кем-то вроде священника в своей семье и среди своих домашних; он представлял Бога. Он нес ответственность не только за мораль и поведение, но и за наставление своих детей. Библия постоянно подчеркивает, что это является основной задачей и долгом родителей. Этого еще никто не отменял. Если мы – христиане, то должны понимать, что этот акцент основан на тех фундаментальных ячейках, которые учредил Бог: на браке, семье и домашнем очаге. Здесь мы не имеем права поступать безответственно. Что должны делать родители? Они должны дополнять учение церкви, и они должны его применять. За одну 13

Ä Воспитание детей для Бога Ä проповедь можно мало что успеть. Ее необходимо применить, объяснить, развить и дополнить. Именно здесь играют свою роль родители. И если это всегда было верно и важно, то насколько важнее это сегодня! Я спрашиваю верующих родителей: вы когда-либо серьезно задумывались об этом? Перед вами, возможно, стоит более великая задача, чем перед родителями когда-либо, и вот по каким причинам. Подумайте, чему сегодня учат ваших детей в школе. Теории и гипотезы эволюции органического мира преподаются как факт. Им не преподают это как простую теорию, которая не была доказана; им навязывается восприятие этого как абсолютного факта, и говорится, что в это верят все ученые. Их считают странными, если они этого не принимают. Мы должны действовать соответственно этой ситуации… В школе детям преподают извращенные понятия. Они слышат их по радио и видят по телевизору. Все направлено против Бога, против Библии, против истинного христианства, против чудес, против сверхъестественного. Кто противостанет этому? Это и есть задача родителей – «Воспитывать в учении и наставлении Господнем». В наше время это требует от родителей огромных усилий, потому что против нас брошено много сил. Перед современными родителями стоит необыкновенно сложная задача защитить своих детей от этих мощных вражеских сил, пытающихся насадить свое учение. Во-вторых, чтобы быть практичным, я хотел бы показать, как этого не стоит делать. Существует разрушительный способ разрешения этой ситуации, приносящий больше вреда, чем пользы. Как не стоит этого делать? Этого нельзя делать механически и бездумно, почти «по инструкции», будто это что-то вроде муштры. В этой связи вспоминаю ситуацию, произошедшую со мной около десяти лет назад. Поскольку мне надо было проповедовать в определенном месте, я отправился туда и остановился у друзей; я нашел жену, мать семейства, в состоянии глубокого горя. В разговоре с ней я выяснил причину ее горя. На той же 14

Учение и наставление

неделе у них преподавала одна женщина, чьей темой было «Как воспитать всех своих детей хорошими христианами». Это было чудесно! У нее было пять или шесть детей, и она так организовала и устроила свою жизнь и семью, что заканчивала всю работу по дому к девяти часам утра, а затем занималась христианской деятельностью. Все ее дети были отличными христианами, и все было так легко и замечательно. Говорившая со мной мать, у которой было двое детей, сильно переживала, чувствуя себя полной неудачницей. Что я мог ей сказать? Вот что я сказал: «Минуточку, сколько лет детям этой женщины?» Я знал ответ на этот вопрос, как и мать, с которой я говорил. Самому старшему из них в то время было не больше шестнадцати или около того. Я продолжил: «Поживем – увидим. Эта женщина говорит, что все они христиане, и что вам нужна только регулярно применяемая схема. Подождите немного; через несколько лет ситуация может измениться». И, увы, она очень изменилась. Сомневаюсь, что хотя бы один из них является христианином. Несколько из них стали открытыми противниками христианства, отвернувшись от всего, что с ним связано. Нельзя воспитывать детей подобным образом, желая, чтоб они стали христианами. Это не механический процесс, а все было таким холодным и бесстрастным… Ребенок не машина, и поэтому нельзя делать эту работу механически. Также нельзя эту работу проводить полностью негативным или подавляющим способом. Если у ребенка создастся впечатление, что верить значит быть несчастным, и что вера состоит из запретов и постоянного подавления, вы можете толкнуть его в руки дьявола и в мир. Никогда не будьте полностью негативными и подавляющими… Мое последнее отрицательное наставление на данном этапе заключается в том, чтобы вы никогда не вынуждали ребенка принимать решение. Сколько это принесло проблем и разрушения! «Разве это не чудесно, – говорят родители, – мой маленький Такой-то, еще подросток, принял Христа». Тут в 15

Ä Воспитание детей для Бога Ä собрании начинает нарастать напряжение. Но этого нельзя делать. Вы насилуете личность ребенка. К тому же, конечно, вы выказываете свое глубокое неведение в вопросе спасения. Вы можете заставить ребенка принять любое решение. Вы обладаете необходимой для этого властью и способностью; но это неправильно, это не по-христиански, это не духовно… Не вынуждайте их принимать решение… Какой же тогда верный путь?.. Важно всегда давать понять, что Главой дома или семьи является Христос. Как это делать? Главным образом, своим поведением и примером! Родители должны жить так, чтобы дети всегда чувствовали, что они подчиняются Христу и что Христос является их Главой. Этот факт должен быть выражен в их поступках и поведении. Более же всего должна присутствовать атмосфера любви… Плод Духа есть любовь, и если семья будет наполнена атмосферой любви, исходящей от Духа, большинство ее проблем будут решены. Вот что делает не прямое давление и уговоры, но атмосфера любви… Источник: «Жизнь в Духе в браке, семье и на работе: Толкование Послания к Ефесянам 5:18 – 6:9», The Banner of Truth Trust, www.banneroftruth.org. Дэвид Мартин Ллойд-Джонс (1899-1981): Возможно, величайший проповедник-экспозиционист XX века; Вестминстер Чепел, Лондон, 1938-1968; родился в Уэльсе.

Главные обязанности родителей Д. Ч. Райл (1816-1900)

«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притчи 22:6).

умаю, что большинство христиан знакомы с текстом, стоящим во главе этой страницы. Возможно, его звучание привычно нашему слуху, подобно старой мелодии. Вероятно, вы слышали, читали, обсуждали или цитировали его много раз. Разве не так? Но, в конце концов, как мало серьезного отношения к его содержанию! Содержащееся в нем учение кажется нам едва знакомым, а представленная им обязанность исполняется с ужасающей редкостью. Читатель, разве я не прав? Нельзя сказать, что это незнакомая нам тема. Этот мир древний, и нам на помощь может прийти опыт шести тысяч лет. Мы живем в то время, когда в каждом дворе говорят об образовании и стремятся к нему. Со всех сторон мы слышим об открытии новых школ. Нам говорят о всяческих новых системах и книгах для молодого поколения. Но, несмотря на все это, большинство детей явно не получают того обучения, которое должны получать; потому что, становясь взрослыми, они не ходят пред Богом. 17

Ä Воспитание детей для Бога Ä В чем же причина подобного положения вещей? Дело в том, что пренебрегается Божье повеление, записанное в нашем тексте. И поэтому не исполняется Божье обетование1 из этого же текста. Читатель, все это может послужить к великому испытанию сердца. Прислушайся же к слову увещания служителя о правильном воспитании детей. Поверь мне, эта тема должна занимать мысли каждого человека, побуждая его задать себе вопрос: «Делаю ли я в этом вопросе все, что могу?» Эта тема волнует практически всех. Едва ли есть такая семья, которой она не коснулась. Родители, няни, учители, попечители, дяди, тети, братья, сестры – все заинтересованы в ней. Я думаю, что не много есть тех, кто своим предположением или советом не оказал бы влияния на каких-либо родителей в вопросе воспитания детей. Полагаю, что каждый из нас, прямо или косвенно, может что-то сделать в этом вопросе; и я хотел бы попросить всех не забывать об этом… Итак, во-первых, если вы хотите правильно воспитывать своего ребенка, учите его поступать как должно, а не так, как ему хочется. Помните, что дети рождаются со склонностью к злу. Поэтому, если вы позволите им выбирать самостоятельно, они обязательно сделают неверный выбор. Мать не может сказать, каким вырастет ее нежный младенец – высоким или низким, слабым или сильным, мудрым или глупым. Он может быть любым из перечисленного – нет никакой уверенности. Но одно мать может сказать с уверенностью: у него будет испорченное и грешное сердце. Нам присуще поступать неправильно. «Глупость, – говорит Соломон, – привязалась к сердцу юноши» (Притч. 22:15). «Отрок, оставленный в небрежении, делает стыд матери своей» (Притч. 29:15). Наши сердца подобны земле, по которой мы ступаем: оставь ее, и она порастет сорняками. Не все толкователи, пасторы и богословы понимают это как обещание того, что дети верующих родителей будут непременно спасены. 1

Главные обязанности родителей

Поэтому, если вы хотите действовать мудро по отношению к своему ребенку, не давайте ему руководствоваться собственной волей. Думайте за него, рассуждайте за него, действуйте за него, как бы вы это делали за расслабленного и слепого. Но, умоляю вас, не отдавайте его на суждение собственных вкусов и наклонностей. Не стоит советоваться с его желаниями и предпочтениями. Он разбирается в том, что хорошо для его разума и души, не больше чем в том, что хорошо для его тела. Вы не позволяете ему решать, что он будет есть, что пить и во что одеваться. Будьте постоянны и обращайтесь с его разумом так же. Воспитывайте его так, как учит Писание, а не так, как ему нравится. Если вы не можете решиться на применение этого первого принципа христианского воспитания, бесполезно что-либо дальше читать. Своеволие является практически первым, что появляется в мыслях ребенка. Вашим первым шагом должно быть противостояние этому своеволию. Воспитывайте своего ребенка со всей нежностью, любовью и терпением. Я не говорю, чтобы вы баловали его, но чтобы показывали свою любовь к нему. Любовь серебряной нитью должна тянуться сквозь все ваши поступки. Доброта, нежность, долготерпение, прощение, терпение, сочувствие, готовность вникнуть в детские проблемы, готовность участвовать в детских радостях – это те узы, которые с легкостью направляют ребенка, это подсказки, которым вы должны следовать, если желаете найти путь к его сердцу… Детский разум очень похож на разум взрослого человека. Грубость и жесткое обращение пугают его, вынуждая его отдалиться. Сердце ребенка затворяется, и вы до изнеможения будете искать ведущую туда дверь. Но стоит вам только показать, что вы сильно любите их – что вы действительно желаете сделать их счастливыми и помочь им, что, если вы и наказываете их, то для их блага, и что, подобно пеликану, вы готовы отдать свою жизнь за них. Стоит вам это показать, и, скажу вам, они очень скоро полностью доверятся вам. Но если вы хотите завладеть их вниманием, они 19

Ä Воспитание детей для Бога Ä должны быть окружены добротой… Любовь является великим секретом успешного воспитания. Гнев и грубость могут напугать, но они никогда не убедят ребенка в том, что вы правы. Если он увидит, что вы часто выходите из себя, то вскоре перестанет вас уважать. Отец, который говорит со своим ребенком как Саул с Ионафаном (1-я Цар. 20:30), не может рассчитывать на то, что сохранит свое влияние над разумом своего сына. Изо всех сил старайтесь подпитывать любовь своего ребенка. Опасно, если ваши дети будут бояться вас. Наверное, нет ничего хуже, чем скрытность и напряженность между вами и вашим ребенком; а это придет вместе со страхом. Страх убивает открытые отношения. Страх ведет к скрытности – страх сеет семена лицемерия и ведет ко лжи. В словах апостола к церкви в Колоссах скрыта глубокая истина: «Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Кол. 3:21). Не игнорируйте этот совет. Воспитывайте с постоянной мыслью о том, что прежде всего вы должны заботиться о душе ребенка. Я не сомневаюсь, что вам дороги ваши дети; но, если вы любите их, больше думайте об их душе. Вас не должно что-то беспокоить больше, чем их вечность. Никакая их частичка не должна быть вам дороже той, что никогда не умирает. Мир со всей его славой пройдет; холмы растают; небеса свернутся подобно свитку; солнце померкнет. Но дух, живущий в этих маленьких существах, которых вы так любите, переживет их, и от вас зависит, будет он счастлив или нет (говоря по-человечески)1. Эта мысль должна более всего занимать ваш ум во всем, что вы делаете для своих детей. В каждом шаге, в каждом плане и деле, которые касаются их, не забывайте о серьезном вопросе: «Как это повлияет на их души?». Глубокая любовь – это душа, полная любви. Баловать, нежить и потакать ребенку так, будто ему жить только в В вопросе спасения Писание открывает как Божью суверенность, так и ответственность человека. Автор здесь не отрицает Божью роль в спасении. Он говорит с точки зрения родительской ответственности, отсюда и комментарий, «говоря по-человечески». 1

Главные обязанности родителей

этом мире и эта жизнь является единственным временем для счастья, – это означает не истинную любовь, но жестокость. Это значит обращаться с ним, как с животным, у которого есть только жизнь на этой земле и ничего после смерти. Это значит скрывать от него ту великую истину, которую он должен узнать еще в младенчестве – что главной целью его жизни является спасение его души. Если христианин желает воспитать своего ребенка для небес, он не должен быть рабом моды. Он не должен делать что-либо только потому, что это обычай этого мира; учить и наставлять их определенным образом, просто потому что так принято; позволять им читать сомнительные книги, только потому, что все их читают; позволять им формировать привычки неопределенного характера, только потому, что это современные привычки. Он должен воспитывать их, заботясь об их душе. Он не должен стыдиться, услышав, что его воспитание называют своеобразным1 и странным. Ну и что, что это так? Время коротко – мода этого мира проходит. Тот, кто воспитывал своих детей для неба, а не для земли, для Бога, а не для человека, в конце концов, будет назван мудрым родителем. Воспитывайте своего ребенка в познании Библии. Я допускаю, что вы не можете заставить своих детей любить Библию. Только Дух Святой может дать нам сердце, любящее Слово. Но вы можете познакомить своих детей с Библией. Будьте уверены, что они не могут быть знакомы с этой благословенной книгой слишком рано или слишком хорошо. Глубокое знание Библии является основанием всякого ясного взгляда на религию. Тот, кто хорошо укоренен в Писании, обычно не будет колеблющимся2 и увлекающимся всяким ветром нового учения. Любая система воспитания, которая не ставит во главе изучение Писания, опасна и ложна. 1 2

Своеобразный – отличающийся от обычного; особый. Колеблющийся – нерешительный во мнении или выборе.

Ä Воспитание детей для Бога Ä Вы должны быть осторожны в этом вопросе уже сейчас, потому что дьявол повсюду, и в мире много заблуждений. Среди нас есть те, кто отдает Церкви честь, принадлежащую Иисусу Христу. Некоторые из нас делают таинства спасительными паспортами в вечную жизнь. А некоторые почитают катехизис больше, чем Библию, или наполняют ум своих детей жалкими сказками, вместо библейской истины. Но, если вы любите своих детей, позвольте простой Библии заполнить все в воспитании их душ; а все остальные книги пусть опустятся на второе место. Заботьтесь не столько о том, чтобы они были сильны в знании катехизиса, сколько в познании Писания. Именно такое воспитание, поверьте, будет угодно Богу. Псалмопевец говорит о Боге: «Ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего» (Пс. 137:2). Я думаю, что Бог особенно благословляет тех, кто старается возвеличивать Его Слово среди людей. Позаботьтесь, чтобы ваши дети читали Библию с благоговением. Учите их смотреть на нее не как на человеческое слово, но как на Божье Слово, коим она и является, написанное Самим Духом Святым – во всем истинное, полезное, могущее умудрить нас во спасение верою во Христа Иисуса. Позаботьтесь, чтобы они читали ее регулярно. Учите их считать ее ежедневной пищей для своей души – тем, что необходимо для повседневного здоровья их души. Я прекрасно знаю, что вы не можете придать этому что-то большее, чем просто форму; но даже просто форма может удержать от множества грехов. Позаботьтесь, чтобы они читали ее полностью. Не урезайте представляемое им учение. Не думайте, что дети не могут понимать основные доктрины христианства. Дети понимают в Библии намного больше, чем мы склонны думать. Говорите им о грехе – его вине, его последствиях, его власти, его мерзости. Вы обнаружите, что они могут вместить что-то из сказанного. Говорите им о Господе Иисусе Христе и о том, что Он совершил для нашего спасения – искуплении, кресте, крови, 22

Главные обязанности родителей

жертве, ходатайстве. Вы обнаружите, что во всем этом есть то, что не выходит за рамки их понимания. Говорите им о работе Святого Духа в сердце человека, как Он изменяет, обновляет, освящает и очищает. Вскоре вы увидите, что они соглашаются с вами в этом в какой-то мере. Если говорить кратко, то я думаю, что мы даже не представляем себе, как много маленький ребенок может воспринять из глубины и широты славного Евангелия. Они видят намного больше, чем мы предполагаем. Наполняйте их разум Писанием. Пусть Слово обильно пребывает в них. Давайте им Библию, всю Библию, даже когда они еще юны. Воспитайте в них привычку молиться. Молитва является жизненно важным дыханием истинной религии. Она является одним из первых доказательств того, что человек рожден свыше. «Он теперь молится», – сказал Господь о Савле в тот день, когда отправил к нему Ананию (Д. Ап. 9:11). Он начал молиться, и это было достаточным доказательством. Молитва была отличительным знаком Божьего народа в тот день, когда произошло разделение между ними и миром. «Тогда начали призывать имя Господа» (Быт. 4:26). Молитва является особенностью всех истинных христиан. Они молятся, потому что говорят Богу о своих нуждах, своих чувствах, своих желаниях, своих страхах и делают это серьезно. Номинальные христиане1 могут также повторять молитвы и хорошо молятся, но не идут дальше. Молитва является поворотным моментом в душе человека. Наше служение бесполезно, наш труд напрасен до тех пор, пока вы не станете на колени. Пока этого не произойдет, у нас нет надежды о вас. Молитва является великим секретом духовного процветания. Когда вы много общаетесь с Богом, ваша душа будет расти, Номинальный христианин – тот, кто только называется христианином и не подает признаков истинного обращения. 1

Ä Воспитание детей для Бога Ä как трава после дождя. Когда же мало общения, наступает полное бездействие; вы с трудом будете сохранять свою душу живой. Покажите мне растущего христианина, христианина, двигающегося вперед, сильного христианина, процветающего христианина, и я уверен, что им будет тот, кто часто говорит со своим Господом. Он много просит и много имеет. Он говорит Иисусу все, и поэтому всегда знает, как ему поступать. Молитва – самый могущественный инструмент, данный нам Богом. Это лучшее оружие в любой трудности и вернейшее избавление во всякой беде. Это ключ, открывающий сокровищницу обетований, и рука, протягивающая благодать и помощь во время нужды. Это серебряная труба, в которую Бог повелевает нам трубить во время всякой нужды, и вопль, который Он обещал всегда слышать, как любящая мать слышит голос своего чада. Молитва – самое простое средство приближения к Богу. Оно доступно каждому – больному, пожилому, немощному, паралитику, слепому, нищему, малограмотному – все могут молиться. Вам ничто не мешает молиться – ни недостаток1 памяти, ни недостаток знаний, ни недостаток книг, ни недостаток учености в этом вопросе. Пока у вас есть язык, способный говорить о состоянии вашей души, вы можете и должны молиться. Слова «Не имеете, потому что не просите» (Иак. 4:2) для многих будут страшным осуждением в День суда. Родители, если вы любите своих детей, делайте все, что в ваших силах, чтобы привить им обычай молиться. Покажите им, как начинать. Скажите им, что говорить. Поощряйте их не оставлять молитвы. Напоминайте им, если они становятся беспечны и небрежны в этом. И если они никогда не призовут имя Господа, пусть это будет не вашей виной. Помните, это первый шаг, который может сделать ребенок в вопросе веры. Еще задолго до того как он сможет читать, вы можете научить его склоняться на колени рядом с матерью и повторять простые слова молитвы и хвалы, которые она влагает 1

Недостаток – отсутствие.

Главные обязанности родителей

в его уста. И как в любом деле самыми важными являются первые шаги, так важно то, как молятся ваши дети – этот момент заслуживает вашего пристального внимания. Кажется, немногие понимают, как много зависит от этого. Вы должны наблюдать за тем, чтобы они не произносили молитву поспешно, безразлично и неблагоговейно. Вы должны быть осторожны... чтобы не слишком доверять этот вопрос своим детям, когда они молятся наедине. Я не могу похвалить мать, которая никогда не обращает внимания на эту самую важную часть повседневной жизни своего ребенка. И если есть какая-то привычка, в формировании которой вы обязаны поучаствовать лично, то это привычка молиться. Поверьте мне: если вы никогда не слышите молитву своих детей, то, по большей мере, виноваты вы сами… Из всех привычек молитва является той, которую мы дольше всего вспоминаем. Многие седовласые мужи могут рассказать вам, как мать заставляла их молиться в детстве. Возможно, другие моменты уже стерты в их памяти. Церковь, в которую его водили, служитель, проповедь которого он слушал, друзья, с которыми он играл, – все это, возможно, бесследно исчезло из его памяти. Но часто вы увидите совершенно другую картину в отношении его первых молитв. Зачастую он сможет сказать, где он стоял на коленях, что он говорил и даже как выглядела его мать. Все это всплывет в его памяти, как будто было вчера. Читатель, если вы любите своих детей, умоляю вас, не позволяйте протекать бесполезно времени, которое можно использовать для посева привычки молиться. Если вы чемуто учите своих детей, научите их привычке молиться. Источник: «Обязанности родителей», переиздано и доступно в Чепел Лайбрери (Chapel Library).

Д. Ч. Райл (1816-1900): Епископ англиканской церкви; уважаемый автор многих книг; родился в Маклсфилде, графство Чешир, Англия. 25

Ä Воспитание детей для Бога Ä Мы живем в веке особой непочтительности, и, как результат, дух беззакония, не терпящий ограничения и отбрасывающий все, что стоит на широком пути своеволия, наводняет землю со скоростью гигантской приливной волны. Члены подрастающего поколения являются самыми злостными нарушителями, и в условиях угасания и исчезновения родительской власти, мы определенно видим предвестника упразднения гражданской власти. Поэтому, принимая во внимание растущее неуважение к человеческому закону и отказ «отдавать кесарево кесарю», мы не должны удивляться тому, что признание величия, власти и суверенности Всемогущего Законодателя все больше и больше уходит на задний план и что у людей все меньше и меньше терпения к тем, кто на этом настаивает (А. У. Пинк).

Говорите детям о Боге Филипп Додридж (1702-1751)

охотно допускаю, что никакие человеческие усилия, будь это усилия служителей или родителей, никогда не смогут привести душу к спасительному познанию Бога во Христе без содействия и преображающего влияния Святого Духа. Тем не менее, вы прекрасно знаете, и, надеюсь, серьезно относитесь к тому, что это ни в коей мере не облегчает нашу ответственность в самом усердном использовании соответствующих средств. Великий Бог установил правила действия, как в мире природы, так и в мире благодати. И хоть Он ими не ограничен, все же невежественно и разрушительно ожидать, что Он отступит от них в нашу пользу. Мы живем не хлебом единым, «но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф. 4:4). Если бы Он был намерен сохранять жизнь вам или вашим детям, Он, несомненно, мог бы питать или поддерживать вас чудесами. Тем не менее, вы считаете себя обязанными заботиться о хлебе на каждый день. Вы справедливо полагаете, что, пренебрегая этой обязанностью по отношению к своим малым детям, будете виновными в их убийстве перед Богом и людьми; и вы не можете считать, что передача их чудесной божественной заботе служит вам извинением за то, что вы лишили их всего необходимого для жизни. Подобное извинение только прибавит непочтительности1 вашей жестокости и 1

Непочтительность – отсутствие благоговения перед Богом.

Ä Воспитание детей для Бога Ä усилит преступление, которое оно должно было смягчить1. Так же абсурдно будет тешить себя надеждой, что Бог научит наших детей, возродит и освятит Своей благодатью, если мы будем пренебрегать разумной и религиозной заботой в их воспитании, которое я сегодня хотел бы описать и порекомендовать… 1. Детей обязательно нужно воспитывать в духе благочес тия и посвящения Богу. Это, как вы знаете, является сущностью и основанием всякого истинного блага. «Начало мудрости – страх Господень» (Пс. 110:10). И поэтому Псалмопевец зовет к себе детей, обещая научить их ему: «Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас» (Пс. 33:12). И, конечно, в разуме ребенка необходимо насадить некоторые верные представления о Высшем Существе, прежде чем у вас будет достаточно оснований учить его доктринам, относящимся непосредственно к Христу как Ходатаю. «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6). Доказательство Божьего существа и некоторых из атрибутов божественной природы, которыми мы больше всего интересуемся, зависит от таких простых принципов, что, мне кажется, понять их может даже самый немощный ум. Ребенок с легкостью поймет, что, как любой дом строится человеком, и нет работы без инициатора, так же и Созидающий все есть Бог. Основываясь на этой очевидной идее о Боге как Творце всего, мы можем естественно представить Его великим и добрым, чтобы научить детей почитать и любить Его. Очень важно, чтобы дети в раннем возрасте впитывали2 Божье величие и смиренное благоговение перед Его совершенством и славой. А для этого Его необходимо представить им как великого Господа всего. И когда приходит время сказать им о невидимых духах, будь это ангелы или злые духи, мы должны… всегда представлять их полностью подконтрольными и подвластными Богу… 1 2

Смягчить – частично оправдать. Впитывать – принимать разумом и сохранять.

Говорите детям о Боге

Мы должны быть особо осторожны, чтобы, когда учим юные уста произносить великое и страшное имя Господа Бога, они не научились произносить его напрасно, но использовали с должной серьезностью, помня, что и мы и они всего лишь прах перед Ним. Когда я слышу, как маленькие существа говорят о «великом Боге, благословенном Боге, славном Боге», что иногда случается, это доставляет мне большое удовольствие. Я считаю это возможным доказательством присутствия великой мудрости и благочестия в тех, кто занимается их воспитанием. Однако необходимо позаботиться о том, чтобы наши разговоры не ограничивались этими страшными картинами, чтобы они не устрашились Бога настолько, что Его превосходство породит в них боязнь приближаться к Нему. Мы должны описывать Его не только как самого великого, но и лучшего из всех существ. Мы должны учить их Его самому вдохновляющему имени: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи [родов], прощающий вину и преступление и грех» (Исх. 34:6-7). Мы должны представлять Его понимающим, добрым, снисходительным1 Отцом, любящим Свое творение и дарующим ему счастье любыми угодными Ему способами. Особенно же мы должны показывать Его благость к ним: с какой нежностью, превосходящей нежность родителей, Он оберегал их колыбель, с каким состраданием Он слышал их детский плач, прежде чем они еще могли сформировать свои младенческие мысли в молитву. Мы должны сказать, что каждый миг они живут благодаря Богу, что именно Он вложил в наши сердца любовь к ним, и что только Он дает нам силу помогать им. Мы также должны серьезно напоминать им о том, что очень скоро их дух вернется к этому Богу. И как Он всегда пребывает с ними и знает все их дела, слова, мысли, так Он Автор не имеет в виду греховное попустительство, как говорится в других статьях, но скорее «готовность проявить снисхождение». 1

Ä Воспитание детей для Бога Ä приведет всякое дело на суд, сделав их навеки счастливыми или несчастными, в зависимости от того, окажутся они, в целом, послушными или непокорными. Здесь их размышлению необходимо представить самые яркие и трогательные1 описания неба и ада, которые открывает нам Библия. Когда закладывается основание, состоящее из убеждений о личности Бога, Его провидении и будущих наградах и наказании, дети должны знать о своей обязанности перед Богом. Особенно их необходимо научить молиться Ему и хвалить Его. Лучше же всего, если они, глубоко сознавая Его совершенство и свои нужды, смогут изливать душу своими словами. Однако до тех пор, пока этого не стоит ожидать, может быть уместно учить их определенным формам молитвы и благодарения, состоящим из простых мест Писания или других знакомых выражений, которые наиболее соответствуют их обстоятельствам и пониманию… 2. Детей нужно воспитывать в вере в Господа Иисуса Христа. Вы знаете, мои друзья, а я надеюсь, что для многих из вас это является ежедневной радостью, что Христос есть «путь, истина и жизнь» (Иоан. 14:6). Благодаря Ему мы имеем дерзновение и уверенный доступ к Богу, Который в противном случае может быть «огнем поядающим» (Евр. 12:29). Поэтому очень важно открывать детям Христа, что, вне всякого сомнения, является частью «учения и наставления» Господня, которое апостол рекомендует и, возможно, главным образом подразумевал под этими словами (Ефес. 6:4). Поэтому мы должны их как можно быстрее научить, что первые родители на земле восстали против Бога самым неблагодарным образом, чем подвергли себя и все свое наследие Его гневу и проклятию (Быт. 1-3). Необходимо в полной мере раскрыть страшные последствия этого, и мы должны постараться убедить их, что первые люди подвергли себя Божьему гневу посредством личной вины. Таким образом, 1

Яркие и трогательные – красочные и волнующие.

Говорите детям о Боге

через познание закона мы должны открыть путь для Евангелия – радостной вести избавления Христом. Раскрывая это, мы должны позаботиться о том, чтобы не наполнить их разум отвращением1 к одной Личности, стараясь добиться расположения к другой Личности Божества. Отца нельзя представлять жестоким и практически неумолимым2, с трудом переубеждаемым посредством ходатайства Его милосердного Сына проявить милость и прощение. Вовсе нет, мы должны говорить о Нем как о переполненном Источнике благости, как о Том, Чьи очи сострадали нам в нашей беспомощности, Чья всемогущая рука протягивалась для нашего спасения, Чьи вечные мудрые и любящие советы создали важный план, которому мы обязаны всеми нашими надеждами. Я уже имел возможность показать вам, что это библейское учение. Наши дети как можно раньше должны быть научены ему и научены тому, что это был за план, насколько они это могут воспринять, а мы объяснить. Мы должны часто повторять им, что Бог настолько свят и в то же время настолько милостив, что вместо того, чтобы, с одной стороны, истребить человека, или, с другой стороны, оставить грех без наказания, Он сделал Своего Сына жертвой за него, определив Ему смирение, чтобы мы могли возвыситься, и смерть, чтобы мы могли жить. Мы также должны показать им – с радостью и удивлением! – готовность Господа Иисуса Христа обеспечить наше избавление такой дорогой ценой. Как радостно Он сказал: «Вот, иду исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:7, 9)! Раскрывая цену этой удивительной любви, мы должны стремиться, насколько это в наших немощных силах, научить их, Кто этот милосердный Искупитель, показать им Его славу как вечного Сына Божия и великого Господа ангелов и людей. Мы должны указать им на Его чудесное снисхождение, которое 1 2

Отвращение – крайняя неприязнь. Неумолимый – не поддающийся на просьбы и уговоры.

Ä Воспитание детей для Бога Ä заключалось в том, что Он оставил всю Свою славу, чтобы стать маленьким, слабым, беспомощным младенцем, а после – мужем скорбей и печалей. Мы должны рассказать им о тех обстоятельствах из жизни Иисуса, которые наиболее поразят их разум и останутся в нем с чувством благодарности и любви к Нему. Мы должны поведать им, как Он обнищал, чтобы обогатить нас, как Он усердно творил добро, как охотно проповедовал Евангелие самым презренным из людей. Особенно же мы должны рассказать о Его великой доброте к малым детям и о том, как он бранил1 Своих учеников, когда те препятствовали им приходить к Нему. Иисусу это сильно не понравилось, и Он сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Лук. 18:16) – важное обстоятельство, которое, возможно, и было запечатлено по следующей причине: чтобы это впечатлило и повлияло на детей в последующие века. От этих сцен из Его жизни мы должны подвести их к Его смерти. Мы должны показать им, с какой легкостью Он мог избавить Себя – что так удивительно подтверждается случаем, когда от Его слова упали на землю те, кто пришел схватить Его (Иоан. 18:6) – и все же, как покорно Он отдался в руки самых жестоких ругателей: чтобы быть избитым и оплеванным, увенчанным терновым венцом и нести Свой крест. Мы должны показать им, как эта невинная, святая и божественная Личность стала агнцем для заклания; и, когда они прибивали Его гвоздями ко кресту, Он, вместо проклятий, молился о них, говоря: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34). И когда их маленькие сердечки растают и переполнятся восхищением от такой удивительной истории, мы должны сказать им, что Он страдал, истекал кровью и умер за нас, напоминая им об их участии в том, что тогда происходило. Мы должны направить их мысли на славное воскресение и вознесение Христа, поведав им, с какой удивительной 1 Бранил – выражал неодобрение.

Говорите детям о Боге

благостью Он до сих пор помнит Своих, пребывая в славе, ходатайствуя о грешниках в небесном суде, чтобы все, верующие в Него и любящие Его, имели жизнь и славу. Далее, мы должны наставить их в тех аспектах послушания, посредством которых подтверждается искренность нашей веры и любви. В то же время, мы должны напоминать им об их немощности и говорить о том, что Бог помогает нам, посылая Святого Духа, чтобы Он обитал в наших сердцах и готовил нас на всякое доброе слово и дело. Это важный урок, без которого наше наставление и их внимание будут напрасными! Источник: «Благочестивая семья», переиздано Соли Део Глориа (Soli Deo Gloria) www.heritagebooks.org. Филипп Додридж (1702-1751): Английский нонконформистский служитель; плодовитый автор и сочинитель гимнов; родился в Лондоне, Англия. Родители должны полировать грубую природу своих детей хорошими манерами (Томас Бостон).

Искусство сбалансированной дисциплины Дэвид Мартин Ллойд-Джонс (1899-1981)

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:4).

братите внимание, что Павел упоминает только отцов. Он только что процитировал слова Закона – «Почитай отца твоего и мать», – но теперь выделяет отцов, потому что все его учение, как мы уже видели, указывало на то, что именно отец имеет власть. Это мы находим в Ветхом Завете; так Бог всегда учил поступать; и поэтому он, естественно, обращается с данным наставлением к отцам. Но это наставление не ограничивается отцами; оно касается и матерей; и в наше время мы пришли к тому, что этот порядок практически обратный! Мы живем в отчасти матриархальном обществе, когда отцы и мужья, увы, настолько сдали свои позиции в семье, что практически все возложено на матерей. Поэтому мы должны осознавать, что сказанное здесь отцам в равной степени применимо и к матерям. Оно относится к тому, кто применяет дисциплину. Другими словами, в четвертом стихе, как и в предыдущем, поднимается проблема дисциплины. Мы должны очень внимательно исследовать эту тему, а она, конечно, очень обширная. Еще раз скажу, что нет такой 34

Искусство сбалансированной дисциплины

темы, которая была бы настолько неотложной и важной в этой стране1 и в любой другой стране2, как проблема дисциплины. Мы являемся свидетелями упадка в обществе, и он главным образом связан с вопросом дисциплины. Мы видим упадок в семье, в школах, в промышленности, – он везде. Проблема, каждый день возникающая перед современным обществом, в конечном результате является проблемой дисциплины. Ответственность, отношения, как направить жизнь, как продолжать жизнь! Мне кажется, что вся будущая цивилизация зависит от этого… Я отважусь на следующее утверждение, или пророчество: если Запад падет и будет поражен, то только по причине внутреннего разложения… Если мы продолжим проводить свою жизнь в увеселении3, все меньше и меньше работая, требуя все больше и больше денег, больше и больше удовольствий и так называемого счастья, больше и больше потакания похотям плоти, отказываясь принимать свою ответственность, это приведет только к одному неизбежному результату – полному и страшному падению. Почему готы и вандалы и другие варварские племена завоевали древнюю Римскую империю? Они превосходили военной мощью? Конечно, нет! Историки знают, что есть только один ответ: Рим пал из-за духа потворства своим капризам, наводнившего Римскую империю, – игры, удовольствия, бани. Нравственное разложение, вошедшее в сердце Римской империи, было причиной «упадка и падения» Рима. Гибелью для Рима была не превосходящая его мощью внешняя сила, но внутреннее разложение. И по-настоящему настораживающим фактом сегодня является то, что мы становимся свидетелями подобного упадка в своей стране и других Западных странах. Подобное бессилие и недисциплинированность, мировоззрение и дух в целом характерны для периода упадка. Общество захвачено страстью к удовольствиям, страстью к спорту, страстью 1 2 3

Англия. Особенно в Соединенных Штатах Америки (ред.). Увеселение – веселье; шумные празднества.

Ä Воспитание детей для Бога Ä к алкоголю и наркотикам. Это существенная проблема, это полное отсутствие дисциплины и порядка и правильного понимания власти! Мне кажется, что эти вопросы отчетливо поднимаются в приведенных словах апостола. Я продолжу представлять их вашему взгляду и покажу, как Писание просвещает нас в их отношении. Но прежде позвольте мне упомянуть то, что поможет и будет стимулировать весь процесс вашего мышления. Одной из современных проблем является то, что мы больше не думаем самостоятельно. Это делают за нас газеты, это делают за нас люди, дающие интервью на радио и телевидении, а мы сидим и слушаем. Это одно из проявлений упадка самодисциплины. Мы должны учиться дисциплинировать свой разум! Поэтому я приведу две цитаты из Писания, по одну и по другую стороны всей этой ситуации. Проблема дисциплины лежит между ними. Вот ограничение с одной стороны: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына». А с другой стороны: «Отцы, не раздражайте детей ваших». Вся проблема дисциплины лежит между этими двумя ограничениями, которые мы находим в Писании. Найдите эту проблему в Писании, постарайтесь добраться до великих библейских принципов, которые разрешают этот важный и насущный вопрос, эту огромную проблему, которая сегодня стала перед всей Западной культурой, если и не перед всеми остальными. Все наши проблемы вытекают из того, что мы бросаемся то в одну крайность, то в другую. Мы никогда не найдем этого в Писании. Писание всегда и везде характерно своим совершенным спокойствием, справедливостью, которая всегда верна, исключительным божественным сочетанием благодати и закона… Теперь мы подошли к вопросу применения дисциплины… Дисциплина важна, и к ней необходимо понуждать. Но апостол увещевает нас быть очень осторожными с ее применением, потому что мы можем принести больше вреда, чем пользы, если будем делать это неправильно… 36

Искусство сбалансированной дисциплины

Апостол разделяет свое учение на два аспекта, отрицательный и положительный. Эта проблема, говорит он, не только проблема детей: отцы, родители, также должны быть осторожны. Отрицательный аспект – он говорит: «Не раздражайте детей ваших». Положительный аспект – он говорит: «Но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем». И пока мы будем помнить оба аспекта, все будет хорошо. Начнем с отрицательного аспекта: «Не раздражайте детей ваших». Эти слова можно перевести как «Не сердите1 ваших детей, не гневите ваших детей, не провоцируйте их на возмущение». Это всегда реальная опасность при применении дисциплины. И если мы виновны в этом, то принесем намного больше вреда, чем пользы… Как мы уже видели, обе крайности совершенно неправильны. Другими словами, мы должны так применять дисциплину, чтобы не раздражать своих детей и не провоцировать в них греховное возмущение. Мы обязаны сохранять спокойствие. Как достичь этого? Каким образом родители могут применять эту дисциплину?.. Мы еще раз должны вернуться к Ефесянам 5:18: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом». Это всегда является единственным ключом. Когда мы рассматривали этот стих, то видели, что жизнь в Духе, жизнь человека, исполненного Духом, всегда характеризуется двумя основными аспектами – силой и контролем. Это сила, основанная на дисциплине. Помните, как говорит Павел, обращаясь к Тимофею: «Ибо дал нам Бог, – говорит он, – духа не боязни, но силы и любви и целомудрия (дисциплины)» (2-е Тим. 1:7)? Не бесконтрольную силу, но силу, управляемую любовью и целомудрием – дисциплиной! Такой всегда будет характеристика жизни человека, который «исполнен Духом»… Как же мне тогда применять эту дисциплину? «Не раздражайте детей ваших». Это должно быть нашим первым принципом, 1

Сердить – приводить в ярость.

Ä Воспитание детей для Бога Ä определяющим наши действия. Мы не сможем применять истинную дисциплину до тех пор, пока не будем способны контролировать себя и дисциплинировать собственный характер… Люди, исполненные Духом, всегда контролируют себя. Дисциплинируя своего ребенка, вы сначала должны контролировать себя. Если вы пытаетесь наказать ребенка в гневе, то обязательно больше навредите, чем принесете пользы. Какое вы имеете право говорить своему ребенку, что ему необходима дисциплина, если сами явно в ней нуждаетесь? Самообладание, контроль над собой, является важным условием в контроле над другими… Итак, первый принцип – мы должны начать с себя. Мы должны быть уверены, что контролируем себя, что мы спокойны… Должна присутствовать такая личная дисциплина, такое самообладание, которые помогают человеку объективно взглянуть на ситуацию и разобраться в ней спокойно и сдержанно. Как это важно!.. Второй принцип, в некотором смысле, вытекает из первого. Если родители хотят правильно применять дисциплину, они не должны быть взбалмошными1. Для того, к кому применяют дисциплину, нет ничего более раздражительного, чем ощущение, что тот, кто ее применяет, взбалмошен и неуравновешен. Для ребенка нет ничего более раздражительного, чем родители, чье настроение и поступки невозможно предсказать, чьи решения меняются, чьи условия всегда неопределенны. Нет хуже родителей, чем те, которые сегодня в хорошем настроении позволяют своему ребенку делать практически все, что ему хочется, а завтра в гневе обрушиваются на него из-за какого-то пустяка. Это делает жизнь ребенка невыносимой… Я повторю, что такие родители не применяют настоящую и полезную дисциплину, и положение ребенка становится невыносимым. Он провоцируем на гнев и раздражение и не имеет никакого уважения к таким родителям. Взбалмошный – руководствующийся прихотью или причудой, а не взвешенным рассуждением; склонный к неожиданным изменениям. 1

Искусство сбалансированной дисциплины

Я говорю не только о темпераментной реакции, но и о поведении. Родители, непостоянные в своем поведении, не могут правильно дисциплинировать своего ребенка. Родители, которые сегодня делают одно, а завтра противоположное этому, не способны на здравую дисциплину. Постоянство должно присутствовать не только в реакции родителей, но и в их поведении и поступках. В жизни родителей должен присутствовать некий образец, потому что ребенок постоянно смотрит и наблюдает. И если он видит, что кто-то из родителей изменчив1, делает то, что запрещает своему ребенку, нельзя ожидать, что дисциплина таких родителей принесет ему пользу… Следующий важный принцип заключается в том, чтобы родители никогда не были необоснованными или нежелающими выслушать ребенка. Нет ничего более раздражительного для ребенка, чем ощущение, что вся процедура дисциплины совершенно необоснованна. Другими словами, плох тот родитель, который не принимает во внимание никакие обстоятельства или не слушает внятных объяснений. Некоторые отцы и матери, желая дисциплинировать своего ребенка, склонны к полной необоснованности; и это делает их самих виновными. Сказанное им об их ребенке может быть неверным, или же они не знают об особых обстоятельствах; но при этом ребенку даже не позволяют изложить ситуацию или дать какое-либо объяснение. Конечно, я понимаю, что ребенок может воспользоваться этим в свою пользу. Я хочу только сказать, что мы не должны быть необоснованными. Позвольте ребенку объясниться, и если его объяснение будет ложным, тогда вы сможете наказать его как за сам проступок, так и за эту ложь. Но отказаться слушать, запрещать любой ответ – это непростительно… Такое поведение всегда неверно; это значит раздражать своих детей. Это обязательно приведет их к состоянию противления и антагонизма… 1

Изменчивый – склонный к неожиданным и непредсказуемым изменениям.

Ä Воспитание детей для Бога Ä Это неизбежно ведет к следующему принципу: дисциплина никогда не должна быть слишком жесткой. В этом, возможно, опасность, с которой сегодня сталкиваются многие хорошие родители, наблюдающие полный произвол своих детей и справедливо осуждающие его и скорбящие о нем. Опасность для них заключается в том, что они, поддавшись глубокому влиянию своих антипатий, впадают в другую крайность и становятся чересчур жесткими. Жестокость не является противоположностью полного отсутствия дисциплины; дисциплина должна быть уравновешенной и контролируемой… Позвольте мне подвести итог моим аргументам. Дисциплинировать нужно всегда с любовью; и если вы не можете этого делать с любовью, тогда вовсе не пытайтесь. В таком случае вы прежде всего должны разобраться с собой. Апостол говорит нам иметь истинную любовь в целом; но это можно применить и здесь. Точно так же и с дисциплиной: она должна руководствоваться и управляться любовью. «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом». Что есть «плод Духа»? «Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22-23а). Если мы, родители, «исполнены Духом» и приносим такой плод, тогда дисциплина будет очень незначительной проблемой для нас… Вы должны иметь правильное представление о родительском долге и считать жизнь ребенка подарком от Бога. Для чего? Чтобы сохранить ее для себя, чтобы подогнать ее под свой образец, чтобы навязать свой характер? Вовсе нет! Душа ребенка была вверена Богом вашей заботе и ответственности, чтобы она могла придти к познанию Его и познанию Господа Иисуса Христа… Источник: «Жизнь в Духе в браке, семье и работе: Толкование на Ефесянам 5:18 – 6:9», издательство The Banner of Truth Trust, www.banneroftruth.org.

Воспитание детского характера Филипп Додридж (1702-1751)

ети должны воспитываться в послушании своим родителям. Это повеление было дано Богом еще на горе Синай, и к нему привязано обещание продолжительной жизни, благословение, которого так желают молодые люди (Исх. 20:12). Поэтому апостол подметил, что это первая заповедь с обетованием, то есть заповедь, которая выделяется идущим с ней обетованием. И, конечно же, это важное установление Бога, которое так возвышает авторитет родителей, особенно когда дети еще в юном возрасте, а их разум еще не способен самостоятельно рассуждать и действовать в важных вопросах. Поэтому детей нужно с раннего возраста учить и убеждать на основании Писания, что Бог отдал их в руки родителей. Соответственно, их необходимо учить, что почтение и послушание родителям является их обязанностью перед Богом, а непослушание им является противлением Ему. Родители ни в коем случае не должны потакать своим детям, когда те открыто и решительно противятся их воле в существенных или не столь важных вопросах, помня, что «Отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери» (Притч. 29:15). А что касается покорности, впрочем, как и любви: «Благо человеку, когда он несет иго в юности своей» (Плач 3:27). 41

Ä Воспитание детей для Бога Ä Дети должны воспитываться в доброжелательности и доброте ко всем людям. Великий апостол говорит нам, что «любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:10), и все, что касается нашего ближнего, заключается в одном слове: любовь. Поэтому мы должны стремиться научить детей этой любви. Мы обнаружим, что во многих случаях она станет законом и будет направлять их в верную сторону во многих конкретных поступках, где решение зависит от принципов справедливости1, которые еще могут быть далеко за пределами понимания их юного разума. Едва ли существует такое наставление, касающееся нашего долга, которое было бы более удачно адаптировано для детского понимания, чем Золотое Правило (такое важное для всех взрослых): «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Матф. 7:12). Этому правилу мы должны учить их и им оценивать их поступки. С самой колыбели мы должны прививать2 им, что большая часть веры состоит из добрых дел, что мудрость, сходящая свыше, полна милосердия и добрых плодов и что каждый христианин должен делать добро всем при любой возможности. Для того чтобы они могли принять подобные наставления, мы должны стремиться расположить их сердца к чувствам человечности и нежности, ограждая их от всего, что будет иметь противоположный эффект. Мы должны удалить от них, насколько это возможно, любые виды жестокости и кровавые картины и не одобрять грубого обращения с животным миром. Мы не должны позволять им развлекать себя смертью или болью домашних животных, но, наоборот, учить их заботиться о несчастных существах со всякой добротой, отсутствие чего является наиболее отвратительным признаком жестокого и злого отношения. «Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко» (Притч. 12:10). 1 2

Справедливо – то, что верно и честно. Прививать – учить и навязывать путем частого повторения.

Ä Воспитание детского характера Ä Мы также должны позаботиться о том, чтобы показать им низость и глупость эгоизма, и поощрить к готовности поступать с другими так, как это будет приемлемо и приятно по отношению к ним самим. Особенно же мы должны стараться сформировать в них сочувствие к бедным. Мы должны поведать им слова Писания: «Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь»; «Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его». И на собственном примере мы должны показать им, что действительно верим в истинность и важность этих обещаний. Возможно, иногда было бы правильно передавать через наших детей скромную помощь нуждающимся и бедным; и, если у них возникнет желание отдать что-то из того, что мы позволяем им называть своим, мы должны с радостью поощрить к этому, позаботившись о том, чтобы они никогда не теряли от своей благотворительности, но благоразумно воздавать им за это. Едва ли возможно то, чтобы дети, воспитанные в подобном духе, в процессе жизни оказались несправедливыми и жестокими; они скорее будут украшением религии и благословением для мира и, возможно, последними из тех, кого Бог не захочет употребить. Дети должны учиться усердию. Это, несомненно, должно быть нашей заботой, если мы желаем благополучия их телам или душам. На каком бы отрезке жизни они ни находились, они вряд ли окажутся полезными и достойными без решительного применения себя; мудрейший из царей и людей сказал: «Видел ли ты человека проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями, он не будет стоять перед простыми» (Притч. 22:29). И очевидно, что усердное отношение к работе сохраняет человека от тысячи искушений, к которым приглашает праздность, вводя человека в бесчисленные пороки и глупости, потому что ему больше нечем заняться. Поэтому благоразумные и верующие родители будут стремиться к тому, чтобы их дети не подхватили такую пагубную привычку и не вступили во взрослую жизнь людьми, 43

Ä Воспитание детей для Бога Ä у которых нет другого занятия, кроме как занимать место на сцене и стоять на пути у тех, кто занимается делом. Вместо того чтобы позволять им тратить время, переходя от одного места к другому (как это делает множество молодых людей, не задаваясь целью принести пользу или даже повеселиться), они быстро найдут занятие для них: занятие настолько умеренное и разнообразное, чтобы не сокрушить и не истощить их хрупкие натуры, но, в то же время, сохранить их в состоянии бодрости и активности. Это не так трудно, как некоторые полагают; потому что дети это активные существа с природной наклонностью познавать новое и показывать, на что они способны. Поэтому я уверен, что если в качестве наказания лишить их любой активности всего лишь на один час, они устанут от этого и будут с радостью искать спасения практически в любом занятии, которое вы им предложите… Дети должны учиться честности. Простота и благочестивая искренность не только весьма привлекательны, но и являются важной составляющей христианского характера… Печально наблюдать то, как быстро начинают проявляться уловки1 и хитрости греховной природы. В этом отношении мы являемся преступниками от утробы матери и заблуждаемся от рождения, говоря ложь (Пс. 57:4). Поэтому необходимо уделять огромное внимание вопросу формирования детских умов в отношении любви к истине и прямоте, а также в отношении к подлости и лжи. Мы должны быть осторожны, чтобы не подвергнуть их подобным искушениям, будь это посредством излишней суровости к незначительным ошибкам или поспешных сюрпризов при расследовании фактов, которые они могут быть заинтересованы скрывать ложью. Когда мы находим их виновными в открытой и намеренной лжи, то должны выражать свой ужас не только незамедлительным укором и наказанием, но и таким поведением по отношению к ним на протяжении какого-то времени, которое указывало 1

Уловки – обманы людей, использующих хитрость или ловкость.

Ä Воспитание детского характера Ä бы им на наше глубокое удивление, скорбь и недовольство. Наше серьезное отношение к первым подобным ошибкам может быть средством предотвращения многих других. К этому прибавлю, что мы должны относиться с такой строгостью не только к открытой лжи, но и в должной мере препятствовать любым уклончивым ответам1 и двойным значениям и тем маленьким трюкам и уловкам, посредством которых они могут стараться впечатлить друг друга или старших. Мы должны почаще указывать им на прекрасное место Писания: «Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои (искривляет и искажает их уловками и обманом), тот будет наказан» (Притч. 10:9). Каждый день мы должны показывать им, как легко, приятно, благородно и полезно сохранять честные и открытые отношения; и, с другой стороны, сколько глупости присутствует в хитрости и нечестности во всех их проявлениях; и как, если практиковать их, они обязательно станут вредоносными2 и бесплодными, имеющими дурную репутацию и отвратительными3. Более же всего мы должны им напоминать, что праведный Господь любит правду, а Его лицо видит праведника; но лживые уста настолько мерзки для Него, что Он сказал: «Всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою» (Откр. 21:8). Дети должны учиться смирению. Именно этой добродетели Господь призывает научиться у Него, и ее Он чаще всего советует нам, прекрасно зная, что без Его смирения весь план, который Он пришел предложить, никогда не был бы исполнен. А что касается настоящей жизни, то смирение является прекрасным украшением, вызывающим всеобщее признание и любовь, так что славе предшествует смирение (Притч. 15:33). В целом же, мы находим, что возвышающий себя будет унижен, а унижающий себя будет возвышен Богом и людьми. Уклончивые ответы – смутные утверждения, которые часто намеренно вводят в заблуждение. 2 Вредоносный – приносящий вред разуму и нравственности. 3 Отвратительный – вызывающий ненависть или отвращение; мерзкий. 1

Ä Воспитание детей для Бога Ä Поэтому забота о простоте, чести и счастье наших детей должна привести нас к исследованию в раннем возрасте на предмет гордости, которая была первым грехом и гибелью нашей совершенной природы, которая распространяется так широко и погружается так глубоко во все, что берет свое происхождение от согрешившего Адама. Мы должны учить их проявлять смирение и скромность в обращении1 со всеми людьми. Они должны быть научены общаться со старшими с особым уважением, имея привычку в нужное время умолкнуть и уступить. В результате они в некоторой степени научатся управлять своим языком, что является характеристикой мудрости, которая в процессе жизни сыграет важную роль и послужит к покою других, а также к их собственному комфорту и доброй репутации. Они также не должны позволять себе нотки презрения к себе равным, но скорее учиться покоряться, повиноваться и отказываться от своих прав ради мира. С этой целью считаю желательным, чтобы они имели привычку обращаться друг с другом с той любезностью и почтительностью2, которая принята среди хорошо воспитанных людей в их кругах. Я знаю, что все это мелочи, но они являются боевым охранением3 человечности и дружбы и эффективно предотвращают многие грубые атаки, которые, вырастая из незначительных обстоятельств, могут иметь пагубные последствия… И в заключение, дети должны учиться самоотречению. Без этого мы никогда не сможем следовать за Христом или ожидать, что Он назовет нас Своими учениками, а также мы не сможем достойно пройти по этому миру. Потому что, о чем бы ни мечтала неопытная молодежь, в жизни встретится множество неприятных и унизительных ситуаций, которые Обращение – стиль жизни. Почтительность – желание и стремление угодить. 3 Боевое охранение – охрана, выставленная на определенном расстоянии от основного расположения армии. 1 2

Ä Воспитание детского характера Ä будут расстраивать нас практически каждый час, если мы не сможем справиться и во многих случаях отказаться от своих аппетитов, желаний и настроений. Поэтому мы должны стремиться быстро научить своих детей этому уроку; и если мы преуспеем в этом, то этим правилом и обладанием собою сделаем их намного богаче и счастливее, чем это смогут сделать самые роскошные особняки и неограниченная власть. Когда разумное существо становится рабом желаний, оно опускается ниже достоинства человеческой природы, а также святости христианского исповедания. Поэтому стоит заметить, что когда апостол упоминает три основных направления практической религии, он ставит целомудрие на первое место, чем, возможно, указывает на то, что пренебрежение им ведет к пренебрежению и всем остальным. Писание учит нас жить целомудренно, праведно, и благочестиво. Поэтому дети, как и молодежь, должны быть научаемы целомудрию; и они должны учиться этому через самоотречение с раннего возраста. Если бы их аппетиты и вкусы определяли тип и количество их еды, то наверняка многие из них разрушили бы свое здоровье и, возможно, свою жизнь, поскольку они часто больше всего желают получить то, что наиболее вредно для них. И очень мудрый, по-моему, человек (который сам был печальным примером этого) справедливо заметил, что любовь матерей к своим детям, позволяющих им есть и пить все, что им хочется, закладывает основание для большинства проблем в жизни человека, причиной которым является слабое здоровье. Более того, я добавлю, что мудрость и любовь отчасти заключаются в том, чтобы не только отказывать в том, что не полезно, но и остерегаться потакания им в чрезмерном изяществе1, будь это в еде или одежде. Здравый человек не может не видеть, если он задумается об этом, что умение просто, а иногда и скромно питаться, с легкостью и комфортом проводит человека через Изящество – чрезмерная утонченность или элегантность в одежде или образе жизни. 1

Ä Воспитание детей для Бога Ä многие жизненные ситуации, которые были бы невыносимы для привыкшего к роскоши и изысканности. Управление желаниями является еще одной стороной самоотречения, к которой дети должны быть приучены с раннего возраста; и это потому, что в возрасте, когда здравый смысл еще очень слаб, чувства и желания склонны проявляться с особой силой и жесткостью. Поэтому необходимо проявить благоразумную заботу, чтобы подавить их непомерность. Для этой цели очень важно не допускать уступок в результате их упрямства, плача или крика, что, на самом деле, будет наградой за проступок, который заслуживает строгого замечания. Более того, осмелюсь добавить, что хоть и бесчувственно наблюдать за их смущенностью в результате излишнего смирения, все же, когда они чрезмерно и несдержанно желают какой-либо мелочи, им иногда стоит, именно по этой причине, отказать, чтобы научить сдержанности в будущем. И если благодаря этим методам они постепенно научатся овладевать своими юными желаниями и настроениями, то постигнут важную часть истинной стойкости и мудрости… Источник: «Благочестивая семья», переиздано Soli Deo Gloria, филиалом Reformation Heritage Books, www.heritagebooks.org

Нечестивые родители являются самыми выдающимися слугами дьявола во всем мире и самыми заклятыми врагами душ своих детей. В результате влияния нечестивых родителей, а также нечестивых управителей и чиновников, под Божий суд попадает больше душ, чем посредством любых других инструментов в мире (Ричард Бакстер).

Основные препятствия в воспитании детей для Христа Джон Энджел Джеймс (1785-1859)

о, что во многих случаях методы, применяемые родителями-христианами для духовного благополучия их детей, безуспешны, является печальным фактом, подкрепляемым многими и, боюсь, растущими доказательствами. Я сейчас не говорю о тех семьях (и, действительно, существуют ли такие?), где едва ли можно найти подобие домашнего благочестия1 или наставления, где не увидишь семейного алтаря2, не услышишь семейной молитвы3 и где нет родительского увещания! О! Это жестокое, нечестивое, пагубное пренебрежение вечными интересами своих детей в семьях исповедников4! Ужасное непостоянство! Шокирующая запущенность принципов! Неудивительно, что их дети отступают от истины. Это легко объяснить. Некоторые из наиболее распутных5 молодых людей, которых я знаю, вышли из таких семей. Их предубежденность против религии и враждебность к ее формам намного больше, чем у детей неверующих родителей. Домашнее благочестие – благоговение и послушание Богу в семье. Семейный алтарь – место семейного поклонения. 3 Семейная молитва – многие писатели используют эту фразу в качестве еще одного определения семейного поклонения. 4 Исповедники – те, кто называют себя христианами. 5 Распутный – безрассудно аморальный. 1 2

Ä Воспитание детей для Бога Ä Непостоянные, лицемерные, пренебрежительные христиане часто вызывают в своих сыновьях и дочерях непреодолимое отвращение к благочестию, что, по-видимому, производит в них твердое намерение как можно дальше отдалиться от его влияния. Но сейчас я говорю о провале духовного воспитания там, где оно в какой-то мере осуществлялось, и примеров этому не так уж и мало… Слишком часто мы видим ребенка, о котором много молились и на которого возлагали много надежд, забывающим полученные наставления и бегущим за большинством на зло. Я вовсе не хочу прибавлять скорбь к скорби словами о том, что в каждом случае это является результатом родительского пренебрежения. Я бы не хотел этим заполнить солью и уксусом1 кровоточащие раны многих отцов, чей разум просто разрывается от сыновнего2 неверия. Я не хочу, чтобы от этого несчастные родители воскликнули: «Поношение сокрушило сердце мое, уже наполовину сокрушенное плохим поведением моего ребенка». Я знаю, что во многих случаях родителей нельзя ни в чем обвинять. К печальному результату ребенка привела его греховность, которую может покорить только сила Святого Духа. В некоторых случаях лучшая из возможных схем христианского образования, сохраняемая и направляемая самым благоразумным образом, полностью провалилась. Бог суверенный, и Он, кого миловать, милует (Рим. 9:15). Однако в религиозном образовании все еще присутствует тенденция добиваться желаемого результата. Бог обычно благословляет Своим спасительным влиянием подобные усилия. «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22:6). Это, конечно, как правило, верно, хоть есть и много исключений. Далее я представлю вам основные препятствия на пути к успеху религиозного образования. Соль… раны – соль и уксус, попадающие на рану, вызывают чрезвычайную боль. 2 Сыновний – отношение ребенка к своим родителям. 1

Основные препятствия в воспитании детей для Христа

ВО-ПЕРВЫХ: Даже там, где оно не полностью игнорируется, к нему относятся слишком пренебрежительно и без постоянства1. Очевидно, что если и заниматься религиозным образованием, то к нему надо подходить со всей серьезностью, систематическим порядком и постоянной регулярностью. К нему нельзя относиться, как к скучной форме или неприятной монотонной работе, но как к вопросу, представляющему глубокий интерес. Сердце родителей должно быть полностью вовлечено в духовное образование. Часть каждого дня покоя должна проводиться ими в наставлении вверенных им детей. Их забота должна, более или менее, воплощаться в их привычном родительском образе жизни. Отец может вести привычные часы молитвы у семейного алтаря. Мать может присоединиться к нему, обучая детей катехизису, гимнам и Писанию. Но если это не будет сопровождаться серьезным увещеванием, видимой заботой и активными усилиями направить детей к серьезному размышлению о вере, как о бесконечно важном вопросе, не стоит ожидать большой пользы. Холодная, формальная, непостоянная система религиозного наставления скорее настроит против религии, чем расположит2 к ней. Опять же, духовное образование должно быть последовательным. Оно должно распространяться на все, что будет способствовать формированию характера… Оно должно выбирать школы3, друзей, развлечения, книги, читаемые в юности. Потому что, если оно делает не больше, чем просто формально обучает верным словам детский разум и память, пренебрегая сердцем и формированием характера, не стоит ожидать многого от подобных усилий. От пригоршни семян, разбросанных по земле без усердия или должного подхода, так же можно ожидать хорошего урожая, как и от теплого, непостоянного духовного образования ожидать истинного 1 2 3

Без постоянства – непредсказуемо. Расположение – благосклонное отношение к кому-либо. По этой причине многие выбирают домашнее образование.

Ä Воспитание детей для Бога Ä благочестия. Если в родителях не видно целеустремленности, ее нельзя ожидать и от ребенка. Все верующие родители теоретически признают, что вера – это самое важное в этом мире. Но, если на практике отец в тысячу раз сильнее хочет, чтобы его сын был хорошим ученым, а не истинным христианином, а мать больше хочет, чтобы ее дочь была хорошей танцовщицей или музыкантом, а не чадом Божьим, то, как бы они ни наставляли своих детей в добром учении, им не стоит ожидать от них истинного благочестия. Этого можно ожидать только там, где оно насаждается как единственно необходимое. ВО-ВТОРЫХ: Ослабление домашней дисциплины является еще одним препятствием на пути к духовному образованию. Родители наделены Богом определенной властью над своими детьми, и, пренебрегая ее применением, они становятся повинны в попирании небесных установлений. Каждая семья это общество со строго деспотическим1 управлением, хоть и не тираническим. Каждый отец это правитель, хоть и не притеснитель. Он не просто советник, но законодатель. Его воля должна быть законом, а не просто советом. Он должен повелевать, сдерживать, наказывать; а дети должны повиноваться. Если необходимо, он должен пригрозить, укорить, наказать; а они должны с почтением покориться. Он должен решать, какие книги читать, каких друзей приглашать, чем увлекаться и как проводить время. Если он видит какое-то зло, то должен не просто вмешаться с робким, слабым, безрезультатным возражением Илия: «Для чего вы делаете такие дела?» (1-я Цар. 2:23), – но с твердым, хоть и умеренным запретом. Он должен управлять своим домом, и все его поведение должно вызывать в его детях ощущение, что они должны слушаться его, и что это его требование. Отсутствие дисциплины, где оно есть, подпитывается беспорядком и семейной анархией. В отсутствие дисциплины все 1

Деспотический – имеющий абсолютного правителя, в данном случае отца.

Основные препятствия в воспитании детей для Христа

идет не так. Садовник может посеять самые отборные семена. Но если он не будет вырывать бурьян и подрезать буйные ростки1, ему не стоит ожидать роста посаженных цветов или процветания своего сада. Так и родители могут давать наилучшие наставления. Но если они посредством дисциплины не будут искоренять злые нравы, исправлять плохие привычки, подавлять противление власти, им не стоит ожидать чего-то прекрасного. Отец может быть хорошим пророком и священником; но если он также не будет хорошим царем, все остальное напрасно. В тот момент, когда он ломает свой жезл или отдает его своим детям в качестве игрушки, он может оставить все свои надежды на успех духовного образования… Несчастье многих семей заключается в нестабильной и непостоянной дисциплине, которая иногда доходит то тирании, а иногда ослаблена до полного пренебрежения законом, так что дети сегодня дрожат как рабы, а завтра восстают как рабы; сегодня стонут под железным игом, а завтра бунтуют от необузданной свободы. Это самая вредная система, плоды которой, как правило, именно такие, каких и стоило ожидать. В одних случаях дисциплина начинается слишком поздно. В других же – заканчивается слишком рано. Властная2 должность отца существует почти столько же3, сколько и его родительский долг. Как только ребенок начинает рассуждать, он должен знать, что обязан слушаться родителей. Потому что, если он достигает отрочества, не зная, что такое умеренное применение родительской власти, то, весьма вероятно, что, подобно дикому быку, он будет противиться ярму. С другой стороны, пока дети живут в родительском доме, они должны подчиняться правилам домашней дисциплины. Многие родители сильно заблуждаются, отказываясь от своей власти в пользу сына или дочери, потому что те повзрослели. Печально наблюдать за тем, как мальчику или девочке пятнадцати 1 2 3

Буйные ростки – ростки с чрезмерным ростом. Властный – авторитетный. Столько же – равный по продолжительности.

Ä Воспитание детей для Бога Ä лет… позволяется сеять семена противления в кругу семьи и действовать вопреки родительской власти до тех пор, пока слишком податливый отец не передает бразды правления в руки сына или дочери или же своим поведением объявляет своих детей независимыми. Не должно быть никакой борьбы за власть. Потому что там, где ребенок привык подчиняться с младенчества, иго покорности, как правило, будет легким. Если же этого нет, а бунтарский характер начинает проявляться рано, то благоразумный отец должен быть на страже, чтобы не допустить покушений1 на его прерогативу2. В то же время, растущая сила его авторитета, подобно растущему давлению в атмосфере, должна ощущаться, но не должна быть видимой. Это сделает ее неотразимой. В-ТРЕТЬИХ: Чрезмерная строгость, другая крайность, так же вредна, как и неограниченное попустительство. Если безрассудная любовь принесла в жертву десятки тысяч, то излишняя грубость уничтожила тысячи. Безошибочный авторитет говорит нам, что узы любви это человеческие узы. В любви есть мягкая3 сила. Человеческий разум так устроен, что с готовностью поддается влиянию доброты. Человека легче мотивировать исполнить свой долг, чем заставить его это сделать… Любовь кажется настолько неотъемлемым элементом родительского характера, что не только в жестоком, не только в суровом или твердом, но и в бессердечном отце есть нечто неестественное. Исследование родительского характера представлено в самой трогательной нравственной картине – притче о блудном сыне. Когда отец управляет только посредством холодной, пустой, неприкрытой власти; путем повелений, запретов и угроз; бросая грозные взгляды, не сопровождаемые улыбками; когда друг никогда не смешивается с законодателем, а власть не проявляется с любовью; когда его поведение вызывает в сердцах его детей только 1 2 3

Покушения – постепенные посягательства. Прерогатива – исключительное право. Мягкая – созидающая; творческая.

Основные препятствия в воспитании детей для Христа

раболепный1 страх, а не искреннюю любовь; когда ему служат из страха перед последствиями неповиновения, а не из чувства удовольствия за проявленное послушание. Когда его больше боятся в семейном кругу как нахмуренное привидение, чем приветствуют как ангела хранителя их радостей; когда даже случайность вызывает бурю, или ошибка производит ураган его эмоций; когда провинившийся уклоняется от прямого ответа или лжет в надежде этим избежать тех суровых наказаний, к которым всегда ведет разоблачение; когда невинные развлечения прерываются не по причине строгой необходимости; когда, на самом деле, видно не отца, а тирана, – можем ли мы ожидать духовный рост в подобной почве? С тем же успехом, с которым можно ожидать от нежнейшего тепличного растения, что оно вырастет в условиях вечного холода. Бесполезно такому отцу учить вере. Он охлаждает души своих учеников. Он ожесточает их сердца. Он готовит их к тому, чтобы поскорее убежать в свою погибель, как только они сбросят иго своего рабства и используют свою свободу для необузданного удовлетворения. Поэтому родители в своем обращении с детьми должны быть законодателями и друзьями, смешивать власть и доброту… Они должны поступать так, чтобы их дети были уверены в том, что их закон свят, их заповедь святая, справедливая и благая, и что иметь такую власть над собой значит иметь благословение. В-ЧЕТВЕРТЫХ: Непостоянство в поведении родителей часто является сильным препятствием на пути духовного образования… Каким же тогда должно быть влияние родительского примера? Поскольку я сейчас говорю о верующих родителях, то, конечно же, подразумевается, что они должны являть собой определенную религиозную реальность… Дети могут наблюдать оттенки религии в поведении своих родителей. Но оно сопровождается таким множеством незначительных противоречий, таким туманом недостатков, что мало вызывает 1

Раболепный – рабская покорность.

Ä Воспитание детей для Бога Ä уважения или поднимает их в глазах детей. В жизни некоторых христиан можно увидеть так много мирских мыслей, так много подражания модным заблуждениям, так много нестабильности в семейном благочестии, такие частые вспышки нехристианского темперамента, такую безутешную скорбь и капризные жалобы под давлением жизненных трудностей, так много вражды по отношению к их братьям-христианам, что их дети считают религию величайшей обузой. В результате, это либо понижает их стандарты благочестия, либо вызывает отвращение к религии в целом. Родители, если вы желаете, чтобы ваши наставления и увещания были успешными, подкрепляйте их силой святого примера. Недостаточно быть благочестивыми в целом, вы должны быть полностью благочестивыми; быть не только подлинными учениками, но еще и выдающимися; не только искренними христианами, но и постоянными. У вас должен быть очень высокий религиозный стандарт. Некоторым же родителям я бы дал следующий совет: меньше говорите своим детям о своей религии, а больше проявляйте ее влияние. Оставьте семейную молитву или же оставьте семейные грехи. Будьте внимательны к своим поступкам, потому что все ваши действия видны в семье. Всегда говорите о религии с уважением. Не спешите говорить об ошибках других христиан. Если же эта тема затрагивается, пусть это будет в духе милосердия к обидчику и решительного отвращения к греху. Многие родители нанесли непоправимый вред разуму своих детей склонностью раскрывать, говорить и практически радоваться непостоянству других христиан. Никогда не придирайтесь1 и не ищите ошибок в религиозных обычаях служителя вашей церкви. Наоборот, хвалите его проповеди, чтобы ваши дети могли слушать их с большим вниманием. Направляйте их взгляд на выдающихся христиан. Указывайте им на всю красоту примерного благочестия. Вкратце, видя, 1

Придираться – выдвигать пустые возражения.

Основные препятствия в воспитании детей для Христа

что ваш пример может как способствовать, так и свести на нет все усилия, направленные на обращение ваших детей, подумайте, «какими должно быть в святой жизни и благочестии вам» (2-е Петр. 3:11). В-ПЯТЫХ: Еще одно препятствие на пути к успеху духовного наставления иногда можно найти в необузданном поведении старших членов семьи, особенно в случае с распущенным1 сыном. Считается, что старшие дети в семье, как правило, имеют значительное влияние над остальными детьми и часто задают другим нравственный тон. На них смотрят младшие братья и сестры. Они вносят в дом книги, развлечения, приводят друзей и таким образом формируют характер своих младших. Поэтому очень важно, чтобы родители уделяли особое внимание старшим детям. Если, к сожалению, их привычки решительно плохо влияют на духовный рост остальных детей, их необходимо, по возможности, удалить от семьи. Один распутный сын может увести всех своих братьев и сестер. Я видел это не один раз, и это сопровождалось огромной болью. Родители могут не испытывать желания отправить из дома своего распутного ребенка, полагая, что он станет еще хуже. Но доброта к нему в этом вопросе может вырасти в жестокость к остальным детям. Нечестие заразительно, особенно, когда зараженный человек – твой брат. В-ШЕСТЫХ: Плохие сообщества вне дома разрушают все влияние духовного наставления, полученного в семье. Верующие родители всегда должны быть бдительными к тому, с кем заводят дружбу их дети. На эту тему я много сказал молодым людям в одном из своих трудов. Но эта тема в равной степени касается и родителей. Один плохой друг ваших детей может свести на нет все добрые усилия, которые вы прилагаете дома. Вы не сможете уследить за детьми в этом вопросе. С самого младенчества поощряйте их к тому, чтобы они доверяли вам выбор своих друзей. Укажите им на необходимость этого и 1

Распущенный – чрезмерно увлеченный погоней за удовольствием.

Ä Воспитание детей для Бога Ä выработайте в них привычку советоваться с вами в любое время. Никогда не поощряйте к дружбе, которая вряд ли окажет доброе влияние на их духовный характер. Это предостережение актуально сегодня, как никогда. Молодые люди сходятся вместе посредством формируемых религиозных институций… Но, даже имея благие намерения, нельзя верить, что все активные молодые люди из благотворительных организаций, миссионерских обществ и т. д., являются подходящими друзьями для наших сыновей и дочерей. В-СЕДЬМЫХ: Расколы, часто возникающие в наших церквах и настраивающие умы христиан друг против друга, оказывают очень плохое влияние на умы молодежи. В обеих сторонах они видят много того, что противоположно духу и настроению1 христианства, и, как результат, они настолько сильно увлекаются мнением или чувствами одной из сторон, что либо их внимание больше не сосредоточено на важных духовных аспектах, либо у них вырабатывается предубеждение против этого. Я считаю это одним из самых болезненных и вредных последствий церковных разногласий… [В ЗАКЛЮЧЕНИЕ]: Дух дружественной независимости, санкционированный привычками, если не возрастными мнениями, является еще одним препятствием, и последним упоминаемым мною, для доброго воздействия, ожидаемого и желаемого от духовного образования. Очевидная в этом возрасте склонность к тому, чтобы расширять преимущества детей за счет уменьшения власти родителей, не послужит к утешению последних, как и к благоденствию первых. Бунт против справедливо учрежденной власти никогда не будет благословением; все мудрые родители вместе с мудрыми детьми объединятся в поддержке справедливой родительской власти, которую, каким бы гнетом ни считали не по годам развитые2 дети, более естественное и медленное приближение к зрелости других будет считать благословением. Дети, 1 2

Настроение – отличительная черта. Развитый не по годам – имеющий более раннее развитие.

Основные препятствия в воспитании детей для Христа

которые считают родительское иго бременем, вряд ли будут считать преимуществом иго Христа. Такие вот, как мне кажется, главные препятствия на пути к успеху усилий, прилагаемых многими родителями для духовного воспитания своих детей. Серьезно задумайтесь над ними, и, рассмотрев их, старайтесь их избегать… и, используя все средства, способствующие их репутации и пользе в этом мире, сосредоточьте свою заботу1 и задействуйте лучшие из своих сил на библейском, здравом и стойком духовном образовании. Источник: «Подарок верующего отца своим детям», переиздано Soli Deo Gloria, филиалом Reformation Heritage Books, www.heritagebooks.org Джон Энджел Джеймс (1785-1859): Английский служитель конгрегационалист; автор трудов «Женское благочестие», «Помощь в домашнем счастье», «Искреннее служение» и многих других; родился в Бландфорде, графство Дорсетшир, Англия.

Забота – переживание о благополучии другого.

Беда нечестивых детей Эдвард Лоуренс (1623-1695)

«Глупый сын – досада отцу своему и огорчение для матери своей» (Притчи 17:25).

еликая беда для благочестивых родителей иметь нечестивых и безбожных детей. «Глупый сын (говорится в Притчах) – досада отцу своему и огорчение для матери своей». Об этом же говорится и в Притчах 17:21: «Родил кто глупого, – себе на горе, и отец глупого не порадуется». Глупый сын лишает его всякой радости. И Притчи 19:13: «Глупый сын – сокрушение для отца своего…» Весь масштаб этой беды можно увидеть из чувств, вызываемых у родителей глупостью их детей. Я назову только три из них: страх, гнев и печаль. СТРАХ: Это беспокоящее чувство, и благочестивые родители всегда боятся за своих нечестивых детей. Они боятся, что любой стук в дверь, любой вестник1, любой друг, приходящий к ним в гости, принесет им печальные известия об их непослушных детях. Я приведу три великих зла, страх перед которыми угнетает таких родителей. Они боятся, чтобы их дети не пребывали в каких-то великих грехах. Этого боялся Иов во время празднеств, которые устраивали его дети (Иова 1:5). Иов говорил: «Может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем». Их дети часто отсутствуют, но хорошие родители боятся этого. Они знают, что 1

Вестник – тот, кто приносит письмо или послание.

Ä Беда нечестивых детей Ä их дети постоянно подвержены искушениям дьявола, уловкам этого мира, соблазнам дурных компаний, что их испорченные сердца примут все это, и что они провоцируют Бога предать их собственным похотям. И поэтому они постоянно боятся, что их несчастные дети лгут, ругаются, проклинают, развратничают или пьяны, оскверняются, беспутствуют1, разрушая себя и других. Они боятся, чтобы их не постигли в этой жизни тяжелые Божьи суды. Так Давид, когда его сын Авессалом возглавлял восстание против своего отца, перед началом сражения с бунтарями, боялся, чтобы его сын не погиб в своих грехах. Родители знают, что их дети не на Божьем пути и, подобно птицам, покинули свое гнездо (Притч. 27:8), подвержены всякой опасности. Они знают об угрозах по отношению к ним, записанных в Слове, и обо всех примерах Божьего гнева, излитого на непослушных детей. И поэтому они боятся, чтобы грехи их детей не привели к преждевременной и позорной смерти. Они боятся, что их дети будут навеки осуждены. Они осознают, что их дети это дети гнева, и что они живут в тех грехах, за которые гнев Божий нисходит на сынов противления. И эти родители верят в ад. Ибо как вера в обетования есть осуществление ожидаемого, так и вера в наказание есть осуществление того, чего боишься. Поэтому они не могут не дрожать от мысли о том, что их дорогие детки, которых они так нежно растили и питали, каждый миг находятся под угрозой быть брошенными в огонь, приготовленный для ангелов дьявола. ГНЕВ: Гнев это еще одно чувство, вызываемое в благочестивых родителях нечестием их детей. И это беспокоит, потому что человек, пребывая в гневе, всегда подвержен беспокойству. А чем больше родители желают, чтобы их дети были благочестивыми, тем больше их огорчают и провоцируют на гнев грехи детей. Они гневаются, видя, как их дети провоцируют Того, Кому они так стараются угодить, видя как дети уничтожают свои драгоценные души, над спасением которых они трудились, и видя, как дети тратят на свои 1

Беспутствовать – чрезмерно увлекаться чувственными удовольствиями.

Ä Воспитание детей для Бога Ä похоти средства, которые они накопили своей заботой, трудом и молитвами. Они не могут не думать о своих детях с гневом, не говорить о них с гневом и не смотреть на них с гневом. И, таким образом, их дети, которые должны быть их радостью и усладой, являются для них постоянным крестом и досадой. ПЕЧАЛЬ: Они глубоко печалятся и скорбят о нечестии своих детей. Добродетели родителей вызывают в них скорбь за грехи их детей. Так как они познали спасение, их сердце обливается кровью, когда они видят, как их дети оскорбляют и презирают ту славу, которую они видят в Боге и Христе. И, верой получая подкрепление от Христа, они скорбят о том, что их дети питаются грязными греховными удовольствиями. Их любовь к Богу вынуждает их стенать о том, что их дети любят грех, худшее зло, и ненавидят Бога, первое из благ. Глубину их печали усугубляют следующие восемь причин. Во-первых, их печаль усугубляется тем, что они помнят, какой радостью и усладой их дети были для них в детстве. Их сердце разрывается, видя, как их сладкие и милые улыбки превратились в презрительные и насмешливые взгляды, обращенные к родителям, а их прелестные и прерывистые слова превратились в ругательства и ложь и другие гнилые речи. Их сердце разрывается от мысли о том, что те же, кто с такой охотой обхватывал их шею своими руками, целовал их и прибегал на их зов, теперь поднимают на них свою пяту. Во-вторых, их печаль усугубляется полным разочарованием в былых надеждах, возлагаемых на этих детей. «Надежда, долго не сбывающаяся (сказал Соломон), томит сердце» (Притч. 13:12), но гнев и разочарование в таких великих надеждах даже разбивает сердце. Когда родители вспоминают, насколько им было приятно слышать, как их дети лепечут свой катехизис, и слышать добрые слова о Боге и Христе, они не могут не печалиться, видя, что те же дети, которых они вместе с Анной отдали Господу, продают себя дьяволу. В-третьих, их печаль усугубляется полным отсутствием в их детях любви к родителям, а также тем, что им более 62

Ä Беда нечестивых детей Ä приятно общество лжецов, пьяниц, развратников и воров, чем общество родителей. В-четвертых, их печаль усугубляется, когда они смотрят на святых детей других родителей и говорят: «Вот дети, которые радуют своего отца и мать, тогда как дети нашей плоти, советов, молитв, молений и слез, живут так, будто их отцом был Аморрей, а мать – Хеттеянка!» (см. Иез. 16:3). В-пятых, печаль родителей усугубляется, когда их единственное дитя оказывается глупым и непослушным. Этому есть много примеров. Писание, приводя пример глубочайшей скорби, сравнивает ее со скорбью о единственном сыне. Иеремии 6:26: «Сокрушайся, как бы о смерти единственного сына, горько плачь». Захарии 12:10: «Будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне». Я знаю, что в этих местах Писания говорится о скорби родителей по умершему единственному сыну, но не так печально проводить единственного сына в могилу, как видеть единственное дитя бесчестящим Бога, позорящим свое поколение и постоянно разрушающим свою драгоценную душу. Весьма печально наблюдать за тем, как на одного ребенка изливается столько же любви, доброты, заботы, затрат, боли, молитв и поста, сколько другие родители изливают на многих детей. И, несмотря на все это, один ребенок оказывается таким чудовищем нечестия, как будто в нем соединились грехи многих нечестивых детей. В-шестых, печаль усугубляется, когда святой Божий служитель является отцом глупцов, что… часто случается. И это самый страшный случай для тех, кто, имея ключи от Царства Небесного, все же вынужден предать собственных детей Божьему гневу. Таковые познали суды Господни и мучения ада больше, чем кто-либо, а посему верят, что в настоящее время такова участь их детей. В-седьмых, печаль усугубляется, когда дети, которых родители посвятили Богу на служение благовествования, становятся нечестивыми. Это приносит великую скорбь, так как родители готовили их к величайшей должности в церкви, давали им соответствующее образование, а затем эти дети сделались 63

Ä Воспитание детей для Бога Ä солью, потерявшей силу, которая ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. В-восьмых, печаль усугубляется, когда дети являются скорбью для своих пожилых родителей, как бы бросая грязь на их седину, которая есть их венец славы. В Притчах 23:22 Бог повелевает: «Не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится». Соломон говорит нам, что дни старости это тяжелые дни (Еккл. 12); сам возраст стариков несет в себе скорбь и неизлечимую болезнь. Они подобны кузнечику: даже самое легкое является для них бременем. И поэтому им еще тяжелее от мучений нечестивых детей, когда мужи силы (как полагают святые), которых Соломон называет «ногами», сгибаются, а их дети, которые должны быть поддержкой и опорой для них, разбивают их сердца и с печалью сводят их седину в могилу. Источник: «Переживания родителей об их неспасенных детях», переиздано Soli Deo Gloria, филиалом Reformation Heritage Books, www.heritagebooks.org Эдвард Лоуренс (1623-1695): Нонконформистский английский служитель, получивший образование в Колледже Магдалины, в Кембридже; был вынужден сойти с кафедры в 1662 году из-за Акта о Единообразии; любим и уважаем другими пуританами, такими как Мэтью Генри и Натаниель Винсент; родился в Мостоне, графство Шропшир, Англия. Если мы не будем внимательны к молодежи, то может не остаться никого, кто понесет Господне знамя после нашей смерти. Говоря о доктрине, вы найдете ортодоксальные общины, которые за тридцать или сорок лет переходят к неортодоксальности, и это потому, что слишком часто отсутствует обучение детей основным доктринам Евангелия (Чарльз Сперджен). Учитесь говорить «Нет» своим детям. Покажите им, что вы готовы отказать им в том, что считаете неуместным для них. Покажите им, что готовы наказывать за непослушание, и что разговоры о наказании это не простые угрозы, но и готовность привести их в исполнение (Д. Ч. Райл).

Советы тем, кто печалится о нечестивых детях Эдвард Лоуренс (1623-1695)

СОВЕТ 1: Ненавидьте, как великий грех, мысль о том, чтобы сдаться под давлением этой скорби, то есть перестать исполнять свой долг или утонуть в личном комфорте. Потому что, если нечестие детей заставляет вас сдаться, это является признаком того, что вы возложили слишком много своего счастья на детей. Скажу вам только те слова, которые Иоав сказал Давиду, когда тот сильно скорбел о своем сыне Авессаломе: «Ибо ты показал сегодня, что ничто для тебя и вожди и слуги» (2-я Цар. 19:6). Поэтому скажу вам, что если ваша душа сдается под бременем непослушного ребенка, этим вы показываете свое непочтение к Богу и Христу. СОВЕТ 2: Подумайте о том… что эта скорбь обычно постигает самых дорогих Божьих детей. Вы не должны считать себя первыми благочестивыми родителями нечестивых детей или же думать, что в этом есть что-то странное. Я признаю, что там, где беда кажется исключительной или необыкновенной, скорбящие склонны думать, что в этом есть выражение некоего необыкновенного Божьего недовольства, и склонны говорить с церковью: «Взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня, какую наслал на меня Господь в день пламенного гнева Своего?» (Плач 1:12). Но эта скорбь обыкновенна и соответствует спасительной Божьей благодати 65

Ä Воспитание детей для Бога Ä к ним, являясь тем жезлом, который обычно опускается на многих праведников. СОВЕТ 3: Подумайте о том, что вас могли постичь и большие несчастья. Я приведу вам три больших зла, которые сделали бы вас несчастнее. Во-первых, вы и сами могли быть нечестивым и безбожным негодяем. А вечное осуждение и проклятие великого Иеговы сделало бы вас намного несчастнее, чем временные мучения из-за нечестивого ребенка. Вовторых, вы могли бы иметь нечестивого супруга или супругу, который был бы для вас гнилью в костях. Кажется, Соломон говорит о плохой жене как о большей скорби, чем нечестивый ребенок. Притчи 19:13: «Глупый сын – сокрушение для отца своего, и сварливая жена – сточная труба». Это подобно постоянному дождю, который разрушает строение, портит все нажитое добро и губит дом и его обитателей. Это большая беда, потому что ваш супруг или супруга ближе к вам и должны быть дороже, чем ваш ребенок. В-третьих, Бог мог оставить всех ваших детей погибать в их грехах. Но если у вас есть хоть один благочестивый ребенок, ваша радость от этого должна ослаблять печаль об остальных нечестивых детях… СОВЕТ 5: Ваша печаль должна руководствоваться Писанием и здравым смыслом, чтобы вы не провоцировали Бога, не оскверняли своей души и не ранили сознание греховными стенаниями и слезами. Для этого запомните два правила: во-первых, больше печальтесь об их грехах, которыми они провоцируют и бесчестят Бога, оскверняя и разрушая себя и других, чем о каком-либо позоре или потере земных благ в результате их поведения. Таким образом, это будет свидетельствовать о том, что величайшее влияние на вашу печаль оказывает любовь к Богу и душам ваших детей, а не любовь к миру. Потому что я боюсь, что обычно у хороших родителей слишком много плотской печали и слишком мало духовной печали в их скорби о детях. Во-вторых, не позволяйте вашей печали поразить ваше тело и навредить вашему здоровью. Бог не требует от нас, чтобы мы скорбели о грехах своих детей больше, чем о 66

Советы тем, кто печалится о нечестивых детях

своих, и Он никогда не делал нашим долгом печалью погубить свое тело, которое есть храм Святого Духа. Правда в том, что печаль ради Бога это здоровье для души, и она никогда не причиняет вреда телу. Потому что благодать всегда друг нашей природе, но не враг. Итак, не лишайте себя любой возможности почтить Бога и послужить Его Церкви. Не делайте своего супруга одиноким или своих детей сиротами печалью, которая никогда не будет угодна Богу, а также не принесет никакой пользы вашим нечестивыми и несчастным детям. СОВЕТ 6: Работайте над тем, чтобы в этой великой скорби укреплять свои добродетели; потому что вы нуждаетесь в умножении знания, мудрости, веры, надежды, любви, кротости и терпении больше, чем в любых других чувствах, чтобы иметь силу перенести эту скорбь. И вы должны больше видеть Бога и радоваться Ему и Христу в этой трудности больше, чем в любой другой, чтобы сохранить свое сердце твердым. И все же, силой Христа вы сможете не только перенести эту скорбь, но и прославиться в ней. И чем больше скорбь, тем больше блага вы можете из нее извлечь. СОВЕТ 7: Утешайте себя тем, что величайшее и лучшее из того, о чем вы больше всего молились, на что уповали, чего ожидали и что главным образом любили и желали, является твердым и неизменным. Бог есть и будет благословен и прославлен вовеки, что бы ни случилось с вашим ребенком. Все Его безграничные совершенства служат для Его славы. Сам Христос есть Божий Сын и совершает весь труд Ходатая, будучи Его слугой и для Его славы. И все благословенные ангелы и святые будут вечно славить Его, восхищаться Им, любить и хвалить Его. Бог Отец, Сын и Святой Дух навеки принадлежат вам и навеки будут прославлены, даровав вам блаженство и славу. У вас есть плохой ребенок, но хороший Бог. Ваша жизнь придет к концу, ваши грехи прощены и уничтожены, ваши добродетели обретут совершенство, а ваши тело и душа будут прославлены – сможет ли нечестивое дитя умалить все ваше утешение в вышесказанном? 67

Ä Воспитание детей для Бога Ä СОВЕТ 8: Наконец, подумайте о том, что эта скорбь всего лишь ненадолго. Признаюсь, что не знаю и не могу найти ничего, что вознесло бы сердце над вашей скорбью, кроме как познания и ощущения Божьей безграничной любви во Христе к человеку и той святой и славной вечности, в которую эта любовь вас скоро введет. Возможно, если я скажу, что это помогало и помогает различным благочестивым родителям, это немного облегчит вашу скорбь. Но насколько больше надежды вы обретете, если я скажу вам, что есть и были родители, такие же несчастные, как и вы, или же что дети, такие же нечестивые, как и ваши, были освящены и спасены? Но все это сводится к мысли о том, что они могут быть спасены или осуждены, и для опасения последнего есть столько же оснований, сколько и для надежды на первое. Но видеть свою смерть приобретением, быть готовым перейти в тот мир, где нет никакой печали, и знать, что в День суда… вы сядете с Христом, чтобы судить; и что вы возлюбите и возрадуетесь святости и справедливости Судии всего мира, когда Он произнесет приговор: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Матф. 25:41) – этого достаточно, чтобы превозмочь всякую печаль о своих нечестивых детях. Источник: «Переживания родителей об их неспасенных детях», переиздано Soli Deo Gloria, служением Reformation Heritage Books, www.heritagebooks.org Как быстро растет ива, так и молодые христиане. Если вы хотите увидеть выдающихся мужей в Божьей Церкви, ищите их среди обращенных в юности… Наши Самуилы и Тимофеи должны быть из тех, кто знал Писание с юности. Господи! Пошли нам много тех, чей рост и успех будет удивлять нас так же, как рост ивы у источников вод (Чарльз Сперджен). Да научит Бог всех вас ценить Христа как драгоценность и тому, какой великий и завершенный труд Он совершил для нашего

Советы тем, кто печалится о нечестивых детях

спасения. И тогда, я уверен, вы будете использовать все средства, чтобы привести своих детей к Иисусу, чтобы они имели жизнь в Нем. Да научит вас Господь вашей нужде в обновлении, освящении и пробуждении ваших душ Святым Духом. И тогда, я уверен, вы будете побуждать ваших детей молиться Ему непрестанно и не успокоитесь до тех пор, пока Он не войдет в их сердца и не сделает их новым творением. Если Господь дарует это, у меня есть добрая надежда, что вы действительно хорошо воспитаете своих детей – воспитаете хорошо для этой жизни и для жизни будущей; воспитаете хорошо для земли и для неба; воспитаете их для Бога, для Христа и для вечности (Д. Ч. Райл).

Уникальная возможность свидетельствовать миру Дэвид Мартин Ллойд-Джонс (1899-1981)

постол напоминает нам, что во время отступления, во время страшного безбожия и неверия, когда будут поколеблены основания, одним из наиболее удивительных проявлений беззакония является «непокорность родителям» (2-е Тим. 3:2)… Когда уже гражданские власти поймут и осознают существование неразделимой связи между безбожием и отсутствием морали и благопристойного поведения?.. Трагедия в том, что гражданские власти – независимо от правящей политической партии – скорее руководствуются современной психологией, нежели Писанием. Они все убеждены, что самостоятельно могут справиться с нечестием. Но это невозможно. Нечестие всегда является результатом отвержения Бога, и единственная надежда возродить хоть какую-то степень праведности лежит в обновлении благочестия. Именно об этом апостол говорит ефесянам и нам (Ефес. 6:1-4). Лучший и наиболее нравственный период в истории этой страны, и любой другой, всегда был тем, который сопровождался большим духовным пробуждением. Проблема беззакония и отсутствия дисциплины, проблема детей и молодежи пятьдесят лет назад не стояла так остро, как сегодня. Почему? Потому что все еще действовали великие традиции Евангельского пробуждения XVIII века. Но, как учит нас апостол, по мере их упразднения, страшные 70

Ä Уникальная возможность свидетельствовать миру Ä моральные и социальные проблемы возвращаются, как они всегда возвращались на протяжении столетий. Посему настоящее положение требует, чтобы мы приняли слова апостола. Я верю, что сегодня верующие родители и дети, христианские семьи, имеют уникальную возможность свидетельствовать миру тем, что будут просто отличаться от него. Мы можем быть истинными свидетелями, являя дисциплину, закон и порядок и добрые отношения между родителями и детьми. Мы можем быть инструментом в Божьих руках, посредством которого Он приведет многих к познанию Истины. Давайте задумаемся об этом.

Источник: «Жизнь в Духе в браке, семье и на работе: Толкование Послания к Ефесянам 5:18 –- 6:9».

ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ ДЛЯ БОГА Сборник проповедей Переводчик Сидак Максим Редактор Фрунзе Светлана Оформление обложки Джевага Виктор Издательство «Христианское просвещение». 65111, Украина, Одесса, просп. Добровольского, 152-а. Формат 84x108/32.