православная газета
Т е ма ном е ра: Ц е р ков ь и наука
И
ндийские факиры, НЛО, неоязыческая магия и современные «христианские» пятидесятнические движения — что объединяет эти явления? Одна общая духовность, стремящаяся к объединению и перерождению в единую общую религию будущего, которая и провозгласит своим богом антихриста. И единственное, что можно будет противопоставить ей, — это основанное на мудром учении святых отцов православное мировоззрение. Теория, утверждающая, что НЛО вовсе не физические экипажи, а некая разновидность «парапсихологических» или психических явлений, выдвигалась некоторыми учеными еще в начале 50‑х годов ХХ в. Однако только недавно серьезные исследователи стали соглашаться с тем, что НЛО, хотя и имеют некоторые «физические» характеристики, все же не могут быть чьими‑то «космическими кораблями», а явно принадлежат к области парапсихологических или оккультных явлений. Действительно, почему, например, так много НЛО «приземляются», скажем, прямо посреди дороги? Почему столь совершенные корабли требуют частых «починок»? Почему их обитателям нужно собирать такое множество камней и палок или «тестировать» такое множество людей, если они и вправду разведочные корабли с других планет?
М Ы И М ЕЕМ Д Е ЛО С М И РОМ ДУ ХОВ Контакты с НЛО — не что иное, как современная форма оккультных феноменов, существовавших уже долгие века. Люди отступили от христианства и ждут «спасителей» из космоса; именно поэтому феномен и дает образы межпланетных кораблей и инопланетян. Но что же представляет из себя этот феномен? Кто и с какой целью занимается «разработкой» этих сцен? Современные исследователи уже нашли ответы, по крайней мере, на два первых вопроса. Однако ввиду своей некомпетентности в области религиозных феноменов они не вполне осознают все значение собственных открытий. Один исследователь, Брэд Стайгер, преподаватель колледжа в штате Айова, пришел к такому выводу: «Перед нами — многомерное парапсихологическое явление, которое в значительной степени принадлежит планете Земля». Доктора Гинек и Вале, пытаясь объяснить феномены НЛО, говорят о «взаимопроникающих вселенных» здесь, на Земле: они могут появляться примерно так же, как «полтергейст», производящий физические действия, оставаясь при этом невидимым. Джон Кийл, начавший исследования НЛО с позиций скептицизма и убежденный неверующий агностик, пишет: «Настоящая история НЛО — это история о духах и привидениях; о странных умственных расстройствах; о невидимом мире, который окружает нас и временами врывается в наш мир… Это мир иллюзорности… где сама реальность искажена неведомыми силами, которые очевидно могут управлять пространством, временем и физической материей, — силами, которые почти полностью недоступны нашему пониманию… В общем и целом, свойства и характеристики представляют собой мелкие вариации известных многие века феноменов демонологии».
Д Л Я ОТ ВОД А ГЛ А З Истории людей, вовлеченных в контакты с НЛО, обнаруживают стандартные характеристики, которые отличают общение с демо-
№ 7 (281), апрель 2011
13
и принес его в большую комнату в своем жилище и поставил его посреди дома против окна». Когда священник и братия молились святому Нилу, чтобы он помог найти мальчика, святой «пришел на помощь отроку и встал напротив комнаты, где был поставлен отрок, и, когда он ударил в оконницу своим посохом, все строение потряслось и все нечистые духи попадали на землю. Святой приказал бесу вернуть отрока на то место, откуда он его похитил, и сделался невидимым. Затем, после того как бесы некоторое время выли, тот же неизвестный схватил отрока и принес его в скит, как ветер… и, бросив его в стог сена, исчез». Когда его нашли монахи, «мальчик рассказал им все, что с ним случилось, что он видел и слышал. И с тех пор отрок стал очень тихим и смиренным… Священник в ужасе вместе с сыном покинул скит».
ОПОЗНАННЫЙ НЛО нами в области оккультного. Например, полисмен из Калифорнии начал видеть НЛО в июне 1966 г. и с тех пор видел их обычно ночью. После одного «приземления» он вместе с женой видел следы на земле. «В эти недели дразнящих явлений я превратился в одержимого идеей НЛО и был убежден, что должно случиться что‑то великое. Я забросил ежедневное чтение Библии и повернулся спиной к Богу, так как начал читать все книги об НЛО, которые только удавалось раздобыть…». Наконец он дождался «близкого контакта» с «кораблем», примерно 80 футов в диаметре, с вращающимися белыми, зелеными и красными огнями. «Корабль» умчался, оставив наблюдателя ждать еще чего‑то «великого», но ничего больше не произошло. НЛО ни разу не появлялся, и в состоянии разочарования полисмен предался алкоголизму, депрессии и мыслям о самоубийстве, пока обращение ко Христу не положило конец этому периоду его жизни. Люди, действительно близко контактировавшие с НЛО, пережили нечто гораздо худшее: существа из НЛО иногда буквально «овладевали» ими и пытались убить их в случае сопротивления. Это наглядно напоминает нам, совершенно независимо от значения феномена НЛО в целом, что каждый «близкий контакт» с НЛО имеет специальную цель — ввести в заблуждение человека, с которым входит в контакт, и привести его если не к дальнейшим «контактам» и распространению «культа» НЛО, то, по меньшей мере, к личному помрачению души и полной дезориентации. Бесы тоже имеют «физические тела», однако «материя» их настолько тонкая, что они не могут быть видимы человеку, если его духовные «двери восприятия» не открыты по Божию соизволению (как у святых) или вопреки ему (как у колдунов и медиумов).
Д ЕМ АТ ЕРИ А Л ИЗА Ц И Я И М АТ ЕРИ А Л ИЗА Ц И Я — Я В Л ЕН И Е Н Е НОВОЕ Православная литература дает много примеров бесовских явлений, точно укладывающихся в схему НЛО: видения «телесных» существ и «осязаемых» предметов (самих ли
бесов или их иллюзорных творений), которые мгновенно «материализуются» и «дематериализуются», всегда с целью устрашения людей и приближения их к погибели. Жития святого Антония Великого (IV в.) и святого Киприана (III в.), бывшего волхва, полны подобных случаев. В житии святого Мартина Турского (IV в.), написанном его учеником, Сульпицием Севером, содержится интересный пример бесовских козней в связи со странными «физическими» явлениями, которые идентичны «близким контактам» с НЛО. Некий юноша по имени Анатолий стал монашествовать возле монастыря святого Мартина, но из‑за ложного смирения стал жертвой бесовских наваждений. Он воображал, что беседует с Ангелами, и, чтобы убедить других в его святости, эти «Ангелы» обещали ему дать «сияющие одежды с небес» как знак того, что «сила Господня» обитает в этом юноше. Однажды около полуночи возле его скита послышался громкий топот танцующих ног и ропот как бы множества голосов, и келия Анатолия озарилась ослепительным светом. Затем наступила тишина, и заблудший появился на пороге келии в своей «небесной» одежде… Ясно, что явления сегодняшних «летающих тарелок» вполне в пределах возможностей демонской «техники»; и действительно, для этих явлений нет лучшего объяснения. Многообразные бесовские наваждения, известные из православных писаний, были приспособлены к мифологии космоса, только и всего; Анатолий, о котором было рассказано выше, сегодня был бы известен простонапросто как «контактер». И цель «неопознанных» объектов в таких контактах совершенно ясна: навести на свидетелей трепет и чувство «таинственности» и «дать доказательство» существования «более высоких форм разума». «Похищение» бесами, очень сходное с «похищениями» НЛО, описано в житии преподобного Нила Сорского (XV в.), основавшего в России скитское житие. Немного спустя после смерти святого в его монастыре жил некий священник со своим сыном. Однажды, когда отрока послали с каким‑то поручением, «вдруг на него напал какой‑то чужой человек, который схватил его и унес, словно на крыльях ветра, в непроходимый лес,
Н А Й Т И Д У ХОВН Ы Й ОРИ ЕН Т И Р Такие правдивые истории о деятельности бесов были обычны в прошлые века. Это признак духовного кризиса наших дней — то, что современный человек при всей своей «просвещенности» и «мудрости» снова обращает внимание на такие происшествия, — но у него уже нет той христианской основы, которая помогла бы объяснить их. Современные исследователи НЛО, в поисках объяснения явления, ставшего настолько заметным, что им больше нельзя пренебрегать, примыкают к сегодняшним психическим исследователям в попытке сформулировать «единую теорию поля», которая охватила бы и психические, и физические феномены. Но эти ученые только продолжают линию подхода современных «просвещенных людей» и надеются, что их научные наблюдения дадут ответы в духовной области, к которой вообще нельзя подходить «объективно», а только с верой. Физический мир обладает нравственной нейтральностью и может быть сравнительно хорошо познан объективным наблюдателем; но невидимый духовный мир обитаем существами и добрыми и злыми, и «объективный» наблюдатель не в силах отличить одних от других, если он не примет откровения, которое дал человеку невидимый Бог. Так, современные исследователи НЛО ставят Божественное вдохновение Библии на одну ступень с вдохновленными сатаной автоматическими писаниями спиритов, не умея отличать действий ангелов от козней бесов. Истинная оценка происшествий с НЛО может быть сделана только на основе христианских откровений и опыта и доступна только смиренному верующему христианину, который доверяет этим источникам. Разумеется, человеку не дано всецело «объяснить» невидимый мир ангелов и демонов; но нам достаточно дано христианских знаний, чтобы понимать, как эти существа действуют в нашем мире и как нам следует отвечать на их действия (особенно как избегать бесовских сетей). Исследователи НЛО пришли к выводу, что изучаемые ими явления по своему характеру идентичны явлениям, которые обычно называли «демоническими» («бесовскими»); но только христианин, — православный христианин, просвещенный святоотеческими толкованиями Священного Писания и 2000‑летним опытом контактов святых с невидимыми существами, — способен понять полный смысл этих выводов. Иеромонах Серафим (Роуз). Глава «Знамения на небе» из книги «Православие и религия будущего»
О Б Р А Т И ТЕ В Н И М А Н И Е
К СВЯТЫНЯМ ИТАЛИИ
Паломнический центр при Отделе внешних церковных связей Украинской Православной Церкви приглашает в паломническую поездку к святыням Италии 22 мая, в день памяти святителя Николая Чудотворца, паломники смогут помолиться за Божественной литургией в храме во имя святителя Николая в г. Бари (в этом храме уже более 1000 лет хранятся мощи святителя). Программой поездки предусмотрено посещение острова Лидо, в одном из храмов которого хранится часть мощей святителя Николая. В Венеции паломники посетят храм во имя святого апостола Марка; в Риме – собор в честь Петра и Павла, собор во имя Иоанна Крестителя (мощи святых апостолов Петра и Павла), собор Санта Мария Маджоре (Ясли Спасителя). По вопросам участия в поездке обращайтесь в Паломнический центр при Отделе внешних церковных связей Украинской Православной Церкви. Адрес Паломнического центра при ОВЦС УПЦ: Железнодорожное шоссе, 3, 01103, Киев, Украина Контактная информация: тел.: (044) 383-04-22, 383-04-11;факс: (044) 280-03-56; e-mail: pilgrimsua@gmail.com www.pilgrims.in.ua