Rivista Arti Marziali Cintura Nera 518 Settembre 2025

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Perle del Guerriero

“Un amico è te stesso in un altro corpo”

Atahualpa Yupanqui

Editoriale Il capro espiatorio.

“Quando qualcosa si ripete continuamente e l'unica costante sei tu, riflettici sopra”.

Proverbio “Se puzza di merda di cane... guarda la suola delle tue scarpe”.

Detto cantonese “Il povero me e il tiranno sono due ruoli estremi e, come estremi, si toccano”.

Claudio Naranjo “Medico, cura te stesso”.

George Oshawa

G

li esseri umani sono capaci del meglio e del peggio, cosa ormai nota ma che è bene ricordare. La colpa, così tipica della tradizione giudaico-cristiana, è la madre del peccato (mai detto meglio... e capite la battuta), di uno dei vizi più abietti della coscienza che la mancanza di impeccabilità e lucidità umana ci regala ogni giorno. Ovvero non assumersi la responsabilità incolpando qualcun altro, un capro espiatorio.

Il giorno dell'espiazione, gli ebrei sacrificavano un capro al loro dio e ne mandavano un altro nel deserto per Azazel (una forma demoniaca), carico di tutti i peccati degli Israeliti. I cristiani nelle crociate, degni eredi della stessa radice, crearono la figura del “capro espiatorio”, che era letteralmente la testa di un tale, infilzata su una picca come trofeo, e sulla quale venivano invocati tutti i mali accaduti ai cristiani durante le contese.

Puntare il dito contro gli altri è sempre meglio che assumersi le proprie responsabilità; ma ricordate, mentre un dito punta in avanti, tutti gli altri puntano sempre verso di noi!

I sistemi di credenze che sostengono il nostro universo personale hanno una capacità quasi infinita nell'arte di giustificare qualsiasi cosa sia necessaria. C'è sempre qualcuno che si approfitta di qualcuno, diceva mia nonna...

Il “sostenella e non enmendalla” contro venti e maree è come un tic a cui, di fronte al fallimento, ci aggrappiamo come naufraghi a un tronco. La sua forma più deplorevole di espressione è quella che tende a ripetersi; sono quelle persone a cui si ripetono sempre le stesse situazioni, ma il colpevole è inevitabilmente sempre un altro, e tutto questo nonostante l'unica costante di quella situazione ripetitiva sia se stessi.

In astrologia, l'idea del capro espiatorio e della colpa è associata a Nettuno, signore dei mari, della mistica e della dissoluzione, nel cui mezzo tutto appare distorto. Il primo simbolo dei cristiani era curiosamente un pesce, che segnava i loro luoghi di riunione; la loro religione è associata a questo archetipo-pianeta, in cui l'idea del “agnello di Dio” diventa umana, come capro espiatorio supremo dei peccati del mondo.

Editoriale

Il successo di questo sistema di difesa trascende le culture, perché è inserito nel profondo dell'essere umano. Si è capaci di convincersi di tutto, naturalmente, e il meccanismo fondamentale di questo trilerismo cosciente è molto semplice...

Bisogna viaggiare leggeri, che sia qualcun altro a portare lo zaino! Anche di fronte alle grandi catastrofi naturali, cerchiamo sempre un colpevole, perché è meglio pensare che qualcuno abbia fatto qualcosa di sbagliato piuttosto che accettare la nostra piccolezza di fronte alla natura.

La paura di confrontarci con i nostri errori ci porta a riversarli sugli altri. Tutti vogliamo essere amati e non vivere con il peso della colpa. Si può quindi continuare il proprio cammino convinti di aver fatto tutto bene, o che parte della colpa (la parte peggiore) è degli altri, e che noi abbiamo agito in modo vicario, come salvatori. In questo modo scambiamo la colpa con la vittima, due figure intrecciate nell'idea stessa del sacrificio, così neptuniana.

La soluzione non è elegante, ma è efficiente e funzionerebbe bene se non fosse che questo sistema ci impedisce di imparare e quindi di superare, grazie all'esperienza, ciò che ci ha portato di nuovo allo stesso bivio. Rimaniamo così bloccati in un loop infinito che, come l'incubo di un ubriaco, fa ripetere all'infinito le stesse situazioni, sia in un altro luogo, sia in un tempo futuro.

Se tutto intorno a te puzza e la gente si allontana da te, smetti di riempire l'aria di deodoranti e di maledire gli altri ripetendo quanto sono sporchi; forse la cosa più sensata da fare sarebbe prima di tutto annusare le tue ascelle.

Perché se la colpa è del cha cha cha o di Pepito Pérez, non importa, purché non sia colpa mia. Come i cattivi toreri, tendiamo ad alleviare le cariche della vita che ci fanno più male, portando il toro “fuori dall'arena”, e quando le cose vanno male, ci lamentiamo del bestiame, del piccatore, del mozo de espadas o degli dei.

La ripetitività ci fa più male, perché quando le cornate si ripetono nello stesso punto, le cicatrici non guariscono mai e, come gatti scottati, sempre peggio di fronte alla stessa cosa, fuggiamo persino dall'acqua fredda. Quelli che non fuggono, si liberano dall'imbroglio con l'idea del sacrificio personale, che è la stessa cosa, ma in modo opposto e complementare.

Di tutte le forme di stupidità umana, questa è una delle più deplorevoli, perché per cadervi bisogna avere ben poca stima di sé. L'arroganza Yin, diceva Oshawa, è incurabile quanto quella Yang, ma molto più resistente. C'è un piacere ineffabile nel recitare il ruolo della vittima, un fascino seducente nel “povero me”, che chi semplicemente se la svigna non potrà mai provare.

“Il ”sostenella e non enmendalla" contro vento e mare, è come un tic a cui, di fronte al fallimento, ci aggrappiamo come naufraghi a un pezzo di legno. La sua forma più deplorevole di espressione è quella che tende a ripetersi; sono quelle persone a cui si ripetono sempre le stesse situazioni, ma il colpevole è inevitabilmente sempre un altro, e tutto questo nonostante l'unica costante di quella situazione ripetitiva sia se stessi".

Le personalità tossiche diventano ruoli che tendono a intrappolarci nella loro rete, offrendo agli altri ciò che vogliono sentire, a condizione che non li mettiamo in discussione né li neghiamo. Non c'è consiglio che valga, né ragionamento che chiarisca; nei nostri mondi autocostruiti, tutto è lecito, e spesso preferiamo avere ragione piuttosto che essere felici.

Nulla di umano o divino mi è estraneo e, per continuare con i grovigli neptuniani, ognuno costruisce e porta la propria croce; detto in tono di samba: “Ognuno conosce il dolore e il piacere di essere ciò che è”, ma per chi sta vicino a chi si comporta così, il processo è estenuante. Prima ti convincono che sei tu il cattivo, ti sottopongono al loro giudizio e ti manipolano. Con il tempo e le ripetizioni, anche i più stupidi aprono gli occhi, ma a quel punto è troppo tardi e siamo come il tipo della barzelletta di Woody Allen in Annie Hall: "Un uomo va dallo psichiatra e gli dice: - Dottore, mio fratello è pazzo, crede di essere una gallina. – E il dottore risponde: - Allora perché non lo rinchiudete in un manicomio? E il tizio risponde: - Lo farei... ma mi servono le uova. -" Siamo tutti strumenti nel destino degli altri, ma la scelta è sempre nostra. Il punto opposto al destino è l'elemento personale, proprio; il centro del nostro processo è sempre nostro. Allevare la propria colpa incolpando gli altri, o dedurre in modo più o meno esplicito che ci si sacrifica per qualcosa o qualcuno, oltre ad essere poco elegante, è distruttivo per sé stessi e per chi ci circonda. Quasi meglio rispondere come fece quella cameriera, alla quale un mio amico maliziosamente fece allusione chiedendole: “A che ora esci?”.

La ragazza sollevò la “gonna” e mentre si annusava l'ascella sentenziò: - “Signore... oggi non glielo consiglio”. -

“Prima ti convincono che sei tu il cattivo, ti sottopongono al loro giudizio e ti manipolano. Con il tempo e le ripetizioni, anche i più stupidi aprono gli occhi, ma a quel punto è troppo tardi e siamo come il tipo della barzelletta di Woody Allen in Annie Hall: ”Un uomo va dallo psichiatra e gli dice: - Dottore, mio fratello è pazzo, crede di essere una gallina.

E il dottore risponde: - Allora perché non lo rinchiudi in un manicomio? – E il tizio risponde: - Lo farei... ma mi servono le uova. –”

Intervista di Enrique de Vicente a Shidoshi Alfredo Tucci sul suo canale youtube sullo sciamanesimo giapponese di Ebunto degli indigeni del Giappone

Insegnare e parlare di autodifesa è uno degli argomenti più difficili per ogni maestro, istruttore o studente di arti marziali. Questo perché non esiste una verità assoluta, la stessa cosa può essere vera o falsa a seconda di molti fattori.

L'Associazione Internazionale IPPKM è totalmente focalizzata sull'insegnamento dell'autodifesa reale con programmi specializzati per civili, poliziotti e agenti di sicurezza, guardie del corpo e soldati. Il sistema IPPKM si basa su questa affermazione: “Nell'autodifesa sai quando inizi a combattere, ma non sai mai quando e come finirai. Stai combattendo per la tua vita (o quella di qualcun altro). Cerca di risolvere il conflitto senza combattere e combatti solo se non hai altre scelte o possibilità di sopravvivere. Combatti senza esitazione e disimpegnati molto velocemente scappando per cercare aiuto”.

IPPKM International Association https://ippkravmaga.jimdofree.com Cell/Whatsapp: +39 3480199549 (Alberto Merlo) Email : info@forsvaritalia.it For Italy (www.forsvaritalia.it)

IPPKM significa programma intensivo di protezione personale Krav Maga. I programmi di formazione si basano sullo studio di diversi scenari pericolosi utilizzando un metodo dinamico e fluido testato in tutto il mondo in oltre 30 anni di esperienza.

Studiare l'autodifesa con un approccio dinamico e fluido è fondamentale per comprendere la realtà dell'autodifesa e quanto possa essere pericolosa. Questo approccio all'addestramento crea un alto livello di consapevolezza nelle persone e permette loro di riconsiderare alcuni falsi miti sulle tecniche spesso insegnate nelle situazioni di autodifesa. Inoltre, nell'autodifesa ci sono molti fattori imprevedibili e le cose cambiano molto rapidamente, quindi la capacità di adattarsi e cambiare senza utilizzare schemi di combattimento rigidi è fondamentale. Molte volte è necessario improvvisare alcune azioni in modo istintivo.

Con le tecniche IPPKM la persona impara a difendersi, attaccare,

contrattaccare e contrattaccare con le mani nude, coltello, bastone, pistola e molte armi improvvisate, in molti scenari diversi come in piedi, a terra, in spazi chiusi e aperti, in auto, sulle scale e altri.

Partendo da un approccio dinamico e fluido, ogni tecnica di autodifesa può essere adattata in base all'ambiente, al numero di persone coinvolte, al tipo di minaccia o attacco, alle armi, ecc.

Il programma di formazione è suddiviso in diversi livelli di apprendimento che possono essere adattati al livello di esperienza e alle esigenze degli studenti per ottenere risultati nel modo più rapido possibile. L'approccio unico per tutti non funziona nella difesa personale reale.

Ad esempio, se sei un civile senza esperienza, le tue esigenze e abilità sono diverse da quelle di un agente di polizia o di un esperto di arti marziali. Un agente di polizia potrebbe essere più interessato ad arrestare e controllare una donna per difenderla da una vio-

lenza sessuale. Il sistema IPPKM offre la possibilità di personalizzare l'addestramento in base alle diverse esigenze, da qui il nome INTENSIVE PERSONAL PROTECTION. Per comprendere meglio come funziona l'addestramento del sistema IPPKM, consideriamo uno scenario comune di attacco 1 - Strangolamento posteriore con l'avambraccio.

Il primo passo è comprendere il movimento di base, basato sui principi della biomeccanica, per contrastare lo strangolamento. I movimenti devono essere semplici e facili da comprendere.

La fuga interna Non appena senti la presa, chiudi immediatamente il mento, alza le spalle e metti le mani sull'avambraccio dell'aggressore. Piega le

ginocchia, trova l'equilibrio e la stabilità.

Inizia a colpire con il gomito sinistro l'addome e muovi il piede sinistro creando un cerchio all'interno dello spazio dell'aggressore. In questo modo puoi ruotare e passare sotto il braccio dell'aggressore. Ora puoi terminare la tua azione difensiva usando il ginocchio e colpendo l'aggressore, oppure, se sei un agente di sicurezza, applicando una presa articolare sul braccio e immobilizzando l'aggressore a terra.

La fuga esterna Questa è una seconda opzione utilizzata a seconda dell'altezza dello strangolamento o della posizione del gomito dell'aggressore. In questo caso la fuga interna potrebbe essere molto difficile, quindi

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fuggi verso l'esterno iniziando a muovere il piede sinistro, dopo aver chiuso il mento e sollevato le spalle. Usando le mani come ancora, la rotazione del corpo crea un disallineamento tra il braccio e la spalla dell'aggressore, puoi sfuggire allo strangolamento e colpire per scappare o applicare una presa e controllare se necessario.

Durante l'esecuzione delle tecniche interne o esterne, il Maestro IPPKM presta attenzione agli errori più comuni. Molte volte, il successo o il fallimento di una tecnica è legato a piccoli dettagli che fanno una grande differenza. Ad esempio, se il mento è sollevato, lo strangolamento è così forte da chiudere le vie respiratorie e si hanno solo dai 5 ai 10 secondi prima di svenire, indipendentemente dall'esperienza. Oppure,

se si ruota iniziando con il piede destro invece che con il sinistro, si rafforza lo strangolamento e si crea un vantaggio per l'aggressore.

Quello che è stato descritto finora nel sistema IPPKM è solo l'inizio del nostro percorso di allenamento. Una volta che lo studente è in grado di eseguire queste tecniche molto bene sia in movimento lento che veloce, può iniziare a sperimentare le stesse tecniche in scenari dinamici con ambienti diversi.

L'applicazione delle tecniche di base in una situazione dinamica aumenta la consapevolezza di quanto possa essere difficile cercare la stabilità del corpo o usare tutto il corpo per generare potenza, per esempio.

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Lo strangolamento posteriore seduti al tavolo In questa situazione, la sedia e il tavolo limitano i movimenti, non è possibile stabilizzare l'equilibrio o utilizzare la rotazione del corpo per generare potenza, quindi è necessario adattarsi. Ad esempio, utilizzare la gamba per spingere indietro il corpo utilizzando il tavolo, invece di ruotare,

spingere indietro il busto, utilizzare il tavolo per bloccare il braccio dell'aggressore.

Lo strangolamento posteriore dopo aver sbattuto la faccia sul tavolo In questa situazione molto comune, è necessario proteggersi dagli urti e solo dopo si può iniziare la difesa contro lo

strangolamento. Inoltre, in questo caso non è possibile stabilizzare il corpo e l'equilibrio, il busto sarà inclinato in avanti e il movimento difensivo circolare per sfuggire sarà molto diverso dalla situazione statica dello strangolamento posteriore con l'avambraccio.

Questi due esempi dimostrano quanto sia importante sperimentare e allenarsi in diverse situazioni dinamiche, perché se non le

avete mai provate durante l'allenamento, se dovessero verificarsi nella realtà potreste rimanere paralizzati dall'imprevisto.

Come scritto in precedenza, la vera autodifesa presenta molti fattori imprevedibili e una persona deve adattarsi alla situazione. Il sistema IPPKM supporta gli studenti nel miglioramento di questa abilità utilizzando un approccio di allenamento dinamico.

“La maggior parte dell'addestramento viene svolto con una pistola di plastica, solo gli istruttori avanzati IPPKM a volte utilizzano pistole softair o pistole a salve”.

Lo strangolamento posteriore con un coltello Se l'aggressore ha in mano un coltello, è necessaria un'altra modifica. Ad esempio, assicurarsi l'arma usando la mano e la spalla creando un disallineamento tra la spalla destra e quella sinistra. Un altro punto chiave è quello di reindirizzare il coltello contro l'aggressore, il che non significa volerlo tagliare, ma solo creare un blocco temporaneo di 1 secondo nella sua reazione di contrattacco, per avere la possibilità di fuggire. Molte volte ciò che funziona bene a mani nude non funziona contro un'arma.

2 – Minacce con coltello Purtroppo, l'uso di armi da parte di criminali e aggressori è aumentato in modo esponenziale negli ultimi due decenni.

Oggi il 100% degli aggressori ha un'arma o un'arma improvvi-

sata, come una bottiglia di birra rotta. Per questo motivo, insegnare l'autodifesa oggi senza tenere conto delle armi non è più realistico.

In un combattimento con armi, il rischio di essere uccisi o di subire lesioni gravi è quasi cinquanta/cento volte maggiore rispetto a un combattimento senza armi. L'approccio del sistema IPPKM all'autodifesa con armi è molto pragmatico e intelligente ed esclude comportamenti da supereroi. Ci sono quattro passaggi 1) non agire, alzare le mani, attendere 3/5 secondi e dare alla mente il tempo di capire cosa sta succedendo 2) essere collaborativi, secondo la richiesta cercare di dare all'aggressore ciò che vuole (soldi, chiavi dell'auto, ecc.).

Risolvere la situazione in questa fase è l'opzione migliore perché si salva la vita senza alcun conflitto 3) combattere o morire: se ci si rende conto che anche collaborando non è possibile salvarsi la vita, allora combattere senza esitazione e cercare di fuggire il più velocemente possibile, evitando di ingaggiare e prolungare il combattimento perché potrebbero accadere molte cose imprevedibili e si potrebbe morire.

4) Chiedere aiuto: mentre si fugge dagli aggressori, se possibile, chiamare o cercare aiuto; l'opzione migliore è ovviamente chiamare la polizia.

L'arma più comune è il coltello, perché è estremamente pericoloso, facile da acquistare e da nascondere in tasca.

Nel sistema IPPKM ci sono tre grandi scenari di autodifesa contro il coltello: a) minacce a contatto con il corpo b) minacce senza contatto c) attacchi con coltello. Ciascuno di questi scenari richiede abilità specifiche e un programma di allenamento specifico.

Le minacce con la lama che tocca la gola della vittima sono molto comuni. Si tratta di una minaccia tipica per creare paura e sottomissione nella vittima, combinando il comportamento aggressivo dell'aggressore con la sensazione spiacevole di avere una lama che tocca la gola. In generale, questo tipo di minaccia viene utilizzato per ottenere qualcosa come denaro, un'auto, entrare in casa e violenza sessuale.

Minaccia con coltello alla gola.

Due minacce comuni sono il coltello che tocca il lato sinistro o destro della gola. Per essere efficaci nella reazione di autodifesa, la cosa più importante è bloccare l'arma con le braccia e disallineare la lama e il braccio dell'aggressore. Questo impedisce agli aggressori di estrarre il coltello e pugnalarti.

Senza diminuire il controllo sul braccio e sull'arma, colpisci con le gambe per creare un diversivo nell'aggressore, ora puoi disarmare l'aggressore e scappare.

Nell'approccio dinamico a volte non è possibile usare le gambe per colpire perché la priorità è mantenere l'equilibrio, inoltre muovere le braccia e controllare l'aggressore potrebbe essere un po' diverso e più difficile da fare.

Minaccia di coltello alla gola contro il muro Nell'addestramento dinamico cambiamo anche l'ambiente. Ad esempio, l'aggressore ti spinge contro un muro.

Prima di tutto, assicurati di tenere saldamente il braccio e il coltello, colpisci con le gambe per distrarre (se possibile) e muovi il corpo rotolando sul muro spingendo contemporaneamente l'aggressore contro il muro. Per disarmarlo, sbatti la mano contro il muro e scappa.

Minaccia alla gola con coltello da parte di una terza persona Una situazione possibile potrebbe essere quella in cui stai camminando con il tuo partner e l'aggressore attacca il tuo partner. In questo caso devi essere flessibile per adattare le tue tecniche modificando alcuni punti chiave della tua strategia difensiva. La prima cosa da fare è collaborare e distrarre l'aggressore parlando. In secondo luogo, valuta la distanza e le minacce. Supponi che il tuo partner sia immobilizzato dalla paura. Dopotutto, se l'unica decisione possibile è combattere, allora agisci molto velocemente, controlla il braccio dell'aggressore con entrambe le mani, tira il braccio dalla gola del tuo partner e rompi l'equilibrio dell'aggressore creando un ampio spazio tra il tuo partner e l'aggressore.

Minaccia con coltello alla gola in auto.

La minaccia in auto è una situazione molto difficile perché non è possibile usare tutto il corpo come in posizione eretta per difendersi.

Difendersi in auto ti costringe a imparare e capire quanto sia pericoloso il coltello e a sviluppare la tua capacità di usare i micromovimenti del corpo ruotando le spalle e la vita sulla sedia.

“Nel sistema IPPKM ci sono tre grandi scenari di autodifesa con coltello: a) minacce a contatto con il corpo b) minacce senza contatto c) attacchi con coltello. Ciascuno di questi scenari richiede abilità specifiche e un programma di allenamento specifico”.

Se l'auto limita i movimenti, allo stesso tempo può offrire un forte supporto nell'azione di disarmo. Infatti, tirando il braccio dell'aggressore all'interno, puoi usare il volante e il bordo del finestrino per colpire l'aggressore e prendere il coltello. Nel sistema IPPKM insegniamo come coordinare questi movimenti di autodifesa con l'avvio dell'auto e la fuga.

3 – Colpi di coltello.

Questa è l'area in cui l'approccio dinamico dell'IPPKM trova la sua massima espressione. Il coltello è facile da usare per colpire anche se non si è esperti.

Molte volte, la linea delle pugnalate è diversa e non c'è una sola pugnalata, ma una serie molto veloce di pugnalate multiple.

Una delle cose più importanti è creare distanza tra voi e gli aggressori, se la distanza è sbagliata è quasi impossibile difendersi in modo efficace.

Per strada molte volte il conflitto inizia con una discussione, pugni, calci, prese e improvvisamente qualcuno tira fuori il coltello dalla tasca e pugnala qualcun altro molto velocemente.

L'approccio dinamico dell'IPPKM insegna come mantenere la distanza, difendendosi allo stesso tempo con l'avambraccio, mantenendo l'equilibrio e aspettando il momento giusto per contrattaccare e disarmare.

Se il tempismo è sbagliato e si cerca di bloccare e colpire durante il primo colpo, la probabilità di essere pugnalati è molto alta. Se la pugnalata raggiunge un punto vitale, si muore.

L'addestramento con il coltello IPPKM viene effettuato principalmente con coltelli di plastica per motivi di sicurezza. Solo con istruttori esperti si utilizzano coltelli veri. L'uso di coltelli veri è utile per comprendere alcuni dettagli dei movimenti difensivi che possono fare la differenza tra la vita e la morte.

“L'approccio dinamico dell'IPPKM insegna come mantenere la distanza, difendersi contemporaneamente usando l'avambraccio, mantenere l'equilibrio e aspettare il momento giusto per contrattaccare e disarmare”.

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4 - Pistola Difendersi da una minaccia con una pistola è estremamente pericoloso e rischioso. Qualsiasi movimento, anche accidentale, può provocare la reazione dell'aggressore che, in uno stato di nervosismo, potrebbe sparare e uccidervi.

Se la situazione è così difficile in una minaccia statica, prova a pensare a quanto sia maggiore il rischio per la tua vita quando ci troviamo in una situazione dinamica. Per questo motivo, l'addestramento del sistema IPPKM si concentra in gran parte sulla sperimentazione di tecniche di difesa contro le armi da fuoco in diversi scenari, compresi ambienti molto difficili, come l'interno di un'auto.

La difesa in auto richiede alcune abilità molto diverse da quelle necessarie per difendersi da una minaccia con un'arma da fuoco in posizione eretta. Una di queste abilità è quella di disarmare con una sola mano utilizzando la mano più vicina all'arma.

In questo tipo di disarmo sono importanti: la velocità, il tipo di presa, l'angolo corretto della pistola e l'estrazione della pistola rinforzando con la seconda mano. Tutti questi movimenti devono essere eseguiti in meno di un secondo, altrimenti l'aggressore estrae la pistola e spara.

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La maggior parte dell'addestramento viene effettuato con una pistola di plastica, solo gli istruttori avanzati IPPKM a volte utilizzano pistole softair o pistole a salve.

Pistola a salve Le pistole a salve vengono utilizzate per analizzare il tempo di azione e reazione. Questo tipo di addestramento aumenta la consapevolezza della velocità di tiro e del fatto che, se non si allontana la pistola, ci si troverà nel campo di tiro e si verrà uccisi.

Nel nostro test abbiamo osservato che il tempo medio di reazione è di circa 0,2/0,3 secondi, il che significa che si ha meno di un secondo per sopravvivere o morire.

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Considerando l'alto rischio per la propria vita, il sistema IPPKM consiglia sempre di collaborare ed evitare qualsiasi conflitto, solo se si è sicuri che anche collaborando si verrebbe uccisi, allora si possono usare le tecniche IPPKM. In conclusione, il sistema IPPKM è totalmente incentrato sull'autodifesa reale, studiando non solo le situazioni statiche, ma soprattutto quelle dinamiche e caotiche, che sono più simili alla realtà e richiedono maggiori abilità legate alla flessibilità, al passaggio da una tecnica all'altra e anche all'improvvisazione.

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Che cos'è il Bunkai in un Kata?

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Sin dai tempi antichi, praticare le arti marziali ha comportato l'uso e la dimostrazione dei kata. Possiamo dire che i kata (forme) hanno accumulato la conoscenza di molte tecniche utilizzate in diverse arti marziali. Gli antichi maestri di arti marziali trasmettevano le loro conoscenze e tecniche agli allievi attraverso l'esecuzione di diversi kata (forme). Lo scopo di ogni singolo kata, così come l'uso di base delle tecniche che vi vengono trasferite, è chiamato Bunkai. Bunkai ( ) è una parola giapponese che, tradotta, significa “analizzare” o ‘scomporre’, cioè “spiegare” qualcosa.

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Che cos'è il Bunkai in un Kata?

Alcuni istruttori di arti marziali ritengono che il Bunkai sia semplicemente l'analisi di un singolo kata nelle sue parti più brevi e la spiegazione di come le tecniche di quelle parti del kata si collegano successivamente e formano un kata completo. Questo modo di pensare è solo parzialmente vero. Pertanto, anche all'inizio dell'apprendimento di un determinato kata, utilizziamo diversi metodi didattici.

Nell'apprendimento di un kata, utilizziamo principalmente il cosiddetto metodo analitico. In questo metodo di insegnamento, determinati movimenti motori (movimenti e tecniche di un kata) vengono appresi in modo frammentato e per fasi. Dopo aver padroneggiato ogni fase del kata separatamente, passiamo all'apprendimento dei movimenti e delle tecniche del kata nel suo insieme. È allora che possiamo passare da un metodo analitico a uno sintetico, cioè a un metodo integrale in cui il contenuto (i movimenti e le tecniche di un determinato kata) viene appreso ed eseguito nel suo insieme.

Pertanto, alcuni istruttori di arti marziali credono che il Bunkai sia la stessa cosa del metodo analitico, ma si sbagliano. La parola Bunkai ha un significato leggermente diverso. Bunkai si riferisce allo scopo di un kata, alla sua tecnica di base, che fa parte di quel kata, nonché alla sua utilità nella difesa personale.

Insieme a Bunkai, viene utilizzata anche la parola Bunseki. Si riferisce a una tecnica analitica eseguita in determinate parti di un kata, nonché a nuove idee e modi di utilizzarla nell'autodifesa. Insieme a queste due parole, viene utilizzata anche la parola giapponese Oyo, che denota la conoscenza di riconoscere una tecnica specifica eseguita in un kata (forma) specifico, nonché il suo uso specifico nelle arti marziali.

Oggi, alcuni istruttori di arti marziali ritengono che non sia possibile conoscere o comprendere con certezza il significato completo e originale dell'esecuzione di alcune tecniche utilizzate nei kata antichi, né il

loro scopo e utilità in determinate arti marziali. Per questo motivo, questi istruttori sostengono che esistono fondamentalmente tre diverse prospettive sul Bunkai e sulla sua comprensione in un kata specifico. I termini giapponesi Omote, Ura e Honto sono utilizzati per questi tre approcci e prospettive sul Bunkai nei kata.

La parola Omote significa “superficiale” e denota che l'unica cosa certa è ciò che una persona vede; cioè, come appare un movimento in un kata è lo scopo stesso di quella tecnica e di un singolo kata. L'altro modo di intendere il Bunkai si chiama Ura e, tradotto, significa “dietro”. In altre parole, la parola Ura significa essere nascosto dietro qualcosa e non completamente visibile. Il terzo approccio al Bunkai si chiama Honto e significa “reale” o un approccio reale per comprendere il Bunkai in un kata (forma).

L'approccio Omote è carente perché spesso il modo in cui vediamo le cose non significa necessariamente che siano realmente così; cioè, abbiamo bisogno di una certa conoscenza delle arti marziali affinché una persona possa capire ciò che sta vedendo.

L'approccio Omote ci dà l'opportunità di supporre, cioè la possibilità di offrire una visione affrettata, superficiale e incompleta del significato del Bunkai in un determinato kata. L'approccio Ura ci permette di cercare ciò che si nasconde dietro l'esecuzione di un kata, cioè ciò che non è completamente visibile per noi. La debolezza di questo approccio alla comprensione del Bunkai sta nel fatto che, se “conosciamo” veramente un determinato kata, si presume che dobbiamo conoscere e comprendere il suo Bunkai. Un istruttore che ti ha insegnato un kata ha dovuto presentarti il suo scopo Bunkai, ed è allora che non ti risulterà più sconosciuto o nascosto. Quindi, se i tuoi istruttori ti hanno insegnato correttamente i kata (spiegandoti le tecni-

che Oyo e Bunseki), conoscerai anche il loro Bunkai. In tal caso, l'unico approccio corretto per te sarà l'Honto: la vera comprensione del Bunkai.

Alcuni malintesi sulla comprensione corretta e completa del Bunkai in un determinato kata sono dovuti al fatto che i kata più antichi conosciuti sono stati creati in India 1500 anni fa e, successivamente, nel Tempio Shaolin in Cina.

Un paio di kata più conosciuti sono stati creati 400 anni fa in Cina. Tuttavia, la maggior parte dei kata rimanenti hanno tra i 50 e i 100 anni. Molti istruttori hanno trasmesso un kata da una generazione all'altra, spesso introducendo alcune modifiche. È così che alcuni istruttori, consciamente o inconsciamente, hanno influenzato il cambiamento della tecnica di un kata (oyo), così come lo scopo fondamentale di un determinato kata, ovvero il suo Bunkai. Così, alcuni kata

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ricevevano un nome diverso a seconda dello stile e venivano eseguiti in modo diverso (una tecnica oyo specifica). Di conseguenza, il loro Bunkai veniva modificato in misura maggiore o minore. Un buon esperto di karate sarà in grado di riconoscere lo stile di karate in cui viene eseguito un determinato kata basandosi sulla sua interpretazione (esecuzione).

Come esempio, possiamo citare il kata sanchin più antico conosciuto, che probabilmente ha conservato la sua forma originale più a lungo e che oggi è diviso nei kata sanchin e tensho. Attualmente, il kata è conosciuto con una forma leggermente diversa e, a seconda dello stile di karate, con i termini: Seisan, Seishan o Hangetsu. In diversi stili di kung fu, il kata sanchin è conosciuto in Cina con i seguenti termini: saam jin, san chan, sanchien, samchian, sanchiem, sanzhan, zach zan. Ciò dipende dalla regione e

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Che cos'è il Bunkai in un Kata?

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dal dialetto cinese di origine di ogni stile di kung fu. In Corea, il kata sanchin è conosciuto come seishan kata ed è praticato in alcuni stili coreani. Pertanto, lo stesso kata viene eseguito in modo leggermente diverso a seconda dello stile di arte marziale, ha un oyo (la tecnica di esecuzione di determinati movimenti) diverso e, di conseguenza, un Bunkai leggermente diverso, anche se lo scopo è fondamentalmente identico.

Uno dei motivi per cui gli attuali praticanti di kata non comprendono il Bunkai in certi kata è che la loro pratica è affrontata in modo superficiale. In passato, in Giappone, il kata sanchin in alcuni stili di karate veniva appreso in due o più anni. Oggi, impararlo richiede solo un paio di mesi. Una situazione simile si osserva con altri kata, dove i praticanti tendono a concentrarsi sulla corretta esecuzione delle tecniche del kata come parte della disciplina sportiva. Sono più o meno interessati al Bunkai, o parzialmente interessati, cioè nella misura sufficiente per ottenere un risultato competitivo.

Tuttavia, negli ultimi anni (a partire dal 2024), il significato del kata, cioè il suo Bunkai nel karate, riceve la stessa importanza della sua esecuzione. Pertanto, secondo le regole della WKF, il tempo totale consentito per un kata e la dimostrazione del suo Bunkai è di 6 minuti.

Sebbene alcuni stili comprendano lo scopo del kata e attribuiscano una certa importanza al suo Bunkai, esistono anche stili e competizioni sportive in cui il Bunkai non è una priorità.

Ad esempio, alcune esibizioni di kung fu o tea kwon do includono un atleta che esegue una

routine specifica e mostra flessibilità di movimenti, abilità ginniche e acrobatiche, nonché alcune abilità circensi-acrobatiche che ha incorporato nel suo kata per mostrare una coreografia di “danza”. Il pubblico applaude, i giudici assegnano titoli e trofei e nessuno è interessato allo scopo del kata, cioè al suo bunkai. Qualcosa di simile accade quando si esegue un kata con le armi. Non è raro che un apprendista esegua diversi trucchi lanciando un bastone, una katana o un kana, oltre a eseguire abilità circensi-acrobatiche che fanno parte del suo kata “creativo” e della sua coreografia di “danza”, in cui non c'è spazio per il suo bunkai. Pertanto, lo scopo fondamentale di questi kata (forme) è quello di vincere un trofeo, e il loro significato, così come l'uso della tecnica oyo nella difesa personale (o in un combattimento reale), non interessa a nessuno. Quando assistete all'esecuzione di un kata più o meno conosciuto, riconoscere le tecniche oyo e comprenderne lo scopo e il bunkai sarà fondamentale per la vostra esperienza e conoscenza delle arti marziali. Per riconoscere le tecniche di oyo e il loro scopo nell'autodifesa, è necessario familiarizzare con i termini di base e l'evoluzione storica di alcuni stili di arti marziali. È quindi necessario abbandonare la mentalità sportiva e la forma sportiva di eseguire un kata. Riflettere sull'evoluzione storica di alcuni stili di arti marziali. È necessario accettare che le tecniche di lotta libera, jiu-jitsu e karate sono utilizzate nel judo, e le tecniche di lotta libera (sumo), kung-fu, judo e jiu-jitsu sono utilizzate nel karate. È fondamentale tenerlo presente per riconoscere una tecnica di oyo in un determinato kata. Esiste anche la possibilità che istruttori esperti in determinate arti marziali interpretino una determinata tecnica di oyo in modo diverso. Le ragioni di ciò sono diverse e, in generale, si riassumono nell'uso di determinate tecniche di oyo con una mentalità bunseki corretta nella difesa personale; vale a dire, esiste molto più di un unico scopo in un combattimento reale.

Ad esempio, in alcuni kata di karate, alcuni, con l'aiuto della mentalità bunseki nella tecnica oyo, riconosceranno un blocco con la mano, mentre altri lo vedranno come una presa di jiu jitsu con una leva del ginocchio. In altri kata di karate e nella loro tecnica oyo... beh, alcuni riconosceranno la proiezione di judo - ashi barai, mentre altri diranno che si tratta di un calcio. Alcuni istruttori esperti riconosceranno una proiezione di judo kata guruma (o una proiezione di lotta sumo) in un certo kata di karate, mentre altri diranno che si tratta semplicemente dell'esecuzione di un doppio blocco. Nel caso in cui l'atleta in un certo kata di karate sollevi la gamba, alcuni istruttori diranno (con un modo di pensare bunseki) che lo ha fatto perché è stato attaccato da un avversario che sta eseguendo una proiezione di judo (ad esempio deashi barai), un altro dirà che l'avversario lo ha attaccato con un calcio (ad esempio sokuto-fumikomi). Tuttavia, un terzo potrebbe dire che è ovvio che l'esecutore è stato attaccato da un avversario che utilizzava un bastone con un movimento semicircolare. Spesso, l'esecuzione di una tecnica oyo di un determinato kata di karate ha diverse applicazioni (bunseki) nella difesa personale. Di conseguenza, se non si è completamente sicuri di una tecnica oyo che si sta utilizzando, non è possibile riconoscere con certezza tutto il Bunkai in quel kata (forma). Alcuni istruttori di karate richiedono la comprensione della tecnica oyo (bunseki) in un kata specifico basandosi esclusivamente sulle loro conoscenze di karate e sull'applicazione delle tecniche di karate, ed è qui che spesso sbagliano. A volte, la tecnica oyo può essere riconosciuta in alcuni kata di karate come una tecnica di altre arti marziali, come ad esempio una tecnica di sumo, una tecnica di judo, una tecnica di jiu-jitsu o una tecnica di kung-fu. Alcuni esperti la riconoscono persino in una tecnica di muay thai, una tecnica di ninjutsu o persino una tecnica di capoeira, ecc. A volte, l'applicazione di una determinata tecnica oyo in un kata di karate, taekwondo o kung-fu è sorprendente. Per questo motivo, i giovani apprendisti si basano principalmente sull'esecuzione impeccabile di una tecnica di kata e sull'applicazione pre-appresa di una tecnica oyo, nonché sullo scopo stesso del Bunkai in un kata. Gli istruttori più anziani e con maggiore esperienza hanno una conoscenza più approfondita delle diverse applicazioni della tecnica oyo che si eseguono in determinati kata e, di conseguenza, una comprensione diversa, completa e, in genere, più corretta dello scopo di ogni kata, nonché del suo Bunkai.

Che cos'è il Bunkai in un Kata?

Pertanto, la parola Bunkai significa analisi e scomposizione di un kata in base alle sue fasi e spiega il significato delle tecniche, nonché lo scopo di ogni singolo kata (forma) in cui partecipano almeno due allievi. Un allievo si difende mentre l'altro (o più allievi) lo attacca con tecniche di kata (oyo) in un ordine prestabilito. In alcuni kata di Bunkai ci sono solo due allievi (uno che attacca e uno che si difende), mentre nella maggior parte dei kata di taekwondo ci sono da quattro a sei attaccanti. In alcuni kata di karate o kung fu, ci sono anche più di 8 attaccanti, e a volte due attaccano contemporaneamente. In una presentazione sportiva di un kata Bunkai, ci sono solo due attaccanti che si alternano nell'attacco o attaccano contemporaneamente l'allievo che si difende. Lo scopo fondamentale dell'allenamento dei kata con una compren-

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sione del Bunkai è quello di allenare le tecniche di autodifesa fino alla loro completa utilità, poiché nessuna tecnica (oyo) viene appresa fino a quando non è utilizzabile (Bunseki) in condizioni di combattimento mutevoli. L'esecuzione dei kata Bunkai è più simile a un combattimento reale, specialmente quando è ben provata, ed è allora che chiunque può comprendere in modo realistico e credibile lo scopo di ogni kata (forma). Alcuni istruttori ritengono che il numero di kata sia eccessivo e propongono che alcuni kata che utilizzano le stesse tecniche di oyo siano collegati in modo da ridurre le tecniche ripetute, mentre altre tecniche potrebbero essere collegate ad altri kata in un unico kata più lungo. Questo modo di pensare ha un fondamento se si osserva l'esecuzione di kata simili in uno o più stili di arti marziali. Purtroppo, alcuni istruttori di arti marziali credono che l'esecuzione dei kata (forme), il loro scopo (Bunkai) e le loro tecniche (oyo) siano completamente assurdi.

Credono che eseguire i kata (nemmeno con un approccio Bunkai) non abbia alcuna utilità in un combattimento sportivo o in un combattimento reale, cioè in difesa personale. Credono che eseguire i kata sia una completa perdita di tempo. Questo modo di pensare è completamente errato e dimostra una fondamentale ignoranza dello scopo dei kata eseguiti con Bunkai, nonché l'ignoranza dell'uso di una tecnica oyo in un kata e bunseki per analizzare l'applicazione delle stesse tecniche in una situazione reale.

La realtà è diversa e ci mostra come molti eccellenti combattenti-atleti utilizzino spesso “kata, forme, hyong, patern, kuen” nel loro lavoro. I pugili utilizzano un approccio ben noto chiamato pugilato ombra. Si tratta di un esercizio simile a un kata, in cui una persona tira pugni a un avversario immaginario. Qui ci sono tecniche di “oyo” rigorosamente definite, un ‘bunseki’ e, naturalmente, l'esercizio ha il suo “Bunkai”, cioè il suo scopo nell'eseguire un colpo specifico. Un buon pugile...

L'esperto, secondo questo esercizio, sarà in grado di determinare a quale scuola di pugilato appartiene (ad esempio, inglese, americana, cubana o russa). È meno noto che nella lotta libera esiste un esercizio noto come lotta delle ombre. L'applicazione di diverse tecniche di oyo di judo, jiu-jitsu, aikido, taekwondo, kung fu, karate, ko-budo, kendo, kata di muay thai, così come kata (forme) di altri stili, nella lotta reale o sportiva, è davvero molto ampia. Per questo motivo, il kata Bunkai è di grande importanza.

Molti lottatori-atleti attuali di MMA (UFC) eseguono una tecnica di oyo di alcune parti individuali di determinati kata come parte (in misura maggiore o minore) del loro esercizio, che hanno imparato in precedenza o hanno visto fare da qualcun altro. Esistono numerose prove a sostegno di questa affermazione. Come esempio, possiamo includere materiale video di numerose competizioni UFC, vari video registrati durante gli allenamenti, nonché numerosi film che trattano temi di arti marziali, con attori famosi nel ruolo di maestri di arti marziali. Senza dubbio, nessun lottatore (atleta-competitore) né alcun praticante di arti marziali eseguirebbe questi esercizi se non avessero senso. Così, ogni kata (forma) è costituita dalle sue tecniche oyo e, con una prospettiva bunseki su queste tecniche, raggiungeremo il loro scopo completo e comprenderemo il loro bunkai, nonché la loro applicazione in un combattimento reale.

Che cos'è il Bunkai in un Kata?

Le proiezioni della Muay Boran La Muay Thai è l'arte siamese del combattimento disarmato. Le uniche "armi" che sono sempre disponibili sono le nostre parti del corpo, in particolare: mani, gambe, ginocchia, gomiti e testa. La Muay ha reso l'uso di quelle armi naturali una vera scienza: un praticante di Muay Thai è addestrato ad attaccare e a difendersi utilizzando con perizia quelle stesse parti del corpo in centinaia di modi estremamente efficienti. Per questo motivo, tutti gli appassionati di arti marziali considerano la Muay come un tipico esempio di "arte basata sui colpi".

Un'arte di questo genere è una disciplina di combattimento le cui tecniche sono focalizzate sull'uso di colpi potenti come sistema principale per sconfiggere un nemico/avversario. La maggior parte degli esperti considera le tecniche di percussione della Muay Thai come alcune delle migliori esistenti in termini di potenza esplosiva ed efficienza letale.

Questo è sicuramente vero: tuttavia, c'è molto di più. In effetti, la Muay ha una lunga storia che risale a secoli fa. Nel corso degli anni, quest’Arte Marziale ha attraversato una serie di trasformazioni, passando da disciplina da campo di battaglia a sport di combattimento raffinato e ben regolato. Le varie versioni della Muay prima della grande rivoluzione di questo stile che avvenne intorno all'anno 1930, non erano centrate solo sui colpi, ma consistevano in molteplici strategie di combattimento come afferrare, bloccare, torcere e rompere gli arti o il collo dell'avversario.

Inoltre, gli antichi praticanti di Muay dovevano essere ben preparati a sconfiggere i nemici con l'uso di proiezioni e tecniche di finalizzazione applicate una volta che l'avversario era a terra.

Alcune di queste tecniche sono ancora in uso nella moderna boxe thailandese, ma l'introduzione dei guantoni da boxe e le rigide norme applicate durante i combattimenti sul ring hanno portato a una progressiva rinuncia a quelle tattiche di combattimento. Al contrario, l'antica Muay era ricca di tecniche e strategie di lotta corpo a corpo: una delle strategie ancestrali utilizzate per eliminare i nemici sul campo di battaglia in combinazione con i colpi, era di sbatterli violentemente a terra. Una tecnica di finalizzazione veniva successivamente eseguita con un'arma (una spada), un calcio calpestante o un ginocchiata in caduta. È un dato di fatto che le proiezioni possono essere un’arma devastante nelle mani di un Nak Muay (thai boxer) adeguatamente addestrato. Come dice il vecchio adagio: il terreno colpisce più forte di qualsiasi pugno o calcio. Infatti, le proiezioni ben eseguite possono annientare sia fisicamente che psicologicamente.

Per tutti questi motivi, i praticanti di Muay Thai dovrebbero essere esperti nelle tecniche di proiezione elementari, aggiungendo così una preziosa abilità ai loro "ferri del mestiere".

Un corretto processo di apprendimento inizia con una buona comprensione dei principi di base delle tecniche di proiezione in stile Muay Thai. È saggio ricordare che nell'esecuzione di quasi tutte le manovre di lancio l'esecutore deve passare attraverso 3 fasi distinte: 1- La preparazione 2- L'esecuzione 3- La finalizzazione

Per quanto riguarda la fase di preparazione, dobbiamo distinguere tra due situazioni di partenza: o siamo noi che iniziamo l'azione o stiamo difendendoci dall'attacco dell'avversario e quindi eseguiamo la proiezione come contromossa.

Secondo la strategia della Muay Thai, iniziare un'azione offensiva con una proiezione non è mai la scelta migliore. In effetti, la maggior parte delle volte l'attacco del Nak Muay inizia con un colpo di gamba o di mano. Al contrario, se ci troviamo nel ruolo di chi subisce l'attacco, reagire con un colpo e/o una presa e contrattaccare con una tecnica di proiezione, è una strategia perfettamente legittima per un esperto di Muay Thai.

Le possibili azioni offensive dell'avversario di solito appartengono a una di queste due vaste famiglie di attacchi: colpi e prese.

Se l'avversario colpisce, devi controllare l'attacco per preparare la successiva proiezione. Puoi parare il colpo, contrattaccare e poi afferrare l'arto attaccante o viceversa, puoi prendere il braccio o la gamba dell'avversario, colpire e poi proiettare.

Contro le prese, la tua preoccupazione principale deve essere quella di indebolire la presa stessa colpendo o applicando una contro-presa. A volte il tuo primo colpo è un "colpo falso" inteso a distrarre l'avversario e a permettere di difenderti dalla presa e applicare la tua tecnica di aggancio, prima di proseguire con una proiezione.

Nella Muay Thai, le proiezioni sono solitamente usate contro calci, pugni, colpi di gomito e ginocchio o come contrattacchi su prese al collo o al corpo.

a. Proiezioni su calci. Molte volte i calci circolari vengono contrastati catturando la gamba attaccante e, secondo la posizione del difensore, sbilanciando e proiettando immediatamente. A volte, dopo aver afferrato la gamba, viene eseguito un contrattacco prima di sbilanciare e proiettare l'avversario. Il colpo è di solito un pugno alla testa o un calcio alla gamba. In alcune tecniche speciali viene applicata una secca gomitata discendente che attacca il muscolo della coscia per ferire la gamba prima di effettuare la proiezione. Anche i calci diretti vengono spesso afferrati: l'area migliore per eseguire la presa è la parte posteriore della caviglia. In effetti questa zona della parte inferiore della gamba offre una “maniglia” perfetta per effettuare una presa forte. Una volta che la gamba è stata afferrata, puoi eseguire un colpo (ginocchiata o calcio circolare) oppure puoi scegliere di proiettare direttamente. In quest'ultimo caso, dovresti sollevare la gamba intrappolata, facendo attenzione a mantenerla distesa: queste azioni consentono di impedire la difesa dell'avversario e di sbilanciarlo istantaneamente, rendendo la proiezione molto più semplice da eseguire. b. Proiezioni su pugni. I pugni sono molto più veloci dei calci: quindi, afferrare un pugno per poi proiettare è molto difficile, quasi impossibile con i guantoni da boxe. Tuttavia, quando si combatte a mani nude, afferrare il braccio attaccante su un pugno diventa una questione di allenamento specifico e di buoni riflessi. I pugni circolari sono più facili da intercettare, quindi molti maestri Thailandesi hanno sviluppato diverse strategie di combattimento per eseguire proiezioni contro ganci o sventole. Se vuoi afferrare il braccio dell'avversario quando attacca con un diretto, dovresti combinare rapidamente una parata e un colpo di contrattacco prima di afferrare l'arto e iniziare lo sbilanciamento.

c. Proiezioni su prese. Nella Muay Thai due aree del corpo sono considerate obiettivi primari per le prese: il collo e il tronco (vita o parte alta della gabbia toracica ). Altre parti del corpo come le braccia o le gambe sono obiettivi secondari per un Nak Muay. Quando il tuo avversario riesce ad afferrare la zona del collo o della vita, devi reagire immediatamente colpendo, eseguendo uno spostamento o applicando una rapida contro tecnica di presa. Non appena la tua presa è completata, non dovresti perdere tempo e muovere il tuo corpo per sbilanciare e infine proiettare l'avversario. I praticanti di Muay Thai che si allenano continuamente indossando i guantoni da boxe, sono costretti a limitare le loro tecniche di proiezione in situazioni di lotta a pochi solidi trucchi. D'altra parte, l'arte siamese della lotta corpo a corpo nota come Muay Pram è stata sviluppata molto prima dell'introduzione dei guantoni da boxe occidentale in Thailandia e offre quindi una miriade di opzioni di presa e proiezione a chi la pratica. Le prese al collo (eseguite con o senza guantoni da boxe) sono uno dei marchi di fabbrica della Muay Thai: sapere come difendersi dalla doppia presa al collo o Chap Ko è un dovere per i pugili thailandesi di tutti i livelli. Alcune delle tecniche di proiezione più popolari sono state sviluppate proprio per contrastare questa temibile presa al collo.

Per maggiori informazioni sulla Muay Boran IMBA: • • • • •

Sito ufficiale IMBA: www.muaythai.it Europa: Dani Warnicki (IMBA Finland) dani.warnicki@imbafinland.com Sud America: Juan Carlos Duran (IMBA Colombia) imbacolombia@gmail.com Oceania: Maria Quaglia (IMBA Australia) imbaaust@gmail.com Segreteria Generale: Marika Vallone (IMBA Italia) imbageneralsecretary@gmail.com

Un ricordo personale, un patrimonio nazionale Recentemente uno studente mi ha inviato delle foto scattate in Slovacchia di David Unreich (Ben Shalom), commemorato vicino a un ristorante che aveva visitato.

Queste immagini hanno toccato qualcosa di profondo dentro di me. Mi hanno ricordato la foto autografata di Salamo Arouch che conservo da sempre nel mio dojo, un regalo che mi fece quando aprii la mia prima scuola fuori da Israele nel 2000. Queste figure e le loro storie di coraggio, resilienza e forza non sono solo ricordi. Sono i fondatori spirituali delle arti marziali israeliane.

La nascita delle arti marziali israeliane: Dalla sopravvivenza all'Olocausto al patrimonio nazionale

Le fondamenta: l'eccellenza atletica ebraica prima del 1948 Prima che lo Stato di Israele fosse ufficialmente dichiarato nel 1948, il popolo ebraico in Terra d'Israele aveva già formato un'identità nazionale attraverso iniziative culturali, finanziarie e sportive. Una di queste dichiarazioni di sovranità fu i Giochi Maccabiah, lanciati nel 1932.

Conosciuti come le “Olimpiadi ebraiche”, questi giochi erano più che semplici eventi sportivi: erano dichiarazioni di orgoglio nazionale e di sopravvivenza.

La cerimonia di apertura, tenutasi il 28 marzo 1932 a Tel Aviv e presieduta dal sindaco Meir Dizengoff, vide la partecipazione di 390 atleti provenienti da 27 paesi che sfilavano dalla palestra Herzliya allo stadio Maccabiah. Questi giochi riflettevano una patria ebraica pienamente funzionante, anni prima che il mondo la riconoscesse.

Eroi che hanno lottato per vivere e ispirato una nazione Salamo Arouch: il pugile che ha lottato per sopravvivere Nato a Salonicco, in Grecia, Salamo Arouch (1923-2009) era un campione di pugilato dei pesi medi prima della seconda guerra mondiale. Dopo essere stato deportato ad Auschwitz nel 1943 con la sua famiglia, i pugni di Arouch divennero la sua ancora di salvezza. Costretto a combattere per il divertimento degli ufficiali nazisti, disputò oltre 200 incontri all'interno del campo. Con un peso di soli 61 kg, una volta mise KO un avversario di 113 kg in 18 secondi. Perdere sul ring significava essere giustiziati.

Arouch sopravvisse ad Auschwitz e Bergen-Belsen, ma perse gran parte della sua famiglia. Emigrò in Israele, riprese la carriera di pugile e lavorò come motivatore. La sua storia ha ispirato il film *Triumph of the Spirit* (1989), con Willem Dafoe.

Victor “Young” Perez: il campione del mondo ucciso durante una marcia della morte Victor Perez (1911-1945) era un pugile tunisino-ebreo, campione mondiale dei pesi moschi dal 1931 al 1932. Eroe in Tunisia e in Francia, è diventato un simbolo dei successi sportivi ebraici. Arrestato dai nazisti nel 1943, fu mandato ad Auschwitz, dove fu costretto a combattere in incontri di pugilato, vincendo tutti i 133 incontri, compreso uno contro un Kapo nazista di tre categorie di peso superiore alla sua.

Perez contrabbandava cibo agli altri prigionieri, salvando vite umane ma rischiando la propria. Nel gennaio 1945, durante una marcia della morte, fu ucciso a colpi di pistola mentre cercava di portare del pane ai suoi compagni di prigionia. Il suo corpo fu lasciato nella neve. Morì come aveva vissuto: con coraggio.

Salamo Arouch

David Unreich (Ben Shalom): il campione di wrestling che sfidò Hitler David Unreich, noto anche come Ben Shalom, nacque a Bratislava, in Cecoslovacchia, il 30 luglio 1907. Lottatore ebreo slovacco che raggiunse il successo come campione, era uno studente brillante alla Yeshiva di Pressburg e vinse diversi titoli professionistici nella categoria pesi massimi, tra cui il Campionato mondiale ebraico in Palestina nel 1935 e un Campionato europeo di lotta. Fu insignito di onorificenze dalla Slovak Maccabi Organization e dal Museo Nazionale Slovacco per i suoi successi. David divenne famoso come “il campione di lotta che sfidò Hitler” e la sua incredibile personalità illuminava ogni stanza in cui entrava.

Zalman On (Unreich): il lottatore diventato spia Zalman On, nato Zalman Unreich, fu campione nazionale di lotta slovacco nel 1927 e medaglia d'oro ai Giochi Maccabiah del 1935. Uno dei sette fratelli, sei dei quali erano lottatori, da adolescente difendeva gli ebrei per le strade di Bratislava insieme a Imi Lichtenfeld, il futuro fondatore del Krav Maga.

Dopo essere emigrato in Palestina all'inizio degli anni '30, On contribuì a gettare le basi della lotta israeliana. Durante la seconda guerra mondiale, entrò a far parte di reti clandestine per aiutare i rifugiati ebrei a fuggire in Austria. Dopo la guerra, divenne diplomatico israeliano a Praga e partecipò a trattative per la fornitura di armi fondamentali per la sopravvivenza iniziale di Israele. Rintracciò anche i resti di paracadutisti ebrei come Haviva Reik, assicurando loro tutti gli onori militari in Israele.

Suo nipote, David M. Baron, ha poi riportato alla luce la sua storia e l'ha trasformata in un libro, The Undercover Wrestler, che unisce realtà e finzione per onorare un uomo che ha usato sia i muscoli che la mente per servire il popolo ebraico.

Il crogiolo della sopravvivenza: dove sono nate le arti marziali israeliane

Questi uomini non erano solo atleti, erano sopravvissuti e guerrieri. Le loro abilità di combattimento non furono messe alla prova solo nello sport, ma nelle lotte per la vita o la morte nei ghetti, nei campi e nel caos del dopoguerra. La loro eredità ha plasmato la filosofia di combattimento delle moderne arti marziali israeliane: la sopravvivenza sopra ogni cosa.

Imi Lichtenfeld, che pattugliava con i fratelli Unreich a Bratislava, attinse da quelle esperienze per creare il Krav Maga, l'arte marziale più famosa di Israele. Il Krav Maga non è solo un sistema di autodifesa, è una mentalità nata dalla necessità, forgiata da uomini che sapevano cosa significava essere braccati e che si rifiutavano di essere vittime.

Una tradizione radicata nello spirito e nella lotta Le arti marziali israeliane non sono nate in palestre asettiche o dojo commerciali. Sono emerse dalla resistenza, da sale di allenamento nascoste e dai ring dei campi nazisti dove perdere significava morire. Combattenti come Arouch, Perez e i fratelli Unreich hanno contribuito a plasmare un ethos nazionale in cui l'abilità marziale non era più una questione di sport, ma di sopravvivenza, dignità e onore.

I Giochi Maccabiah, oggi ripresi come celebrazione internazionale dell'orgoglio ebraico, nacquero come simbolo di sovranità e forza. Questi primi campioni dimostrarono che gli atleti ebrei potevano tenere testa all'oppressione, sia sul ring, sia per strada, sia in difesa del loro popolo.

Portare avanti l'eredità Ogni volta che un artista marziale israeliano sale sul tappeto, sferra un pugno o insegna a uno studente, porta avanti l'eredità di questi eroi. Ci ricorda che le nostre tradizioni di combattimento non riguardano l'aggressività, ma la resilienza. Non riguardano il dominio, ma la sopravvivenza con onore.

La nascita delle arti marziali israeliane è una storia di memoria, moralità e spirito indomabile. Che non dimentichiamo mai da dove veniamo e che ogni generazione alleni non solo il corpo, ma anche l'anima.

Dedicato alla memoria di Salamo Arouch, Victor Perez, David Unreich (Ben Shalom), Zalman On e tutti coloro che con il loro coraggio e il loro spirito combattivo hanno contribuito a forgiare una patria e un patrimonio.

La nascita delle arti marziali israeliane: Dalla sopravvivenza all'Olocausto al patrimonio nazionale

Federazione Kempo Arnis: un movimento globale di arti marziali Un viaggio di eccellenza lungo 25 anni Negli ultimi 25 anni ho viaggiato regolarmente in Slovenia per tenere seminari con la Federazione Kempo Arnis, condividendo conoscenze che spaziano dal KAPAP Krav Maga alle tattiche difensive CDC Close Distance Combat, dal Machado Brazilian JiuJitsu e Japanese Jiu-Jitsu e Integrated Jiujutsu - IJJ all'AikiKenpo Jutsu e Koryu Uchinadi sotto la guida di Hanshi Patrick McCarthy. Lavorare insieme a un team straordinario in Slovenia, Malta e Germania è stata un'esperienza incredibile.

In questi anni di impegno e coinvolgimento, ho avuto l'onore di allenarmi con leggende del karate full-contact come Semmy Schilt, campioni di Kyokushin come Gabor Rozsa e molti altri grandi maestri e gran maestri. Essere testimone degli enormi progressi del nostro team e vederlo crescere mi ha riempito di sincera felicità, onore e orgoglio.

Il sistema Kempo Arnis La Kempo Arnis Federation (KAF) rappresenta un'integrazione unica di discipline marziali, che combina elementi provenienti da: - Ryukyu Kempo Tomari-te Karate - Filipino Modern Arnis - Israeli KAPAP – Krav Maga - Kyusho Jitsu (tecniche di pressione sui punti vitali)

Questo sistema completo si concentra sull'autodifesa realistica in varie situazioni, enfatizzando sia le tecniche fisiche che la preparazione mentale. Il Kempo Arnis dà priorità all'adattabilità e all'efficacia in scenari reali, rendendolo prezioso sia per applicazioni civili che professionali.

Leadership e visione Shihan Borut Kincl, fondatore della Federazione Kempo Arnis, vanta decenni di esperienza nel mondo reale grazie al suo background come agente di sicurezza negli anni '90, dove ha acquisito una vasta conoscenza nel combattimento con bastoni e coltelli. Oggi è riconosciuto come un istruttore molto richiesto in tutto il mondo, che allena sia praticanti civili che unità speciali militari. La sua maestria risiede nell'adattare l'antica saggezza delle arti marziali ai moderni metodi di allenamento, preservando le radici tradizionali.

Kincl vanta credenziali impressionanti, tra cui: - 8° Dan Ryukyu Kempo Karate – Kyusho Jitsu – Tuite - 7° Dan KAPAP – Jiu-Jitsu israeliano - 6° Dan Modern Arnis - 3° Dan Karate Shotokan

Espansione globale Fondazioni in Slovenia e Malta Originariamente fondata in Slovenia, la federazione si è espansa fino a includere una base sull'isola mediterranea di Gozo, a Malta, creando una forte presenza in Europa.

Presenza crescente in Germania Kempo Arnis ha recentemente stabilito una presenza significativa in Germania con tre basi attive: - Berlino

- Todtnau - Todtnau - Seelze (la più grande base tedesca con oltre 50 membri) Jan Torborg è il capo istruttore per la Germania e supervisiona lo sviluppo a livello nazionale. Con oltre 35 anni di esperienza nelle arti marziali, è cintura nera in: - Goju Ryu Karate (6° Dan) - Kyusho Jitsu (3° Dan) - Kempo Arnis (2° Dan) Sito web: www.kempo-arnis.de

Discipline principali Ryukyu Kempo Karate

KAPAP-Krav Maga

Originario di Okinawa, la culla del karate, questa disciplina enfatizza tecniche precise mirate ai punti vitali.

L'allenamento sviluppa progressivamente forza, velocità e tempo di reazione, favorendo al contempo la connessione mente-corpo che migliora sia la forma fisica che la resistenza mentale.

Basati sulle tecniche militari israeliane, il KAPAP e il Krav Maga sono progettati per garantire la massima efficienza sotto pressione. Questi metodi sviluppano risposte rapide in situazioni di stress, ideali per costruire fiducia e sicurezza nella vita quotidiana.

Arnis moderno e Arnis sportivo Comprendere la vera autodifesa presenta sfide uniche. Le tecniche di autodifesa autentiche sono progettate per gli scontri di strada, il combattimento militare, il lavoro di guardia del corpo e le forze dell'ordine, aiutando i praticanti a gestire situazioni di crisi reali.

Il Modern Arnis filippino eccelle nell'allenamento di elementi essenziali quali distanza di combattimento, movimento, velocità, colpi, condizionamento, precisione, padronanza delle armi (bastoni, coltelli, armi improvvisate) e costruzione della fiducia in sé stessi superando la paura.

Lo Sport Arnis offre una sfida aggiuntiva attraverso l'applicazione competitiva. Come puoi metterti alla prova contro gli altri? Come misuri la tua velocità, l'efficienza dei movimenti, le

capacità di schivata e il coraggio di affrontare gli avversari? Il combattimento con bastoni sportivo fornisce queste risposte.

Sebbene lo Sport Arnis non rappresenti la completa padronanza delle arti marziali, il combattimento secondo le regole della lama si avvicina molto ai confronti reali. Crea scenari controllati ma intensi, pieni di adrenalina, visione a tunnel, battito cardiaco elevato e pressione della competizione, molto simili a

situazioni critiche reali, pur mantenendo la sicurezza grazie all'equipaggiamento protettivo e agli ambienti controllati.

La bellezza del combattimento con bastoni risiede nella sua natura equalizzante: un principiante esperto può competere efficacemente contro praticanti più esperti, creando incontri emozionanti e imprevedibili.

Visione unificata della competizione Gabrielle Roloff della Modern Arnis e Borut Kincl della Kempo Arnis Federation hanno collaborato per creare regole di competizione unificate che sono: - Abbastanza semplici da imparare in una sola sessione di allenamento - Inclusivi di tutti i background di arti marziali - Focalizzati sul fair play, lo spirito e il coraggio - Sicure per tutti i partecipanti Questa integrazione si è dimostrata efficace in diverse discipline, tra cui il Modern Arnis sotto la guida della professoressa Gabrielle Roloff (10° Dan), l'allenamento CDC con Kyoshi Avi Nardia e l'allenamento Kyokushinkai.

Nel corso del 2024 sono stati organizzati seminari formativi internazionali in tutta Europa, con il rilascio delle licenze per arbitri in Slovenia, Germania, Malta, Serbia, Abu Dhabi e Croazia. Le sessioni di allenamento online regolari tramite Zoom integrano le lezioni in presenza.

Per ulteriori informazioni: www.kempoarnis.com (Slovenia), www.kempo-arnis.de (Germania) o www.avinardia.com* Il maestro Domen Zorko (3° Dan Ryukyu Kempo, Modern Arnis e KAPAP Krav Maga) sottolinea che, attraverso prin-

cipi di autodifesa realistici, il combattimento con bastoni sportivo può migliorare qualsiasi arte marziale, con seminari e tornei che fungono da punti d'incontro per gli artisti marziali di tutto il mondo.

Kyusho Jitsu: la scienza dei punti di pressione Il Kyusho Jitsu si concentra sull'applicazione dei punti di pressione per controllare o neutralizzare gli avversari attraverso la comprensione dell'anatomia umana, in particolare dei punti nervosi, dei percorsi energetici e delle zone vitali del corpo. Mirando con precisione a punti specifici, le tecniche diventano più efficaci e richiedono meno sforzo fisico.

Perché il Kyusho Jitsu è essenziale per le arti marziali moderne: 1. Maggiore efficacia: l'uso strategico dei punti di pressione rende le tecniche più efficienti con meno forza richiesta 1. Precisione scientifica: basato su principi biologici e neurologici che utilizzano i riflessi, i nervi, i percorsi energetici e le conoscenze cardiovascolari 1. Compatibilità universale: si integra come potenziamen-

to di praticamente qualsiasi sistema marziale.

1. Applicazione versatile: serve sia a scopo difensivo che offensivo senza causare lesioni gravi 1. Vantaggio strategico: consente di sfruttare i punti deboli e di manipolare dinamicamente il combattimento

La sintesi di Kempo Arnis-Kyusho Jitsu L'integrazione del Kyusho Jitsu nel Kempo Arnis crea un'arte marziale completa che fonde tecniche tradizionali e moderne. Questa combinazione unica sviluppa una profonda comprensione anatomica e un'applicazione precisa delle tecniche.

Sebastian Lämmle e Shihan Borut Kincl hanno stretto una partnership che combina la saggezza tradizionale con i metodi di allenamento moderni, offrendo agli studenti opportunità di sviluppo continuo delle abilità e una profonda comprensione di entrambe le discipline.

Sebastian Lämmle vanta credenziali impressionanti: - 6° Dan Kyusho Jitsu - 2° Dan Kempo Arnis - 3° Dan Karate Shotokan

Il futuro delle arti marziali Il futuro risiede nella combinazione intelligente di sistemi collaudati con concetti di allenamento moderni e visionari.

Il Kempo Arnis e il Kyusho Jitsu dimostrano che la fusione tra tradizione e innovazione può dare vita ad approcci rivoluzionari alle arti marziali.

Grazie a decenni di dedizione, collaborazione internazionale e continua evoluzione, la Federazione Kempo Arnis è la testimonianza del potere dell'allenamento integrativo nelle arti marziali, che riunisce il meglio di diverse discipline per creare qualcosa di veramente eccezionale.

Omaggio a HUK Planas Omaggio al Gran Maestro Richard “Huk” Planas (Deceduto il 7 luglio 2025) Il Gran Maestro Richard “Huk” Planas era molto più di un semplice esponente del Kenpo Karate.

Era il suo spirito, il suo guardiano, la sua struttura e la sua coscienza.

Nel corso di decenni dedicati completamente a quest'arte, ha lasciato un segno indelebile in migliaia di praticanti in tutto il mondo.

Questo omaggio vuole raccogliere non solo la sua eredità tecnica, ma anche la sua essenza di guida, mentore e essere umano eccezionale.

Una vita dedicata all'arte Richard “Huk” Planas ha iniziato il suo percorso nel Kenpo Karate negli anni '60, diventando uno dei discepoli più rispettati del signor Ed Parker, creatore dell'American Kenpo. La sua profonda comprensione del sistema, la sua passione per la struttura e la logica dell'arte e la sua capacità unica di insegnare con chiarezza lo hanno contraddistinto durante tutta la sua carriera.

Ha girato il mondo tenendo seminari, formando istruttori e mantenendo vivo lo spirito del Kenpo in ogni angolo in cui piantava il suo seme.

L'Argentina è stata uno di questi luoghi. Fin dalla sua prima visita nel 1995, ha lasciato un segno che dura ancora oggi.

Un legame che trascende il tempo Tra il 1995 e il 2002 ho avuto il privilegio di allenarmi direttamente con il Maestro Planas.

Durante quegli anni abbiamo condiviso seminari, lezioni private, viaggi, pasti e conversazioni indimenticabili. Ho persino vissuto con lui per una settimana nella sua casa di New Orleans.

Con lui, le lezioni non finivano nel dojo: continuavano mentre facevamo turismo, pranzavamo o cenavamo.

Ti lanciava sempre una domanda, a volte senza una risposta immediata, che ti faceva riflettere per giorni. Era il suo modo di farti crescere: mettere in discussione per imparare e imparare per capire.

Sebbene le circostanze della vita mi abbiano impedito di tornare ad allenarmi con lui, non ho mai smesso di insegnare ciò che mi ha trasmesso.

Ho anche cercato di riportarlo in Argentina lo scorso giugno, ma le sue condizioni di salute non lo hanno permesso.

Tuttavia, la sua presenza non ha mai smesso di accompagnarmi.

Un'eredità che appartiene a tutti Oggi più che mai dobbiamo capire che l'eredità del Maestro Planas non appartiene a pochi.

Non importa chi ha allenato più a lungo o chi ha più gradi.

Ciò che conta davvero è chi insegna con verità, umiltà e fedeltà alla propria visione.

Ciascuno dei suoi allievi ha la responsabilità di trasmettere i suoi insegnamenti senza abbellimenti, senza distorsioni, senza ego.

La sua arte, il suo pensiero e il suo spirito vivono in noi e continueranno a vivere solo se li condivideremo con la stessa chiarezza, integrità e impegno con cui lui lo ha fatto.

L'ultimo saluto Oggi tutto il Kenpo lo saluta in silenzio.

Con i piedi ben saldi. La schiena dritta. Lo spirito in guardia.

Grazie, Maestro, per averci insegnato che la vera maestria non sta nel dimostrare potere, ma nel trasmettere saggezza.

Riposa in pace, Maestro del tempo e dello spazio.

La tua arte continua a vivere.

Juan Jose Negreira Cintura nera 8° grado Kenpo www.kenpo.com.ar @Kenpoman3

Una riflessione dalla Polonia L'evento annuale World Hwa Rang Do® 2025 in Lussemburgo è giunto al termine: una settimana ricca di intensità, ispirazione e momenti indimenticabili.

L'incontro di quest'anno non è stato solo un torneo o un seminario, ma una profonda celebrazione dell'eccellenza marziale, della crescita umana e dello spirito duraturo dell'Hwa Rang Do.

Text: Szymon Mirocha Photos: Claire Davey

L'evento ha presentato una gamma completa di competizioni di Hwa Rang Do: forme (con e senza armi), dimostrazioni, combattimenti in piedi, lotta in posizione e sottomissione, e combattimento con armi in quattro formati distintivi: Gumtoogi (combattimento con spade lunghe e doppie); Bongtoogi (combattimento con bastoni lunghi e doppie mazze). Ogni disciplina ha messo alla prova diverse dimensioni di abilità, strategia e determinazione.

Per la nostra scuola polacca, quest'anno ha segnato una pietra miliare: è stata la prima volta che i nostri studenti junior hanno partecipato a un evento internazionale. Siamo orgogliosi di vedere la crescente rappresentanza della nostra scuola, con l'espansione sia del gruppo giovanile che di quello adulto. Questa crescita simboleggia la nostra costante affermazione sulla mappa mondiale dell'Hwa Rang Do e alimenta la nostra visione per il continuo sviluppo di questa bellissima arte marziale in Polonia.

Pochi dei nostri rappresentanti sono rimasti per il seminario di una settimana che ha seguito i campionati, un'immersione profonda negli insegnamenti avanzati, culminata in un banchetto formale e una cerimonia di premiazione. Dall'alba al tramonto, ci siamo allenati sotto la guida del Dojoonim (il fondatore e Gran Maestro Supremo Dr. Joo Bang Lee), del Kuksanim (l'erede Gran Maestro Taejoon Lee) e dei maestri senior. Queste sessioni immersive ci hanno ricordato il vasto oceano di conoscenza che ci aspetta. Per i nostri nuovi membri, in particolare, è stato un assaggio di tecniche che potrebbero non studiare formalmente per anni, ma ora conoscono l'essenza verso cui stanno tendendo.

Ma al di là delle migliaia di tecniche, l'Hwa Rang Do è soprattutto una questione di persone. È una questione di comunità, lealtà e sacrificio condiviso. Sul tatami diamo tutto: sudore, dolore, a volte anche sangue, ma non ci affrontiamo come nemici, bensì come fratelli e sorelle, uniti dalla stessa vocazione: onorare l'arte, i nostri insegnanti e noi stessi con il massimo impegno e integrità.

Quest'anno, i nostri guerrieri hanno dimostrato che la vittoria non deriva dalla forza bruta, ma dallo spirito indomito e dalla maestria tecnica. Gli incontri sono stati mozzafiato: calci rotanti, colpi volanti, combinazioni fluide, intricate transizioni di lotta, sottomissioni dinamiche, difese e coreografie con armi sbalorditive. In ogni formato, abbiamo visto l'arte in movimento, elevata dal cuore e dalla disciplina.

Il culmine dei campionati è stato rappresentato dalle finali della cintura nera e dallo scontro tra le squadre nazionali di Italia e Lussemburgo. In qualità di campioni in carica, il Lussemburgo è entrato nell'arena con il sostegno di ospiti illustri, tra cui Sua Altezza Reale

il Principe Louis del Lussemburgo, il Console della Repubblica di Corea Jhong Sung-Won e il Presidente della FLAM (Fédération Luxembourgeoise des Arts Martiaux) Monsieur Nico Christmann.

L'evento di combattimento in piedi ha visto il Lussemburgo prendere un vantaggio di 4-1. L'Italia ha risposto nel grappling con un netto 5-0. Le battaglie decisive si sono svolte nel combattimento con le armi. Il Lussemburgo ha vinto il primo duello, l'Italia il secondo e il terzo, mentre il Lussemburgo ha pareggiato i conti nel quarto. Con il punteggio di 2-2, il quinto e ultimo incontro con la spada lunga avrebbe determinato non solo l'esito dell'evento, ma dell'intero campionato.

In una scena degna di un film, i combattenti si sono scambiati punto dopo punto fino allo scadere del tempo, con il punteggio di 2-2.

Nei tempi supplementari, con un solo punto per decidere il vincitore, il concorrente lussemburghese ha sferrato un taglio orizzontale al busto, assicurandosi la vittoria finale e il quarto titolo mondiale consecutivo per il Lussemburgo.

Per quanto emozionante sia stata la finale, la vera bellezza dell'evento è stata il decathlon di abilità, spirito e unità a cui abbiamo assistito durante tutta la competizione. Ogni elemento dell'Hwa Rang Do era in mostra: velocità e potenza, intelligenza e creatività, tecnica e tempismo, strategia e forza di volontà. E soprattutto: fratellanza. Indipendentemente dal risultato dell'incontro, ogni concorrente ha celebrato l'esperienza, l'arte e la possibilità di stare insieme per qualcosa di più grande.

“Lo facciamo per l'Hwa Rang Do.

Lo facciamo per onorare l'eredità di Dojoonim e Kuksanim”.

Dopo i campionati, la settimana è proseguita con seminari tenuti da Kuksanim e Dojoonim, sessioni che hanno offerto non solo tecniche, ma anche approfondimenti sulla filosofia della nostra arte. Uno dei doni più grandi dell'Hwa Rang Do è il modo in cui ci insegna continuamente a vedere in modo nuovo ciò che pensavamo di sapere già. Sotto la guida dei nostri leader, ci è stato ricordato che l'allenamento non è una noiosa ripetizione, ma una riscoperta, un perfezionamento e un significato.

I temi del seminario: 1) L'evento si è aperto con un seminario di grande impatto tenuto dal Gran Maestro Taejoon Lee, incentrato sui principi fondamentali della manipolazione articolare in posizione eretta. Questa sessione ha approfondito i meccanismi fondamentali e la filosofia alla base di uno degli elementi più distintivi dell'Hwa Rang Do. Attraverso una sequenza progressiva di tecniche, che andavano dagli attacchi iniziali e dalle risposte difensive alle contromosse e alle contro-contromosse, i partecipanti hanno potuto sperimentare la dinamica e la profondità strategica di quest'arte. Presentate come una serie di dimostrazioni obbligatorie, le tecniche hanno combinato l'impatto visivo con l'applicazione pratica, offrendo uno sguardo affascinante sull'approccio unico dell'Hwa Rang Do al controllo delle articolazioni e all'autodifesa.

2) Nella seconda sessione, il Gran Maestro Taejoon Lee ha svelato i principi e le strategie essenziali per difendersi efficacemente dai calci nel combattimento in piedi. I partecipanti hanno imparato a leggere, intercettare e neutralizzare una varietà di attacchi con calci, per poi passare senza soluzione di continuità dalla difesa all'attacco attraverso una serie di contrattacchi precisi e potenti. Sia che si preparassero per una competizione o che mirassero a migliorare le loro abilità di combattimento complessive, i partecipanti hanno acquisito preziose conoscenze tattiche per affinare il loro tempismo, migliorare i loro riflessi e portare la loro difesa contro i colpi a un livello superiore.

3) Nella terza sessione, i partecipanti hanno fatto un passo avanti nel Gumtoogi, l'esclusivo e dinamico sistema di combattimento con la spada dell'Hwa Rang Do, grazie a un seminario speciale tenuto dal Gran Maestro Taejoon Lee dedicato al perfezionamento delle strategie offensive con la Janggum (spada lunga). La sessione si è concentrata sulla massimizzazione della precisione, della potenza e del tempismo negli attacchi, insegnando metodi per aggirare le difese e le contromisure attraverso movimenti e tecniche strategiche. I partecipanti hanno acquisito preziose conoscenze per migliorare la loro abilità con la spada, affinare il loro spirito guerriero e ottenere un vantaggio competitivo nel combattimento. Questo seminario è stato particolarmente significativo per i praticanti che desideravano approfondire la loro comprensione dell'applicazione tattica delle lame nell'Hwa Rang Do.

4) Nella quarta e ultima sessione della giornata, i partecipanti hanno avuto l'opportunità rara e preziosa di imparare direttamente dalla fonte dell'Hwa Rang Do, il Gran Maestro Supremo Dr. Joo Bang Lee. In questo seminario speciale, il fondatore ha insegnato personalmente tecniche di autodifesa altamente efficaci contro una serie di attacchi con presa a due mani, condividendo principi senza tempo radicati in decenni di maestria. Questa sessione storica ha offerto non solo tecniche potenti, ma anche una visione profonda dei concetti fondamentali dell'arte, tramandati direttamente dal creatore dell'eredità Hwa Rang Do. È stata un'esperienza essenziale per tutti i praticanti seri.

5) Il secondo giorno dei seminari è iniziato con un seminario dinamico del Gran Maestro Taejoon Lee che ha rivelato come ottenere il sopravvento nel combattimento in piedi impostando strategicamente gli attacchi per ottenere la massima efficacia. I partecipanti hanno appreso i principi fondamentali per creare aperture e destabilizzare l'equilibrio dell'avversario attraverso spazzate precise che consentono di sferrare colpi vincenti e assicurarsi la vittoria. Il Gran Maestro ha condiviso i segreti per un'esecuzione pulita, un tempismo impeccabile e un flusso tattico, elementi che hanno elevato le abilità offensive e fornito un vantaggio competitivo nell'allenamento, nello sparring e nelle competizioni.

6) È seguita una sessione ricca di energia in cui il Gran Maestro Taejoon Lee ha insegnato le abilità essenziali del controllo del clinch nello Yongtoogi, l'esclusivo sistema di combattimento in piedi dell'Hwa Rang Do che combina colpi, proiezioni e sottomissioni rapide. I partecipanti hanno imparato come dominare il clinch neutralizzando l'attacco dell'avversario e preparando colpi efficaci e takedown fluidi. Il seminario ha affinato le abilità di combattimento a distanza ravvicinata, migliorato l'equilibrio e il posizionamento e fornito ai partecipanti gli strumenti per ribaltare le sorti di qualsiasi scontro.

7) Per l'ultima sessione del secondo giorno, il fondatore dell'Hwa Rang Do, il Gran Maestro Supremo Dr. Joo Bang Lee, ha svelato le tecniche di spada con impugnatura invertita o rovesciata (Yuk Gum Sul), un aspetto avanzato e raramente insegnato dell'ampio sistema di armi dell'Hwa Rang Do. In questa sessione speciale, il Dojoonim ha guidato i partecipanti attraverso i principi, la meccanica e le applicazioni combattive dell'impugnatura inversa, offrendo una visione approfondita dei suoi vantaggi unici nel combattimento ravvicinato, nell'inganno e nei rapidi cambi di direzione. È stata un'occasione unica per assistere alla brillantezza delle antiche tradizioni di spada dell'Hwa Rang Do, tramandate direttamente dalla fonte.

8) Nella sessione successiva, il Gran Maestro Taejoon Lee (Kuksanim) ha tenuto un seminario illuminante dedicato all'esplorazione delle applicazioni nascoste e dei significati più profondi delle forme (hyung) del Tae Soo Do e dell'Hwa Rang Do. In questa sessione, Kuksanim ha guidato i partecipanti attraverso una serie di interpretazioni pratiche, applicazioni di autodifesa e strategie di combattimento insite in ogni movimento. Ha rivelato come questi schemi tradizionali non siano semplici routine, ma modelli viventi per la tecnica, il tempismo e la padronanza tattica nel mondo reale.

Sia i principianti che i praticanti esperti hanno lasciato il seminario con un apprezzamento e una comprensione più profondi delle forme come fondamento del loro percorso marziale, collegando il movimento al significato e la tradizione alla funzione.

9) Il Gran Maestro Taejoon Lee ha tenuto un seminario immersivo incentrato sullo sviluppo di un maggiore controllo, precisione e potenza con il Jangbong (bastone lungo), una delle armi più versatili e dinamiche dell'Hwa Rang Do. In questa sessione, Kuksanim ha analizzato i meccanismi e le tecniche fondamentali essenziali per eseguire forme fluide ed efficaci con il bastone. Attraverso istruzioni dettagliate ed esercizi progressivi, i partecipanti non solo hanno affinato il loro Jangbong hyung (forme), ma hanno anche scoperto come questo allenamento fondamentale abbia migliorato direttamente le loro prestazioni e l'efficacia nel Bongtoogi (combattimento con il bastone). Che si trattasse di prepararsi per una competizione, avanzare di grado o approfondire la pratica con le armi, i partecipanti hanno acquisito gli strumenti per elevare le loro abilità con il bastone lungo a un livello superiore.

10) Questa rara opportunità ha permesso ai partecipanti di imparare direttamente dal fondatore dell'Hwa Rang Do, il Gran Maestro Supremo Dr. Joo Bang Lee (Dojoonim), in una sessione straordinaria incentrata sull'uso preciso e potente dei punti di pressione. I partecipanti hanno scoperto come applicare le tecniche dei punti di pressione per ottenere la massima efficacia sia in situazioni di autodifesa che di combattimento. Dojoonim ha rivelato i punti strategici del corpo in grado di destabilizzare, neutralizzare o controllare un avversario con il minimo sforzo, tecniche radicate in principi antichi e perfezionate attraverso decenni di maestria marziale. Questa sessione è stata fondamentale per tutti i praticanti che desideravano approfondire la loro conoscenza delle applicazioni interne e anatomiche dell'Hwa Rang Do e migliorare la loro efficacia negli incontri reali.

11) In questa sessione mirata e dinamica, il Gran Maestro Taejoon Lee (Kuksanim) ha insegnato una serie di attacchi di sottomissione ad alta percentuale dalla posizione dominante del ginocchio sul ventre, una posizione di controllo chiave nel Gotoogi (Hwa Rang Do Submission Grappling). I partecipanti hanno imparato come mantenere la pressione, bloccare le fughe e passare fluidamente a potenti sottomissioni progettate sia per lo sport che per la difesa personale. Kuksanim ha analizzato la meccanica, i tempi e la mentalità strategica necessari per trasformare questa posizione in un vantaggio decisivo. La sessione è stata perfetta per i grappler che desiderano migliorare il loro gioco a terra e approfondire la loro comprensione della metodologia di grappling unica dell'Hwa Rang Do.

12) In questo seminario essenziale sul Gotoogi (Submission Grappling), il Gran Maestro Taejoon Lee (Kuksanim) ha svelato metodi efficaci per sfuggire e contrastare due delle sottomissioni più comuni e pericolose nel grappling: l'armbar e il triangolo. Attraverso istruzioni dettagliate e applicazioni dal vivo, i partecipanti hanno appreso i principi chiave di posizionamento, tempismo e leva necessari non solo per sopravvivere, ma anche per ribaltare questi attacchi. Sia i principianti che i praticanti avanzati hanno acquisito gli strumenti per trasformare la difesa in attacco sotto pressione. Questo seminario era imperdibile per chiunque volesse migliorare il proprio grappling di sottomissione e padroneggiare l'arte delle contromosse sicure.

13) In questa rara e prestigiosa opportunità, i partecipanti hanno imparato direttamente dal fondatore dell'Hwa Rang Do, il Gran Maestro Supremo Dr. Joo Bang Lee (Dojoonim), che ha svelato le complessità delle tecniche avanzate di bloccaggio articolare. Il seminario ha approfondito i sofisticati meccanismi e principi alla base dell'esclusivo sistema di bloccaggio dell'Hwa Rang Do, offrendo approfondimenti sul controllo preciso, la fluidità e l'applicazione nel mondo reale.

Che si tratti di autodifesa o di padronanza delle arti marziali, queste tecniche rappresentano l'apice della manipolazione articolare e del dominio tattico. È stata una vera e propria masterclass sull'arte del controllo, direttamente dalla fonte.

14) In questo seminario mirato, il Gran Maestro Taejoon Lee ha guidato i partecipanti attraverso le tecniche essenziali di autodifesa del programma Green Sash Hwa Rang Do (Hoshin We Bok Sul), affrontando in particolare come difendersi dagli attacchi alle braccia e al busto, una minaccia comune e spesso pericolosa a distanza ravvicinata. I partecipanti hanno imparato come trasformare i momenti di vulnerabilità in opportunità di controllo e contrattacco attraverso tecniche precise, tempismo e meccanica del corpo. Questi metodi fondamentali si sono rivelati fondamentali per sviluppare una competenza reale nell'autodifesa, approfondendo al contempo la comprensione dell'approccio globale dell'Hwa Rang Do alla protezione personale.

15) Riunione degli istruttori: in questo seminario stimolante e provocatorio, il Gran Maestro Taejoon Lee ha tenuto una sessione esclusiva per i leader e gli istruttori di Hwa Rang Do e Tae Soo Do, incentrata sulla riflessione, la crescita e il progresso.

Insieme, i partecipanti hanno esplorato strategie significative per migliorare l'efficacia dell'insegnamento, approfondire il coinvolgimento degli studenti e elevare la qualità dell'istruzione a tutti i livelli. La sessione è andata oltre il miglioramento della tecnica, concentrandosi sulla coltivazione della leadership, sul rafforzamento della missione e sull'allineamento degli sforzi collettivi per preservare, evolvere e far progredire l'eredità dell'Hwa Rang Do. I partecipanti hanno colto questa rara opportunità per condividere intuizioni, rafforzare la comunità e

rinnovare il loro impegno verso la sacra responsabilità di guidare la prossima generazione di guerrieri.

16) In questo seminario raro e trasformativo, il Gran Maestro Supremo Dr. Joo Bang Lee, venerato fondatore dell'Hwa Rang Do, ha condiviso la sua profonda saggezza e la sua esperienza decennale svelando la vera essenza del Kiap Chagi (esercizi di potenza Ki) e la mistica arte della coltivazione del Ki (energia interna). I partecipanti hanno acquisito una profonda comprensione della meccanica corretta, del controllo della respirazione e della concentrazione mentale alla base del Kiap Chagi, scoprendo i principi nascosti che risvegliano e amplificano il potere interiore. La sessione è andata oltre la tecnica fisica: è stata un'esplorazione della connessione mentecorpo, della proiezione dell'energia e degli antichi metodi di allenamento interno Hwarang.

17) Sessioni di allenamento quotidiane: Ogni giorno dopo i seminari, gli studenti di Tae Soo Do e Hwa Rang Do hanno avuto l'opportunità unica di rivedere, affinare e approfondire la loro comprensione del programma di Hwa Rang Do e Tae Soo Do sotto la guida diretta delle figure più autorevoli di quest'arte: il fondatore e Gran Maestro

Supremo Dr. Joo Bang Lee (Dojoonim) e suo figlio ed erede, il Gran Maestro Taejoon Lee (Kuksanim).

18) I seminari si sono conclusi una settimana dopo con una sessione di domande e risposte: gli studenti e il pubblico hanno avuto l'opportunità rara ed emozionante di interagire direttamente con l'erede e autorità vivente dell'Hwa Rang Do, il Gran Maestro Taejoon Lee, in una sessione aperta di domande e risposte. Che fossero praticanti esperti, artisti marziali curiosi o semplicemente interessati all'eredità dell'Hwa Rang Do, i partecipanti hanno potuto: • Porre domande sulla storia, la filosofia, le tecniche e l'evoluzione dell'arte • Acquisire una visione approfondita della visione e dello scopo dell'Hwa Rang Do

• Esplorare le applicazioni nel mondo reale, i valori e la mentalità del guerriero • Imparare come l'Hwa Rang Do continua ad evolversi come percorso moderno di autodisciplina e servizio Ogni seminario è stato ricco di conoscenze. Anche dopo anni di allenamento e di esposizione a molte tecniche, continuo a scoprire nuove prospettive, dettagli che mi erano sfuggiti o reinterpretazioni che approfondiscono la mia comprensione. Esprimo la mia sincera gratitudine a Dojoonim, Kuksanim e a tutti i nostri istruttori senior per questo dono inestimabile.

Con il passare degli anni e l'evoluzione dei nostri ruoli all'interno dell'arte, anche la nostra prospettiva cambia. Iniziamo

come studenti esitanti, insicuri e privi di fiducia. Poi arriva la fase dell'orgoglio, quando diventiamo più forti, vinciamo gli incontri e iniziamo a credere in noi stessi. Ma a questo seguono il dubbio e la stanchezza, poiché la monotonia e le distrazioni esterne mettono alla prova il nostro impegno.

Ci sono momenti di infortuni e dolore, alcuni dei quali possono accompagnarci per tutta la vita. Affrontiamo delusioni e fallimenti, momenti in cui ci sentiamo umili, rendendoci conto di non essere ancora chi credevamo di essere. Ci sono sogni e illusioni, belle storie che creiamo nella nostra mente e che crollano sotto il peso della realtà. Poi, se continuiamo il nostro percorso, arrivano l'umiltà, la gratitudine e poi di nuovo l'umiltà. Questa, per me, è stata la fase più profonda finora,

resa possibile dall'Hwa Rang Do. E infine, c'è il percorso dell'istruttore, quando iniziamo a plasmare il viaggio degli altri. Riviviamo tutte le fasi, ma ora fianco a fianco con i nostri allievi. La fiducia deve essere guadagnata. La leadership deve essere dimostrata. E attraverso vittorie e sconfitte condivise, cresciamo insieme.

Ciò che rende così straordinario l'evento annuale World Hwa Rang

Do® è che tutte queste esperienze - emotive, tecniche, filosofiche - si svolgono in soli otto giorni. Ogni momento, ogni incontro, ogni seminario è denso di significato.

Dalla competizione alle cene condivise, dalla riflessione privata alla cerimonia pubblica, questo evento è uno specchio dell'intero percorso Hwa Rang Do.

“Hwarang per sempre e che Dio vi benedica.

Ci vediamo a Roma nel 2026!”

Porgo i miei più sentiti ringraziamenti a Dojoonim, Kuksanim, a tutti gli istruttori, agli studenti e agli organizzatori per questa incredibile esperienza.

Hwarang per sempre e che Dio vi benedica.

Ci vediamo a Roma nel 2026!

Szymon Mirocha Istruttore Hwa Rang Do Polonia In evidenza:

Hojōjutsu

Hojōjutsu – la scienza dell'immobilizzazione Nota: Tutti i ringraziamenti vanno al maestro Ogawa per la sua immensa conoscenza e il suo memorabile contributo.

Hojojutsu è l'arte di immobilizzare e legare un prigioniero usando una corda. Sviluppata nel Giappone feudale, era praticata dalla classe dei samurai. La parola “Hojō” è formata dai kanji “ho”, che si pronuncia anche “tori” e significa “catturare, arrestare”; e “jō”, che si pronuncia anche “nawa” e significa “corda”. La parola ‘jutsu’ significa “arte, abilità”.

Il motivo principale per legare qualcuno derivava dalla necessità di arrestare, mantenere in vita o impedire la fuga di un determinato individuo. Era il caso del periodo feudale in Giappone, quando il nemico veniva catturato per fornire informazioni o per essere utilizzato in cambio di qualcuno di importante che era stato catturato dalla parte avversaria. Ci sono molti altri motivi per cui il – Hojōjutsu veniva utilizzato. Uno di questi era quello di trattenere un prigioniero da presentare a qualche autorità, in vista di un eventuale processo per crimini commessi. I giapponesi si distinguono quindi per aver sviluppato un sofisticato sistema di utilizzo della corda per legare le persone.

Hojōjutsu Il

Hojōjutsu fu incorporato nelle conoscenze marziali dei Bushi e utilizzato principalmente nel sanguinoso periodo ‘Sengoku Jidai’. La classe inferiore degli ufficiali, chiamata Okappiki, imparava le forme di base del Hojōjutsu sotto la supervisione degli ufficiali della classe samurai. Il compito di legare un prigioniero o un sospetto era affidato ai gradi inferiori.

Con la restaurazione Meiji (1887 , Meiji-jidai), il Hojōjutsu cadde in disuso. È importante notare che i prigionieri venivano legati in un modo specifico, che indicava il loro status sociale. Ogni metodo di legatura indicava la posizione sociale del prigioniero e il crimine commesso. All'interno del Hojōjutsu esistono tecniche speciali per persone con braccia forti o in grado di sciogliere i nodi, in modo che più la persona legata si muoveva, più si strangolava.

Le corde erano generalmente fatte di lino, seta o canapa. Nel periodo Edo, le corde colorate indicavano il crimine e lo status della persona. Ad esempio, la corda bianca era usata per i reati minori, mentre quella blu era usata per i reati gravi. Se la persona era importante, veniva usata la corda viola. Se era di classe inferiore, veniva usata una corda nera. Durante questo periodo, essere legati con una corda intorno al collo era estremamente umiliante. Alcuni lo consideravano peggio della morte.

Vengono utilizzati diversi tipi di nodi, con scopi che vanno dal stringere, strangolare o legare un prigioniero a un altro. Il Kaze no Ryu Bugei secondo il maestro Ogawa Sensei (il suo programma di studi include il Hojōjutsu, ma anche altre scuole hanno sviluppato questa disciplina, come la Fujiwara Ryu, la Chokuji Goden Ryu, la Sekieuchi Shin Ryu e molte altre).

Uno dei metodi per catturare un prigioniero consisteva nel lanciare una sorta di gancio che faceva cadere l'avversario. Questi veniva poi legato in una intricata rete di corde che lo immobilizzava completamente. Oggi sono pochi i maestri che padroneggiano il Hojōjutsu tradizionale.

Sebbene non sia così famoso come le arti considerate più nobili del koryu, il Hojōjutsu ha sicuramente avuto il suo riconoscimento nel corso del tempo. L'arte di legare il nemico con una corda è stata forse fraintesa nella sua genialità e, proprio per questo, destinata a una minore considerazione.

Il Hojōjutsu non ha mai avuto come obiettivo principale l'eliminazione dell'avversario.

Al contrario, il suo scopo era quello di immobilizzarlo in modo così efficiente da impedirgli qualsiasi tipo di reazione. Le sue tecniche avanzate e ingegnose erano in grado di trattenere anche il guerriero più temibile tra i suoi nodi e le sue corde, in modo che potesse essere trasportato da un luogo all'altro senza rischi di fuga o sorprese indesiderate per chi lo conduceva.

Possedeva innumerevoli varianti di immobilizzazione con la corda, dalle più semplici alle più complesse, tutte con lo stesso scopo: annullare qualsiasi potere o abilità del nemico. Alcune tecniche avevano anche il grande vantaggio, nel caso di nemici violenti o pericolosi, non solo di immobilizzarli, ma anche di provocare l'asfissia in qualsiasi tentativo di liberarsi dai nodi.

Così, più il prigioniero rimaneva immobile, meno dolore provava e minore era il rischio di morire in un tentativo impetuoso di uscire dalla posizione scomoda provocata dalla corda.

Normalmente, le dimostrazioni di Hojōjutsu non riescono a esprimere appieno le qualità di quest'arte, poiché si tratta di forme di immobilizzazione di un avversario già arreso. Potremmo azzardare che coloro che più apprezzerebbero la genialità del Hojōjutsu sarebbero i praticanti che, nella condizione di uke, provassero a reagire dopo essere stati immobilizzati da una delle tecniche applicate. Quando le braccia, le gambe e il collo sono messi in posizioni estremamente scomode, al limite della flessibilità del corpo, possono generare, in pochi minuti, un dolore incredibile.

Inoltre, i prigionieri non sempre venivano trasportati in posizioni naturali (seduti o in piedi), ma spesso venivano trasportati con l'aiuto di un bastone di legno tra i nodi e le corde. In questo caso, il peso corporeo stesso sarebbe uno dei principali responsabili delle sensazioni di dolore e, di conseguenza, della totale immobilizzazione.

Una persona disinformata o che non ha ancora praticato questa meravigliosa e intelligente arte potrebbe ancora supporre che il maggior grado di difficoltà nell'esecuzione tecnica del Hojōjutsu sia la memorizzazione dei tipi di immobilizzazione. Tuttavia, questo è solo uno degli aspetti. La sfida maggiore sta nell'esecuzione della tecnica, poiché per essere considerata efficace deve essere eseguita con rapidità, velocità e con la giusta pressione. Manipolare una corda di dimensioni considerevoli in innumerevoli passaggi tra braccia, gambe, mani, spalle e collo senza che si aggrovigli e ostacoli il processo di immobilizzazione potrebbe non essere così facile come si immagina.

Hojōjutsu

Hojōjutsu

Nawa no Gikō La corda sembra infatti non essere mai stata riconosciuta come un'arma importante. L'uso della corda per il combattimento sembra senza dubbio essere l'ultima risorsa da avere a portata di mano quando si combatte contro un avversario armato. Molti pensano addirittura che sarebbe praticamente inutile se l'avversario avesse in suo possesso una lama, che si tratti di una spada o di un coltello. In effetti lo studio della corda non è stato così popolare come altre arti, ma ciò non sminuisce la dignità di un abile manipolatore di questo strumento. È vero che, nelle mani di una persona abile, qualsiasi oggetto può essere pericolosamente letale, e seguendo questo ragionamento, proviamo a guardare con occhi diversi questa intrigante arte.

Manipolare un'arma flessibile come la corda può essere molto più difficile che manipolare altre armi. Le sue tecniche implicano un'estrema complessità di esecuzione. Se ci fermiamo a riflettere, vediamo che un combattente di buona competenza potrebbe causare grandi danni brandendo armi come la spada, la naginata e la lancia. In un combattimento, tuttavia, solo un combattente favoloso con una corda avrebbe gli stessi vantaggi di fronte a un nemico. Questo è forse stato uno dei fattori che hanno contribuito alla scarsa popolarità della corda. Manipolarla in modo pulito, senza permettere che si aggrovigliasse tra le gambe, le braccia o persino su se stessa, sarebbe già di per sé una sfida. Un'altra sfida è che, di solito, la corda da combattimento aveva un peso a una delle sue estremità, che funzionava con gli stessi obiettivi di altre armi simili: fratturare, schiacciare e collaborare all'immobilizzazione.

Dominare i movimenti degli arti dell'avversario con un unico movimento della corda è senza dubbio un compito che richiede sforzo e dinamismo. Anche se potrebbe non sembrare un'arma vantaggiosa per il combattimento, la corda aveva solitamente un peso all'estremità per favorire l'inizio dell'immobilizzazione dell'avversario, con lo stesso scopo dell'estremità del Kusari Fundo o Kusarigama. Questa pratica di immobilizzazione è chiamata anche Taiho, il cui significato letterale è “imprigionare”, e può essere applicata a tutte le modalità che hanno come obiettivo finale l'immobilizzazione con un'arma affinché altri possano catturare il nemico.

Essendo più leggera della catena, la corda doveva avere un peso adeguato. Quest'ultimo, a sua volta, dovrebbe essere ben regolato in relazione al calibro della corda, in modo che non ci sia il rischio che si stacchi o addirittura la rompa. Una volta che l'arma è ben bilanciata, la sua manipolazione dovrebbe essere precisa, poiché un lancio sbagliato, a una distanza pericolosa, potrebbe essere fatale. Tuttavia, lo stesso colpo, ben assestato, potrebbe far cadere a terra l'avversario in pochi secondi, immobilizzandolo, strangolandolo e causandone la morte per asfissia, nel caso in cui non si opti per un'arma ausiliaria come il coltello per finire l'avversario.

Logicamente, durante l'allenamento con quest'arma, si può perdere un po' delle reali conseguenze che essa provocherebbe in caso di combattimento. Il peso stesso contribuirebbe in gran parte a ridurre, come minimo, i movimenti dell'avversario se colpisse il viso. Anche le braccia colpite perderebbero almeno parte della loro mobilità o precisione.

Poiché, per motivi di sicurezza, il peso del metallo è sostituito da una palla morbida, i praticanti delle arti koryu potrebbero avere difficoltà, in linea di principio, a visualizzare gli effetti stordenti che potrebbe generare.

L'uso efficiente della corda potrebbe impedire l'estrazione della spada, i movimenti di taglio nel caso in cui questa fosse già stata sguainata e persino creare situazioni di rischio per chi impugna la lama. La corda non si basa mai su un unico attacco. Una volta che è ancorata al corpo dell'avversario, attraverso alcuni giri attorno a un arto o al collo, che possono o meno generare un impatto in questo processo, le tecniche successive sono rapide e precise. Con il vantag-

Hojōjutsu gio di offrire un “ma-ai” più sicuro, se eseguita alla perfezione, la corda può in pochissimo tempo avvolgere due o tre volte le mani e il collo dell'avversario, inclinandolo in avanti e portandolo a un totale squilibrio. In questo modo, potrebbe anche essere utilizzata a scopo di immobilizzazione. L'avversario sarebbe quindi disarmato e debitamente immobilizzato per essere trasportato come prigioniero con l'aiuto di terzi.

In un lontano passato, questa tecnica era molto utilizzata per imprigionare il nemico e la sua pratica, presentata nella “Seiteigata” (sequenza obbligatoria), ancora oggi sorprende i praticanti per la sua abilità e visione strategica dei movimenti volti a neutralizzare l'azione nemica. In alcune scuole questa tecnica è stata confusa con il termine “shibaru”, che rappresenta la parte di una possibile legatura del nemico. Pertanto, “Shibaru” potrebbe rappresentare solo la parte corrispondente allo stato in cui si utilizza una tecnica per legare l'avversario, come nel Hojōjutsu. Al contrario, Nawa no Gikō consiste in tecniche che rappresentano il Nawa Nage, ovvero una tecnica basata sul lancio della corda.

Hojōjutsu Le tecniche più avanzate richiedono molto più che cercare semplicemente di “avvolgere” l'avversario. È necessario spostare il laccio lungo la corda e farlo combaciare perfettamente con il bersaglio. Il movimento delle braccia determina se il laccio si sposterà in orizzontale o in verticale, e la sua ampiezza rivela l'altezza a cui il laccio sarà diretto. I movimenti più semicircolari orizzontali sono normalmente utilizzati per afferrare le mani, mentre i movimenti semicircolari verticali sono più utilizzati per afferrare il collo dell'avversario.

Anche durante l'allenamento questo può essere piuttosto faticoso per l'uke, poiché il processo di perfezionamento implica tentativi ed errori, ed è molto comune che la corda colpisca il viso con velocità e forza sufficienti da lasciare segni.

Anche le braccia possono subire piccole ustioni causate dalla corda, per questo motivo è sempre consigliabile che l'uke indossi una protezione nelle zone più esposte.

Hayanawa Hayanawa, o corda veloce, potrebbe forse essere considerata una delle arti più pratiche per coloro che indossavano il “tatsuki”, una fascia utilizzata per fissare le maniche del kimono, o anche un cordone sulla veste.

Haya Nawa è il nome dato alla tecnica di immobilizzare rapidamente un avversario in combattimento utilizzando una corda. Si differenzia dal Hojōjutsu principalmente perché non viene applicata per trasportare prigionieri, poiché le sue forme sono utilizzate in combattimento. Per quanto riguarda il Nawa Nage, la differenza sta nel non lanciare la corda e non legare l'avversario.

L'arte del Haya Nawa è incredibilmente bella da vedere. Normalmente, le estremità sono avvolte in entrambe le mani del praticante, che la usa per neutralizzare i colpi nemici nel momento in cui, con grande agilità, viene avvolta attorno all'avversario.

Gli avversari armati di lame richiedono particolare attenzione a causa della pericolosità che rappresentano.

Normalmente quest'arte era più utilizzata contro avversari disarmati o che brandivano armi di piccolo calibro, poiché è consi-

derata un'arte di contatto più ravvicinato. Non occorre un'analisi più approfondita per concludere che le tecniche del Haya Nawa sarebbero effettivamente inutili contro un avversario con un'arma lunga, come la Naginata, lo Yari o il Bo. Nelle arti marziali esistono così tante varietà di armi e situazioni che il successo spetta al guerriero che sa sfruttare al meglio le proprie abilità, indipendentemente dall'arte praticata. Per ogni situazione esistono possibilità migliori da impiegare e, secondo questo ragionamento, tutte possono essere ugualmente letali, e sarebbe ingenuo da parte di chiunque affermare la superiorità assoluta di un'arte rispetto a un'altra.

In passato, l'abbigliamento tradizionale dei “samurai” era il kimono e l'hakama. Era comune anche l'uso del “tatsuki”. Il tatsuki poteva essere visto anche nell'abbigliamento dei contadini. La sua funzione era la stessa per qualsiasi classe sociale: impedire che le maniche dei kimono intralciassero i lavori. Nel caso dei samurai, questa fascia era utilizzata per impedire che intralciasse l'addestramento con determinate armi, come ad esempio la spada. In molti casi, se il samurai non indossava una fascia con questo scopo, poteva ricorrere al “sageo” (una striscia che si trova nel fodero della spada, utilizzata per impedire che il fodero si perdesse in battaglia). Pur essendo di larghezza inferiore, il “sageo” avrebbe svolto perfettamente la funzione di tatsuki.

Hojōjutsu Possedere abilità nell'uso della corda veloce poteva essere molto utile proprio per la facilità di portare con sé qualcosa che potesse essere utilizzato come arma. Forse le tecniche di Haya Nawa non erano considerate la prima opzione contro un avversario pericoloso, ma se l'intenzione non era quella di ucciderlo, sarebbero state sicuramente una buona possibilità. Vale la pena ricordare, tuttavia, che le sue tecniche potevano essere facilmente utilizzate per soffocare, poiché la loro rapida esecuzione includeva normalmente il collo nel loro percorso.

Seguendo un ragionamento comune alle arti marziali giapponesi, secondo cui non si deve sprecare energia inutilmente, una posizione che rendesse difficile la reazione del nemico o anche l'uso corretto degli angoli avrebbe potuto facilitare molto chi aveva la corda in mano. La sua intelligenza risiedeva forse proprio nel fatto di sfruttare i colpi dell'avversario per avvolgerlo in una rete senza via d'uscita. Non importava quanto fosse veloce il colpo, una volta che la corda riusciva a entrare all'altezza e nella posizione giusta, la sua sequenza continuava fino alla resa dell'avversario o alla sua morte.

© Text by Maryam Kegel © Introduction by Franco Vacirca, Gracie Concepts HQ Pictures © Franco Vacirca, Mo Wollny (Archive)

Il Jiu-Jitsu come percorso di crescita Cari lettori benvenuti al primo (ma non ultimo) articolo di Maryam Kegel. Maryam è una donna forte che non solo ha scelto il Jiu-Jitsu come percorso di crescita personale, ma è anche molto brava a scriverne.

Ho conosciuto Maryam durante gli allenamenti a Berlino, dove mi ha convinto fin dall'inizio della sua serietà nell'apprendimento del Gracie Jiu-Jitsu.

Non solo a Berlino, ma anche a Gandia (Valencia) durante il nostro campo estivo annuale, ha dimostrato di poter raggiungere i suoi obiettivi come unica donna sul tatami sotto il caldo sole spagnolo.

Al BJJ & Surf Camp di Fuerteventura ha avuto il sostegno di altre donne, ma ha anche saputo sostenere le altre, dimostrandomi ancora una volta di avere lo spirito giusto per il Jiu-Jitsu.

Come donna, non è facile nelle arti marziali, lo sappiamo tutti, ma non bisogna farne un dramma. Secondo me, le arti marziali non sono solo per un gruppo di persone. Le arti marziali, e quindi il Jiu-Jitsu, sono per tutti coloro che sono disposti a lavorare su se stessi.

Da qualche tempo sta scrivendo il suo libro (online) “Schwarzglut”, che potete trovare su Instagram all'indirizzo geschichten_mit_maryam. Vi consiglio vivamente di leggerlo.

Vorrei ringraziare ancora una volta Maryam per questo bellissimo articolo e spero di leggere presto altri suoi articoli sul Gracie Jiu-Jitsu.

--Franco Vacirca

Sono nel posto giusto?

Questa era la domanda che mi ponevo due anni fa, ogni volta che salivo sul tappeto.

Io, una donna insicura, senza alcuna esperienza nelle arti marziali. Intorno a me: uomini e donne di diverse categorie di peso, almeno dieci anni più giovani e con molta più esperienza.

Nel primo mese mi sono fatta male al ginocchio. Il Brazilian Jiu-Jitsu fa davvero per me?

In questo articolo voglio condividere come ho trovato la risposta a questa domanda, da un punto di vista profondamente personale.

Oggi il Jiu-Jitsu per me non ha nulla a che vedere con il genere, l'età o la forza fisica. È un viaggio alla scoperta di me stessa e vorrei condividere questo viaggio con voi.

La mia esperienza personale come donna nel jiu-jitsu L'insicurezza persisteva, anche tra le donne sul tappeto. Sono sottopeso e ho più di 40 anni, mentre molti dei miei compagni di allenamento hanno dieci, a volte anche venti anni meno di me. All'inizio queste differenze si sentono particolarmente. Possono minare la motivazione e dare origine a una notevole frustrazione. Ciò che mi ha spinto ad andare avanti, ciò che mi ha motivato a restare e perseverare, è stata l'ispirazione: Sandra!

Forte, di successo, nella mia categoria di peso. Era già un passo avanti, con la cintura blu (ora è viola) e non aveva paura di combattere con gli uomini!

Incontrarla è stata la prova di ciò che il mio allenatore, Maurice “Mo” Wollny, cintura nera GJJ e proprietario e capo allenatore della Panda Gym di Berlino, mi diceva sempre: “Non è una questione di forza, ma di tecnica”.

Ho continuato ad allenarmi. Ho scelto di vedere i lividi sul mio corpo non come ferite, ma come segni di progresso.

Crescita sul tappeto “Pazienza, tempismo, precisione: i tre principi fondamentali del nostro Gracie Jiu-Jitsu”, dice il mio allenatore, Mo. I progressi non sono arrivati tutti in una volta, ma lentamente, a piccoli passi costanti. Ho iniziato a prestare attenzione ai dettagli: un clinch pulito e la sua comprensione profonda. Mai sottovalutare la potenza dei fianchi! Un armbar solido qui, una fuga riuscita là e sempre: pratica, ripetizione, perfezionamento. La precisione cresce con ogni ripetizione.

L'allenamento dinamico non solo promuove la tecnica, ma allena anche le reazioni istintive e quindi migliora il tempismo. Tutto inizia a prendere forma.

Un momento chiave per me è stato superare i miei limiti. Limiti che mi ero creato nella mia testa: “Sono troppo vecchio per reazioni rapide”, “Sono troppo debole per un lancio di anca”, “Non riuscirò mai a sfuggire...” - ma quelle frasi non erano la realtà. Erano solo pensieri. Dovevo affrontare le sfide - e l'ho fatto, una dopo l'altra.

Naturalmente devo molto ai miei allenatori e ai miei compagni di allenamento esperti. La loro pazienza, conoscenza e sostegno hanno reso possibile il mio sviluppo.

Nessuno di questi passi è avvenuto dall'oggi al domani. Sono cresciuti nel tempo e continuano a crescere. Oggi questo processo non è solo parte del mio allenamento, ma è diventato lentamente parte del mio stile di vita.

Non tutto è bello: esperienze sociali come donna sul tappeto Il jiu-jitsu è un'arte marziale a contatto ravvicinato. Si tratta di controllo, leva e prese, il tutto a distanza ravvicinata. Questo rende difficile per molte donne sentirsi a proprio agio all'inizio. Voglio essere onesta: non tutte le mie esperienze sono state piacevoli.

Molti uomini sono stati rispettosi, disponibili e cordiali fin dall'inizio, mi hanno fatto sentire benvenuta. Ma altri non lo sono stati. Ho incontrato compagni di allenamento che provavano un senso di trionfo nel sollevare “una ragazza” e gettarla a terra. Il mio allenatore doveva ricordare spesso a tutti: “Non usate tutta la vostra forza contro avversari più piccoli!”.

Ho anche incontrato uomini che si rifiutavano di allenarsi con le donne per vari motivi, come convinzioni religiose o fidanzate gelose.

Un altro aspetto dell'allenamento è l'inevitabile contatto fisico con compagni sudati, sia uomini che donne. Indipendentemente dalla stagione, dopo un allenamento non si porta solo il proprio sudore, ma anche quello del compagno. A volte, durante la lotta, il sudore dell'avversario ti gocciola sul viso, il che può essere sgradevole.

Ma questa è la realtà. Se mai dovessi usare il Jiu-Jitsu per difendermi per strada, il combattimento non sarebbe né piacevole né bello. Sono qui per combattere, per imparare, per crescere. E chi non lo rispetta non ha capito di cosa si tratta.

Il Jiu-Jitsu non è uno sport maschile!

Anche se le donne sono spesso una minoranza in molti gruppi di allenamento, non vedo il Jiu-Jitsu come uno sport “maschile”.

Nella mia palestra, circa il 30% dei membri sono donne, ma questo non dice nulla sulla natura di questa arte marziale. Il Jiu-Jitsu non ha genere.

Le sfide che affronto, lottare con il mio corpo, superare le paure, allenarmi con partner di diverse categorie di peso, sono sfide che anche gli uomini affrontano. Non tutti gli uomini trovano un compagno di allenamento nella propria categoria di peso. I corpi sudati mettono a disagio tutti.

Ciò che conta davvero è l'atteggiamento: il rispetto reciproco, la crescita tecnica e la volontà di migliorare, indipendentemente dal sesso.

Una rete costruita sull'umanità: la squadra come seconda famiglia Il jiu-jitsu è uno sport individuale, ma non si cresce da soli.

Senza un ambiente che mi sostiene, molti dei miei successi non sarebbero stati possibili. Nel mio caso, è stata la rete attorno a Franco Vacirca a sostenermi, motivarmi e rafforzarmi.

Non si tratta solo di tecniche o promozioni di cintura, ma di come sei visto e sostenuto come persona.

Franco tratta tutti con rispetto, pazienza e genuina umanità, indipendentemente dal loro livello o sesso. Questo crea un'atmosfera in cui ti senti abbastanza sicuro da lavorare su te stesso.

Anche altri membri esperti del team mi hanno dimostrato più volte che ciò che conta qui non è chi sei o da dove vieni, ma che sei disposto a imparare e crescere.

Questo senso di fiducia e appartenenza mi ha reso fedele. Mi sono sentito subito benvenuto al campo di Gandia. A Fuerteventura ho visto come Franco ha integrato spontaneamente e calorosamente i nuovi partecipanti all'allenamento, anche se non facevano parte del Gracie Jiu-Jitsu. Lo stesso è successo più tardi a Berlino.

So di poter contare sul mio team, non solo durante l'allenamento, ma anche quando le cose si fanno difficili.

Questo tipo di comunità è uno dei motivi per cui il jiu-jitsu è diventato molto più di uno sport per me.

A cosa serve il jiu-jitsu?

Durante le sessioni di randori di trenta minuti alla fine della lezione, a volte faccio una breve pausa, non per stanchezza, ma per osservare.

Guardare gli altri non è solo istruttivo, è anche affascinante vedere come le persone si muovono in modo diverso.

Alcuni rotolano in modo dinamico, godendosi il flusso e il controllo. Altri puntano direttamente alla sottomissione: l'efficienza è la loro priorità.

Le conversazioni con i compagni di allenamento rivelano molti motivi per praticare il JiuJitsu.

Per alcuni si tratta di autodifesa nella vita reale. Per altri è ambizione atletica, il piacere del movimento o semplicemente il benessere fisico.

Alcuni si allenano per migliorare la velocità di reazione, affinare la coordinazione tra mente e corpo o semplicemente per mettersi alla prova.

Ma alla fine, tutti questi percorsi portano a un obiettivo comune: lo sviluppo personale, sia fisico che mentale.

La filosofia del Jiu-Jitsu, come quella di molte arti marziali, consiste nell'agire correttamente al momento giusto. Che ci alleniamo per i tornei o per il puro piacere del movimento, il Jiu-Jitsu ci rafforza. Ci rende più in forma, più attenti, più consapevoli, sia fisicamente che mentalmente.

Considerazioni finali - Un viaggio che continua Quello che era iniziato con l'incertezza è ora diventato parte della mia forza. Ho imparato ad affermarmi sul tappeto, a superare i miei limiti, ad essere paziente e a rimanere determinato. Ma soprattutto, ho imparato che non si tratta solo di tecnica o cinture, ma di crescita, carattere e umanità.

Il Jiu-Jitsu mi ha dato nuova fiducia, non solo sul tappeto, ma anche nella vita di tutti i giorni.

Quando mi sento insicuro mentre cammino per strada, mi ripeto: "Hai imparato a difenderti. Puoi pensare con lucidità e reagire rapidamente. Di cosa dovresti aver paura?"

Oggi traggono ispirazione da molte persone, indipendentemente dal grado o dall'età. Ciò che hanno in comune è questo: sono rimasti fedeli al loro percorso con umiltà, rispetto e disciplina. Non so dove mi porterà questo viaggio. Ma so che continuerò ad andare avanti. E seguirò le orme dei miei modelli di riferimento, passo dopo passo, con rispetto e disciplina.

"L'essenza sta nell'agire nel modo più preciso, efficace e perfetto possibile.

L'obiettivo è sopravvivere e prepararsi a tornare dalla missione incolumi e vittoriosi.”

Anatomia del combattimento e della lotta di strada Introduzione Nel buio tumulto della lotta si rivela un'anatomia affascinante che svela la natura del guerriero nella sua forma più pura. Ogni respiro, ogni movimento è una danza artistica tra la vita e la morte, una sinfonia di forza e abilità che risuona sul campo di battaglia. I muscoli si tendono, i sensi si acuiscono quando il combattente si trova faccia a faccia con il nemico. L'adrenalina invade il suo corpo, i suoi occhi fissano il bersaglio con implacabile determinazione. Ogni colpo, ogni parata, è un atto di precisione e determinazione, frutto di anni di allenamento e di una volontà incrollabile.

L'anatomia del combattimento è uno studio del movimento, un'ode alla forza e all'agilità umana. Ogni muscolo, ogni tendine, lavora in armonia per trasformare il corpo del guerriero in uno strumento di rabbia e difesa. L'anatomia del combattimento è un riflesso della natura umana nella sua forma più cruda e nobile, un tributo alla determinazione incrollabile dello spirito umano di sollevarsi e combattere nei momenti di bisogno.

L'anatomia del combattimento si rivela così come un racconto senza tempo di coraggio, forza e sacrificio, inciso nella storia dell'umanità come un'eredità imperitura di valore e volontà di sopravvivenza.

Anatomia del combattimento Nell'anatomia dei programmi di combattimento CQC e CQB «mentalità di autoprotezione» o anatomia del combattimento di strada «mentalità di autodifesa», l'obiettivo non è la competizione o la tradizione, ma agire in modo efficace in una situazione di sopravvivenza. Non si tratta di sport o regole prestabilite, ma della comprensione dei programmi di sopravvivenza, delle strategie di combattimento ravvicinato e delle tattiche. Esistono diverse strategie di combattimento, ciascuna con i propri obiettivi. La polizia, l'esercito e l'antiterrorismo perseguono obiettivi diversi e richiedono approcci diversi.

La conoscenza di queste strategie consente un comportamento adeguato prima, durante e dopo un combattimento.

La prima è la strategia e la tattica della polizia, la seconda è la strategia e la tattica militare e l'ultima è la strategia e la tattica antiterrorismo. L'obiettivo della strategia e della tattica di polizia è disarmare il nemico (sempre che sia armato) e arrestarlo. La strategia militare persegue l'obiettivo di eliminare totalmente l'aggressione nemica, sempre con la completa repressione e neutralizzazione, fino alla distruzione fisica e psicologica. La strategia e la tattica antiterrorismo si concentrano sull'eliminazione efficace e il più rapida possibile della minaccia terroristica e dei terroristi stessi, sempre garantendo la custodia/protezione/sicurezza degli ostaggi.

Introduzione Nei vicoli bui della grande città, dove le ombre danzano e l'oscurità minaccia di inghiottire tutto, si svolge una danza violenta, la spietata lotta di strada. In questa arena brutale, dove l'adrenalina pulsa e i pugni volano, l'anatomia del combattimento di strada è un balletto crudele fatto di tattica e istinto.

I sensi sono acuti, i muscoli tesi come molle d'acciaio. Ogni respiro diventa un calcolo, ogni movimento un potenziale colpo. Gli occhi del combattente trafiggono l'oscurità, alla ricerca del minimo segno, della più piccola fessura nella corazza dell'avversario. Le mani sono armi, proiettili pericolosi in un duello silenzioso. Si chiudono a pugno e si abbattono sul bersaglio come meteoriti, pronte a frantumare ossa e a cambiare vite. Le gambe sono colonne di forza che sostengono il corpo e lo trasformano in un movimento danzante che unisce attacco e difesa in un'unità fluida.

Lo spirito del combattente è una fortezza di determinazione e coraggio. Non conosce pietà, non tollera debolezza. In questo duro scontro, ogni pensiero è una spada, ogni decisione un passo sul filo sottile che separa la vittoria dalla sconfitta.

Nel combattimento di strada, l'anatomia della lotta è più che muscoli e ossa: è una manifestazione della volontà, una dimostrazione di forza e determinazione a superare i propri limiti e ad affrontare il destino con tutta la forza dell'essere.

Anatomia del combattimento di strada Nella società odierna, in cui la violenza è in aumento, è fondamentale sapere come difendersi nei combattimenti di strada.

Non si tratta di sport regolamentati, ma di evitare lesioni gravi o addirittura mortali. È importante padroneggiare le diverse tecniche e tattiche e di possedere conoscenze mediche e giuridiche per difendersi in qualsiasi situazione di attacco. È importante essere coerenti in ciò che si fa e nel modo in cui lo si fa. Bisogna essere disposti a fare tutto ciò che è in proprio potere fino a quando non si vince il combattimento e si sopravvive, ovvero “Hard blow of reality / Il duro colpo della realtà”. Per questo motivo è necessario un piano di gioco perfetto che riunisca gli elementi importanti in una formula che possa essere appresa in modo rapido ed efficace per potersi difendere. Le tre fasi del piano di gioco per il combattimento di strada sono suddivise come segue:

3 Fasi del piano di gioco Fase 1: Introduzione -Teoria e pratica: -Sensibilizzazione al combattimento, allenamento della lucidità mentale e spirituale

Fase 2: pressione -Aree tematiche relative al sistema di valori: -Tesi, antitesi e sintesi dell'atteggiamento mentale e della leadership interiore ed esteriore -Tesi (che parla a favore) -Antitesi (che parla contro) -Sintesi (la fine della parte principale)

Fase 3: conclusione -Obiettivi: -Comprendere vs. sperimentare -Conoscere vs. saper fare -Sapere vs. saggezza -Informalità vs adattabilità

Una volta acquisita una chiara visione a 360 gradi, la comprensione e la conoscenza di tutte e tre le fasi del piano di gioco e una volta imparato a gestirle sotto pressione, in particolare sotto pressione estrema, è possibile attuare in modo funzionale le tre fasi del piano di gioco e padroneggiarle in qualsiasi situazione di attacco.

È importante intercettare o neutralizzare gli attacchi per raggiungere la giusta distanza e applicare tecniche efficaci che mirano ai punti più vulnerabili del corpo per mettere fuori combattimento l'aggressore.

“Devi essere coerente in ciò che fai e nel modo in cui lo fai.

Devi quindi essere disposto a fare tutto ciò che è in tuo potere fino a quando non avrai vinto la battaglia e sarai sopravvissuto”.

Nel mondo dell'autodifesa di strada ci sono tre considerazioni fondamentali: 1. Il tuo avversario può essere armato o disarmato.

2. Il tuo avversario potrebbe agire da solo o essere accompagnato da altri.

3. L'importanza della tua vita è al primo posto.

Programma di allenamento di difesa e punti di riferimento Per quanto riguarda l'allenamento e i programmi di difesa, è fondamentale essere addestrati al combattimento in diversi ambiti. Questi includono: -Padronanza delle tecniche di difesa a mani nude -Uso di armi da fuoco, bastoni, coltelli e altri oggetti -Tattiche per il combattimento a terra -Gestione di attacchi da parte di più aggressori -Controllo delle emozioni attraverso tecniche di respirazione mirate -Capacità di attivare o disattivare l'“istinto killer” durante il combattimento

Programma di difesa da combattimento di strada Il programma di combattimento di strada è suddiviso in tre moduli, ciascuno dei quali è importante e può essere adattato alle esigenze dei civili.

I moduli sono strutturati come i semafori: • Modulo 1: Verde – Minaccia latente • Modulo 2: Arancione – Maggiore attenzione • Modulo 3: Rosso – Minaccia grave Il passaggio da un livello di minaccia all'altro dipende dalla reazione dell'avversario e può avvenire rapidamente. Il programma si basa sui principi di funzionalità, semplicità ed efficacia. Chi interiorizza questi principi si sentirà più sicuro e trasmetterà questa sensazione.

Nel combattimento di strada è necessario coprire tutte le distanze di combattimento, sia con le armi che senza, per terminare il combattimento alla giusta distanza. È un errore concentrarsi solo sui pugni o sui calci, soprattutto se l'avversario è più grande, più forte e più pesante

Nozioni di base di autodifesa di strada

Filosofia dell'autosviluppo La filosofia dell'autosviluppo gioca un ruolo centrale.

L'autosviluppo implica l'assunzione di responsabilità per la propria guarigione, l'utilizzo dell'energia interiore e del proprio potenziale per cambiare prospettiva e raggiungere gli obiettivi desiderati. Nella filosofia delle arti marziali è importante tenere a mente alcuni punti fondamentali: -Superare le proprie aspettative -Realizzare il proprio potenziale -Trovare la propria strada e aprire nuove possibilità -Identificare ed esprimere i propri valori -Superare la distanza tra sé stessi e i propri sogni -Superare la distanza tra sé e l'avversario -Sviluppare e sfruttare appieno le proprie capacità -Allenare la mente per essere flessibili e adattabili.

“L'obiettivo finale è sopravvivere incolumi e non necessariamente sconfiggere l'avversario”

Shaolin Kung Fu