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"El karma, cuando se entiende bien, es sólo la mecánica a través de la cual la consciencia se manifiesta" Deepak Chopra.

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odo el que ha vivido lo suficiente sabe que es verdad, familia y karma son palabras sinónimas. No hay mucho que explicar sobre esto, pero aún existen personas que no se han caído del guindo al respecto. Mi abuela, que era sabia, decía aquello de “los amigos son la familia que escogemos”, pero la que nos da la vida y el destino, seguro que tarde o temprano acabará, por lo menos, cuestionándonos. Existen muchos atavismos en torno a la familia y algunos carecen de sentido en el contexto de la modernidad. Es sano repasarlos, porque ser decente, impecable o moralmente recto, (ande por donde ande el criterio o la predilección de cada quien), se mezclan muchas veces en detrimento de nosotros mismos, si no trazamos una divisoria clara en este punto. Los humanos somos, a nadie se le escapa ya, una especie grupal. Nos necesitamos para sobrevivir los unos a los otros y por mas que el gen del egoísmo esté inscrito en nuestros sistema, sabemos de la misma manera, que nuestras posibilidades de éxito y supervivencia son directamente proporcionales a nuestra capacidad de empatizar con el grupo al que pertenecemos. La asunción de roles psicológicos y sociológicos son el siguiente paso para comprender el escenario en el que se juega la partida de la vida familiar. Conscientes (mas o menos unos y otros de todos estos particulares detalles) los propios acontecimientos de la vida nos conducen, antes pronto que tarde e indefectiblemente, a contrastarnos en la confrontación familiar. Mi maestro José María Sánchez Barrio decía que lo más cercano es lo más distorsionador… ¡Que talento! Y ¿que hay mas cercano que la familia? En toda familia hay un personaje con el don de sacarle a uno de las casillas de forma Express. Por eso, las inolvidables reuniones familiares de la navidad son el mas falso escenario de las alegrías, conocido por todos, donde no es raro comprobar, como mas de uno acaba pasadito de copas para sobrellevar tanto amor y concordia en tan poco tiempo y espacio. Al cóctel de los reproches infinitos de una vida de convivencias en la que los agravios se acumulan por millones, hay que añadir la guinda de las parejas, hombre o mujer, terceros en discordia, que suelen sacar lo peor de cada quien. El egoísmo campa a sus anchas en los campos de batalla de la familia y los comportamientos atávicos nublan la mas preclara lucidez, envolviéndonos en la estulticia y la mezquindad mas extremas. Cosas que “no

“La familia es una gran institución. Por supuesto, contando que te guste vivir en una institución” Groucho Marx

le harías ni a tu madre” como reza la expresión, son precisamente las que acabas haciéndole a los mas cercanos, a veces a la propia madre. ¿Dónde están los límites, las barreras intraspasables? Todos hemos oído o vivido historias que ponen los pelos de punta. Gente con una imagen social irreprochable, que ha cometido tropelías asombrosas en su entorno mas cercano. Los fantasmas de la venganza, el odio, el recelo y la mas larga de la listas infernales, campean a sus anchas en el fértil territorio de la inconsciencia en los que aquellos, atrapados en sentimientos difíciles de entender y fáciles de justificar, sacan indefectiblemente lo peor de uno mismo. Yo no creo que haya que ser esclavo de los atavismos. Hay que afrontar el proceso kármico con el contrapeso de la consciencia. Eso de tu hermano (padre, madre, primo o lo que sea) lo será siempre, es solo un discurso atávico; pasados ciertos límites, uno debe saber cuando poner fin a la mentira, la culpa y las obligaciones que conllevan un cargo para el que no se ha postulado, (al menos conscientemente), en esta vida. Cuando uno está hecho, debe tener el privilegio de decidir al respecto, porque eso es parte del proceso de liberación del vivir. Mientras estás en proceso de “fabricación”, uno se atiene a las normas, que remedio, pero una vez que te has ganado el derecho (¡y adquirido el poder!) a ser individuo, hay que posicionarse en estos asuntos. Hay privilegios y obligaciones en esos “cargos” de los que uno debe poder dimitir. Satisfecho el karma en sus cumplimientos queda, cuando nuestro nivel de consciencia y actuación en los actos ha alcanzado su culmen interna y externamente. Nada fácil tarea, porque hay que ir más allá de la ristra de rencores y deudas imaginarias acumuladas inconscientemente durante años, en los que éramos tiernas esponjas que sedimentaban gran cantidad de experiencias emocionales, generalmente perturbadoras. Pero si es posible, porque la grandeza de la lucidez y la comprensión versa, en que una vez que alguien ve algo desde muchos puntos de vista (no sólo desde el propio), se libera de la duda inconsciente que acompaña a su proceder. Por ello digo que los lazos kármicos pueden ser resueltos y no sólo eso, que es nuestra obligación el hacerlo. Acumular mas deudas, haya o no otras vidas en las que se tengan que volver a dilucidar las cuestiones, sólo será posible en el marco de la lucidez, el comprender profundo y la determinación de cortar el lazo. Nada quiero dejar atrás, mas que un intenso perfume de amor, que embriague a los míos, a los escogidos, en tal


Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

manera, que ya no sepan siquiera que eso que respiran es mi olor. Con los que tenga algo que cumplir, así sea; pero las deudas no son eternas, hasta las hipotecas tienen fecha de caducidad. Así es la Ley, todo lo que empieza, termina. Empero, en estos asuntos, cada quien es cada cual, así pues y dicho lo dicho, disculpen ustedes las reflexiones en alto, que sólo son mi verdad; si les hacen algún servicio, quedaré feliz, porque este asunto no es nada fácil de comprender para nadie. Y lo dicho, cada uno responde en él de acuerdo a su naturaleza. La mía, no la niego. No soy de eternizar las cosas, ni de dar por sentado nada; el hecho de que estén ahí, no las hace ni obligatorias, ni verdaderas, soy al contrario, partidario de cuestionarlas, hacerlas conscientes y resolverlas. Yo soy hijo del Dragón, que paciente y hasta temeroso de su propio poder, aguanta lo indecible, pero cuando el dragón da la espalda y vuelve su cabeza, nunca retorna, tal es su naturaleza, que le vamos a hacer.

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Maestros Clรกsicos


Tradición Japonesa Abstracto A los 60 años, Patrick McCarthy es un discípulo de 5ª generación del Uchinadi, con un linaje impecable de Maestros de Okinawa, empezando por su difunto Maestro Kinjo Hiroshi [1919-2013], que fue precedido por su Maestro Hanashiro Chomo [1869-1945], quien fue enseñado por Itosu Anko [1832-1915] y su Maestro Matsumura Sokon [1809-1899], - históricamente el pionero más visible de la tradición. McCarthy ha estudiado el Arte del Karate desde la infancia, y disfrutó de un historial competitivo excepcional antes de emigrar a Japón como un investigador de campo, donde emergió en última instancia como autor de un best-seller. Ha sido un luchador, kata y competidor de armas a nivel nacional, dos veces campeón de América del Norte de Karate y campeón del Mundial de Kata y Kumite Senior, además de innumerables victorias nacionales, municipales, locales y otras muchas internacionales en su haber. Pocos pueden decir de sí mismo que han entrenado legítimamente en Japón y que son cinturón negro 9ºDan Karate-do tradicional, con una licencia de un maestro de nivel Hanshi... ¡El Sensei McCarthy sí que puede! Texto: Don Warrener y Patrick McCarthy, 9º Dan Hanshi Fotos: Don warrener

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acido en Canadá y residente en Australia, también ostenta el rango de Yudansha en Jujutsu, Judo, Yamaneryu Kobudo y Espada Japonesa [Sugino-ha Katori Shinto Ryu]. Ha entrenado bajo la tutela de los que son importantes en las Artes de la lucha y ha estudiado en Japón [Okinawa], China [Shanghai, Pekin, Hong Kong, Fuzhou y el monasterio Shaolin... muchas veces], Corea, SE de Asia y Filipinas. Ha estado enseñando profesionalmente desde 1972, ha dirigido su propio dojo desde 1974 y forma parte de un selecto grupo de Maestros de Karate tradicional de todo el mundo, que han sido portada de Karate Illustrated, Official Karate, Traditional Karate, Combat, Budoka, Blitz, Bujutsu, American Samurai, Fight Times y otras revistas de Karate Shotokan. El Sensei McCarthy ha sido objeto de innumerables artículos de periódicos y revistas, programas de radio y de televisión, una película documental y ha trabajado en proyectos de cine de Hollywood [el última de ellos, "Roxanne", con Steve Martin]. Ha escrito y traducido no menos de 8 libros [uno de ellos es el best seller / Bubishi / de la Editorial Charles E Tuttle], realizó una gran cantidad de presentaciones de videos educativos y DVDs instruccionales, escribió artículos para todas las principales revistas de Artes Marciales en todo el mundo y prólogos para no menos de una docena de libros de otros autores conocidos. Ha sido presentado en no uno, sino en dos de los libros más vendidos por


separado ["Maestros del Karate" y “Karate de Combate" por José Fraguas] junto a maestros tan notables como Nakayama, Nishiyama, Kanazawa, Mikami, Okazaki, Ozawa, Sakumoto, Higaonna, Demura y Dalke, etc.. Es uno de los pocos no japoneses que ha logrado tener éxito en el Arte del Karate Tradicional y ser reconocido tanto en Japón como en todo el mundo. Tiene un doctorado basado en la IBA [supervisado por el Dr. Rony Kluger], ha mostrado en el mundo [más de 60 países] las enseñanzas de los resultados de su investigación pionera, en más de 1.000 seminarios profesionales durante los últimos veinte años y es responsable del desarrollo a nivel universitario del primer programa de pregrado del mundo, de dos años, para instructor de MA - originalmente organizado por el Colegio de la Facultad de Ciencias de la Salud de Medicina Natural de Australia. McCarthy Sensei dirige actualmente su propia organización con miembros en todo el mundo. Ha recibido un gran reconocimiento por su extraordinaria contribución al Arte del Karate; ha recibido premios del gobierno canadiense [1985 Certificado de Reconocimiento por sus logros en el deporte amateur del Gobierno provincial de Ontario, del Gobernador de Ontario; en 1985 Mención: Premio del Programa de deportes de Ontario, de William Davis Gobernador de Ontario], Asociación


Karate y Kobudo


Okinawa “A mediados de los 80, tras veinte años de entrenamiento en las Artes Marciales tradicionales, me encontraba bastante frustrado por las prácticas sujetas a reglas, rituales inflexibles y ambigüedad cultural. No es que no me gustara o quisiera renunciar a la práctica, pero ya no podía aceptar la interpretación moderna de las prácticas ritualizadas”


canadiense de Jujutsu [1985 Premio por los Servicios Distinguidos]; de la Academia naval de los EE.UU. [HOF], Jujutsu America [Premio de Servicios Meritorios], de las Agencias del Orden americanas, del ejército israelí/YAMAM, de la Organización mundial de Artes Marciales y de la revista Blitz. También fue nombrado "Historiador General” del museo del Karate deportivo; citado en septiembre de 2010 por el USNKA, incluido en su Hall of Fame y ha recibido su prestigioso premio "Viviendo el tesoro de las Artes Marciales” y ha sido incorporado al Hall of Fame de cinturones negros de Canadá, en el 2012.


- Don Warrener El viaje – No el destino Por Patrick McCarthy, Hanshi 9º Dan Pude haber empezado con la Lucha Libre, el Boxeo o el Béisbol, todos estos deportes me apasionaban en la infancia. Sin embargo, si alguna vez tuve alguna duda, el reportaje sobre el campeón de Judo de Canadá y medalla de plata olímpica de 1960, disipó mis dudas y ¡cambió mi destino para siempre! Desde el primer momento que pisé el dojo, hasta que logré mi cinturón negro y después, a lo largo de mi carrera en la competición, durante la fascinante época de entrenamientos y estudios de campo en Japón, China y el SE de Asia, y al escribir libros y artículos en revistas y periódicos, además de como instructor, desde la elevada posición del que enseña que disfrutaba en la academia, las Artes de Combate siempre me han proporcionado un camino maravillosamente equilibrado, a través del cual la experiencia de la vida ha sido plena.

Los orígenes Yo era un chico de Rockwood Court, un barrio de clase media de la pequeña ciudad portuaria de Saint John, New Brunswick, en la Costa Este de Canadá. Las vacaciones de verano acababan de terminar y yo estaba de vuelta en la escuela… Era la segunda semana de septiembre de 1964 y yo no cumpliría diez

años hasta dentro de tres meses, en el mes de Diciembre. Me senté en mi silla del auditorio de la escuela y atónito, sin moverme, me quedé mirando aquel motivador documental sobre Doug Rogers. Los superhéroes no me eran desconocidos, ya que mis personajes favoritos de los cómics y las películas eran Superman, Batman, Hércules, etc. Sin embargo, un niño de 9 años ya entiende que esos héroes sólo son ficticios… ¡no reales! Pero allí y delante de mis ojos, ¡estaba un superhéroe genuino! No estaba viendo un personaje de dibujos animados sino una persona real; un campeón olímpico… y además canadiense… como yo! Escuche su apasionante historia llena de sacrificios y dedicación y la idea de que alguien pudiera transformarse con el deseo genuino de alcanzar el éxito, me parecía posible. Mientras seguía viendo como practicaba, competía y se convertía en un campeón, imaginaba que yo mi mismo me podría convertir en alguien como él, si sólo me dedicaba a las Artes de la Lucha. Aquel día, cuando desde la escuela regrese a casa, inmediatamente compartí esos deseos con mis padres. Acto seguido, ellos decidieron apuntarme en una escuela de Judo. A aquello fue el comienzo de una pasión infantil, que poco a poco se convertiría en una vocación de adulto y finalmente en una carrera profesional. Durante los últimos cincuenta años, he disfrutado viviendo mi sueño… y me gustaría deciros algo más sobre ello.

Soñar - Creer - Conseguir Cuando en 1972 surgió la oportunidad de empezar a enseñar, aunque yo era aún un adolescente, me encontré inexplicablemente metido en ello. Según el dicho; “Cuando encuentres algo que realmente te apasione, ya no tendrás que trabajar ni un sólo día de tu vida”. Tras dedicar casi toda mi vida


Karate y Kobudo “Las Artes de Combate siempre me han proporcionado un camino maravillosamente equilibrado, a través del cual la experiencia de la vida ha sido plena”


Karate y Kobudo a las Artes Marciales, puedo decir honestamente que nunca he querido, soñado o deseado hacer otra cosa más allá de esta humilde actividad. En 1970, la compañía donde trabajaba mi padre le trasladó desde Saint John, New Brunswick a Toronto, Ontario…, la ciudad más grande de Canadá, lo que suponía hacer un traslado a unos 1.500km. A esa edad, mudarse a un nuevo lugar y tan lejos, y sin las redes sociales que hay hoy en día, suponía perder el contacto con mis amigos de la infancia y con el dojo. Llegar desde una ciudad de pequeña de unos 50.000 habitantes, a una gran metrópolis con una población de más de dos millones, representaba un cambio colosal en mi vida…, pero fue algo que acogí con entusiasmo. ¡En 1970, Toronto era literalmente la meca de las Artes de Combate y yo quería estudiarlas todas! Durante esa época maravillosa disfruté de la oportunidad de conocer y entrenar con muchos instructores notables, incluyendo Tsuruoka Masami [el padre del Karate-Do en Canadá], Ron Forrester [el padre del movimiento Jujutsu de

“Fue también durante la época de Vancouver cuando creció más mi descontento con los egos, las escenas de los torneos, las animosidades políticas infantiles y la desalentadora explotación comercial de las Artes tradicionales”


Okinawa


Karate y Kobudo Canadá], el profesor Wally Jay [fundador del Small Circle Jujutsu], Richard Kim [profesor del Harvard de Karate-Do], Wally Slocki [primer ministro canadiense, gran competidor en su época] y muchos, muchos más. ¡Todos estos instructores jugaron un papel influyente en la formación no sólo de mis habilidades físicas, sino también de mi carácter y la forma en que llegué a abrazar el arte de aprender! Tsuruoka Sensei escribió: "Mi primer recuerdo del señor McCarthy es de cuando entró en mi dojo, siendo un chico joven, inmaduro, impetuoso e inquisitivo, que acababa de mudarse a Toronto desde Saint John, New Brunswick. Patrick no tenía idea de la manera, la filosofía o la etiqueta del Budo, pero quería continuar desarrollando sus habilidades físicas en el arte de la lucha". El Prof Wally Jay escribió: "Yo conocí a Patrick McCarthy cuando todavía era un adolescente y observé con gran interés su notable progreso en el mundo de las Artes Marciales. Fui testigo de su transición de campeón competitivo a respetado Maestro y conferenciante internacional. No fue una sorpresa para mí que Patrick sea considerado el principal historiador de Karate-Do del mundo occidental". Cuando Patrick tenía 32 años, el profesor Ron Forrester amablemente escribió: "He conocido al Sr. Patrick McCarthy durante más de 18 años. Es una persona totalmente dedicada a las Artes de Combate y las formas. Sus credenciales son del más alto nivel y el Gobierno de Canadá le ha honrado cuando la Provincia de Ontario le otorgó el prestigioso "Certificado de Reconocimiento" por sus destacadas contribuciones. Sin reservas, le puedo describir como un maestro de las artes de lucha extremadamente capaz y como una persona de carácter irreprochable". El Sensei Richard Kim escribió: “Desde muy joven, Patrick McCarthy ha sido un devoto estudiante de Karate-Do. Maduró bajo mi dirección, adquirió una perspectiva creativa del aprendizaje y se dio cuenta de lo que significa el equilibrio entre el entrenamiento físico y la exploración metafísica. Además, a través de los preceptos del Karate-Do, Mr.McCarthy ha aprendido que la investigación empírica y la introspección son absolutamente necesarias para descubrir lo que hay más allá de los resultados inmediatos del entrenamiento físico. Patrick McCarthy ha sido uno de los Maestros más prominentes del Karate-Do. Poseía un físico inigualable, que le ha permitido ser un competidor excepcional en su región. Se trasladó a Japón donde se convirtió en mi representante personal. La estrella de Patrick McCarthy brilla ahora en un


Okinawa Nuevo Horizonte. De los cientos de estudiantes que he tenido a lo largo de estos años, Patrick McCarthy es de lejos el de más talento. Cualquier cosa que hace, la hace extraordinariamente bien”.

Pensando con originalidad Para llegar al dojo de Karate de Toronto, donde entrenaba en 1970, solía cruzar Chinatown. Caminar por Chinatown siendo adolescente, era como entrar en un laberinto oriental, misterioso, profundo y hermoso. La mística cultural, el lenguaje, la comida, incluso las chicas guapas y especialmente las Artes de la Lucha me cautivaban. En aquella época no podía sino aprovechar la oportunidad de profundizar en mi comprensión del Karate, mediante el estudio de las diversas Artes de Lucha de China y del SE de Asia. Encontré las fuentes principales de mi aprendizaje en la escuela Hong Luck de Kung Fu, la escuela Jing Mo Goon, la Liu Seong, la asociación canadiense de Karate de Karate-Do/Kung Fu, el centro de Kung Fu del Dragón de Fuego y el centro Yao Loong. Fue un periodo maravilloso, influyente e inspirador, repleto de recuerdos imborrables. Lo que experimenté durante esos cinco años, cambió todo lo que había comprendido anteriormente. Sin embargo, el mayor regalo fue poder entrenar diferentes Artes y “pensar de manera original”. La idea de, “pensar de manera original”, intercambiar entrenamientos e innovar, había cambiado mi mentalidad y me llevó a creer que el mensaje profundo de las Artes tradicionales era el eclecticismo y la búsqueda continua de nuevos métodos para lograr los mejores resultados. El Profesor Wally Jay escribió: “Aprendió Karate-Do durante una generación en la que el Arte consistía en encontrar las respuestas que se buscaban. Su necesidad de entender “cómo” y "por qué" fueron determinantes para forjar el tipo de persona en la que Pat se convirtió. En su época de competidor era vibrante, ahora es tan meticuloso en su etapa de Maestro e investigador, que pareciera como si nunca hubiera sido un atleta. Aunque ahora el centro de su atención haya pasado de la competición a la investigación, la intensidad con la que se dedica a “su obsesión” es incomparable. Cualquiera que haya tenido el placer de recibir una de sus clases, asistir a uno de sus seminarios o a una de sus reveladoras conferencias, podrá recordar a Pat por ese trabajo que lo cautivó tanto a él como a las personas con las que lo haya compartido”.

Los años de Vancuver y Japón A los 25 años aproveché una oportunidad fortuita para mudarme a la Costa Oeste de Canadá. En 1979 me mudé de Toronto (Ontario), a Vancouver, (Colombia Británica), donde establecí el Centro de Karate de Vancouver, con mi nuevo socio comercial, Rod Philipsen. Competitivamente hablando, era un momento en el que yo estaba profundamente centrado en la escena del tor neo abierto y viajaba extensamente por todo Canadá y los Estados Unidos. Los estudiantes locales e instructores rápidamente llegaron para conocer el VKC, un lugar que acogía calurosamente a los invitados, con independencia del estilo del que

procedieran. Yo seguí aprovechando con entusiasmo las muchas oportunidades de aprendizaje que aquellos maravillosos huéspedes me brindaban. La oportunidad de hacer amigos japoneses, chinos, del SE de Asia y de las comunidades coreanas de Artes de lucha y de fortalecer mis vínculos con instructores locales de diversas tradiciones, me abrió de nuevo las puertas a un mayor aprendizaje y conocimiento. En la época del VKC, acogí regularmente a instructores locales e internacionales, incluyendo nombres como el profesor Wally Jay, Richard Kim, Teruo Chinen, Remy Presas, Steve Armstrong, Jerry Gould, Bill Wallace, Benny Urquidez, Joe Lewis, Eric Lee, Alex Kwok, Cindy Rothrock, George Chung, Jon Funk, Ken Low, Bruce Currie, Don Shapland, y un lago etc. Fue también durante la época de Vancouver cuando creció más mi descontento con los egos, las escenas de los torneos, las animosidades políticas infantiles y la desalentadora explotación comercial de las Artes tradicionales. Yo tenía mis propias ideas acerca de la funcionalidad real de la técnica, pero públicamente permanecía en silencio, porque estaban en directa contradicción con todo lo que había aprendido y no quería ser abiertamente criticado o condenado al ostracismo por mi comunidad.

Desapego A mediados de los 80, tras veinte años de entrenamiento en las Artes Marciales tradicionales, me habían dejado bastante frustrado por sus prácticas sujetas a reglas, rituales inflexibles y ambigüedad cultural. No es que no me gustara o quisiera renunciar a la práctica, pero ya no podía aceptar la interpretación moder na de las prácticas ritualizadas [es decir, kata, hyung, xing - formas coreografiadas / patrones clásicos]. En consecuencia, me puse a buscar un nuevo Maestro, un nuevo estilo, o incluso una organización que pudiera enseñarme las prácticas originales y más funcionales de la aplicación, de una manera racional, coherente y sistematizada. En concreto, que estaba buscando a alguien que pudiera… - 1. Utilizar los actos habituales de violencia física como premisa contextual, a través de la que mejorar mis habilidades y la comprensión, en lugar de seguir dependiendo de las prácticas unidas a reglas, con una pareja compatible atacándome con un puño de reverso controlado, etc. - 2. Enseñarme las respuestas prescritas originales de la vieja escuela y los contraataques hacia y en contra de estos actos habituales de violencia física, con v a r i a c i o n e s funcionales cuando algo no funciona o va mal. - 3. Revelar cómo esas plantillas prescritas, [es decir, los rituales nemotécnicos que componen el rutinas de coreografía clásicas / kata] no sólo culminaron las lecciones ya impartidas sino también, cuando se vincularon entre sí, ofreciendo claramente algo más grande que la suma de sus partes individuales.


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- 4. Identificar claramente y demostrar donde existen estas reglas nemotécnicas prescritas en las rutinas coreografiadas basadas en lo clásico y dictadas en los kata y cómo fueron vinculadas de nuevo a los actos habituales de violencia física.

“También fui a Japón para entender cómo eran las Artes de lucha tradiciones japonesas. En muchas cosas, eran un microcosmos de su cultura…, una representación en miniatura de sus costumbres, su mentalidad y sus valores”

Los años de Japón La primera vez que fui a Japón, empecé a aprender la lengua japonesa, pues quería comunicar a los grandes Maestros lo que pretendía entrenar con sus instructores. Mediante la interacción personal y las conversaciones con la gente, las funciones locales, entrevistas y filmaciones de sus prácticas, conseguí recopilar varias ideas acerca de sus Artes de Lucha y su fascinante cultura. Antes de cada encuentro, me preguntaba cual sería el valor de aquella cita, como contrastaría aquel encuentro con los que había tenido con otras personas, qué obtendría de aquella cita y de qué forma me ayudaría la información que obtuviese y finalmente, no sólo cómo usaría esa experiencia y esa información, sino también como ayudar con ella a otra gente. Me pareció que Japón era una cultura maravillosamente reflexiva y pasé mucho tiempo profundizando en su panorama histórico y sus enseñanzas espirituales. Uno de los aspectos más agradables de la cultura japonesa es el modo amistoso en el que tiene lugar la interacción social. En los muchos años en que viví en Japón, nunca sentí una sola amenaza a mis inseguridades... Ciertamente que me llevó un tiempo entender mejor el fenómeno cultural del Tatemae~Honne. Yo también había ido para entender cómo eran las Artes de lucha tradiciones japonesas. En muchas cosas, eran un microcosmos de su cultura…, una representación en miniatura de sus costumbres, su mentalidad y sus valores. Cuando gracias a las Artes Marciales descubrí más sobre mi mismo, descubrí mis fortalezas y mis debilidades. Aquello no sólo me permitió trabajar diligentemente en un esfuerzo por transformar mis debilidades en fortalezas, sino que también permitió mejorar mis ya existentes fortalezas. Sin embargo, Japón no fue todo lo que esperaba que fuera ¡Aquello supuso una gran decepciónn, una significativa confusión y una notable frustración! Supongo que de muchas maneras yo no era más que un pequeño ingenuo, esperando encontrar increíbles superhombres y grandiosas habilidades en los muchos Maestros con los que contacté. En mi mente, por una parte influenciada por todo lo que había oído sobre los Maestros orientales y por otra parte por las películas y mitos de Hollywood, esperaba presenciar impresionantes actuaciones de jóvenes Maestros que bordearan lo imposible y encontrar pacientes Maestros ancianos

impartiendo con una increíble perspicaz sabiduría, iluminadoras respuestas sobre todas las cosas. Aunque ciertamente no había escasez de excelentes profesionales en todas partes donde busqué, no encontré sobre esa materia, rastro de tales actuaciones sobrehumanas ni de esclarecedoras enseñanzas, en ningún lugar de Japón o de Okinawa. No quiero decir ni siquiera sugerir que todos los instructores, Maestros y líderes reconocidos con los que contacté, eran inútiles, incompetentes o desinformados, pues esto simplemente no fue así. Sin embargo, lo que quiero decir es sólo que me sorprendí al darme cuenta de que nosotros, los occidentales, ¡éramos tan talentosos y sabios como eran aquellos que habían sido colocados en altos pedestales y posteriormente deificados! Un tanto desilusionado, decidí volver al intercambio de entrenamientos y ampliar mis estudios con diversas prácticas de combate. Entrené: Katori Shinto Ryu esgrima, Shoot Fighting y Submission Wrestling y fui instruido por tres de los mejores instructores del país; Sugino Yoshio [1904-1998], Satoru Sayama [DOB 1957] y Takada Nobuhiko [DOB 1962]. El entrenamiento cruzado abrió muchas puertas nuevas de oportunidades, a la vez que aportó nuevos y valiosos conocimientos sobre el entrenamiento y la vida, que nunca antes había conocido. La oportunidad de viajar a Corea, China y el sudeste Asiático, con el propósito expreso de participar y analizar de forma transversal y comparativa otras Artes de Lucha, se convirtió en una experiencia habitual. En China, la provincia de Fujian, Shanghái, Pekín y el Templo Shaolin, se convirtieron en importantes destinos de descubrimientos significativos. Mientras que sin duda, Corea fue importante desde el punto de vista cultural, fueron Tailandia, Indonesia y Filipinas las que me ofrecieron la experiencia más increíblemente valiosa para lograr una mejor comprensión del Arte del Karate. Sobre la base de esa experiencia larga y única, empecé a hacer mis propias deducciones, sin tener la necesidad de buscar la aprobación de los demás, ya que la funcionalidad se convirtió en propia autoridad. Tales hallazgos, finalmente me llevaron a entender el origen, el desarrollo y la evolución de las Artes Marciales en Okinawa, junto con lo que son las fuerzas orgánicas influenciadas por el cambio radical. Investigando el proceso y la esencia de lo que los Maestros pioneros de Okinawa buscaron

y establecieron como tradiciones, logré descubrir y revivir prácticas latentes que ya no eran incluidas por la mentalidad japonesa moderna sujeta a reglas. Ahondando profundamente en el abismo cultural, tuve la maravillosa oportunidad de trabajar con todos aquellos instructores diferentes, en las fuentes mismas de su origen, de aprender su lengua y estudiar tanto los documentos de instrucción originales que perviven, como las circunstancias históricas en las que se acunaban y evolucionaban las Artes. A su vez, fue esta una experiencia indeleble y que me cambió la vida. Al reconocer la tremenda ambigüedad que envolvía un Arte, de una manera relativamente fácil de entender, las experiencias en curso dieron como resultado el establecimiento de una teoría de base contextual a la que llamé, "actos habituales de violencia física" [teoría HAPV]. Para reforzar esta premisa contextual, me apoyé en gran medida en la práctica de un mecanismo altamente funcional y muy común en China y el Sudeste Asiático que se llama “Ejercicio dos personas”. Tsuruoka Sensei dice: "Después de salir de Toronto, él [McCarthy] se estableció en Vancouver, donde fundó su propio dojo y perfeccionó sus habilidades. Sin embargo, su pasión por aprender era tan grande que en última instancia, emigró a Japón para ampliar su conocimientos del Budo. Allí, en la fuente, fue profundamente influenciado por la cultura, la filosofía y la psicología de las artes marciales y llegó a comprender el verdadero valor de la paciencia, el respeto y la tradición. Pero no se detuvo allí, su interés por este tipo de cosas le llevó hasta Okinawa, Fuzhou, el Monasterio Shaolin y más allá. En esos lugares distantes, buscó fervientemente la evolución y las contribuciones de los Maestros pioneros. Su investigación, sus artículos publicados, videos instructivos y libros, incluyendo el más vendido, “El Bubishi (Biblia del Karate-Do)”, son testimonio de su dedicación y búsqueda

del conocimiento. En mi opinión, el señor McCarthy es uno de los historiadores occidentales del Karate-Do más destacados y me complace prestar mi nombre en apoyo a sus continuos esfuerzos.


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Artes Tradicionales

ETNOLOGIA MARCIAL Hace ya unos años que publicamos un video excepcional, ¡Todo un descubrimiento! Un estilo autóctono de lucha de Palo canario, perfectamente diferenciado dentro de esta tradición milenaria que es el Palo Canario, en el marco de una sola familia que lo habia sabido preservar. Han pasado 14 años, toda una generación de artistas marciales necesita reencontrarse con estos tesoros, por ello me he decidido volver a publicar este artículo y compartir con vosotr os la extraor dinaria Maestría y la esquisita peculiaridad que caracterizan esta tradición. ¡UN TESORO!


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Reportaje

Siguiendo la línea que tenemos marcada en esta revista de recuperar y dar a conocer los estilos marciales tradicionales de Occidente, nos honramos en presentaros hoy uno de los estilos de Palo Canario (un Arte netamente español) más interesante y característico de las Islas Canarias, el estilo de la familia Acosta. Como tantas otras veces ha ocurrido en la historia, un estilo familiar ha visto la luz gracias a la visión de un hombre excepcional que actúa como puente entre el pasado y el futuro. D. Marino es un hombre sencillo, pero de gran intensidad humana. Su poderosa mirada no esconde la fiereza de un carácter guerrero, adornada sin embargo con un trato afable, simpático y dicharachero. De cuna humilde, gente trabajadora, posee esa sabiduría natural propia de quien vive al alcance de la Naturaleza, en lugar de espaldas a ella. La piel bruñida por los soles del país, enmarca una sonrisa pícara que sabe distraer de esos ojos intensos y arrebatadores, por los que asoma sin

vergüenza el corazón de un hombre cabal y derecho; un lujo de persona que atrapó intensamente mi atención. Su estilo es singular. Maneja un Palo más corto y ligero que otras escuelas, lo que sin duda imprime no sólo un ritmo intenso a sus movimientos, sino un modo de fluidez y naturalidad en sus gestos, aportando gran efectividad a sus ataques y paradas. Las formas en que estos jugadores de Palo se desenvuelven pondría los pelos de punta a muchos amantes de la Esgrima (o Escrima) con mucho más nombre y fama en el panorama internacional del asunto. Es un estilo pues que va más allá de lo meramente folclórico, mucho más que una curiosidad; hablamos de todo un Arte Marcial, en el que lo que cuenta es sin duda derrotar al adversario. Quedan pues advertidos los amantes de la pelea con palos, ¡qué no digan que no avisamos! ¡Ojo si se enfr entan a un jugador de esta escuela! ¡Aquí... si que tiran con bala! Alfredo Tucci “Aunque El Palo se Juegue con Las Manos, Se lleva siempre en el Corazón”


Artes Tradicionales Juego del Palo Canario LOS ACOSTA DE TENERIFE Una Dinastía, Tres Siglos, Una Tradición El Arte de Esgrima con palos es una de las más notables manifestaciones de la cultura popular de las Islas Canarias practicado desde los tiempos de los primeros pobladores que se ha conservado y se sigue practicando en estas Islas. Esta disciplina milenaria, una mezcla de lucha y folklore legada por la cultura de los aborígenes Guanches, se ha convertido hoy día en un auténtico símbolo de identidad del pueblo canario. Un Arte, una práctica lúdico-deportiva aún minoritaria pero en alza, con mucha proyección de futuro y un ejemplo vivo de la constancia de este pueblo en su esfuerzo por mantener sus tradiciones. Muchas crónicas de la época de la conquista de las Canarias, allá por el año 1400, mencionan la gran habilidad que poseían los aborígenes Guanches esgrimiendo sus palos como armas de guerra, defensa y ataque. Palos curtidos a fuego que dejaron un profundo reguero de sangre entre las tropas españolas que intentaron colonizarlos. Una vez conquistadas, se anexionaron al reino de Castilla y los

nuevos gobernadores prohibieron el uso del palo para impedir altercados en los núcleos urbanos; en consecuencia esta práctica desapareció durante algún tiempo. Sin embargo, las gentes de campo, recurrían a su uso fuera de las aldeas como método de autodefensa, para resolver algún que otro conflicto originado por la propiedad del ganado y las zonas de pastoreo e incluso para bajarle los humos a alguno. Además, por aquel entonces, era costumbre que los mozos de cada familia se enfrentaran entre ellos para demostrar su habilidad con el palo en las romerías populares. En numerosas ocasiones tenían que hacer frente a auténticos duelos fruto de arraigadas rencillas familiares. Aunque las peleas podían desencadenarse en cualquier lugar, al parecer las fiestas proporcionaban el marco preferido para ello, bien por una simple provocación, o como una demostración de hombría o simplemente para conquistar a una mujer. Lo cierto, es que muchos de estos hombres pensaban qué si no había pelea, aquello no era una fiesta. Con el paso del tiempo, los campesinos guardaron celosamente su Arte en sus núcleos familiares. Los abuelos transmitieron esta sabiduría a sus nietos y éstos a sus hijos durante más de cuatro siglos. D. Marino Acosta Armas heredó esta práctica de

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sus antepasados, grandes expertos jugadores. Su familia estuvo en contacto desde siempre con todas aquellas tradiciones con sabor canario: la lucha, las peleas de perros o gallos ¡y como no!, el Arte de luchar con palos. Después el tiempo hizo todo lo demás, convirtiendo a D. Marino en el principal exponente del tradicional estilo Acosta de Juego del Palo de Tenerife, considerado como uno de los estilos más rápidos y duros. Cada clan familiar desarrolló su particular estilo de manejar el palo. Unos estaban especializados en la larga distancia, otros en la corta y otros lo empleaban como defensa contra armas blancas. En la actualidad existen varios estilos reconocidos: Deniz, Verga, Morales, Garafiano, Vidal, Conejero, Quintero y el estilo Acosta. Cada uno de ellos muestran diferencias técnicas apreciables a simple vista. Esta riqueza técnica, así como la diversidad de escuelas y estilos forman parte de la grandeza que atesora la cultura marcial de las Canarias. Muchos practicantes de Artes Marciales españoles y europeos han oído hablar de las Artes que se practican en Canarias. Aunque al parecer, hasta este momento, los únicos indicios que apuntan a la existencia del Juego del Palo Canario se centran únicamente en meros comentarios; quizás el hecho de no ser


Artes Tradicionales un Arte de procedencia oriental, así como la escasa documentación grafica y audiovisual podrían ser la causa del escaso interés existente entre la comunidad de practicantes marciales. Nadie podía imaginar que a tan pocos kilómetros de la Península Ibérica existan unos Maestros que mantienen intactas estas técnicas de lucha ancestrales a un nivel tan alto. Existe la creencia generalizada de que lo foráneo siempre es mejor que lo propio y ésto contribuye aún más a que el Palo Canario conviva tan cerca de nosotros y siga siendo un auténtico desconocido. Ciertos datos apuntan a que en Cuba y Venezuela se crearon escuelas a partir de los conocimientos algunos emigrantes canarios, lo cual dificulta aún más llegar a comprender el desconocimiento de este Arte en la mayor parte de España. Cuentan algunos Maestros que emigraron a Cuba para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar que cuando los nativos cubanos recurrían a ellos para aprender el Arte del Palo se oponían ya que era su único medio para defenderse del machete cubano. Así se ganaron el respeto de los cubanos. Los Maestros sólo se lo enseñaban a los miembros de su familia y en contadas ocasiones a personas muy allegadas, conscientes de que cualquiera que supiera manejar bien el palo, podría

luchar contra tres o cuatro a la vez, incluso contra ellos mismos. Además eran tremendamente selectivos, pensaban que estas técnicas en manos de cualquier alumno que no demostrara el suficiente respeto y espiritualidad podían llegar a utilizarse sin dignidad y justificación, hasta el punto que para muchos de ellos, “la fuerza sin espiritualidad no era más que fuerza bruta”. Eran hombres muy reservados que incluso llegaban a guardarse para sí ciertas técnicas que jamás enseñaban para, llegado el momento, utilizarlas en una situación comprometida y salir victoriosos. Era su “As en la manga” ante el riesgo de que el alumno tratara de aventajar al Maestro. A estos golpes ocultos o secretos se les denominó “La última punta” dando origen al dicho popular: “La última punta, no se le enseña a nadie”. De este modo, el aprendizaje era progresivo, dejando para el final la última técnica, guardada celosamente por el Maestro por ser su favorita. Lo cierto, es que el Arte del Palo Canario está inmerso en un mundo misterioso dominado por multitud de leyendas, supersticiones y recelos, seguramente motivado porque la práctica del palo se asociaba con un instrumento de pelea, prohibido y perseguido. En consecuencia los Maestros preferían pasar inadvertidos, manteniendo su

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Artes Tradicionales condición y sabiduría en secreto. En todos los continentes se han desarrollado multitud de Artes de lucha, cada uno de ellos con sus características y connotaciones propias; sin embargo, curiosamente todos ellos presentan aspectos filosóficos comunes. El Juego del Palo Canario no ha sido ajeno a esta misma tradición marcial. Al igual que otras Artes, cuenta con la figura de un Maestro, con una transmisión genuinamente familiar, una nomenclatura propia, una vestimenta tradicional y, sobre todo, una filosofía de respeto y ocultismo hacia la tradición. Así que no es de extrañar que incluso ahora los Maestros elijan sólo a unos pocos alumnos como verdaderos trasmisores de sus conocimientos.

La Dinastía de los Acosta El origen del estilo Acosta puede situarse a mediados del año 1800, en el municipio de la Esperanza, Tenerife, como fruto de la evolución de un estilo de Juego de Palo propio de aquella zona y al parecer perdido. Esta evolución nace con la emigración a Cuba de algunos jugadores, que lo adaptaron al combate en la corta distancia para hacer frente a algunas armas blancas. Su Maestro más antiguo del que se tienen noticias es D. Florentín Vera. Su labor la

continuaron los Maestros D. Maximiliano Hernández Acosta y D. Leopoldo Acosta Acosta. (D. Polo), nacido en 1.908. Posteriormente heredaron su maestría sus hijos D. Ramón Hernández Acosta y D. Santos Acosta Acosta (hijo de D. Maximiliano y D. Polo respectivamente). Este último delegó sus conocimientos en sus hermanos Pedro y Anastasio (Tato) como consecuencia de una trágica incapacidad física. El menor de todos ellos desgraciadamente también se vio afectado en su capacidad motriz por un accidente laboral. Durante la etapa posterior a la muerte del General Francisco Franco el estilo Acosta traspasó los límites de su cerrado círculo familiar. Hasta entonces los miembros activos de la familia solían reunirse para corregir errores, mejorar las técnicas y practicar los movimientos precisos y así superar a otros jugadores. Fue a finales del año 1977 cuando D. Marino Acosta, ayudado por su primo D. Pedro Acosta Acosta (otro hijo de D. Polo) decidieron empezar a enseñar a grupos de alumnos no pertenecientes a la familia, convirtiéndose así en los primeros Maestros que abrieron el estilo fuera del núcleo familiar, una novedad que sirvió para dar el impulso definitivo y necesario para garantizar la perpetuación del estilo. Desde aquel entonces, se han formado escuelas en diversos municipios de Tenerife: los Campitos, dirigida personalmente por

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D. Marino y su primo D. Pedro, Valle de Guerra, Las Mercedes, Arafo, Santa Cruz de Tenerife, Puerto de la Cruz, así como la reciente incorporación de Cartagena, Murcia dirigida por D. Alfonso Acosta (un cartagenero de madre Canaria) que se ha convertido en la primera escuela fuera de las Islas. Si bien en el pasado el estilo estuvo a punto de desaparecer, actualmente está a buen recaudo en manos de D. Marino, sus hijos y un grupo de alumnos que, al igual que él, luchan incesantemente por transmitir el estilo en su estado más puro.

Características del estilo Acosta Los antiguos practicantes de este estilo le denominaron estilo de Palo Corto para diferenciarlo del resto de las Islas llamados de Palo largo. Sus características técnicas son únicas y diferenciadas: el agarre centrado del palo, la ausencia de Recogidos (técnicas circulares amplias) y los grandes desplazamientos de Cuadras (las guardias) a saltos en muchas ocasiones. Predomina el Juego Corto (a corta distancia) y Agachado (con técnicas iniciadas desde abajo). Es habitual el Atajado Pleno (Defensas de bloqueo del palo contrario) y no se hace juego cambiado, pasando normalmente el palo de una guardia a otra por Abajo o por Dentro (por delante y debajo del cuerpo del jugador).


Arriba: D. Polo. A la izquierda arriba: D. Polo y D. Santos a mediados de los setenta ejecutando el “atajado a mano suelta”. A la derecha: Los “tres pilares” de la escuela.


Artes Tradicionales Aunque todos y cada uno de los Maestros del estilo Acosta destacaron por su peculiar manera de usar el palo, D. Polo fue la insignia de la agresividad y rapidez del estilo. Su costumbre era luchar muy agachado, en cuquillas o hincando una rodilla en tierra; posición desde la cual lanzaba puntas y golpes, haciendo muy incómoda la lucha a quien estaba de pie, ya que para proyectar una técnica el adversario se ve obligado a abrir los brazos permitiendo que uno pueda meterse por dentro y sorprenderle, y en eso D. Polo era un experto. Algunos jugadores de hoy, como D. Carlos Darias, el primer Maestro tradicional no perteneciente a la familia Acosta, aún conserva esta forma de luchar de cuquillas tan peculiar. Con una rodilla en tierra, se está más protegido, creas más peligro y mantienes más control sobre el otro jugador. Si D. Polo fue el más carismático de los Maestros del estilo Acosta, D. Marino es reconocido como su mayor exponente a la hora de transmitirlo y recuperar ángulos olvidados -por los jóvenes practicantes-, de aquella parte casi desterrada del juego Acosta conocido como “juego por arriba”. Y no es que los viejos Maestros (D. Polo y D. Maximiliano) no lo conocieran, sino que -empeñados en perfeccionar un juego por debajo- lo dejaron de lado. Ahora bien, no olvidemos que antes se jugaba entre todos los estilos a pesar de que cada uno personalizara su técnica. Los practicantes de la escuela de D. Marino Acosta incluidos los familiares que juegan hoy- son conscientes del respeto que se les debe a D. Santos y D. Pedro Acosta, D. Marino y cualquier otro Maestro que, al igual que ellos, hayan dedicado gran parte de su vida a difundir el Arte que tanto quisieron y velaron nuestros antepasados. Sirva también este artículo como un cálido homenaje y reconocimiento a todos ellos. El Palo Canario es un Arte de caballeros que ensalza los valores humanos. Practicarlo y mantenerlo vivo no sólo nos hace sentirnos más canarios, sino también ser mejores hombres.

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Autodefensa

La industria de la autodefensa se vuelve mas y mas creativa cada año, produciendo nuevos gadgets capaces de aportar ventajas tácticas a sus propietarios. Este es sin duda el caso del producto que ha inventado este conocido Maestro internacional de origen portugués Amaro Bento y que está causando furor entre sus usuarios, el inventor y padre de la criatura os habla a continuación del Chameleon.


MADE IN Portugal Llavero táctico Desarrollado en Portugal por un Portugués, el Chameleon. Objeto de plástico inyectado, fabricado en diversos colores.


Self Defense El chameleon : - Es moderno, - Es un utensilio de moda como llavero - Es eficiente en cualquier posición - Se adapta a cualquier persona, independientemente de la edad, estatura y peso - Provoca dolor al agresor pero es casi imposible herir con él. - Se puede usar en cualquier posición

Ya se utiliza en muchos lugares del planeta para la auto defensa, en muchas empresas de seguridad en Suiza, es el llavero oficial para los servicios que prestan Con el Chameleon se ha creado un sistema de entrenamiento denominado Tactical Chameleon Defense (TCD), en el que con 1 día (para los civiles) e 2 días (para las fuerzas de seguridad) las personas aprenden a usar mínimamente el Chameleon. Buscamos también Instructores y maestros de las más diferentes artes marciales, que estén interesados en hacer la formación de Instructor de TCD, para después poder ofrecer los cursos en sus zonas.

¿Qué é Tactical Chameleon Defense - TCD? Amaro Bento, inventor del TCD, es un especialista en combate cuerpo a cuerpo, así como en defensa personal. A lo largo de 20 años, Amaro Bento ha fundado diversas escuelas de artes marciales que se dedican a la enseñanza a particulares, y también a la enseñanza de la lucha cuerpo a cuerpo a civiles y también para profesionales de las fuerzas de seguridad civiles e militares. Amaro ha constatado a lo largo de estos 20 años de estudio intenso de artes marciales, que no existen en el mercado muchas “herramientas” que proporcionen la legitima defensa del propio e de terceros, de una forma sencilla y eficiente. La “herramienta” de defensa personal sencilla y eficiente es la que nos acompaña a diario, estando presente


Armas en nuestras rutinas cuotidianas. Esta familiarización con un determinado objeto, nos permite su utilización en contexto de defensa personal, de forma muy eficaz. Amaro Bento a concebido, de forma original, a nivel mundial, adecuado lo mismo para hombres que para mujeres, un utensilio de uso diario, que permite, en caso de extrema necesidad su utilización como “arma” de

defensa personal legitima, el Tactical Chamaleon.

¿Qué ventajas tiene el Tactical Chamaleon Defense - TCD? Gracias a su formato ergonómico, el Chamaleon se adapta perfectamente a todos los tipos de mano, sea grande o pequeña, pudiendo ser utilizado en situaciones de presiones tácticas o de control del agresor. En situaciones de extrema necesidad e con la debida proporcionalidad, puede servir como objeto de impacto, sin causar heridas. No importa de donde procedan los ataques, con el Chamaleon Tactical será capaz de hacer frente a diversas amenazas, si su seguridad o la de terceros a ello obliguen. Siendo un pequeño objeto de utilización diaria, no está considerado instrumento prohibido, debiendo así y todo que su utilización como instrumento de defensa sea efectuada en el estrito cumplimiento de las disposiciones legales sobre la legítima defensa. Los beneficios y utilización potencial del Tactical Chamaleon Defense son innumerables.


Autodefensa Se puede utilizar en legítima autodefensa e de terceros, puede ser utilizado por las fuerzas de seguridad civiles e militares. El Chamaleon Tactical puede igualmente ser utilizado como llavero, siendo así un compañero constante de todas las personas, independientemente de su edad, en todas las situaciones diarias, especialmente en los momentos críticos de abrir las puertas de las casas o de los coches, por parte de las mujeres - momentos en que se producen gran parte de los asaltos o agresiones -. El Chamaleon Tactical es por ello el pequeño objeto que podría salvarle la vida.

Como transportar el TCD? O Chamaleon Tactical puede colgarse de su bolso, o alrededor del cuello, como si fuera alhaja moderna, pudiendo, gracias a un sistema de encaje sencillo, ser retirado rápidamente, quedando en segundos listo para ser utilizado como instrumento de legítima defensa. Este manejo sencillo e rápido, también es una solución muy buena para personas con limitaciones físicas, así como para elementos de equipos de seguridad que lo pueden llevar colgado del cinturón. Venga a visitar nuestros centros de instrucción, comprobando por si mismo las innumerables ventajas e aplicaciones sencillas e prácticas del Chamaleon Tactical! Nuestros instructores profesionales estarán encantados de mostrarle como utilizar esta herramienta sensacional. „Change your chance of defense.“ www.tacticalchameleon.com


En este primer artículo de 2015, me gustaría en primer lugar felicitar el paso del año y desear a todos nuestros amigos, lectores y simpatizantes un feliz y próspero 2015. Mis mejores deseos a toda la comunidad marcial. Hoy quiero abordar uno de los temas más controvertidos para los practicantes de Wing Tsun. Uno de esos motivos que genera en ocasiones discusiones poco productivas entre “hermanos” y en el que seguro jamás se pondrán de acuerdo las ramas más tradicionales con aquellos que promueven una evolución y adaptación a los tiempos actuales. He recibido esta pregunta en infinidad de ocasiones: ¿Existe trabajo de lucha de suelo en el W ing Tsun/Wing Chun? Seguro que muchos de los profesores que leen esta columna, habrán recibido esta pregunta en no pocas ocasiones y sabrán que lo que afirmo es real.

¿Existe la lucha de suelo en el Wing Tsun?


ueno, debemos afirmar que en el Wing Tsun NO existe trabajo de suelo y realmente NUNCA existió algo parecido al trabajo de lucha en el suelo. He escuchado en multitud de ocasiones a maestros que al recibir la famosa pregunta: ¿pero y si se cayese al suelo, que haría usted? con la famosa respuesta: “levantarme de forma inmediata” Reconozco que durante muchos años esta afirmación del Gran Maestro Wong Shun Leung me pareció de una lógica aplastante y totalmente indiscutible, pero hoy NO. Tras años de práctica y de observar la evolución de las Artes Marciales en general, hoy estoy seguro de la necesidad de dejar de mirar a otro lado y comenzar a trabajar de forma metódica y profesional la lucha en el suelo, bajo el punto de vista del Wing Tsun. El razonamiento es igualmente lógico y tan sólo tendríamos que cambiar el enfoque de la pregunta. Tal vez, en vez de preguntarnos ¿qué pasaría si caemos al suelo? para poder responder como el Gran Wong Shun Leung… Deberíamos preguntarnos ¿Qué ocurre si un adversario TE LLEVA y te OBLIGA a permanecer en el suelo??? Este pequeño matiz, que marca la diferencia, nos hace enfocar el tema de un modo completamente diferente. La cuestión puede sonar

B

igual, pero en la práctica es totalmente diferente. En la primera de ellas, un resbalón, un barrido o cualquier desequilibrio producido por la propia lucha puede llevarnos al suelo y un practicante entrenado con un rápido gesto, puede recuperar la posición y levantarse rápido recuperando la verticalidad y por tanto el “centro” de un luchador de Wing Tsun, que intentará siempre el dominio de la línea central sobre el AXIS del enemigo. Pero… ¿Qué ocurre si un adversario conocedor de tu estrategia, lo que hace es fijar tus piernas y ponerte en el suelo para, sin dejarte ni un centímetro de espacio “pasar tu guardia”, montarte y finalizarte con alguna de las excelentes técnicas de estrangulación o luxación que el enorme arsenal de los sistemas de grappling y lucha en el suelo tienen probados desde varios cientos de años? No me contesten. Era una pregunta para su propia reflexión… Cuando comencé la práctica en Wing Tsun, recuerdo el famoso enfrentamiento dialéctico entre uno de los más excepcionales maestros de Wing Tsun de la historia (Dai Sifu Emin Boztepe) y la familia Gracie. Aquello, que visto con la perspectiva del tiempo me parece algo realmente triste, he de reconocer que en aquella época generó un gran revuelo y sobre todo una profunda reflexión en todos los que


WingTsun éramos seguidores incondicionales y admiradores del trabajo de Dai Sifu Emin. Pero, ¿por qué no reconocer que era sorprendente como aquellos hombres de blanco que venían de Brasil, estaban tan seguros de retar a cualquier que quisiese luchar con ellos, sin importar el estilo que se practicara, SIN reglas y sin límite de

tiempo. No había dudas; un nuevo tipo de “depredadores” había llegado al ecosistema de las Artes Marciales. ¡Y habían llegado para quedarse! De nuevo quiero intentar llevar a la reflexión a aquellos practicantes de Wing Tsun con la mente abierta y con el espíritu necesario para comprender el Wing Tsun como un sistema de Boxeo

Chino y no “sólo” como un elemento simplemente unido a la práctica del Chi Sao y en el que los practicantes sólo lo hacen con sus compañeros y hermanos de escuela. Para ello quiero, de nuevo, referirme a dos elementos fundamentales para comprender este sistema: 1.- El Arte de la Guerra. General Sun Tzu


2.- El origen y evolución del propio sistema En el PRIMERO de ellos, podría citar varias frases de este excelente libro del General Sun Tzu, que da nombre a mi asociación (TAOWS: The Art Of War Society) pero hay una que sirve para casi todo en cuanto a las AAAMM se refiere: “Conoce a tu enemigo y a ti

mismo y no serás vencido ni en cien batallas”. Coincidirán conmigo en que es IMPOSIBLE poder defender los ataques y estrategias de un enemigo de alto nivel, sin conocer al menos básicamente la estrategia del enemigo. Es más, será complicado diseñar un plan o una estrategia para vencer si no tenemos en cuenta al adversario y sus

planes. Por tanto, de nuevo, las AAMM nos sitúan ante el estudio del arte de los potenciales enemigos que definirán las estrategias a utilizar. Cuando comencé a introducirme en el mundo el Grappling (soy practicante de Brazilian Jiu Jitsu) lo primero que me sorprendió fue la excelente metodología, lo concreto y exacto de


WingTsun las técnicas y especialmente la claridad de las estrategias de combate. ¡Algo realmente sorprendente! Cuanto más practico, más cuenta me doy de lo absolutamente IRRESPETUOSO e insultante que puede resultar para un practicante de Grappling, que los estilos clásicos hagamos afirmaciones tales como: “PROGRAMA Anti-Suelo” o “Anti-Grappling”. Es algo en lo que insisto a mis instructores y estudiantes

del sistema. No quiero volver a oír esas expresiones a ninguno de ellos. Me parecen ofensivas y profundamente irrespetuosas con el duro trabajo de quienes entrenan estilos de lucha. Mi profesor de grappling me dice mitad en broma, mitad en serio…. “El mejor programa de anti-grappling es practicar grapling…” ¡EXACTO! No hay otra vía… Citar en este punto también los intentos de programas contra

“luchadores”, que las diferentes asociaciones han ido generando desde aquel momento en que Royce Gracie irrumpió en el panorama marcial en los primeros UFC, acabando con todo el que se le puso por delante… En mi opinión y con la perspectiva actual, son programas total y absolutamente inservibles, porque se olvidó lo principal para desarrollar una estrategia de contra algo: ¡CONOCER al ENEMIGO¡


Cuando visualizo alguno de estos programas que yo personalmente he enseñado durante años, me sonrío y pienso: ¡que afortunados fuimos! Si, fuimos muy afortunados, porque como si un grappler de nivel medio nos hubiese agarrado y puesto en suelo, lo hubiésemos pasado realmente mal. No éramos capaces ni tan siquiera de imitar alguna técnica de takedown de forma correcta y nos limitábamos a hacer algo que ni siquiera el peor de

los grappler del mundo haría tan mal. Como ven, conocer al “enemigo” es fundamental para intentar vencer. La SEGUNDA de las afirmaciones es la que más discusión genera. Para comprender por qué el Wing Tsun es así, hay que remitirse al origen del estilo hace ahora unos 500 años. En China, una nación que surgió de la unión de diferentes etnias y que tan solo compartían un espacio geográfico inmenso delimitado por grandes

cadenas montañosas y por el mar, en esa poca, este “ecosistema” cerrado generó estilos de lucha (Boxeo Chino) que luchaban entre sí por una hegemonía en el mundo de la lucha, que explica el porque surgían estilos y sub-estilos. Los nuevos estilos de boxeo chino surgían para vencer al estilo dominante. Esto explica cómo el Wing Tsun nació como RESPUESTA a OTROS estilos Chinos. Estilos que utilizaban métodos de golpeo muy


WingTsun potentes y circulares. Que usaban larga y media distancia para golpear al enemigo. En esa coyuntura, el Wing Tsun surgió como un ANTÍDOTO (o al menos un intento) contra este tipo de luchadores. ¡Y sin lugar a dudas FUNCIONÓ! ¿Dónde está entonces el problema? Es realmente sencillo. Los “depredadores” han cambiado. Los enemigos potenciales no son ya boxeadores chinos del estilo Hung Gar Kuen, ni similares. Las técnicas, tácticas y estrategias de los enemigos potenciales de un boxeador chino practicante de Wing Chun Kuen, ya no son las mismas…, con lo que la respuesta a ellas debería ser diferente. No diremos que son ineficaces, pero si que necesitan una adaptación flexible al cambio de escenario. Muchos de los estilos más tradicionalistas no quieren ver esto por diversos motivos (todos muy respetables) y no tienen en cuenta estos interesantes puntos. Les deseo SUERTE. Yo si que lo haré. Lo haré porque el Wing Tsun es un estilo tan rico en su capacidad de adaptación,

que nos permite adaptarnos a esto y a otras muchas cosas tan sólo mirando las formas del estilo y las ideas que se esconden en las mismas. En realidad, es simplemente una cuestión de atributos. ¿Qué necesitaríamos para realizar un programa lógico de lucha en el suelo, para practicar Wing Tsun? 1) Conocer al enemigo (trabajo de grappling y sistemas clásicos de lucha para conocer los ataques y peligros reales del enemigo potencial). 2) Sensibilidad táctil (chi sao/chi guerk). 3) Movilidad en cualquier escenario (en pie o en el suelo). 4) Capacidad de golpear sin espacio (una característica propia del estilo, que ya tenemos), 5) Conocer los objetivos a dónde atacar a un enemigo que utiliza este tipo de estrategias 6) 5 años de entrenamiento Como ven, nada que no se pueda solucionar con estudio y sobre todo con el punto número 6 de la lista. En definitiva, a aquellos que afirman que en Wing Chun no existe el suelo: EFECTIVAMENTE así es. Nunca lo hubo. Pero a continuación afirmar:

Comiencen a tomar conciencia de que el escenario ha cambiado o comiencen a rezar porque jamás les toque alguien que les ponga en el suelo… Hay algunos compañeros que se limitan a decir: “pero yo puedo atacarle a los ojos o morder a un grappler…” Curioso.. ¿ustedes piensan que un grappler no puede meter los dedos en tus ojos o morderte? Sentido común, señores…. En la TAOWS Academy realizamos el trabajo de lucha en el suelo como una extensión del trabajo de pie. Y hemos desarrollado programas de trabajo para nuestros estudiantes, donde aprendan al menos básicamente qué hacer, si se enfrentan a estas situaciones. Estaremos encantados de mostrárselo a cualquier aficionado al Wing Tsun que quiera acercarse a uno de nuestros centros oficiales. Espero que esta reflexión pueda servirles. Con mis respetos Sifu Salvador Sánchez TAOWS Academy


KM “R.E.D “… !3 Letras llenas de sentido¡ Abreviatura en francés de Investigación, Evolución y Desarrollo, son las 3 letras que representan los fundamentos del Grupo KMRED. En efecto, el Grupo KMRED es ante todo una Academia de Combate cuyo objetivo principal es el de desarrollar un “CONTENIDO” creíble en materia de Defensa Personal. Manteniendo como punto de partida un Krav Maga muy depurado y con sólidos principios básicos - y no tan sólo la técnica por la técnica -, y con una larga experiencia en las disciplinas de Combate, los especialistas del Grupo se lanzaron hace ya bastantes años a la “búsqueda” de la “eficacia” en materia de un método “Anti-agresión”.


« R » como “Recherche”, Investigación Cursos, viajes a los orígenes de las disciplinas, intercambios, tests, estudio de “retorno de las experiencias”, etc… todo es bueno para intentar siempre encontrar algo mejor, ¡¡¡ algo más simple !!! Sin embargo, partiendo del hecho que en materia de Artes Marciales y Deportes de Combate todo había sido ya inventado, se trata ahora de explotar y reunir lo mejor, profundizando en las disciplinas centradas en la confrontación real o incluso el combate deportivo. ¿Qué hay más eficaz que un directo de Boxeo inglés, un codazo de Boxeo Thai, una proyección de Judo o incluso una estrangulación en triángulo del Ju Jitsu Brasileño? Se trata de técnicas suficientemente contrastadas, .... las únicas preguntas son: ¿Dónde?, ¿Cuando?, ¿Cómo? En conclusión, una constatación que nos obliga a efectuar nuestra búsqueda no hacia nuevas técnicas, sino hacia el estudio de los “contextos” que rodean a las situaciones de confrontación física. Numerosas técnicas se muestran adecuadas en contextos precisos, siendo el objetivo el de seleccionar en primer lugar aquello que va a funcionar en el 70% a 80 % de los casos, y en segundo lugar “las excepciones”.


« E » como Evolución La prueba del “Crash Test” Con el objeto de definir si una base o principio técnico se adecua a nuestros objetivos de eficacia, , los sometemos a una especie de “Crash Test”. A modo comparativo, en la industria del automóvil, los nuevos vehículos pasan tests de colisión, cuyo resultado se clasifica en una escala de 1 a 5 estrellas. 5 estrellas corresponden a un vehículo en el cual las posibilidades de sobrevivir son las mejores (aunque esto no garantice al 100% el salir indemne de un accidente).

Nuestras selecciones son objeto de tests de puesta en situaciones lo más cercanas posible a la realidad, con material adaptado, y entonces seleccionamos únicamente aquellas que ofrecen el mejor resultado para permitir el desarrollo de nuestros programas.

« D » como Desarrollo El Desarrollo y la evolución de nuestras investigaciones se destina en primer lugar a nuestros alumnos, pero también posee la vocación de ser compartido con la mayoría. Es por ello que el Grupo KMRED a puesto en marcha desde hace algunos meses, en sus centros de entrenamiento del

Sur de Francia, un curso de formación que permita a las personas interesadas su integración en el equipo de enseñanza, y compartir a su vez el fruto de sus investigaciones. Los responsables y garantes de los principios R.E.D. son los cofundadores del Grupo KMRED, Christian Wilmouth, Faustino Hernandez y Dan Zahdour, todos ellos Jefes Instructores Nivel 5 KravMaga e Instructores en diversos deportes de combate. Sin embargo, la validación de las mayores evoluciones se realiza de manera concertada con el conjunto de Instructores del Grupo, porque el secreto del éxito está en saber bien “rodearse”, para no alejarse nunca de la “realidad” ....


Hwa Rang Do Hwa Rang Do® movimiento característico: CIRCULO HACIA DENTRO BAJO AGARRE C El círculo hacia dentro ante agarre C, se puede encontrar en numerosas Artes Marciales y en muchas películas. Es una técnica dinámica, efectiva y cpn frecuencia mal entendida. Es un movimiento característico del Hwa Rang Do® y requiere una revisión detallada. Podéis empezar a estudiar esta técnica en el cinturón marrón de Tae Soo Do®. El Tae Soo Do® es un programa de estudios que sirve para acceder al de Hwa Rang Do®. que es más complejo.


E

mpecemos analizando el agarre: agarre con ambas manos con los pulgares cruzados. No es difícil. Ambas manos agarran al oponente, con los cuatro dedos hacia delante y los pulgares cruzados hacia atrás. No se aplican ángulos especiales en este agarre. Se pone la presión en la muñeca solo cuando se gira el brazo del oponente hacia abajo, para el derribo. Para ejecutar el derribo después de haber realizado el mencionado agarre (ambas manos están sobre su brazo derecho), damos un paso hacia fuera con nuestro pie derecho, después damos otro paso con el pie izquierdo, mientras colocamos el brazo de nuestro oponente sobre nuestra cabeza, en un gran arco en sentido contrario a las agujas del reloj. Una vez que nuestro pie izquierdo toque el suelo, es esencial que doblemos la rodilla izquierda para tensar la torsión sobre su muñeca (tenrmod que usar nuestro peso para atacar su muñeca).


Korean Styles Al bajar su brazo, evitamos que el oponente gire por debajo y se zafe de nuestro agarre. Mientras mantengamos el agarre adecuado en el ángulo correcto, será muy fácil aplicar presión sobre el nudillo del meñique con un suave giro y derribar al adversario o dislocar su muñeca. Un error común es tirar del brazo lateralmente. Hay que empujar hacia abajo y mantener una presión constante sobre la muñeca. Si el brazo se estira y se pierde el ángulo de 90 grados, simplemente giramos la muñeca hacia dentro y hacia nuestro oponente y el ángulo se recuperará fácilmente. Además, mientras giremos bajo su brazo, evitamos estar muy

arriba con la espalda arqueada y nuestras manos detrás de nuestra cabeza, porque de esa manera, nuestro equilibrio se debilitaría y daríamos la oportunidad al oponente para zafarse del agarre. El círculo interno bajo agarre-c, es una técnica muy efectiva que nos permitirá dislocar la muñeca del oponente o bien derribarle, aunque seamos más ligeros que él. El motivo es fácil de entender, podemos concentrar todo nuestro peso en un sólo punto: la muñeca misma. Este principio del Hwa Rang Do® también es muy importante en nuestras vidas. Todos tenemos problemas, normalmente muchos

problemas y la mejor estrategia para hacerles frente es empezar por uno y tratar de resolverlo de la mejor manera posible, con toda nuestra energía. Si tratamos de resolver muchos problemas a la vez. la consecuencia es que normalmente no somos capaces de mejorar nuestra situación. Acerca del autor: Es Instructor jefe de Hwa Rang Do®, Teniente Coronel de la Policía Militar Italiana (Carabinieri) e Ingeniero. Marco Mattiucci es el jefe de la rama italiana de la Asociación Mundial de Hwa Rang Do® y uno de los principales discípulos del Gran Maestro Taejoon Lee.


Hwa Rang Do

DECLARACIÓN DE LA MISSIÓN DE LA ASOCIACIÓN MUNDIAL DEL HWA RANG DO® HWA RANG DO®: Un legado de lealtad, de Búsqueda incansable de la verdad, de Fortalecimiento de vidas, de Servicio a la Humanidad.


Raúl Gutiérrez López, 9º Dan Kosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/

INSTRUCTOR Krzysztof Adamczyk Representante e Instructor Oficial Fu Shih Kenpo en Noruega y Polonia. fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@wp.pl 0048 783474760 Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General del Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grudat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Infórmate de nuestros Cursos de Formación Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional avalados por FEAM Puedes ser Representante de nuestra organización en tu ciudad. Clube Escola de Defensa Persoal José Rodríguez López, 4º Dan Hand Krav Fu System (Kung Fu, Kempo & Krav Magá) Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA (1996) LG O Petouto s/n 15329 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 – escuela@handkravfu.es www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”. Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 http://www.facebook.com/jose.domingos.37


jomanegos@gmail.com Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal Instructor FELIPE ALVES ANICETO E.A.M. KWANG GAE DO “Asociación de Artes Marciales” Cinturón Negro 2º Dan Director y Representante de Tae-Kwon-Do FEAM ZARAGOZA y ARAGÓN c/ Antón García Abril, Nº 20, Local 10 Zaragoza 50.018 Teléfono: 649 601 709 kwanggaedo@gmail.com www.kwanggaedo.wix.com/kwanggaedo Instructor Martín Luna Cinturón Negro, Instructor. Director Departamento Nacional FEAM Krav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat) Representante de la World Krav-Maga Federation para las Islas Canarias Presidente de la Organización Canaria de Kapap (Israelí Face to Face Combat) Instructor Policial IPSA Santa Cruz de Tenerife Tel: 671 512 746 kapapcanarias@hotmail.com martin75kenpo@hotmail.com Maestro Julio Magarzo Ballesteros 5º Dan Fu-Shih Kenpo 5º Dan Kosho Shorei Ryu Kenpo. Instructor licenciado Defensa Personal Policial 609 14 04 04 julio.magarzo@gmail.com Frantz Thorleif Hakonsen: Instructor Oficial Fu-Shih Kenpo en Noruega. 7010 Trondheim. Tel: 0047 40557874.Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no Mario P. del Fresno Instructor Fu-Shih Kenpo, C.N. 2º Dan - Nidan 1) Gimnasio Box Everlast. Calle Plasencia 22, Móstoles, Madrid. www.boxeverlast.es 2) Gimnasio Okinawa. Calle Cabo San Vicente 16, Alcorcón, Madrid. www.gimnasiokinawa.com mario.fushihkenpo@gmail.com Móvil: 658 016 688


No, no se trata de una entrevista mía, por mas que aparezcamos juntos en estas fotos realizadas en nuestro último encuentro en nuestros estudios, pero no quiero dejar la ocasión de aportar la pincelada de un perfil humano, para mi esencial en este “género” literario. Porque el Maestro Sewer es una persona peculiar, de fácil trato y gran educación, tarda uno en entrar las barreras que la formalidad entreña, barreras siempre deseables, porque la educación, la buena, que es la que él tiene, nunca sobra. Prudente en sobremanera, nunca le oiras hablar mal de nadie. Un deje sarcástico, que no socarrón, añade un toque amable y cercano a su compañía. Sus ojos son tiernos, porque en ellos no puede esconder su natural bondad, fundamentada en algo mas que una naturaleza espiritual generosa, porque uno percibe compasión auténtica en su proceder y eso solo la tiene quien ya ha saboreado el dolor de la vida en carne propia. No haciendo nunca gala de ello, da lo mejor de si mismo, y lo hace con generosidad y alegría. Martin Sewer es un buen hombre, algo esencial para ser un buen maestro. Alfredo Tucci


Entrevista con el Gran Maestro Dr. Martin Sewer, 8º Dan Cinturón Negro: ¿Cuándo empezó usted con las artes marciales y qué ha conseguido con ellas? Martin Sewer: Empecé aproximadamente a los 6 años de edad con Judo y seguí con ello durante 13 años. En los torneos tenía mucho éxito y alcanzaba generalmente un lugar de podium. En posesión del cinturón marrón y en medio de la preparación para el cinturón negro, finalicé mi carrera en Judo. C.N.: ¿Practicó usted en su infancia alguna otra clase de artes marciales? M.S.: Sí. Mi profesor de Judo, venía originariamente del Jiu-Jitsu, por ello, frecuentemente impartía Jiu a sus alumnos más aventajados. En el mismo Dojo se impartía Shotokan Karate. Durante dos años, aproximadamente, también visité las clases de esa disciplina. C.N.: ¿Ha tenido combates de contacto directo? M.S.: En mi juventud boxeé durante aproximadamente 2 años. Apreciaba y aprecio mucho el combate de contacto directo. En mi contexto social de aquel entonces, todavía sin Internet, no encontré ningún torneo de Kung Fu de contacto directo. Según la información que tengo ahora, por aquel entonces ya había también en Suiza esa clase de combates. C.N.: ¿Cómo llegó usted al Kung Fu? M.S.: A través de Bruce Lee. En mi juventud devoraba sus películas y libros, probaba sus métodos de entrenamiento y quería aprender todo lo que tenía que ver con el Kung Fu. Esto no era fácil en Adliswil (una pequeña ciudad cerca de Zürich) y con sólo 12 años. Entonces, como he dicho, no se conocía la Internet… C.N.: ¿Cómo encontró el camino para llegar al Kung Fu? M.S.: Un compañero de Karate, también aprendía Kung Fu. Este fue para mi el primer camino hacia el Kung Fu. C.N.: ¿Qué clase de Kung Fu era? M.S.: Era un sistema impartido por un hombre que lo aprendía de sus sueños y muy parecido a la película de "Karate Tiger". Ya sé que esto parece casi increíble, pero se corresponde con la realidad. Romeo soñaba el sistema completo de Kung Fu. Lo entrenaba y lo enseñaba. Este fue el primer Kung Fu que aprendí.

C.N.: ¿Qué clase de sistema era? M.S.: Era un sistema de 10 animales, con 5 elementos de Boxeo. Comparándolo con los actuales sistemas, es muy parecido al Hung Gar y a sus conceptos. Las posiciones y las posturas de las manos son todas iguales. C.N.: ¡Esto parece realmente increíble! Seguro que esta historia no se la cree cualquiera… M.S.: Sí, así es. Es la primera vez que lo menciono públicamente. Ya sé que la mayoría de la gente lo considera imposible. A pesar de ello, es verdad. Hay más cosas relacionadas entre el cielo y la tierra, de las que la gente se cree. C.N.: Y bien, ¿cómo sigue la historia? M.S.: Con mi compañero de aquella época, Andi, entrené el sistema y lo dí por concluido. Después, viajé a China y Hong Kong. C.N.: ¿Allí fue donde se encontró con su maestro, el Gran Maestro Doctor Chiu Chi Ling, Dan 10? M.S.: No, yo ya le había conocido en Zürich, en 1989, en un seminario en Pentecostés y recibí enseñanzas de él. En aquel tiempo visitaba muchos seminarios y cursos con muy buenos maestros. C.N.: ¿Y Entonces viajó usted a Hong Kong para encontrarse con el Gran Maestro Chiu Chi Ling? M.S.: Quería aprender con él, pero él no contestó nunca a mis cartas y faxes y no sabía si me aceptaría como alumno. C.N.: ¿Viajó usted a Hong Kong e intentó de que le aceptara como alumno? M.S.: Por aquel tiempo, la Gran Maestra Wu Mei Ling de Constancia, organizaba viajes de entrenamiento a China. Si mal no recuerdo, me incorporé en 1991 a uno de esos grupos y viajé a China. En aquel tiempo me encontré con algunos Maestros y Grandes Maestros. Ninguno me impresionó tanto como Chiu Chi Ling. Cuando terminó el tiempo de estancia en Hong Kong del viaje de entrenamiento, me quedé allí y pude acceder a las enseñanzas del Gran Maestro Chiu Chi Ling. C.N.: ¿Cómo contactó de nuevo con el Gran Maestro Chiu Chi Ling? M.S.: Encontré su escuela. Llamé a la puerta y el Viejo Gran Maestro Chiu Kow en persona, me abrió la puerta. Me impresionó muchísimo. Tenía por aquel entonces más de 90 años. Era un perfecto gentleman.


Entrevista Pero sus ojos eran duros. En aquel tiempo todavía no sabía nada sobre él. Más tarde, yo mismo escribí una biografía de este hombre. Chi Kow no hablaba nada de Inglés y yo nada de Cantonés. Nos entendimos con las manos y con los pies… Conseguí que llamara a su hijo Chiu Chi Ling. Este supo enseguida quien era yo. Poco después llegaba a Mo Kwoon (la escuela de artes marciales). Las lecciones empezaron enseguida. C.N.: Chiu Chi Ling es una leyenda de las artes marciales. ¿Cómo fue y es la enseñaza bajo su dirección? M.S.: Mi enseñanza fue muy, muy dura. Me entrenaba de a 10 horas al día. Por suerte, en aquel tiempo estaba bien entrenado y tenía una base muy sólida. De lo contrario no hubiera podido hacer tanto. El Sifu Chiu me impartió tanto conocimiento como yo era capaz de asimilar. Formas, formas de armas y aplicacio nes . Me llenó de conocimientos. Después de las clases de vuelta en mi pensión, caía en la cama co n la ro pa pues ta y me do rmía. A medianoche me despertaba y tenía hambre. Por suerte en Hong Kong esto no es ningún problema. Siempre se encuentra algo para comer. Siempre divertido, el Gran Maestro Chiu Chi Ling es duro y preciso en sus lecciones. Me hacía repetir los ejercicios tantas veces como era necesario, hasta que fueran perfectos. En mi escuela de Zürich, todavía me acuerdo de una lección; tuve que hacer un movimiento hasta que lo hice perfecto. Hoy le estoy infinitamente agradecido por ello. Me ha enseñado y dado un tesoro muy importante, el Shaolin Hung Gar Kung Fu original. C.N.: Después de estos duros comienzos (1991) en Hong Kong, ¿como continuó? M.S.: En 1992, invité al Gran Maestro Chiu Chi Ling a que otra vez viniera a Suiza. Aceptó mi invitación. Mi aprendizaje continuaba día tras día. Al final de mi tiempo en Hong Kong (1991), me dijo algo de un examen. Pero yo no entendí a que se refería. En 1992 le pregunté al respecto. Me dijo que yo había hecho delante de Chiu Kow y Shiu Ying (esposa de Chiu Kow) el examen final (examen de Maestro) y lo había aprobado. Chiu Kow y Shiu Ying, durante todas las clases estuvieron presentes y no dejaban

que nadie me corrigiera. Recibí entonces el permiso para enseñar. C.N.: O sea, que con sólo 21 años, era usted ya "Sifu". ¿No era demasiado pronto? M.S.: Sí, era demasiado pronto. Con la mentalidad china, se considera que quizás con 30 años, se trata de un joven Sifu. Tenía que demostrar mi capacidad frente a los Sifus tradicionales, tanto del entorno chino como del europeo. Pero para mi defensa, yo no me había nombrado a mí mismo para ese grado. Me había nombrado mi Sifu. Mirando hacia atrás, no fue un paso en falso, pues pude demostrar mis capacidades y la calidad de mis alumnos y sus resultados en los torneos, hablan por sí mismos. C.N.: La mayoría de los maestros han estado en Asia de dos a tres veces. ¿Cómo ha sifo en su caso? M.S.: Estuve - y se puede demostrar más de 40 veces en Hong Kong. A parte de eso, mi Maestro durante muchos años venía casi cada año a Suiza y me impartía clases. C.N.: Así pues, era usted un joven maestro. ¿Qué hizo a partir de ahí? M.S.: En 1993 fundé la KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER. Al principio no fue fácil. Hubo muchos obstáculos en mi camino. En 1995 encontré por fin un local apropiado y como recompensa a una dura enseñanza, el éxito vino por sí solo. En 1999 El Gran Maestro Dr. Chiu Chi Ling me nombró Jefe-Coordinador para Europa. C.N.: Seguro que esto fue un gran paso para usted! Como reaccionaron sus condiscípulos de los países vecinos en Europa? M.S.: Sin duda, este fue un gran paso. Mi Maestro me promocionó de manera excepcional. Esto provocó consecuencias. La mayoría de mis condiscípulos reaccionaron con envidia e incomprensión ante este nombramiento. Los condiscípulos en Europa son todos mucho mayores que yo, pero no necesariamente tienen más experiencia. De acuerdo con mi Sifu, la mayoría de ellos son Sidais (hermanos jóvenes de Kung Fu). Lo que quiere decir que ninguno de ellos ha aprendido tanto y tan intensamente. Desde luego, yo no puedo enjuiciar esto. Ellos estaban allí cuando yo aprendía, como yo allí estaba cuando ellos lo hacían.


C.N.: Usted ha sido designado como el primer no Chino, sucesor de la línea del estilo de Chiu Chi Ling Hung Gar Kung Fu. ¿Cómo fue esto y que representó para usted? M.S.: En 2006 (no estoy muy seguro de la fecha) en San Francisco, la ciudad elegida por mi Maestro para vivir, cuando yo estaba allí, me trataba como si fuera su hijo carnal y por primera vez, formé parte de su vida familiar. Me llevaba al aeropuerto de San Francisco y durante el trayecto me dijo que esperaba que pudiera aceptarlo y hacerlo. Yo acepté y ambos sabíamos de lo que hablábamos. En 2007, en Canadá, mencionó públicamente esto por primera vez. Entonces, un alumno se puso tan celoso que no quiso aprender más con el GM Chiu Chi Ling. A partir de ahí, el GM Chiu ha sido un poco más cuidadoso… No quiere que nadie se ponga celoso. Pero esta noticia se había ya expandido en Videoclips, a través del YouTube. Para mi, representó mucho. Me hace muy feliz poder representar este estilo, esta línea. Supone mucha responsabilidad. Esta tarea la haré lo mejor que pueda. Espero se me puedan disculpar si hiciera algo que no fuera correcto. ¡Yo pongo todo mi empeño en ello! C.N.: Ahora es usted Gran Maestro. Como se llega a Gran Maestro? M.S.: Hay tres caminos para ser Gran Maestro: 1. Haber formado a Maestros. • Yo he formado Maestros. Mi grado de Maestro fue confirmado por GM Chiu Chi Ling. 2. La comunidad de Kung Fu legitima a la persona en cuestión, como Gran Maestro. • Desde aproximadamente el 2006, soy reconocido por diversas organizaciones internacionales como Gran Maestro. En el 2012 y el 2013 gané en Malasia la "Martial Arts Top Level Demostration Match" en la categoría de Gran Maestro. 3. Es el jefe del estilo. • No lo soy (todavía), pero esto llegará. C.N.: Para toda la gente que les han visto a usted y a su Maestro juntos, su posición es clara en esa vieja conocida familia de Kung Fu. Se ve raramente tanta cordialidad y respeto. Muchas gracias, Gran Maestro Martin Sewer por esta entrevista. Nos alegrará saber más de usted en el futuro. M.S.: Muchas gracias a ustedes. Gracias a sus lectores por su interés en nuestras viejas artes. Con gusto de nuevo escribiré en su revista.


Avi Nardia "Un caballero con una armadura brillante es un hombre que realmente nunca ha puesto a prueba su metal" ANÓNIMO Texto: Avi Nardia, Tim Boehlert Fotos: Ken Akiyama y Archivos Budo International

En el siguiente DVD que hemos producido junto con la revista Budo Magazine, vamos a ver ideas de las Artes Marciales tradicionales en combinación con los con las técnicas y variaciones del combate cuerpo a cuerpo moderno. A menudo veo a “héroes” enseñando Artes Marciales y de Combate. Se dice que tras una guerra el mercado se llena de héroes y de historias sobre héroes. Muchos israelíes escriben libros autobiográficos a la edad de 24 años. He conocido a muchos nuevos Grandes Maestros. He conocido a hombres que tras entrenar unos pocos días conmigo, en los que resistieron a duras penas, ¡ahora son Grandes Maestros! Los estudiantes a los que eché del ejército o de la academia ahora enseñan 'lo r eal', junto con sus pr opias historias de guerra y sus experiencias vitales. Todo esto hace que me pregunte cómo las artes marciales israelíes obtuve aguadas al nivel que prevalece en la actualidad. Esta nueva ola de Artistas Marciales y usuarios de inter net van de película en película, y parece que solo estudian Artes Marciales en oleadas y sus sueños y metas están descritos en la película más novedosa de Hollywood sobre Artes Marciales y no aciertan a comprender que es el hombre el que pone el título y no el título el que hace al hombre.

Combate Cuerpo a Cuerpo (CQB) las ideas no son nuevas. "Estudiar lo antiguo es comprender lo nuevo." Hanshi Patrick McCarthy Suijutsu (en japonés), la historia nos dice que la lucha puede tener lugar en cualquier parte, y por eso un Samurai tenía que estar preparado para luchar en cualquier situación – sumergido en el agua del mar o de un río por ejemplo. En la época antigua un Bushi tenía que estudiar muchas Artes Marciales y disciplinas desde equitación hasta natación e incluso caligrafía, música y cultura para ser una


Defensa Personal


Defensa Personal persona de mente abierta y tener un punto de vista amplio además de habilidades. Como broma siempre he dicho que en las Artes Marciales israelíes tenemos también 'Sue Do': ¡el Arte de demandar! Hubo alrededor de 2000 pleitos, todo debido a algunos movimientos sucios por unos abogados codiciosos que habían viajado a Israel por unos días, incluyendo visitas turísticas, y cuando regresaron eran expertos en Artes Marciales israelíes y que en realidad trataban de aprovecharse de la marca. Cuando me mudé a los EE.UU., yo era uno de los pocos que luchar contra eso. Como resultado de eso, ellos me atacaron en muchos foros, en todo lo que podían incluyendo el pago a cibercriminales par para calumniarme mediante la construcción de un blog que se refería a mí como un fraude, diciendo que ellos eran lo auténtico. Ninguno de ellos sirvió en el ejército israelí ni siquiera una hora, ni en la Policía israelí pero de alguna manera milagrosamente conocían las verdaderas Artes Marciales israelíes y ¡vendían certificados para enseñarlas! Fue realmente divertido ver como los certificados estaban firmados por Imi Lichtenfeld, que había fallecido 15 años antes, pero ellos se las arreglaron para firmar las certificaciones. Durante ese tiempo me dije que iba a pelear en los tribunales, o en los foros, en cualquier lugar en Internet, en el mar o el aire ya que es una parte de lo que creo que es el CQB. Se debe poder luchar en cualquier campo en el que uno se encuentre. Luché contra la calumnia y nunca me rendí. No estaba y todavía no está bien. Cuando enseñamos y estudiamos Artes de combate recordamos: lo importante de las Artes Marciales de combate es la agresividad, la valentía y determinación. El espíritu de no darse por vencido. Y cuando veo los diferentes sistemas de combate que puedo ver, no importa dónde y cuándo fueron 'hechos', tienen un linaje común. Pero esta línea es también la brutalidad y tenemos que recordar un hecho más – la edad. Y no hay que olvidarse de las lesiones. ¡Las Artes más combativas se les enseñan a los chicos de entre 18 y 22 años que están en el mejor estado físico de sus vidas! Cualquier ex soldado admitirá que "sí, éramos jóvenes y sí el cuerpo pagó el precio con heridas que llevamos para el resto de nuestra vida." Todos admiten que hay que escuchar al cuerpo y entrenar de forma inteligente. Me invitaron a la Universidad Wingate de Deporte en Israel para dar una conferencia sobre el tema "lo lento es rápido". Me pagaba el gobierno israelí para explicar la idea de que los huesos están en un proceso de crecimiento continuo hasta que tenemos casi 22 años, y cómo toda la tensión en los huesos y las articulaciones puede crear daños que nos durarán toda una vida. Que los músculos son más rápidos para crecer y adaptarse, pero los huesos, articulaciones y ligamentos son más lentos para crecer y adaptarse y por qué tenemos que entrenar más lentamente para construir un sistema. Cuando se preguntó por qué alistamos a nuestros jóvenes en el Ejército de Israel a la edad de 18 años, la respuesta es simple: son demasiado jóvenes para entender, fáciles de manipular y dirigir. A una edad mayor serían más inteligentes y tal vez también se negarían. Después de ver tantos soldados, policías y soldados de las fuerzas especiales durante tantos años como entrenador pude ver también diferentes lesiones. ¿Qué significa matar a una persona? "El peso de saber que has matado a otra persona: es grande. He visto chicos pierden la fe, y he visto chicos adquieren una nueva fe, mediante un curso titulado."La Anatomía de un asesinato”. Se trata de lo que las balas hacen a la gente", dice. "La forma en que penetran en el cuerpo, qué tipo de daño hacen, la diferencia entre los órganos blandos y órganos duros, lo que sucede cuando la bala penetra, cómo desplegar la ronda antes para que tire antes y haga más daño." Un amigo me preguntó ¿cómo se entrena para ello y cómo se enseña por ello? Es un tema difícil. ¿Hablamos a civiles o Ejército?


Defensa Personal En mis días Yo llevar a mis estudiantes de la Unidad contra el Terrorismo a la morgue del hospital y mostrarles los cuerpos. Las partes después de accidentes graves. Recuerdo a dos amigos que habían estado en situaciones con suicidas bomba y ambos dijeron que cada vez entraron con la mentalidad correcta, que actuaron profesionalmente como un médico o enfermera harían en la misma situación, pero una vez cometieron un error y entraban con la actitud y la mentalidad equivocada y lo perdieron. Así que podemos construir, pero eso no quiere decir que un día no vallamos a fallar. El combate es un tema difícil y es por eso que me gusta enseñar también el manejo de la espada cuando enseño combate cuerpo a cuerpo ya que es la última parte del CQB usar una espada en un combate cuerpo a cuerpo. Un tumulto es un combate cuerpo a cuerpo desorganizado con un grupo de combatientes. Un tumulto ocurre cuando grupos luchan entre sí sin tener en cuenta las tácticas de grupo o de lucha como una unidad. Cada luchador combate solo. "Entre los muchos tipos de lucha que abarca el término general " el combate cuerpo a cuerpo' incluye el combate cuerpo a cuerpo y medieval antiguo y los términos modernos de combate cuerpo a cuerpo y combates a corta distancia (CQC). El combate cuerpo a cuerpo tiene cuando fuerzas militares contrarias se encuentran en áreas restringidas, un entorno que se encuentra con frecuencia en la guerra urbana. Las Tácticas Militares de unidades pequeñas, tradicionalmente consideradas como formas de combate cuerpo a cuerpo incluyen la lucha con manos libres o armas arrojadizas, como espadas, cuchillos, hachas, u otras herramientas. En los tiempos modernos (desde la Segunda Guerra Mundial), el término 'combate cuerpo a cuerpo' también ha llegado a describir el combate sin armas, así como de combate con armas de fuego y otras armas a distancia cuando éstas se usan a corto alcance. William E. Fairbairn, quien organizó y dirigió el famoso Shanghai Riot Squad de la Policía Municipal de Shanghai, ideó un sistema de combate cuerpo a cuerpo para soldados y civiles que lleva su nombre, «el sistema Fairbairn," incorporando el uso del arma de fuego, cuchillo, y técnicas de Artes Marciales de lucha sin armas. Desde entonces, el término 'combate' también se ha utilizado para describir a un enfrentamiento físico de corto alcance entre enemigos que no participan en un conflicto militar, por ejemplo en disturbios y otros conflictos violentos entre las fuerzas del orden y civiles. El Combate cuerpo a cuerpo, a veces abreviado como HTH o H2H, es una confrontación física letal o no letal entre dos o más personas a muy corto alcance (distancia de agarre) que no implique el uso de armas de fuego u otras armas a distancia ". [1] Si bien aparece la frase 'mano a mano' para referirse al combate sin armas, el término es genérico y puede incluir el uso de las armas de golpeo en ataque a distancia de agarre, como cuchillos, palos, porras o armas improvisadas, como herramientas de afianzamiento.


Defensa Personal [2] Mientras que el término combate mano a mano originalmente se refería principalmente a los enfrentamientos de personal militar en el campo de batalla, también puede referirse a cualquier enfrentamiento físico por dos o más combatientes, incluyendo a policías y civiles. [3] Combate a corta distancia, a una distancia un poco más larga de la de agarre, comúnmente se denomina el cuerpo a cuerpo o combate cuerpo a cuerpo. Puede incluir armas y métodos letales y no letales, dependiendo de las restricciones impuestas por el derecho civil, las reglas militares de combate, o

códigos éticos. El Combate cuerpo a cuerpo con armas de fuego u otras armas a distancia por combatientes militares a nivel táctico se denomina modernamente a batalla cuerpo a cuerpo. El Ejército de Estados Unidos utiliza el término combativos para describir varios sistemas militares de combate usados en el entrenamiento de combate cuerpo a cuerpo, los sistemas que pueden incorporar técnicas eclécticas de varios Artes Marciales diferentes y deportes de combate. Combate Cuerpo a Cuerpo (CQC), Batalla Cuerpo a Cuerpo (CQB) o Pelea Cuerpo a Cuerpo es una confrontación física entre dos o más combatientes. 4] Puede tener lugar entre unidades militares, policías y criminales, y otras acciones similares. En la guerra por lo general consiste en pequeñas unidades o equipos que atacan al enemigo con armas de muy corto alcance, de hasta 30 metros, desde la cercanía del combate mano a mano hasta la distancia de combate en la que se usan armas de fuego de corto alcance. En lugares cerrados escenario de combate típico, los atacantes intentan un golpe muy rápido y violento a un vehículo o de la estructura controlada por los defensores, que por lo general no tienen manera fácil de retirarse. Debido a que los enemigos, los rehenes/civiles, y los compañeros de los operadores pueden estar estrechamente entremezcladas, los

combates a corta distancia exigen un asalto rápido y una aplicación precisa de la fuerza letal. Los operadores necesitan gran habilidad con las armas y la capacidad de tomar decisiones en fracciones de segundo con el fin de minimizar las bajas. Los criminales a veces utilizan técnicas de combate cuerpo a cuerpo, como en un robo a mano armada o en la fuga de la cárcel, pero la mayor parte de la terminología proviene del entrenamiento utilizado para preparar a los soldados, policías y otras autoridades. Por lo tanto, el material relacionado con

combates a corta distancia está escrito desde la perspectiva de las autoridades que deben entrar en la fortaleza donde los enemigos (OPFOR) se han atrincherado. Ejemplos típicos serían operaciones de comando tras las líneas enemigas y rescate de rehenes. Aunque hay una considerable superposición, el combate cuerpo a cuerpo no es sinónimo de guerra urbana, ahora conocida a veces por el acrónimo MOUT (operaciones militares en terreno urbano), FIBUA (luchando en áreas en construcción) o Obua (Operaciones de las zonas edificadas) en Occidente. La guerra urbana es un campo mucho más amplio, incluyendo la logística y el papel de las armas colectivas como ametralladoras pesadas, morteros y lanzagranadas montado, así como artillería, armaduras y apoyo aéreo. En combates a corta distancia, el énfasis está en las pequeñas unidades de infantería que utilizan la luz, armas compactas que una persona puede llevar y utilizar fácilmente en espacios reducidos, como carabinas, metralletas,

escopetas, pistolas, cuchillos y bayonetas. Como tal, el combate cuerpo a cuerpo es un concepto táctico que forma parte del concepto estratégico de la guerra urbana, pero no todos los casos de combates cuerpo a cuerpo son necesariamente ejemplo de guerra urbana, una selva es potencialmente un escenario de combates cuerpo a cuerpo. Fuente: Manuales de CQC

Más allá de la técnica Después de haber enseñado durante muchos años veo cómo el espíritu y la

mente deben estar en su lugar. Muchas veces es más importante que un cuerpo acondicionado para las artes combativas. El problema está en pensar en cómo compartirla con los estudiantes, en su mayoría jóvenes y sin experiencia, que pueden tener sus ojos en sólo en la armadura brillante y el valiente caballero, y también en la forma de hacerles entender el Zanshin y el Kamae. Mientras hablaba co n un amig o sobre Artes Marciales tradicionales pude ver cómo me explicaba el Kendo y eso es lo que he aprendido mejor de Kendo. Ahora soy profesor. Yo estaba muy s o rprendido , pero al mis mo tiempo feliz de escuchar y entender el Kamae. Kokoro no Kamae es la postura del corazón y la mente. En el entrenamiento de Budo uno asume una postura para que resguardar sus puntos débiles y hacer que sea difícil para un enemigo para atacarle; y, al mismo tiempo, es una estrategia para exponer los puntos débiles de los enemigos.


Si os enfrentáis a un enemigo sin un kamae, seréis un blanco fácil. El uso básico del kamae se aprende en el estudio primeras lecciones de los principiantes. Nos ajustamos a nosotros mismos físicamente de ciertas maneras en respuesta a lo que el enemigo nos muestra. Nos enteramos de que de en cada kamae hay formas más favorables para mover el ataque y la defensa y formas menos favorables. Se aprende de las fortalezas y las debilidades de cada postura y la forma de utilizarlos estratégicamente contra varios tipos de ataques. Uno puede incluso ver el kamae en los deportes. En el fútbol y el baloncesto, por ejemplo, el uso de entrenamientos para responder a los entrenamientos de oponentes y tienen opciones para utilizar la base de sus ajustes de su rival. El Kamae también

está presente en los juegos como el ajedrez y por supuesto en la guerra en términos de formaciones de batalla. Más allá del kamae físico (sólo colocar los brazos, las piernas y el cuerpo de una manera específica) está el kamae mental. Si nos fijamos en los fundamentos físicos de nuevo, también está presente un aspecto mental. Uno desea utilizar su cuerpo para engañar al enemigo. Esto es Kyojitsu Tenkan básico... el Kyojitsu Tenkan explicado básicamente, significa que lo que el enemigo puede percibir y ante lo que puede reaccionar no es realmente la intención de uno. Si parece que la pierna está abierta a un ataque, no lo está, si se ve como el brazo puede ser agarrado, es porque uno quiere que le agarren. Las vulnerabilidades verdaderas están ocultas, y las verdaderas fortalezas están ocultas como debilidades. Muchas personas nunca llegan a desarrollar estas habilidades, incluso en este nivel (y se pierden la mayor parte del Arte de hacerlo) lo que no es de extrañar es que cuando se trata de kamae mental y espiritual la gran mayoría ni siquiera piensa en ello, por lo que nunca lo entrenan ni ganan habilidad con ello. ¡La vida es combate no deporte! “Haz de tu postura de combate tu postura cotidiana.” - Miyamoto Musashi "Cuidado con el ego, será tu perdición..."


Defensa Personal Ritual del gato Cuando el Maestro espiritual y sus discípulos comenzaron su meditación de la tarde, el gato que vivía en el monasterio hizo tal ruido que los distrajo. Así que el profesor ordenó que el gato fuese atado durante la práctica nocturna. Años más tarde, cuando el maestro murió, el gato siguió atado durante la sesión de meditación. Y cuando el gato finalmente murió, otro gato fue llevado al monasterio y atado. Siglos más tarde, eruditos descendientes del Maestro espiritual escribieron tratados académicos sobre el significado religioso de atar un gato para la práctica de la meditación.

Fuente: tradicional Hace unos días musulmanes radicales secuestraron a tres jóvenes judíos y los asesinaron a sangre fría. Este acto provocó una nueva ola de odio en Israel. Muchos israelíes exigieron venganza. Se trata de una historia en curso y fue transmitida a nivel internacional llegando a todo el mundo. "Ojo por ojo" es la demanda de muchos para vengarse. Si esta es la forma en la que va a ser el camino, entonces pronto estaremos ciegos. Este acto provocó el intento de secuestro de un niño de ocho años de edad, por los radicales judíos, terroristas religiosos, el niño fue salvado por su madre en el último minuto. Ella fue capaz de frustrar el secuestro. Al día siguiente, estos radicales judíos lograron secuestrar a un chico musulmán de 15 años y lo quemaron vivo. ¡Qué vergüenza!, y qué inhumano. La madre de uno de los niños judíos que habían sido asesinados, Naftali Frenkel, RIP dijo que "no hay ninguna diferencia entre una sangre y otra, o una religión u otra... un asesinato es un asesinato". Estas palabras de una madre de luto muestran que ella es una guerrera. Los guerreros no se rebajan a la altura de otras personas; viven de forma independiente, de acuerdo con sus propias normas y su código de honor. Creo que estas palabras son muy importantes en estos días tristes en Israel ya que veo cuan bajo puede caer la gente. Me pone triste y enferma al mismo tiempo. Tres de terroristas secuestran a tres chicos y los matan, simplemente porque son musulmanes radicales y los chicos eran judíos. En respuesta seis hombres judíos radicales secuestran a un chico palestino musulmán pobre y lo asesinan brutalmente de la más pérfida de maneras - lo queman vivo. Estas acciones no son representativas de los israelíes ni de la creencia religiosa. Estas personas son criminales enfermos y seres humanos malvados. Estos no son guerreros, éstos son unos cobardes. Es una pena incluso llamarlos humanos. Los terroristas son terroristas y criminales de guerra, ya sean musulmanes o judíos, no representan a ninguna religión. Como Maestros responsables, debemos evitar que este mundo loco se degrade aún más, mediante de la educación, formando guerreros que sigan un camino de amor, amistad y paz. La religión no es el problema, hay un montón de guerras iniciadas por los ateos (Hitler, Stalin y otros). El problema es la naturaleza humana. Desafortunadamente demasiadas personas son ovejas que siguen ciegamente el dogma de cualquier grupo con el que se identifican. Ya sea el fundamentalismo islámico o la corrección política, el problema sigue siendo el mismo: el pensamiento de grupo, la intolerancia y la arrogancia de creer que se tiene razón y que todo el que no esté de acuerdo está equivocado. Odiar es fácil. Por eso, en las Artes Marciales tradicionales enseñamos a n u e s t r o s estudiantes a enseñar con amor, paz y tolerancia, y cuando tenemos que enseñar Artes de combate, a


Avi Nardia veces sólo enseñamos cómo hacer daño o cómo matar, pero nos olvidamos de las costumbres y valores. Cuando uno investiga las viejas costumbres militares japonesas, ve que siempre siguieron el Jutsu: el Kenjutsu cambió a Kendo Jujutsu, después a Judo, por tanto de ser sólo el Arte y las habilidades pasó a ser 'El Camino'. El método de la era moderna es enseñar el amor, la paz y la tolerancia, y no sólo las habilidades. Hoy en el MMA se vuelve hacia atrás, a las habilidades, sólo se enseña cómo hacer daño y ganar, pero no a hacer una puntualización muy importante. ¿Enseñamos de la manera correcta y con las personas adecuadas? Esto me hizo dejar la "familia" y construir mi propia familia que seguirá a los valores y la moral, esta es la historia de la "familia": Un día un hombre viajaba por la selva y se encontró con un mono. Saludó al mono y se sorprendió cuando el mono le devolvió el saludo con un "¡hola amigo!" El hombre no sabía que los monos hablaran, y por lo que preguntó al mono por ello. El mono dijo "sí podemos hablar, sólo lo ocultamos." Entonces el hombre le dijo que "los seres humanos decimos que los monos y los seres humanos son de la misma familia." El mono estaba muy feliz de enco ntrars e co n s u "nuev o " parient e y no dejo de g ritar exclamando "¡mi familia, mi familia!" De repente, de la nada un león atacó a los dos y el mono tiró del hombre para arriba en su árbol y se subió a lo alto, a un lugar más seguro. El león dijo "tira al humano, me lo voy a comer sólo a él y te dejaré libre." El mono respondió: "De ninguna manera, él es de mi familia." Durante la larga noche el hombre finalmente se cansó de esperar que el león hambriento se fuera, por lo que pidió al mono que vigilara mientras él dormía y dijo que cuando el mono se fuera dormir, él vigilaría. Mientras el hombre dormía el león pidió al mono de nuevo que tirase al hombre, y dejaría al mono irse libre. Pero el mono respondió de nuevo "No. Somos familia". Cuando el hombre se despertó, le dijo al mono que se durmiera y que él vigilaría. El mono se fue a dormir y el león le dijo al hombre a "tira al mono para que me lo coma y yo te liberaré!” El hombre no se lo pensó dos veces, y arrojó el mono al león, pero el mono despertó rápidamente y antes de que el león pudiera alcanzarle con sus garras saltó de nuevo al árbol y volvió a subir a donde el hombre estaba sentado con seguridad. Esto fue realmente vergonzoso para el hombre. Ambos sabían lo que pasó, pero nadie habló de ello. Entonces el león se quedó dormido y el mono dijo al hombre: "¡vamos!", y él marchó con seguridad todo el camino hasta el borde de la selva y se despidió. a medida que el hombre comenzó a caminar, el mono le llamó y le dijo "¿puedo pedirte un favor?" "¡Sí!", dijo el hombre, feliz de que el mono todavía los considerase amigos a pesar de lo que el hombre le había podido hacer al mono. El mono le dijo "¿podrías por favor no mencionar a nadie de que somos familia?" Esto me lleva de nuevo a las Artes Marciales israelíes, y como he sido apuñalado por la espalda por 'amigos' y otras personas codiciosas que habían estado demasiado dispuestas a vender mi amistad por muy poco dinero, y me decidí a decir simplemente: " P o r f a v o r, n o m e n c i o n e s q u e s o m o s f a m i l i a " . Ya q u e h e construido mi propia familia llamada GUERRERO, ya que ¡los guerreros siguen su corazón y mantienen sus valores y la moral! Esta es mi familia.


Defensa Personal


Weng Chun


El arma secreta de la antigua estrategia de combate chino del Weng Chun Kung Fu para derrotar a los oponentes más grandes y fuertes, es luchar contra la estructura del contrario, en lugar de su fuerza y velocidad. Para ello, los antiguos Maestros de Weng Chun crearon el poema de las 16 estrategias: Loi Lau Hoi Song, Huen Lau Kau Da, Kwun Fan Jeet Chuen, Chum Kiu, Biu Chee.

E

xaminemos primero el Kwun Fan Jeet Chuen y el Chum Kiu Biu Chee: Kwun, medios de rodadura. La estrategia Kwun, por ejemplo, utiliza una rotación interna del brazo, para crear una palanca en el ataque entrante del contrario. Tanto si se ataca mediante un puñetazo o con una patada, con la influencia de Kwun podemos devolver el golpe desde un lugar seguro, o bloquear o atrapar el brazo o la pierna, y utilizar esta situación para nuevos ataques. Otro método es utilizar la palanca para la creación de una presión constante hacia delante, para destruir la estructura del contrario. Realizamos el rodamiento Kwun utilizando los brazos, piernas, manos, pies, hombros, cadera, o con todo el cuerpo. Fan significa dividir. La estrategia Fan-apunta a disipar la fuerza del oponente. Un buen ejemplo de Fan es el doble puño de reverso del Weng Chun, donde desviamos y dirigimos el ataque entrante del oponente con un brazo, mientras que al mismo tiempo le damos un golpe con la parte trasera del puño del otro brazo. Esto empuja al oponente hacia vuestro ataque, multiplicando el daño y al mismo tiempo desequilibrándole. La palma de mano arriba/Tan Sao también es una muy famosa mano del Weng Chun que utiliza la estrategia Fan. La estrategia Tan Sao Fan se puede combinar con un puñetazo o una patada simultánea.

Texto: Andreas Hoffmann, Christoph Fuß, Fotos: Gabriela Hoffmann, Budo International

Defensa Personal Weng Chun: ¡Cómo conseguir inutilizar la velocidad y la potencia de un oponente!


Weng Chun


Weng Chun Jeet significa cortar, interceptar y la estrategia Jeet- se utiliza para interrumpir la sincronización del contrario o interceptar su ataque. Por ejemplo, cuando el oponente está preparando una patada, podemos hacer Jeet para interceptar su patada. La idea es cortar el ritmo de lucha de los oponentes y/o la preparación de sus ataques. Un buen momento para utilizar la intersección Jeet es también cuando el oponente cambia el lado de su ataque, porque entonces, por lo general se desequilibra un poco, lo que provoca que su ataque sea alterado por la utilización de la intercepción Jeet. Un aspecto interesante de la

intersección Jeet es el nivel de aplicación mental, atacar al oponente en el mismo momento en que se prepara para la acción. Al sorprenderlo y abrumarlo, la lucha se hace más fácil. Así siempre estará un paso por detrás. Chuen significa pulgada, pequeño y la estrategia Chuenutiliza un pequeño cambio rápido, por ejemplo, de nuestra mano, para insertar el ataque del contrario, proporcionando, por ejemplo, la oportunidad de conseguir colocarse detrás de él y atacarlo desde esta posición superior. Conocer el pequeño punto, a veces cambia totalmente la posición con el oponente: sólo un ligero cambio del punto dulce podría conducir a una posición completamente diferente hacia el oponente. Como luchadores es necesario que conozcáis los detalles, sobre todo en los niveles superiores. Chum significa bajar, hundirse, rebajar, por lo tanto, la estrategia chum apunta a la reducción de la estructura del contrario. Por ejemplo, si ataca con un derribo con ambas pier nas, nosotros aumentaremos su descenso a través de su antebrazo, por lo que perderá el equilibrio y podremos controlar desde una posición superior, en este caso mediante golpes. Kiu significa puente y de acuerdo con la estrategia del puente, el luchador Weng Chun siempre adopta una posición adecuada en relación con el atacante, mientras usa el timing de tal manera que puede lograr el mayor efecto posible en el atacante, mediante la aplicación de una f u e r z a re l a t i v a m e n t e pequeña, por lo que es


capaz de controlarlo sin esfuerzo. Si el oponente le ataca, le ofrece un puente que se puede utilizar. Otro dicho Kiu es: “Kiu Loi Kiu Seung Go ", que significa “Si hay un puente, cruza la parte superior del puente". Biu significa lanzar dardos y siguiendo la estrategia de Biu, podemos, por ejemplo, llevar a cabo un golpe de medio punto del interior al exterior, sobre todo con el antebrazo y el golpe de dedo para, desconcertar al oponente, para romper su ritmo (estrategia "Jeet" ) sorprendiéndole con un ataque de dedo rápido. Especialmente si hacemos Chun, bajáis (su estructura), podéis seguir fácilmente con un ataque Biu (dardos) y desequilibrar al oponente. C h e e

significa dedo, por lo tanto, para la estrategia de Chee, basta con saber cómo usar los dedos para lanzar dardos o agarrar. Podemos considerar estas antiguas estrategias de Weng Chun como universales. Yo las uso en el Sanda Sparring, el entrenamiento Chi Sao, el Brazilian Jiu Jitsu, Tai Chi y Pakua empuje de manos, etc. Siempre que se examina el combate más de cerca, se encuentran estas estrategias tras las técnicas. El fallecido Wai Yan, Gran Maestro chino de Weng Chun, fue el único de los Grandes Maestros que conocí en China, que comprendió y se aplicó este principio orientado al estilo de lucha. Su vida y obra en el Weng Chun, después de la Segunda Guerra Mundial, consistía en unificar todas las tradiciones del Weng Chun Kung Fu en su famosa escuela de Kung fu Dai Duk Lan y comprender los principios y estrategias subyacentes más profundamente. El entrenamiento diario y el duro combate en Dai Duk Lan con Grandes Maestros de Weng Chun,

a s í como grandes Maestros de otros estilos, como el GM Yip Man etc., dieron lugar a que después de la Segunda Guerra Mundial, alcanzase un alto nivel de Weng Chun Kung Fu. Yo mismo me convertí en su último estudiante y hoy me centro en la enseñanza de alto nivel de este Arte Marcial (Weng Chun) en todo el mundo. Esta es la razón por la cual los competidores Weng Chun tienen tanto éxito, aunque sean pocos. Formad parte de la evolución del Weng Chun y uníos a nuestras escuelas, visitad: www.wengchun.com


Weng Chun


Shaolin

Tres etapas en las artes marciales En las artes marciales chinas existen infinidad de escuelas y familias con diferentes técnicas y formas de practicar, pero a su vez sus rutinas de entrenamiento son muy parecidas; y aunque cada escuela tiene sus propias características para los estudiantes más básicos, a medida que el nivel se va volviendo más alto la diferencia entre las escuelas es menor. Cuando se llega a lo más alto ya no existen diferencias, todos los caminos conducen a un mismo objetivo. Según las rutinas generales de cada escuela podríamos dividirlas en tres etapas, la primera llamada Ming Jing 明劲 o fuerza visible, la segunda An Jing暗劲 o fuerza invisible y la tercera Hua Jing 化劲o fuerza transformada. Estas etapas no son ajenas a las artes marciales de Shaolin y su filosofía, tal como mencioné antes todos los caminos se dirigen a un mismo objetivo, el cultivo de la moral a través de las artes marciales y el chan (Zen). El conocimiento de estas tres etapas deberá servir como una guía al practicante para así poder saber en qué etapa se encuentra en su carrera marcial y hacia dónde dirigirse. Cada etapa no tiene un tiempo estimado, pueden ser 20 o 30 años hasta alcanzar la tercer etapa, lo más seguro es que alcance su plenitud como Maestro a los 40 años, pero todo depende de la dedicación que le haya prestado al entrenamiento a lo largo de su vida.

Primer Etapa Ming Jing La primera etapa es la etapa más dura, esto es debido a que la práctica se centra en la fuerza exterior y en el desarrollo de las destrezas físicas. También es importante en esta etapa el dominio y el control de la fuerza ya que al comienzo del entrenamiento los principiantes se sentirán torpes en la realización de los movimientos más básicos, por esta razón es de suma importancia la repetición de los movimientos y posturas básicas. En esta etapa se requiere mucho esfuerzo, paciencia y perseverancia para pasar a la siguiente fase. El estudiante deberá darle una continuidad a su entrenamiento para alcanzar su meta. Las técnicas a las cuales se deberá prestar más atención en esta etapa son zhuang gong (ma bu, gong bu, pu bu, etc..), estiramientos (yatui) para obtener un cuerpo más flexible, bu fa (pasos básicos), tui gong (patadas o entrenamiento de


Shaolin

piernas), shou fa (puños, palmas, garras), sheng fa (movimientos de cadera) y el entrenamiento de la fuerza de brazos, dedos, entre otros. Como decía antes esta etapa es la más dura ya que es la más exigente físicamente y mentalmente. Después de aprender todas las técnicas de iniciación también se deberán aprender las rutinas o formas básicas. A partir de aquí el practicante ya comienza a dominar la defensa y el ataque. Al final de esta etapa el practicante comenzará a aprender a concentrar el qi disperso en el dantian y así poco a poco desaparecerá la fuerza ruda. Una vez que desaparezca la fuerza ruda y aparezca el vigor, el cuerpo se irá volviendo progresivamente más fuerte, el paso firme y la mirada como un rayo, y es aquí cuando habrá obtenido el ming jing o fuerza visible. Si el practicante es constante y entrena con continuidad y también tiene un buen Maestro que le guíe puede llegar a culminar la primera etapa. Pero generalmente muy pocos llegan a culminar esta etapa y la mayoría abandona, también hay otros casos de gente que siempre se queda toda la vida en la primer etapa. Normalmente el físico en esta etapa se distingue por su gran fortaleza, mirada

imponente y temperamento fogoso y carente de calma al encontrar problemas. Si se continúa con la práctica y se sigue esforzando el temperamento podrá cambiar poco a poco.

Segunda Etapa An Jing La segunda etapa se considera como el camino para llegar al nivel más alto, esto se debe a que el practicante deberá transformar la fuerza visible en invisible, esta fuerza invisible podemos llamarla también fuerza flexible, pero esto no significa que sea una fuerza débil ni mucho menos. La fuerza invisible es un tipo de fuerza que va unida con la flexibilidad, es fuerte pero suave, es suave pero a la vez fuerte. En esta etapa el practicante, habiendo eliminado la fuerza vigorosa, guiará los movimientos mediante el pensamiento y reforzará su fuerza interna. La clave de este proceso reside en el desarrollo del Qi, después de haber pasado varios años entrenando y centrándose en los ejercicios internos y cultivando la tranquilidad mediante la meditación, el practicante notará que la fuerza vigorosa de la primer etapa se irá transformando gradualmente en fuerza flexible por lo cual en esta

etapa la mente estará mucho más abierta, la vitalidad rebosante y el carácter más sereno. También, al entrenar los ejercicios inter nos, experimentarán cambios en el organismo como adelgazamiento y robustez, los pasos serán más ligeros y firmes, tendrá una vista más brillante y benévola. Una vez llegado a tal grado podrá dar el paso a la siguiente etapa.

Tercer Etapa Hua Jing Hua Jing o fuerza transformada hace referencia al cambio completo de las fuerzas, tiene como meta la unión del Qi y el pensamiento, hacer que todo el cuerpo se mueva con éstos. Es el grado supremo de los artistas marciales y la etapa más difícil de alcanzar. Podemos decir que es la unión de la fuerza flexible, el Qi, el pensamiento y la moral del artista marcial. Aquí se le dará mayor importancia a los ejercicios benéficos para los órganos internos. Hay que tener en cuenta que a pesar de centrar la práctica en estos ejercicios el practicante no debe dejar de lado los ejercicios más básicos, las formas (taolu) y las técnicas de lucha, pero estos ejercicios quedarán en un segundo plano. Las claves en esta etapa son: mantener una mente abierta y la tranquilidad, el primero hace referencia a la práctica del Chan (Zen), tener una mente abierta como un valle y el segundo a la indiferencia al lucro y la fama, el practicante deberá permanecer indiferente a toda interferencia externa que le desvíe de su camino. Los que hayan alcanzado este nivel tendrán una mirada clara y límpida, un semblante afable, un temperamento abierto, tratarán a los demás con cortesía y se les verá como personas tranquilas, y por supuesto habrán alcanzado el grado superior de las artes marciales tradicionales. Shifu Bruno Tombolato Fotografía: Cristina del Barco www.shaolinspain.com


Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticuado. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años, (si es que para entonces queda algo que echarse a la boca). Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reaprendido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas, y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamente contaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solo comemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla y cotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy en día y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una actividad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huerto, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cualquier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cultivado vaya usted a saber como. Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades, aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”, sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempo me ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desde luego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito ya un buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con la perspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues de abajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas de toros uno debe ir de menos a mas. Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención primera: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así de este acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco del necesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que este sea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, un momento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de una ingesta basada solo en el criterio del paladar. Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.


HISTORIA DE UN SUEÑO Con esta columna, deseo dar respuesta a muchos lectores interesados en mi sistema y su estructura. Después de 36 años de experiencia en Judo, Karate, Kajukenbo, Jiu Jitsu, Kali, Silat, JKD y Kyusho Jitsu, decido fundar M.T.S, con el apoyo de mis Maestros y mentores. He tenido el privilegio de haber compartido tatami y mesa

con grandes Maestros, alrededor del mundo. A ellos y a mis alumnos les debo respeto y lealtad al formar parte de su linaje, junto a la historia y tradición de los diversos sistemas que estudié. Mi pasión y compromiso por las Artes Marciales, junto a mi curiosidad e inquietudes, me acercan irremediablemente a una evolución lógica, individual y creativa, manteniendo siempre mis influencias,


MTS “Mi primer Maestro Sensei Juni, me inculcó el deseo de leer, la importancia de una buena biblioteca y el poder del conocimiento”

que son la base y los pilares de mi sistema. Lejos de desmarcarme de ellos, un cambio de siglas obedece al respeto hacia la historia y tradición de todos y cada uno de los estilos que dan forma a “M.T.S. Innovación y Evolución”. No son conceptos antagónicos de historia y tradición, no se evoluciona de la nada, no se aprende de la nada, no existe un futuro sin un pasado, del mismo modo que todo hijo tuvo un padre, el equilibrio consiste en estar dispuesto a aprender y preparado para enseñar. Profundizando en la estructura de mi sistema, técnicamente se nutre de conceptos y principios, como el hubud, el trapping, el sarong, el chi sao, el ung moon, el manejo de armas como la daga y el kerambit, los doce ángulos de kali, desarmes, dumog, olisi, panantukan, puntos de presión, y conocimientos de Acupuntura, sikaran, tui te y manipulación de articulaciones, defensa personal policial, tapi tapi, proyecciones, muñeco de madera etc..., todo enmarcado y respaldado por la psicología, estrategia y filosofía, herencia indirecta de Bruce Lee, a través de grandes pensadores como Alan Watts, Napoleón Hill, Muneori, Musashi, Sun Tzu, Krishnamurti, Fritz Perls, y grandes maestros como, Jigoro Kano, O'Sensei Ueshiba, Mas Oyama, Villabrille, Edgar Sulite, Lacoste, Inosanto, a través de sus libros y vivencias y en algún caso con experiencias personales en seminarios y cursos. Mi primer Maestro Sensei Juni, me inculcó el deseo de leer y la importancia de una buena biblioteca y el poder del conocimiento. Toda evolución nace después de comprender e interiorizar lo aprendido. Los conceptos y las teorías son universales, pero no su interpretación y desarrollo. Bruce dejó muy claro que el ser humano está por encima de cualquier sistema, dando importancia, por tanto, al auto conocimiento y a la auto expresión, el ser individual por encima del colectivo, manifestándose honestamente. Su aportación filosófica fue fascinante y nos acercó a un mundo lejano y misterioso, a la vez que absolutamente aplicable a las artes marciales. Bruce fue un ejemplo claro de la evolución de un ser humano, implicado absolutamente en cambiar la mentalidad de todo aquel que le escuchó. Si me preguntan qué intento aportar a la comunidad marcial y a todo aquel que me escucha, por supuesto salvando las distancias, deseo transmitir que las limitaciones de un sistema y todo el misticismo y secretismo que le rodean, convierten al artista marcial en un robot, no


Autodefensa Bruce dijo: "Mientras no encuentres a un hombre con tres brazos y cuatro piernas..., las técnicas, al fin y al cabo son sólo técnicas y las armas naturales son las mismas para todos” permitiendo su crecimiento personal. Debemos utilizar la filosofía y los conceptos universales de energía y biomecánica, desarrollar la parte física internamente, buscando el equilibrio entre lo físico y lo espiritual, dar preferencia a la historia y a la tradición y como consecuencia, llegar a la defensa personal, buscar el desarrollo del individuo potenciando sus herramientas naturales e iniciar una introspección a esa parte tan protegida e inaccesible del ser humano, su mente. Las artes disciplinarias como camino de vida, como vía de auto conocimiento, reforzando nuestra autoestima y debilitando nuestros miedos, nuestra inseguridad e incertidumbre, son el eco y la sombra que nos acompañarán toda nuestra vida. Bruce dijo: "¡Con tal que no encuentres a un hombre con tres brazos y cuatro piernas...!" Las técnicas al fin y al cabo son solo técnicas y las armas naturales son las mismas para todos, del mismo modo que las notas son siete, y las melodías infinitas, cada uno de nosotros siente y padece de diferente modo.

Me considero un hombre del Kali, un hombre del Jeet Kune Do, etc..., pero no un maestro de todos y cada uno de los sistemas que aprendí, ¡tengo una parcialidad, no una totalidad! Les suena?.... ¡Qué gran verdad! Sin duda, las Artes Marciales Filipinas e Indonesias, son la piedra angular gracias a la cual desarrollo mi sistema, manteniendo la esencia de grandes estirpes de guerreros que generación tras generación, han cultivado, transmitido y preservado, las artes marciales como parte de su legado. De ahí la importancia y la responsabilidad como practicantes, instructores, o maestros de esta rica cultura que no nos pertenece en términos históricos. M.T.S., intenta ser un grano de arena más, que conforma esa inmensa playa donde tienen cabida todos aquellos que deseen aprender y mantener ese gran legado. Espero encontrarles en mi camino y como siempre digo, buscad lo que nos une por encima de lo que nos diferencia. Salamat Po.


Miguel Molina lleva dos años formándose como Instructor de TAOWS ACADEMY y nos cuenta sus impresiones Cinurón Negro: ¿Qué es lo que te llamó la atención para formarte en TAOWS? Miguel Molina: Yo llevaba muchos años practicando Wing-Chun de una rama clásica y llevaba mucho tiempo estancado y desalentado, por el hecho de repetir los mismos entrenamientos casi durante diez años. Entonces, un día, un amigo me habló de Sifu Salvador y de su nuevo proyecto y decidí asistir a uno de sus seminarios que impartía en Sevilla y quedé totalmente ilusionado con su plan de entrenamiento y sus rutinas. Recobré las ganas de practicar y cada día de entrenamiento era un nuevo reto y esa ilusión me hizo tomar la decisión de unirme a TAOWS y seguir sus programas de entrenamiento. C.N.: ¿Qué destacarías de la formación en TAOWS Academy? M.M.: Mi profesión de Maestro de Educación Infantil me hace preocuparme constantemente por el proceso de enseñanza-aprendizaje y la evaluación de lo aprendido. Pienso que actualmente en el panorama no solo nacional sino europeo, no hay una plataforma de enseñanza del WingTsun como la que tiene TAOWS Academy. Comenzando por los seminarios que regularmente se celebran en varias comunidades autónomas y que te permiten desplazarte lo menos posible con el consiguiente ahorro en tiempo y dinero. Pasando por la formación continua, de calidad y excelencia que permite entrenar en una sala, tanto a un grado técnico como a un alumno avanzado o un principiante y en un ambiente de concentración y duro trabajo. Sifu Salvador sabe sacar lo mejor de cada uno de nosotros y su exigencia nos hace ser exigentes con nosotros mismos y con nuestros alumnos. La investigación y experimentación continua, nuestro TAOWS LAB como lo denominamos, es otra de las grandes razones por las que estoy aquí. El hecho de estar constantemente buscando métodos de enseñanza-aprendizaje y de ejercicios técnicos en los que se busque la máxima adquisición de destrezas y habilidades para que todos progresemos rápidamente, es algo fascinante. Como fruto a ese programa de investigación, surgió lo que Sifu llama “juego de roles”, un sistema de enseñanza en el que los practicantes

pueden entrenar al mismo tiempo, sin regalar la mitad de tu clase al compañero, por el hecho de que a él le estás dando el trabajo. Sendos practicantes entrenan con el mismo ejercicio distintas habilidades. Para consolidar y aunar la formación, la plataforma digital que TAOWS Academy pone a disposición de todos, tanto de alumnos, instructores y grados técnicos, es un material para el aprendizaje y la continua formación, que dudo tenga cualquier otra asociación. Están todos los programas en soporte audiovisual, desde el primer grado de alumno hasta los grados técnicos. Explicados paso a paso por nuestro Sifu, es un excelente material para la programación de las clases, así como para que todos los instructores sigamos las mismas directrices y criterios, y que cualquier alumno pueda visitar una sede TAOWS de cualquier provincia y que pueda entrenar los mismos programas que entrena en su escuela. Por último, el esfuerzo que Sifu Salvador ha hecho junto a otros maestros del Wing-Tsun, para formar un departamento de Wing-Tsun dentro de la FELODA, en que los practicantes de nuestro arte puedan homologar sus titulaciones y bajo los mismo criterios, independientemente de la rama de donde provengan, es algo muy motivador. No sólo para los practicantes que llevan décadas dedicadas al entrenamiento y ven todos esos años de esfuerzo recompensados, sino también para los estudiantes que comienzan el camino y ven reforzados sus esfuerzos con titulaciones oficiales. Desde que se creara la Ley del Deporte 10/1990, del 15 de Octubre, por la que se profesionaliza la actividad deportiva y se establecen las enseñanzas mínimas para las titulaciones de técnicos deportivos especializados, pienso que es un requisito indispensable el formar parte de una federación oficial que proteja y ampare tanto a los instructores como a los practicantes de nuestro arte. C.N.: Cuáles son tus objetivos dentro de TAOWS? M.M.: Mi principal objetivo es disfrutar de la práctica y del entrenamiento diario y parafraseando a Sifu Salvador, no perder esa ilusión por la búsqueda constante de convertirnos en agua. Ahora es tiempo de entrenar y de formarnos lo mejor posible, para que nuestro arte sea respetado por todos los practicantes de artes marciales y que las generaciones futuras se sientan orgullosas del esfuerzo que hicimos por lo que considerábamos que era lo mejor para nuestro sistema y para nuestros practicantes.

Las otras artes que pone TAOWS Academy a nuestra disposición, como es el Brasilian Jiu-Jitsu y la Escrima Concepts, nos ofrecen la posibilidad de ser unos artistas marciales más completos y dominar todas las facetas de la lucha. Yo nunca había practicado ninguno de estos sistemas y la verdad es que cada día estoy más ilusionado por su práctica. C.N.: ¿Alguna cosa más que quieras resaltar de la TAOWS Academy? M.M.: Pues sí, el hecho de que para TAOWS todos los integrantes somos igual de importantes, desde el alumno que lleva un día a un Sifu. Que yo salga aquí es muestra de ello Ahora en Febrero, hace un año desde que abriera la TAOWS Academy Aljarafe, en Sevilla y que me apoyen de esta forma es algo que hace sentirme orgulloso por pertenecer a esta asociación que vela y apoya a todos los practicantes. Desde aquí, dar las gracias a Sifu Salvador por el apoyo incondicional hacia mi persona y escuela, a Sifu Claudio Trigo y Sifu Juan Ramón Martínez por sus enseñanzas en cada curso que damos en Andalucía y a Álvaro Quintano responsable de la TAOWS Academy Sevilla, porque con su didáctica cada día soy un poco mejor. Gracias también a esta revista que nos brinda la oportunidad de plasmar nuestras impresiones acerca de aquello que más amamos: nuestra Eterna Primavera…


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La revista internacional de artes Marciales, deportes de combate y defensa personal. Descarga gratuita. Edición Online 280 Año XXIV

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