Rivista Arti Marziali Cintura Nera 522 Gennaio 2026

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Addi oaungr andeMaes t r o

Ti mTacket t

J eetKuneDo

Perle del Guerriero

“La pipa trae saggezza dalle labbra del filosofo e chiude la bocca dello stolto.”

Thackeray Oil on canvas by Alfredo Tucci

Editoriale Sit transit gloria mundi! i solito i miei editoriali nascono in un impeto, ora frutto di una riflessione, ora di un'esperienza vissuta in passato, e sempre di un pensiero che devo ordinare, plasmare, ricambiare o sistemare, tirandolo fuori. A volte un ragionamento parassitario mi cattura, altre volte Prometeo mi possiede, pronto a rubare il fuoco agli dei.

Questo impulso non esiste sempre. Posso provocarcelo, sì, ma sento che oggi non è il giorno giusto per un simile tentativo; ho scelto di lasciarmi andare dolcemente alle parole, come un fiume senza pause, per vedere dove mi portano. Le motivazioni sono ora qualcosa di spurio, le riflessioni fastidiose, gli obiettivi, mosche dilettanti che danno solo fastidio, e i miei desideri, lontane inquietudini fermate per un istante. Sit transit gloria mundi!

Ci sono giorni e momenti nella mia quotidianità, pochi è vero, in cui il lasciar fare acquista un valore in sé. Nelle nostre vite frenetiche, immersi nelle nostre importantissime questioni e progetti, raramente lasciamo il volante e togliamo il conducente, che improvvisamente, smascherato dai suoi compiti, percepiamo come un usurpatore; un personaggio investito da volontà altrui che si è preso molte libertà, un ospite che, una volta entrato in casa tua, nessuno riesce a mandare via e che, come il pesce, dopo il terzo giorno puzza. All'improvviso quel pesante ego ti sembra denso, ripetitivo, fastidioso...

Chi è quell'altro io che non ha fretta, né preoccupazioni? Quello che guarda il vento che muove le palme, sente il sole che gli riscalda le mani mentre queste digitano?

I saggi orientali ci mettono spesso in guardia da questo falsario ficcanaso e ci propongono come rimedio di connetterci con l'osservatore equanime che si cela dietro le maschere. Odora di quiete, di serenità; non fa nulla, eppure è sempre presente; cede il comando, sì, perché nulla gli importa, nemmeno abbandonarsi alla mascherata della vita, all'oltraggio dell'immediato, all'impostura del desiderio. Quello, quello della tranquilla vedetta, esiste nell'impermanenza, quindi il cambiamento non lo soggioga, non lo altera; lasciare fare non è un'opzione, è un imperativo affinché nulla lo imprigioni; convinto com'è nella sua dimensione, che tutto passa, vive in un transito permanente; come le acque di un fiume, aggira gli ostacoli, si lascia spingere senza remore, senza paure, anche nell'abisso più profondo. Respira tranquillo... Nulla rimane, tutto cambia...

La consapevolezza del quotidiano ci catturerà di nuovo, sicuramente, perché l'essenza stessa dell'esperienza del vivere si basa su questo, tuttavia, quanto è importante visitare periodicamente quella fase dell'essere, vedere le cose con sufficiente distanza, riparare i danni dell'angoscia, della fretta, rivedere l'elenco dei valori, l'ordine delle priorità e, soprattutto, ricordarci così, ci restituirà la certezza che lì, da qualche parte nel profondo della tua coscienza, esisti in pace, in uno stato in cui l'assenza diventa presenza e nulla può toccarti. È un po' come un ritorno alla casa originaria, alla semplicità dell'esistenza nel grembo materno, perché lì galleggiamo in un mare di acque infinite, sicuri, sereni.

Per quanto piacevole possa essere questo stato di serenità, lo scopo della vita non è quello di rimanere lì ad “aspettare che le cose accadano”. Siamo vivi per sperimentare, riadattarci, imparare, evolvere, ma non possiamo dimenticare che al di là delle tribolazioni, dei desideri, delle paure e delle frustrazioni che comporta il vivere, esiste un luogo, non come rifugio, ma come quintessenza, non come fuga o scopo della vita, ma come realtà ultima, che come una goccia consapevole della sua identità eterna, si muove in un oceano infinito di cambiamenti, libero, sereno, eterno.

In essentia essendi existere. In vita vivere.

D

Tim Tackett, una delle menti più brillanti del Jeet Kune Do, ci ha lasciati. Se n'è andato serenamente, nel sonno... Una benedizione senza dubbio meritata, per una vita intensa in cui l'unanimità sul suo lascito e sulla sua persona risuona ovunque, cosa piuttosto rara in questo ambiente.

Personalmente ho avuto un rapporto magnifico e amichevole con lui.

Era un uomo colto e intelligente, condivideva con me i quadri di suo padre, perché gli piaceva la mia pittura, e ci piacevano le nostre chiacchierate e la nostra compagnia, queste cose sono sempre reciproche... e forse soprattutto perché le arti marziali non erano al centro di esse, il che era senza dubbio un sollievo per chi viaggia per insegnare.

Quando ho compiuto sessant'anni gli ho chiesto: - Tim, tu che sei come un fratello maggiore, dalla tua esperienza, sto per compiere sessant'anni, cosa mi puoi dire al riguardo?

Laconicamente mi ha risposto: - Alfredo... il meglio che puoi provare in questo momento è il meglio che proverai d'ora in poi! Quindi goditelo!

Addio amico!

Alfredo Tucci

Struttura In larga misura, questo sistema di attacco si basa sulla struttura dell'arte dell'attaccante, mentre il difensore basa la sua difesa sulla struttura della sua arte.

Uno dei problemi dello stile, secondo Bruce Lee, era che un allievo di uno stile specifico comprendeva le cose solo dalla prospettiva del proprio stile, basato sulla sua struttura. Per comprendere questo concetto è necessario ripercorrere breve-

mente la storia. Quando insegnavo Kung-Fu, alla fine degli anni '60, lo stile era tutto. Se praticavi Kempo, non praticavi Karate o Kung-Fu, praticavi solo con compagni dello stesso stile.

L'unica volta che vedevi un altro stile era quando partecipavi a un torneo aperto di Karate, ma anche in quel caso c'erano regole specifiche che rendevano la differenza tra gli stili meno evidente. Inoltre, questi tornei erano anche limitati perché non c'era contatto. Al Torneo Internazionale di Karate annuale di Ed Parker gareggiavano diversi stili giapponesi, cinesi e coreani.

I loro metodi di attacco e difesa erano basati sulla loro struttura e anche in qualche modo limitati da essa.

Partecipavo ogni anno a questo torneo, i miei allievi gareggiavano lì, quindi potevo vedere la struttura in azione, così com'era.

Un lottatore coreano come Chuck Norris aveva una postura che gli permetteva di calciare efficacemente e, allo stesso tempo, di sferrare un pugno, poiché non era né troppo bassa né troppo stretta. Da parte sua, Joe Lewis utilizzava una posizione a cavallo bassa che limitava il suo attacco, soprattutto alla mano e al piede anteriori, ma gli forniva anche una buona difesa. Un karateka Shotokan adottava una posizione frontale bassa che gli forniva una solida base per gli attacchi lineari, come un pugno diretto o un calcio posteriore diretto. Come possiamo vedere, i loro sistemi di attacco si basavano in gran parte sulle loro strutture. Parte del genio di Bruce Lee consisteva nell'osservare un'arte e comprenderne la struttura e i limiti. Negli anni '60 e '70 era molto difficile per qualcuno notare i limiti della sua struttura, perché le regole dei tornei senza contatto non permettevano a nessuno di approfittare delle possibili debolezze della struttura dell'avversario. Anche se era consentito lo sgambetto, ad esempio, non era possibile calciare la gamba.

Quando iniziarono gli incontri di Full-Contact, le cose cambiarono. Il primo a fare la sua comparsa fu il kickboxing. I lottatori scoprirono ben presto che i loro pugni da karate non erano così efficaci con i guantoni da boxe, quindi si rivolsero agli allenatori di boxe in cerca di aiuto.

Il kick-boxing divenne un misto di calci da karate e pugni da boxe, anche se era ancora vietato calciare la gamba.

Quando in Giappone furono aggiunti i calci alle gambe al kickboxing, assistemmo alla nascita della boxe thailandese. Le posizioni basse a cavallo non funzionavano più.

Ciò fu dimostrato chiaramente quando Hong Kong inviò cinque dei suoi migliori lottatori in Thailandia per competere contro cinque lottatori thailandesi. Nessun praticante di kung fu resistette più di un round.

Prima che tutto questo accadesse, Bruce Lee aveva già trasformato la sua arte. La differenza era che lo aveva fatto dieci anni prima degli altri. Bruce aveva scoperto in un combattimento che il suo Wing Chun era troppo limitato. Aveva la sensazione che nel combattimento esistessero verità universali che potevano essere scoperte se si fosse spinto oltre i limiti dello stile stesso. Voleva ideare una struttura basata sulla mobilità, in modo che qualsiasi posizione bassa risultasse troppo limitata. Poteva

"Durante un combattimento, Bruce si rese conto che il suo Wing Chun era troppo limitato. Sentiva che esistevano verità universali sul combattimento che potevano essere scoperte se si fosse spinto oltre i limiti dello stile stesso. Voleva progettare una struttura basata sulla mobilità, e qualsiasi posizione bassa era quindi troppo restrittiva per lui."

vedere qualcuno come Muhammad Ali muoversi e controllare la distanza a tal punto che sembrava sempre mettersi fuori dalla portata del suo avversario. Così Bruce sviluppò una posizione di boxe modificata, dalla quale poteva colpire e calciare con facilità. Bruce voleva ampliare gli angoli di attacco offerti dal Wing Chun, quindi aggiunse alla sua arte un repertorio di base della boxe.

Quando si rese conto che il suo jab con il dito della mano poteva essere usato allo stesso modo del fioretto nella scherma, aggiunse molti principi della scherma occidentale e chiamò la sua arte “Jeet Kune Do” (la forma del pugno intercettatore). Il nome è stato tratto dalla teoria della scherma, poiché gli schermidori ritengono che il metodo più efficace per affrontare un attacco sia quello di intercettarlo prima che venga sferrato completamente.

Il successivo grande cambiamento arrivò con l'inizio degli incontri di tipo No Holds Barred, come l'UFC. I praticanti di kickboxing scoprirono presto di avere poche risorse con cui difendersi quando venivano portati a terra o quando cercavano di rimettersi in piedi. Capirono che dovevano imparare il grappling se volevano sopravvivere sul ring. In seguito, i praticanti di grappling scoprirono che dovevano imparare alcuni pugni e calci se volevano sopravvivere sul ring, e fu così che arrivammo alle arti marziali miste. Quasi tutti i lottatori che vediamo oggi sul ring sono un mix di varie arti di grappling, boxe thailandese e boxe occidentale. Attualmente una delle arti marziali più popolari è chiamata arte marziale mista e consiste fondamentalmente in un mix di grappling e arti in posizione eretta. La domanda è: come mescoliamo le arti marziali? Come si mescolano arti marziali che hanno strutture diverse? Cerchiamo di imparare tutte le strutture per poi passare da una struttura all'altra, o prendiamo una struttura e poi aggiungiamo ciò che si adatta ad essa?

Il Jeet Kune Do è un esempio dell'ultimo metodo. Consiste in una struttura a cui sono state aggiunte altre cose che si adattano ad essa. Noi, “Il Gruppo del Mercoledì Sera”, cerchiamo di fare lo stesso studiando altre arti. In primo luogo, cerchiamo i punti di forza e di debolezza del JKD che insegniamo. Il punto debole principale è che face-

vamo pochissimo Grappling, quindi avevamo bisogno di conoscere la forma di attacco di un praticante di Grappling e difenderci da esso. Abbiamo deciso che dovevamo imparare a sopravvivere per strada e non sul ring. Ci siamo concentrati sull'evitare di essere portati a terra, ma, nel caso in cui ciò fosse accaduto, dovevamo essere in grado di rialzarci il più rapidamente possibile.

Ho avuto la fortuna di lavorare con alcuni dei migliori praticanti di Grappling: Larry Hartsell, Mark McFann ed Eric Paulson. Il nostro gruppo ha avuto l'immensa fortuna di lavorare con professionisti come Bert Poe, con un approccio diretto al combattimento e al Grappling e interessato a concludere il combattimento il più rapidamente possibile. Abbiamo lavorato anche con un ottimo lottatore universitario di stile libero e attualmente lavoriamo con un esperto di lotta grecoromana. Alcuni anni fa, Lloyd Kennedy (l'enciclopedia ambulante del Grappling) ha iniziato a frequentare la lezione del mercoledì sera e a condividere le sue conoscenze con noi. Abbiamo iniziato utilizzando un metodo di allenamento di base del JKD chiamato “Prima, Durante e Dopo”, la cui interpretazione è la seguente: 1. PRIMA: significa osservare la distanza a cui si trova l'attaccante da noi e come la struttura della sua Arte lo porta a fare Grappling con noi.

2. DURANTE: significa che si sta muovendo verso di noi o sta facendo grappling con noi nello stile della lotta greco-romana, o applicando una presa alta con la gamba, singola o doppia, o una singola bassa.

3. DOPO: significa che ci tiene bloccati e che o ci porterà a terra, o ci applicherà una chiave o uno strangolamento, o addirittura ci ha già portato a terra.

Successivamente analizziamo se disponiamo degli strumenti per affrontare ciascuno degli attacchi. In caso contrario, cercheremo di trovarne uno osservando le regole utilizzate da ciascun tipo di praticante di Grappling per individuare un punto debole in ciò che sono abituati a fare. Osserveremo come viene insegnata la struttura della loro Arte. Prova un semplice takedown basso con la gamba, rendendo difficile un attacco agli occhi, o ci offre gli occhi quando esegue un takedown alto con la gamba?

Un altro esempio è quando un buon praticante di Jiu-Jitsu ci porta a terra e cerca di stabilire una base da cui continuare l'attacco, nel qual caso cercheremo il modo di ostacolare la sua base per cercare di rimetterci in piedi.

Studiamo altre arti per due ragioni fondamentali: sapere se disponiamo degli strumenti per difenderci da loro (osservando la loro struttura e il loro sistema di attacco) e osservare l'arte per scoprire cosa può offrire alla nostra arte, qualcosa che le manca o che ci aiuta a migliorare. Ovviamente non si tratta di aggiungere qualcosa solo per il gusto di farlo. Non cerchiamo il modo di affrontare il gancio sinistro di un pugile, ma un modo migliore di fare le cose. Un buon esempio di questo è il nostro modo di intendere la boxe thailandese.

LA POSIZIONE: Nella nostra versione del JKD insegniamo 3 posizioni diverse.

La prima è la posizione naturale, in piedi in una postura neutra, con la maggior parte del peso appoggiato sulla gamba arretrata e le mani sollevate in posizione non minacciosa. Non vogliamo metterci in posizione dal primo momento in cui può verificarsi un attacco, per i seguenti motivi: 1. Innanzitutto, vogliamo cercare di calmare la situazione mostrandoci passivi. In questo modo, se vieni attaccato, i testimoni daranno la colpa all'aggressore.

2. Bisogna sempre tenere conto di come la situazione apparirà ai testimoni, perché potrebbe essere importante se si finisce in tribunale.

Sebbene Bruce Lee abbia scritto molti appunti personali sull'uso delle ginocchia e dei gomiti nel combattimento, non ha insegnato molto di questo ai suoi allievi prima di morire. Abbiamo pensato che sarebbe stato utile approfondire l'argomento e quale posto migliore per farlo se non la boxe thailandese, che utilizza ginocchia e gomiti in tutti i suoi incontri di full-contact? Quando abbiamo iniziato a lavorare su questo aspetto della boxe thailandese, abbiamo capito subito che si adattava alla struttura di base della nostra postura, che è simile a quella di un pugile, ma leggermente più aperta rispetto alla larghezza delle spalle. Abbiamo anche ritenuto che il suo calcio circolare posteriore fosse molto prezioso per la sua enorme potenza. La prima volta che Bob Bremer ci ha visto lavorarci, ci ha avvertito: “È un calcio fantastico, ma non nel movimento iniziale”. E aveva ragione, perché la struttura della boxe thailandese è diversa da quella del JKD e questo calcio non è così efficace nel primo movimento. Lasciate che vi spieghi. Il pugile thailandese rimane con le spalle aperte e le dita del piede posteriore quasi allineate con il tallone del piede anteriore.

Questa posizione stretta gli permette di calciare la gamba anteriore del suo avversario senza che sia molto facile da notare, poiché il calcio non ha molta gittata. Con la posizione di base del JKD il calcio è molto facile da notare. Usarlo sul ring o per strada come primo movimento di un attacco sarebbe un invito al contrattacco. Dobbiamo usarlo partendo dalla struttura di base del Thai. Molti allievi di JKD lo fanno così o commettono l'errore di applicarlo partendo dalla struttura del JKD; anche se abbiamo deciso di fare tutto partendo dalla struttura del JKD e usiamo il calcio posteriore Thai “ma mai nel movimento iniziale”.

Non dimenticate che per comprendere l'arte che praticate o qualsiasi altra, dobbiamo prestare attenzione alla sua struttura di base, poiché questa è la base per arrivare a comprendere tale arte.

Posizione naturale vista frontale e laterale.

Il passo iniziale con due posizioni aperte, a indicare che si è perso l'equilibrio.

La punta del piede è arcuata vista frontalmente.

Il passo iniziale a una distanza adeguata.

Infine, condividiamo una delle ultime interviste che gli abbiamo fatto, un piccolo esempio di tutto ciò che ci ha lasciato: i suoi libri, vari video, anni di collaborazione armoniosa e produttiva. Dopo la registrazione nei nostri studi di Madrid, lo portavo in magnifici ristoranti, che lui sempre lodava, e prolungavamo i dopocena fino a quando non rimanevamo soli nella sala.

I suoi allievi Timoteo e tanti altri hanno apprezzato questo suo lato di grande conversatore colto e gentile, e di buon ascoltatore, avido di punti di vista altrui, sempre pronto ad imparare e a godersi il momento. Sarà sempre ricordato con affetto.

Alfredo Tucci

Intervista Budo International: Il “vecchio maestro” è ancora attivo?

Tim Tackett: Mi sono ritirato dai viaggi e dai seminari. Ora ho 76 anni. Ho una pensione molto buona grazie alla mia carriera di insegnante di scuola superiore, quindi non ho bisogno di fare nulla. Il denaro non è mai stato l'obiettivo del mio insegnamento del JKD. I miei istruttori senior sono più che in grado di continuare.

Budo International: Ci mancano molti istruttori classici della seconda generazione di BL. Quale pensi che sia l'eredità di Bruce Lee oggi?

Tim Tackett: In realtà non ne sono rimasti molti dei vecchi. Il mese scorso abbiamo perso Richard Bustillo, Pete Jacobs e Join Sewell. La foto che ti ho mandato era di Jim e me. Non mi sento

molto sicuro sul futuro del JKD così come lo insegnava Bruce. Lo stiamo facendo, ma non siamo un gruppo molto grande e non abbiamo mai cercato di espanderci accettando chiunque come insegnante. Cerchiamo sempre di mantenere alta la qualità mantenendo bassa la quantità.

Budo International: Cosa possiamo aspettarci dal futuro del JKD? Tim Tackett: In questo momento, il futuro del JKD è incerto. Dipende da quanto la seconda e la terza generazione riusciranno a fare un passo avanti. Per ora, non vedo molti motivi per essere ottimista sul futuro del JKD. Budo International: Come vede l'attuale panorama delle arti marziali nel mondo?

Tim Tackett: Ho avuto l'opportunità di lavorare con alcuni dei migliori lottatori di MMA e ho scoperto che molto di ciò che insegniamo può essere trasferito sul ring. Molti MMA mi deprimono per l'uso di droghe per migliorare le prestazioni e per l'atteggiamento.

Budo International: Come ti senti dopo tutti questi anni di collaborazione con Budo International?

Tim Tackett: Mi è sempre piaciuto lavorare con Budo. È un'organizzazione di qualità e apprezzo molto il nostro rapporto e la nostra amicizia.

Sistema di difesa personale progressivo per tutti Sistema di Difesa Progressiva In questo testo descrivo e spiego il Sistema di Difesa Progressiva (P.D.S.), tradotto come Sistema Progressivo di Difesa Personale, che ho sviluppato. Le lezioni del P.D.S. perseguono un obiettivo e si basano su tre principi. I corsi sono rivolti principalmente ai civili, ma possono essere utili anche alle forze dell'ordine.

Il capitolo seguente non vuole essere un argomento politico né una critica agli istruttori di difesa personale, come i formatori o il modulo di formazione per civili. Consideratelo piuttosto uno strumento di aiuto. Esistono innumerevoli sistemi di difesa personale e, purtroppo, sulla base della mia esperienza, devo ammettere che molti di essi sono inutili, soprattutto per l'idea che si ha di una rissa di strada. Ho osservato che molte persone si sforzano di acquisire le migliori tecniche in uno stile proprio, un'arte propria o un sistema proprio di difesa personale per poi integrarle.

Ma l'obiettivo non è sviluppare tecniche, bensì essere in grado di applicarle sotto stress e pressione in un confronto. Quando praticate tecniche di autodifesa, ricordate sempre che l'aggressore ha le peggiori intenzioni nei vostri confronti. Solo così potrete allenarvi in modo molto più efficace e realistico, in modo da avere più determinazione di fronte all'avversario.

Il Progressive Defense System (P.D.S.) non è un'arte marziale tradizionale, ma un programma rivoluzionario di autodifesa. È un autentico concetto di autodifesa da strada e serve esclusivamente per l'autoprotezione dei civili. Il programma sottolinea soprattutto la funzionalità e l'efficacia dei mezzi di combattimento. Il sistema si basa su movimenti brevi, precisi, logici e istintivi, le cui sequenze sono facili da eseguire alla massima velocità, con una tecnica fluida e con tutta la forza.

L'obiettivo è quello di presentare un sistema che serva esclusivamente alla difesa perfetta in caso di emergenza e che garantisca la fine più rapida possibile dell'aggressione. Voglio formare dei praticanti. Cioè, mettere ogni persona nella condizione di potersi difendere nel modo più efficace e diretto possibile.

Il requisito principale del programma è che le tecniche siano facili da mantenere. Questo vale, tra l'altro, per tutti i programmi dell'OLIVA Combat System, poiché non si basano sulle arti marziali tradizionali né su determinati sport da combattimento. Il concetto del programma P.D.S. è un sistema pragmatico e strutturato che si divide in diversi livelli da 1 a 6, terminando il livello 6 con la CINTURA NERA. Le classificazioni degli istruttori vanno da 1 a 9 e terminano con il titolo di Gran Maestro.

Il breve estratto sul P.D.S., il suo metodo di allenamento e la sua strategia di difesa, così come le sue tecniche, ecc., vuole essere un aiuto per l'autodifesa in strada. I tre diversi livelli con le tecniche di difesa descritte in questo testo possono essere appresi indipendentemente dal sesso e dall'età.

Il tutto con un obiettivo comune: in primo luogo, trasmettere fiducia in se stessi e un senso di sicurezza. Tutto si basa su tre principi: “funzionale, semplice ed efficace”. Chi assimila questo principio si sentirà più sicuro, si muoverà correttamente e, soprattutto, irradierà questa sensazione. Non dimenticate mai che l'efficacia risiede nella semplicità. Ogni volta che praticate tecniche di autodifesa, dovete immaginare che l'aggressore abbia le peggiori intenzioni nei vostri confronti. Solo così potrete allenarvi in modo molto più efficace e realistico, in modo da avere più determinazione dell'avversario.

Destinatari I corsi del sistema P.D.S. sono rivolti principalmente ai civili, ma possono essere utili anche alle forze dell'ordine. Le diverse tecniche di difesa possono essere apprese indipendentemente dal sesso e dall'età. Il programma di insegnamento P.D.S. di OLIVA si basa sul potenziale degli allievi, ne valorizza i punti di forza e ne affina la percezione.

Obiettivo del corso L'obiettivo principale è trasmettere fiducia e sicurezza in se stessi. Ciò si ottiene attraverso un sistema di difesa personale estremo che serve esclusivamente alla difesa perfetta in caso di emergenza e garantisce la fine più rapida dell'aggressione. I partecipanti al corso imparano a difendersi nel modo più rapido e diretto possibile.

Contenuto del corso • Le 10 regole d'oro del combattimento di strada • Disinnescare i conflitti • Comportamento in caso di rapimento • Indurimento del corpo • Allenamento fisico e resistenza • Diverse applicazioni di allenamento • Tecniche di leva e controllo dell'avversario • Oggetti utili di uso quotidiano • Concetti, tattiche e tecniche di difesa • Tecniche offensive e difensive • Difesa dalla minaccia di un bastone • Difesa dalla minaccia di una pistola • Difesa dalla minaccia di un coltello • Tecniche di combattimento corpo a corpo estreme/efficaci • Esercizi di energia dinamica con attacco con coltello • Esercizi di energia dinamica e Fast Trapping • Tecniche di lotta a terra e tattiche di sopravvivenza • Tecniche di liberazione in diverse situazioni • Nozioni fondamentali di anatomia • Conoscenza dei punti sensibili del corpo e delle conseguenze delle lesioni • Difesa efficace contro uno o più aggressori disarmati/armati • Processo B.B.O.E.H. (osservare, valutare la minaccia, orientarsi, decidere, agire) • Comunicazione e linguaggio del corpo • Difesa in condizioni di scarsa o nessuna illuminazione • Lavoro di squadra • Sviluppo delle seguenti qualità: o Forza o Sincronizzazione e precisione o Agilità e coordinazione o Riconoscimento di situazioni pericolose o Controllo delle proprie emozioni sotto stress o Riduzione dell'aggressività e aumento estremo delle prestazioni o Trasformazione delle paure in fiducia e sicurezza in se stessi

«Il sistema P.D.S. consentirà al praticante di adattarsi a tutte le circostanze per proteggere la propria vita nel miglior modo possibile».

Il contenuto del corso è suddiviso in modo pragmatico in tre livelli: Livello 1: È stato sviluppato per gettare basi e principi solidi. Tra le altre cose, include il metodo di indurimento del corpo, la comunicazione e il linguaggio del corpo, la disattivazione dei conflitti, i fondamenti dell'anatomia, varie applicazioni di allenamento, conoscenze sui punti sensibili del corpo e le conseguenze delle loro lesioni, oggetti utili per l'uso quotidiano e le 10 regole d'oro della lotta di strada.

Il livello 1 è stato sviluppato, in definitiva, per poter difendersi con tecniche, tattiche e concetti semplici contro un aggressore armato (bastone, coltello, pistola) o disarmato da diverse distanze di combattimento e, soprattutto, specificamente dalla distanza di combattimento corpo a corpo.

Livello 2: qui vengono rinfrescate e approfondite le conoscenze del livello 1, che vengono poi integrate con tecniche di leva e controllo dell'avversario, esercizi di energia dinamica con attacco al coltello, esercizi di energia dinamica e fast trapping, tecniche di combattimento corpo a corpo estreme/efficaci, tecniche offensive e difensive.

Si allenano anche gli attacchi nelle tre altezze di attacco, che possono provenire lateralmente, in diagonale e frontalmente. Nella linea più profonda dell'attacco diagonale e frontale, mostro come difendersi e attaccare nel modo più facile e veloce.

Tutto questo con l'obiettivo di ottenere il massimo successo con il minimo sforzo e tecniche semplici che possono essere applicate in modo riflessivo.

Livello 3: Questo livello comprende il comportamento in caso di rapimento, il processo B.B.O.E.H. (osservare, valutare la minaccia, orientarsi, decidere, agire) e la difesa efficace contro uno o più aggressori disarmati o armati.

Comprende liberarsi il più rapidamente possibile da situazioni di combattimento a terra per terminare la lotta o fuggire, nonché poter continuare la lotta in piedi. Si utilizza l'arte Kino Mutai (l'arte filippina di mordere e cavare gli occhi), ovvero mordere e cavare gli occhi, combinata con gomitate e pugni.

Un altro componente importante del P.D.S. è il Mass Attack. Anche questo è un componente importante di questo sistema, specialmente al giorno d'oggi.

Fondamentalmente, è importante sapere che nel sistema di combattimento OLIVA viene prestata particolare attenzione al miglioramento di alcune caratteristiche del praticante.

Un altro requisito importante del programma è che le tecniche e i concetti siano facili da mantenere. Questo vale, tra l'altro, per tutti i programmi del sistema di combattimento OLIVA. L'obiettivo non è quello di sconfiggere un avversario, ma di dominare qualsiasi minaccia.

«Non dimenticate mai che le arti marziali sono giuste e hanno un “protocollo dojo”, ma per strada non ci sono leggi né regole».

L’ANTIDOTO AL COLTELLO LA MAZZOLA DELLA SCHERMA JONICA Tutti i popoli delle terra hanno sentito la necessità di creare un sistema di difesa con il bastone come, per esempio, il bastone lungo dei pastori dell'area mediterranea o quello più famoso dei monaci di Shaolin. Pensiamo anche al bastone più corto che ha reso famoso il kali filippino nel mondo, oppure il bastone da passeggio che serviva a proteggere il gentiluomo da quando è stato proibito l’uso della spada.

Anche i bastoncini tascabili hanno trovato spazio nelle arti marziali al fine di potenziare la difesa personale. Pensavo ormai di di aver visto tutte le principali armi percussione usate nel mondo quando, a causa alla mia instancabile curiosità, nel momento più impensato e nei luoghi delle mia infanzia, sono apparse informazioni del tutto nuove su un attrezzo che non avrei mai pensato potesse essere usato come arma: la mazzola abbatti pesce.

Perché meravigliarsi?

Non abbiamo imparato che in Asia alcuni attrezzi usati per battere il riso come il Nun Cha Ku e il Tonfa (solo per citare i due più famosi) sono diventati strumenti addirittura spettacolari nella mani degli esperti di arti marziali?Ebbene, tra i pescatori dello Jonio (e potremmo dire di tutto il mediterraneo) si usava una mazzola, talvolta molto piccola, per abbattere il pesce appena pescato, questo strumento tornava utile all’occasione per difendersi soprattutto contro un avversario armato di coltello. Contrariamente al mio solito modo di scrivere questa volta cercherò di riprodurre il colloquio diretto con un anziano signore che ho avuto la “fortuna” d’incontrare durante le ricerche. Purtroppo non mi è stato permesso prendere alcuna foto in quanto l’anziano, ormai ricurvo, ex pescatore mi ha detto che si vergognava almeno questa era la motivazione ufficiale, l’amico che lo affiancava mi fece invece intendere che l’anziano aveva avuto un passato, a dir poco, burrascoso ed era meglio che mantenesse un profilo basso.

“Ritieniti fortunato di solito di queste cose non vuole parlare” aggiunse.

“Buongiorno mi ha mandato Gigino per poter parlare con Lei di certe cose del passato..” Dissi “Si, buongiorno Gigino mi ha avvisato… ma tanto ormai sono cose vecchie a chi importa di queste cose?”

“Sto facendo una ricerca su tutta l’area jonica per scoprire le arti marziali che si sono sviluppate in queste zone” “Qua arti marziali non ce n’è!”

“Ma come? Non c’è la scherma di coltello e poi quella di bastone?”

“Ah si… quello si… anche troppo.” “ Gigino mi ha detto che posso avere informazioni sull’uso della mazzola, quella per il pesce” "Gigino non si fa mai gli affari suoi” Per fortuna quest’ultima affermazione l’ha detta sorridendo. Non avrei voluto essere causa di un litigio tra due vecchi amici.

“Quella mazzola ha salvato la vita non solo a me ma anche a molti altri pescatori. Il pescatore quando beveva metteva facilmente la mano in tasca per prendere il coltello e in quel momento erano guai”.

“Noi la mazzola l’avevamo sempre attaccata, la tenevamo cosi a lungo legata al polso, oppure in tasca, che ormai era parte del vestito” “Avevate qualcuno che vi insegnava come usarla?” Cercai di indirizzare l’argomento e chiesi ancora:“Una specie di scuola…?”

“Ma quale scuola. Usavamo tutto il giorno quell’attrezzo per ammazzare i pesci pescati non solo i polipi.Tutti sapevamo colpire con forza e precisione ci mancava pure di andare a scuola per imparare a tirare mazzate ..”

“Ma per la difesa contro il coltello qualcuno deve avervi detto qualcosa..” Dissi.

“Se sai usare il coltello sai usare pure la mazzola devi solo fare qualche aggiustamento.”

“Si usava contro avversari armati?”

“Si usava contro tutti. La mano l’avevamo buona: un colpo al polso ed era già rotto un colpo in testa e lo avevi già stordito… con tutto quell’allenamento coi pesci” A quel punto il vecchio deve aver notato qualcosa nel mio viso e aggiunse “Lo so cosa stai pensando è una cosa crudele … invece è proprio il contrario se peschi il pesce e lo fai dissanguare oppure lo fai asfissiare lì si che soffre.. e ti diro di più la carne del pesce che è morto lentamente non è buona allo stesso modo. Invece con un colpo secco, preciso, al posto giusto il pesce non fa in tempo neppure ad iniziare a soffrire” “Ma adesso non la mazzola non si usa più ..” Dissi per farlo continuare a parlare.

“Ora si usano i metodi moderni ma… non sono migliori”.

“Qualche episodio che mi può raccontare ?” Azzardai a chiedere “Lasciamo stare ormai e cosa passata” Poi gli si è illuminato il viso “Mi ricordo quando ho lavorato dalla parti di Marsiglia … ero giovane, tanto tempo fa, lì tutti tiravano i calci in faccia, erano bravi e veloci non solo i giovani pure quelli più maturi. Una sera, scoppia una lite, un po’ più pesante del solito.

Me ne accorgo in tempo e mi preparo. Mi metto in tasca la mazzola ancora sporca di sangue del pesce abbattuto. Erano in due e avevano cominciato a sfottere perché parlavo l’italiano del sud Italia. Appena uno dei due mi tira un calcio in faccia (io me l’aspettavo) tiro fuori dalla tasca la mazzola e lo colpisco alla caviglia con la forza che usavo per i tonni. Si è fatto 2 mesi di gesso e lo hanno pure operato, cosi mi hanno riferito”

“La mazzola usata dai marinai del passato merita un adeguato approfondimento per capire meglio quali sono le potenzialità difensive ed offensive di uno strumento piccolo ma molto efficace.”

“Ma non erano in due ?”

“L’altro aveva messo la mano in tasca… non gli ho dato tempo… l’ho colpito alla tempia, un solo colpo e non si è alzato più. Non so che fine ha fatto. Io ho pensato solo che dovevo sparire perché anche i francesi si vendicano… non siamo solo noi vendicativi… tutto il mondo è paese.”

Ancora una domanda per favore: “ma se non avevate con voi né il coltello nè la mazzola come facevate?”

“Non hai pensato che con una bottiglia è la stessa cosa?

Disse ridendo e aggiunse: “Un marinaio ha sempre una bottiglia in mano!”

LA MAZZOLA DEI MARINAI Il tonfa dell’occidente La mazzola usata dai marinai del passato merita un adeguato approfondimento per capire meglio quali sono le potenzialità difensive ed offensive di uno strumento piccolo ma molto efficace. Innanzi tutto abbiamo già detto precedentemente, in questa stessa sede, che si tratta di uno strumento professionale caduto in disuso ormai da tempo. Il suo nome ufficiale è “abbattipesce” anche se molti la chiamano semplicemente mazzola.

Infatti questo era lo scopo: colpire il pesce, soprattutto i polipi per abbatterli all’istante. Di dimensioni molto piccole e con la forma di pera questo strumento permette movimenti rapidi ed esplosivi. Come molti oggetti di uso comune, all’occorrenza diventano straordinari “moltiplicatori di forze” utilissimi in caso di risse o per la difesa personale. Facilmente occultabile, capace di spaccare con un solo colpo le ossa del corpo umano. I marinai, abituati quotidianamente a produrre un colpo potente e frustato muovendo elasticamente il polso non trovarono nessuna difficoltà a colpire con grande efficacia il polso dell’avversario quando quest’ultimo cercava di tagliarlo o di pugnalarlo con un coltello o un coltellaccio. L’esperienza diretta di questi uomini mostrava che bastava un solo colpo, ben assestato, per spezzare l’osso all’istante e di conseguenza produrre un traumatico disarmo. Se poi il bersaglio era la testa, la perdita di conoscenza ed il trauma cranico erano assicurati già dal primo impatto. Se ci pensate bene, oggi il mondo intero conosce almeno nella teoria il tonfa giapponese attrezzo da lavoro diventato strumento per potenziare la difesa ma pochi conoscono l’uso marziale della mazzola. Persino le forze dell’ordine in diversi paesi hanno adottato il tonfa nella sua versione in legno, oppure in materiale sintesi e addirittura estensibile e retrattile (per esempio, tempo fa, i carabinieri italiani lo ebbero in dotazione). Della tradizione marziale di casa nostra non si fa menzione, né tanto meno ricerca. Le nostre arti marziali tradizionali sono il più delle volte utili per le rievocazioni storiche soprattutto nei numerosi paesi di origine medievale che costellano il territorio italiano. Questa negligenza nasce anche dal fatto che, nessuno degli esperti del passato si è preso la briga di catalogare il modo di usare la mazzola creando una specie di programma. L’uso era affidato alle abilità e le conoscenze proprie di chi la maneggiava: “se sai usare il coltello, sai usare anche la mazzola dicevano i vecchi, devi solo aggiustare un po’ il modo di usarla e capire dove conviene colpire…”

Qui troviamo la prima sostanziale differenza: mentre il coltello preferisce le parti morbide del corpo umano, per penetrare più facilmente in profondità la mazzola, al contrario, preferisce quelle dure per poter spaccare le ossa fin dal primo impatto. Schivate, spostamenti e parate sono pressoché le stesse ma i colpi sono diversi portati in punti ben precisi. Precisione indispensabile soprattutto quando si tratta di neutralizzare una persona armata di lame, coltello o machete.

“Mentre il coltello preferisce le parti morbide del corpo umano, per penetrare più facilmente in profondità la mazzola, al contrario, preferisce quelle dure per poter spaccare le ossa fin dal primo impatto”

Vedano in ordine la mazzola viene fissata alla mano con un cordino che si aggancia al pollice poi la parte terminale è strutturata in modo che non possa sg fuggire alla presa formata soprattutto da pollice ed indice. Il polso deve erre completamente libero di ruotare e il peso dell’oggetto facoltà il movimento frustato.

Di seguito il prezioso schema per comprendere quali sono i bersagli da colpire con la mazzola.

1.

Le dita della mano dell’avversario. Percuotete la mano che regge l’arma durante la parata, otterrete un ottimo effetto sia colpendo all’interno che all’esterno.

2.

Il dorso della mano. Questa zona è altrettanto sensibile ed un colpo secco dovrebbe frantumare la maggior parte delle ossa che la compongono 3.

Il polso. Di straordinaria efficacia è il colpo sul polso soprattutto quando si raggiunge la base del pollice, non solo si rompe facilmente l’osso, ma chi regge l’arma, riceve una tremenda scossa che crea il riflesso automatico che gli farà aprire la mano facendogli cadere l’arma al suolo.

4.

Il gomito. Se viene colpita dalla parte del nervo ulnare egli avrà una scossa in tutto il braccio e una immediata debolezza della mano. Conosciamo tutti gli effetti di questa percussione perché, almeno una volta nella vita, abbiamo ricevuto un colpo involontario coinvolgendo il nervo ulnare e sappiamo che provoca l’irradiazione del dolore dalla spalla alla mano 5.

La clavicola. È l’osso sporgente che ci sembra così robusto al tatto invece non lo è proprio per niente.

Pensate che sarà sufficiente una pressione di soli 7-8 chili per frantumare la clavicola rendendo difficile i movimenti del braccio ed anche molto pericolosi poiché un moncone potrebbe recidere un arteria.

6.

Le tempie. Sono da sempre una parte del nostro cranio molto vulnerabili ai colpi. Percuotere questa zona può procurare danni gravi provocando persino la morte 7.

Il setto nasale. È il bersaglio preferito dalle mazzola perché è un aparte che si rompe facilmente ed il danno impedisce all’altro di continuare a combattere. Gli occhi si gonfiano, lacrimano, il dolore è lancinante, la respirazione diventa difficile ed il sangue cola copiosamente.

8.

La punta al mento.

Colpendo questo punto, come sanno bene i pugili, si può provocare il knokout per via della trasmissione dell’urto all’interno della scatola cranica.

9.

La sommità del capo.

Precisamente la fontanella è un’altro punto che può provocare sia l’incoscienza che la morte.

10.

La nuca. Da sempre è risaputo che questa parte del capo è particolarmente sensibile agli urti, se colpita si possono provocare anche seri danni.

11.

La colonna vertebrale. Apparentemente è forte e protetta dalla potente muscolatura della schiena si sono tuttavia punti molto sensibile ai colpi, Per esempio le vertebre sporgenti alla base del collo precisamente tra la settima vertebra cervicale e la prima vertebra dorsale troviamo un punto molto vulnerabile agli urti.

12.

Lo sterno. È l’osso piatto che abbiamo davanti sul petto dove si congiungono le coste, risulta sensibile al colpo secco.

13.

Le ginocchia. Se vengono colpite all’interno o all’esterno si rischia di scalzare dalla sua sede abituale la rotula lesionando i legamenti. Chi riceva tale colpo non potrà più camminare o muoversi agevolmente oltre a sentire un lancinante dolore.

14.

La caviglia. Colpendo il malleolo, sia all’esterno che all’interno, si riesce facilmente a frantumare l’osso anche con una colpo di media potenza. Questo bersaglio si raggiunge sia abbassandosi e colpendo mentre l’altro sta in piedi, sia intercettando con un colpo secco un suo calcio. Con la caviglia rotta lo scontro è subito terminato.

“Di dimensioni molto piccole e con la forma di pera questo strumento permette movimenti rapidi ed esplosivi”

La lotta per nascere, sopravvivere e vivere Oggi vediamo come il male possa diffondersi silenziosamente nel mondo, spesso spinto da mani potenti che lavorano dietro le quinte, pagando professionisti, manifestanti e personaggi dei

media per seminare divisione, odio e sfiducia tra le persone.

Sempre più spesso, parole pericolose risuonano nelle nostre società, parole che glorificano il fascismo e osano persino elogiare i nazisti.

Come budoka e sensei in cammino, avendo insegnato arti marBy Sensei Domen Zorko & Avi Nardia

ziali per molti anni, credo che la nostra missione sia quella di ricordare al mondo cosa significa veramente l'umanità: lottare per la vita, sopravvivere con dignità e continuare a essere buoni esseri umani nonostante le difficoltà. Nessuno dovrebbe mai dimenticare dove ci hanno portato quelle parole pericolose.

Vorrei condividere la storia di mia nonna, Marija Dragan, che noi chiamiamo “Mama Minka”. Attraverso la sua vita, possiamo aprire i nostri cuori e i nostri occhi alla verità che la sopravvivenza, il coraggio e l'umanità sono le più grandi vittorie contro il male.

Perché non avrei nemmeno dovuto nascere Mia nonna, Marija Dragan, conosciuta nella nostra famiglia come Mama Minka, ha vissuto una vita che incarnava sia una sofferenza inimmaginabile che una straordinaria capacità di resistenza. La sua storia inizia durante la seconda guerra mondiale, quando aveva solo 16 anni. In un'età in cui la maggior parte dei giovani dovrebbe scoprire le gioie della giovinezza, è diventata una messaggera nella Jugoslavia occupata.

Trasportava messaggi segreti tra i suoi due fratelli, entrambi comandanti partigiani. Per evitare di essere scoperta, nascondeva ingegnosamente i biglietti nelle orecchie e attraversava territori controllati dal nemico, rischiando di essere catturata ad ogni passo.

Un giorno, il tradimento la raggiunse. I collaboratori locali la denunciarono e fu catturata. Inizialmente fu imprigionata in una chiesa, dove i sacerdoti la picchiarono brutalmente prima di consegnarla al regime nazista. Da lì fu deportata nel campo di concentramento di Ravensbrück, in Austria, un luogo dove la crudeltà e la disumanità non conoscevano limiti.

Per tre anni sopportò condizioni da incubo. I medici nazisti la sottoponevano a grotteschi esperimenti medici: inseminazione artificiale, aborti forzati e tormenti fisici senza fine. A causa della sua bellezza, fu anche violentata ripetutamente dalle guardie.

A un certo punto, quando la chiamarono per giustiziarla nelle camere a gas, accadde l'impensabile: una prigioniera anziana e malata si fece avanti e dichiarò di essere Marija Dragan. Questo atto coraggioso salvò la vita di mia nonna, poiché la donna si sacrificò al suo posto.

Liberazione e sopravvivenza contro ogni previsione Nel 1945, l'esercito russo liberò Ravensbrück. Mia nonna era sull'orlo della morte, quasi morta di fame. Solo grazie a un'anziana sopravvissuta di nome Tatyana riuscì a sopravvivere a quei primi fragili giorni di libertà.

Quando i soldati russi distribuirono il cibo, molti prigionieri, resi folli dalla fame, mangiarono troppo e troppo in fretta, e i loro corpi non riuscirono a sopportarlo.

Morirono dopo aver finalmente assaporato la libertà. Ma Tatyana sapeva cosa stava facendo. Diede a mia nonna solo briciole di pane, permettendo al suo corpo di adattarsi lentamente al cibo dopo anni di inedia. Questo semplice gesto di cura le salvò la vita.

Più tardi, i medici dissero a mia nonna che non avrebbe mai potuto avere figli. Il suo corpo, segnato dalla tortura e dagli esperimenti, sembrava incapace di diventare madre. Tuttavia, il destino aveva altri piani. Nel 1950, diede alla luce una figlia, che chiamò Tatjana, in onore della donna che le aveva salvato la vita.

Un'eredità di lotta e perseveranza Mia madre, Tatjana, venne al mondo con i segni fisici della guerra sul corpo.

Nacque senza il braccio sinistro, senza il rene sinistro e con una vista scarsa all'occhio sinistro, tutto a causa degli esperimenti nazisti inflitti a mia nonna.

Ma mia madre non fu mai una vittima. Fin da piccola ha dimostrato di essere una combattente. Andava in bicicletta, eccelleva nella scuola elementare e media con

il massimo dei voti e si è costruita una carriera nella contabilità. Si è rifiutata di lasciare che la sua disabilità la definisse.

Più tardi ha incontrato mio padre, Jože, e insieme hanno formato una famiglia. Hanno avuto tre figli: le mie sorelle Simona e Urša e io, Domen. Nonostante le difficoltà, abbiamo lavorato instancabilmente come famiglia. Oltre a gestire una fattoria, i miei genitori hanno aperto un hotel, continuando la tradizione familiare di duro

lavoro e resilienza.

Proprio come mia nonna ha lottato per sopravvivere e mia madre ha lottato contro la disabilità, noi figli siamo stati cresciuti con la convinzione che nulla nella vita è gratuito. Tutti e tre ci siamo laureati e abbiamo intrapreso carriere di successo: una sorella è diventata giudice, l'altra gestisce progetti culturali e io ho trovato la passione della mia vita nelle arti marziali.

Portando avanti lo spirito del budoka Pratico arti marziali dall'età di 21 anni e negli ultimi 23 anni mi sono dedicato al kempo arnis, dove ora ho il grado di 3° dan. Attraverso le arti marziali, ho portato la filosofia della mia famiglia di sopravvivenza, perseveranza e spirito indomabile in tutti gli aspetti del mio insegnamento.

Come sensei, ho il privilegio di trasmettere questi valori non solo alle mie figlie, Juliana Lia e Manuela, ma anche ai miei allievi e compagni della Federazione di Kempo Arnis. Sul tatami impariamo che la vera missione di un budoka non è solo combattere, ma vivere con dignità, coraggio e umanità.

La forza delle ferite Il regime nazista ha inflitto profonde ferite alla mia famiglia, ma quelle ferite non ci hanno distrutto. Al contrario, hanno forgiato la nostra resilienza, la nostra forza e la nostra unità. L'obiettivo di mia nonna era sopravvivere alle circostanze più crudeli. L'obiettivo di mia madre era quello di prosperare come donna disabile in un mondo postbellico. Il mio obiettivo è quello di onorare i loro sacrifici vivendo pienamente e insegnando agli altri la via della perseveranza.

Sono profondamente grato a mia nonna Mama Minka, a mia madre Tatjana e a mio padre Jože per la loro incrollabile determinazione. La loro eredità è la ragione per cui vivo la vita che vivo oggi.

Estendo la mia gratitudine anche a Shihan Borut Kincl, 8° DAN KAF, che mi ha guidato nel mio percorso marziale per decenni. Insieme, sotto la sua guida, abbiamo affrontato ostacoli che prima sembravano insormontabili e li abbiamo trasformati in vittorie.

Conclusione Questa storia non riguarda solo una famiglia, è un monito per il mondo. Le parole che glorificano i nazisti o il fascismo non devono più trovare posto tra noi. Come artisti marziali, come Budoka e come esseri umani, è nostro dovere ricordare, resistere all'odio e trasmettere le lezioni di sopravvivenza e umanità alle generazioni future.

Ossu!

Di Sensei Domen Zorko, 3° DAN Kempo Arnis, Kapap Krav Maga, CDC Integrated Jiujutsu Con Avi Nardia Sensei in viaggio

«Sii il pilastro: la chiamata degli Hwarang nel 2026» Messaggio di Capodanno del Gran Maestro Taejoon Lee I. La base della forza Comprendilo, comprendilo davvero.

Tu, come individuo, hai uno scopo nella nostra comunità, nella nostra società, nel mondo.

Tu, come vita individuale, hai un significato che va oltre il tuo corpo, oltre i tuoi sogni, oltre le tue paure.

Tra i tuoi compagni, i tuoi amici e la tua famiglia, sei destinato a essere quella base.

Quel punto di appoggio.

Quel pilastro.

Hai mai sentito qualcuno dire: “Lui è il pilastro della comunità”?

Non è solo un modo di dire. È una verità morale. Un'esigenza spirituale. Una responsabilità.

Perché tutti cercano stabilità. Tutti cercano qualcuno su cui poter contare quando il mondo inizia a tremare.

Ma la domanda è: sei tu quella persona?

O anche tu stai tremando?

Ti aspetti che tutti gli altri siano forti, affidabili, sicuri, incrollabili, eppure tu cambi idea ogni giorno. Cambi con il vento.

Dubiti delle tue convinzioni quando la vita diventa scomoda.

Non essere quella persona.

Sii colui che rimane saldo.

Questo è ciò che significa essere un Hwarang.

Photos by Claire Davey Questo è ciò che significa essere un essere umano buono, produttivo e prezioso nella società.

Sii il pilastro.

Sii la base su cui gli altri trovano il loro equilibrio.

Sii quella struttura incrollabile a cui gli altri possono aggrapparsi quando scivolano.

Perché non fraintendermi: tutti scivolano.

Tutti scivolano lungo il proprio pendio scivoloso di paura, incertezza e distrazione.

Tutti cadono nel rumore della vita moderna, dove i valori cambiano più rapidamente delle stagioni, dove la verità si piega alla convenienza, dove le persone inseguono il piacere e abbandonano la responsabilità.

Il tuo obiettivo, come Hwarang, come essere umano disciplinato e integro, è trovare un punto d'appoggio.

Mettere radici profonde.

Mantenere la linea, anche quando la terra si muove sotto i tuoi piedi.

Ecco perché il nostro 65° anniversario significa così tanto: per me, per noi, per Hwa Rang Do e per tutti coloro che hanno percorso questa strada prima di voi.

Sessantacinque anni di impegno incrollabile verso gli ideali degli antichi cavalieri Hwarang. Sessantacinque anni di lotta, di evoluzione, di sacrificio, di perseveranza implacabile.

La nostra storia non è solo antica, ma anche moderna. È viva in ognuno di voi che si inchina, che si allena, che soffre, che si rialza.

Siamo una stirpe che non è limitata dal tempo, ma da uno scopo.

Per questo, entrando nel 2026, non celebriamo solo un numero.

Celebriamo la continuità.

Celebriamo la resistenza.

Celebriamo la verità che la forza non viene data, ma conquistata, mantenuta e rinnovata con ogni respiro, ogni prova, ogni atto di servizio.

La misura delle aspettative Nel corso degli anni, molte persone mi hanno avvicinato e mi hanno detto: «Signore, non riesco a essere all'altezza delle sue aspettative. Non riesco a essere all'altezza dei suoi standard. Mi dispiace, non ce la faccio».

E ogni volta scuoto la testa.

Cosa intende dire con «non riesco a essere all'altezza delle mie aspettative»?

Cosa significa?

Senza dubbio, le tue aspettative su te stesso dovrebbero essere le più alte, non è vero?

Senza dubbio, la tua fede nelle tue capacità dovrebbe superare qualsiasi cosa io possa immaginare per te.

Come possono le mie aspettative superare le tue?

Come può la mia fede in te essere più forte della tua fede in te stesso?

Se è così, allora c'è qualcosa che non va, non nei miei standard, ma nella tua autostima.

Soffri di scarsa autostima?

Ti manca la fiducia?

Ti manca la fede nelle tue capacità, nel tuo valore, nel tuo scopo?

O stai semplicemente cercando una via d'uscita, una scusa per abbandonare, per andartene, continuando a fingere che il tuo ego sia ancora intatto?

E se questo è vero, allora forse è per questo che sei venuto, all'Hwa Rang Do, al dojang, a questa comunità.

Perché cercavi forza.

Perché sapevi che ti mancava qualcosa di essenziale, quella base, quel fondamento.

E ora vuoi che abbassi le mie aspettative per soddisfare la tua debolezza e i tuoi dubbi?

Davvero?

Non solo è una sciocchezza, ma è anche ridicolo. È come un bambino che dice ai suoi genitori: «Mamma, papà, per favore, non voletemi così tanto bene. Non datemi così tanto da mangiare. Non aspettatevi così tanto da me. Non lo sopporto». Esclamando con disgusto: «Guardate quanto sono grasso!».

Cosa direbbero dei genitori affettuosi di fronte a questo?

Smetterebbero di volerti bene? Smetterebbero di nutrirti? Smetterebbero di volere che tu dia il meglio di te?

No. Direbbero: «Figlio mio, mi aspetto molto da te perché credo in te».

I tuoi genitori ti nutrono anche quando hanno fame.

Ti vestono anche quando hanno freddo.

Lavorano per il tuo futuro anche quando il loro sembra incerto.

Allora, come puoi dire: «Non aspettarti troppo da me»?

Le aspettative non sono oppressione, sono convinzione.

Sono fede resa visibile.

Sono amore espresso attraverso la speranza della tua crescita.

Quando mi aspetto qualcosa da te, è perché vedo ciò che potresti diventare, non ciò che sei ora.

Se vedi le mie aspettative come un peso, allora fraintendi l'amore e fraintendi la disciplina.

Non abbasso i miei standard perché il mondo è diventato più debole.

Il mondo ha bisogno di forza più che mai.

Se sei venuto all'Hwa Rang Do, hai scelto questa strada.

Te l'hanno detto fin dall'inizio: è difficile. È completo. Richiede tutto.

E tu hai detto di sì. Hai detto: «Iscrivimi».

E ora dici: «È troppo difficile».

No. È esattamente difficile come deve essere.

Sei tu che devi essere all'altezza. È meglio dire: «Mi sono sopravvalutato e ora capisco cos'è l'umiltà». È meglio dire: «Avevo troppa fiducia in me stesso e ora mi ricostruirò per diventare più forte».

Questa è la strada giusta.

Questa è la strada Hwarang.

Quando i tuoi genitori ti danno cibo, amore e anche disciplina, dici: «Grazie. Posso averne ancora?».

Che si tratti di un piatto di spaghetti o di una lezione di umiltà, lo ricevi con gratitudine.

Puoi digiunare più tardi.

Puoi riposarti più tardi.

Perché l'amore non finisce mai.

Perché il cammino verso il miglioramento non finisce mai.

La corsa senza fine Ricorda questo: una volta ti ho detto: «Finisci tutto ciò che hai iniziato».

Ma ci sono cose nella vita che non possono essere finite.

L'amore non può essere finito.

L'eccellenza non può essere finita.

La corsa verso la perfezione non ha meta.

La crescita non ha fine.

Non si arriva mai al culmine della maestria.

In realtà, non si arriva mai alla maestria, perché la maestria è sempre sfuggente, un orizzonte che si allontana continuamente, che non si raggiunge mai né si possiede completamente.

Puoi scalare per tutta la vita e continuare a vedere un'altra vetta oltre le nuvole.

Questo non è un fallimento, è la natura del percorso.

L'eccellenza non è un risultato. È una direzione. È un modo di vivere, respirare e pensare.

Nel momento in cui credi di essere arrivato, inizi a decadere.

Nel momento in cui credi di non avere più nulla da imparare, inizi a morire, non fisicamente, ma spiritualmente.

Quindi sì, lottiamo per ciò che non può essere raggiunto.

Questo è il paradosso e la bellezza del viaggio del guerriero.

Come Don Chisciotte, sogniamo il sogno impossibile.

Aspiriamo alla perfezione, sapendo che non può essere raggiunta.

Eppure la perseguiamo con tutte le nostre forze.

Perché è nello sforzo stesso che viviamo, che impariamo l'umiltà, che scopriamo la grazia.

Molte persone ripetono il detto: “Il viaggio è più importante della destinazione”.

Ma quando lo dicono, spesso lo dicono come scusa.

Lo dicono per giustificare il fallimento o l'autocompiacimento.

Lo dicono perché suona saggio, non perché lo capiscono.

Ma è vero. È la verità più profonda.

Perché la vita è il viaggio.

Non c'è destinazione.

L'unica destinazione conosciuta è la morte, ma anche quella potrebbe non essere la fine. Questa vita, fugace e fragile, potrebbe servire solo come frammento che determina l'eternità a venire, sia essa di pace infinita o di sofferenza senza fine.

Quindi, quando dici: “Non posso soddisfare le tue aspettative”, capisci questo: La mia aspettativa, l'aspettativa di un vero Hwarang, è irraggiungibile.

Nemmeno io posso raggiungerla.

Lo capisci?

Nemmeno io, che ho dedicato tutta la mia vita da quando sono nato a quest'arte, a questa disciplina, a questo servizio, posso raggiungerla.

Ma ci provo comunque.

Perché questo sforzo dà senso al mio respiro, al mio cuore, al mio scopo.

Quindi non dire: «Non ho soddisfatto le tue aspettative».

Dì invece: «Continuo a sforzarmi per raggiungerle».

Questo è sufficiente.

Questo è il segno distintivo di un guerriero.

Non la perfezione, ma la perseveranza.

II. La via dell'umiltà Ci sono alcune cose nella vita che non possono essere portate a termine.

Ci sono alcune verità che non possono essere conosciute completamente.

Per quanto tu possa ritenerti saggio, ci saranno sempre misteri che sfuggiranno alla tua comprensione, ed è questa consapevolezza che dà origine all'umiltà.

L'umiltà non è debolezza.

Non è sottomissione.

Non si tratta di chinare il capo per paura o inferiorità.

L'umiltà è forza, perché è radicata nella verità. È comprendere che sei limitato, che hai dei difetti, che sei umano.

E in questa consapevolezza trovi la grazia.

Quando riconosci che non puoi controllare tutto, che non puoi sapere tutto, che non puoi conquistare tutto, allora inizi a vedere con chiarezza.

Cominci a vedere te stesso, gli altri e il mondo con onestà.

La vera umiltà è rendersi conto che dipendiamo gli uni dagli altri.

Che abbiamo bisogno gli uni degli altri per sopravvivere, per crescere, per resistere.

Che nessuno, per quanto forte, abile o potente possa essere, può affrontare da solo le tempeste della vita.

Questo è ciò che significa essere umani.

Questo è ciò che significa vivere con compassione.

In questo mondo moderno, glorifichiamo l'indipendenza.

Glorifichiamo l'eroe solitario, colui che non ha bisogno di nessuno, colui che è al di sopra di tutti.

Ma questa è un'illusione.

La forza senza compassione è tirannia.

L'orgoglio senza umiltà è distruzione.

L'indipendenza senza connessione è vuoto.

Quando dici “posso fare tutto da solo”, sei già perduto.

Anche i più grandi guerrieri della storia non hanno combattuto per se stessi, ma per qualcosa di più grande: il loro popolo, le loro famiglie, le loro nazioni, il loro dio, i loro principi.

Gli Hwarang non sono mai stati solitari.

Sono rimasti uniti, legati dall'onore, dalla lealtà e dall'amore per i loro fratelli e sorelle d'armi.

Non si allenavano solo per raggiungere la maestria personale, ma per diventare protettori: guardiani della pace, difensori della virtù, servitori del bene comune.

Questo è ciò che significa essere un Hwarang.

Non lottare per la gloria, ma lottare per un significato.

Non cercare la vittoria per l'ego, ma difendere la giustizia e la verità, anche quando nessuno sta guardando.

E questo è ciò di cui abbiamo bisogno oggi, più che mai.

La povertà dello spirito moderno Guardati intorno.

Viviamo in un'epoca di abbondanza, ma i nostri spiriti sono affamati.

Siamo circondati dal rumore, ma i nostri cuori sono soli.

Siamo più connessi dalla tecnologia, ma più divisi nell'anima.

Le persone cercano comodità, non sfide.

Cercano attenzione, non uno scopo.

Cercano una conferma immediata, non una soddisfazione duratura.

E così scivolano lungo quel pendio scivoloso della distrazione, un clic, uno scorrimento, un capriccio dopo l'altro.

Ecco perché dico: sii il pilastro.

Quando tutti gli altri scivolano, tu devi resistere.

Quando tutti gli altri sono persi, tu devi rimanere saldo.

Quando tutti gli altri hanno paura di dire la verità, tu devi dirla con coraggio e amore.

Essere un pilastro non significa essere perfetti.

Significa essere saldi.

Significa resistere.

Tutti si appoggeranno a te e, a volte, sentirai il peso del mondo premere sulle tue spalle.

Sentirai il peso della responsabilità, la stanchezza della compassione, il dolore della delusione e della disillusione.

E forse ti chiederai: «Perché devo sempre essere io il forte? Perché devo sempre essere quello su cui gli altri fanno affidamento?».

La risposta è semplice: perché puoi.

Perché hai scelto di esserlo.

Perché ti sei allenato per esserlo.

Il mondo non ha bisogno di altre persone che cercano il comfort.

Non ha bisogno di altre persone che abbandonano le loro responsabilità e i loro doveri per i piaceri egoistici e l'autocompiacimento.

Ha bisogno di più persone disposte a portare il peso.

Questo è il significato della vita del guerriero.

Non la violenza, ma il servizio.

Non il dominio, ma il sacrificio.

Non l'orgoglio, ma l'umiltà nella forza.

La lezione della solitudine Molti di voi, specialmente i giovani, credono che la libertà significhi indipendenza.

Credono che saranno liberi quando rimarranno soli.

Credete che sarete forti quando non avrete bisogno di nessuno.

Ma ascoltate attentamente.

Quella non è libertà, è isolamento.

Sarà un giorno triste quando otterrete ciò che credete di volere: quando i vostri genitori smetteranno di chiamarvi, quando i vostri insegnanti smetteranno di preoccuparsi per voi, quando i vostri amici smetteranno di farsi vedere.

A questo chiamerete indipendenza.

Ma quando sarete veramente soli, capirete cos'è davvero la solitudine.

Volete vedere la solitudine?

Andate per le strade.

Guardate i senzatetto sdraiati sotto il freddo cielo notturno.

Guardate quelli che non hanno nessuno da chiamare, nessuno che si preoccupi per loro, nessuno che ricordi nemmeno il loro nome.

Quella è solitudine.

Quella è la fine del percorso dell'isolamento.

La libertà non è l'assenza degli altri, è la forza di coesistere. È la saggezza di dipendere dagli altri con gratitudine e, in cambio, essere degni di fiducia. È il coraggio di amare, sapendo che l'amore richiede vulnerabilità.

Amare è rischiare.

Prendersi cura è soffrire.

Ma evitare l'amore e la cura significa diventare vuoti.

Gli Hwarang hanno compreso questa verità.

Hanno allenato i loro corpi per la battaglia, ma i loro cuori per la compassione.

Hanno studiato poesia e filosofia con la stessa intensità con cui hanno studiato il combattimento.

Perché sapevano che la spada e lo spirito devono essere una cosa sola.

Quando la spada serve solo l'io, corrompe.

Quando la spada serve gli altri, purifica.

Quindi, voi che praticate le arti marziali, che cercate di vivere la via del guerriero, ricordate questo: le vostre più grandi vittorie non saranno sul tatami, sul ring o sul campo di battaglia.

Saranno nei momenti di tranquillità in cui scegliete la pazienza invece della rabbia, il servizio invece dell'orgoglio, la disciplina invece dell'indulgenza, l'amore invece della paura.

Sono quei momenti a definire il guerriero.

Sono quei momenti a plasmare l'essere umano.

L'invito a impegnarsi Impegnatevi, miei allievi, miei amici, miei fratelli e sorelle.

Impegnatevi con tutto ciò che avete.

Non vi si può chiedere altro che il meglio di voi stessi.

A volte, il meglio di voi sarà sufficiente.

A volte non lo sarà.

Tuttavia, se ciò che offrite è davvero il meglio di voi stessi, forgiato con onestà, coraggio e sforzo disciplinato, porterà pace alla vostra coscienza; e quando è fatto con fede, sarà degno agli occhi di Dio. Siate onesti con voi stessi.

Potete mentire al mondo, ma non potete mentire allo specchio del vostro cuore.

Quando fallite, non cercate scuse.

Cercate la comprensione.

Chiedetevi: «Ho davvero dato tutto quello che potevo?».

Se l'avete fatto, allora accettate il risultato e imparate.

Se non l'avete fatto, allora rialzatevi e correggete la vostra strada.

Il fallimento non è il contrario del successo.

Il fallimento è la base del successo.

È la prova che rivela il vostro vero carattere.

Il codice Hwarang ci insegna cinque regole: lealtà, pietà filiale, fiducia, coraggio e giustizia.

Non si tratta di slogan antiquati.

Sono principi vivi, la bussola che ti guida in ogni scelta, ogni conflitto, ogni relazione.

Senza lealtà, non c'è onore.

Senza pietà filiale, senza gratitudine verso coloro che ti hanno cresciuto e istruito, non c'è umiltà.

Senza fiducia, non c'è comunità.

Senza coraggio, non c'è progresso.

Senza giustizia, non c'è pace.

Vivi secondo questi principi e non ti perderai mai.

Dimenticali e, anche se conquisterai il mondo, perderai la tua anima.

La vera misura della forza La forza non si trova nella dominazione.

Si trova nella moderazione.

Non è la capacità di colpire, ma la saggezza di sapere quando non farlo.

Alla fine, la forza senza virtù non ha senso.

Il mondo è pieno di persone potenti, ma poche sono onorevoli.

Il vero potere non sta in ciò che puoi fare agli altri, ma in ciò che puoi fare per gli altri. È il potere di proteggere, di ispirare, di guarire, di guidare con compassione.

Quando hai il vero potere, non hai bisogno di dimostrarlo.

Esso traspare silenziosamente dalle tue azioni, dalla tua fermezza, dalla tua presenza.

Ecco perché dico: sii il pilastro.

Non la fiamma che arde intensamente e poi si spegne, ma la pietra che dura per generazioni.

Lascia che la tua forza diventi un rifugio per gli altri.

Lascia che la tua stabilità dia speranza a chi sta cadendo.

Perché tutti cadiamo, il più delle volte.

Tutti scivoliamo.

Tutti vacilliamo.

Ma quando uno rimane saldo, dà coraggio a un altro.

E quando due rimangono saldi, danno forza a un terzo.

E così si solleva la comunità, non per uno, ma per tutti coloro che si rifiutano di cedere.

Questa è l'essenza dell'Hwa Rang Do, la Via dei Cavalieri Fiorenti.

Fiorire in mezzo alle avversità.

Incarnare insieme la bellezza e la forza.

Vivere non solo per se stessi, ma per l'armonia di tutti.

III. L'appello per il 2026: perseverare, servire, guidare Entriamo in questo nuovo anno, il 2026, forti di sessantacinque anni di storia.

Sessantacinque anni di Hwa Rang Do®.

Sessantacinque anni di disciplina, di sacrificio, di persone che hanno osato credere che la virtù potesse essere vissuta, non solo predicata.

Questo anniversario non è un numero di cui vantarsi. È un promemoria di quanto lontano siamo arrivati e di quanto lontano dobbiamo ancora arrivare.

Ogni generazione crede che il mondo sia più difficile di quello precedente, che le sfide che deve affrontare siano più dure, la confusione maggiore e il ritmo più veloce.

Ma la verità non cambia.

Il carattere umano non evolve con la tecnologia.

Le stesse virtù che hanno costruito le civiltà - il coraggio, la lealtà, l'onore, la compassione, l'umiltà, il sacrificio - continuano ad essere quelle che le tengono unite.

Non possiamo inventare nuovi valori per sostituire quelli antichi.

Possiamo solo riscoprire quelli antichi che abbiamo dimenticato.

A questo serve quest'arte, questo percorso, questo “Do”.

Il guerriero dell'era moderna Quando senti la parola guerriero, quale immagine ti viene in mente?

Un soldato? Un combattente? Qualcuno che conquista?

Ma il guerriero moderno non si definisce per ciò contro cui combatte, ma per ciò che difende.

In quest'epoca, le nostre battaglie non si combattono sempre con spade o pugni.

Si combattono in spazi silenziosi: nelle nostre menti, nelle nostre parole, nelle nostre scelte.

Il nemico è l'apatia.

Il nemico è la distrazione.

Il nemico è quella vocina interiore che sussurra: “Non importa”.

“Io non conto”.

“Niente conta”.

Tutto conta.

Ogni parola che dici, ogni azione che compi, ogni promessa che mantieni o infrangi: tutto questo costruisce o erode il pilastro in cui ti stai trasformando.

Essere un Hwarang nel 2026 significa vivere da svegli, essere consapevoli quando gli altri vivono come sonnambuli.

Agire con determinazione quando gli altri si lasciano andare.

Coltivare l'autodisciplina quando gli altri cedono agli impulsi.

Significa ricordare che l'allenamento non finisce quando finisce la lezione.

Il “Do”, la Via, non si limita al dojang.

Deve accompagnarti a casa, al lavoro, nelle tue relazioni, nelle tue interazioni più piccole.

Un vero guerriero porta la sua arte in ogni momento.

Ogni inchino, ogni respiro, ogni atto di gentilezza o moderazione: questa è la tua pratica.

Quando ti inchini davanti a un'altra persona, ti inchini davanti alla vita stessa.

Quando proteggi un'altra persona, proteggi l'umanità stessa.

Quando disciplini te stesso, rafforzi le fondamenta su cui gli altri possono poggiare.

Eredità e responsabilità La nostra arte è sopravvissuta a sessantacinque anni di modernità e a migliaia di anni di ascendenza grazie a coloro che si sono rifiutati di lasciarla scomparire.

Non erano perfetti.

Non erano tutti forti.

Ma erano risoluti.

Credevano in qualcosa di più grande di loro stessi, e quella fede è diventata la loro immortalità.

L'eredità non è scritta su monumenti di pietra o medaglie.

L'eredità è scritta nelle persone.

Nel modo in cui influenzi la persona che viene dopo di te.

Nel renderla più forte o più debole di come l'hai trovata.

Ogni azione ha un effetto a catena.

Ogni lezione che insegni, ogni atto di compassione che compi, ogni

disciplina che incarni, tutto questo risuona oltre la tua vita.

Chiediti questo all'inizio del nuovo anno: Cosa lascerò dietro di me?

Lascerò dietro di me scuse o lascerò dietro di me forza?

Lascerò dietro di me risentimento o saggezza?

Lascerò dietro di me paura o fede?

Ogni giorno scrivi la tua eredità con l'inchiostro delle tue decisioni.

Quindi scrivi con deliberazione.

La disciplina dell'amore Molti parlano dell'amore come se fosse qualcosa di morbido, come se fosse l'opposto della disciplina.

Ma il vero amore è la cosa più difficile al mondo.

Richiede più coraggio di qualsiasi battaglia.

L'amore senza disciplina è indulgenza.

La disciplina senza amore è crudeltà.

Un guerriero deve avere entrambe le cose: fermezza nei principi e dolcezza nello spirito.

Amare veramente significa vedere gli altri come estensioni di sé stessi, come compagni di viaggio sullo stesso percorso incerto.

Amare significa correggere, proteggere, guidare, perdonare.

Quando un maestro ti chiede di più, è amore.

Quando un genitore ti corregge, è amore.

Quando la vita ti sfida, è amore: Dio che ti spinge ad evolverti oltre la tua zona di comfort.

Quindi, in questo nuovo anno, non fuggire dalle difficoltà.

Accettale come un maestro.

Il dolore che eviti oggi diventa la debolezza che ti tradisce domani.

La disciplina che accetti oggi diventa la forza che ti sostiene domani.

Ogni difficoltà è un invito ad ampliare la tua capacità di pazienza, di coraggio, di amore.

Armonia: il fiorire dello spirito umano Hwa Rang Do significa “La via dei cavalieri fiorenti”.

Perché fiorenti?

Perché il fiore è delicato e forte allo stesso tempo.

Cresce attraverso la terra, attraverso il freddo, attraverso la resistenza, eppure fiorisce con bellezza.

Questo è il simbolo del nostro cammino: l'unione di dolcezza e forza, l'equilibrio tra forma ed essenza.

In un mondo che celebra gli estremi, gli Hwarang cercano l'armonia.

Tra mente e corpo, tra cuore e ragione, tra potere e compassione.

L'armonia non è un compromesso. È padronanza. È l'arte di allineare gli opposti in modo che si esaltino a vicenda invece di distruggersi a vicenda.

Quando padroneggi l'armonia interiore, porti armonia agli altri.

Quando sei in pace interiormente, puoi portare pace al mondo che ti circonda.

Quindi, coltiva la quiete.

Nella quiete, ascolterai il sussurro della Verità.

Nella Verità, troverai la direzione. E nella direzione, troverai la forza.

Una visione per il 2026 e oltre Il 2026 non è solo un altro anno. È una soglia, un'opportunità per scegliere che tipo di futuro costruiremo.

Il mondo è in costante cambiamento.

I vecchi sistemi stanno crollando.

Nuove possibilità stanno emergendo.

La tecnologia cresce più rapidamente della saggezza e le persone stanno perdendo il contatto con la propria umanità.

Ma noi, praticanti della virtù marziale, studenti del “Do”, non siamo osservatori impotenti.

Siamo costruttori.

Siamo coltivatori del potenziale umano.

La nostra missione non è solo quella di allenare il corpo, ma anche di risvegliare lo spirito.

Non solo insegnare a combattere, ma anche preservare la coscienza.

Non solo perfezionare la tecnica, ma anche elevare l'umanità.

Ogni atto di disciplina, ogni atto di gentilezza, ogni atto di coraggio... tutto conta.

Non sottovalutate il vostro impatto.

Un pilastro solido può sostenere un'intera struttura.

Una candela può accenderne altre cento.

Un atto di integrità può cambiare una vita.

Potresti pensare che le tue azioni siano piccole, ma non sono mai insignificanti.

I grandi cambiamenti iniziano sempre con la tranquilla determinazione di una sola persona che rifiuta di arrendersi.

Quindi sii quella persona.

Sii quel guerriero.

Sii quel Hwarang.

Il giuramento rinnovato All'inizio di questo nuovo anno, rinnoviamo i nostri voti, non solo come artisti marziali, ma come esseri umani con dei principi.

Uniamoci come pilastri delle nostre famiglie, delle nostre comunità, delle nostre nazioni.

Siamo leali quando la lealtà è difficile.

Siamo onesti quando l'onestà ci costa.

Siamo disciplinati quando nessuno ci vede.

Siamo compassionevoli anche quando il mondo sembra indegno di compassione.

Perché questi sono i momenti che definiscono il cuore del guerriero.

Non cercate una strada più facile.

Cercate una strada più vera.

Non desiderate meno responsabilità.

Sviluppate la forza di sopportare di più.

Se vacillate, rialzatevi.

Se fallite, imparate.

Se siete feriti, guarite e andate avanti.

Questo è il significato della resistenza.

Questa è l'essenza dello spirito Hwarang.

Meditazione finale Quindi vi chiedo, ora che vi trovate all'alba di questo nuovo anno, di prendervi un momento di silenzio.

Chiudete gli occhi.

Respirate profondamente.

Sentite i vostri piedi sul terreno.

Questa è la vostra base. È qui che tutto ha inizio, non in un futuro lontano, ma qui, ora, in questo singolo respiro.

Chiedetevi: Che tipo di pilastro sarò?

Rimarrò saldo quando soffieranno i venti?

Offrirò stabilità a chi ne ha bisogno?

Vivrò con coraggio, compassione e determinazione?

Non è necessario che siate perfetti.

Dovete solo impegnarvi.

Dovete solo continuare.

In questo sforzo, in questo rinnovamento quotidiano dello sforzo, troverete non solo forza, ma anche pace.

Perché la pace non è l'assenza di conflitto. È il controllo di sé stessi nel mezzo del conflitto.

Sii la calma nella tempesta.

Sii la luce nell'oscurità.

Sii il pilastro che resiste quando tutto il resto crolla.

Perché questo è ciò che significa essere un Hwarang.

Questo è ciò che significa essere veramente umani.

E quando il mondo guarderà indietro a questo periodo, a quest'epoca turbolenta e incerta, che vedano che c'erano ancora guerrieri che vivevano con onore, che rimasero saldi, che credettero nella bontà anche quando era difficile farlo, poiché temevano solo Dio e nessun altro uomo.

Lasciate che vi vedano.

“Siate il pilastro”.

Questo è il mio desiderio per voi in questo nuovo anno.

Questo è il mio ordine come vostro maestro, vostro fratello, vostro compagno di viaggio su questa Via, la Via del Guerriero.

Che il 2026 sia l'anno in cui resterete saldi.

Che sia l'anno in cui metterete radici profonde.

Che sia l'anno in cui incarnerete la forza, l'umiltà e l'amore, la trinità eterna dello spirito Hwarang.

Il viaggio non finisce.

Non finisce mai.

Si approfondisce soltanto.

Rimanete saldi, miei guerrieri.

Rimanete orgogliosi.

Rimanete fedeli.

Hwarang per sempre e che Dio vi benedica tutti.

Cynthia Rothrock arriva nel West con Black Creek Con una carriera illustre che abbraccia diversi decenni, Cynthia Rothrock continua a dimostrare perché è una delle figure più rispettate e influenti nel mondo delle arti marziali e dei film d'azione. Rothrock, che possiede la cintura nera in sette stili di arti marziali, era una competitrice di livello mondiale molto prima di mettersi davanti a una telecamera.

Nel 2016, il Museo di Storia delle Arti Marziali l'ha ufficialmente incoronata Regina delle Arti Marziali.

Il suo debutto come attrice è avvenuto nel 1985 con il classico film d'azione hongkonghese Yes, Madam, dove ha recitato al fianco di Michelle Yeoh. Rothrock è diventata rapidamente una figura importante del cinema hongkonghese. Nel marzo 2024, la rivista Black Belt l'ha nominata numero uno nella lista delle “Donne artiste marziali più influenti del pianeta”.

Ora, dopo un'incredibile carriera di oltre 70 film, Rothrock ha assunto un nuovo ruolo come produttrice e co-sceneggiatrice di Black Creek, un western crudo e ricco di azione che attualmente è il film western numero uno su Amazon Prime Video.

Ci siamo seduti con Cynthia Rothrock per parlare della sua esperienza nel dare vita a Black Creek, del suo approc-

cio alla narrazione e all'azione, e di come si sente a continuare a rompere le barriere dopo tutti questi anni.

D: Come è nato il tuo nuovo film, Black Creek?

R: Black Creek, prodotto in collaborazione con Marlowe-Pugnetti Company, Inc., non è solo un progetto entusiasmante, ma è anche il primo film che ho prodotto e co-sceneggiato con il mio socio, Robert Clancy. Ho sempre sognato di creare un western ricco di azione con protagonista una forte pistolera in grado di combattere con la stessa ferocia di qualsiasi fuorilegge. Mi sono sempre piaciute le storie di vendetta e i fumetti d'azione, e Black Creek combina entrambi questi elementi, mescolando arti marziali, lo spirito del western e una trama oscura e brutale incentrata su una potente protagonista femminile.

Sono molto orgogliosa del riconoscimento che Black Creek ha ricevuto finora. Il film è stato premiato come “Miglior western dell'anno in streaming” dalla rivista True West Magazine, ed è attualmente in lizza per una dozzina di premi cinematografici internazionali, tra cui Miglior film internazionale,

Miglior sceneggiatura, Miglior fotografia e Miglior attrice, tra gli altri. Ma ciò che conta di più per me è quanto piaccia ai fan: il loro entusiasmo e il loro sostegno sono stati travolgenti.

Ciò che rende Black Creek ancora più speciale è la comunità globale di fan che ha contribuito a dare vita sia al film che ai romanzi grafici che lo accompagnano. È diventato il secondo progetto di film d'azione più finanziato su Kickstarter, il che ci ha davvero dimostrato che era qualcosa che entusiasmava la gente.

D: Cosa significa per te personalmente il ruolo di Rose Jennings in Black Creek e quale messaggio speri che il pubblico tragga dalla sua storia?

R: La passione di Rose Jennings è tutto ciò che io sostengo: lei incarna la forza, la determinazione e il coraggio di lottare per ciò in cui crede, a qualsiasi costo. È una feroce protettrice della sua famiglia, e quell'istinto protettivo è qualcosa che mi tocca a livello molto personale. Quello che mi piace di più di Rose è che rompe completamente con lo stampo tradizionale del western. Non è la damigella in pericolo che aspetta di essere salvata, ma quella che prende in mano la situazione, affronta il pericolo e salva se stessa e i suoi cari.

D: Puoi raccontarci un momento delle riprese di Black Creek che ti ha messo alla prova fisicamente o emotivamente e come l'hai superato?

R: C'è stato un momento durante le riprese della scena iniziale in cui le cose non stavano andando come avevo immaginato. Era frustrante perché sapevo quanto fosse cruciale quella scena per dare il tono all'intero film, ma le riprese non andavano a segno. Come produttrice e attrice protagonista, sentivo il peso di quella responsabilità. Sapevo che dovevo farmi avanti, prendere il controllo e decidere di rigirare la scena, nonostante avessimo un calendario di riprese incredibilmente serrato di 14 giorni. Gran parte del successo è stato merito dell'incredibile lavoro del direttore delle scene di combattimento Mike Möller, noto per Expendables 4 e John Wick: Chapter 4. La sua capacità di catturare scene di combattimento intense e realistiche senza sforare il calendario è stata semplicemente straordinaria. Quell'esperienza mi ha ricordato perché è importante la perseveranza: quando ti rifiuti di accontentarti e continui a lottare per la tua visione, i risultati arrivano sempre.

D: Dove possono vedere Black Creek i fan?

R: I fan possono già vedere Black Creek su Amazon Prime Video, Tubi, Apple TV, Fandango, Dish, DirecTV e Spectrum On Demand. Il film è attualmente disponibile negli Stati Uniti, nel Regno Unito, in Australia e in Canada. Sono felice che il pubblico di tutto il mondo si identifichi con esso, e ancora più entusiasta che presto sarà distribuito in America Latina, Nord Africa, Medio Oriente e in diversi altri territori, man mano che il nostro distributore continua a concludere accordi internazionali.

D: Come possono contattarti le persone?

• Sito web ufficiale: https://www.CynthiaRothrockOfficial.com • Facebook: https://www.facebook.com/CYNTHIAROTHROCK • YouTube: https://www.youtube.com/@CynthiaRothrockChannel • Instagram: instagram.com/officialcynthiarothrock • Black Creek Movie: https://www.blackcreekmovie.com

Comprendere i rompicapo della Muay Thai Boran.

Molte volte i miei studenti mi chiedono perché devono imparare tanti nomi in una lingua lontana e complessa come il Thailandese.

Effettivamente per chi comincia ad apprendere la Muay Boran una delle caratteristiche di quest'Arte che apparentemente rappresenta un ostacolo da superare è proprio la barriera linguistica. Ma non si potrebbe evitare di utilizzare i nomi tradizionali così complicati e spesso incomprensibili per definire le tecniche di combattimento? In realtà no.

Il motivo di questa procedura è che in tutti gli stili di Muay Thai Boran i nomi tradizionali giocano un ruolo fondamentale per una profonda comprensione del significato interiore di ogni tecnica marziale di quello stile. In effetti, è molto interessante osservare come l'analisi accurata di un antico stile di combattimento come la Muay Thai Boran, oltre a fornire strumenti tecnici estremamente utili, possa offrire uno scorcio dei costumi tradizionali del popolo Thailandese, creatore di questa originale Arte Marziale. Lo studio serio di queste tradizioni culturali rappresenta l'ultima frontiera nell'apprendimento delle antiche arti marziali che apparentemente non hanno più segreti per gli studenti moderni, nell'era di Internet.

Se vuoi davvero capire lo stile di combattimento Siamese, devi provare a pensare come un Thai; apprendere le vere tradizioni Thailandesi è il modo migliore per comprendere la mentalità di quel popolo e di conseguenza risolvere gli enigmi del Muay.

Le antiche tecniche di Muay Thai Boran si basano principalmente su 3 fonti, per quanto riguarda la loro nomenclatura. Queste fonti sono le seguenti.

1. I miti del Ramakien. Il Ramakien è la versione thailandese dell'originale poema epico indiano Ramayana scritto più di 2000 anni fa dal poeta e studioso Valmiki. Il poema narra la storia del divino principe Rama (Phra Ram nella versione Thai) che lotta per liberare sua moglie Sida, rapita dal malvagio demone Ravana (Totsakan in Thai). Nella sua lotta contro il demone gigante, Phra Ram è aiutato da Hanuman, la scimmia bianca, figlio del dio dei venti Phra Pai, che diventa il gene-

rale dell'esercito di scimmie e che alla fine lo aiuta nella sua vittoriosa guerra contro il malvagio Totsakan. La lotta del bene contro il male è il tema universale di questa opera d'arte. La versione thailandese del poema indiano è stata commissionata e supervisionata dal primo re dell'attuale Dinastia Chakri, Phra Phuttayotfa, noto come Rama I. Questa versione, era il doppio del Ramayana originale e a un esame attento offre uno scorcio su molti aspetti della cultura thailandese. Storia, arte, religione, vita sociale, lingua e persino un'analisi dettagliata della fauna selvatica del Paese sono ammirevolmente presentate a tutti i lettori attenti di questo antico testo. La popolarità del Ramakien tra i Thai è ancora oggi indiscussa:

questo lavoro artistico è unicamente thailandese e rappresenta la vera epica nazionale del Regno di Thailandia.

2. Le azioni quotidiane degli antichi abitanti del Siam e di varie popolazioni con le quali il popolo thailandese entrò in contatto diretto (come i Mon o i Tai Yuan) 3. Le azioni degli animali che vivono in quel Paese come Chang l'elefante, Jarake il coccodrillo, Ling la scimmia, Kwang il cervo. Inoltre, molti nomi sono stati ispirati da creature mitiche che abitano nella foresta Himmapan (i Wanorn, i Naka o gli Hongsa) le cui imprese si possono trovare nei poemi classici e nelle leggende indù e buddhiste Come se non bastasse però, ad un’analisi più approfondita dell’Arte Marziale Siamese, comparando i diversi stili regionali nati in varie epoche in zone particolari della Thailandia, emergono discrepanze tra la denominazione e l’applicazione di molte tecniche o Mai Muay. Per meglio chiarire: a uno stesso nome tradizionale possono corrispondere diverse azioni di combattimento che, ad una prima analisi non hanno alcun elemento in comune. In alcuni casi con lo stesso nome vengono definite manovre difensive, prese di lotta e proiezioni, tecniche di rottura articolare o strangolamenti. Ce ne è abbastanza per confondere i più appassionati studiosi. E’ questo il caso di una

celebre Mai Muay Boran che prende il nome di Khun Yak Jab Ling. Nella applicazione standard, questa tecnica rappresenta un compendio di varie strategie difensive: il difensore blocca, devia, evita una serie di colpi di pugno, calcio, gomito e ginocchio, rimanendo sempre in modalità difensiva. Al contrario, nello stile regionale del centro della Thailandia, l’antico Muay Lopburi allo stesso nome corrisponde una violenta proiezione eseguita afferrando il collo dell’attaccante e strattonandolo all’indietro. Se però l’esecutore del Khun Yak Jab Ling fosse un praticante dello stile del Sud della Thailandia il Muay Chaiya, questi applicherebbe la tecnica effettuando un micidiale strangolamento frontale, la cosiddetta ghigliottina.

Ma allora, come si può risolvere l’enigma di queste differenze?

Il primo passo consiste nel decodificare il nome originale della tecnica: Khun (il lord) Yak (dei demoni) Jab o Chap (afferra) Ling (la scimmia). La situazione descritta è un chiaro riferimento alle già citate vicende del Ramakien. Il Signore dei Demoni probabilmente è Totsakan mentre la scimmia è uno degli appartenenti all’esercito guidato dal mitico Hanuman. I due avversari combattono ovviamente in modo diverso: la scimmia, più piccola e agile, sfrutta la sua velocità per non farsi afferrare (o colpire). Il demone gigante, forte ma più lento, insegue la scimmia cercando di afferrarla per poter far valere la sua forza superiore. A questo punto, per completare la ricostruzione ci si deve

immedesimare a turno nella scimmia o nel demone. Nel primo caso (come mostrato nella versione standard del Khun Yak Jub Ling) è la nostra abilità difensiva che ci può far prevalere: evitare, deviare, bloccare gli attacchi fino al momento in cui possiamo applicare un contrattacco veloce diretto ad un punto vitale. Con questa strategia un combattente più debole ma agile e tecnico può sconfiggere il gigante che lo aggredisce.

Nel secondo caso, ci troviamo ad affrontare un avversario più veloce e sfuggente; la strategia vincente è quella di incalzarlo fino a riuscire ad applicare un controllo ed una tecnica di finalizzazione che sfrutti la nostra forza superiore (una leva, uno strangolamento o una proiezione). Le versioni del Muay Lopburi e del Muay Chaiya ci fanno “indossare i panni” del gigante che applica la sua potenza in modo risolutivo.

Una tale ricchezza di sfumature tecniche non può essere apprezzata senza una conoscenza approfondita delle tradizioni culturali del popolo Thailandese. Per questo motivo nei corsi di Muay Boran IMBA una parte dell’insegnamento viene dedicata allo studio delle origini ancestrali dei nomi di ogni tecnica Mai Muay Boran.

Solo così si può sperare di risolvere gli enigmi di un’Arte meravigliosa e complessa come il Muay tradizionale, riuscendo ad apprezzarla fino in fondo.

Per informazioni sull’IMBA: • Sito ufficiale IMBA: www.muaythai.it • Europa: Dani Warnicki (IMBA Finland) dani.warnicki@imbafinland.com • Sud America: Juan Carlos Duran (IMBA Colombia) imbacolombia@gmail.com • Oceania: Maria Quaglia (IMBA Australia) imbaaust@gmail.com • Segreteria Generale: Marika Vallone (IMBA Italia) imbageneralsecretary@gmail.com

L'elemento aria nelle Arti Marziali In una di queste settimane di novembre, in pieno autunno in Spagna, pensavo tra me e me: qual è il posto migliore che esiste nella mia anima per poter riposare?

Forse, guardando con «occhi per vedere, orecchie per ascoltare e cuore per sentire», non esiste nemmeno. Il motivo? È semplice, le piccole cose hanno grandi ripercussioni e viceversa. Pertanto, ciò che rappresentano queste grandi cose acquista un'importanza che cambia i panorami più convenzionali. Sarà così?

Bene, in questo nuovo articolo che scrivo insieme al mio caro amico, il maestro Luiz Eduardo Miele Jr., daremo continuità all'idea precedente che elimina le scorie della medicina orientale e la mette in relazione con le arti marziali nel loro contesto più profondo e quotidiano.

Abel Salazar aveva ragione quando diceva che “il medico che conosce solo la medicina, non conosce nemmeno la medicina”. Forse, indipendentemente dalle credenze di ciascuno, anche il mio professore aveva ragione quando diceva che “siamo esseri spirituali che vivono un'esperienza materiale”. Questo ci rimanda all'idea che in noi, o attraverso di noi, esistono mezzi di alterazione che hanno le loro linee di usurpazione.

Può essere semplice se pensiamo che ogni forza ha una propria caratteristica dominante, specializzandosi in una creazione particolare che sembra essere la ragion d'essere di ogni momento. Questo accade perché funzioniamo per associazioni e, quindi, le frequenze si adattano all'ambiente in cui ci troviamo.

D'altra parte, questa forza (sottolineando che, secondo la visione degli studi che faremo in questo articolo, è indi-

viduale per ciascuno e intrasferibile nella sua essenza) è proprio il prodotto di quella creazione che sopravvive, poiché siamo noi che interagiamo con le sue linee vibratorie. Cioè, usciamo dalla linea di azione animale, riproduttrice di azioni e gesti, e spostiamo questa funzionalità ai campi vibratori che si producono attraverso i nostri pensieri.

Da una visione semplicistica, la vita pulsa; e noi, all'in-

terno di una certa frequenza, pulsiamo. Ciò che ha stimolato nei grandi maestri del passato una sorta di rivalutazione nel campo nervoso e psichico. Non si tratta, quindi, di un fenomeno casuale: è un momento sostanziale e logicamente situato nel corso dell'evoluzione biologica e delle ascensioni spirituali/energetiche umane, poiché in questo tipo di studio sono collegate ai sei elementi.

Vediamo:

• L'ELEMENTO FUOCO SI RISVEGLIA DI FRONTE ALL'ELEMENTO ACQUA: o riscalda l'acqua o l'acqua lo spegne.

• L'ELEMENTO ARIA SI RISVEGLIA DI FRONTE ALL'ELEMENTO TERRA: o la feconda o la desertifica.

• L'ELEMENTO LEGNO SI RISVEGLIA DI FRONTE ALL'ELEMENTO METALLO: o evolve o ristagna.

Poiché il punto centrale di questo articolo è l'elemento aria, daremo priorità all'idea che esso sia correlato al ragionamento e allo scambio di informazioni.

Considerato dai maestri come uno dei sei elementi, rappresenta il mondo intermedio tra il cielo e la terra, essendo attivo e maschile, secondo le cosmogonie tradizionali. Va notato che anche il fuoco è un elemento attivo e maschile, mentre la terra e l'acqua sono passive e femminili. È associato al vento e al soffio, simboleggiando la spiritualità, la purificazione, la respirazione, la sessualità, il cambiamento e la libertà. D'altra parte, poiché tutti respiriamo la stessa aria, l'elemento agisce anche come componente sociale, cioè, di tutti gli elementi, è l'unico che siamo costretti a condividere in modo meno controllato.

Non è difficile capire che è lui a favorire la ragione e la logica a scapito della sensibilità o delle emozioni. Alcune delle sue caratteristiche sono: trasmettere, agitare, mobilitare, comunicare, ossigenare, promuovere, energizzare e purificare.

Negli esseri umani rappresenta la mente autocosciente. A differenza della passione e dell'impulsività dell'elemento Fuoco, l'elemento Aria privilegia la ragione. Per lui, la mente è l'aspetto più importante e il suo movimento deve svilupparsi lungo la via della trasformazione. Osservate: Quando una persona migliora il proprio io interiore, il metodo della forza e dell'astuzia evolve verso quello della giustizia e dell'onestà: e questo richiede una forza incredibile. La forza in funzione della realtà che si è generata, sia attraverso pensieri, parole, gesti, ecc., e per questo gli antichi adottavano il metodo dell'espiazione, senza paura di guardarsi dentro e, quando necessario, il riconoscimento della responsabilità e della colpa, rendeva l'elemento Aria diverso dagli altri elementi. Osserviamo: Come il Fuoco, l'Aria ha un lato espansivo e vivace, quasi sempre ottimista, che serve proprio a comunicare, sempre alla ricerca di stimoli intellettuali, esplorando nuove visioni del mondo e creando i propri valori e ideali a partire dall'esperienza della condivisione. Il vento è ovunque!

Stando così le cose, e poiché ogni cosa ha il suo complemento opposto, questo è il problema che ci porta alla coscienza: quale funzione ha l'elemento aria nella rivalutazione delle nostre azioni o dei nostri problemi?

Come lei (la coscienza), l'aria è un elemento che l'essere umano non è in grado di vedere, ma che lo circonda. Rappresenta il cambiamento e, proprio come la coscienza, non essendo visibile, pochi lo possiedono (in senso razionale) o lo utilizzano. In generale, la grande maggioranza preferisce utilizzare le associazioni o gli adattamenti per la propria visione. Lo stesso accade nel corso del tempo rispetto alle culture e alle associazioni. Ad esempio: Fujin è il dio giapponese dei venti e una delle prime divinità shintoiste. Il Giappone ha una storia di grandi tempeste e tifoni, quindi questo dio è temuto dalla gente, ma allo stesso tempo è rispettato. In Giappone non esiste una linea che separa gli dei buoni da quelli cattivi, si crede che le divinità facciano cose buone e possano anche essere disobbedienti.

Fujin è raffigurato come un essere umano dalla pelle rossa, vestito con una pelle di leopardo, che porta un grande sacco di venti sulle spalle. Ha un aspetto trasan-

dato e viene quasi sempre rappresentato insieme a Rajin (dio del fulmine, del tuono e della tempesta). Entrambi simboleggiano la protezione e sono legati alla natura e al sacro.

Nella cultura tradizionale cinese esiste un elemento chiamato CHI (o KI), che è una forza vitale che fa parte di qualsiasi entità vivente. Legato all'aria, la sua traduzione/versione può essere “forza vitale” o “flusso di energia”. È un principio fondamentale della medicina tradizionale e delle arti marziali orientali. Il Ki rappresenta l'energia essenziale, che deve essere lavorata per raggiungere l'equilibrio e la buona salute.

L'ELEMENTO ARIA LEGATO AGLI ALTRI ELEMENTI LEGATO ALL'ELEMENTO TERRA, ESISTONO 4 PUNTI LEGATI ALL'ELEMENTO ARIA CHE SONO SACRI E CHE NON DEVONO ESSERE TOCCATI 1. Sacrificio: si riferisce agli sforzi di qualcuno (come la semina e il raccolto) e al suo lavoro, sia con la terra, il ferro, il tessuto, la carta... Ognuno è degno di rispetto per ciò che fa. Attenzione all'ego quando si tratta del lavoro degli altri.

2. Principi: quelli appresi dal maestro all'allievo o da una famiglia all'altra. Attenzione all'interferenza dei propri valori o costumi nella cultura altrui.

3. Onore: si riassume in Giri e Ninjo. Spiego: L'onore giapponese può essere compreso, secondo i miei insegnanti, attraverso due prospettive: Giri (義理) / Ninjō (人情) · Giri (義理) si riferisce all'obbligo di agire in conformità con i dettami della società in relazione alle altre persone.

Tuttavia, si applica solo a persone specifiche con cui si hanno determinati rapporti sociali ed è quindi una norma particolare e non universale. · Ninjō (人情) si riferisce in senso lato ai sentimenti umani universali di amore, affetto, pena, simpatia, tristezza e simili, che qualcuno prova “naturalmente” verso gli altri, come nelle relazioni tra genitori e figli o tra amanti. Giri implica una forza morale che obbliga i membri della società a partecipare ad attività reciproche socialmente previste, anche quando la loro inclinazione naturale (ninjō) potrebbe essere quella di fare il contrario.

Honne (本音) e Tatemae (建前) Sono termini giapponesi relativi ai sentimenti e ai comportamenti esterni di una persona. · Honne (本音) si riferisce ai veri sentimenti e desideri di una persona (本音, Hon'ne, «suono vero»), · Tatemae (建前) si riferisce, al contrario, al comportamento e alle opinioni che qualcuno mostra in pubblico (建前, tatemae, «costruito davanti», «facciata»). Questa distinzione ha iniziato a essere fatta nel dopoguerra.

L'honne di una persona può essere contrario a ciò che la società si aspetta o a ciò che è richiesto in base alla sua

posizione e alle circostanze, e spesso rimane nascosto, tranne che agli amici più cari. Tatemae è ciò che la società si aspetta e richiede in base alla posizione e alle circostanze di una persona, e può coincidere o meno con l'honne di qualcuno.

4. Casa: dimora, focolare, residenza...

LEGATO ALL'ELEMENTO FUOCO • Le nostre intenzioni sono attenuanti o aggravanti delle colpe che commettiamo.

• I nostri desideri sono forze mentali coagulanti, che materializzano le azioni che, in fondo, costituiscono il vero campo in cui si muove la nostra vita.

• I frutti parlano per gli alberi che li producono.

• Le nostre opere, nella sfera viva della nostra coscienza, sono l'espressione gridata di noi stessi.

• La forma del nostro pensiero dà forma al nostro destino.

Partendo da questa visione, così come l'ombra implica la presenza della luce, anche la negazione presuppone l'esistenza di ciò che si nega.

LEGATI ALL'ELEMENTO LEGNO Pensiamo all'uomo già come a un essere intelligente, dopo aver filtrato le emozioni: • Il sentimento crea l'idea.

• L'idea genera il desiderio.

• Il desiderio accarezzato forma la parola.

• La parola orienta l'azione.

• L'azione scatena i risultati.

• I risultati ci tracciano la strada nelle infinite aree del tempo.

• Ognuno rimane sul percorso che ha costruito per sé stesso.

• La scelta è sempre nostra.

Tuttavia, ciò che vediamo è che tutto ciò che viene fatto con parti riunite per uno scopo di particolare interesse, prima o poi, rivendicherà la propria posizione.

LEGATO ALL'ELEMENTO METALLO Valutiamo l'idea che il nostro corpo fluttua dall'interno verso l'esterno e che è la sua energia ad alterare il nostro ambiente. Data questa affermazione, la vita si riflette all'interno delle linee più comuni, poiché l'elemento metallo è l'unione degli altri elementi. Stando così le cose: • Ira: è legata al fuoco. Si concentra sull'azione, ha un senso pratico esigente, che dà priorità ai compiti da svolgere.

• Orgoglio: è legato all'acqua sporca. Si concentra sull'emozione, ha una percezione acuta degli altri, trasformandosi in persone conquistatrici, che sanno come ottenere ciò che vogliono dagli altri.

• Vanità: è legata all'elemento aria. Si concentra sull'azione dell'immagine o sulla pianificazione, con l'obiettivo di ottenere riconoscimento. Hanno una visione mercantilistica, che li guida nella loro ricerca del successo.

• Invidia: è legata all'elemento terra. Si concentra sull'emozione, sono sensibili all'ambiente e emotivamente instabili. La sensibile percezione emotiva li rende persone che vedono ciò che la maggior parte non vede.

• Avarizia: è legata all'elemento legno. Si concentra sulla mente, sono curiosi di capire, il che li rende pianificatori estremamente razionali.

DIVISORI: Paura: si concentra sull'azione o sull'emozione, con l'obiettivo di controllare. È un divisore attento e diffidente, anche se non lo esprime necessariamente. Preferisce prepararsi piuttosto che lanciarsi nell'improvvisazione.

Gola: si concentra sulla mente; ha l'agilità mentale per gestire più cose contemporaneamente, dando priorità al piacere. È un divisore che, essendo inconsapevole, si giustifica con un atteggiamento entusiasta e un'immagine di sé come abile improvvisatore.

Lussuria: si concentra sull'azione, ha facilità nel comandare e nel guidare, dando priorità alla realizzazione. È un divisore che, essendo inconsapevole, si giustifica con un atteggiamento dominante e l'immagine di sé come realizzatore.

Indolenza: si concentra sull'emozione o sulla mente, ha un atteggiamento mediatore, dando priorità al bene comune. È un divisore che, essendo inconscio, si giustifica con l'atteggiamento tranquillo e l'immagine di sé conciliante.

LEGATO ALL'ELEMENTO ACQUA Le energie del corpo e dello spirito si mescolano. Sotto questo legame, ogni istante possiede un incrocio di dimensioni che ci portano alla necessità di osservare più da vicino ciò che realizziamo o come lo realizziamo. Può essere percepito attraverso diverse mentalità e a diversi livelli di profondità che genereranno impressioni diverse nella nostra condizione di analisi e riflessione. Ciò significa che tutti noi generiamo atmosfere particolari che diventano “ruote di forze” che possono girare verso il positivo o verso il negativo.

Se pensiamo al rapporto con la medicina orientale, le emozioni e le energie influenzano direttamente le malattie. I flussi si producono e si avviano attraverso la trasmissione inconscia, poiché il soggetto sente e controlla tutto il processo di esternazione delle sue energie e tensioni.

Ciò significa che il suo intervento avverrà in modo consapevole e attivo. L'essere pensa, agisce e promuove la posizione della sua realtà, che agirà direttamente sulla sua atmosfera spirituale.

Alcuni hanno interpretato questo processo come un fondo della successione evolutiva degli universi individuali che sorgono, isolati, e attraverso l'espansione verso l'atmosfera collettiva, queste ruote acquistano forza e, come una dinamo, alimentano l'universo trifase del concepibile umano; trifase, perché costituito da tre piani di esistenza, che sono Materia, Energia e Spirito. Si dividono in negativo e positivo.

Vediamo i TIPI DI RUOTE IN STATO NEGATIVO: • Ruota dell'avarizia: l'avarizia ti rende schiavo o schiavizza gli altri • Ruota della paura: la paura ti rende schiavo o schiavizza gli altri • Ruota dell'invidia: l'invidia ti rende schiavo o schiavizza gli altri • Ruota dell'orgoglio: l'orgoglio ti rende schiavo o schiavizza gli altri • Ruota dei desideri: i desideri (di ogni tipo) ti rendono schiavo o schiavizzano gli altri • Ruote delle ossessioni: le ossessioni ti rendono schiavo o rendono schiavi gli altri

TIPI DI RUOTE IN STATO POSITIVO: • Ruota della generosità: la generosità libera te o libera gli altri • Ruota della comprensione: la comprensione libera te o libera gli altri • Ruota del distacco: il distacco libera te o libera gli altri • Ruota dell'umiltà: l'umiltà libera te o libera gli altri • Ruota della disambizione: la disambizione libera te o libera gli altri • Ruote della chiarificazione: la chiarificazione libera te o libera gli altri.

Fernando Pessoa ha detto: «C'è un momento in cui è necessario abbandonare gli abiti usati che hanno già la forma del nostro corpo; dimenticare i nostri percorsi che ci portano sempre negli stessi luoghi. È il momento del viaggio, e se non osiamo farlo, rimarremo per sempre ai margini di noi stessi».

© Text, Franco Vacirca © Fotos, Franco Vacirca (Archiv), Maurice Wollny (Panda Gym Berlin

Programma Gracie Jiu-Jitsu per bambini Generazioni diverse, ma stesso obiettivo Le arti marziali sono la migliore alternativa agli sport di squadra?

Sì, e secondo me il jiu-jitsu brasiliano (BJJ) è una delle migliori arti marziali esistenti.

Per tutti i bambini che non amano gli sport di squadra come il calcio, il basket, ecc., le arti marziali e gli sport da combattimento sono una buona alternativa. Attraverso l'allenamento, i bambini possono mettersi in forma non solo fisicamente, ma anche mentalmente.

I bambini che mancano di fiducia in se stessi la acquisiscono rapidamente. Le arti marziali insegnano le buone maniere e il rispetto per gli altri, contribuendo allo sviluppo del carattere. Nel BJJ della famiglia Gracie, l'attenzione è rivolta all'autodifesa. Vogliamo insegnare ai bambini fin dalla tenera età come evitare le aggressioni e proteggersi dal bullismo scolastico.

Nel Gracie Jiu-Jitsu, poniamo l'accento sul riconoscere le situazioni e reagire in anticipo. Il fuoco si combatte con l'acqua, non con il fuoco.

A mio parere, si può iniziare a praticare il Jiu-Jitsu in tenera età. Tuttavia, il tipo di insegnamento deve essere molto differenziato per adattarsi alle diverse fasce d'età. Nella nostra scuola, nel nostro programma speciale “Gracie Kids”, i bambini di quattro, cinque e sei anni imparano le tecniche di base attraverso esercizi ‘ludici’ in quelli che chiamiamo “Gracie Games”.

Durante il riscaldamento, non ci sono calcio o altre attività non correlate al Jiu-Jitsu. Ci assicuriamo che i bambini imparino bene il Jiu-Jitsu fin dall'inizio.

I genitori possono essere un'importante fonte di sostegno Un dojo di jiu-jitsu non sostituisce una baby-sitter!

Lo sviluppo dei bambini nel tempo libero e nei loro hobby dipende anche dai genitori. Spesso i genitori portano i bambini all'allenamento o li obbligano a partecipare perché loro stessi lo hanno fatto da bambini o hanno sempre voluto farlo. Non chiedono nemmeno se il bambino vuole farlo di sua spontanea volontà.

Pertanto, è consigliabile che i genitori chiedano prima ai propri figli se vogliono provare quell'attività. La cosa migliore è provarla per un breve periodo, un trimestre o un semestre, e poi decidere come procedere.

Internet può essere molto utile per trovare il programma giusto, ma non sostituisce una visita di persona. È anche importante ricordare che il miglior Dojo potrebbe non essere quello dietro l'angolo. Il primo contatto con il direttore e gli allenatori del Dojo deve avvenire di persona. È meglio che i genitori siano presenti durante le prime lezioni per assicurarsi che il figlio sia in buone mani. Tuttavia, non bisogna esagerare e bisogna dare ai bambini abbastanza spazio per svilupparsi da soli. Pertanto, dopo le lezioni di prova, i genitori dovrebbero rimanere fuori e approfittare del tempo per sé stessi.

I bambini non hanno bisogno che i genitori li tengano per mano e, se i genitori sono vicini, avranno difficoltà a concentrarsi adeguatamente sul gruppo, sulle tecniche e sugli esercizi.

«I bambini che praticano arti marziali tendono ad avere risultati migliori a scuola perché imparano a fissare degli obiettivi e sono semplicemente più attenti.

Acquisiscono fiducia in se stessi e imparano a interagire con gli altri bambini. Nel mondo tecnologico di oggi, abbiamo bisogno di più educazione alla vita».

Contenuto e sviluppo nel jiu-jitsu Le opinioni degli esperti divergono, il che è normale, perché tutti siamo stati bambini una volta e forse abbiamo iniziato a praticare il jiu-jitsu in tenera età. Tutti abbiamo ricordi piacevoli e meno piacevoli delle nostre esperienze. Nel Gracie JiuJitsu, il “contenuto tecnico” non differisce in modo significativo da ciò che impara un adolescente o anche un adulto. Una presa al braccio rimane una presa al braccio. Tuttavia, l'approccio, ovvero gli esercizi preliminari, è adattato alle diverse fasce d'età. I bambini imparano a usare la loro energia in modo appropriato invece di limitarsi a correre da una parte all'altra. Tuttavia, i piccoli tigri o draghi finiranno per essere esausti e felici alla fine della lezione.

In molte scuole, l'insegnante è trattato come un “mito”. A porte chiuse, si dice che il “maestro” fosse un esperto di arti marziali imbattuto o che questa arte marziale sia la più elevata di tutte. Le scuole di BJJ e grappling spesso non sono altro che “cacciatori di medaglie”, perché credono che questo elevi il loro status nella società o nella comunità del BJJ. Tuttavia, per i genitori, le medaglie e i trofei dovrebbero essere irrilevanti. L'attenzione dovrebbe concentrarsi sullo sviluppo dei propri figli. Gli sport agonistici non sono adatti a tutti i bambini, ma imparare un'arte marziale sì. Nel Gracie Jiu-Jitsu, l'attenzione è rivolta allo sviluppo individuale.

Per i genitori è importante sapere se l'ambiente di allenamento (il dojo) è sicuro. Devono anche informarsi se i bambini si allenano su un tatami pulito e se gli spogliatoi sono puliti. Assicuratevi anche che le uscite siano chiaramente segnalate in caso di emergenza e che i bambini sappiano cosa fare in caso di incendio o emergenza.

Riescono a trovare rapidamente il punto di ritrovo all'esterno? Chi può venire a prendere i bambini? Gli estranei hanno facile accesso alla struttura o c'è una persona alla reception che si occupa della sicurezza e del controllo? Il responsabile del dojo deve anche essere consapevole che i minori sono sotto la sua supervisione dal momento in cui entrano nel dojo e, quindi, è anche responsabile fino a quando i genitori non vengono a prenderli.

Come genitore, dovete anche informarvi sul rischio di infortuni durante l'allenamento. In alcune scuole di BJJ, gli infortuni fanno parte dell'allenamento. Questo atteggiamento è familiare a chiunque abbia iniziato negli anni '70 e '80. Era l'unico modo che la gente conosceva fino all'arrivo di una generazione che ha fatto meglio. La boxe thailandese è diventata molto popolare ed è offerta anche come boxe fitness.

Molti allenatori di BJJ in Europa provengono dal judo (giapponese) e dalla lotta libera (occidentale). Questo non è necessariamente un male,

ma non ha nulla a che vedere con l'autentico Gracie Jiu-Jitsu. Il BJJ della famiglia Gracie ha un metodo di insegnamento chiaramente definito. Trattiamo i nostri membri (allievi) come se fossero parte della nostra famiglia. Nessuno di noi vuole fare del male all'altro. Per questo dedichiamo molto tempo e attenzione all'insegnamento corretto del jiu-jitsu.

Il Gracie Jiu-Jitsu come stile di vita I bambini che praticano arti marziali tendono ad avere risultati migliori a scuola perché imparano a fissare degli obiettivi e sono semplicemente più attenti. Acquisiscono fiducia in se stessi e imparano a interagire con gli altri bambini. Nel mondo tecnologico di oggi, abbiamo bisogno di più formazione per la vita.

Acquisendo fiducia, riescono a impressionare gli altri con la loro personalità e a trovare il loro posto nella vita. Imparano anche a mostrare rispetto, a praticare la disciplina e ad assumersi responsabilità. Inoltre, imparano di più sulla lealtà e la gratitudine.

I bambini imparano a seguire le regole e l'ordine, e che è importante essere aperti e onesti e dire ciò che si pensa quando qualcosa non va bene, ad esempio se non hanno voglia di partecipare a una competizione.

Nel jiu-jitsu, i bambini e i giovani imparano anche a lavorare in squadra. Imparano a sostenersi e a comunicare tra loro. Insieme migliorano e raggiungono la cintura di colore successiva.

Sviluppare buone tecniche richiede uno sforzo fisico e mentale.

Ma non è tutto: senza un buon compagno di allenamento, non è possibile eseguire gli esercizi e quindi non si può ottenere nulla.

Uno degli scopi dell'utilizzo delle cinture colorate nel Gracie Jiu-Jitsu è quello di motivare i bambini ad allenarsi regolarmente. I bambini ricevono un'ulteriore motivazione grazie all'attenzione degli insegnanti e dei genitori. Anche in questo caso, tutte le persone coinvolte devono trovare il giusto equilibrio per non sopraffare il bambino e non sottoporlo a stress inutili. Anche il fattore tempo è importante in questo caso: alcuni bambini imparano più velocemente all'inizio, altri imparano meglio più tardi.

Per questo motivo è necessario lasciare che i bambini facciano le loro cose e sostenerli lungo il percorso.

Il programma delle cinture GJJ, così come viene utilizzato nella Gracie Concepts Network, non si concentra solo sul contenuto tecnico, ma non esiste un programma di cinture come quello del karate o del judo. L'organizzazione ombrello “International BJJ Federation” (IBJJF) ha definito solo alcune linee guida di base, come il “tempo nella cintura” (il tempo di allenamento tra le cinture colorate), nonché le categorie di età e di peso per la competizione.

Il BJJ della famiglia Gracie offre ai bambini l'opportunità di svilupparsi nella direzione più adatta a loro. Non tutti sono pronti a diventare atleti, indipendentemente dallo sport, ma può essere divertente e diventare una filosofia di vita. Chiunque inizi a praticare il jiu-jitsu ne trarrà sempre qualcosa di positivo.

Parole del grande maestro Reyson Gracie: "Oltre al suo grande carisma, mi ha particolarmente colpito il modo in cui il professor Franco Vacirca interagisce con i giovani. È il modo in cui insegna il jiu-jitsu brasiliano in modo molto educativo e come dimostra che è uno strumento per plasmare il carattere e la personalità di una persona. Questo rende Franco Vacirca un insegnante di prima classe e un modello da seguire per tutti gli insegnanti che vogliono creare un mondo migliore». (Zurigo, 2006) Sii autentico!