www. b u d o i n t e r n a t i o n a l . c o mK a mp f k u n s t v i d e o s
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L ebwohl ,gr oßerMei s t er
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J eetKuneDo
Perlen des Kriegers
«Die Pfeife entlockt Weisheit aus den Lippen des Philosophen und verschliesst den Mund des Narren.»
Thackeray Oil over canvas by Alfredo Tucci
Editorial Sit transit gloria mundi! ormalerweise entstehen meine Leitartikel in einem Anflug von Begeisterung, mal als Ergebnis einer Überlegung, mal aufgrund einer früheren Erfahrung, aber immer aufgrund eines Gedankens, den ich ordnen, festhalten, weitergeben oder sortieren muss, indem ich ihn nach aussen trage. Manchmal packt mich ein parasitärer Gedankengang, manchmal bin ich von Prometheus besessen und bereit, den Göttern das Feuer zu stehlen. Dieser Impuls ist nicht immer vorhanden. Ich kann ihn hervorrufen, ja, aber ich habe das Gefühl, dass heute nicht der richtige Tag für einen solchen Versuch ist; ich habe mich dafür entschieden, mich sanft von den Worten treiben zu lassen, wie ein Fluss ohne Pause, um zu sehen, wohin sie mich führen. Die Motivationen sind jetzt etwas unecht, die Überlegungen störend, die Ziele dilettantische Fliegen, die nur nerven, und meine Wünsche ferne Unruhe, die für einen Moment angehalten wird. Sittransitgloriamundi! Es gibt Tage und Momente in meinem Alltag, zugegebenermassen wenige, in denen das Loslassen einen Wert an sich bekommt. In unserem hektischen Leben, geprägt von unseren wichtigen Angelegenheiten und Projekten, geben wir selten das Steuer aus der Hand und entfernen den Fahrer, den wir plötzlich, entlarvt von seinen Aufgaben, als Usurpator wahrnehmen; eine Person, die von fremden Willen beseelt ist und sich zu viele Freiheiten genommen hat, ein Gast, den man, einmal ins Haus gelassen, nicht mehr loswird und der wie Fisch nach dem dritten Tag stinkt. Plötzlich wird dieses lästige Ego schwer, repetitiv, nervig... Wer ist dieses andere Ich, dass keine Eile und keinen Stress hat? Das den Wind beobachtet, wie er die Palmen bewegt, die Sonne spürt, wie sie seine Hände wärmt, während diese tippen? Die Weisen des Ostens warnen uns häufig vor diesem aufdringlichen Betrüger und schlagen uns als Heilmittel vor, uns mit dem unvoreingenommenen Beobachter zu verbinden, der hinter den Masken steckt. Er riecht nach Stille, nach Gelassenheit; er tut nichts und ist doch immer präsent; er gibt die Kontrolle ab, ja, denn nichts ist ihm wichtig, nicht einmal die Maskerade des Lebens, die Übergriffe des Augenblicks, die Heuchelei des Verlangens. Er, der auf dem ruhigen Aussichtsturm, existiert in der Vergänglichkeit, weshalb ihn der Wandel nicht unterwirft, ihn nicht beunruhigt; Loslassen ist keine Option, sondern ein Gebot, damit ihn nichts gefangen nimmt; überzeugt von seiner Dimension, dass alles vergänglich ist, lebt er in einem permanenten Übergang; wie das Wasser eines Flusses umfliesst er Hindernisse, lässt sich ohne Widerwillen, ohne Angst sogar in den tiefsten Abgrund treiben. Er atmet ruhig... Nichts bleibt, alles verändert sich... Das Bewusstsein des Alltäglichen wird uns sicher wieder einholen, denn die Essenz der Lebenserfahrung basiert darauf. Dennoch ist es wichtig, regelmässig in diese Phase des Seins einzutauchen, die Dinge mit ausreichender Distanz zu betrachten, die Schäden der Angst und der Hektik zu reparieren, die Liste der Werte und die Reihenfolge der Prioritäten zu überprüfen und uns vor allem daran zu erinnern, dass wir dort, irgendwo tief in deinem Bewusstsein existierst du in Frieden, in einem Zustand, in dem Abwesenheit zu Präsenz wird und dich nichts berühren kann. Es hat etwas von einer Rückkehr zum ursprünglichen zuhause, zur Einfachheit des Daseins im Mutterleib, denn dort schweben wir in einem Meer aus unendlichem Wasser, sicher und gelassen. So angenehm dieser ausgeglichene Zustand auch sein mag, der Sinn des Lebens besteht nicht darin, dort zu bleiben und «die Dinge auf sich zukommen zu lassen». Wir leben, um zu experimentieren, uns neu auszurichten, zu lernen, uns weiterzuentwickeln, aber wir dürfen nicht vergessen, dass es jenseits der Schwierigkeiten, Wünsche, Ängste und Frustrationen, die das Leben mit sich bringt, einen Ort gibt, nicht als Zuflucht, sondern als Quintessenz, nicht als Flucht oder Sinn des Lebens, sondern als letzte Realität, die sich wie ein Tropfen, der sich seiner ewigen Identität bewusst ist, in einem unendlichen Ozean der Veränderungen bewegt, frei, gelassen, ewig. In essentia essendiexistere. In vita vivere.
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Interview mit Enrique de Vicente an Shidoshi Alfredo Tucci auf seinem Youtube-Kanal über den Ebunto Japanischen Schamanismus der Ureinwohner Japans
Tim Tackett, einer der klügsten Köpfe des Jeet Kune Do, hat uns verlassen. Er ist friedlich eingeschlafen... Ein verdienter Segen für ein intensives Leben, in dem die Einstimmigkeit über sein Vermächtnis und seine Person überall widerhallt, was in dieser Welt ungewöhnlich ist. Ich persönlich hatte eine grossartige und freundschaftliche Beziehung zu ihm. Er war ein gebildeter und intelligenter Mann, er zeigte mir die Bilder seines Vaters, denn er mochte meine Malerei, und wir genossen unsere Gespräche und unsere Gesellschaft, solche Dinge sind immer gegenseitig... und vielleicht gerade deshalb, weil die Kampfkünste nicht im Mittelpunkt standen, was zweifellos eine Erleichterung für jemanden war, der reist, um zu lehren. Als ich sechzig wurde, fragte ich ihn: «Tim, du bist wie ein älterer Bruder für mich. Aus deiner Erfahrung heraus, ich werde sechzig, was kannst du mir dazu sagen?» Lakonisch antwortete er mir: «Alfredo... das Beste, was du jetzt fühlen kannst, ist das Beste, was du von nun anfühlen wirst! Also geniesse es!» Auf Wiedersehen, mein Freund! Alfredo Tucci
Struktur Dieses Angriffssystem basiert weitgehend auf der Struktur der Kunst des Angreifers, während der Verteidiger seine Verteidigung auf die Struktur seiner Kunst stützt. Eines der Probleme des Stils war nach Ansicht von Bruce Lee, dass ein Schüler eines bestimmten Stils die Dinge nur aus der Perspektive seines eigenen Stils, basierend auf dessen Struktur, verstand. Um dieses Konzept zu verstehen, muss man kurz auf die Geschichte zurückblicken. Als ich Ende der 60er Jahre Kung-Fu unterrichtete, war der Stil
alles. Wenn man Kempo praktizierte, praktizierte man weder Karate noch Kung-Fu, sondern nur mit Partnern desselben Stils. Den einzigen Kontakt zu anderen Stilen hatte man, wenn man an einem offenen Karate-Turnier teilnahm, aber selbst dann gab es spezifische Regeln, die die Unterschiede zwischen den Stilen relativ gering machten. Ausserdem waren diese Turniere auch dadurch eingeschränkt, dass es keinen Körperkontakt gab. Beim jährlichen internationalen Karate-Turnier von Ed Parker traten verschiedene japanische, chinesische und koreanische Stile gegeneinander an.
Ihre Angriffs- und Verteidigungsmethoden basierten auf ihrer Struktur und waren auch etwas durch diese eingeschränkt. Ich nahm jedes Jahr an diesem Turnier teil, meine Schüler traten dort an, sodass ich die Struktur in Aktion sehen konnte, so wie sie war. Ein koreanischer Kämpfer wie Chuck Norris hatte eine Haltung, die es ihm ermöglichte, effektiv zu treten und gleichzeitig einen Schlag auszuführen, da sie weder zu niedrig noch zu eng war. Joe Lewis hingegen verwendete eine niedrige Pferdestellung, die seinen Angriff vor allem auf die vordere Hand und den vorderen Fuss beschränkte, ihm aber auch eine gute Verteidigung ermöglichte. Ein Shotokan-Karateka nahm eine niedrige Frontalhaltung ein, die ihm eine solide Basis für lineare Angriffe wie einen direkten Faustschlag oder einen direkten Rückwärtskick bot. Wie wir sehen, basierten ihre Angriffssysteme weitgehend auf ihren Strukturen. Ein Teil des Genies von Bruce Lee bestand darin, eine Kunst zu beobachten und ihre Struktur und Grenzen zu verstehen. In den 60er und 70er Jahren war es sehr schwierig, die Grenzen seiner Struktur zu erkennen, da die Regeln der kontaktlosen Turniere es nicht erlaubten, mögliche Schwächen in der Struktur des Gegners auszunutzen. Obwohl beispielsweise Beinfeger erlaubt waren, durfte man nicht gegen das Bein treten. Als die Vollkontakt-Kämpfe begannen, änderte sich die Lage. Als erstes kam das Kickboxen auf die Bühne. Die Kämpfer stellten schnell fest, dass ihre Karate-Schläge mit Boxhandschuhen nicht so effektiv waren, und wandten sich daher an Boxtrainer, um Hilfe zu erhalten. Kickboxen wurde zu einer Mischung aus Karate-Tritten und Boxschlägen, wobei Tritte gegen das Bein weiterhin verboten waren. Als in Japan Tritte gegen die Beine zum Kickboxen hinzugefügt wurden, entstand das ThaiBoxen. Die niedrigen Kampfstellungen funktionierten nicht mehr. Dies wurde deutlich, als Hongkong fünf seiner besten Kämpfer nach Thailand schickte, um gegen fünf thailändische Kämpfer anzutreten. Keiner der KungFu-Kämpfer hielt länger als eine Runde durch. Bevor all dies geschah, hatte Bruce Lee seine Kunst bereits transformiert. Der Unterschied bestand darin, dass er dies zehn Jahre vor den anderen tat. Bruce hatte in einem Kampf festgestellt, dass sein Wing Chun zu begrenzt war. Er hatte das Gefühl, dass es im Kampf universelle Wahrheiten gab, die man entdecken konnte, wenn man über die Grenzen des Stils hinausging. Er wollte eine auf Beweglichkeit basierende Struktur entwickeln, sodass ihm jede niedrige Haltung zu begrenzt erschien. Er sah, wie jemand wie Muhammad Ali sich bewegte und die Distanz so kontrollierte, dass er immer
„Bruce hatte in einem Kampf festgestellt, dass sein Wing Chun zu eingeschränkt war. Er war der Ansicht, dass im Kampf universelle Wahrheiten existierten, die sich entdecken ließen, wenn er die Grenzen des Stils selbst überschritt. Er wollte eine auf Beweglichkeit basierende Struktur entwickeln, daher war ihm jede tiefe Kampfstellung zu einschränkend.“
ausserhalb der Reichweite seines Gegners zu sein schien. Also entwickelte Bruce eine modifizierte Boxhaltung, aus der er leicht schlagen und treten konnte. Bruce wollte die Angriffswinkel erweitern, die ihm Wing Chun bot, und fügte seiner Kunst daher ein grundlegendes Boxrepertoire hinzu. Als er bemerkte, dass sein Fingerjab auf die gleiche Weise wie der Florett im Fechten eingesetzt werden konnte, fügte er viele Prinzipien des westlichen Fechtens hinzu und nannte seine Kunst «Jeet Kune Do» (die Form der abfangenden Faust). Den Namen entnahm er der Fechtlehre, da Fechter glauben, dass die effektivste Methode, einem Angriff zu begegnen, darin besteht, ihn abzufangen, bevor er vollständig ausgeführt wird. Die nächste grosse Veränderung kam mit dem Beginn von NoHolds-Barred-Kämpfen wie der UFC. Kickboxer stellten bald fest, dass sie nur wenige Mittel zur Verteidigung hatten, wenn sie zu Boden gebracht wurden oder versuchten, wieder aufzustehen. Sie erkannten, dass sie Grappling lernen mussten, wenn sie im Ring überleben wollten. Später erkannten die GrapplingKämpfer, dass sie einige Schläge und Tritte aus dem Mixed Martial Arts lernen mussten, wenn sie im Ring überleben wollten, und so kam es zum Mixed Martial Arts. Fast alle Kämpfer, die wir heute im Ring sehen, sind eine Mischung aus verschiedenen Grappling-Künsten, Thai-Boxen und westlichem Boxen. Eine der derzeit beliebtesten Kampfkünste ist die sogenannte Mixed Martial Arts, die im Grunde genommen eine Mischung aus Grappling und Standkämpfen ist. Die Frage ist: Wie mischen wir die Kampfkünste? Wie mischt man Kampfkünste mit unterschiedlichen Strukturen? Versuchen wir, alle Strukturen zu lernen, um dann von Struktur zu Struktur zu wechseln, oder nehmen wir eine Struktur und fügen dann hinzu, was dazu passt? Jeet Kune Do ist ein Beispiel für die letztere Methode. Es besteht aus einer Struktur, zu der andere Dinge hinzugefügt wurden, die dazu passen. Wir, «die Mittwochabendgruppe», versuchen dasselbe zu tun, indem wir andere Künste erforschen. Zunächst suchen wir nach den Stärken und Schwächen des JKD, das wir unterrichten. Die grösste Schwäche ist, dass wir sehr wenig Grappling gemacht haben, also mussten wir die Angriffsform eines Grappling-Praktizierenden kennenlernen und uns dagegen verteidigen. Wir haben beschlossen, dass wir lernen müssen, auf der Strasse zu überleben und nicht im Ring. Wir konzentrieren uns darauf, zu verhindern, dass wir zu Boden gebracht werden, aber falls dies doch passiert, müssen wir in der Lage sein, so schnell wie möglich wieder aufzustehen. Ich hatte das Glück, mit einigen der besten GrapplingPraktiker zusammenzuarbeiten: Larry Hartsell, Mark McFann und Eric Paulson. Unsere Gruppe hatte das grosse Glück, mit Profis wie Bert Poe zusammenzuarbeiten, der einen direkten Ansatz für den Kampf und das Grappling hatte und daran interessiert war, den Kampf so schnell wie möglich zu beenden. Wir arbeiteten auch mit einem grossartigen Freestyle-College-
Ringer zusammen und arbeiten derzeit mit einem Experten für griechischrömisches Ringen. Vor einigen Jahren begann Lloyd Kennedy (die wandelnde Enzyklopädie des Grapplings) den Kurs am Mittwochabend zu besuchen und sein Wissen mit uns zu teilen. Wir begannen mit einer grundlegenden JKDTrainingsmethode namens «Vorher, Während und Nachher», die wie folgt interpretiert wird: 1. VORHER: bedeutet, auf die Entfernung zu achten, in der sich der Angreifer von uns befindet, und darauf, wie die Struktur seiner Kunst ihn dazu bringt, mit uns zu grappeln. 2. WÄHREND: bedeutet, dass er sich auf uns zubewegt oder uns im griechisch-römischen Stil grapplingt oder einen hohen Griff mit dem Bein, einfach oder doppelt, oder einen einfachen niedrigen Griff anwendet. 3. NACHHER: bedeutet, dass er uns festhält und uns entweder zu Boden bringt, einen Hebel oder einen Würgegriff anwendet oder uns sogar bereits zu Boden gebracht hat. Anschliessend analysieren wir, ob wir über die Mittel verfügen, um jedem der Angriffe zu begegnen. Ist dies nicht der Fall, versuchen wir, unter Beachtung der Regeln, die jeder Grappling-Praktizierende anwendet, eine Schwachstelle in dessen gewohnten Handlungen zu finden. Wir schauen uns an, wie die Struktur seiner Kunst gelehrt wird. Versucht er einen einfachen Low-Takedown mit dem Bein, wodurch er uns einen Angriff auf die Augen erschwert, oder bietet er uns seine Augen an, indem er einen High-Takedown mit dem Bein ausführt? Ein weiteres Beispiel ist, wenn ein guter Jiu-Jitsu-Praktizierender uns zu Boden bringt und versucht, eine Basis zu schaffen, von der aus er den Angriff fortsetzen kann. In diesem Fall suchen wir nach einer Möglichkeit, seine Basis zu stören, um wieder auf die Beine zu kommen. Wir studieren andere Künste aus zwei grundlegenden Gründen: um herauszufinden, ob wir über Mittel verfügen, uns gegen sie zu verteidigen (indem wir ihre Struktur und ihr Angriffssystem betrachten), und um die Kunst zu beobachten, um herauszufinden, was sie unserer eigenen Kunst bieten kann, etwas, das ihr fehlt oder das uns hilft, uns zu verbessern. Es geht nicht darum, etwas nur um des Hinzufügens willen hinzuzufügen. Wir suchen nicht nach einer Möglichkeit, uns gegen den linken Haken eines Boxers zu wehren, sondern nach einer besseren Art, Dinge zu tun. Ein gutes Beispiel dafür ist unsere Art, Thai-Boxen zu verstehen.
Jeet Kune Do DIE POSITION: Wir lehren in unserer Version des JKD drei verschiedene Positionen. Die erste ist die natürliche Position, in der man in einer neutralen Haltung steht, wobei das meiste Gewicht auf dem hinteren Bein lastet und die Hände in einer nicht bedrohlichen Position angehoben sind. Wir wollen uns nicht vom ersten Moment an, in dem ein Angriff erfolgen könnte, in Position bringen, und zwar aus den folgenden Gründen: 1. Zunächst wollen wir versuchen, die Situation zu beruhigen, indem wir uns passiv zeigen. Auf diese Weise werden Zeugen, wenn Sie angegriffen werden, dem Angreifer die Schuld geben. 2. Man muss immer berücksichtigen, wie die Situation auf Zeugen wirkt, da dies wichtig sein kann, wenn es zu einem Gerichtsverfahren kommt.Obwohl Bruce Lee viele persönliche Notizen über den Einsatz von Knien und Ellbogen im Kampf verfasste, brachte er seinen Schülern vor seinem Tod nicht viel davon bei. Wir dachten, es wäre gut, mehr darüber zu lernen, und wo könnte man das besser als im ThaiBoxen, wo Knie und Ellbogen in allen Full-Contact-Kämpfen eingesetzt werden? Als wir begannen, diesen Aspekt des Thai-Boxens zu trainieren, lernten wir schnell, dass er in die Grundstruktur unserer Haltung passte, die der eines Boxers ähnelt, aber etwas weiter als schulterbreit ist. Wir waren auch der Meinung, dass sein Roundhouse-Kick aufgrund seiner enormen Kraft sehr wertvoll war. Als Bob Bremer uns zum ersten Mal dabei beobachtete, warnte er uns: «Das ist ein grossartiger Kick, aber nicht in der Anfangsbewegung.» Und er hatte Recht, denn die Struktur des Thai-Boxens unterscheidet sich von der des JKD, und dieser Kick ist in der ersten Bewegung nicht so effektiv. Lassen Sie mich das erklären. Der Thaiboxer steht mit offenen Schultern und den Zehen des hinteren Fusses fast auf einer Höhe mit der Ferse des vorderen Fusses. Diese enge Haltung ermöglicht es ihm, das vordere Bein seines Gegners zu treten, ohne dass dies leicht zu erkennen ist, da der Tritt nicht sehr weit geht. Mit der Grundhaltung des JKD ist der Tritt sehr leicht zu erkennen. Ihn im Ring oder auf der Strasse als erste Angriffsbewegung einzusetzen, wäre eine Einladung zum Gegenangriff. Wir müssen ihn ausgehend von der Grundstruktur des Thai einsetzen. Viele JKD-Schüler tun dies oder begehen den Fehler, ihn ausgehend von der JKD-Struktur anzuwenden; wir haben uns jedoch entschieden, alles ausgehend von der JKD-Struktur zu tun und den ThaiRückwärtskick zu verwenden, «aber niemals in der Anfangsbewegung». Vergesst nicht, dass wir, um die Kunst, die ihr praktiziert, oder jede andere Kunst zu verstehen, auf ihre Grundstruktur achten müssen, denn diese ist die Grundlage, um diese Kunst zu verstehen.
Die natürliche Fußstellung in Vorder- und Seitenansicht.
Der erste Schritt mit zwei offenen Standpositionen zeigt, dass Sie das Gleichgewicht verloren haben.
Die Zehen sind in Vorderansicht gewölbt.
Der erste Schritt in angemessener Entfernung.
Abschliessend möchten wir eines der letzten Interviews mit ihm teilen, ein kleiner Ausschnitt aus allem, was er uns hinterlassen hat: seine Bücher, verschiedene Videos, Jahre harmonischer und produktiver Zusammenarbeit. Nach den Aufnahmen in unseren Studios in Madrid führte ich ihn in grossartige Restaurants, die er immer lobte, und wir sassen so lange nach dem Essen zusammen, bis wir allein im Raum waren. Seine Schüler Timoteo und viele andere genossen diese Seite von ihm, den grossartigen, gebildeten und höflichen Gesprächspartner, der ein guter Zuhörer war, begierig nach den Ansichten anderer, immer lernend und den Moment geniessend. Er wird immer in liebevoller Erinnerung bleiben. Alfredo Tucci
Interview Budo International: Ist der «alte Lehrer» noch aktiv? Tim Tackett: Ich habe mich aus dem Reisen und dem Halten von Seminaren zurückgezogen. Ich bin jetzt 76 Jahre alt. Ich habe eine gute Rente aus meiner Karriere als Highschool-Lehrer, sodass ich nichts tun muss. Meine leitenden Ausbilder sind mehr als fähig, meine Arbeit fortzusetzen.
Budo International: Wir vermissen viele klassische Ausbilder der zweiten Generation von BL. Was denken Sie, ist heute das Vermächtnis von Bruce Lee? Tim Tackett: Es sind wirklich nicht mehr viele der alten Hasen übrig. Letzten Monat haben wir Richard Bustillo, Pete Jacobs und Join Sewell verloren. Das Foto, das ich Ihnen geschickt habe, zeigt Jim und mich. Ich bin nicht sehr zuversichtlich, was die Zukunft des JKD so betrifft, wie Bruce es gelehrt hat. Wir praktizieren es zwar, aber wir sind keine grosse Gruppe und haben nie versucht, sie zu vergrössern, indem wir einfach irgendjemanden als Lehrer aufgenommen haben. Wir versuchen immer, die Qualität hochzuhalten, indem wir die Quantität niedrig halten. Budo International: Was können wir für die Zukunft des JKD erwarten? Tim Tackett: Im Moment ist die Zukunft von JKD ungewiss. Es hängt davon ab, wie sehr sich die zweite und dritte Generation engagieren können. Im Moment sehe ich nicht viel Grund, optimistisch in die Zukunft von JKD zu blicken. Budo International: Wie sehen Sie die aktuelle Lage der Kampfkünste in der Welt? Tim Tackett: Ich hatte die Gelegenheit, mit einigen der besten MMA-Kämpfern zusammenzuarbeiten, und habe festgestellt, dass vieles von dem, was wir lehren, auch im Ring angewendet werden kann. Vieles im MMA deprimiert mich aufgrund des Einsatzes leistungssteigernder Drogen und der Einstellung der Kämpfer. Budo International: Wie beurteilen Sie die langjährige Zusammenarbeit mit Budo International? Tim Tackett: Ich habe die Zusammenarbeit mit Budo immer sehr geschätzt. Es ist eine hochwertige Organisation, und ich schätze unsere Beziehung und Freundschaft sehr.
Progressives Selbstverteidigungssystem für jede und jeden Progressive Defense System In diesem Text beschreibe und erkläre ich das von mir entwickelte Progressive Defense System (P.D.S.), übersetzt Progressives Selbstverteidigungssystem. Der P.D.S. Unterricht verfolgt ein Ziel und basiert auf drei Prinzipien. Die Kurse haben überwiegend Zivilisten im Fokus, können aber auch Ordnungskräften zu Hilfe kommen. Das nachfolgende Kapitel sollte weder ein Politikum noch Kritik an SV-Instruktoren wie Ausbildern oder dem Ausbildungsmodul für Zivilisten darstellen. Betrachten Sie es als ein Hilfsmittel. Es gibt unzählige Systeme der Selbstverteidigung und leider muss ich anhand meiner Erfahrungen gestehen, dass viele davon nichts taugen, dies nicht zuletzt wegen der bildlichen Vorstellung eines Strassenkampfes. Ich habe festgestellt, dass sich viele Menschen darum bemühen, die besten Techniken in einen eigenen Stil, eine eigene Kunst oder ein eigenes System für die Selbstverteidigung anzueignen, um diese danach zu integrieren. Aber der Sinn liegt nicht darin, Techniken zu entwickeln, sondern vielmehr darin, die Technik unter Stress und Druck in einer Auseinandersetzung anwenden zu können. Erinnern Sie sich immer daran, wenn Sie Techniken zum Selbstschutz üben, dass der Angreifer das Schlimmste mit Ihnen vorhat. Nur so kann man das Ganze viel effektiver und realistischer trainieren, damit mehr Verbissenheit vor dem Gegner vorhanden ist.
Das Progressive Defense System (P.D.S.) ist keine traditionelle Kampfkunst, sondern ein revolutionäres Selbstverteidigungsprogramm. Es ist ein authentisches Strassen-Selbstverteidigungskonzept und dient dem reinen Selbstschutz von Zivilisten. Das Programm hebt vor allem Funktionalität und Effektivität der Kampfmittel hervor. Das System basiert auf kurzen, präzisen, logischen und instinktiven Bewegungen, deren Abläufe einfach und mit maximaler Geschwindigkeit, fliessender Technik und mit voller Kraft auszuführen sind. Das Ziel ist, ein System zu präsentieren, welches ausschliesslich der perfekten Verteidigung im Ernstfall dient und eine möglichst schnelle Beendigung der Aggression gewährleistet. Ich möchte Praktiker ausbilden. Also die einzelne Person möglichst effektiv und direkt in die Lage bringen, sich selbst verteidigen zu können. Primäre Anforderung an das Programm ist, die Techniken leicht aufrechterhalten zu können. Dies gilt übrigens für alle Programme des OLIVA Combat Systems, weil sie nicht auf traditioneller Kampfkunst oder bestimmten Kampfsporthintergründen aufgebaut sind. Das P.D.S. Programmkonzept ist ein pragmatisches und strukturiert aufgebautes System und teilt sich in verschiedene Levels von 1-6 auf, wobei das Level 6 mit dem BLACK BELT beendet wird. Instruktor Rankings gehen von 19 und enden mit dem Titel Grand Master. Der kurze Auszug über das P.D.S., dessen Trainingsmethode und Verteidigungsstrategie sowie auch Techniken usw., soll eine Hilfestellung für Selbstverteidigung auf der Strasse sein. Die 3 verschiedenen Stufen mit den Verteidigungstechniken, die in diesem Text beschrieben werden, sind geschlechter- und altersunabhängig erlernbar. Das Ganze mit einem gemeinsamen Ziel: in erster Linie, Selbstvertrauen und ein Gefühl der Selbstsicherheit zu vermitteln. Das Ganze basiert auf drei Prinzipien: „Funktionell, Einfach und Wirksam“. Wer dieses Prinzip in sich aufnimmt wird sich sicherer fühlen, richtig bewegen und vor allem dieses Gefühl ausstrahlen. Vergessen Sie niemals, dass die Wirksamkeit in der Einfachheit liegt. Immer wenn Techniken des Selbstschutzes geübt werden, sollten Sie sich vorstellen, dass der Angreifer das Schlimmste mit Ihnen vorhat. Nur so kann man das Ganze viel effektiver und realistischer trainieren, damit auch mehr Verbissenheit als beim Gegner vorhanden ist.
Zielgruppen P.D.S. System Kurse haben überwiegend Zivilisten im Fokus, können aber auch den Ordnungskräften zur Hilfe kommen. Die verschiedenen Verteidigungstechniken sind geschlechts- und altersunabhängig erlernbar. OLIVAs P.D.S. Unterrichtprogramm baut auf dem eigenen Potential der Schüler auf, fördert deren Stärken und schärft die Wahrnehmung.
Kursziel Das Ziel ist in erster Linie, Selbstvertrauen und Selbstsicherheit zu vermitteln. Dies durch ein extremes Selbstverteidigungssystem, dass allein der perfekten Verteidigung im Ernstfall dient und schnellste Beendigung der Aggression gewährleistet. Die Kursteilnehmer werden möglichst schnell und direkt in die Lage gebracht, sich selbst zu verteidigen.
Kursinhalt • Die 10 Goldenen Regeln des Strassenkampfs • Konflikte entschärfen • Verhalten beim Kidnapping • Körperabhärtung • Kondition und Ausdauertraining • Verschiedene Trainingsapplikationen • Hebeltechniken und Kontrolle des Gegners • Hilfreiche Alltaggebrauchsgegenstände • Verteidigungskonzepte, Taktiken und Techniken • Offensive und Defensive Techniken • Verteidigung bei Stockbedrohung • Verteidigung bei Pistolenbedrohung • Verteidigung bei Messerbedrohung • Extreme/Effiziente Nahkampftechniken • Dynamik Energy Drills mit Messerangriff • Dynamik Energy Drills und Fast Trapping • Bodenkampftechniken und Überlebenstaktiken • Befreiungstechniken in verschiedenen Situationen • Grundlagen der Anatomie • Kenntnisse der sensiblen Stellen des Körpers und die Folgen deren Verletzungen • Effizient verteidigen gegen einen/mehrere unbewaffnete/bewaffnete Angreifer • Prozess B.B.O.E.H. (Beobachten, Bedrohung einschätzen, Orientieren, Entscheiden, Handeln) • Kommunikation und Körpersprache • Verteidigung unter niedrigen Bedingungen ohne Licht / wenig Licht • Arbeit im Team
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Entwicklung der Eigenschaften:
o Kraft o Timing und Präzision o Beweglichkeit und Koordination o Erkennen von gefährlichen Situationen o Kontrolle über die eigenen Emotionen unter Stress o Aggressionsabbau und Leistungsfähigkeit extrem steigern o Ängste in Selbstvertrauen und Selbstsicherheit umwandeln
„P.D.S.-System wird den Praktiker in die Lage versetzen, sich allen Gegebenheiten anzupassen, um sein Leben bestmöglich zu schützen.“
Der Kursinhalt wird auf drei Stufen pragmatisch gesplittet: Stufe 1: Ist dafür entwickelt worden, um solide Fundamete und Prinzipien aufzubauen. Darin befindet sich unter anderem die Körperabhärtungsmethode, Kommunikation und Körpersprache, Entschärfung von Konflikten, Grundlagen der Anatomie, verschiedene Trainingsapplikationen, Kenntnisse über die sensiblen Stellen des Körpers und die Folgen deren Verletzungen, hilfreiche Alltaggebrauchsgegenstände sowie die 10 goldenen Regeln des Strassenkampfs.
Stufe 1 ist im Endeffekt dazu entwickelt worden, um sich mit einfachen Techniken, Taktiken und Konzepten gegen einen Angreifer mit Waffendrohung (Stock, Messer, Pistole) oder waffenlos aus verschiedenen Kampfdistanzen und vor allem spezifisch aus Nahkampfdistanz wehren zu können. Stufe 2: Hier werden die Kenntnisse von Stufe 1 aufgefrischt und vertieft, danach ergänzt mit Hebeltechniken und Kontrolle des Gegners, Dynamik Energy Drills mit Messerangriff, Dynamik Energy Drills und Fast Trapping, extreme/effiziente Nahkampftechniken, offensive und defensive Techniken. Angriffe auf den drei Angriffshöhen werden ebenfalls trainiert, welche seitlich, diagonal und frontal auf uns zukommen können. Auf der tieferen Linie des diagonalen und frontalen Angriffs zeige ich, wie man sich auf dem einfachsten und schnellsten Weg verteidigt und angreift. All das mit dem Ziel, mit minimalem Aufwand und reflexartig anzuwendenden einfachen Techniken einen maximalen Erfolg zu erreichen. Stufe 3: Diese umfasst das Verhalten beim Kidnapping, den Prozess B.B.O.E.H. (Beobachten, Bedrohung einschätzen, Orientieren, Entscheiden, Handeln) und effizientes Verteidigen gegen einen/mehrere unbewaffnete/bewaffnete Angreifer. Sie beinhaltet dazu, sich schnellstmöglich aus Bodenkampfsituationen zu befreien, um den Kampf zu beenden oder um zu fliehen sowie den Kampf im Stand fortsetzen zu können. Es wird die Kunst Kino Mutai eingesetzt (The Filipino Art of Beiting, Eye gouging), das heisst Beissen und Augen ausstechen, kombiniert mit Ellbogen und Faustschlägen. Noch ein wichtiger Bestandteil im P.D.S. ist die Mass Attack. Auch dies ist gerade heutzutage ein wichtiger Bestandteil dieses Systems. Grundsätzlich ist es wichtig zu wissen, dass in dem OLIVA Combat System besonders darauf geachtet wird, bestimmte Merkmale des Trainierenden zu verbessern. Noch eine wichtige Anforderung an das Programm ist, die Techniken sowie die Konzepte leicht aufrechterhalten zu können. Das gilt übrigens für alle Programme der OLIVA Combat System. Ziel ist nicht der Sieg über einen Gegner, sondern das Meistern jeglicher Bedrohung.
„Vergesst niemals, dass Kampfsport fair ist und eine „Dojo-Etikette“ hat, aber auf der Strasse herrscht kein Gesetz und es gibt keine Regeln.“
L’ANTIDOTO AL COLTELLO LA MAZZOLA DELLA SCHERMA JONICA Alle Völker der Erde haben die Notwendigkeit verspürt, ein Verteidigungssystem mit dem Stock zu entwickeln, wie zum Beispiel den langen Stock der Hirten im Mittelmeerraum oder den berühmteren Stock der Shaolin-Mönche. Denken wir auch an den kürzeren Stock, der das philippinische Kali weltweit bekannt gemacht hat, oder an den Spazierstock, der dem Gentleman zum Schutz diente, seitdem der Gebrauch des Schwertes verboten wurde. Auch Taschenstöcke haben in den Kampfkünsten ihren Platz gefunden, um die Selbstverteidigung zu verbessern. Ich dachte, ich hätte nun alle wichtigen Schlagwaffen der Welt gesehen, als aufgrund meiner unermüdlichen Neugierde in einem völlig unerwarteten Moment und an den Orten meiner Kindheit völlig neue Informationen über ein Werkzeug auftauchten, von dem ich nie gedacht hätte, dass es als Waffe verwendet werden könnte: Den Fischklopfer. Warum sich wundern? Haben wir nicht gelernt, dass in Asien einige Werkzeuge zum Reisanbau wie der Nun Cha Ku und der Tonfa (um nur die beiden bekanntesten zu nennen) in den Händen von Kampfkunst-Experten zu spektakulären Waffen geworden sind? Nun, unter den Fischern des Ionischen Meeres (und wir könnten sagen, des gesamten Mittelmeers) wurde ein Hammer, manchmal ein sehr kleiner, verwendet, um den gerade gefangenen Fisch zu erschlagen. Dieses Werkzeug war nützlich, um sich vor allem gegen einen mit einem Messer bewaffneten Gegner zu verteidigen. Entgegen meiner üblichen Schreibweise werde ich diesmal versuchen, das direkte Gespräch mit einem älteren Herrn wiederzugeben, den ich während meiner Recherchen «glücklicherweise» getroffen habe. Leider durfte ich keine Fotos machen, da der alte, mittlerweile gebeugte ehemalige Fischer mir sagte, er schäme sich – zumindest war das die offizielle Begründung. Der Freund, der ihn begleitete, deutete mir jedoch an, dass der alte Mann eine, gelinde gesagt, stürmische Vergangenheit hatte und es besser sei, wenn er sich zurückhalte. «Schätzen Sie sich glücklich, normalerweise will er über solche Dinge nicht sprechen», fügte er hinzu. «Guten Tag, Gigino hat mich geschickt, um mit Ihnen über bestimmte Dinge aus der Vergangenheit zu sprechen», sagte ich. «Ja, guten Tag, Gigino hat mich informiert... aber das ist doch alles längst Vergangenheit, wen interessiert das noch?» «Ich recherchiere über die gesamte ionische Küste, um herauszufinden, welche Kampfkünste sich in diesen Gebieten entwickelt haben.» «Hier gibt es keine Kampfkünste!» «Wie bitte? Gibt es denn kein Messerkämpfen und Stockkämpfen?» «Ah ja... das gibt es... sogar zu viel davon.» «Gigino hat mir gesagt, dass ich Informationen über den Gebrauch der Fischkeule bekommen kann.» «Gigino kümmert sich nie um seine eigenen Angelegenheiten.» Zum Glück sagte er diesen letzten Satz mit einem Lächeln. Ich wollte nicht der Grund für einen Streit zwischen zwei alten Freunden sein. «Dieser Fischklopfer hat nicht nur mir, sondern auch vielen anderen Fischern das Leben gerettet. Wenn die Fischer tranken, griffen sie leicht in die Tasche, um das Messer zu holen, und dann gab es Ärger.» «Wir hatten die Keule immer dabei, wir trugen sie so lange am Handgelenk oder in der Tasche, dass sie mittlerweile Teil unserer Kleidung war.» «Hattet ihr jemanden, der euch beigebracht hat, wie man sie benutzt?» Ich versuchte, das Thema anzusprechen und fragte erneut: «Eine Art Schule ...?» «Welche Schule denn? Wir benutzten dieses Werkzeug den ganzen Tag lang, um die gefangenen Fische zu töten, nicht nur die Tintenfische. Wir alle wussten, wie man mit Kraft und Präzision zuschlägt, wir mussten nicht extra zur Schule gehen, um zu lernen, wie man mit dem Hammer zuschlägt ...» «Aber zur Verteidigung gegen Messer muss euch doch jemand etwas beigebracht haben...», sagte ich. «Wenn man mit dem Messer umgehen kann, kann man auch mit dem Hammer umgehen, man muss nur ein paar Anpassungen vornehmen.» «Wurde es gegen bewaffnete Gegner eingesetzt?»
«Es wurde gegen alle eingesetzt. Wir hatten ein gutes Händchen: Ein Schlag auf das Handgelenk und es war schon gebrochen, ein Schlag auf den Kopf und man hatte ihn schon betäubt ... mit all dem Training mit den Fischen.» An diesem Punkt muss der Alte etwas in meinem Gesicht bemerkt haben und fügte hinzu: «Ich weiss, was du denkst, es ist grausam ... aber es ist genau das Gegenteil. Wenn du den Fisch fängst und ihn ausbluten lässt oder ihn ersticken lässt, dann leidet er ... und ich sage dir noch mehr: Das Fleisch eines Fisches, der langsam gestorben ist, schmeckt nicht so gut. Mit einem schnellen, präzisen Schlag an der richtigen Stelle hat der Fisch hingegen nicht einmal Zeit, zu leiden.» «Aber die ‘Mazzola’ wird nicht mehr gebraucht...»Sagte ich, damit er weiterredete. «Jetzt werden moderne Methoden verwendet, aber ... sie sind nicht besser.» «Können Sie mir etwas darüber erzählen?», wagte ich zu fragen. «Lassen wir das, das ist Vergangenheit.» Dann hellte sich sein Gesicht auf. «Ich erinnere mich, als ich in der Nähe von Marseille gearbeitet habe ... ich war jung, vor langer Zeit, dort haben sich alle gegenseitig ins Gesicht getreten, sie waren gut und schnell, nicht nur die Jungen, sondern auch die Älteren. Eines Abends kam es zu einem Streit, der etwas heftiger war als sonst. Ich bemerkte es rechtzeitig und bereitete mich vor. Ich steckte die noch mit Fischblut verschmierte Keule in meine Tasche. Es waren zwei, und sie hatten angefangen, mich zu verspotten, weil ich süditalienisches Italienisch sprach. Sobald einer der beiden mir einen Tritt ins Gesicht versetzte (ich hatte damit gerechnet), holte ich den Hammer aus der Tasche und schlug ihm mit der Kraft, die ich für Thunfische verwendete, auf das Sprunggelenk. Er musste zwei Monate lang einen Gips tragen und wurde sogar operiert, wie man mir berichtete.» «Aber waren es nicht zwei?» «Der andere hatte die Hand in die Tasche gesteckt ... ich habe ihm keine Zeit gelassen ... ich habe ihm an die Schläfe geschlagen, nur einmal, und er ist nicht mehr aufgestanden. Ich weiss nicht, was aus ihm geworden ist. Ich dachte nur, dass ich verschwinden musste, weil auch die Franzosen Rache nehmen ... nicht nur wir sind rachsüchtig ... die ganze Welt ist ein Dorf.» Noch eine Frage bitte: «Aber wenn ihr weder das Messer noch den Hammer dabeihattet, wie habt ihr es dann gemacht?» «Hast du nicht daran gedacht, dass es mit einer Flasche dasselbe ist?» Er lachte und fügte hinzu: «Ein Seemann hat immer eine Flasche in der Hand!»
Haben wir nicht gelernt, dass in Asien einige Werkzeuge zum Reisanbau wie der Nun Cha Ku und der Tonfa (um nur die beiden bekanntesten zu nennen) in den Händen von Kampfkunst-Experten zu spektakulären Waffen geworden sind?
DER SCHLÄGER DER SEEMÄNNER Der Tonfa des Westens Der von den Seeleuten der Vergangenheit verwendete Hammer verdient eine eingehende Betrachtung, um das Verteidigungs- und Angriffspotenzial dieses kleinen, aber sehr wirksamen Werkzeugs besser zu verstehen. Zunächst einmal haben wir bereits an dieser Stelle erwähnt, dass es sich um ein professionelles Werkzeug handelt, das seit langem nicht mehr verwendet wird. Sein offizieller Name lautet Fischklopfer, auch wenn viele ihn einfach nur Hammer nennen. Tatsächlich war dies auch sein Zweck: Fische, insbesondere Tintenfische, zu schlagen, um sie sofort zu töten. Dieses sehr kleine, birnenförmige Werkzeug ermöglicht schnelle und explosive Bewegungen. Wie viele Alltagsgegenstände werden sie bei Bedarf zu außergewöhnlichen «Kraftverstärkern», die bei Schlägereien oder zur Selbstverteidigung sehr nützlich sind. Es lässt sich leicht verstecken und kann mit einem einzigen Schlag die Knochen des menschlichen Körpers zerschlagen. Die Seeleute, die es gewohnt waren, täglich mit einer elastischen Bewegung des Handgelenks einen kräftigen Schlag auszuführen, hatten keine Schwierigkeiten, das Handgelenk ihres Gegners mit grosser Wirksamkeit zu treffen, wenn dieser versuchte, sie mit einem Messer oder einem grossen Messer zu schneiden oder zu erstechen. Die direkte Erfahrung dieser Männer zeigte, dass ein einziger, gut platzierter Schlag ausreichte, um den Knochen sofort zu brechen und damit eine traumatische Entwaffnung zu bewirken. Wenn das Ziel der Kopf war, waren Bewusstlosigkeit und Schädel-Hirn-Trauma bereits beim ersten Aufprall garantiert. Wenn man darüber nachdenkt, kennt heute die ganze Welt zumindest in der Theorie den japanischen Tonfa, ein Arbeitsgerät, das zu einem Instrument zur Verbesserung der Verteidigung geworden ist, aber nur wenige kennen die martialische Verwendung des Holzknüppels. Sogar die Ordnungskräfte in verschiedenen Ländern haben den Tonfa in seiner Version aus Holz oder aus synthetischem Material und sogar ausziehbar und einziehbar übernommen (vor einiger Zeit hatten beispielsweise die italienischen Carabinieri ihn in ihrer Ausrüstung). Die Kampfkunsttradition unseres Landes wird weder erwähnt noch erforscht. Unsere traditionellen Kampfkünste sind meist für historische Nachstellungen nützlich, insbesondere in den zahlreichen mittelalterlichen Dörfern, die das italienische Territorium übersäen. Diese Nachlässigkeit rührt auch daher, dass sich keiner der Experten der Vergangenheit die Mühe gemacht hat, die Verwendung des Tonfa zu katalogisieren und eine Art Programm zu erstellen. Die Verwendung hing von den Fähigkeiten und Kenntnissen desjenigen ab, der ihn handhabte: «Wenn du mit dem Messer umgehen kannst, kannst du auch mit dem Hammer umgehen, sagten die Alten, du musst nur die Art und Weise, wie du ihn benutzt, ein wenig anpassen und verstehen, wo du zuschlagen musst...» Hier finden wir den ersten wesentlichen Unterschied: Während das Messer die weichen Teile des menschlichen Körpers bevorzugt, um leichter in die Tiefe einzudringen, bevorzugt der Hammer im Gegensatz dazu die harten Teile, um die Knochen schon beim ersten Aufprall zu zertrümmern. Ausweichmanöver, Bewegungen und Paraden sind fast identisch, aber die Schläge sind unterschiedlich und werden an ganz bestimmten Stellen ausgeführt. Präzision ist unerlässlich, insbesondere wenn es darum geht, eine mit Klingen, Messern oder Macheten bewaffnete Person zu neutralisieren. Der Knüppel wird mit einer Schnur, die am Daumen befestigt wird, an der Hand fixiert, und das Ende ist so konstruiert, dass er nicht aus dem Griff, der vor allem aus Daumen und Zeigefinger besteht, entgleiten kann. Das Handgelenk muss sich völlig frei drehen können, und das Gewicht des Gegenstands ermöglicht die peitschenartige Bewegung.
Nachfolgend finden Sie eine wertvolle Übersicht, um zu verstehen, welche Ziele mit dem Hammer getroffen werden müssen. 1. Die Finger der Hand des Gegners. Schlagen Sie während der Abwehr auf die Hand, die die Waffe hält, und Sie erzielen sowohl mit einem Schlag nach innen als auch nach aussen eine hervorragende Wirkung. 2. Der Handrücken. Dieser Bereich ist ebenso empfindlich und ein kräftiger Schlag sollte die meisten Knochen, aus denen er besteht, zertrümmern. 3. Das Handgelenk. Ein Schlag auf das Handgelenk ist ausserordentlich wirksam, insbesondere wenn man die Daumenwurzel trifft. Nicht nur bricht der Knochen leicht, sondern derjenige, der die Waffe hält, erhält einen heftigen Schlag, der einen automatischen Reflex auslöst, der ihn dazu bringt, die Hand zu öffnen und die Waffe zu Boden fallen zu lassen. 4. Der Ellenbogen. Wenn er im Bereich des Nervusulnaris getroffen wird, verspürt der Gegner einen Schlag im gesamten Arm und eine sofortige Schwäche in der Hand. Wir alle kennen die Auswirkungen dieses Schlags, denn mindestens einmal im Leben haben wir einen unbeabsichtigten Schlag auf den Nervusulnaris erhalten und wissen, dass er Schmerzen von der Schulter bis zur Hand ausstrahlt.
«Während das Messer die weichen Teile des menschlichen Körpers bevorzugt, um leichter tief einzudringen, bevorzugt der Hammer hingegen die harten Teile, um die Knochen schon beim ersten Aufprall zu zertrümmern.»
5. Das Schlüsselbein. Es ist der hervorstehende Knochen, der sich beim Berühren so robust anfühlt, es aber überhaupt nicht ist. Man bedenke, dass bereits ein Druck von nur 7-8 Kilogramm ausreicht, um das Schlüsselbein zu brechen, was die Bewegungen des Arms erschwert und auch sehr gefährlich ist, da ein Stumpf eine Arterie durchtrennen könnte. 6. Die Schläfen. Sie sind seit jeher ein Teil unseres Schädels, der sehr anfällig für Schläge ist. Ein Schlag auf diesen Bereich kann schwere Schäden verursachen und sogar zum Tod führen. 7. Die Nasenscheidewand. Sie ist das bevorzugte Ziel von Schlägen, da sie leicht bricht und die Verletzung den Gegner daran hindert, weiterzukämpfen. Die Augen schwellen an, tränen, der Schmerz ist stechend, das Atmen wird schwierig und es fliesst reichlich Blut. 8. Die Kinnspitze. Wie Boxer nur zu gut wissen, kann ein Schlag auf diesen Punkt aufgrund der Übertragung des Aufpralls auf den Schädelinneren einen Knockout verursachen. 9. Der Scheitelpunkt des Kopfes. Genau genommen ist die Fontanelle ein weiterer Punkt, der sowohl Bewusstlosigkeit als auch den Tod verursachen kann. 10. Der Nacken. Es ist seit jeher bekannt, dass dieser Teil des Kopfes besonders stossempfindlich ist und bei einem Schlag schwere Schäden verursachen kann. 11. Die Wirbelsäule. Obwohl sie stark und durch die kräftige Rückenmuskulatur geschützt ist, gibt es dennoch Stellen, die sehr stossempfindlich sind. Beispielsweise befinden
sich die hervorstehenden Wirbel am Halsansatz, genau zwischen dem siebten Halswirbel und dem ersten Brustwirbel, an einer Stelle, die sehr stossempfindlich ist. 12. Das Brustbein. Es ist der flache Knochen, den wir vorne auf der Brust haben, wo die Rippen zusammenlaufen, und der empfindlich auf Stösse reagiert. 13. Die Knie. Wenn sie innen oder aussen getroffen werden, besteht die Gefahr, dass die Kniescheibe aus ihrer normalen Position verschoben wird und die Bänder verletzt werden. Wer einen solchen Schlag erhält, kann nicht mehr gehen oder sich ungehindert bewegen und verspürt ausserdem stechende Schmerzen. 14. Der Knöchel. Durch einen Schlag auf den Aussenoder Innenknöchel kann der Knochen selbst mit einem Schlag mittlerer Stärke leicht gebrochen werden. Dieses Ziel kann man erreichen, indem man sich absenkt und zuschlägt, während der Gegner steht, oder indem man seinen Tritt mit einem harten Schlag abfängt. Mit einem gebrochenen Knöchel ist der Kampf sofort beendet.
«Dieses sehr kleine, birnenförmige Werkzeug ermöglicht schnelle und explosive Bewegungen.»
Der Kampf um die Geburt, das Überleben und das Leben Heute sehen wir, wie sich das Böse still und leise in der Welt ausbreiten kann, oft angeheizt durch mächtige Kräfte, die hinter
den Kulissen wirken – indem sie Profis, Demonstranten und Medienvertreter bezahlen, um Zwietracht, Hass und Misstrauen unter den Menschen zu säen. Immer mehr hallen gefährliche Worte durch unsere Gesellschaften, Worte, die den Faschismus verherrlichen und es sogar wagen, die Nazis zu loben. By Sensei Domen Zorko & Avi Nardia
Als Budoka und «Sensei on the Road», der seit vielen Jahren Kampfkunst unterrichtet, glaube ich, dass es unsere Aufgabe ist, die Welt daran zu erinnern, wofür Menschlichkeit wirklich steht: für das Leben zu kämpfen, in Würde zu überleben und trotz aller Widrigkeiten gute Menschen zu bleiben. Niemand sollte jemals vergessen,
wohin uns solche gefährlichen Worte einst geführt haben. Ich möchte die Geschichte meiner Grossmutter Marija Dragan erzählen, die wir «Mama Minka» nannten. Durch ihr Leben können wir unsere Herzen und Augen für die Wahrheit öffnen, dass Überleben, Mut und Menschlichkeit die grössten Siege über das Böse sind.
Warum ich gar nicht hätte geboren werden dürfen Meine Grossmutter Marija Dragan, in unserer Familie als Mama Minka bekannt, lebte ein Leben, das sowohl unvorstellbares Leid als auch aussergewöhnliche Widerstandsfähigkeit verkörperte. Ihre Geschichte beginnt im Zweiten Weltkrieg, als sie gerade 16 Jahre alt war. In einem Alter, in dem die meisten jungen Menschen die Freuden der Jugend entdecken sollten, wurde sie Kurierin im besetzten Jugoslawien. Sie überbrachte geheime Nachrichten zwischen ihren beiden Brüdern, die beide Partisanenkommandanten waren. Um nicht entdeckt zu werden, versteckte sie die Notizen geschickt in ihren Ohren und durchquerte feindliches Gebiet, wobei sie mit jedem Schritt riskierte, gefangen genommen zu werden. Eines Tages kam es zum Verrat. Lokale Kollaborateure verrieten sie, und sie wurde gefangen genommen. Zunächst wurde sie in einer Kirche gefangen gehalten, wo Priester sie brutal schlugen, bevor sie sie an das Nazi-Regime übergaben. Von dort wurde sie in das Konzentrationslager Ravensbrück in Österreich deportiert – einen Ort, an dem Grausamkeit und Unmenschlichkeit keine Grenzen kannten. Drei Jahre lang ertrug sie albtraumhafte Bedingungen. Nazi-Ärzte unterzogen sie grotesken medizinischen Experimenten: künstliche Befruchtung, Zwangsabtreibung und endlose körperliche Qualen. Aufgrund ihrer Schönheit wurde sie auch wiederholt von Wachen vergewaltigt. Als ihr Name zur Hinrichtung in der Gaskammer aufgerufen wurde, geschah das Unvorstellbare: Eine kranke und ältere Gefangene trat vor und erklärte, sie sei Marija Dragan. Diese mutige Tat rettete meiner Grossmutter das Leben, da die Frau sich an ihrer Stelle opferte.
Befreiung und Überleben gegen alle Widrigkeiten 1945 befreite die russische Armee Ravensbrück. Meine Grossmutter war kaum noch am Leben, fast verhungert. Nur dank einer älteren Überlebenden namens Tatyana überlebte sie diese ersten fragilen Tage der Freiheit. Als die russischen Soldaten Lebensmittel verteilten, assen viele Gefangene – vor Hunger wie besessen – zu viel und zu schnell, und ihre Körper konnten das nicht verkraften. Sie starben, nachdem sie endlich die Freiheit gekostet hatten. Aber Tatyana wusste es besser. Sie gab meiner Grossmutter nur Brotkrumen zu essen und liess ihren Körper nach Jahren des Hungers langsam an die Nahrung gewöhnen. Diese einfache Fürsorge rettete ihr das Leben. Ärzte sagten meiner Grossmutter später, dass sie nie wieder Kinder bekommen würde. Ihr Körper, gezeichnet von Folter und Experimenten, schien unfähig zur Mutterschaft. Doch das Schicksal hatte andere Pläne. 1950 brachte sie eine Tochter zur Welt, die sie nach der Frau, die sie gerettet hatte, Tatjana nannte.
Ein Vermächtnis des Kampfes und der Beharrlichkeit Meine Mutter Tatjana kam mit den physischen Narben des Krieges auf ihrem Körper zur Welt. Sie wurde ohne linken Arm, ohne linke Niere und mit schlechtem Sehvermögen auf dem linken Auge geboren – alles Folgen der Nazi-Experimente, denen meine Grossmutter ausgesetzt war.
Aber meine Mutter war nie ein Opfer. Von Kindesbeinen an bewies sie sich als Kämpferin. Sie fuhr Fahrrad, schloss sowohl die Grundschule als auch die weiterführende Schule mit Auszeichnung ab und machte Karriere als Buchhalterin. Sie weigerte sich, sich von ihrer Behinderung definieren zu lassen. Später lernte sie meinen Vater Jože kennen, und gemeinsam gründeten sie eine Familie. Sie hatten drei Kinder – meine Schwestern
Simona und Urša und mich, Domen. Trotz aller Schwierigkeiten arbeiteten wir als Familie unermüdlich. Neben dem Betrieb eines Bauernhofs eröffneten meine Eltern ein Hotel und setzten damit die Familientradition der harten Arbeit und Widerstandsfähigkeit fort. So wie meine Grossmutter ums Überleben kämpfte und meine Mutter gegen ihre Behinderung ankämpfte, wurden wir Kinder mit der Überzeugung erzogen, dass im Leben nichts umsonst ist. Wir drei
haben alle die Universität abgeschlossen und erfolgreiche Karrieren gemacht: Eine Schwester wurde Richterin, die andere leitet Kulturprojekte, und ich habe meine Lebensleidenschaft in den Kampfkünsten gefunden.
Den Geist des Budoka weiterführen Seit meinem 21. Lebensjahr trainiere ich Kampfsport und seit 23 Jahren widme ich mich dem Kempo Arnis, wo ich mittlerweile den 3. DAN-Grad erreicht habe. Durch den Kampfsport habe ich die Philosophie meiner Familie – Überleben, Ausdauer und unerschütterlicher Geist – in jeden Aspekt meines Unterrichts einfliessen lassen. Als Sensei habe ich das Privileg, diese Werte weiterzugeben – nicht nur an meine Töchter Juliana Lia und Manuela, sondern auch an meine Schüler und Mitstreiter in der Kempo Arnis Federation. Auf der Tatami lernen wir, dass die wahre Mission eines Budoka nicht nur darin besteht, zu kämpfen, sondern mit Würde, Mut und Menschlichkeit zu leben.
Stärke aus Wunden Das Nazi-Regime hat meiner Familie tiefe Wunden zugefügt, aber diese Wunden haben uns nicht zerstört. Stattdessen haben sie Widerstandsfähigkeit, Stärke und Zusammenhalt geschaffen. Das Ziel meiner Grossmutter war es, die grausamsten Umstände zu überleben. Das Ziel meiner Mutter war es, als behinderte Frau in einer Nachkriegswelt zu gedeihen. Mein Ziel ist es, ihre Opfer zu ehren, indem ich mein Leben in vollen Zügen lebe und anderen den Weg der Ausdauer lehre. Ich bin meiner Grossmutter Mama Minka, meiner Mutter Tatjana und meinem Vater Jože zutiefst dankbar für ihre unerschütterliche Entschlossenheit. Ihr Vermächtnis ist der Grund, warum ich heute das Leben lebe, das ich lebe. Mein Dank gilt auch Shihan Borut Kincl, 8. DAN KAF, der mich seit Jahrzehnten auf meinem Weg in den Kampfkünsten begleitet. Unter seiner Führung haben wir gemeinsam Hindernisse überwunden, die einst unüberwindbar schienen, und sie in Siege verwandelt.
Fazit Diese Geschichte handelt nicht nur von einer Familie – sie ist eine Mahnung an die Welt. Worte, die Nazis oder Faschismus verherrlichen, dürfen unter uns nie wieder einen Platz finden. Als Kampfkünstler, als Budoka und als Menschen ist es unsere Pflicht, uns zu erinnern, uns dem Hass zu widersetzen und die Lektionen des Überlebens und der Menschlichkeit an zukünftige Generationen weiterzugeben. Ossu! Von Sensei Domen Zorko, 3. DAN Kempo Arnis, Kapap Krav Maga, CDC Integrated Jiujutsu Mit Avi Nardia Sensei auf Reisen
«Be the Pillar — Der Ruf der Hwarang im Jahr 2026» Neujahrsbotschaft von Grossmeister Taejoon Lee I. Die Grundlage der Stärke Verstehen Sie dies – verstehen Sie es wirklich. Du als Individuum erfüllst einen Zweck in unserer Gemeinschaft, unserer Gesellschaft, der Welt.Du als einzelnes Lebewesen hast eine Bedeutung, die über deinen eigenen Körper, deine eigenen Träume und deine eigenen Ängste hinausgeht. Unter Ihren Kollegen, Ihren Freunden und Ihrer Familie – Sie sind dazu bestimmt, dieses Fundament zu sein. Dieses Fundament. Diese Säule. Haben Sie jemals jemanden sagen hören: «Er ist die Säule der Gemeinschaft?» Das ist nicht nur eine Redewendung. Es ist eine moralische Wahrheit. Eine spirituelle Forderung. Eine Verantwortung. Denn jeder sucht nach Stabilität. Jeder sucht jemanden, auf den er sich verlassen kann, wenn die Welt zu beben beginnt. Aber die Frage ist: Sind Sie diese Person? Oder zittern auch Sie? Du erwartest von allen anderen, dass sie stark sind – zuverlässig, verlässlich, unerschütterlich, standhaft – und doch änderst du täglich deine Meinung. Du wechselst mit dem Wind. Du zweifelst an deinen eigenen Überzeugungen, wenn das Leben unbequem wird. Sei nicht so jemand.
Photos by Claire Davey Sei derjenige, der standhaft bleibt. Das bedeutet es, ein Hwarang zu sein. Das bedeutet es, ein guter, produktiver und wertvoller Mensch in der Gesellschaft zu sein. Sei die Säule. Sei das Fundament, auf dem andere ihr Gleichgewicht finden. Sei das unerschütterliche Gerüst, an dem sich andere festhalten können, wenn sie ins Straucheln geraten. Denn täusche dich nicht – jeder rutscht aus. Jeder rutscht auf seinem eigenen schlüpfrigen Abhang aus Angst, Unsicherheit und Ablenkung hinunter. Jeder verfällt dem Lärm des modernen Lebens – wo Werte schneller wechseln als die Jahreszeiten, wo die Wahrheit der Bequemlichkeit untergeordnet wird, wo Menschen dem Vergnügen nachjagen und ihre Verantwortung aufgeben. Dein Ziel als Hwarang – als Mensch mit Disziplin und Integrität – ist es, Halt zu finden. Tiefe Wurzeln zu schlagen. Die Stellung zu halten, auch wenn sich die Erde unter Ihnen bewegt. Deshalb bedeutet unser 65-jähriges Jubiläum so viel – für mich, für uns, für Hwa Rang Do und für alle, die diesen Weg vor Ihnen gegangen sind. Fünfundsechzig Jahre unerschütterliches Bekenntnis zu den Idealen der alten Hwarang-Ritter. Fünfundsechzig Jahre Kampf, Entwicklung, Opferbereitschaft und unerbittliche Beharrlichkeit. Unsere Geschichte ist nicht nur alt, sie ist auch modern. Sie lebt in jedem von euch, der sich verbeugt, der trainiert, der leidet, der sich erhebt. Wir sind eine Linie, die nicht durch Zeit, sondern durch Zweck verbunden ist. Und so feiern wir, wenn wir das Jahr 2026 betreten, nicht nur eine Zahl. Wir feiern Kontinuität. Wir feiern Ausdauer. Wir feiern die Wahrheit, dass Stärke nicht gegeben ist – sie wird verdient, aufrechterhalten und mit jedem Atemzug, jeder Prüfung, jeder Tat des Dienens erneuert.
Das Mass der Erwartung Viele Menschen sind im Laufe der Jahre zu mir gekommen und haben gesagt: «Sir, ich kann Ihre Erwartungen nicht erfüllen. Ich kann Ihren Standards nicht gerecht werden. Es tut mir leid – ich kann das nicht.» Und jedes Mal schüttele ich den Kopf. Was meinen Sie damit, Sie können meine Erwartungen nicht erfüllen? Was bedeutet das? Sicherlich sollten Ihre eigenen Erwartungen an sich selbst am grössten sein, oder nicht? Sicherlich sollte Ihr Glaube an Ihre eigenen Fähigkeiten alles übertreffen, was ich mir für Sie vorstellen könnte. Wie können meine Erwartungen deine eigenen übertreffen? Wie kann mein Glaube an dich stärker sein als dein Glaube an dich selbst? Wenn das der Fall ist, dann stimmt etwas nicht – nicht mit meinen Maßstäben, sondern mit Ihrer Selbstachtung.
Leiden Sie unter einem geringen Selbstwertgefühl? Fehlt es dir an Selbstvertrauen? Fehlt es dir an Vertrauen in deine Fähigkeiten, deinen Wert, deinen Zweck? Oder suchst du nur nach einem Ausweg – nach einer Ausrede, um aufzugeben, um wegzugehen, während du weiterhin vorgibst, dass dein Ego ungebrochen ist? Und wenn das wahr ist, dann ist das vielleicht der Grund, warum Sie gekommen sind – zu Hwa Rang Do, zum Dojang, zu dieser Gemeinschaft. Weil Sie nach Stärke gesucht haben. Weil du wusstest, dass dir etwas Wesentliches fehlte – dieses Fundament, diese Grundlage. Und jetzt wollen Sie, dass ich meine Erwartungen herabsetze, um Ihrer Schwäche und Ihren Zweifeln gerecht zu werden? Wirklich? Das ist nicht nur töricht, sondern auch lächerlich. Das ist so, als würde ein Kind zu seinen Eltern sagen: «Mama, Papa, bitte liebt mich nicht so sehr. Gebt mir nicht so viel zu essen. Erwartet nicht so viel von mir. Ich halte das nicht aus.» Und dann mit Abscheu ausrufen: «Seht nur, wie dick ich bin!» Was würden liebevolle Eltern darauf antworten? Würden sie aufhören, dich zu lieben? Aufhören, dich zu füttern? Aufhören, das Beste von dir zu wollen? Nein. Sie würden sagen: «Mein Kind, ich erwarte viel von dir, weil ich an dich glaube.» Deine Eltern geben dir zu essen, auch wenn sie selbst hungrig sind. Sie kleiden dich, auch wenn ihnen selbst kalt ist. Sie arbeiten für deine Zukunft, auch wenn ihre eigene ungewiss ist. Wie kannst du also sagen: «Erwarte nicht zu viel von mir?» Erwartungen sind keine Unterdrückung – sie sind Vertrauen. Es ist sichtbar gewordener Glaube. Es ist Liebe, die sich in der Hoffnung auf dein Wachstum ausdrückt. Wenn ich etwas von dir erwarte, dann deshalb, weil ich sehe, was aus dir werden kann – nicht, was du jetzt bist. Wenn du meine Erwartungen als Belastung empfindest, dann verstehst du Liebe falsch, und du verstehst Disziplin falsch. Ich senke meine Standards nicht, weil die Welt weicher geworden ist. Die Welt braucht mehr denn je Stärke. Wenn du zu Hwa Rang Do gekommen bist, hast du diesen Weg gewählt. Dir wurde von Anfang an gesagt, dass es schwierig ist. Es ist umfassend. Es verlangt alles. Und du hast dazu Ja gesagt. Du hast gesagt: «Ich bin dabei.» Und jetzt sagst du: «Es ist zu schwer.» Nein. Es ist genau so schwer, wie es sein sollte. Du bist es, der sich der Herausforderung stellen muss. Besser zu sagen: «Ich habe mich überschätzt, und jetzt verstehe ich Demut.» Besser zu sagen: «Ich war zu selbstbewusst, und jetzt werde ich mich stärker neu aufbauen.» Das ist der richtige Weg. Das ist der Weg der Hwarang. Wenn deine Eltern dir Essen, Liebe und sogar Disziplin geben, sagst du: «Danke. Darf ich noch etwas haben?» Ob es nun ein Teller Spaghetti oder eine Lektion in Demut ist, du nimmst es mit Dankbarkeit an. Du kannst später fasten. Du kannst dich später ausruhen. Denn Liebe hört niemals auf. Weil der Weg zur Besserung niemals endet.
Das endlose Rennen Denken Sie daran – ich habe Ihnen einmal gesagt: «Beenden Sie alles, was Sie begonnen haben.» Aber es gibt Dinge im Leben, die nicht beendet werden können. Liebe kann nicht beendet werden. Exzellenz kann nicht beendet werden. Das Streben nach Perfektion – es hat keine Ziellinie. Wachstum hat kein Ende. Es gibt keinen Gipfel der Meisterschaft, den man erreichen kann. In Wahrheit gibt es kein Ankommen bei der Meisterschaft, denn Meisterschaft ist immer schwer fassbar – ein Horizont, der sich ständig entfernt und niemals vollständig erreicht oder besessen werden kann. Man kann sein ganzes Leben lang klettern und sieht immer noch einen weiteren Gipfel hinter den Wolken. Das ist kein Scheitern – das ist die Natur des Weges. Exzellenz ist kein Ergebnis. Es ist eine Richtung. Sie ist eine Art zu leben, zu atmen und zu denken. In dem Moment, in dem man glaubt, angekommen zu sein, beginnt man zu verfallen. In dem Moment, in dem du glaubst, nichts mehr lernen zu können, beginnst du zu sterben – nicht körperlich, sondern geistig. Also ja – wir streben nach dem, was nicht erreicht werden kann. Das ist das Paradox und die Schönheit der Reise eines Kriegers. Wie Don Quijote träumen wir den unmöglichen Traum. Wir streben nach Perfektion, obwohl wir wissen, dass sie unerreichbar ist. Und dennoch jagen wir ihr mit aller Kraft nach. Denn das Streben selbst – darin liegt unser Leben, darin lernen wir Demut, darin entdecken wir Anmut. Viele Menschen wiederholen das Sprichwort: «Der Weg ist wichtiger als das Ziel.» Aber wenn sie das sagen, sagen sie es oft als Ausrede. Sie sagen es, um Versagen oder Selbstzufriedenheit zu rechtfertigen. Sie sagen es, weil es weise klingt – nicht, weil sie es verstehen. Aber es ist wahr. Es ist die tiefste Wahrheit. Denn das Leben ist die Reise. Es gibt kein Ziel. Das einzige bekannte Ziel ist der Tod, doch selbst das ist vielleicht nicht das Ende. Dieses Leben, flüchtig und zerbrechlich, dient vielleicht nur als Fragment, das die kommende Ewigkeit bestimmt – sei es unendlicher Frieden oder endloses Leiden. Und wenn Sie also sagen: «Ich kann Ihre Erwartungen nicht erfüllen», verstehen Sie Folgendes: Meine Erwartung, die Erwartung eines wahren Hwarang, ist unerreichbar.
Selbst ich kann sie nicht erreichen. Verstehst du das? Selbst ich – der ich mein ganzes Leben seit meiner Geburt dieser Kunst, dieser Disziplin, diesem Dienst gewidmet habe – kann sie nicht erreichen. Aber ich strebe trotzdem danach. Denn dieses Streben gibt meinem Atem, meinem Herzen, meinem Lebenszweck einen Sinn. Sagen Sie also nicht: «Ich habe Ihren Standard nicht erfüllt.» Sagen Sie stattdessen: «Ich strebe weiterhin danach.» Das ist genug. Das ist das Kennzeichen eines Kämpfers. Nicht Perfektion, sondern Beharrlichkeit.
II. Der Weg der Demut Es gibt bestimmte Dinge im Leben, die nicht vollendet werden können. Es gibt bestimmte Wahrheiten, die nicht vollständig erkannt werden können. Egal, für wie weise du dich hältst, es wird immer Geheimnisse geben, die ausserhalb deiner Reichweite liegen – und diese Erkenntnis ist es, die Demut hervorbringt. Demut ist keine Schwäche. Sie ist keine Unterwerfung. Es geht nicht darum, aus Angst oder Minderwertigkeitsgefühlen den Kopf zu senken. Demut ist Stärke – weil sie in der Wahrheit verwurzelt ist. Es ist das Verständnis, dass Sie begrenzt sind, dass Sie Fehler haben, dass Sie ein Mensch sind. Und in diesem Bewusstsein findet man Gnade. Wenn du erkennst, dass du nicht alles kontrollieren kannst, dass du nicht alles wissen kannst, dass du nicht alles überwinden kannst – dann beginnst du, klar zu sehen. Man beginnt, sich selbst, andere und die Welt ehrlich zu sehen. Wahre Demut ist die Erkenntnis, dass wir voneinander abhängig sind. Dass wir einander brauchen, um zu überleben, zu wachsen, durchzuhalten. Dass niemand – egal wie stark, wie geschickt, wie mächtig – die Stürme des Lebens allein überstehen kann. Das bedeutet es, Mensch zu sein. Das bedeutet es, mit Mitgefühl zu leben. In unserer modernen Welt verherrlichen wir die Unabhängigkeit. Wir verherrlichen den einsamen Helden – denjenigen, der niemanden braucht, der über allen steht. Aber das ist eine Illusion. Stärke ohne Mitgefühl ist Tyrannei. Stolz ohne Demut ist Zerstörung. Unabhängigkeit ohne Verbundenheit ist Leere. Wenn du sagst: «Ich kann alles allein schaffen», bist du bereits verloren. Selbst die grössten Krieger der Geschichte kämpften nicht für sich selbst, sondern für etwas Grösseres – ihr Volk, ihre Familien, ihre Nationen, ihren Gott, ihre Prinzipien. Die Hwarang waren niemals Einzelkämpfer. Sie standen Schulter an Schulter, verbunden durch Ehre, Loyalität und Liebe zu ihren Waffenbrüdern und -schwestern. Sie trainierten nicht nur, um persönliche Meisterschaft zu erlangen, sondern um Beschützer zu werden – Hüter des Friedens, Verteidiger der Tugend, Diener des Allgemeinwohls. Das bedeutet es, ein Hwarang zu sein. Nicht für Ruhm zu kämpfen, sondern für einen Sinn. Nicht um des Egos willen den Sieg zu suchen, sondern um Gerechtigkeit und Wahrheit zu wahren, auch wenn niemand zusieht. Und genau das brauchen wir heute mehr denn je.
Die Armut des modernen Geistes Schauen Sie sich in der Welt um. Wir leben in einem Zeitalter des Überflusses – doch unsere Seelen hungern. Wir sind von Lärm umgeben – doch unsere Herzen sind einsam. Wir sind durch Technologie stärker miteinander verbunden – und doch in unserer Seele stärker gespalten. Die Menschen suchen Trost, nicht Herausforderungen. Sie suchen Aufmerksamkeit, nicht Sinn. Sie suchen sofortige Bestätigung, nicht dauerhafte Erfüllung. Und so gleiten sie auf dieser rutschigen Bahn der Ablenkung immer weiter ab, einen Klick, einen Bildlauf, eine Nachsicht nach der anderen. Deshalb sage ich: Sei die Säule. Wenn alle anderen abrutschen, musst du standhaft bleiben. Wenn alle anderen verloren sind, musst du stehen bleiben. Wenn alle anderen Angst haben, die Wahrheit zu sagen, musst du sie mit Mut und Liebe aussprechen. Eine Säule zu sein bedeutet nicht, perfekt zu sein. Es bedeutet, standhaft zu sein. Es bedeutet, durchzuhalten. Alle werden sich auf dich stützen – und manchmal wirst du das Gewicht der Welt auf deinen Schultern spüren. Du wirst die Last der Verantwortung spüren, die Müdigkeit des Mitgefühls, den Schmerz der Enttäuschung und Desillusionierung. Und du wirst dich vielleicht fragen: «Warum muss ich immer der Starke sein? Warum muss ich immer derjenige sein, auf den sich andere verlassen?» Die Antwort ist einfach: Weil du es kannst. Weil du dich dafür entschieden hast. Weil du dafür trainiert hast. Die Welt braucht nicht noch mehr Menschen, die nach Bequemlichkeit streben. Sie braucht nicht noch mehr Menschen, die ihre Verantwortung und Pflichten für Selbstverwöhnung und egoistische Vergnügungen aufgeben. Sie braucht mehr Menschen, die bereit sind, Verantwortung zu übernehmen. Das ist der Sinn des Kriegerlebens. Nicht Gewalt, sondern Dienst. Nicht Herrschaft, sondern Opferbereitschaft. Nicht stolz, sondern Demut in Stärke.
Die Lektion der Einsamkeit Viele von euch – insbesondere die Jungen – glauben, dass Freiheit Unabhängigkeit bedeutet. Ihr glaubt, ihr seid frei, wenn ihr allein gelassen werdet. Ihr glaubt, ihr seid stark, wenn ihr niemanden braucht. Aber hört gut zu. Das ist keine Freiheit – das ist Isolation. Es wird ein trauriger Tag sein, wenn ihr bekommt, was ihr zu wollen glaubt – wenn eure Eltern endlich aufhören anzurufen, wenn eure Lehrer aufhören, sich um euch zu kümmern, wenn eure Freunde aufhören, sich zu zeigen. Du wirst das Unabhängigkeit nennen. Aber wenn du wirklich allein bist, wirst du verstehen, was Einsamkeit wirklich bedeutet. Wollt ihr Einsamkeit sehen? Geh auf die Strasse. Sieh dir die Obdachlosen an, die unter dem kalten Nachthimmel liegen. Sieh dir diejenigen an, die niemanden haben, den sie anrufen können, niemanden, der sich um sie kümmert, niemanden, der sich überhaupt an ihren Namen erinnert. Das ist Einsamkeit. Das ist das Ende des Weges der Isolation. Freiheit ist nicht die Abwesenheit anderer – sie ist die Kraft zur Koexistenz. Es ist die Weisheit, sich dankbar auf andere zu verlassen und im Gegenzug selbst zuverlässig zu sein. Es ist der Mut zu lieben, in dem Wissen, dass Liebe Verletzlichkeit erfordert. Zu lieben bedeutet, ein Risiko einzugehen. Sich zu kümmern bedeutet zu leiden. Aber Liebe und Fürsorge zu vermeiden bedeutet, innerlich leer zu werden. Die Hwarang verstanden diese Wahrheit. Sie trainierten ihre Körper für den Kampf, aber ihre Herzen für Mitgefühl. Sie studierten Poesie und Philosophie ebenso intensiv wie den Kampf. Denn sie wussten: Das Schwert und der Geist müssen eins sein. Wenn das Schwert nur dem Selbst dient, verdirbt es. Wenn das Schwert anderen dient, reinigt es. Also, ihr, die ihr Kampfkunst praktiziert, die ihr den Weg des Kriegers gehen wollt – denkt daran: Eure grössten Siege werdet ihr nicht auf der Matte, im Ring oder auf dem Schlachtfeld erringen. Sie werden in den stillen Momenten sein, in denen ihr Geduld statt Wut, Dienst statt Stolz, Disziplin statt Nachsicht, Liebe statt Angst wählt. Diese Momente machen den Krieger aus. Diese Momente formen den Menschen.
Der Ruf zum Streben Strebt, meine Schüler, meine Freunde, meine Brüder und Schwestern. Strebt mit allem, was ihr habt. Es kann nichts mehr von euch verlangt werden, als euer Bestes zu geben. Manchmal wird euer Bestes ausreichen. Manchmal wird es nicht ausreichen. Doch wenn ihr euer Bestes gebt – geprägt von Ehrlichkeit, Mut und disziplinierter Anstrengung –, wird es euer Gewissen beruhigen; und wenn ihr es mit Glauben tut, wird es in den Augen Gottes würdig sein. Sei ehrlich zu dir selbst. Du kannst die Welt belügen, aber du kannst nicht den Spiegel deines eigenen Herzens belügen. Wenn du versagst, suche keine Ausreden. Suchen Sie nach Verständnis. Fragen Sie sich: «Habe ich wirklich alles gegeben, was ich konnte?» Wenn ja, dann akzeptiere das Ergebnis und lerne daraus. Wenn nicht, dann steh wieder auf und korrigiere deinen Weg. Scheitern ist nicht das Gegenteil von Erfolg. Misserfolg ist die Grundlage für Erfolg. Es ist die Prüfung, die deinen wahren Charakter offenbart. Der Hwarang-Kodex lehrt uns fünf Regeln: Loyalität, kindliche Pietät, Vertrauen, Mut und Gerechtigkeit.
Das sind keine alten Slogans. Es sind lebendige Prinzipien – der Kompass, nach dem du jede Entscheidung, jeden Konflikt, jede Beziehung navigierst. Ohne Loyalität gibt es keine Ehre. Ohne Pietät – Dankbarkeit gegenüber denen, die dich großgezogen und unterrichtet haben – gibt es keine Demut. Ohne Vertrauen gibt es keine Gemeinschaft. Ohne Mut gibt es keinen Fortschritt. Ohne Gerechtigkeit gibt es keinen Frieden. Lebe nach diesen Prinzipien, und du wirst niemals verloren sein. Vergessen Sie sie, und selbst wenn Sie die Welt gewinnen, werden Sie Ihre Seele verlieren.
Das wahre Mass der Stärke Stärke liegt nicht in der Herrschaft. Es liegt in der Zurückhaltung. Es ist nicht die Fähigkeit zuzuschlagen, sondern die Weisheit zu wissen, wann man es nicht tun sollte. Letztendlich ist Stärke ohne Tugend bedeutungslos. Die Welt ist voller mächtiger Menschen – aber nur wenige sind ehrenhaft. Wahre Macht liegt nicht darin, was man anderen antun kann, sondern darin, was man für andere tun kann. Es ist die Kraft, zu schützen, zu inspirieren, zu heilen, mit Mitgefühl zu führen. Wenn man echte Macht hat, muss man sie nicht zur Schau stellen. Sie strahlt still aus deinen Handlungen, aus deiner Beständigkeit, aus deiner Präsenz.
Deshalb sage ich: Sei die Säule. Nicht die Flamme, die hell brennt und dann erlischt, sondern der Stein, der Generationen überdauert. Lass deine Stärke zu einem Zufluchtsort für andere werden. Lass deine Stabilität denen Hoffnung geben, die fallen. Denn wir alle fallen, meistens sogar. Wir alle rutschen aus. Wir alle straucheln. Aber wenn einer standhaft bleibt, gibt das einem anderen Mut. Und wenn zwei standhaft bleiben, gibt das einem Dritten Kraft. Und so erhebt sich die Gemeinschaft – nicht wegen einem Einzelnen, sondern wegen all denen, die sich weigern, nachzugeben. Das ist die Essenz von Hwa Rang Do – dem Weg der blühenden Ritter. Inmitten von Widrigkeiten zu blühen. Schönheit und Stärke zugleich verkörpern. Nicht nur für sich selbst zu leben, sondern für die Harmonie aller.
III. Der Aufruf für 2026 – Durchhalten, Dienen, Führen Wir beginnen dieses neue Jahr – 2026 – auf den Schultern von fünfundsechzig Jahren Geschichte. Fünfundsechzig Jahre Hwa Rang Do®. Fünfundsechzig Jahre Disziplin, Opferbereitschaft und Menschen, die es wagten zu glauben, dass Tugendhaftigkeit gelebt und nicht nur ausgesprochen werden kann. Dieses Jubiläum ist keine Zahl, mit der man prahlen kann. Es ist eine Erinnerung daran, wie weit wir gekommen sind und wie weit wir noch gehen müssen. Jede Generation glaubt, dass die Welt schwieriger ist als die vorherige, dass die Herausforderungen, denen sie gegenübersteht, grösser sind, die Verwirrung grösser, das Tempo schneller. Aber die Wahrheit ändert sich nicht. Der menschliche Charakter entwickelt sich nicht mit der Technologie weiter. Die gleichen Tugenden, die Zivilisationen aufgebaut haben – Mut, Loyalität, Ehre, Mitgefühl, Demut, Selbstaufopferung – sind immer noch diejenigen, die sie zusammenhalten. Wir können keine neuen Werte erfinden, um die alten zu ersetzen. Wir können nur die alten wiederentdecken, die wir vergessen haben. Dafür ist diese Kunst, dieser Weg, dieses «Do» da.
Der Krieger der Moderne Wenn Sie das Wort «Krieger» hören, welches Bild kommt Ihnen dann in den Sinn? Ein Soldat? Ein Kämpfer? Jemand, der erobert? Der moderne Krieger definiert sich jedoch nicht durch das, wogegen er kämpft, sondern durch das, wofür er steht. In der heutigen Zeit werden unsere Kämpfe nicht immer mit Schwertern oder Fäusten ausgetragen. Sie werden in den stillen Räumen ausgetragen – in unseren Köpfen, unseren Worten, unseren Entscheidungen. Der Feind ist die Apathie. Der Feind ist Ablenkung. Der Feind ist die leise Stimme in uns, die flüstert: «Es ist egal.» «Ich bin unwichtig.» «Nichts ist wichtig.» Alles ist wichtig. Jedes Wort, das du sprichst, jede Handlung, die du ausführst, jedes Versprechen, das du hältst oder brichst – all das baut die Säule, zu der du wirst, auf oder untergräbt sie. Ein Hwarang im Jahr 2026 zu sein bedeutet, wach zu leben – bewusst zu sein, während andere durch das Leben schlafwandeln. Mit Absicht zu handeln, wenn andere treiben. Selbstdisziplin zu kultivieren, wenn andere ihren Impulsen nachgeben. Es bedeutet, sich daran zu erinnern, dass das Training nicht mit dem Ende des Unterrichts endet. Das «Tun» – der Weg – ist nicht auf das Dojang beschränkt. Es muss dich in dein Zuhause, deine Arbeit, deine Beziehungen und deine kleinsten Interaktionen begleiten. Ein wahrer Krieger trägt seine Kunst in jeden Augenblick. Jede Verbeugung, jeder Atemzug, jede Geste der Freundlichkeit oder Zurückhaltung – das ist deine Übung. Wenn du dich vor einem anderen verbeugst, verbeugst du dich vor dem Leben selbst. Wenn du einen anderen beschützt, beschützt du die Menschheit selbst. Wenn du dich selbst disziplinierst, stärkst du das Fundament, auf dem andere stehen können.
Vermächtnis und Verantwortung Unsere Kunst hat 65 Jahre Moderne und Tausende von Jahren Geschichte überdauert, weil es Menschen gab, die sich weigerten, sie verblassen zu lassen. Sie waren nicht perfekt. Sie waren nicht alle stark. Aber sie waren standhaft. Sie glaubten an etwas, das größer war als sie selbst – und dieser Glaube wurde zu ihrer Unsterblichkeit. Das Vermächtnis ist nicht in Steinmonumenten oder Medaillen verewigt. Das Vermächtnis wird in Menschen geschrieben. Darin, wie man den nächsten Menschen beeinflusst, der nach einem kommt. Darin, ob du ihn stärker oder schwächer zurücklässt, als du ihn vorgefunden hast.
Jede Handlung hat Auswirkungen. Jede Lektion, die du lehrst, jede mitfühlende Handlung, die du vollbringst, jede Disziplin, die du verkörperst – all das hallt über dein eigenes Leben hinaus nach. Fragen Sie sich zu Beginn des neuen Jahres: Was werde ich hinterlassen? Werde ich Ausreden hinterlassen oder werde ich Stärke hinterlassen? Werde ich Groll hinterlassen oder Weisheit? Werde ich Angst hinterlassen oder Glauben? Jeden Tag schreibst du dein Vermächtnis mit der Tinte deiner Entscheidungen. Schreibe also bewusst. Die Disziplin der Liebe. Viele sprechen von Liebe, als wäre sie etwas Sanftes – als wäre sie das Gegenteil von Disziplin. Aber wahre Liebe ist das Schwierigste auf der Welt. Es erfordert mehr Mut als jede Schlacht. Liebe ohne Disziplin ist Nachsicht. Disziplin ohne Liebe ist Grausamkeit. Ein Krieger muss beides haben – fest in seinen Prinzipien, sanft im Geist. Wahrhaft zu lieben bedeutet, andere als Erweiterung seiner selbst zu sehen, als Mitreisende auf demselben ungewissen Weg. Zu lieben bedeutet, zu korrigieren, zu beschützen, zu führen, zu vergeben. Wenn ein Lehrer mehr von dir verlangt, ist das Liebe. Wenn ein Elternteil dich korrigiert, ist das Liebe. Wenn das Leben dich herausfordert, ist das Liebe – Gott drängt dich, dich über deine Komfortzone hinaus weiterzuentwickeln. Also, in diesem neuen Jahr, lauf nicht vor den Schwierigkeiten davon. Nimm sie als Lehrer an. Der Schmerz, dem du heute ausweichst, wird morgen zu einer Schwäche, die dich verrät. Die Disziplin, die du heute annimmst, wird zur Stärke, die dich morgen trägt. Jede Notlage ist eine Einladung – eine Einladung, deine Fähigkeit zu Geduld, Mut und Liebe zu erweitern.
Harmonie – Die Blüte des menschlichen Geistes Hwa Rang Do bedeutet «Der Weg der blühenden Ritter.» Warum blühend? Weil die Blume sowohl zart als auch stark ist. Sie wächst durch den Schmutz, durch die Kälte, durch Widerstand, und dennoch blüht sie in ihrer ganzen Schönheit. Das ist das Symbol unseres Weges – die Vereinigung von Sanftheit und Stärke, das Gleichgewicht von Form und Wesen. In einer Welt, die Extreme feiert, streben die Hwarang nach Harmonie. Zwischen Geist und Körper, zwischen Herz und Verstand, zwischen Macht und Mitgefühl. Harmonie ist kein Kompromiss. Sie ist Meisterschaft. Es ist die Kunst, Gegensätze so aufeinander abzustimmen, dass sie sich gegenseitig bereichern, anstatt sich zu zerstören. Wenn du die Harmonie in dir selbst meisterst, bringst du Harmonie zu anderen. Wenn Sie innerlich Frieden gefunden haben, können Sie Frieden in die Welt um Sie herumbringen. Kultiviere also Stille. In der Stille wirst du das Flüstern der Wahrheit hören. In der Wahrheit finden Sie Orientierung. Und in der Orientierung finden Sie Kraft.
Eine Vision für 2026 und darüber hinaus 2026 ist nicht nur ein weiteres Jahr. Es ist eine Schwelle – eine Chance, zu entscheiden, welche Zukunft wir gestalten wollen. Die Welt befindet sich im Wandel. Alte Systeme bröckeln. Neue Möglichkeiten entstehen. Die Technologie wächst schneller als die Weisheit, und die Menschen verlieren den Kontakt zu ihrer eigenen Menschlichkeit. Aber wir – die Praktizierenden der kriegerischen Tugend, die Schüler des «Do» – sind keine hilflosen Beobachter. Wir sind Schöpfer. Wir sind Kultivatoren des menschlichen Potenzials. Unsere Mission besteht nicht nur darin, den Körper zu trainieren, sondern auch den Geist zu erwecken. Nicht nur, um den Kampf zu lehren, sondern auch, um das Gewissen zu bewahren. Nicht nur die Technik zu perfektionieren, sondern die Menschheit zu erheben. Jede disziplinierte Handlung, jede freundliche Handlung, jede mutige Handlung – alles zählt. Unterschätzen Sie nicht Ihren Einfluss. Eine einzige stabile Säule kann ein ganzes Gebäude stützen. Eine Kerze kann hundert andere anzünden. Eine einzige integre Handlung kann ein Leben verändern. Sie mögen Ihre Handlungen für klein halten, aber sie sind niemals unbedeutend. Grosse Veränderungen beginnen immer mit der stillen Entschlossenheit eines einzelnen Menschen, der sich weigert, aufzugeben. Seien Sie also dieser Mensch. Sei dieser Krieger. Sei dieser Hwarang.
Der erneuerte Eid Zu Beginn dieses neuen Jahres wollen wir unsere Gelübde erneuern – nicht nur als Kampfkünstler, sondern als Menschen mit Prinzipien. Lasst uns gemeinsam als Stützen unserer Familien, unserer Gemeinschaften, unserer Nationen stehen. Lasst uns loyal sein, wenn Loyalität schwierig ist. Lasst uns ehrlich sein, wenn Ehrlichkeit uns etwas kostet. Lasst uns diszipliniert sein, wenn niemand zusieht. Lasst uns mitfühlend sein, auch wenn die Welt des Mitgefühls nicht würdig zu sein scheint. Denn dies sind die Momente, die das Herz eines Kriegers ausmachen. Suchen Sie nicht nach einem leichteren Weg. Sucht einen wahrhaftigeren. Wünscht euch nicht weniger Verantwortung. Baut die Kraft auf, mehr zu tragen. Wenn du strauchelst, steh wieder auf. Wenn du scheiterst, lerne daraus. Wenn du verwundet bist, heile – und gehe weiter. Das ist die Bedeutung von Ausdauer. Das ist die Essenz des Hwarang-Geistes.
Abschliessende Meditation Deshalb bitte ich dich – während du am Beginn dieses neuen Jahres stehst – nimm dir einen Moment der Stille. Schliesst eure Augen. Atmen Sie tief ein. Spüren Sie Ihre Füsse auf dem Boden. Das ist Ihr Fundament. Hier beginnt alles – nicht in ferner Zukunft, sondern hier und jetzt, in diesem einen Atemzug. Fragen Sie sich selbst: Was für eine Säule werde ich sein? Werde ich standhaft bleiben, wenn der Wind aufkommt? Werde ich denen Stabilität bieten, die sie brauchen? Werde ich mit Mut, Mitgefühl und Zielstrebigkeit leben? Sie müssen nicht perfekt sein. Du musst dich nur bemühen. Du musst nur weitermachen. In diesem Streben, in dieser täglichen Erneuerung der Anstrengungen, wirst du nicht nur Kraft finden, sondern auch Frieden. Denn Frieden ist nicht die Abwesenheit von Konflikten. Er ist die Beherrschung des Selbst inmitten von Konflikten. Sei die Ruhe im Sturm. Sei das Licht in der Dunkelheit. Sei die Säule, die standhält, wenn alles andere fällt. Denn das bedeutet es, ein Hwarang zu sein. Das bedeutet es, wahrhaft menschlich zu sein. Und wenn die Welt auf diese Zeit zurückblickt – diese turbulente, unsichere Zeit –, dann sollen sie sehen, dass es noch Krieger gab, die nach Ehre lebten, die unerschütterlich waren, die an das Gute glaubten, auch wenn es schwer war, daran zu glauben, da sie nur Gott fürchteten und keinen anderen Menschen. Mögen sie dich sehen.
«Sei die Säule.» Das ist mein Wunsch für euch in diesem neuen Jahr. Das ist mein Gebot als euer Lehrer, euer Bruder, euer Weggefährte auf diesem Weg, dem Weg des Kriegers. Möge 2026 das Jahr sein, in dem ihr aufrecht steht. Möge es das Jahr sein, in dem du tiefe Wurzeln schlägst. Möge es das Jahr sein, in dem ihr Stärke, Demut und Liebe verkörpert – die ewige Dreifaltigkeit des HwarangGeistes. Die Reise endet nicht. Sie endet nie. Sie vertieft sich nur. Bleibt standhaft, meine Krieger. Steht stolz. Bleibt treu. Hwarang für immer und möge Gott euch alle segnen.
Cynthia Rothrock reitet mit Black Creek in den Westen Mit ihrer jahrzehntelangen glanzvollen Karriere beweist Cynthia Rothrock weiterhin, warum sie eine der angesehensten und einflussreichsten Persönlichkeiten in der Welt der Kampfkünste und des Actionkinos ist. Rothrock, die in sieben Kampfkunststilen den schwarzen Gürtel trägt, war schon lange bevor sie vor die Kamera trat eine WeltklasseWettkämpferin. Im Jahr 2016 krönte das Martial Arts History Museum sie offiziell zur Königin der Kampfkünste. Ihr Schauspieldebüt gab sie 1985 in dem Hongkonger Actionklassiker «Yes, Madam», in dem sie neben Michelle Yeoh die Hauptrolle spielte. Rothrock wurde schnell zu einer festen Grösse im Hongkonger Kino. Im März 2024 setzte sie das Black Belt Magazine an die Spitze der Liste der «einflussreichsten Kampfsportlerinnen der Welt». Nach einer unglaublichen Karriere mit über 70 Filmen hat Rothrock nun eine neue Rolle als Produzentin und CoAutorin von Black Creek übernommen – einem düsteren, actiongeladenen Western, der derzeit die Nummer eins unter den Westernfilmen auf Amazon Prime Video ist. Wir haben uns mit Cynthia Rothrock zusammengesetzt, um mit ihr über ihre Erfahrungen bei der Umsetzung von Black Creek, ihren Ansatz beim Geschichtenerzählen und bei Actionfilmen und darüber zu sprechen, wie es sich anfühlt, nach all den Jahren immer noch Barrieren zu durchbrechen.
F: Wie ist Ihr neuer Film Black Creek entstanden? A: Black Creek, produziert in Zusammenarbeit mit Marlowe-Pugnetti Company, Inc., ist nicht nur ein Herzensprojekt – es ist auch der erste Film, den ich zusammen mit meinem Partner Robert Clancy produziert und mitgeschrieben habe. Ich habe schon immer davon geträumt, einen actiongeladenen Western mit einer starken Revolverheldin zu drehen, die genauso wild kämpfen kann wie jeder Outlaw. Ich habe schon immer düstere Rachegeschichten und Action-Comics geliebt, und Black Creek vereint beides – eine Mischung aus Kampfsport, Western-Flair und einer dunklen, brutalen Handlung, in deren Mittelpunkt eine starke weibliche Hauptfigur steht. Ich bin unglaublich stolz auf die Anerkennung, die Black Creek bisher erhalten hat. Der Film wurde vom True West Magazine als «Editor's Choice for Best Western ofthe Year – Streaming» ausgezeichnet und ist derzeit für ein Dutzend internationaler Filmpreise nominiert, darunter «Best International Film», «Best Screenplay», «Best Cinematography» und «Best Actress». Aber was mir am meisten bedeutet, ist, wie sehr die Fans ihn lieben – ihre Begeisterung und Unterstützung sind überwältigend. Was Black Creek noch besonderer macht, ist die weltweite Fangemeinde, die dazu beigetragen hat, sowohl den Film als auch die dazugehörigen GraphicNovels zum Leben zu erwecken. Es wurde das zweitgrösste Actionfilm-Projekt auf Kickstarter, was uns wirklich gezeigt hat, dass die Leute davon begeistert waren.
F: Was bedeutet Ihnen persönlich die Rolle der Rose Jennings in Black Creek, und welche Botschaft hoffen Sie, dass das Publikum aus ihrer Geschichte mitnimmt? A: Rose Jennings' Leidenschaft ist alles, wofür ich stehe – sie verkörpert Stärke, Entschlossenheit und den Mut, für das zu kämpfen, woran sie glaubt, egal was es kostet. Sie ist eine leidenschaftliche Beschützerin ihrer Familie, und dieser Beschützerinstinkt ist etwas, das mich auf einer sehr persönlichen Ebene anspricht. Was ich an Rose am meisten liebe, ist, dass sie völlig aus dem traditionellen Western-Schema ausbricht. Sie ist nicht die hilflose Jungfrau, die darauf wartet, gerettet zu werden – sie ist diejenige, die die Verantwortung übernimmt, sich der Gefahr stellt und sich selbst und ihre Lieben rettet. F: Können Sie uns einen Moment am Set von Black Creek schildern, der Sie körperlich oder emotional herausgefordert hat, und wie Sie ihn gemeistert haben? A: Es gab einen Moment am Set während der Dreharbeiten zur Eröffnungsszene, in dem die Dinge einfach nicht so liefen, wie ich es mir vorgestellt hatte. Es war frustrierend, weil ich wusste, wie wichtig diese Szene für den Ton des gesamten Films war, aber die Aufnahmen trafen einfach nicht den richtigen Ton. Als Produzentin und Hauptdarstellerin spürte ich die Last dieser Verantwortung. Ich wusste, dass ich mich durchsetzen, die Kontrolle übernehmen und die Entscheidung treffen musste, die Szene neu zu drehen – obwohl wir einen unglaublich engen Drehplan von nur 14 Tagen hatten. Ein grosser Teil unseres Erfolgs ist der unglaublichen Arbeit des Kampfchoreografen Mike Möller zu verdanken, der für Expendables 4 und John Wick: Chapter 4 bekannt ist. Seine Fähigkeit, realistische, intensive Kampfszenen einzufangen und dabei den Zeitplan einzuhalten, war einfach bemerkenswert. Diese Erfahrung hat mir wieder vor Augen geführt, wie wichtig Durchhaltevermögen ist – wenn man sich nicht mit weniger zufrieden gibt und weiter an seiner Vision festhält, werden sich die Ergebnisse immer einstellen. F: Wo können Fans Black Creek sehen? A: Fans können Black Creek jetzt auf Amazon Prime Video, Tubi, Apple TV, Fandango, Dish, DirecTV und Spectrum On Demand sehen. Der Film ist derzeit in den Vereinigten Staaten, Grossbritannien, Australien und Kanada verfügbar. Ich freue mich sehr, dass das Publikum auf der ganzen Welt sich damit identifizieren kann, und noch mehr darüber, dass er bald auch in Lateinamerika, Nordafrika, dem Nahen Osten und mehreren weiteren Gebieten zu sehen sein wird, da unser Verleiher weiterhin internationale Verträge abschliesst. F: Wie kann man mit Ihnen in Kontakt treten? • Offizielle Website: https://www.CynthiaRothrockOfficial.com • Facebook: https://www.facebook.com/CYNTHIAROTHROCK • YouTube: https://www.youtube.com/@CynthiaRothrockChannel • Instagram: instagram.com/officialcynthiarothrock • Black Creek Movie: https://www.blackcreekmovie.com
Die Rätsel des Muay Thai Boran verstehen Oft fragen mich meine Schüler, warum sie so viele Namen in einer fremden und komplexen Sprache wie Thai lernen müssen. Tatsächlich ist für diejenigen, die mit dem Muay Boran beginnen, eines der Merkmale dieser Kunst, das scheinbar ein Hindernis darstellt, das es zu überwinden gilt, gerade die Sprachbarriere. Aber könnte man nicht darauf verzichten, so komplizierte und oft unverständliche traditionelle Namen zur Bezeichnung der Kampftechniken zu verwenden? Eigentlich nicht. Der Grund dafür ist, dass in allen Stilen des Muay Thai Boran die traditionellen Namen eine grundlegende Rolle für ein tiefes Verständnis der inneren Bedeutung jeder Kampftechnik dieses Stils spielen. Es ist in der Tat sehr interessant zu beobachten, wie die genaue Analyse eines alten Kampfstils wie Muay Thai Boran nicht nur äusserst nützliche technische Instrumente liefert, sondern auch einen Einblick in die traditionellen Bräuche des thailändischen Volkes bietet, das diese ursprüngliche Kampfkunst geschaffen hat. Das ernsthafte Studium dieser kulturellen Traditionen stellt die letzte Grenze beim Erlernen der alten Kampfkünste dar, die für moderne Schüler im Zeitalter des Internets scheinbar keine Geheimnisse mehr bergen. Wenn Sie den siamesischen Kampfstil wirklich verstehen wollen, müssen Sie versuchen, wie ein Thailänder zu denken. Das Erlernen der wahren thailändischen Traditionen ist der beste Weg, um die Mentalität dieses Volkes zu verstehen und damit die Rätsel des Muay zu lösen. Die alten Techniken des Muay Thai Boran basieren in Bezug auf ihre Nomenklatur hauptsächlich auf drei Quellen. Diese Quellen sind die folgenden.
1. Die Mythen des Ramakien: Das Ramakien ist die thailändische Version des ursprünglichen indischen Epos Ramayana, das vor mehr als 2000 Jahren vom Dichter und Gelehrten Valmiki geschrieben wurde. Das Epos erzählt die Geschichte des göttlichen Prinzen Rama (Phra Ram in der thailändischen Version), der darum kämpft, seine Frau Sida zu befreien, die vom bösen Dämon Ravana (Totsakan auf Thai) entführt wurde. In seinem Kampf gegen den riesigen Dämon wird Phra Ram von Hanuman, dem weissen Affen, Sohn des Windgottes Phra Pai, unterstützt, der zum General der Affenarmee wird und ihm schliesslich in seinem siegreichen Krieg gegen den bösen Totsakan hilft. Der Kampf des Guten gegen das Böse ist
das universelle Thema dieses Kunstwerks. Die thailändische Version des indischen Gedichts wurde vom ersten König der heutigen Chakri-Dynastie, PhraPhuttayotfa, bekannt als Rama I., in Auftrag gegeben und überwacht. Diese Version war doppelt so lang wie das ursprüngliche Ramayana und bietet bei genauer Betrachtung einen Einblick in viele Aspekte der thailändischen Kultur. Geschichte, Kunst, Religion, soziales Leben, Sprache und sogar eine detaillierte Analyse der Tierwelt des Landes werden allen aufmerksamen Lesern dieses alten Textes auf bewundernswerte Weise präsentiert. Die Popularität des Ramakien unter den Thailändern ist auch heute noch unbestritten: Dieses Kunstwerk ist einzigartig thai-
ländisch und stellt das wahre Nationalepos des Königreichs Thailand dar. 2. Die täglichen Handlungen der alten Bewohner Siamsund verschiedener Völker, mit denen das thailändische Volk in direkten Kontakt kam (wie die Mon oder die Tai Yuan) 3. Die Handlungen der in diesem Land lebenden Tiere wie Chang, der Elefant, Jarake, das Krokodil, Ling, der Affe, und Kwang, der Hirsch. Darüber hinaus wurden viele Namen von Fabelwesen inspiriert, die im Himmapan-Wald leben (die Wanorn, die Nakao und die Hongsa), deren Taten in klassischen Gedichten und hinduistischen und buddhistischen Legenden zu finden sind. Als ob das noch nicht genug wäre, zeigen sich bei einer eingehenderen Analyse der siamesischen Kampfkunst, bei der die verschiedenen regionalen Stile verglichen werden, die zu verschiedenen Zeiten in bestimmten Regionen Thailands entstanden sind, Diskrepanzen zwischen der Bezeichnung und der Anwendung vieler Techniken oder Mai Muay. Zur Verdeutlichung: Ein und derselbe traditionelle Name kann verschiedenen Kampfhandlungen entsprechen, die auf den ersten Blick nichts gemeinsam haben. In einigen Fällen werden unter demselben Namen Verteidigungsmanöver, Kampftechniken und Würfe, Gelenkhebeltechniken oder Würgegriffe definiert. Das reicht aus, um selbst die passioniertesten Gelehrten zu verwirren. Dies ist der Fall bei
einem berühmten Mai Muay Boran, das den Namen Khun Yak Jab Ling trägt. In der Standardanwendung stellt diese Technik eine Zusammenfassung verschiedener Verteidigungsstrategien dar: Der Verteidiger blockt, weicht aus, vermeidet eine Reihe von Schlägen, Tritten, Ellbogen- und Kniestössen und bleibt dabei stets in der Verteidigungshaltung. Im Gegensatz dazu entspricht im regionalen Stil Zentralthailands das alte Muay Lopburi mit dem gleichen Namen einem heftigen Wurf, bei dem der Angreifer am Hals gepackt und nach hinten gezogen wird. Wäre der Ausführende des Khun Yak Jab Ling jedoch ein Praktizierender des südthailändischen Stils Muay Chaiya, würde er die Technik mit einem tödlichen Frontalwürgegriff, der sogenannten Guillotine, anwenden. Wie lässt sich nun das Rätsel dieser Unterschiede lösen? Der erste Schritt besteht darin, den ursprünglichen Namen der Technik zu entschlüsseln: Khun (der Herr) Yak (der Dämonen) Jab oder Chap(greifen) Ling (der Affe). Die beschriebene Situation ist ein klarer Verweis auf die bereits erwähnten Ereignisse des Ramakien. Der Herr der Dämonen ist wahrscheinlich Totsakan, während der Affe zu der Armee gehört, die vom mythischen Hanuman angeführt wird. Die beiden Gegner kämpfen auf unterschiedliche Weise: Der Affe, kleiner und wendiger, nutzt seine Schnelligkeit, um nicht gepackt (oder getroffen) zu werden. Der riesige Dämon, stark, aber langsamer, jagt den Affen und versucht, ihn zu packen, um seine überlegene Kraft
geltend zu machen. Um die Rekonstruktion v vollständig zu machen, muss man sich nun abwechselnd in den Affen oder den Dämon hineinversetzen. Im ersten Fall (wie in der Standardversion des Khun Yak Jub Ling gezeigt) ist es unsere Verteidigungsfähigkeit, die uns zum Sieg verhelfen kann: Ausweichen, Ablenken, Blocken der Angriffe, bis wir einen schnellen Gegenangriff auf einen lebenswichtigen Punkt ausführen können. Mit dieser Strategie kann ein schwächerer, aber wendiger und technisch versierter Kämpfer den Riesen besiegen, der ihn angreift. Im zweiten Fall stehen wir einem schnelleren und schwer fassbaren Gegner gegenüber; die erfolgreiche Strategie besteht darin, ihn zu bedrängen, bis wir eine Kontroll- und FinishingTechnik anwenden können, die unsere überlegene Kraft nutzt (ein Hebel, ein Würgegriff oder ein Wurf). Die Versionen Muay Lopburi und Muay Chaiya lassen uns in die Rolle des Riesen schlüpfen, der seine Kraft entschlossen einsetzt. Eine solche Fülle an technischen Nuancen kann ohne eine gründliche Kenntnis der kulturellen Traditionen des thailändischen Volkes nicht gewürdigt werden. Aus diesem Grund widmet sich ein Teil des Unterrichts in den Muay Boran IMBA-Kursen dem Studium der ursprünglichen Herkunft der Namen jeder Mai Muay Boran-Technik. Nur so kann man hoffen, die Rätsel einer so wunderbaren und komplexen Kunst wie dem traditionellen Muay zu lösen und sie in vollem Umfang zu schätzen.
Informationen über IMBA: • Offizielle Website der IMBA: www.muaythai.it • Europa: Dani Warnicki (IMBA Finnland) dani.warnicki@imbafinland.com • Südamerika: Juan Carlos Duran (IMBA Kolumbien) imbacolombia@gmail.com • Ozeanien: Maria Quaglia (IMBA Australien) imbaaust@gmail.com • Generalsekretariat: Marika Vallone (IMBA Italien) imbageneralsecretary@gmail.com
Das Element Luft in den Kampfkünsten In einer dieser Novemberwochen, mitten im Herbst in Spanien, dachte ich bei mir: Was ist der beste Ort in meiner Seele, um mich auszuruhen? Vielleicht existiert er gar nicht, wenn man mit «Augen zum Sehen, Ohren zum Hören und Herz zum Fühlen» hinschaut. Der Grund? Es ist ganz einfach: Kleine Dinge haben große Auswirkungen und umgekehrt. Daher gewinnt das, was diese großen Dinge darstellen, eine Bedeutung, die die konventionelleren Sichtweisen verändert. Ist das so? Nun, in diesem neuen Artikel, den ich zusammen mit meinem lieben Freund, dem Meister Luiz Eduardo Miele Jr., schreibe, werden wir die vorherige Idee weiterführen, die die Trümmer der orientalischen Medizin beseitigt und sie mit den Kampfkünsten in ihrem tiefsten und alltäglichsten Kontext in Verbindung bringt.
Abel Salazar hatte Recht, als er sagte: «Der Arzt, der nur Medizin kennt, kennt nicht einmal die Medizin.» Unabhängig von den Überzeugungen jedes Einzelnen hatte mein Lehrer vielleicht auch Recht, als er sagte: «Wir sind spirituelle Wesen, die eine materielle Erfahrung machen.» Dies führt uns zu der Idee, dass in uns oder durch uns Mittel der Veränderung existieren, die ihre eigenen Grenzen haben.
Das kann einfach sein, wenn wir bedenken, dass jede Kraft ihre eigene dominante Eigenschaft hat und sich auf eine bestimmte Schöpfung spezialisiert, die der Daseinsgrund jedes Augenblicks zu sein scheint. Das liegt daran, dass wir durch Assoziationen funktionieren und sich die Frequenzen daher an die Umgebung anpassen, in der wir uns befinden. Andererseits ist diese Kraft (wobei zu betonen ist, dass sie
nach der Sichtweise der Studien, die wir in diesem Artikel durchführen werden, für jeden individuell und in ihrem Wesen nicht übertragbar ist) genau das Produkt dieser Schöpfung, die überlebt, da wir es sind, die mit ihren Schwingungslinien interagieren. Das heisst, wir verlassen die tierische Handlungslinie, die Handlungen und Gesten reproduziert, und verlagern diese Funktionalität auf die Schwingungsfelder, die durch unsere Gedanken erzeugt werden.
Vereinfacht gesagt: Das Leben pulsiert, und wir pulsieren innerhalb einer bestimmten Frequenz. Dies veranlasste die grossen Meister der Vergangenheit zu einer Art Neubewertung im nervösen und psychischen Bereich. Es handelt sich also nicht um ein zufälliges Phänomen: Es ist ein wesentlicher und logischer Moment im Verlauf der biologischen Evolution und der spirituellen/energetischen Aufstiege des Menschen, da diese Art von Studien mit den
sechs Elementen verbunden. Schauen wir mal: • DAS ELEMENT FEUER ERWACHT GEGENÜBER DEM ELEMENT WASSER: Entweder erwärmt es das Wasser oder das Wasser löscht es. • DAS ELEMENT LUFT ERWACHT GEGENÜBER DEM ELEMENT ERDE: entweder befruchtet es sie oder es verwüstet sie. • DAS ELEMENT HOLZ ERWACHT GEGENÜBER DEM ELEMENT METALL: entweder es entwickelt sich weiter oder es stagniert. Da der Schwerpunkt dieses Artikels auf dem Element Luft liegt, werden wir uns vorrangig mit seiner Bedeutung für das Denken und den Informationsaustausch befassen. Von den Meistern als eines der sechs Elemente betrachtet, repräsentiert es die Zwischenwelt zwischen Himmel und Erde und ist gemäss den traditionellen Kosmogonien aktiv und männlich. Es sei darauf hingewiesen, dass auch Feuer ein aktives und männliches Element ist, während Erde und Wasser passiv und weiblich sind. Es wird mit Wind und Atem assoziiert und symbolisiert Spiritualität, Reinigung, Atmung, Sexualität, Veränderung und Freiheit. Da wir alle dieselbe Luft atmen, fungiert das Element auch als soziale Komponente, d.h. von allen Elementen ist es das einzige, das wir auf weniger kontrollierte Weise teilen müssen. Es fällt uns nicht schwer zu verstehen, dass es die Vernunft und Logik gegenüber der Sensibilität oder den Emotionen begünstigt. Einige seiner Eigenschaften sind: übertragen, aufrütteln, mobilisieren, kommunizieren, mit Sauerstoff versorgen, fördern, energetisieren und reinigen. Beim Menschen repräsentiert es den selbstbewussten Verstand. Im Gegensatz zur Leidenschaft und Impulsivität des Elements Feuer steht beim Element Luft die Vernunft im Vordergrund. Für ihn ist der Verstand der wichtigste Aspekt, und seine Bewegung muss sich auf dem Weg der Transformation entwickeln. Beachten Sie: Wenn ein Mensch sein Inneres verbessert, entwickelt sich die Methode der Stärke und List zu der der Gerechtigkeit und Ehrlichkeit: Und das erfordert eine unglaubliche Kraft. Die Kraft in Abhängigkeit von der Realität, die durch Gedanken, Worte, Gesten usw. erzeugt wurde, und deshalb nahmen die Alten die Methode der Sühne an, ohne Angst, sich selbst zu betrachten, und wenn nötig, die Anerkennung von Verantwortung und Schuld, machte das Element Luft anders als die anderen Elemente. Beachten Sie: Wie das Feuer hat auch die Luft eine expansive und lebhafte, fast immer optimistische Seite, die genau dazu dient, zu kommunizieren, immer auf der Suche nach intellektueller Anregung, neue Weltanschauungen zu erforschen und aus der Erfahrung des Teilens eigene Werte und Ideale zu schaffen. Der Wind ist überall! Da dies so ist und alles sein Gegenstück hat, führt uns dies zu der Frage, die uns zum Bewusstsein führt: Welche Funktion hat das Element Luft bei der Neubewertung unserer Handlungen oder Probleme? Genau wie das Bewusstsein ist die Luft ein Element, das der Mensch nicht sehen kann, das ihn aber umgibt. Sie steht für Veränderung und wie das Bewusstsein wird sie, da sie nicht sichtbar ist, von wenigen (im rationalen Sinne) wahrgenommen oder genutzt. Im Allgemeinen zieht es die grosse Mehrheit vor, Assoziationen oder Anpassungen für ihre eigene Sichtweise zu nutzen. Dasselbe gilt für den Verlauf der Zeit im Vergleich zu Kulturen und Assoziationen. Zum Beispiel: Fujin ist der japanische Gott der Winde und eine der ersten shintoistischen Gottheiten. Japan hat eine Geschichte grosser Stürme und Taifune, weshalb dieser Gott von den Menschen gefürchtet, aber gleichzeitig auch respektiert wird. In Japan gibt es keine Trennlinie zwischen guten und bösen Göttern, man glaubt, dass Gottheiten Gutes tun,
aber auch ungehorsam sein können. Fujin wird als rothäutiger Mensch dargestellt, der mit einem Leopardenfell bekleidet ist und einen grossen Windsack auf den Schultern trägt. Er sieht zerzaust aus und wird fast immer zusammen mit Rajin (Gott des Blitzes, des Donners und des Sturms) dargestellt. Beide symbolisieren Schutz und stehen in Verbindung mit der Natur und dem Heiligen. In der traditionellen chinesischen Kultur gibt es ein Element namens CHI (oder KI), eine Lebenskraft, die Teil jedes Lebewesens ist. Es ist mit der Luft verbunden und kann mit «Lebenskraft» oder «Energiefluss» übersetzt werden. Es ist ein Grundprinzip der traditionellen Medizin und der östlichen Kampfkünste. Ki steht für die essenzielle Energie, an der man arbeiten muss, um Gleichgewicht und Gesundheit zu erreichen.
DAS ELEMENT LUFT IN VERBINDUNG MIT DEN ANDEREN ELEMENTEN IM VERBINDUNG MIT DEM ELEMENT ERDE GIBT ES 4 PUNKTE, DIE MIT DEM ELEMENT LUFT VERBUNDEN SIND, DIE HEILIG SIND UND NICHT BERÜHRT WERDEN DÜRFEN 1. Opfer: Bezieht sich auf die Anstrengungen eines Menschen (wie das Säen und Ernten) und seine Arbeit, sei es mit der Erde, mit Eisen, mit Stoff, mit Papier... Jeder ist in dem, was er tut, würdig. Sei vorsichtig mit deinem Ego, wenn es um die Arbeit anderer geht. 2. Prinzipien: diejenigen, die vom Lehrer zum Schüler oder von Familie zu Familie weitergegeben werden. Achten Sie darauf, dass Ihre Werte oder Bräuche nicht in die Kultur anderer eingreifen. 3. Ehre: lässt sich mit Giri und Ninjo zusammenfassen. Ich erkläre: Die japanische Ehre kann laut meinen Lehrern aus zwei Perspektiven verstanden werden: Giri (義理) / Ninjō (人情) Giri (義理) bezieht sich auf die Verpflichtung, in Bezug auf andere Menschen gemäss den Vorgaben der Gesellschaft zu handeln. Dies gilt jedoch nur für bestimmte Personen, zu denen man bestimmte soziale Beziehungen unterhält, und ist daher eine besondere und keine universelle Norm. Ninjō (人情) bezieht sich allgemein auf die universellen menschlichen Gefühle der Liebe, Zuneigung, Trauer, Sympathie, Traurigkeit und ähnliches, die jemand «natürlich» gegenüber anderen empfindet, wie beispielsweise in Beziehungen zwischen Eltern und Kindern oder zwischen Liebenden. Giri impliziert eine moralische Kraft, die die Mitglieder der Gesellschaft dazu zwingt, sich an sozial erwarteten gegenseitigen Aktivitäten zu beteiligen, auch wenn ihre natürliche Neigung (ninjō) möglicherweise das Gegenteil ist. Honne (本音) und Tatemae (建前)
Dies sind japanische Begriffe, die sich auf die äusseren Gefühle und Verhaltensweisen einer Person beziehen. Honne (本音) bezieht sich auf die wahren Gefühle und Wünsche einer Person (本音, Hon'ne, «wahrer Klang»), Tatemae (建前) bezieht sich hingegen auf das Verhalten und die Meinungen, die jemand in der Öffentlichkeit zeigt (建前, tatemae, «vorne aufgebaut», «Fassade»). Diese Unterscheidung begann in der Nachkriegszeit. Das Honne einer Person kann im Widerspruch zu den Erwartungen der Gesellschaft oder den Anforderungen ihrer Position und Umstände stehen und wird oft nur den engsten Freunden offenbart. Tatemae ist das, was von der Gesellschaft erwartet und entsprechend der Position und den Umständen einer Person verlangt wird, und kann mit dem Honne einer Person übereinstimmen oder auch nicht. 4. Haus: die Behausung, das Zuhause, der Wohnsitz...
VERBUNDEN MIT DEM ELEMENT FEUER • Unsere Absichten mildern oder verschärfen die Fehler, die wir begehen. • Unsere Wünsche sind verbindende mentale Kräfte, die Handlungen materialisieren, die im Grunde genommen das wahre Feld bilden, in dem sich unser Leben bewegt. • Die Früchte sprechen für die Bäume, die sie hervorbringen. • Unsere Taten sind im lebendigen Bereich unseres Bewusstseins der lautstarke Ausdruck unserer selbst. • Die Form unseres Denkens prägt unser Schicksal. Ausgehend von dieser Sichtweise impliziert der Schatten ebenso wie das Licht die Existenz dessen, was er verneint.
IM ZUSAMMENHANG MIT DEM ELEMENT HOLZ Betrachten wir den Menschen als intelligentes Wesen, nachdem wir die Emotionen herausgefiltert haben: • Das Gefühl schafft die Idee. • Die Idee erzeugt das Verlangen. • Das gehegte Verlangen formt das Wort. • Das Wort lenkt die Handlung. • Die Handlung löst die Ergebnisse aus. • Die Ergebnisse weisen uns den Weg in die unendlichen Bereiche der Zeit. • Jeder bleibt auf dem Weg, den er sich selbst gebaut hat. • Die Wahl liegt immer bei uns. Was wir jedoch beobachten, ist, dass alles, was aus Teilen zusammengesetzt wird, die einem bestimmten Zweck dienen, früher oder später seinen Platz einfordert.
IM ZUSAMMENHANG MIT DEM ELEMENT METALL Wollen wir die Vorstellung untersuchen, dass unser Körper von innen nach aussen schwebt und seine Energie unsere
Umgebung verändert. Angesichts dieser Aussage wirkt sich das Leben innerhalb der üblichen Grenzen aus, da das Element Metall die Verbindung der anderen Elemente ist. Demnach gilt: • Wut: Sie ist mit dem Feuer verbunden. Sie konzentriert sich auf das Handeln, hat einen anspruchsvollen praktischen Sinn, der den zu erledigenden Aufgaben Vorrang einräumt. • Stolz: Er ist mit schmutzigem Wasser verbunden. Er konzentriert sich auf Emotionen, hat eine scharfe Wahrnehmung anderer und macht Menschen zu Eroberern, die wissen, wie sie von anderen bekommen, was sie wollen. • Eitelkeit: Sie steht in Verbindung mit dem Element Luft. Sie konzentriert sich auf das Image oder die Planung, mit dem Ziel, Anerkennung zu erlangen. Sie haben eine merkantilistische Sichtweise, die sie in ihrem Streben nach Erfolg leitet. • Neid: Er steht in Verbindung mit dem Element Erde. Er konzentriert sich auf Emotionen, ist sensibel für die Umgebung und emotional instabil. Die sensible emotionale Wahrnehmung macht ihn zu Menschen, die sehen, was die meisten nicht sehen. • Geiz: Er ist mit dem Element Holz verbunden. Er konzentriert sich auf den Verstand, sie sind neugierig zu verstehen, was sie zuäusserst rationalen Planern macht.
TRENNLINIEN: Angst: konzentriert sich auf das Handeln oder die Emotionen, mit dem Ziel zu kontrollieren. Es ist ein aufmerksamer und misstrauischer Teiler, auch wenn er dies nicht unbedingt zum Ausdruck bringt. Er zieht es vor, sich vorzubereiten, anstatt sich auf Improvisation einzulassen. Völlerei: Sie konzentriert sich auf den Verstand; sie hat die geistige Beweglichkeit, mehrere Dinge gleichzeitig zu bewältigen, wobei sie dem Vergnügen Vorrang einräumt. Sie ist ein Spalter, der, da er sich dessen nicht bewusst ist, sich mit einer enthusiastischen Haltung und einem Selbstbild als geschickter Improvisator rechtfertigt. Wollust: konzentriert sich auf das Handeln, hat eine Begabung zum Befehlen und Führen und räumt der Verwirklichung Vorrang ein. Er ist ein Spalter, der, da er sich dessen nicht bewusst ist, sich mit einer dominanten Haltung und dem Selbstbild eines Verwirklichers rechtfertigt. Trägheit: konzentriert sich auf Emotionen oder den Verstand, hat eine vermittelnde Haltung und räumt dem Gemeinwohl Vorrang ein. Es handelt sich um einen Spalter, der, da er unbewusst ist, mit einer ruhigen Haltung und dem Selbstbild eines Vermittlers gerechtfertigt wird.
VERBUNDEN MIT DEM ELEMENT WASSER Vermischen sich die Energien des Körpers und des Geistes. Unter dieser Verbindung hat jeder Augenblick eine Kreuzung von Dimensionen, die uns dazu bringen, genauer zu beobachten, was wir tun oder wie wir es tun. Dies kann durch verschie-
dene Mentalitäten und in unterschiedlicher Tiefe wahrgenommen werden, was unterschiedliche Eindrücke in unserer Analyse und Reflexion hervorruft. Das bedeutet, dass wir alle eine bestimmte Atmosphäre erzeugen, die zu «Krafträdern» wird, die sich zum Positiven oder zum Negativen drehen können. Wenn wir an die Beziehung zur östlichen Medizin denken, beeinflussen Emotionen und Energien Krankheiten direkt. Die Strömungen entstehen und beginnen durch unbewusste Übertragung, da das Subjekt den gesamten Prozess der Äusserung seiner Energien und Spannungen spürt und kontrolliert. Das bedeutet, dass sein Eingreifen bewusst und aktiv erfolgt. Das Wesen denkt, handelt und fördert die Position seiner Realität, die sich direkt auf seine spirituelle Atmosphäre auswirkt. Einige verstanden diesen Prozess als Hintergrund der evolutionären Abfolge einzelner Universen, die isoliert entstehen und durch die Ausdehnung in die kollektive Atmosphäre an Kraft gewinnen und wie ein Dynamo das dreiphasige Universum des menschlich Vorstellbaren speisen; dreiphasig, weil es aus drei Ebenen der Existenz besteht, nämlich Materie, Energie und Geist. Sie werden in negativ und positiv unterteilt.
Betrachten wir die ARTEN VON RÄDERN IM NEGATIVEN ZUSTAND: • Rad der Gier: Gier macht dich zum Sklaven oder versklavt andere • Rad der Angst: Angst macht dich zum Sklaven oder versklavt andere • Rad des Neides: Neid macht dich zum Sklaven oder versklavt andere • Rad des Stolzes: Stolz macht dich zum Sklaven oder versklavt andere • Rad der Wünsche: Wünsche (aller Art) machen dich zum Sklaven oder versklaven andere • Räder der Obsessionen: Obsessionen machen dich zum Sklaven oder versklaven andere
ARTEN VON RÄDERN IN POSITIVEM ZUSTAND: • Rad der Grosszügigkeit: Grosszügigkeit befreit dich oder andere • Rad des Verständnisses: Verständnis befreit dich oder andere • Rad der Loslösung: Loslösung befreit dich oder andere • Rad der Demut: Demut befreit dich oder andere • Rad der Ambitionslosigkeit: Ambitionslosigkeit befreit dich oder andere • Räder der Klarheit: Klarheit befreit dich oder andere. Fernando Pessoa sagte: «Es gibt einen Moment, in dem es notwendig ist, die abgetragenen Kleider, die bereits die Form unseres Körpers angenommen haben, abzulegen; unsere Wege zu vergessen, die uns immer an die gleichen Orte führen. Es ist der Moment der Reise, und wenn wir uns nicht trauen, sie anzutreten, werden wir für immer am Rande unserer selbst bleiben.»
© Text, Franco Vacirca © Fotos, Franco Vacirca (Archiv), Maurice Wollny (Panda Gym Berlin
Gracie Jiu-Jitsu Kids-Programm Verschiedene Generationen, aber dasselbe Ziel Sind Kampfsportarten die beste Alternative zu Mannschaftssportarten? Ja, und meiner Meinung nach ist Brazilian Jiu-Jitsu (BJJ) eine der besten Kampfsportarten überhaupt! Für alle Kinder, die keine Mannschaftssportarten wie Fussball, Basketball etc. mögen, ist Kampfkunst/Kampfsport eine
gute Alternative. Durch das Training können sich die Kinder nicht nur körperlich, sondern auch geistig fit machen. Kinder, die wenig Selbstvertrauen haben, gewinnen schnell daran. Kampfsport lehrt gute Manieren und Respekt gegenüber anderen, was zur Charakterentwicklung beiträgt. Im BJJ der Gracie-Familie liegt der Schwerpunkt auf der Selbstverteidigung. Wir wollen den Kindern bereits in jungen Jahren zeigen, wie sie Aggressionen vermeiden und sich gegen Mobbing und Bullying schützen können. Im Gracie Jiu-Jitsu legen wir Wert darauf, Situationen zu erkennen und im Vorfeld zu reagieren. Feuer bekämpft man mit Wasser, nicht mit Feuer. Meiner Meinung nach kann man schon sehr früh mit JiuJitsu beginnen. Dabei muss die Art des Unterrichts jedoch sehr differenziert sein, um den verschiedenen Altersgruppen gerecht zu werden. In unserer Schule, in unserem speziellen Programm «Gracie Kids», lernen die Vier-, Fünf- und Sechsjährigen die Grundtechniken durch «spielerische» Übungen in sogenannten «Gracie Games». Beim Aufwärmen gibt es kein Fussballspielen oder andere nicht Jiu-Jitsu-bezogene Aktivitäten. Wir achten darauf, dass die Kinder von Anfang an gutes Jiu-Jitsu erlernen.
Eltern können eine wichtige Stütze sein Ein Jiu-Jitsu-Dojo ist kein Kindermädchenersatz! Wie sich Kinder in ihrer Freizeit und in ihren Hobbys entwickeln, hängt auch von den Eltern ab. Oft werden Kinder von ihren Eltern zum Training gebracht bzw. gezwungen, weil diese es selbst als Kind gemacht haben oder es sich immer gewünscht haben. Dabei fragen sie nicht einmal, ob das Kind diesen Wunsch selbst hat. Deshalb ist es ratsam, als Elternteil erst einmal nachzufragen, ob das Kind den Wunsch hat, eine solche Aktivität auszuprobieren. Am besten für eine kurze Zeit – ein Vierteljahr oder ein Semester – zur Probe, und dann entscheidet man, wie es weitergehen soll. Das Internet kann bei der Suche nach dem richtigen Angebot sicher eine Hilfe sein, ersetzt aber nicht den Besuch vor Ort. Man sollte auch bedenken, dass das bessere Dojo vielleicht nicht das ist, welches bei einem um die Ecke liegt. Der erste Kontakt mit dem Leiter des Dojos und den Trainern sollte unbedingt persönlich stattfinden. Am besten sind die Eltern bei den ersten Stunden dabei, um sich zu vergewissern, dass ihr Kind in guten Händen ist. Man sollte es aber auch nicht übertreiben und den Kindern genügend Raum geben, sich selbst zu entwickeln. Nach den Schnupperstunden sollten die Eltern deshalb lieber draussen bleiben und die Zeit für sich nutzen. Die Kinder brauchen keine «Flaschenhalter» und wenn die Eltern in der Nähe sind, können sich die Kinder kaum richtig auf die Gruppe, die Techniken und Übungen konzentrieren.
Inhalt und Entwicklung im JiuJitsu Die Meinungen der Experten gehen auseinander, was normal ist, denn wir alle waren auch einmal Kinder und haben vielleicht in jungen Jahren mit Jiu-Jitsu begonnen. Dabei sind uns schöne und weniger schöne Erlebnisse im Gedächtnis geblieben. Im Gracie Jiu-Jitsu unterscheidet sich der «technische Inhalt» nicht wesentlich von dem, was ein Jugendlicher oder gar ein Erwachsener lernt. Ein Armhebel bleibt ein Armhebel. Die Herangehensweise, also die Vorübungen, werden jedoch den verschiedenen Altersgruppen angepasst. Die Kinder lernen, mit ihrer Energie richtig umzugehen, statt nur herumzuturnen. Trotzdem sind die kleinen Tiger oder Drachen am Ende der Stunde garantiert erschöpft und glücklich. In vielen Schulen verhält sich der Lehrer wie ein «Mythos». Hinter vorgehaltener Hand wird erzählt, dass der «Meister» ein ungeschlagener Kampfsportler war oder dass diese Kampfkunst die höchste aller Kampfkünste ist. BJJ- und Grappling-Schulen sind oft nichts anderes als «Medaillenfänger», weil sie glauben, dass dies ihren Status in der Gesellschaft bzw. der BJJ-Community erhöht. Für Eltern hingegen sollten Medaillen und Pokale irrelevant sein. Im Vordergrund sollte die Entwicklung ihres Kindes stehen. Wettkampfsport ist nicht für alle Kinder geeignet, das Erlernen einer Kampfkunst hingegen schon. Beim Gracie Jiu-Jitsu steht die individuelle Entwicklung im Vordergrund. Für Eltern sollte wichtig sein, ob die Trainingsumgebung (das Dojo) sicher ist. Sie sollten sich auch darüber informieren, ob die Kinder auf einer sauberen Matte (Tatame) trainieren und ob die Umkleideräume sauber sind. Achten Sie auch darauf, ob die Ausgänge im Notfall richtig gekennzeichnet sind und ob die Kinder wissen, was im Brand- oder Notfall zu tun ist. Können sie den Treffpunkt draußen schnell finden? Wer darf die Kinder abholen? Haben Fremde leichten Zugang zu den Räumlichkeiten oder gibt es eine Person am Empfang, die sich um die Sicherheit und Kontrolle kümmert? Der Dojo-Leiter sollte sich auch darüber im Klaren sein, dass die Minderjährigen ab dem Zeitpunkt, an dem sie das Dojo betreten, unter seiner Aufsicht stehen und somit auch eine Verantwortung tragen, bis sie wieder von den Eltern abgeholt werden. Als Elternteil sollte man sich auch darüber informieren, wie hoch das Verletzungsrisiko im Training ist. In manchen BJJ-Schulen sind Verletzungen nämlich Teil des Trainings! Diese Einstellung ist jedem bekannt, der in den 70er-
und 80er-Jahren damit angefangen hat. Man kannte es nicht anders, bis eine Generation kam, die es besser machte. So wurde das Muay-ThaiBoxen ziemlich populär und wird auch als Fitnessboxen angeboten. Viele BJJ-Trainer/innen in Europa kommen aus dem (japanischen) Judo und (westlichen) Ringen. Das muss nicht unbedingt schlecht sein, hat aber nichts mit authentischem Gracie Jiu-Jitsu zu tun. Das BJJ der Gracie-Familie hat eine klar definierte Lehrmethode. Wir behandeln unsere Mitglieder (Schülerinnen und Schüler) so, als ob sie zu unserer Familie gehören. Keiner von uns will dem anderen wehtun oder schaden. Deshalb nehmen wir uns viel Zeit und Sorgfalt, um JiuJitsu richtig zu vermitteln.
Gracie Jiu-Jitsu als Lebensstil Kinder, die eine Kampfkunst ausüben, sind oft besser in der Schule, weil sie lernen, sich Ziele zu setzen, und weil sie einfach aufmerksamer sind. Sie gewinnen Selbstvertrauen und lernen, mit anderen Kindern umzugehen. In der heutigen technisierten Welt brauchen wir mehr Schule fürs Leben. Indem sie Vertrauen gewinnen, gelingt es ihnen, durch ihre Persönlichkeit zu beeindrucken und ihren Platz im Leben zu finden. Ausserdem lernen sie, Respekt zu zeigen, Disziplin zu üben und Verantwortung zu übernehmen. Sie erfahren auch mehr über Loyalität und Dankbarkeit. Die Kinder lernen, sich an Regeln und Ordnung zu halten, und dass es wichtig ist, offen und ehrlich zu sein und auch zu sagen, wenn etwas nicht passt, zum Beispiel, wenn sie keine Lust auf ein Wettkampfturnier haben. Im Jiu-Jitsu lernen die Kinder und Jugendlichen ausserdem, Teamplayer zu sein. Sie lernen, sich gegenseitig zu unterstützen und auszutauschen. Gemeinsam werden sie besser und erreichen den nächsten Gürtel. Um eine feine Technik zu entwickeln, sind körperliche und geistige Leistungen notwendig. Aber nicht nur das: Ohne einen guten Trainingspartner bzw. eine gute Trainingspartnerin kann man keine Übungen machen und somit auch nichts erreichen. Die Verwendung von farbigen Gürteln im Gracie Jiu-Jitsu dient unter anderem dazu, die Kinder zum regelmässigen Training zu motivieren. Zusätzliche Motivation erhalten die Kinder durch die Aufmerksamkeit von Lehrern und Eltern. Auch hier müssen alle Beteiligten das richtige Mass finden, um das Kind nicht zu überfordern und unnötig zu belasten. Wichtig ist auch hier der Zeitfaktor: Manche Kinder lernen am Anfang schneller, andere später besser. Deshalb sollte man die Kinder einfach machen lassen und ihnen unterstützend zur Seite stehen. Das GJJ-Gürtelprogramm, wie es im Gracie Concepts Network verwendet wird, hat nicht nur mit den technischen Inhalten zu tun, da es kein Gürtelprogramm wie im Karate oder Judo gibt. Der Dachverband «International BJJ Federation» (IBJJF) hat nur grundlegende Richtlinien wie «Time-in-Belt» (die Trainingszeit zwischen den Farbgurten) sowie Alters- und Gewichtsklassen für den Wettkampf definiert. Das BJJ der Gracie-Familie bietet Kindern die Möglichkeit, sich in die für sie beste Richtung zu entwickeln. Nicht jeder ist bereit, Athlet oder Athletin zu werden – egal in welcher Sportart –, aber es kann Spass machen und zu einer Lebensphilosophie werden. Wer mit JiuJitsu beginnt, wird immer etwas Positives mitnehmen. Ein Wort von Grossmeister Reyson Gracie: «Neben seinem grossen Charisma hat mich an Prof. Franco Vacirca vor allem die Art und Weise beeindruckt, wie er mit den Jugendlichen umgeht. Es ist die Art und Weise, wie er Brazilian Jiu-Jitsu auf eine sehr pädagogische Weise unterrichtet und wie er zeigt, dass es ein Werkzeug für den Charakter und die Persönlichkeit eines Menschen ist. Das macht Franco Vacirca zu einem erstklassigen Lehrer und zu einem Vorbild für alle Lehrer, die eine bessere Welt schaffen wollen.» (Zürich, 2006) Keep it real!