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“Para ver claro, basta con cambiar la dirección de la mirada.” Antoine de Saint-Exupery

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as allá de lo evidente reside lo esencial. Lo esencial es invisible; lo que da valor a la taza es su vacío, pero todos miramos la taza. Así es como la percepción afronta el misterio. Miramos, oímos, sentimos, almacenamos información, millones de datos por segundo, para situarnos en nuestro entorno y reaccionar en él; procesamos esos datos de acuerdo a códigos aprendidos, a esquemas que se han interiorizado desde el mismo momento en que nacimos y en base a mecanismos que se han construido, como fruto de millones de años de evolución y con un único fin: Prevalecer, existir, reproducirnos… que siga la rueda en la que estamos insertados como especie. En algún momento de nuestra evolución, una chispa de consciencia saltó y nos obligó a avanzar en otro proceso muy distinto a las tareas comunes con otros mamíferos, el de la evolución como individuos y con ello, la necesidad de posicionarnos frente al misterio. ¿Qué es lo que somos? ¿Dónde reside lo esencial del ser humano? El cuerpo es un vehiculo, sin duda importante, porque nos da la posibilidad de interactuar y corresponder a los estímulos y al entorno en el plano material, pero es una carcasa compleja que se desgasta y termina por fallar. La mente no deja de ser un acompañamiento de esta biología, si bien transita en planos mucho mas sutiles que el cuerpo físico, está asimismo expuesta a los avatares del paso del tiempo y de las muchas limitaciones que encierra su naturaleza biológica. Los clásicos afrontan el salto dimensional consecuente al siguiente grado, de múltiples maneras, porque cuando empezamos a hablar de alma, de espíritu, o cualquier otra acepción de aquello que es intangible, navegamos en mares procelosos, donde establecer parámetros firmes, implica casi siempre un acto de fe. Las religiones resuelven este problema con propuestas y explicaciones vinculadas a su propia descripción del misterio, estructuradas a través de profetas y revelaciones, y que resultan suficientemente satisfactorias para una gran mayoría de las personas. Otros convencidos de que el que nace lechón muere cochino, deambulan entre la ciencia, el agnosticismo y el materialismo, no sabiendo muy bien qué hacer con su innata porción de cerebro dedicada al pensamiento mágico. A la postre unos y otros, tarde o temprano, nos habremos de enfrentar al misterio cara a cara, al menos en el momento de la “suerte suprema”; con un poco de suerte, durante nuestro periplo vital, algunas ocasiones se cruzarán en nuestras vidas, para despertar de motu propio a esas otras realidades de lo intangible y sabremos aprovecharlas.

“He sospechado alguna vez que la única cosa sin misterio es la felicidad, porque se justifica por sí sola.” Jorge Luis Borges

Yo adoro los caminos de en medio, si bien no son los más fáciles de transitar. He comprobado con certeza (y hasta con vehemencia), que poseemos herramientas suficientes para no necesitar construir una fe basada en otra cosa que en nuestra propia experiencia. Pero para albergar alguna posibilidad de interactuar con el mundo espiritual, es necesario transitar por una vía fundamentada en algo como en la sabiduría de los antiguos, esos que antes que nosotros se atrevieron a mirar al misterio con el celo, el atrevimiento y el escepticismo de un gitano a la hora de comprar un caballo. Pero esos senderos son escasos, porque pocos son los que se embarcaron en dicha búsqueda y menos aún los que estuvieron dispuestos a compartir sus experiencias. Cuando te sales del rebaño, las demás ovejas te miran como a un lobo, especialmente cuanto más lejos te posicionas de ellas. Las ovejas, como los humanos, cuanto mas juntas caminan, mas polvo levantan y menos ven; su defensa reside en el amontonamiento y en la esperanza de que el depredador se lleve primero a las de afuera. Pero ante el gran depredador, el de la guadaña, no hay quien se escape, y de una manera u otra, la finitud de la existencia personal, nos coloca ante dilemas y cuestionamientos, que superan el marco de la propia y natural inquietud por la pervivencia o no, de eso que es esencial en nosotros. Quienes han estado presentes ante un cadáver, talvez hayan sentido como yo la extraña y peculiar sensación de vacío que les envuelve. Ahí no hay nada, por más que veamos el cuerpo de la persona que hemos conocido, existe un vacío. Nada anima (misma palabra que “alma”, en latín “anima”) a ese individuo ya, solo el vértigo de un vacío inmenso está presente. Una de las cuestiones mas recurrentes llegados a este punto, es la de la identificación. Aquel que se identifica exclusivamente con su envoltura carnal, se sabe sólo eso. El que lo hace con su fase mental, se prefiere así. Y por fin, aquel que lo hace con lo intangible, percibe el mundo desde esa atalaya. Estos últimos son los menos, porque en este particular, la ley de la pirámide, como elemento definidor de todo en este plano, se cumple indefectiblemente... o sea, muchos abajo… pocos arriba… El misterio lo es, porque no se manifiesta dentro de los parámetros comunes, no porque no posea una naturaleza, contenidos y formas específicas, pero para penetrar en él, hay que trasgredir los límites habituales de la percepción, el común acuerdo y el consenso del grupo, ese que nos obliga a mirar las cosas como todos aceptamos que son. Dicha trasgresión implica en algún momento, un necesario salto al vacío, una iniciación que rompa el marco de referencias que hemos construido con empeño y dicha maniobra supone la muerte a lo que somos, para que


Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

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nazca algo nuevo. No les engañaré, ni todo el mundo quiere, ni todo el mundo puede reunir la energía y el valor necesarios para hacerlo. Por más que este sea un proceso sutil complejo y doloroso, al contrario de lo que cabría esperar, es algo a lo que estamos constantemente abocados. Los antiguos chamanes mexicanos, decían que lo difícil no era realizar ese salto, sino mantener constantemente nuestra percepción de la realidad activa y fija en un sólo punto, el consenso. Ellos decían que dicho esfuerzo consumía todas nuestras energías de tal manera, que no nos quedaba ninguna disponible para ser libres, impecables y auténticos. El infinito, como el agua, tiene un hocico muy fino y se cuela por cada resquicio de nuestro cotidiano, desapercibidamente nos inunda. Explorar la espiritualidad, es un horizonte mucho más cercano de lo que podemos imaginar; termina por no tener nada que ver con la religión, excepto que ambas se enfocan en el misterio a través de lentes distintas. La una concibe lo inconcebible para hacerlo aceptable y dicta normas morales para transitar amablemente en grupo por esta vida. La otra afronta el misterio descarnadamente, sin barreras formales, ni más fórmulas preconcebidas que las peculiaridades propias de su linaje, basadas en la experiencia de los ancianos. La una juzga, la otra acepta; la primera sabe, la segunda comprueba. A la postre, ante el gran arcano no hay versiones posibles, sólo la gran verdad de una experiencia sin par, solamente comparable a ese momento que ninguno recordamos…, el de nacer. Principio y fin son opuestos complementarios y cada minuto entre medias es una ocasión excepcional para ir más allá de lo evidente, lo plausible, lo consensuado. Correr los velos de Isis, desvelar las eternas verdades, desde que saltó la chispa de la consciencia, nunca ha habido desafío mayor. La vida se explica por si sola, si así lo decidimos, pero a los hambrientos, curiosos, y arrojados viajantes del infinito, eso les sabe a poco. ¡Buen viaje a todos! Estación término: La eternidad.


Kenpo

FU-SHIH KENPO, Ética, Principios y Fundamentos… La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Requiere la reflexión y la argumentación. El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopción de un sistema moral u otro. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración normativa, es una afirmación que contendrá términos tales como “bueno”, “malo”, “correcto”, “incorrecto”, “obligatorio”, “permitido”, etc., referidos a una acción, una decisión o incluso también a las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean


sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: “ese hombre es malo”, “no se debe matar”, etc. En estas declaraciones aparecen los términos “malo”, “no se debe”, etc., que implican valoraciones de tipo moral. La relación entre Maestro /alumno la he considerado siempre como aquella que existe entre padres e hijos.

Salvando las diferencias y distancias lógicas fáciles de entender. Los padres crean a sus hijos/as, les proporcionan amor, protección, cobijo, alimentación, educación, estudios, hogar, familia, etc. El profesor, instructor o Maestro, por otra parte les brindarás una elevada ampliación de los conocimientos que a él le conciernan. Hablo en términos escolares y de formación profesional. Esto lo hará con constancia, paciencia, corrección,

educación, perseverancia, respeto y también protección, con su propia capacidad para enseñar. Desde que el niño/a, comienza sus primeros pasos en la formación escolar, hasta lograr su especialización, graduación o licenciatura, es responsabilidad grande de quien le enseña en cada materia. Para llegar a ello, el individuo habrá tenido a varios o muchos profesores o guías y una vez haya concluido esa


Kenpo

“La relación Maestro/Alumno la he considerado siempre como la que existe entre padres e hijos”


etapa de su existencia, tendrá que tomar decisiones acerca de su futuro. Buscar empleo, por ejemplo, lo cual conseguirá en su propia ciudad o fuera de ella. Con el paso del tiempo y poco a poco se irá desprendiendo del hogar de sus padres y un buen día formará su propio hogar y tendrá hijos. En definitiva se irá alejando de sus seres queridos, amigos de toda la vida, familiares, hábitos y costumbres, o sea, de su entorno. En el caso deportivo o marcial, las pautas serán o habrán sido muy similares. El padre, el hijo/a o ambos, previamente habrán estudiado el mercado y sus ofertas al respecto.

También es recomendable que el alumno en cuestión, tenga al menos una vaga o clara idea, o al menos una vaga idea de lo que está relacionado con lo que debe saber y que es lo que en realidad busca. Ha de saber cuales son sus metas o inquietudes personales. También es cuestión muy importante conocer las propias cualidades físicas, psicológicas y fisiológicas; tanto así como sus propias limitaciones, teniendo en cuenta su edad, morfología y genética. Generalmente, al decidir iniciarnos en algún arte marcial o deporte afín, lo hacemos bajo algún tipo de influencia. A veces es por lo que sabemos por los

medios de comunicación, o sea un arte o un deporte de moda. Quizá porque nuestros amigos, vecinos o algún familiar lo practique. Los programas de televisión y cine también tienen una muy grande influencia en estas cosas. Puedo recordar ahora que aquella primera serie de Televisión - aún en blanco y negro - llamada “Kung-Fu”, con David Carradine, traspaso fronteras de todo el mundo y puso de moda el Kung-Fu, cuando aún muy pocos sabían diferenciar entre Karate, Judo, Kung-Fu o Tae-KwonDo. Había cosas tan aberrantes como libros o videos que hablaban del “Karate Coreano” - algo


“Generalmente, para decidir iniciarnos en algún arte marcial o deporte afín, lo hacemos bajo algún tipo de influencia”

Kenpo inverosímil en nuestros días…, porque simplemente no existe el Karate Coreano. Ese m i s m o desconocimiento de la época, le quitó el papel a Bruce Lee, otorgándoselo a Carradine, que era “más malo que el hambre” como artista marcial, e yo diría que incluso también era un pésimo actor. Sin embargo, la serie triunfó en todo el mundo. Hemos sufrido o aceptado modas como la del Kung-Fu, Full-Contact, Kick-Boxing, Ninjutsu, Vale Tudo, MMA, y al día de hoy, lo que está sonando es el Krav Maga Israelita. Pero ¿cuál es la diferencia entre todos y cada uno de ellos? Y por otra parte, ¿Qué es lo que nosotros deseamos hacer y para qué? Gracias a los modernos medios de difusión que hoy existen, tales como periódicos, libros, videos, televisión, cine, Internet, dedicando un poco de nuestro tiempo es muy fácil investigar y descubrir que halo de misterio o verdad envuelve a cada uno. ¿Cuál es su realidad? Es por tanto recomendable investigar, leer, hablar con otros ya iniciados o expertos. Preguntar y aclarar dudas, antes de dar el paso. Al igual que existen una serie de carreras profesionales, como Ingeniería, Química, Arquitectura, Medicina, Leyes, etc…, existen también muchos estilos, y estilos dentro de cada estilo o arte. El hecho de previamente saber bien ¿qué es lo que deseamos?, nos evitará pérdidas de tiempo, energía y dinero. También disgustos y decepciones. A modo de orientación resumida, el Judo es un deporte olímpico y no un arte marcial. El Judo es un deporte de combate de origen japonés. El término japonés puede traducirse como «el camino hacia la suavidad». Este arte marcial fue creado por el Maestro Jigoro Kano en 1882. El maestro Kano recopiló la esencia técnica y táctica de dos de las antiguas escuelas de combate cuerpo a cuerpo japonés o Jujitsu; estas fueron la Tenjin Shinoy ryu y la Kit-ryu, que se basaban en la lucha cuerpo a cuerpo y que eran practicadas en Japón por los guerreros medievales con armadura (o samuráis) en el campo de batalla, hasta el inicio del siglo XIX. Logrando Kano reunirlas en una sola, el Judo, dentro de su escuela, el Kodokan. En su forma deportiva se especializa en los lanzamientos, las sumisiones y las estrangulaciones. No obstante, en su práctica integral no ha dejado de lado los golpes, los desarmes, varias luxaciones articulares, el uso de los puntos de presión y los métodos de reanimación, lo que lo hace muy apropiado para el


Kenpo uso por fuerzas de seguridad, cascos azules, policías, militares, paramédicos, etc.

Boxeo El boxeo - (del Inglés boxing) también llamado a veces boxeo inglés o boxeo irlandés, y coloquialmente conocido como box es un deporte de combate en el que dos contrincantes luchan utilizando únicamente sus puños con guantes, golpeando a su adversario de la cintura hacia arriba, dentro de un cuadrilátero especialmente diseñado a tal fin, en breves secuencias de lucha denominadas asaltos o rounds y de acuerdo a un preciso reglamento, el cual regula categorías de pesos y duración del encuentro, entre otros aspectos. De un modo más general, Boxeo o Pugilismo se refiere a un amplio género de deportes de combate, en los que dos adversarios se enfrentan en lucha utilizando los puños, de manera exclusiva o no, diferenciándose según las reglas, diferentes deportes, como el ya mencionado Boxeo inglés o boxeo propiamente dicho, el boxeo francés o savate, el Boxeo chino o Boxeo Shaolín, el Kick Boxing o el Boxeo Japonés, el Muay Thai o Boxeo Tailandés, los antiguos pugilatos griegos como el Pygmachia y el Pancracio, etc. La primera codificación de las normas que regulan los encuentros de boxeo se remonta a 1743, mientras que las reglas todavía vigentes fueron establecidas en 1889, por el marqués de Queensberry, quien entre otras cosas introdujo el uso de los guantes. Tradicionalmente ha sido considerado como una práctica deportiva exclusivamente masculina, afectada legal y culturalmente por prejuicios de género. El reconocimiento de los derechos de las mujeres y los avances en la lucha contra la discriminación, han permitido que en las últimas décadas se registrara un auge del Boxeo Femenino, por lo que los Juegos Panamericanos de 2011 y los Juegos Olímpicos de Verano de 2012 incluyeron el Boxeo femenino en varias categorías. El Karate, el karate-do “el camino de la mano vacía” es un arte marcial tradicional de ls Islas Ryu kyu de Japón, lo que actualmente es conocido como Isla de Okinawa. Tiene su origen en las artes marciales indígenas de las Islas Ryukyu, llamadas “te” (literalmente, 'mano'; tii en okinawense) y en el Kenpo chino. Estos estilos de artes marciales surgieron de la necesidad de los guerreros nobles de la isla (los pechin) de proteger al último rey de Okinawa, Sho Tai, y a sí mismos, de los guerreros con armadura japoneses (los samurái). Poco a poco, el Karate se fue desarrollado en el reino de Ryukyu y posteriormente, se expandió, siendo enseñado sistemáticamente en Japón después de la era Taisho, como consecuencia de los intercambios culturales entre los


Kenpo japoneses y los habitantes de las islas Ryu kyu. El karate-do se caracteriza por el empleo de golpes de puño y patadas, aunque no restringe su repertorio sólo a ellos. El karate-do es un arte marcial en el que se coordinan la fuerza, la respiración, el equilibrio y la postura, el correcto giro de cadera y la conexión conjunta de músculos y extremidades, trasladando gran parte del peso corporal y del centro de gravedad al impacto. Generalmente se busca derrotar al adversario mediante un sólo impacto contundente, en semejanza de la estocada o corte de una katana o sable japonés. A la persona que practica este arte marcial se la llama karateka o karateca. El Tae-Kwon-Do es un arte marcial transformado en deporte olímpico de combate desde el año 1988, cuando fue introducido como deporte de demostración en los juegos olímpicos realizados en la ciudad de Seúl, en Corea del Sur. El Taekwondo se destaca por la variedad y espectacularidad de sus técnicas de patadas y actualmente es uno de los sistemas más conocidos. El Taekwondo se basa fundamentalmente en artes marciales mucho más antiguas, como el Kung fu o el Wu shu chino, en algunas de sus técnicas a mano abierta, el taekkyon coreano en la forma y realización de los golpes con el pie, y en el karate-do japonés (estilos Shi de kan y shotokan) , de donde obtiene los golpes con el puño, varios de los golpes a mano abierta, la planimetría (o división del cuerpo humano por zonas: alta- mediabaja), los bloqueos, las posiciones, el sistema de grados por cinturones, su primer uniforme y sus primeras formas conocidas, como "palgwe", en la WTF (World Taekwondo Federation) y las formas "Hyong", en la ITF (International Taekwon-Do Federation). El Kick Boxing, es un deporte de contacto de origen japonés, en el cual se mezclan las técnicas de lucha o combate del Boxeo, con las de algunas artes marciales, como el Karate y el Boxeo tailandés. Estando así relacionado con el antiguo arte del Muay Thai, pero los golpes con el codo y rodilla generalmente no están permitidos. Es así similar al boxeo tailandés moderno o Thai Boxing. Si

bien no se le considera un arte marcial formativo tradicional o Gendai Bud por excelencia, sino un deporte de combate. Un luchador de Kick Boxing es una competencia reñida para los demás peleadores de lucha en pie, que prefieran otros tipos de deporte de contacto o artes marciales, por la resistencia física, contundencia, y aguante a los golpes de sus practicantes. Actualmente es uno de los sistemas preferidos para el desarrollo de la lucha en pie, usado en las artes marciales mixtas combinadas o MMA / AMM. El Muay Thai, conocido también como Boxeo Tailandés, es un arte marcial tailandés que se desarrolla em pie, por medio de técnicas combinadas de piernas y brazos. Muy similar a otros sistemas de boxeo Indochino, como el Prodal de Camboya, Tomoy de Malasia, Lethwei de Birmania y el Muay Lao de Laos. Hoy en día el Muay Thai se ha convertido en un símbolo nacional de la historia y la identidad del Reino de Tailandia. Sus raíces están en el Muay Boran, variante tradicional y arte marcial (que incluye figuras, técnicas a mano abierta, luxaciones, lanzamientos y derribos). En la actualidad, esta disciplina complementa al Muay thai, junto con el Boxeo occidental. En la actualidad, el Muay Thai suele ser considerado como un deporte extremo, lo cual favorece la realización de apuestas y por lo tanto, un deporte que se considera ilegal en varios países, como en algunos de los estados de Estados Unidos. El Kenpo es el nombre de algunos estilos chinos de artes marciales, con gran influencia metodológica en el sistema de grados y el uniforme de parte de las artes marciales tradicionales japonesas o gendai budo y recientemente, en las artes marciales filipinas, como la eskrima. La palabra Kenpo es la traducción en idioma japonés de la palabra en idioma chino quánfo, que significa arte marcial / boxeo de origen chino. Es importante notar que el término kenpo es usado para referirse a las artes marciales chinas (Wu Shu / Kung Fu) específicamente al Kung fu, tradicionalmente considerado como la

base de la mayoría de los estilos tradicionales existentes; estas artes fueron creadas en China, practicadas y desarrolladas en Japón y Corea, para posteriormente ser promocionadas en muchos otros países. En sus inicios, se cree que este arte marcial fue aprendido por varios guerreros japoneses, ya que algunos guerreros medievales o samuráis viajaron a China en busca de conocimiento marcial; aprendieron el Wu Shu (también llamado Kung Fu). Estos maestros, al regresar a Japón comenzaron a enseñar el Chuan Fa o Quan Fa (así se le conocía antiguamente al Wu Shu) como Kenpo o Kempo, con una mayor influencia japonesa; por esto, algunas veces se le considera un estilo diferente, con un mayor énfasis en las técnicas circulares y de golpeo continuo con las manos, que el Karate de Okinawa. Kenpo literalmente significa "puño método", que conceptualmente se traduce como "método de lucha a mano vacía", aunque dada la polisemia de los ideogramas, erróneamente en la actualidad es traducido como "ley del puño" ya que tiene una sonoridad más agresiva, cuando realmente su significado original tradicional no es tal. Actualmente existen centenares de estilos de Kenpo moder no o posteriores a la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) pues con el tiempo, varios maestros japoneses y extranjeros aprendieron otras artes marciales, desarrollando varias corrientes y estilos del arte. Así, varios maestros comenzaron a enseñar el Kenpo moderno basado en el Wu Shu, pero con un estilo propio. Entre estos maestros, los más conocidos son Adriano Emperado, que fundó el Kajukenbo y Ed Parker, que fundó el Kenpo Karate. El Fu-Shih Kenpo, basa su arte en 5 direcciones: Tradición, Defensa Personal artística de escuela, Defensa Personal de la calle, Defensa Personal policial, Manejo de armas orientales y naturales en una aplicación moderna y práctica, con influencias en el Shotokan Karate, Kenpo-Karate americano, Tae-Kwon Do y Kick-Boxing. El Krav Maga (que significa en el idioma hebreo


Kenpo

“El Fu-Shih Kenpo basa su arte en 5 direcciones. Tradición, Defensa Personal artística de escuela, Defensa Personal callejera, Defensa Personal policial, Manejo de armas orientales y naturales en aplicación moderna y práctica”


Reportaje “combate cuerpo a cuerpo”) es el sistema oficial de combate y defensa personal usado por las Fuerzas de Defensa de Israel (I.D.F.), la Policía israelí, por los servicios de seguridad y en numerosas fuerzas de la ley de los Estados Unidos. Es también impartido en diversas instituciones asociadas con el Ministerio de Educación de Israel y desde 1964, es enseñado a los civiles por todo el mundo. Desarrollado y perfeccionado durante años de conflictos, el Krav Maga se destaca por la facilidad del aprendizaje de las técnicas que han sido probadas en numerosas ocasiones, en confrontaciones reales. Este estilo ha nacido en el siglo XX, es un sistema de defensa actual, no está pensado para una sociedad de campesinos que tengan que defenderse sin armas en una cultura de extremo oriente o en la Edad Media, sino que todas las técnicas, movimientos y combinaciones han sido desarrollados pensando en necesidades actuales. También debemos tener en cuenta que se creó en una sociedad y en un país en que la violencia forma parte de la vida, más que en otras culturas, por lo que necesariamente el sistema tiene que ser sencillo y con la máxima efectividad. El Krav Maga está dividido en dos partes principales: Defensa Personal y Combate cuerpo a cuerpo. La relación entre Profesor/Instructor o Maestro y alumno, también debe ser siempre muy estrecha, correcta, educada, profesional y de respeto mutuo. Nuestra actual sociedad (así como el planeta mismo), está muy deteriorada. Entre la corrupción política mundial y por consecuencia, la escasez de trabajo, los bajos ingresos económicos, las m í n i m a s oportunidades, las limitaciones o frustraciones que esto causa a casi toda l a

población media, nos está dando un triste y lamentable resultado de convivencia, civismo, honradez y creencia en un mundo mejor. La crisis que esto causa en las principales ciudades del mundo, incide día a día en una convivencia más hostil, violenta y de atropello hacia todos nuestros derechos fundamentales como ciudadanos de este mundo. La labor de educadores, padres o guías, debe ser madura, sensata, honesta, comprensiva y de honor. Cuando aquellos alumnos, por circunstancias del destino, obligaciones o imprevistos, deban marcharse o separarse de nosotros; fundamentalmente quienes han permanecido junto a nosotros un determinado número de años y con los que hemos compartido tantos momentos buenos y malos, con esfuerzo, dolor a veces, sacrificio, constancia, etc. Y con los que hemos llegado a desarrollar y crear una relación casi familiar. Lo ideal será que lo hagan por “la puerta grande”. Sean las razones que sean, existe el diálogo, el entendimiento y la sumisión o aceptación de dicha realidad. Que hermoso es que no nos olviden nunca y que nunca nos olvidemos de ellos. Como aquel amor de padres, que todo lo comprenden y todo lo perdonan. Por muy grande que sea la distancia física, que no lo sea en nuestros corazones. No olvidemos que nuestros hijos, al igual que un día hicimos nosotros e hicieron nuestros padres y los padres de nuestros padres, y los hijos de nuestros hijos lo harán… cuando decidan o deban acometer otras obligaciones, aceptando los cambios naturales en nuestros ciclos de vida, nunca dejarán de ser parte nuestra ni dejan de ser amados. Así como nuestros padres nunca nos abandonan, ni reniegan (excepto casos muy aislados o específicos), así es como un simple alumno debería llevarnos en su corazón para siempre. Con alegría inmensa toda vez que se produzca un reencuentro en el paso del tiempo. Para ello, por supuesto va a ser muy importante que cada Instructor/

Profesor o Maestro, haya sembrado una enorme semilla de afecto, dedicación, comprensión, respeto y amor en todos y cada uno de esos seres que han pasado por sus escuelas o dojos. Toda pérdida, toda separación es siempre “dolorosa por ambas partes”. Nadie sale ganando, al menos en el momento mismo de los hechos. Es por todo esto que en Fu-Shih Kenpo, propongo, sugiero y recomiendo: a) Ser siempre honestos, serios y profesionales con nuestros alumnos y colaboradores. b) Realizar con ellos una labor social y humana, impregnaba de respeto, comprensión, dedicación y esmero. c) Sufrir con ellos el sufrimiento, y obrar con madurez y dignidad para saber guiarles adecuadamente en su formación y orientarles acerca de que todo pasa y que nada es para siempre; ni lo bueno ni lo malo. Que sepamos traducir o entender los mensajes que nos envía la vida durante toda nuestra existencia. d) Compartir y disfrutar con ellos los buenos momentos, triunfos, éxitos y también las derrotas. No olvidar nunca que las buenas rachas también pasan y que mientras estemos pasándolas, no nos perdamos en la vanidad, el sobre orgullo, prepotencia o endiosamiento y que cuando estemos en el lado oscuro y las rachas malas nos estén agobiando, debemos aprovechar todo lo aprendido, para saber aceptar humildemente los golpes naturales de nuestra existencia. Procurar superarlos cuanto antes, para que el dolor no se convierta en depresión, lo que nos llevaría a estados peores. e) Gracias a Dios existen muchas buenas personas en este mundo, honestas, íntegras, incorruptibles, leales, consecuentes, humildes y fuertes a la vez. Seres con grandes valores, fuertes y muy arraigados principios de convivencia social y familiar. f) Por otra parte, a aquellos seres volubles, cambiantes según sus únicos y propios intereses, personas mediocres, hipócritas, envidiosas, egoístas y miserables, les dedicaremos también parte de nuestras buenas


Kenpo maneras y costumbres, procurando aportarles algo positivo en sus vidas. Pero no debemos entretener nos demasiado con ellas, si no percibimos cambios de mejoramiento personal, o al menos la intención de lograrlos. Generalmente, las consecuencias para nosotros serán peores al final, si nos dejamos enredar por ellos. g) Aquellos quienes son seres “malos de verdad”, que pueden incluso llegar a creer en Dios y pedirle que les “proporcione un buen atraco, con un buen botín”, aunque para lograrlo tengan que infringir un máximo daño a sus víctimas. Esto lo he vivido personalmente con estupefacción pasmosa. Estas personas son muy difíciles de cambiar. Han nacido y han sido criados en ese horrible lado oscuro de la vida. Han estado delinquiendo durante toda su existencia, porque no saben ni desean hacer otra cosa. Nuestra misión a este respecto es el diálogo y el ejemplo. Teniendo en cuenta que en lo más hondo de su ser, también desearían ser personas normales y vivir una vida tranquila, rodeada de familiares y amigos. Desde estas páginas, recuerdo con el máximo respeto, afecto y admiración, a mis padres, profesores y

maestros que me han guiado, orientado o influenciado a lo largo de estos ya 64 años de existencia en este bello mundo. También un momento de buenos pensamientos y mejores deseos de salud, armonía y prosperidad, hacia todos aquellos quienes han sido mis alumnos, colaboradores, delegados o representantes. Los que ya no están, los que han abandonado el camino de las artes marciales, a los que aún permanecen a mi lado, y bienvenidos a los que vendrán. Espero lograr algún día, ser un buen maestro o al menos guía en sus vidas. Todos subimos al tren juntos, y en las diversas estaciones muchos se bajan, los demás continúan hasta que también lleguen a su propia estación. Gracias a todos. ESTUDIA, REPITE, TRATA DE COMPRENDER Y APLICAR ESTAS SABIAS PALABRAS. Procura ser un buen artista marcial y conviértete en un buen Maestro. La comprensión viene cuando uno está en calma. MEDITA. La ansiedad viene de la pasión. CONTROLA. La desgracia viene de falta de humanidad. HUMANIZATE.

Los errores vienen de la imprudencia. SE PRUDENTE. El pecado viene de la impaciencia. SE PACIENTE. Uno debe ser cuidadoso de no mir÷ar cosas nocivas y aprovechar el don de la vista para apreciar las cosas buenas y bellas de la vida, así como para la lectura, que permita obtener una mejor educación. Da gracias a la vida por tener ojos. Elije tus palabras cuidadosamente, evita decir mentiras, habla solamente con la verdad, amable y suavemente, se constructivo en tus comentarios y mantente siempre dispuesto a dar palabras de aliento al que lo necesite. Recto modo de hablar. No tengas malas amistades, mantente cerca de la gente que es compasiva y buena, compórtate de manera correcta, amablemente. Cuida tu cuerpo y apariencia, se limpio y ordenado. Dime con quién andas y te diré quien eres. Respete a tus mayores, ellos son la voz de la experiencia. Cumpliendo años es la única y mejor forma de vivir la vida. Muchos no logran ese privilegio. ¡A cuentos seres hemos perdido en nuestro caminar por la vida! Honra el carácter virtuoso. Admira, celebra y aprende de ellos.


Elija a hombres inteligentes y sabios como líderes. Es la mejor forma de avanzar. Perdona sabiamente a los que sean ignorantes y mal educados. Todos tenemos cierto tipo de limitaciones. No debes rechazar a la persona que es irresponsable. Muéstrale el camino con tu ejemplo. No esperes ser tratado como si fueras mejor que otros. La humildad y honestidad es el mejor camino para ser respetado. No guardes resentimiento sobre cosas pasadas. Siga adelante y aprenda la lección. Cuando lastimas a otro, sólo te lastimas a ti mismo. Malos pensamientos y acciones nacen desde lo más profundo de nuestro ser. Y por lo tanto nos afecta a nosotros mismos primero. Cuando sólo dependes de lo que hagan los demás, solo conseguirás vivir en desgracia. Se útil a la sociedad y procura crear o hacer. Controla tu temperamento con suavidad y tranquilidad. Piénsalo tres veces antes de actuar, analiza cuales podrían ser las consecuencias. El mal se vence con buenas acciones. Siempre ha sido y así será siempre. Dando siempre a los demás, uno controla el egoísmo, se genera ese flujo o sinergia. La verdad dominara a la hipocresía. La mentira tiene las patas cortas.


Expertos

Alexander Bennett Ph.D.

Conoced Vuestros Límites l Hagakure abre una ventana que muestra la vida en Japón, en el Siglo XVIII. Con ello nos hacemos una idea de las frustraciones que un samurai sentía en tiempos de paz, así como del stress que envolvía su existencia. Realmente, tras haberlo visto y dicho todo, ellos no eran tan diferentes a nosotros. Tenían sus debilidades y muchos de los pasajes del Hagakure sorprenden por su mundana simplicidad. Por ejemplo, en más de un pasaje se advierte a los samuráis que conozcan sus límites y no se sobrepasen con la comida y la bebida. Según parece, el samurai, tenía tendencia a llenar el estómago de arroz y de vino, para ahogar sus penas, algo con lo estoy seguro que muchos de nosotros simpatizamos. Las ganas de perderse temporalmente tras una botella, bien por diversión, bien por la frustración de tener que tratar con gente detestable cada día, ese es un hecho de la vida cotidiana de la mayoría de las culturas del mundo.

E


Hagakure

“El Hagakure abre una ventana que muestra la vida en el Siglo XVIII en Japón. Con ello nos hacemos una idea de las frustraciones que un samurai sentía en tiempos de paz, así como del stress que envolvía su existencia”


Expertos

Hoy en día, la repercusión de una larga noche de juerga no pasa de una embarazosa foto en las redes sociales, o un poco de sangre en la nariz por haber golpeado a alguien a quien no debías. Sin embargo, las consecuencias de una borrachera podían ser nefastas para un samurai. Letales de hecho. En el grado más bajo de la escala, las consecuencias que una borrachera podía tener para un samurai, serían similares a las que pueda tener para un joven ejecutivo que busca trabajo y es fotografiado con un iPhone con los pantalones bajados durante una juerga, es decir una mancha negra en su reputación. “Hay que tener cuidado de comportarse apropiadamente en los acontecimientos sociales. La observación cuidadosa de las celebraciones nos muestra que la mayoría de los hombres tienden a acabar totalmente borrachos. Beber alcohol es placentero, siempre que se deje de consumir en el momento adecuado. Es una vulgaridad comportarse imprudentemente y es una muestra del carácter de uno y de su nivel (bajo) de refinamiento. Cuando bebe, el guerrero debe ser consciente de que hay ojos puestos en él. Actuad apropiadamente en público.” (1-23) Según parece, el espectro del alcoholismo también era un hecho de la vida del samurai. “Muchos hombres han sido derrotados por el alcohol. Este es un hecho lamentable”. Como para muchas cosas en la precaria vida del samurai, la moderación era la clave para mantener intacta su importante reputación. “Hay que estar atento a cuanto se bebe para no emborracharse y no exceder el límite. Incluso se puede ser envenenado en alguna ocasión. Cuando se celebre algo, hay que estar en constante alerta para manejar cualquier suceso inesperado…” (1-68) “Suceso inesperado” se refiere a una disputa y puede fácilmente pasar a un combate con intercambio de golpes con instrumentos de acero, cuando los temperamentos alterados y la testosterona toman el control. “Beber es una actividad comunitaria, por lo tanto, hay que tener cuidado de la impresión que se da en público”. La moderación y el conocimiento de nuestros límites, es un consejo muy adecuado, incluso en la actualidad.


Hagakure

“Hay que tener cuidado de comportarse apropiadamente en los acontecimientos sociales. La observación cuidadosa de las celebraciones nos muestra que la mayoría de los hombres tienden a acabar totalmente borrachos” Hagakure


La distancia de la serpiente en las Artes Marciales de los “Dog Brothers” Texto: Guro Marc “Crafty Dog” Denny

Como dijo Juan Matus, ver lo invisible, es ver lo poderoso de la vida... lo mismo ocurre en el combate con palos... Con frecuencia veo la duda y la expresión "alerta roja" en los rostros de las personas cuando entrenan en la distancia de la serpiente, la primera distancia del DBMA, que se define como "antes de hacer contacto". Para la mayoría de la gente, si no hay golpes, no pasa nada importante. Sin embargo, la idea de la distancia de la serpiente, estriba en lo que se hace antes de golpear, con el fin de definir el momento del impacto (y su continuación), sin duda una de las partes

¿Cuáles son los elementos de la serpiente en el DBMA? En primer lugar, está "la habilidad de mover el palo para proteger la mano, ocultar la intención, crear la apertura y enmascarar el inicio”. En segundo lugar, está el análisis psicológico del oponente. En tercer lugar y muy relacionado, está el análisis de su estructura, que denominamos "La Teoría de Cámaras". En cuarto lugar, hay una teoría específica sobre el juego de pies. En quinto lugar, el uso de la distancia para EVITAR el contacto, que incluye tanto la ST. FOOM (un acrónimo de "mantente jodidamente lejos de mí") y el juego de pies específico para evitar el contacto. En sexto lugar, existe la teoría de la escaramuza (muchos contra uno, muchos contra muchos, donde él número de participantes por cada parte puede o no ser igual). El primer elemento lo vamos a dejar para otro día. Por ahora, vamos a comentar que la forma distintiva del TOP DOG, de hacer girar el palo, la llamamos "el reloj", y que un luchador experimentado en bloquear golpes, será capaz de utilizar un arriba 8 de una manera similar. Volvamos a los tipos y juegos psicológicos debemos reconocer en la distancia de la serpiente. Aquí van, en ningún orden en particular, algunos ejemplos: a) El "Mongo" (en honor al personaje de Alex Karras en la película de Mel Brooks "Sillas de Montar Calientes"). Mongo quiere aplastar cualquier cosa y todo lo que viene hacia él o se encuentra frente a él. b) El acosador: colocarse detrás, frecuentemente con el paso y el juego de pies del deslizamiento. c) El evasor: evadir e intentar contraatacar. d) El bloqueo y contraataque: presionar hacia delante y tratar de bloquear el ataque.


MA Legends e) El postureo: en realidad no se quiere luchar. Normalmente, los postureros se colocan fuera del alcance del oponente, con la esperanza de que tras un tiempo, éste pierda la paciencia. f) El Vendedor: usa el bastón con la esperanza de engañar al oponente. ¡Para qué exponerse! g) El juego de las tres cartas: una variación del vendedor, hecha con doble palo. Mezcla las cámaras de cada palo (por ejemplo, manteniendo uno alto y uno bajo) y trata de golpear con aquel que el oponente no está viendo. h) El velocista: sin mucha fuerza, hay que moverse y golpear.

i) El troglodita: no importa mucho si se es golpeado, hay que golpear. j) El Linebacker: viene por detrás, como un linebacker que apoya a un quarterback en el campo. Quiere romper y derribar. Por supuesto que hay más y estos tipos se pueden combinar. Por ejemplo, un Mongo puede ser un asaltante troglodita. La Teoría de Cámaras es el análisis de la estructura física del oponente. ¿Por dónde ataca? Algunos ejemplos: a) El golpe de derecha por encima del hombro es "el hombre de las cavernas".

b) ¿Termina este ataque con su codo en la línea central? Entonces él es "punto de apoyo del codo". c) Un "golpeador de revés" prefiere lanzar desde el lado inverso. d) Un "percutor" tiene mala forma y tiende a girar horizontalmente. e) "Mano trasera", lleva el arma en la mano retrasada. f) La Cámara Baja es una posición baja de derecha. Esto a veces se encuentra en un “mano trasera”. g) El Cavernícola Siniwali es un golpe de hombre de las cavernas con la mano retrasada y se coloca el palo delantero en posición de bloqueo (también conocido como "paw y pow").


h) El Doble Cavernícola es con cada palo por encima del respectivo ombro. i) La Falsa delantera es con el ombro izquierdo y el pie derecho hacia adelante y el palo derecho en la mano derecha, o viceversa. Estos son sólo algunos ejemplos. Hay que saber cuáles son los puntos fuertes y débiles y las soluciones que hay para cada una de estas estructuras. Además del palo de serpiente, también existe "el pie de serpiente", que por supuesto es un oxímoron, porque las serpientes no tienen pies… Pero eso no importa.

Hay una teoría específica de juego de pies para esta distancia, que dejaremos para otro día. En la calle puede que no se desee luchar y mantener a los chacales a distancia. El ST. FOOM está moviendo sus pies y sus herramientas, con el fin de crear una burbuja en torno de si mismo, en la que nadie quiere dar un paso. El eskrimista usa todas las habilidades que necesita para múltiples situaciones. Esto es más táctica y estrategia que técnica individual. La capacidad técnica ya se asume, por lo que, por lo general, se trata más adelante, en la formación. Si no se puede luchar

contra alguien, es posible que no se esté listo para pensar en la lucha contra más de uno, pero en nuestra o p i n i ó n , e l e n t re n a m i e n t o d e habilidades de lucha uno contra uno, debe sentar las bases para la lucha contra múltiples oponentes. No hay que crear actos reflejos que serán contraproducentes contra múltiples atacantes. Por ejemplo, en DBMA creemos firmemente en el desarrollo de la capacidad para c o m b a t i r, d e f o r m a e q u i t a t i v a y práctica con ambas piernas adelantadas. Todos estos son elementos de la distancia de la serpiente en las Artes Marciales de los Dog Brothers.


El Mayor Avi Nardia, uno de los principales instructores oficiales para el ejército y la policía israelíes en el campo de la lucha contra el terrorismo y CQB, y Ben Krajmalnik han realizado un nuevo DVD básico sobre armas de fuego y seguridad, y técnicas de entrenamiento derivadas del IPSC. El Disparo Instintivo en Combate (Instinctive Point Shooting Combat IPSC) es un método de disparo basado en las reacciones instintivas y cinemáticas para disparar en distancias cortas, en situaciones rápidas y dinámicas. Una disciplina de defensa personal para sobrevivir en una situación de amenaza para la vida, donde se necesita una gran rapidez y precisión; hay que sacar la pistola y disparar en una distancia corta, sin usar la mira. En este primer volumen estudiaremos: el manejo del arma (revolver y Semi-automática); práctica de tiro en seco y seguridad; “Point Shooting” o tiro instintivo, en distancia corta y movimiento; ejercicios de retención del arma, bajo estrés y múltiples atacantes; ejercicios de recarga, con cargador, con una mano, ... y finalmente prácticas en galería de tiro con pistolas, rifles AK-74, M-4, ametralladora M-249 e incluso lanzagranadas M-16.

REF.: • KAPAP7

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.


La paradoja es la esencia misma del Tao, así a nadie ya parece extrañar que sea a través de un occidental como las Artes de la oriental Tailandia están encontrando el cauce de su esencia. Marco De Cesaris está marcando la diferencia. El propio gobierno tailandés implicado en la organización y recuperación de sus Artes tradicionales, cuenta de forma permanente con este italiano universal, para juzgar y reorganizar la tradición casi perdida. Fue a través de sus investigaciones, pacientes, fruto de innumerables viajes y del trabajo continuado, como Marco fue uniendo la madeja de aquellos antiguos Maestros a los que nadie prestaba ya atención. Las formas tradicionales habían sido postergadas por la novedad y el negocio en torno a lo deportivo, sin embargo ahí estaban, silenciosamente sin nombres y apellidos formaban parte del entrenamiento que los más grandes entrenadores usaban con sus pupilos. De entre esas maravillas había que destacar las kata, las formas Mae Mai de la tradición Thai, un secreto por fin desvelado en la recuperación de la vía del Thai Boxing como Arte Marcial. Probablemente será en Occidente donde todo ello tomará realmente cuerpo, pues cada vez son más los estudiantes interesados en los aspectos marciales y menos en los deportivos, tal y como se viven y entienden en Tailandia. La vida de un deportista Thai es tan sacrificada como distante de lo que interesa a un occidental, sin embargo la tradición marcial y su forma de combate siguen cada día interesando y estimulando más a los artistas marciales de Occidente por su riqueza, poderío y efectividad. Ahora por fin tenemos sus formas, otro éxito de Marco De Cesaris ¡y van...! ¡Felicitaciones!


Mae Mai y Look Mai Muay Thai: Las formas secretas del Muay Boran Primera parte: Los orígenes Para preservar del olvido -en un contexto cultural como el actual- la riqueza del Muay Boran, es decir del conjunto de las técnicas de combate desarrolladas por el pueblo tailandés y enriquecido por las experiencias de todos los Maestros del Siam durante siglos, el Ministerio de la Educación de Tailandia dio precisas instrucciones a la Comisión Nacional de Cultura -uno de los máximos órganos del Gobierno de ese país- para agrupar y ordenar todo el repertorio técnico del antiguo Arte Marcial Thai. La obra de restauración inició la formulación de verdaderos programas de estudio y una completa progresión técnica que traspasó las fronteras tailandesas para ayudar a los alumnos de todo el mundo a aprender el verdadero Arte guerrero del Siam y no una versión aguada del mismo de procedencia dudosa. El resultado del trabajo de reestructuración efectuado por los Maestros convocados por el entonces director de la Comisión de Cultura, el Sr. Payungsak Jantrasurin y dirigido por la máxima autoridad en la materia, el Gran Maestro y profesor universitario Paosawat Saengsawan, estableció una clasificación de todas las técnicas marciales a manos vacías del Muay Boran estructurada en cinco grupos. El primer grupo de principios y técnicas, denominado Chern Muay, incorpora los métodos para la correcta utilización de las armas naturales del cuerpo humano (manos, pies, tibias, rodillas, codos y cabeza) para atacar las partes sensibles del cuerpo del adversario: los ataques podrán ser directos o precedidos por fintas, amagos o ejecutados en combinación. El segundo grupo, las técnicas Kon Muay Kee, estudia los distintos estilos de lucha útiles para neutralizar los ataques del adversario y los sistemas de contraataque: así tendremos

técnicas de bloqueo, esquiva, desplazamiento, anticipo, agarre, etc., seguidas por contragolpes directos a zonas no protegidas del cuerpo del adversario. El tercer grupo es el Chap Ko y hace referencia al trabajo a corta distancia, denominado también cuerpo a cuerpo, en que el luchador se especializa en técnicas de percusión con codo, rodilla, cabeza y técnicas de rotura articular y proyecciones al suelo. Los últimos dos grupos integran las técnicas, las estrategias y los métodos de utilización de los principios fundamentales del Muay Thai Boran: Mae Mai Muay Thai (o Mai Khruu) 15 técnicas básicas del Muay Thai y Look Mai Muay Thai (o Mai Kred) 15 técnicas complementarias de combate. Tanto las primeras como las segundas se han estructurado

siguiendo un orden secuencial progresivo de aprendizaje, desde las técnicas más sencillas a las más complejas, para construir una base sólida antes de profundizar en las estrategias más adecuadas a la propia morfología y las características psicológicas del alumno. Como muchas otras “formas” de las Artes Marciales tradicionales, también el Mae Mai y la Look Mai Muay Thai son susceptibles de interpretaciones distintas, bajo puntos de vista cada vez más profundos. De hecho una interpretación superficial de estas formas parecen dar informaciones relativas sólo a movimientos ofensivos y defensivos; sin embargo, con un análisis más profundo guiado por un verdadero experto de Muay Boran, se convierten en una fuente excepcional de nociones indispensables para el combate


marcial, hasta hoy guardadas celosamente y jamás reveladas en su totalidad a los estudiantes occidentales. Según algunos especialistas, la estructura de estas secuencias técnicas se remonta al siglo XIX y nos enseñan el sistema necesario para desarrollar habilidades indispensables como la elección del tiempo (el timing) en la acción de ataque o defensa desde las primeras sesiones de entrenamiento; cómo entrenar el sentido de la distancia, un elemento estrechamente relacionado con el punto anterior, con objetivos ofensivos o defensivos (observar el énfasis otorgado a este punto en las técnicas pertenecientes al misterioso estilo de Hanuman, el mítico Mono Blanco); nos proporcionan el mapa de los puntos sensibles y vitales del cuerpo humano y los ángulos para golpearlos de la forma más devastadora posible; en definitiva, nos indican de forma precisa qué armas naturales hemos de utilizar para obtener los máximos efectos al atacar los diferentes blancos previamente identificados. Además cada Mae Mai y cada Look Mai ha de ser estudiada no sólo en su forma básica, sino en sus variantes principales (desde 3 a 6 por cada forma) y aplicada con una o más técnicas combinadas, denominadas “combinaciones devastadoras” por algunos Maestros Thai. Entre todas ellas superan las 100 y representan la verdadera plataforma técnica del estilo que utilizan los miembros de la IMBA actualmente. Para nosotros, apasionados europeos, el estudio de esos principios y grupos de técnicas es una fuente prácticamente inagotable de información marcial de gran valor, utilizable por quien esté interesado en construir un sólido bagaje técnico para la autodefensa, así como por los preparadores de atletas profesionales que, a través de ellas, pueden incrementar grandemente la calidad técnica de sus propios alumnos, obteniendo beneficios a corto y largo plazo. Gracias a los Grandes Maestros de la Asociación Internacional AITMA (Association Institute of Thai Martial Arts) con sede en Bangkok y directamente controlada por la Comisión de Cultura de Tailandia especialmente por el GM Paosawat y el GM Woody y la IMBA, el organismo presidido por su supervisor en Europa Arjar n Marco De Cesaris que se ocupa de la difusión del Muay Thai Boran en Europa-, también hoy los practicantes occidentales pueden acercarse a esas preciosas nociones. Por fin podemos profundizar en las

tradiciones -aparentemente de fácil interpretación pero en realidad muy complejas- del verdadero combate marcial tailandés.

Segunda parte: Las competiciones tradicionales de Mae Mai Como hemos demostrado en nuestros reportajes más recientes de Tailandia, la moda de las competiciones basadas en la tradición marcial siamesa está estallando también en la madre patria del Muay Thai. Es un orgullo constatar la labor de la Academia Internacional de Muay Boran (IMBA) en el redescubrimiento y la valoración de un gran patrimonio técnico y cultural que, según las autoridades tailandesas, estaba en declive desde años y prácticamente al

borde del olvido. Por esta razón precisamente los atletas de la IMBA fueron los primeros invitados oficialmente para participar en las competiciones realizadas, desde hace

algunos años, en los lugares más sugestivos de Tailandia. Unas competiciones dirigidas por la Comisión de Cultura de ese país y organizadas, desde hace poco, por la AITMA, el ente para la conservación y el desarrollo de las tradiciones marciales Thai. Para ser competitivos durante estas competiciones técnicas, denominadas “combates predispuestos con utilización obligatoria de técnicas tradicionales Mae Mai e Look Mai Muay Thai”, a lo largo de este año los técnicos de la IMBA han promovido numerosos encuentros entre los miembros europeos (italianos, ingleses, españoles, alemanes, holandeses y franceses), con el


objetivo de mejorar las prestaciones de los atletas que se enfrentarán a sus colegas tailandeses en los campeonatos internacionales, el último de los cuales se desarrolló en Ayuddaya, la antigua capital del Reino del Siam. A continuación explicaremos brevemente algunos de los elementos que pueden “marcar la diferencia” –según los criterios de valoración de los jueces- en la ejecución de Mae Mai:

• Utilizar movimientos sofisticados para neutralizar distintos tipos de ataque, como por ejemplo el desplazamiento a puente para entrar frente a los semidirectos al interior del golpe. Para cada acción Kon Muay Kee -cada acción de defensa ante cualquier golpe y contraataque-, existen innumerables posibilidades técnicas que el atleta puede elegir en función de su propia habilidad


y conocimiento. Además, para lograr una mejor performance (y una puntuación más alta), se prefieren soluciones técnicas que demuestren un gran dominio de la disciplina. • Ejecutar las técnicas de manera correcta y eficaz, también en el caso de atletas con tamaño y peso diferentes; por ejemplo, estudiamos como amortizar correctamente la patada circular, desplazándonos en diagonal hacia atrás para después reaccionar avanzando. Cuando se elige una acción, sobre todo defensiva, es importante tener en cuenta que el combate tradicional con cuerdas -Muay Kard Chiek-, o sin ellas (en épocas precedentes) se desarrollaba entre atletas de peso muy distinto, al contrario de lo que ocurre actualmente en los deportes de ring. Como consecuencia, algunas estrategias y técnicas, especialmente de parada, bloqueo y proyección en uso hoy en día, no están muy indicadas para enfrentarse a adversarios mucho más pesados. Es importante, por tanto, verificar que las técnicas que se eligen en las rutinas de Mae Mai responden a ese requisito muy valorado por los jueces. • Incluir en la rutina técnica movimientos espectaculares y eficaces del estilo Hanuman; por ejemplo, en las formas más antiguas se aplican muchos golpes de rodilla y codo en salto efectuados desde la media y la corta distancia, que resultan muy sorprendentes para el adversario al no estar acostumbrado a ese tipo de acciones y movimientos

tan devastadores. Frecuentemente la espectacularidad no es sinónimo de eficacia, pero en muchas acciones de los estilos de Muay Boran que se han especializados en técnicas distintas y sorprendentes, como el famoso estilo Hanuman, se puede encontrar una sabia combinación de ambos elementos. En la mayoría de los casos quien prepara una rutina de Mae Mai guarda las acciones de

Hanuman para la parte final de la performance, aumentando gradualmente la dificultad de las ejecuciones técnicas. Además los jueces esperan que, al menos, una de esas técnicas se incluya en la ejecución de la rutina y precisamente suele ser la manera de combinarlas con el resto de las acciones lo que define una puntuación más o menos alta. Para finalizar podemos concluir que la preparación correcta para participar en una competición tradicional de Mae Mai Muay Thai, no sólo aporta un notable desarrollo de habilidades técnicas y atléticas, sino también es el método más eficaz para dominar -también en un combate realacciones potencialmente peligrosas si no se entrenan con atención, que nos revelan la verdadera esencia de un método realmente marcial como es el Muay Boran.


El DVD "Krav Maga Investigación y Desarrollo" surge de la voluntad de cuatro especialistas de Krav Maga y deportes de combate, Christian Wilmouth y Faustino Hernández, Dan Zahdour y Jerome Lidoyne. Hasta la fecha, ellos encabezan varios clubes y un grupo de una veintena de instructores y monitores de múltiples disciplinas desde el Krav Maga hasta las MMA, Artes Marciales Mixtas. Este trabajo no está destinado a poner de relieve un nuevo método o una corriente específica de Krav Maga. Pretende simplemente presentar un programa de Krav Maga centrado en la importancia del "contenido" y compartir nuestras experiencias.

REF.: • KMRED1 Todos los DVD’s producidos por Budo Inter national se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.


H o y, n u e s t r o c o l a b o r a d o r h a b i t u a l Salvador Herraiz nos acerca a un curioso personaje de la isla de Okinawa. Se trata del principal monje del Budismo Zen de la isla y amante karateka, que fue discípulo de los legendarios fundadores del Goju Ryu. Herraiz nos hace un somero esbozo sobre este importante Maestro de Zen y Karate, que pasados con creces los 90 años de edad, ha sido ejemplo de austeridad, humildad y disciplina. Por Salvador Herraiz, 7º Dan de Karate Shuri (Okinawa)

A

unque lógicamente sabía de él desde años, conocí al monje Sakiyama Sogen en 2010, cuando un amigo común me llevó a su templo Kozenji, para presentármelo. Roshi Sakiyama Sogen nació en Naha en 1921, en los albores de un desarrollo del Karate en el mundo, que se iba a producir de manos de maestros como Gichin Funakoshi, Kenwa Mabuni, Chojun Miyagi, Kentsu Yabu…, que lo exportarían a través de sus viajes a la isla principal y a lejanos lugares de ultramar, como Hawai o California. Durante sus años de Instituto se inicia en la práctica del Karate, bajo la batuta del maestro Juhatsu Kyoda. Muy pronto, en el Teacher’s College, Sakiyama también practicará Karate con el prestigioso maestro Chojun Miyagi, creador del Goju Ryu, al tiempo que se introduce

RETRATO BÁSICO DEL MONJE KARATEKA Salvador Herráiz y el Maestro Hokama conversan en el año 2010 con Sakiyama Sogen en su casa, en Shuri, en presencia de un grupo de karatekas norteamericanos.


A la izquierda Salvador Herraiz despide a Sakiyama Sogen en la puerta de su casa, junto a las colinas de Naha, en 2012. Debajo, Sakiyama durante un evento, junto a los Maestros Morio Higaonna y Zenpo Shimabukuro.

en la práctica del Zen, de la mano del Roshi Matsuhisa, que enseña en el mismo lugar. Sakiyama Sogen sirve en el Ejército durante un tiempo y cuando regresa a casa, retoma sus prácticas de Karate, esta vez con el maestro Seko Higa. En 1949, en plena postguerra y bajo la ocupación norteamericana del General Douglas Mc Arthur, Sakiyama se traslada a la isla principal de Japón, para profundizar en el Zen, en el templo Bairinji, fundado en 1620 en la ciudad de Kurume, donde junto al río Chikugo, el monje Sakiyama profundiza en la escuela Myoshinji, de la corriente Rinzai de Budismo Zen. De hecho, poco después estudiará en el propio templo Myoshinji, en Kyoto, majestuoso lugar fundado en 1337, con más de 50 templos menores en su recinto. Sakiyama continúa su profundización en el Budismo Zen de la escuela Rinzai, estudiando


Karate & Zen


también con el prestigioso maestro Roshi Genpo Yamamoto, en el templo Ryutakuji, fundado por Hakuin Ekaku, en Mishima, Fukuoka, el año 1761 y más tarde, con el no menos prestigioso Roshi Sogen Asahisa (1891-1979), en el mítico templo de Engakuji, en Kamakura, donde Gichin Funakoshi se había refugiado frecuentemente, para mitigar el sufrimiento producido por la pérdida de su dojo, de su hijo Yoshitaka y luego de su esposa, en 1947. En 1970, el monje se instala en los Estados Unidos, donde desarrolla y enseña Zen durante dos años, al mismo tiempo que imparte clases de Karate. Ese tiempo le sirve para decidir crear en Okinawa su propio centro, el Kozenji, en pleno corazón de Shuri, a escasos metros del famoso y mítico castillo, donde se instala a su regreso. Convertido en Roshi, título o posición de “veterano maestro”, que en la escuela Rinzai significa haber recibido la autorización (inka shomei) de otro Roshi, tras haber completado el estudio Koan y recibiendo la transmisión

Dharma que le convierte en sucesor de la línea, sin interrupción. Sakiyama es todo un símbolo en Okinawa. Durante toda su vida posterior, goza de un gran prestigio en el mundo del Zen y máxime en los círculos karatekas de la isla, por haber sido también gran experto de Goju Ryu y acudieran a él importantes maestros, en busca de corrección y asesoramiento. En efecto, Sakiyama ha participado habitualmente en eventos del Karate okinawense o en homenajes a los antiguos maestros. En 2007, cuando muy cerca del Budokan de Naha se levanta el monumento al maestro Gichin Funakoshi, por ocasión de los 50 años de su fallecimiento, Sakiyama realiza los honores, junto a sus ritos budistas. Sakiyama se ha convertido, desde hace ya años, en el principal Maestro del Budismo Zen de la isla. En 2010, junto a un par de compañeros karatekas de Estados Unidos y un maestro local, visitamos a Sakiyama


Karate & Zen

en su casa, un pequeño edificio situado frente al templo. Roshi Sogen me impactó enormemente, no sólo por su alta posición en el Budismo Zen, sino por ser superviviente de las enseñanzas de Chojun Miyagi y por su espíritu indomable, forjado tras una humildad y una austeridad probadas. Sentados en una de sus habitaciones, el prestigioso monje nos habla y ninguna de sus frases es vacía de contenido e intención. Su preocupación es patente y no

desaprovecha un instante para que los valores tradicionales no se pierdan. Tanto al llegar como al despedirnos, Sakiyama se arrodilla para saludarnos, al tiempo que todos lo hacemos. Sus movimientos son lentos y se nota que le cuesta un esfuerzo el hacerlos, pero cuando hacemos ademán de ayudarle al agacharse o levantarse, su orgullo, pundonor y disciplina le llevan a rechazar nuestra ayuda. La última vez que estuve con Sakiyama fue en 2012. Apenas

fueron unos momentos, pues él debía acudir al hospital para tratar dolencias que la edad inevitablemente trae, sobre todo pasados con creces los 90 años. Mientras se mete en un taxi, Sakiyama se observa a sí mismo en uno de mis libros y me dice “la próxima vez que vengas a Naha no olvides llamarme y visitarme”. ¡Sólo espero volver pronto a la isla de nacimiento del Karate y que Sakiyama Sogen esté allí para recibirme!


Dentro de la verdad del ataque Nunca se ha discutido tanto sobre la veracidad de las técnicas aplicadas en el Aikijujutsu y por consiguiente, en las artes derivadas de este. De los muchos emails que recibo, principalmente de maestros más estudiosos, de una forma o de otra percibo que estamos llegando a las mismas conclusiones: su funcionalidad, de forma empírica, sin adaptación, sólo es realmente eficaz para las necesidades de épocas antiguas; aunque, así y todo, aunque hay que tener en cuenta que la historia es imaginable y no hay forma de comprobarlo, existe un margen de posibilidades que ciertamente se pueden explicar, si los conceptos históricos han sido pertinentes a las explicaciones de cada forma practicada. O sea, que como no existe medio de comprobación, practicamos creyendo estar haciendo lo correcto que para ese tipo de ocasión se muestra en los Seiteigata. Por otro lado, tales técnicas, cuando aplicadas en nuestros días, necesitan una adaptación fuerte y coherente: épocas distintas necesitan distintos pensamientos y adaptaciones. ¿Podría ser así? Las prácticas de los Seiteigata favorecen la construcción del pensamiento de la época en que espadas, lanzas, naginatas y etc., eran las armas más peligrosas. Ciertamente que los maestros más sabios adaptan tales conceptos y pensamientos, haciéndoles aplicables en cualquier tipo de situación. En su mayoría, muchos usaron las estrategias - Heiho - como fuentes de inspiración y adaptación a las situaciones reales, empíricas. Si estas estrategias (heiho) forman parte de los estudios de Aikijujutsu, ciertamente estarán utilizando las técnicas de este arte; ¡ni más ni menos! ¡El fenómeno ha sido tan sólo de adaptación! Si lo observamos en profundidad, veremos que las máximas utilizadas como método de enseñanza, siempre involucran la percepción del peligro y diversas formas de sobrepujarle: es interesante observar que entre los muchos enigmas a los cuales frecuentemente los diferentes pueblos de Asia recurren por un hábito automático y que reclaman soluciones llenas de malicia, hay uno donde el lobo y la cabra (en vez del cordero) tienen también su papel. ¡Solamente el hombre puede ser el lobo de otro hombre! La clase samurai, en su mayoría, principalmente en el periodo Sengoku, desarrolló muchas formas estratégicas de sorprender al enemigo; sin duda, estas formas son aplicables aún en nuestros días. Es la tan comentada por los maestros del Zen, “simultaneidad del tiempo” lo que se hace presente. ¿Podríamos entonces decir que el Aikijujutsu es atemporal, tal como las demás


Ogawa Ha


artes marciales son atemporales? Quién no ha oído la frase: “Pon tu cabeza para que te ataque sin dudarlo”. ¡No podemos negar su funcionalidad atemporal! En el fondo, las técnicas, las estrategias de ataque y defensa, están injertadas en nosotros; al igual que todo cuanto existe, también existe dentro de nosotros mismos. Cada cosa, cada ser, todo en este mundo, nada más es que tiempo. La realidad de cada ataque se encuentra en el tiempo de su aplicación! Uke y Tori comulgan del mismo cáliz de sabiduría en relación al tiempo; sin embargo, cada uno bebe a su manera. Ningún Uke se coloca como obstáculo a ningún otro Tori, ni puede el tiempo jamás oponerse a cualquier otro tiempo: cada uno fluye dentro de su realidad. Ataque y defensa, verdades y mentiras... ¿Quizá como es tu relación contigo mismo?

Existen dos aspectos importantes: la práctica y la realidad. Un amigo afirmaba: Aikijujutsu es sinónimo de dolor. En otras palabras, quería decir que las técnicas practicadas dentro de estas formas, fueron proyectadas para provocar daños físicos y psicológicos internos; existían para desestructurar. Pero, ¿cómo practicar algo así? La consciencia es la mejor medicina: la separación de la realidad y la práctica comienza y termina con respeto. No necesitamos dispararle a alguien para saber que un arma de fuego puede matar. La mente del practicante que dependa de la ignorancia, ciertamente padecerá el principio tan deseado en las técnicas: la eficiencia! La mente tendenciosa se agarra al: “Quiero ver si funciona”; “Hazlo de nuevo para que lo vea”; “¿Y así, esto funciona?” Con todo, debemos recordar, antes de cualquier demostración, que tu cuerpo no está preparado para recibir una técnica ejecutada de forma empírica o más firme. Muchos han sido los casos de alumnos que han cuestionado la forma en que algún profesor haya podido ejecutar más ajustadamente la técnica y ¡luego se han enterado de que podría haberles roto el brazo! Pero bien… Ahora hemos llegado al tema: no es obligatorio que el maestro haga “madurar” a la fuerza la mente del alumno intransigente. Por el contrario, deberá conservar la paz y esperar que, poco a poco, se vaya “aclarando”.... Ello porque, comprendiendo todos los conflictos, frustraciones, perturbaciones, agitaciones y sufrimientos internos, debe permanecer sereno y por consiguiente, exteriormente el sabe que este estado le hace intensamente activo; su conciencia está viva,


Ogawa Ha


con todos los sentidos bien despiertos, por lo tanto, capaz de observar sin nada desfigurar, de seguir cada hecho de forma no tendenciosa. La magia del dominio, de la alteración de la fuerza del Uke; la conducción de su energía y la transformación de su interior..., entendemos estas colocaciones sólo como conictivas y abstractas; sin embargo, me refiero a los momentos en que el Uke deja de ser Yang y pasa a ser Yin, deja de ejercer la acción y se hace pacífico. Diferentes formas de Osae (inmovilización) y kansetsu (llaves y torsiones) pueden ser ejemplos de este momento en que el eje del Tori se estabiliza y pasa a dirigir el eje del Uke. JouRiki: Jou - Puro Ri - razón Ki - energía Es el fenómeno de la eterna polarización natural de las energías Yin y Yang, que expresan en los ciclos la dualidad harmonía y conflicto - problemas, combates estúpidos. En ese momento es cuando muchas crisis se desencadenan. Es el momento en que el mundo que envuelve a Tori y a Uke no son más que Mujou, impermanencia. ¡Tal es el verdadero aspecto de la vida y del mundo! Todos poseen esa fuerza, pero hay que despertarse para ese instante existente entre uno y otro; en el caso de que no haya esa consciencia, no llega a manifestarse y a menos que se realice, no podemos enterarnos. En cualquier práctica marcial, con los varios grados de conocimiento que la evolución nos ofrece, se alcanzan con tipos variados de inteligencia, proporcionales al nivel biológico conquistado por el individuo. Para las formas superiores practicadas en el Aiki, los primitivos están completamente inmaduros. Pueden recibirlo, aprenderlo, repetirlo, poseerle en apariencia, pero la práctica fortificada con la comprensión, obedece sólo a aquellas personas que por ella se interesan. El conocimiento no se puede sobreponer a la experiencia, porque es consecuencia de ella. Entonces, ¿qué nos hace fluir?... La verdad, ¡nada! Un dojo no posee las mismas propiedades de un río que, independientemente de nuestra voluntad, con la fuerza de sus aguas nos conduce en otras direcciones. Ello significa que diferentes situaciones conducen a diferentes raciocinios. Uke, Tori, Dojo, todos son parte del universo interpersonal que establece diferentes condiciones de una buena técnica. Principalmente actuando como Tori, que es muy distinto de la forma de ser de Uke, no debemos caer en el error de pensar que un simple ataque determina el


Ogawa Ha


momento. Aunque los estudios se hagan en forma de Seiteigata, cada movimiento posee una fase completa en si mismo; si el Uke durante un movimiento altera su técnica, entonces tendremos dos fases que se deben completar y así, cada una tiene su propio pasado y futuro. Por ello, en el momento en que las técnicas se completan, el ápice de la tan buscada armonía, a la mente se le denomina no-mente. Después, el momento en que la técnica ya llegó al final, el momento en que el Uke ya no interactúa con el instante, también es una fase completa en si misma; tiene su propio pasado y futuro; se dice entonces que el momento es el “no momento”. En esta etapa del entendimiento, el Tori nada más es que la persona que ha ejecutado la técnica y el Uke nada más es que la persona que recibió la técnica. Por lo tanto, cuando el momento en forma de fluidez se manifiesta, significa a penas él mismo: nada le hace fluir, a no ser por interferencia de ambas partes. Así pues, nuestro problema no es saber qué es la independencia, la verdadera función de la técnica, tal como los personajes Tori y Uke, es lo que significa la interacción de todos en un único momento. Con la comprensión del momento, del instante, del figurativo Dojo como vía de estas relaciones, que es la conducta entre practicantes humanos - los que creen que están siempre aprendiendo, ya sean íntimos o extraños, ya cercanos, ya distantes - empezaremos a comprender todo el proceso de la existencia y del conflicto entre la técnica en si misma, la forma en que la ejecutamos y la independencia realidad/fantasía. A todos nos encanta hablar de fluidez, pero olvidamos que dicha práctica se inicia mucho antes de que entremos en el Dojo. "Si mides el éxito en términos de lohores o críticas, será infinita tu angustia". Lao Tsé La cuestión es que siendo un arte eminentemente de la aristocracia japonesa y vista como arte, la búsqueda de la perfección surge a través de lo inevitable: la guerra y la paz! A partir de ahí, el raciocinio de que el centro generado desde la fuerza AIKI es el centro que de forma centrípeta o centrifuga transforma la energía opuesta, dando forma a sus envites. Pero existe un eje extremamente importante de la utilización de esta fuerza: “Joge no Rasen-j” (energía en espiral en sentidos verticales); y además, en este mismo eje, los flujos rectos sin interrupción - “Oroshi”. Para los maestros de Haragei, que también son maestros de Aikijujutsu, existe una fuerza central que se llama “Ch ki”, que es la fuerza eliminatoria, cuya


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reserva se localiza en los puntos inferiores del Hara. Cuando esta fuerza se produce, ya sea a través de la adrenalina, ya por la respiración dirigida, se genera una presión que al generar calor (energía), se hace fuerte y se dirige al centro y una vez concentrada, expande su energía a lo largo de la columna vertebral, por donde pasa todo nuestro sistema nervioso. Una vez que haya conciencia de esta energía y lógicamente, los conocimientos necesarios para utilizarla, las prácticas relacionadas con el Aikijujjutsu o las demás artes marciales en general, se hace posible la expansión de la conciencia, de tal forma que el ser humano pueda unir la conciencia cuotidiana a su conciencia interior o energética, de forma regular o diaria, practicando cuidadosamente una serie de ejercicios y meditaciones combinadas. Pronto el estudiante practicante siente el movimiento de la energía dentro de si y alrededor de su cuerpo y así, conscientemente, comienza a dirigir ese fluido energético para estimular y despertar los centros que envuelven el Hara. Sobretodo en nuestros días, muchos maestros utilizan estos conocimientos para un despertar de la paz interior. Así mismo, conducen a los alumnos por medio de una explicación sobre la espiral que eleva o baja nuestros sentimientos. Para estos maestros, el corazón de la paz y de la armonía, principalmente el que expande la conciencia, es el carente de ego. Es el respeto y la estima por todos los seres y el aprender de los demás. Son las acciones correctas y el modo de vida correcto, al igual que una buena conciencia; es el silencio, la bendita quietud, el elemento más importante del camino interior de la energía que despierta a partir del centro; es ni más ni menos, que Mushin! ¿Por qué los “honores” generan disgustos? Todo disgusto nace del hecho de tener un ego. ¡Y no es posible contentar al ego! Cuando nos podemos liberar del ego, no hay más disgustos. Por ello: “Quien se mantiene libre de favores y sinsabores, se libera de la idolatría del ego. ¡Sólo puede poseer el Reino quien está dispuesto a servir desinteresadamente! Sólo a ese se le puede confiar el Reino. Tao te King


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Campeonatos del Mundo WKO 2014 Todo estaba preparado para el 8º Campeonato Mundial de Karate, en Curitiba Brasil, pero nadie esperaba lo excepcional que iba a ser. Resultó ser una de las competiciones más impresionantes a las que personalmente he asistido. No fue la más grande, pero tenía todos los ingredientes de uno de esos acontecimientos que pasarán a la memoria de todos los asistentes y que nunca se olvidarán. odo empezó hace dos años en 2012 Fénix, Arizona cuando a la Organización brasileña de Karate comandada por el dinámico trío formado por Marco Ferreira, Julio Bassan, y Samuel Ferreira, le fue concedida la organización de los Campeonatos de Karate WKO. Ellos se pusieron inmediatamente manos a la obra y empezaron a organizar el campeonato utilizando sus recursos y contactos. Los campeonatos empezaron la mañana del viernes 21 de Noviembre, a las 10:30, con todos los cinturones Kyu y las secciones infantiles, que terminaron su competición a las 7:30 pm. Para el sábado estaba programado que entraran en acción los Cinturones Negros. La competición estaba controlada gracias al arbitraje del árbitro principal Rui Marcal, de Brasil y el árbitro asistente, el Dr. Eloy Izquierdo, de Valencia, España. Se esperaba que uno de los dos equipos fuertes masculinos de luchadores de Brasil, en los que se encontraban algunos de los mejores luchadores de Brasil, procedentes de Curitiba y Brasilia, se hiciera con la victoria en los combates por equipos, pero fue el equipo de Estados Unidos, dirigido por Adrian Ellis, el que ganó el campeonato por equipos. Los estadounidenses sólo tenían dos

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Presidente Don Warrener Ph 1-818-891-1133 Cell 1-310-926-7808 donrw@earthlink.net


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luchadores, uno de ellos el oriundo de Suecia Lucas Bokelius, para poder formar el equipo. Luego contrataron al canadiense CONROY COPELAND como su entrenador y a Adrian Ellis, que se unió como ayudante. El equipo terminó siendo conocido como el equipo de las Naciones Unidas, en lugar de sólo el equipo de Estados Unidos. En la competición femenina de formas fue Marcia Budd Scheneff, de Canadá, quien se llevó el título de Campeona del Mundo. Su forma era excelente y un acierto total de su Sensei David TURKOSKI de Brantford, Ontario, Canadá. TURKOSKI trajo un equipo de cerca de 40 competidores, entrenadores ayudantes y auxiliares del equipo. Cuando llegó la competición de formas masculinas la decisión fue fácil de hacer. Aunque hubo buenas formas ejecutadas por Ian Pollet de Australia, ninguno parecía estar en la misma liga que la súper estrella brasileña, el Campeón Mario Hayashi Jr. Su kata "Unsu", que fue simplemente impecable, y sus puntuaciones mostraron realmente porqué él, aquel día, fue el mejor del WKO en la competición de kata. El equipo australiano encabezado por Ian Pollet era muy fuerte, con su esposa embarazada de 5 meses, que logró ganar en su división en kata. En la Competición de KUMITE de Mujeres, la brasileña Cinthia Carolina Costa logró alcanzar los máximos honores superando a Mary Power, de Canadá, en una gran pelea. Sus largos brazos, su gran coordinación y su defensa sólida fueron las claves para que ganara la medalla de oro. Cuando le llegó el turno al gran campeón de Kumite, Mario Hayashi Jr. una vez más tuvo que vencer a Wilson Miranda de Brasilia en el combate final. Hirokazu Kanazawa dijo una vez que la marca de un verdadero campeón es que puede alcanzar el primer puesto tanto en kata como en Kumite, en el mismo campeonato. Bueno, si este es el verdadero estándar, entonces supongo que podemos decir que Hayashi es un verdadero Campeón de Campeones. El WKO es muy diferente de otras organizaciones internacionales de Karate, ya que están volviendo a la esencia original de Karate Japonés, mediante la aplicación de los principios originales del Karate, en especial de la palabra Zanshin, que tiene un significado mucho más profundo que el de concentración de la mente. El significado más profundo cuando se aplica a la


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competición, es el de que una buena victoria y una mala victoria son bastante claras. Igual que lo son una buena derrota y una mala derrota. Por ejemplo, si cuando se lucha, uno anota un punto y no lo celebra ni nada, simplemente lo acepta, esto es lo que estamos buscando. Ya que saltar arriba y abajo, celebrando en la cara de los oponentes, es una falta de respeto. Una buena derrota es a su vez, cuando uno simplemente acepta la decisión; y una mala derrota es cuando uno se queja de los resultados. Esto es trabajo del entrenador y no del competidor, y una vez más, hay que hacer esto con respeto hacia el oponente. Por supuesto que las celebraciones están permitidas fuera del ring. Por tanto, el WKO siempre os descalificará si no sois un ejemplo positivo del espíritu del Zanshin y tenéis siempre una buena victoria o una buena derrota. Hay otra cosa que hace el WKO de forma diferente y es la promoción de sus ganadores, ya que no está promoviendo a los directores, sino que está promoviendo a los CAMPEONES y hace esto a través de sitios web, facebook, Twitter y la Revista Budo International. Además les presentan a los directores y productores de Hollywood, con la esperanza de que consigan papeles en películas. En otras palabras, el WKO trata sobre todo de los competidores, no de los que dirigen la organización. La otra distinción interesante es que el WKO tiene como último objetivo la camaradería entre las naciones y el intercambio de diferentes culturas, por eso, los Campeonatos del Mundo se trasladan de un país a otro. El presidente Don Warrener ha dicho que este es nuestro pequeño granito de arena para la paz mundial y que puede que sea un sueño, ¡pero es un buen sueño! Este año no fue diferente, ya que la fiesta Sayonara organizada por los brasileños, ofreció un banquete digno de un rey. Brasil es conocido por lo que ellos llaman “Churrascaria” (BBQ), a lo que los extranjeros suelen llamar una sobredosis de colesterol, ya que sacaron al menos 30 platos diferentes e incluso tenían una persona que se parecía a la argentina Eva Perón, cantando ópera aen la sala que estaba llena a rebosar. Sólo para el banquete había cerca de 100 personas. En Budo International podréis leer artículos en profundidad sobre estos jóvenes promesas del futuro, ya que publicaremos artículos sobre cada uno de ellos y sobre cómo se convirtieron en Campeones del Mundo.


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Raúl Gutiérrez López, 9º Dan Kosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/

INSTRUCTOR Krzysztof Adamczyk Representante e Instructor Oficial Fu Shih Kenpo en Noruega y Polonia. fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@wp.pl 0048 783474760 Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General del Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grudat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Infórmate de nuestros Cursos de Formación Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional avalados por FEAM Puedes ser Representante de nuestra organización en tu ciudad. Clube Escola de Defensa Persoal José Rodríguez López, 4º Dan Hand Krav Fu System (Kung Fu, Kempo & Krav Magá) Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA (1996) LG O Petouto s/n 15329 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 – escuela@handkravfu.es www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”. Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 http://www.facebook.com/jose.domingos.37 jomanegos@gmail.com -


Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal Instructor FELIPE ALVES ANICETO E.A.M. KWANG GAE DO “Asociación de Artes Marciales” Cinturón Negro 2º Dan Director y Representante de Tae-Kwon-Do FEAM ZARAGOZA y ARAGÓN c/ Antón García Abril, Nº 20, Local 10 Zaragoza 50.018 Teléfono: 649 601 709 kwanggaedo@gmail.com www.kwanggaedo.wix.com/kwanggaedo Instructor Martín Luna Cinturón Negro, Instructor. Director Departamento Nacional FEAM Krav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat) Representante de la World Krav-Maga Federation para las Islas Canarias Presidente de la Organización Canaria de Kapap (Israelí Face to Face Combat) Instructor Policial IPSA Santa Cruz de Tenerife Tel: 671 512 746 kapapcanarias@hotmail.com martin75kenpo@hotmail.com Maestro Julio Magarzo Ballesteros 5º Dan Fu-Shih Kenpo 5º Dan Kosho Shorei Ryu Kenpo. Instructor licenciado Defensa Personal Policial 609 14 04 04 julio.magarzo@gmail.com Frantz Thorleif Hakonsen: Instructor Oficial Fu-Shih Kenpo en Noruega. 7010 Trondheim. Tel: 0047 40557874.Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no Mario P. del Fresno Instructor Fu-Shih Kenpo, C.N. 2º Dan - Nidan 1) Gimnasio Box Everlast. Calle Plasencia 22, Móstoles, Madrid. www.boxeverlast.es 2) Gimnasio Okinawa. Calle Cabo San Vicente 16, Alcorcón, Madrid. www.gimnasiokinawa.com mario.fushihkenpo@gmail.com Móvil: 658 016 688


Todos los artistas marciales trabajan en de 3 a 5 dimensiones, la cuarta y quinta están en el ámbito de los practicantes más avanzados. Cada dimensión tiene un doble significado cuando se utilizan en las Artes Marciales tradicionales y una aplicación secundaria al aplicar Kyusho. El nivel convencional o rudimentario, o explicación científica, es la física del sonido y lo atlético en la naturaleza, mientras que la explicación Kyusho está más arraigada en la micro física y tiene una mayor profundidad. Es esta atención micro física la que permite al practicante de Kyusho tener otro nivel de aplicación y dedicación afectiva. Este no es un tema típico del Arte Marcial, ya que se basa más en el ámbito científico, pero está en el centro de todos los estilos marciales, igual que en el uso de Kyusho. El objetivo previsto de este artículo, es ilustrar la diferencia en estas rígidas leyes, desde las típicas Artes Marciales hasta el Kyusho.

Las 5 Dimensiones del Kyusho


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Las 5 Dimensiones del Kyusho 1ª Dimensión En las Artes Marciales regulares, la primera dimensión es la distancia..., el alcance si vamos a implementar nuestros métodos o nuestro Arte. Esto está en todas las escuelas y clases, pero no es más que la aplicación científica simple, no es la aplicación interna (o punto vital, si se quiere). Al aplicar Kyusho, esta dimensión se considera más como Profundidad o nivel de penetración. En las Artes Marciales regulares hay que golpear el exterior tan fuerte y rápido como sea posible, sin embargo, el cuerpo tiene protecciones naturales para salvar la vida. El cuerpo se puede romper, pero esto dispersa la fuerza para que la penetración más profunda sea evitada. Por supuesto, si la fuerza es mayor que la capacidad de protección, habrá consecuencias graves, pero esto es muy difícil de lograr en una aplicación típica..., basta con ver los abuso de los luchadores de MMA pueden soportar. La mayoría de los luchadores de AM se fijan en la distancia entre ellos y su oponente, pero no se ven en ese oponente, ni buscan llegar a su interior. Ellos sólo buscan la “cáscara”, lo externo, mientras que el practicante de Kyusho se adentra en el primer espacio dimensional. Entonces, ¿cuál sería la segunda dimensión de las AM (en términos de la ley natural)?

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2ª Dimensión Por supuesto que la segunda dimensión en AM son los movimientos angulares fuera de la línea de distancias originales, o línea de aproximación o escape. En la ciencia, este es el eje Y y el eje X de la línea recta... y produce una gran ventaja y una desventaja. Esto es un motor para la palanca, la esquiva, la redirección y otros movimientos físicos para tomar ventaja sobre el oponente. Pero la segunda dimensión para un practicante de Kyusho es el ángulo interno del ataque a un objetivo anatómicamente débil, específico para maximizar la afección y la disfunción interna. Esto es crucial si queremos superar las protecciones naturales y la energía de dispersión, atributos del cuerpo externo. Hay que penetrar en diversos ángulos, para penetrar entre los músculos, los tendones y los huesos y acceder a los nervios y los vasos sanguíneos, para afectar máximamente o destruir. Estos dos primeros casos son fáciles de entender, incluso para los principiantes de la disciplina que sean. Las siguientes dimensiones se refieren a aquellos practicantes más avanzados.

3ª dimensión La tercera dimensión es la altura, o en sus términos más básicos, la perpendicular al eje XY (Z). Entonces, ¿cómo se utiliza en las AM típicas? La tercera dimensión puede permitir al artista marcial, utilizar la altura del ataque, una vez fuera de la línea recta y en el segundo plano dimensional. También podría ser realizada para caídas o para levantar a un oponente o a uno mismo, o para una técnica seleccionada, o para forzar un nuevo ángulo o plano. Entonces, ¿cómo podría esto relacionarse con el Kyusho? La tercera dimensión se utiliza una vez en contacto con la estructura anatómica, ya sean nervios, vasos sanguíneos, tendones u órganos, con el fin de estirar, desgarrar, comprimir o romper esa estructura.

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Kyusho “La definición que más ayuda a las personas no sólo a entender en un grado más elevado, sino también a provocar afecciones Kyusho de manera más eficaz y eficiente es la Trayectoria"


Ahora, la mayoría de los practicantes de Kyusho (no todos) aprenden las dos primeras dimensiones de atributos y pueden realizarlas. La tercera es lo que distingue de la mayoría a los practicantes de Kyusho mejor calificados, ya que añade el toque, el corte, ese pequeño extra que aumenta los efectos. Ahora bien, realmente, la cuarta dimensión ha sido explorada por muy pocos, aunque es comúnmente conocida por la mayoría.

4ª Dimensión Entonces, ¿qué es la cuarta dimensión en Artes Marciales? La cuarte dimensión es el Tiempo. Dicen que el tiempo lo es todo, bueno, talvez no, pero es lo primero en la lista de los artistas marciales... y es lo que separa a los profesionales verdaderamente avanzados, de los que todavía no se han desarrollado. Si en una situación se es una fracción de segundo más rápido, se tiene la ventaja. Si se es un segundo más lento, está en desventaja. En Kyusho, el factor tiempo tiene un doble aspecto: • El aspecto del tiempo en el blanco es un factor clave, ya que algunos objetivos hay que golpearlos rápidamente, pero otros necesitan más tiempo de ejecución, en función de la estructura que se esté atacando, de las estructuras que lo rodean y de la profundidad (1D) de ese objetivo.

• El otro aspecto del golpeo en tiempo escalonado, significa golpear pero no con el mismo espacio de tiempo. Para afectar más (desequilibrar los sistemas fisiológicos) debe alterarse, cambiar la sincronización de los golpes y así, el cuerpo del oponente no espera el próximo golpe y no será capaz de defenderse de él tan fácilmente. Esto se extiende incluso a manipulaciones de las articulaciones, puesto que no se debe mantener la misma presión durante mucho tiempo, ya que el cuerpo puede adaptarse.

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Kyusho Sinopsis 5ª Dimensión

5ª Dimensión Entonces, ¿Cuál es la quinta dimensión en las artes marciales? En la ciencia, la quinta dimensión es la conciencia, lo que permite la percepción de todas las demás dimensiones, relacionándola con el futuro, el pasado y también las variaciones frente a ese camino de tiempo lineal. También se le puede llamar la percepción o la intuición (todo depende de la experiencia). Un luchador de primera, tiene esta conciencia en el ring; el soldado la tiene en el campo de batalla. Ambos tienen la sensación de molestia o amenaza eminente y están preparados. Los que alguna vez han tenido un encuentro cercano con la muerte, como consecuencia de un accidente o de estar cerca de un accidente, se habrán dado cuenta de que su mente comienza a moverse más lentamente en estas situaciones. Todo parece suceder a cámara lenta. En estas situaciones se en la quinta dimensión de la conciencia y la percepción del tiempo se ralentiza. En el Kyusho, esta dimensión también tiene un doble objetivo: • En primer lugar está la empatía, sentir la acción o intención (esto se desarrolla cuando se recibe el ataque Kyusho, al igual que cuando se realiza)... y determina el éxito o el fracaso del golpe, o el fracaso en el cumplimiento de la tarea. Cuando se sabe (por experiencia) lo que le sucede a un blanco atacado físicamente, se puede aplicar mucho más fácilmente y con mayor éxito. • En segundo lugar será saber exactamente lo que se está atacando y las reacciones del cuerpo cuando se atacan o estimulan esas estructuras. Pero más que eso, se trata de saber ya, cómo va a reaccionar esa persona, física, mental y espiritualmente o (si todavía tiene la voluntad de luchar). Así que para lograr las 5 dimensiones de Kyusho (junto con las del arte marcial): 1. Primero, el estudiante debe aprender la necesidad de un ataque penetrante o manipulación y conseguir una ligera reacción. 2. Después, tiene que empezar a utilizar los mejores ángulos (y armas) para penetrar con mayor precisión hasta la profundidad correcta y con menos resistencia de la estructura circundante. 3. A continuación, viene la necesidad de estirar, de torcer o comprimir la estructura física subyacente (nervio, vascular, órgano) de la manera más ventajosa, para obtener el resultado deseado. 4. Debe aprender a escalonar el tiempo, así como la presión, para desequilibrar el funcionamiento fisiológico del oponente. Por último, debe saber qué se siente en el ataque, cómo el oponente se va a sentir, reaccionar o caer, para que poder intensificar el ataque o utilizarlo estratégicamente contra múltiples oponentes.

1. Se necesita "sentir" la estructura. 2. Se necesita "sentir" la forma en que se comprime (con estiramiento). 3. Se necesita "sentir" que la estructura reacciona al ataque, manipulación, etc. 4. Se necesita "sentir" el efecto a través de la empatía que causa en el oponente o paciente. 5. Se debe "sentir" al oponente derrumbarse, saltar, relajarse, etc., ya que esto indicará todo lo que se necesita y abrirá muchas más posibilidades. Entonces, ¿cómo lograr todo esto? A través de la experiencia y del uso de la trayectoria. Al mirar esta foto de una bala que viaja a través de gelatina, se nos permite ver la diferencia entre el ataque balístico convencional y el ataque del Kyusho. Si vemos el cubo de gelatina como el cuerpo humano y la distorsión como los efectos del golpe de una bala sobre ese cuerpo, logramos una visión muy valiosa. Con un fuerte golpe de puño, codo, rodilla o cualquier arma contundente, vemos que en la superficie e incluso en el interior, hay un trauma masivo o afección expansiva en esa estructura. Su fuerza es capturada y absorbida cuando se disipa dentro de la estructura, en el punto del impacto. Daña el tejido o la integridad física, pero depende exclusivamente de la cantidad de fuerza utilizada. La idea de que el Kyusho puede ser representado por la bala que viaja en un camino a través del objetivo, en una ruta especificada por el espacio y el objeto, es muy diferente. Pero primero debemos obtener la terminología correcta, ya que la confusión radica en esto. En Kyusho, el lema típico es "ángulo y dirección" en la superficie, (nunca mejor dicho), este es un enfoque válido, pero muy limitado. Ángulo: se traduce en la manera en que el arma se acerca a un objetivo específico (algunos todavía lo llaman punto de presión), es un descriptor de la acción física. Se trata de una posición inicial a una posición final, de adelante hacia atrás, de mayor a menor, de menos a más, de derecha a izquierda o de izquierda a derecha, etc. Dirección: se traduce en un eje sobre el que alguien o algo se mueve y puede inducir a error al practicante novato en el estudio del Kyusho. Es también por esto que muchos tratan infructuosamente de provocar grandes afecciones, pero se quedan cortos... por desgracia también, porque muchos se rinden, afirmando que Kyusho no funciona. La definición que más ayuda a las personas no sólo a entender en un grado más alto, sino también a provocar afecciones Kyusho de manera más eficaz y eficiente, es la "Trayectoria". La Trayectoria es el camino seguido por el vuelo de un proyectil o un objeto, que se mueve bajo la acción de determinadas fuerzas, a través del espacio. En el Kyusho


“En la ciencia, la quinta dimensión es la conciencia. Esto permite la percepción de todas las demás dimensiones, relacionándola con el futuro, el pasado y también las variaciones frente a ese camino de tiempo lineal”

Las 5 Dimensiones del Kyusho


Kyusho eso es lo que buscamos, para enviar nuestra energía cinética por un camino específico en el cuerpo humano, no al lugar del impacto sino más hacia el fondo, en el núcleo. No buscamos traumatizar el exterior o cáscara del cuerpo y todas sus estructuras; buscamos una trayectoria a lo largo de una estructura de acceso al núcleo. En el Kyusho, éste es el sistema nervioso central (médula espinal y cerebro), a través de los nervios. Por ello es que no hay lesiones en el Kyusho, ya que no estamos utilizando, ni necesitamos, traumatismos fuertes o potentes. El Kyusho seguirá funcionando así, como también ilustra esta imagen. El daño puede ser infligido y la trayectoria también seguida, pero en el entrenamiento, la importancia radica en la trayectoria y en alcanzar el núcleo con una fuerza tan pequeña como sea posible. Una vez que se entrena y se domina, se añade fuerza (si alguna vez es necesario), y por supuesto, multiplicará los efectos para una protección aún más fiable (y también los problemas legales)... En el MMA también vemos ahora las duras realidades de esto. Vemos

la fuerza y la brutalidad, que a menudo se absorbe cuando se lucha..., pero de vez en cuando, vemos la trayectoria correcta usada con menos fuerza en un lugar, de tal modo que incapacita al oponente. Pero esto y la mayoría de las Artes Marciales son de esta naturaleza Yang y no tienen que ver tanto con el funcionamiento interno como con la destrucción de los aspectos externos. Y como comparativa con el Yin, nos fijamos en la habilidad del Kenjutsu o de los estilos japoneses de la espada. No utilizan la fuerza para hacer sus recortes, sino que utilizan la trayectoria para atravesar la parte externa... Esto es de lo que el Kyusho trata, o debería tratar. No es la fuerza, no es el ángulo o la dirección…, sino todo está en la trayectoria.


Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticuado. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años, (si es que para entonces queda algo que echarse a la boca). Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reaprendido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas, y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamente contaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solo comemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla y cotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy en día y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una actividad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huerto, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cualquier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cultivado vaya usted a saber como. Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades, aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”, sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempo me ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desde luego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito ya un buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con la perspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues de abajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas de toros uno debe ir de menos a mas. Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención primera: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así de este acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco del necesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que este sea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, un momento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de una ingesta basada solo en el criterio del paladar. Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.


Serie técnica Shaolin Luohan Shibashou Ying Kai Gong π≠ Técnica: 2.1 Cuando estamos frente al oponente, el oponente avanza con un paso con la pierna izquierda y mientras tanto usa su puño izquierdo para atacarme desde fuera y golpear la zona de la sien o el cuello. 2.2 Enseguida mi puño derecho sube bloqueando desde dentro hacia arriba mientras que ya preparo mi puño izquierdo en la cintura para contraatacar. 2.3 / 2.4 Seguidamente avanzo con mi pierna izquierda adoptando la posición de Mabu y golpeo con el puño izquierdo a la altura de las costillas del oponente. Claves: 1 - Cuando se utiliza la técnica de Ying Kai Gong lo más importante es bloquear y golpear al mismo tiempo de manera que cuando golpeemos se haga con fuerza debido a la doble acción del movimiento de bloqueo y contraataque. Muy importante no olvidar utilizar la posición de Mabu para estar firme en el suelo y mantener el equilibrio. 2 - Cuando golpees en el lateral del oponente puedes dirigir tu golpe al riñón o el vaso dependiendo de la posición de su posición. 3 - Para un buen dominio de esta técnica deberá trabajarse de ambos lados. Shifu Bruno Tombolato Fotografía: José Ramón Couto www.shaolinspain.com


Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula de los Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en un mundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonos continuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal y colectiva. Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamente el autor. Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden ser leídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los mas variados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidad otras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugares comunes en los que todos están de acuerdo. Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadas y conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almas grandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas y escudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.


En mis dos últimos artículos tratamos un tema interesante pero increíblemente controvertido, que ha sido debatido en nuestra industria muchas veces: el papel de las Artes Marciales (si lo tiene…) en el entrenamiento de las fuerzas del orden. En este artículo, voy a continuar desafiando a los lectores, pr esentando y debatiendo de la misma manera interesante y controvertida sobre este tema que ha sido parte de nuestra cultura desde el principio de la era moderna: el papel de las Artes Marciales (si lo tiene) en el entrenamiento militar.

D

urante los dos mil primeros años de la historia de las Artes Marciales, nunca se ha cuestionado el deber y la obligación que los guerreros tenían de realizar un entrenamiento “Marcial”. De hecho, todos sabemos que originalmente, “las disciplinas Marciales” fueron desarrolladas exclusivamente para el entrenamiento de los guerreros y diseñadas específicamente para el campo de batalla. Después de todo, la palabra “Marcial” procede de la palabra Marte, ¡el Dios romano de la guerra! Y sabemos, gracias a la historia, que durante muchos siglos (tanto en las tradiciones asiáticas como en las occidentales), el entrenamiento en Artes Marciales (con Armas o sin ellas) estaba reservado para las clases guerreras. Los espartanos, los caballeros templarios y los samuráis son algunos ejemplos que vienen rápidamente a la mente. El entrenamiento Marcial de esas clases guerreras evolucionó durante siglos y para muchas culturas


Gran Maestro John Pellegrini

“Durante los dos mil primeros años de la historia de las Artes Marciales, nunca se ha cuestionado el deber y la obligación que los guerreros tenían de realizar un entrenamiento Marcial”


por todo el globo, hasta convertirse en cientos de estilos y sistemas. Muchos de ellos los conocemos hoy día como “Artes” Marciales. Sin embargo, hay que aclarar que la mayoría del entrenamiento de los guerreros estuvo, durante siglos, dedicado sobre todo al uso de las armas, mientras que el entrenamiento sin armas era visto como el último recurso, la opción “predeterminada” cuando fallaban las armas o no estaban disponibles. Con las Artes guerreras y militares inexorablemente conectadas con las Artes Marciales a lo largo de la historia, no cabe ninguna duda sobre su papel en el entrenamiento de tropas. Sin embargo, a principios de los 70, algunos “expertos” militares (algunos de ellos civiles sin experiencia en combate) empezaron a afirmar que el entrenamiento en Artes Marciales para los ejércitos modernos no era útil para las condiciones del campo de batalla y abogaban por no “perder tiempo y dinero en esas obsoletas e inútiles técnicas”. Algunos reconocen a regañadientes, que en el mejor de los casos, algunos entrenamientos en Artes Marciales podrían tener algunos beneficios como “ejercicio físico” o como “deporte de combate”. Sus argumentos se basan en los siguientes puntos: • Los soldados modernos llevan armas de alta tecnología. • Los soldados llevan un equipo muy pesado (hasta 65lbs./30Kg). • Los soldados modernos casi NUNCA entran en combate cuerpo a cuerpo. Por estos motivos, las técnicas de Artes Marciales son poco prácticas, innecesarias y puede que incluso peligrosas para los propios soldados. Ahora yo voy a presentar el argumento opuesto, en favor de que el entrenamiento en Artes Marciales es práctico, efectivo y necesario para los soldados modernos. Yo creo estar adecuadamente cualificado en esta área, debido a mi experiencia personal

“Cada vez más, las unidades militares del mundo son requeridas para misiones tales como ‘mantener la paz’, ‘reconstruir naciones’, ‘vigilancia policial’, ‘ayuda en desastres’, ‘control de masas’ y otras misiones de ‘asistencia humanitaria’. Las habilidades en las Artes Marciales pueden ayudar a las tropas mientras reducen la violencia”


Gran Maestro John Pellegrini

“El entrenamiento en Artes Marciales contribuye significativamente a desarrollar el carácter del guerrero. Durante siglos, la combinación de la disciplina física, mental y espiritual necesarias para entrenamiento del combate cuerpo a cuerpo, ha ayudado enormemente a forjar el espíritu y la mentalidad del guerrero”


“En ciertas situaciones, se ordena a los soldados capturar enemigos vivos para temas de inteligencia. Las técnicas de control con manos vacías son necesarias para ello” entrenando unidades militares en todo el mundo, durante más de 25 años. Estas experiencias incluyen la instrucción a tropas de la OTAN en Europa, Unidades Antiterroristas en Colombia y Unidades de Élite del Ejército de los ESTADOS UNIDOS. También he tenido el raro privilegio y el honor de haber entrenado tropas estadounidenses y aliadas, en Afganistán (2006) e en Irak (2008). También he servido en la división de élite de los paracaidistas del Ejército Italiano (1968-1969). Ahora que he acreditado mis referencias y experiencia sobre el tema, aquí expongo mis argumentos a favor del entrenamiento en Artes Marciales para el ejército, basándome en los siguientes puntos: • El entrenamiento en Artes Marciales contribuye significativamente a desarrollar el carácter del guerrero. Durante siglos, la combinación de disciplina física, mental y espiritual necesarias para entrenamiento del combate cuerpo a cuerpo, ha ayudado

enormemente a forjar el espíritu y la mentalidad del guerrero • Debido a las cada vez más estrictas “Reglas de Intervención” impuestas por los gobiernos y las organizaciones internacionales (y examinadas por los medios de comunicación), a los guerreros modernos se deben incorporar habilidades adicionales (no letales) en el entrenamiento de combate, especialmente para recordar a las tropas como tratar e interaccionar con civiles. • En ciertas situaciones, se ordena a los soldados capturar enemigos vivos para temas de inteligencia. Las técnicas de control con manos vacías son necesarias para ello. • Durante los interrogatorios de prisioneros, el personal involucrado está siempre desarmado. Una vez más, las habilidades con vanos vacías tienen una importancia vital. • Cada vez más, las unidades militares del mundo son requeridas para misiones tales como “mantener la paz”, “reconstruir naciones”, “vigilancia policial”, “ayuda en

desastres”, “control de masas” y otras misiones de “asistencia humanitaria”. Las habilidades en las Artes Marciales pueden ayudar a las tropas mientras reducen la violencia. • Por último, las armas (ya sean de alta tecnología o no), incluso cuando se usan adecuadamente, pueden encasquillarse, quedarse sin munición, se pueden caer, pueden ser arrebatadas de las manos, o, cuando de repente se necesitan, pueden no estar disponibles. Yo creo que estaréis de acuerdo en que hemos demostrado los casos de utilidad, importancia y sabiduría del competente y necesario entrenamiento de Artes Marciales para soldados modernos profesionales. Es nuestro deber convencer a los líderes de alto rango, así como a los soldados individualmente, de los beneficios que aportan nuestros entrenamientos y esperemos que no sean los contables o los políticos los que tomen las decisiones.


Defensa personal

Jim Wagner lleva ya unos años abriendo el mundo de la defensa profesional hacia los civiles pero, todo ello, sin descuidar su eje central de trabajo como experto entre profesionales. Hoy os presenta su trabajo (también, como es costumbre, disponible en DVD), en el que analiza el trabajo y las tácticas propias de el bastón policial americano. Además de las especificidades del ar ma este trabajo táctico es extensible a otras defensas más comunes en otr os países del ámbito europeo y sudamericano. Un nuevo trabajo a no perderse de un experto reconocido mundialmente.

Tácticas de Bastón Policial Basadas en la Realidad A punto de realizar un arresto la agente Judy Ochoa pidió refuerzos. Yo me encontraba a solo una manzana, de modo que cogí la radio y le dije “voy hacia allí. Estoy a 97 segundos”. Aparqué el coche patrulla y empecé a caminar por la callejuela cuando vi a Judy hablando con un hombre con más aspecto de ir a la playa, que a la cárcel. Tenía unos 30 años, estaba bien bronceado, pelo rubio teñido y llevaba una camisa hawaiana, pantalones cortos y sandalias. También acudió a la llamada el agente Ted Williams, un hombre bajo y musculoso, de los que quieres tener cerca por si hubiera que pelear. Si bien, por el aspecto del hombre que Judy se disponía a arrestar, no parecía que fuera a haber ninguna pelea. Al sospechoso se le buscaba por conducir ebrio y, tras dos años huyendo de la Policía, por fin le habían cogido. Lejos de resistirse, se comportaba de forma educada, disculpándose incluso. Cuando Judy le puso las manos a la espalda para esposarle nos dijo: “siento mucho todo esto. Hacía ya tiempo que quería entregarme. Me alegro de que acabar con esto de una vez”. El agente Willians y yo nos colocamos delante de él, mientras Judy por detrás sacaba las esposas de su funda de cuero. Aunque su actitud seguía siendo dócil y


Armas


Defensa Personal

“...Aprender a utilizar un arma de impacto y conservar esa capacidad es algo vital en el entrenamiento de un policía”

el arresto parecía fácil, decidimos formar un triángulo táctico a su alrededor por seguridad. Cuando de pronto, el sospechoso agarró a Judy por la mano derecha antes de que pudiera cerrarle las esposas, girándose rápidamente y golpeando a Judy en la cara con el dorso de la mano que tenía libre. El impacto fue tan fuerte que le rompió el labio, desplazándola hacia atrás. El sospecho consciente de que no podía pasar por donde estábamos el agente Williams y yo, logró zafarse de Judy, abalanzándose hacia un lado y emprendió la huida. Inmediatamente salí tras él y le alcancé en la callejuela. El agente Williams consiguió sujetarle por la manga derecha, rasgándola violentamente, pero el sospechoso empezó a mover los brazos como un molino para intentar golpearnos a nosotros también. Vi a Judy que, tras recuperarse del impacto, venía corriendo para sumarse a la pelea. Sin embargo, yo no quería luchar y menos aún que aquel farsante me encajara un golpe, así que me agaché rápidamente por el lado derecho justo delante de mi pistola para coger el mango de mi bastón plegable. Lo saqué de la funda hasta la altura del hombro y lo lancé con todas mis fuerzas hacia la espinilla del sospechoso, que estaba a punto de darme una patada. Escuché un golpe sordo, como cuando sacudes una alfombra para quitarle el polvo. El hombre gritó: “Vale, vale, me rindo”. Sólo necesité un golpe con este fino bastón metálico para que el hombre decidiera rendirse. Aún preparado para golpearle de nuevo, sus gritos me convencieron de que no se resistiría más, y así fue. Tumbado boca arriba sobre el cálido asfalto del verano, levantó sus manos para rendirse. El agente Williams le esposó y yo me coloqué entre Judy y el sospechoso para controlarle. Esto sucedió hace algunos años cuando trabajaba en una comisaría del sur de California. Desde entonces he trabajado en el departamento del Sheriff protegiendo a altos dignatarios, así como en la Unidad Antiterrorista del gobier no de Estados Unidos. Actualidad soy instructor de Armas y Tácticas Defensivas para enseñar a otros cómo sobrevivir a los enfrentamientos peligrosos. Desde aquel día no he vuelto a pegar a nadie con el bastón y espero no tener que volver a hacerlo. Sin embargo, aprender a utilizar un arma de impacto y conservar esa capacidad es algo vital en el entrenamiento de un policía, y también para la mayoría de vosotros en el entrenamiento de la defensa personal civil, ya sea con un palo, una escoba o cualquier herramienta que tengáis a mano en una situación de crisis.


Armas

Ceñiros a lo sencillo Antes de ser policía fui artista marcial. De hecho, fui uno de los primeros alumnos de Dan Inosanto de Jeet Kune Do y Kali filipino en 1978. En principio entrenaba exclusivamente con Dan Inosanto y Richard Bustillo, y después con Ted Lucay, cuando las Artes Marciales Filipinas empezaban a darse a conocer, aunque hasta finales de los años 80 no se hicieron realmente populares. Durante años pensé que las Artes Marciales filipinas eran el mejor sistema que existía para trabajar con armas de filo y de impacto. Fui un alumno entregado, y, con el tiempo, me convertí en un instructor aún más entregado, transmitiendo a mis alumnos lo que me habían enseñado a mí, como si fuera el Evangelio. En 1991 ingresé en la academia de Policía y, al hacer el curso de entrenamiento de bastón, comprendí que este arma era mucho más sencillo que todo lo que había estado practicando los últimos años en un conflicto real. Además la primera vez que empleas un bastón en una pelea real, todas las florituras se van por la ventana. Y no es una crítica a mis instructores, simplemente me refiero a la diferencia que existe entre las Artes Marciales tradicionales y las Artes Marciales Basadas en la Realidad. Las primeras se basan en conflictos antiguos (métodos y técnicas de entrenamiento antiguos) y las segundas en el conflicto moderno (en el modus operandi actual de las bandas, criminales, terroristas, etc.). Cuando te defiendes en una situación real, recurres a

las técnicas básicas de habilidad motora, desechando los giros espectaculares, el agarre flojo, los bellos movimientos de abanico y los múltiples toques que encontramos en la mayoría de las clases marciales de armas. En una pelea real con un arma de impacto acabas utilizándola a modo de gorila. No es nada bonito, la verdad. En 1995, entrené con Steve Tarani y acudí a un seminario con el Gran Maestro Leo Giron para comprobar si había cambiado algo desde mi época de aprendizaje del JKD, y


Defensa Personal

no, todo seguía como siempre. Desde entonces no he vuelto, aunque algunos alumnos de JKD han acudido a mí, entre ellos, David Cheng, que acaba de publicar su libro Lo básico del Jeet Kune Do (Tuttle Publising, 2004).

Ahora para los civiles Desde 1992 he entrenado Tácticas Defensivas con miles de policías y militares, incluyendo el uso correcto de las armas de impacto. Gracias a mi experiencia en la calle como agente de policía, he desarrollado un sistema bastante fácil de aprender y de aplicar en situaciones de conflicto

real. Hasta 2001, mis enseñanzas sólo iban dirigidas a las entidades del gobierno. Pero, tras los ataques terroristas en Estados Unidos, comprendí que los civiles también necesitan aprender a protegerse y, desde mi punto de vista, tampoco hay demasiados instructores de Artes Marciales civiles que ofrezcan a sus alumnos un entrenamiento realista. Generalmente esto se debe a que la mayoría de los instructores civiles aprenden de otros instructores civiles y no tienen formación militar ni policial. La confrontación real lleva a los militares a vérselas con combatientes enemigos y a los policías con personas mentalmente inestables, criminales y, en algunos casos, terroristas. Estos son precisamente los enemigos con los que cualquiera de nosotros podemos encontrarnos.


Armas

Con todo esto en mente, el director de Cinturón Negro, Alfredo Tucci, y yo nos reunimos para producir un nuevo DVD titulado “Tácticas de Bastón Policial Basadas en la realidad”. Este trabajo es todo lo que necesita saber una persona a la hora de aprender a utilizar un arma de impacto. Aunque está pensado para las Fuerzas de Seguridad, los conceptos y los ejercicios de entrenamiento son exactamente los mismos que para los civiles que tengan que recurrir de improviso a un arma para proteger su vida.

Qué hace que funcione El sistema, al igual que en mi último DVD, empieza enseñando al alumno las áreas de impacto del cuerpo humano. En un conflicto real no puedes golpear a alguien donde te apetezca, sino que los golpes han de estar dentro del marco del empleo legal de la fuerza. Por ejemplo, si golpeas a un agresor desarmado con un palo porque intenta darte una patada, el lugar adecuado será en los grandes grupos musculares de los brazos o de las piernas. Por otro lado, si un criminal se dispone a coger una pistola del suelo para dispararte puede que no te quede más remedio que golpearle en un objetivo de la ZONA ROJA, como la cabeza, la columna o la ingle. Como en cualquier pelea, todo depende de las circunstancias. Una vez que el alumno aprende los aspectos legales, se le enseña a conocer el arma y a sujetarla en una situación de conflicto. Naturalmente, el primer paso es sostenerla correctamente. El modo de sujetar el arma es idéntico a cuando golpeamos a alguien, sostenemos un cuchillo o sostenemos un arma (la única diferencia es que el dedo índice se coloca en el gatillo). Casi todo lo que hacemos es con el puño, que es nuestra principal herramienta de golpeo. La postura correcta cuando sostenemos un arma de impacto es llevar hacia atrás la mano principal (la que sujeta el arma) y también ese lado del cuerpo. Si sois diestros, como el 80% de la población, vuestro lado principal es el lado derecho. Si sois zurdos, será vuestro lado izquierdo el que llevéis atrás. Sin embargo, si el adversario lleva un arma que no sea de fuego, podéis adelantar vuestro lado principal para alcanzar mejor.


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“Sólo hay 12 ángulos en los que se puede golpear el cuerpo humano”

“Aunque está pensado para las Fuerzas de Seguridad, los conceptos y los ejercicios de entrenamiento son exactamente los mismos que para los civiles que tengan que recurrir de improviso a un arma para proteger su vida”


Armas

Sólo hay 12 ángulos en los que se puede golpear el cuerpo humano. Tanto en mi sistema, como en mi nuevo DVD, explico los 12 ángulos paso a paso. Estos ángulos no difieren de los establecidos por los antiguos europeos, filipinos o indios apache americanos. Hasta en el Programa de Artes Marciales para el Cuerpo de Marines de los Estados Unidos (MCMAP) se estudian estos mismos ángulos, a excepción de unos pocos. Bloquear es fácil. Existen sólo 4 bloqueos principales: arriba, abajo y horizontal (dentro o fuera). Si añadimos los 4 bloqueos diagonales, que no son sino variaciones de los cuatro primeros, podemos bloquear cualquier golpe. Da risa cuando los instructores tradicionales les dicen a sus alumnos que se tarda años en aprender a golpear y a bloquear cuando, de

hecho, se puede aprender todo en un día. Lo que lleva años es mantener esas habilidades. Aprender golpes y bloqueos es, evidentemente, necesario, pero no servirá de nada si no lo practicamos en ejercicios de conflicto. En este sistema trabajamos tres ejercicios principales. Se empieza por lo más fácil y se va complicando a medida que se ajusta a la velocidad real: el ejercicio de Sparring de Un Punto, el ejercicio de “Feeding”, y el ejercicio de Estilo Libre. Naturalmente, la prueba de fuego será combinar todos ellos en un Ensayo del Conflicto (con actores, vestuario y atrezzo reales) en un entorno real.

Conclusión Como ya he mencionado, existen dos tipos de Artes Marciales, las

tradicionales y las Basadas en la Realidad. Aunque, existe una tercera categoría: las deportivas. Si no practicáis Artes Marciales para aprender Defensa Personal, no hay nada de malo en aprender las antiguas y vistosas técnicas de armas, en hacer katas y en seguir las tradiciones antiguas. Sin embargo, si estudiáis Artes Marciales con el único propósito de protegeros, a vosotros o a vuestros seres queridos, el único modo de hacerlo, como ya he mencionado en anteriores artículos, es aprender técnicas sencillas y fáciles sumado a una preparación mental adecuada. Mi sistema Basado en la Realidad es para aquellos que se ganan la vida peleando y mi nuevo DVD sobre Tácticas de Bastón Policial Basadas en la Realidad, puede ser justo lo que necesitáis si tenéis que pelear para salvar vuestra vida.


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