Revista Artes Marciales Cinturón Negro 512 Abril 2025 by Budo International Martial Arts Magazine

¡Unete a los grandes! ¡Unete a los grandes!

Fechas 16 ,17 y 18 de mayo de 2025 Fechas 16 ,17 y 18 de mayo de 2025

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BUDO MASTERS 2025

El evento:

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Fechas 16 ,17 y 18 de mayo de 2025 Fechas 16 ,17 y 18 de mayo de 2025

Perlas del Guerrero Perlas del Guerrero

“Si quieres conocer los secretos del Universo piensa en términos de energía, frecuencia y vibración” “Si quieres conocer los secretos del Universo piensa en términos de energía, frecuencia y vibración”

¿Gusanos o mariposas? ¿Gusanos o mariposas?

La astrología, es un antiguo sistema de descripción del mundo, que se ha ido actualizando bajo la inmensa presión de hacerlo nadando contra corriente. ¡La dificultad lleva a la facilidad! Pues agudiza el ingenio y espabila que da gloria. Bajo la presión de la censura en España vimos surgir a una generación de dibujantes extraordinarios, que hicieron de su humor un arma transformadora.

Los sistemas de pensamiento analógicos, tan propios y naturales en los humanos, (hemos pasado mas tiempo como humanos usando este formato que el actual), han sido calificados y sometidos por el método científico al rótulo de brujería. La brujería, como el arte, y la creatividad se caracterizan por usar ambos lados del cerebro a la vez.

El cerebro humano, por naturaleza, se empeña así en usar de forma automática este sistema de análisis analógico, que por otra parte nos ha permitido sobrevivir y medrar como especie durante mucho tiempo, con o sin el permiso de Descartes.

Por otra parte el método científico, nos ha facultado a progresar de forma exponencial, pero al hacerlo se ha convertido en una especie de sistema de creencias; así, en lugar de cómo un método de trabajo, se ha transfigurado desde su atalaya, en el único baluarte de la verdad absoluta. Pero como decía Le luthier: “No existe la verdad absoluta… y esto es absolutamente cierto”.

Aplastados bajo el peso del zapato de esta predisposición grupal de ver todo a través de esa óptica, la que ha animado el inconsciente colectivo durante los últimos dos siglos, el método analógico, resiliente como él sólo, ha hecho que las antiguas descripciones del mundo se hayan ido acomodando y actualizando intensamente. Este es el caso del E-bunto (*), que de forma insospechada mantuvo en secreto sus conocimientos hasta hoy en día. Muchos otras tradiciones ocultas resurgen ahora, como esas malas hierbas que uno quita del jardín y que en su lucha se hacen cada día mas fuertes. La astrología es un caso similar y durante el siglo XX un grupo de nuevos estudiosos supieron encajar y releer sus bases impulsados por los nuevos descubrimientos astronómicos y sobre todo por la aportación de Jung al sistema de creencias moderno. La astrología abandonó su sueño de investirse en una ciencia determinista, algo a la que fue empujada por el poder en el pasado, para abrazar una concepción holística e incluyente.

Dicho esto, no en defensa de la astrología, sino como necesaria introducción al uso que quiero dar de ella en este texto, entraré en materia. Mas allá de las disquisiciones sobre el momento exacto en que comienza la nueva era de Acuario (¡Doctores tiene la iglesia!) no hay duda de que determinados eventos cósmicos, con su reflejo en la historia terrestre, vienen anunciando un cambio de paradigma entre los dos ejes en tránsito, Piscis - Capricornio, Leo - Acuario.

Para los legos en la materia simplemente les diré, lean e interésense antes de juzgar, pero por facilitar la comprensión al lector, diremos que los paradigmas del eje Piscis (religiones) Capricornio (Cabezas coronadas, el establishment…) se contraponen ahora en el eje en el que nos adentramos; Acuario (Nosotros, tecnología, invenciones) Leo (individualismo).

Dado que Plutón ha acabado su tarea de destrucción y renacimiento en Capricornio, ahora, que acaba de ingresar en Acuario, podemos esperar una reconvención absoluta del concepto de lo común. Lo común lo es en plural, es decir la idea de cómo nos agrupamos, y del propio concepto de lo que esto significa. Así pues las ideas de organización colectiva se verán en cuestión. Ya estamos asistiendo a un proceso revolucionario acerca de este paradigma. Acuario está regida por Urano, que es en si mismo la revolución, el salto al vacío del cambio, la mutación espontanea. Urano rige también la tecnología y asistimos perplejos a las inmensas transformaciones a las que el surgimiento de los ordenadores, y últimamente las IA, nos están abocando.

Urano, señor del rayo, ilumina la oscuridad conciencial con un fogonazo, un instante en el que vemos con claridad nuestro mas ensombrecido entorno, incluso a grandes distancias, pero tras el cual, un segundo después, no conseguimos ver las piedras y los detalles del camino.

La idea del individuo, una conquista de la Grecia clásica, deberá ahormarse en estos nuevos tiempos en los que Occidente como guía de la flecha consciente de la humanidad palidece y agoniza. El relevo de los EEUU, epitome de la era de las libertades individuales, (con todas sus contradicciones) y la ascensión económica como potencia líder de la China moderna, son un signo de estos tiempos.

Las eras son análogamente como las estaciones en el año astronómico de la tierra pero respecto a grandes ejes. De la misma forma no llegan de improviso. Incluso el día y la noche poseen interregnos plenos de indeterminados claroscuros, pero incluso en la duda del cambio, las tendencias se muestran siempre claramente. Poco a poco la oscuridad al atardecer se acrecienta, tanto como al amanecer la luz se va imponiendo. Siempre en tránsito, la humanidad asiste a sus cambios; es aquí donde la visión de “cámara alta” que nos permite la astrología, se convierte en una guía esencial para entender dichas transformaciones. Ser consciente de ellas nos permitirá participar mejor, tanto como espectadores, como de actores, en este escenario cósmico, al que haber nacido en este tiempo, inexorablemente nos impele.

Si somos espíritus viviendo una vida material, nacer en un contexto específico, tiene que ver con nuestras necesidades evolutivas, proporcionándonos los medios y el guión, para cumplir nuestros propósitos, participando así de la “gran obra”. Los mas conscientes del entramado, gozarán de la ventaja que todo conocimiento proporciona; la mayoría empero, será objeto pasivo y comparsa de su puesta en escena. Cuando no se tiene conocimiento ni de uno mismo, ni del medio, estarán siempre en peligro; como hojas llevadas por los vientos del cambio de aquí para allá, sin motor propio. Cuando uno no tiene una estrategia, siempre sirve a la estrategia de otro.

Como el gusano que se transforma en mariposa, imagen ultima de la transmutación, el ser humano deberá pasar por sus fases: Hacia adelante primero, arrastrándose por la tierra; hacia adentro, cuando al mirarse a si mismo se convierte en un capullo, para allí, metamorfosearse al fin en mariposa. Y ésta rompe su cascarón ¡Hacia arriba! Para volar por fin… ¡Hacia el Todo!

(*) Conjunto de conocimientos sobre las energías que conforman el universo, y cultura propias del pueblo Hagumo (Shizen) de Japón, que han permanecido ocultas hasta el siglo XXI.

“Como el gusano que se transforma en mariposa, imagen ultima de la transmutación, el ser humano deberá pasar por sus fases: Hacia adelante primero, arrastrándose por la tierra; hacia adentro, cuando al mirarse a si mismo se convierte en un capullo, para allí, metamorfosearse al fin en mariposa. Y ésta rompe su cascarón ¡Hacia arriba! Para volar por fin… ¡Hacia el Todo!”

Enrique de Vicente entrevista a

Shidoshi Alfredo Tucci en su canal de youtube sobre Ebunto el Chamanismo japonés de los indigenas de Japón

Dos referencias ineludibles de las Artes Marciales en nuestro tiempo, John Machado y Avi Nardia, hace mucho tiempo amigos, el uno en Texas, el otro en Belgrado, pero subido a un avión cada mes, colaboran en este video en el que se analizan desarmes, técnicas de autodefensa, fruto de la experiencia de ambos. Sirva este articulo como presentación de un trabajo para todos aquellos que mas allá de los estilos, saben ver y disfrutar la maestría, las soluciones inteligentes y las ventajas de la cooperación frente a la confrontación.

Puro ju Jitsu brasileño, John y sus hermanos Machado, sembraron América de calidad junto a sus primos los Gracie, abriendo el mundo a las técnicas del “arte suave” que han revolucionado los últimos cincuenta años en el sector. Avi Nardia, habitual de nuestras páginas hace décadas, ha llevado los sistemas de combate israelíes en la sangre y vivido en primera persona su desarrollo y enseñanza desde sus experiencias en su unidad la Yaman, hasta su devoción por las artes del Japón antiguo. Una combinación extraordinaria que perdura en el tiempo y siempre da fantásticos frutos, como el presente trabajo. Dos grandes que cuentan con todo mi respeto y admiración.

Alfredo Tucci

Photos: Peter Doyle & Alfredo Tucci

Text: Chris Cotter

El Ronin y el Maestro del Té

«La espada debe ser algo más que un simple arma; debe ser una respuesta a las preguntas de la vida». Miyamoto Musashi

Recientemente tuve el placer de acompañar a Avi Nardia en sus viajes por Estados Unidos y, en nuestras conversaciones, hablamos sobre la aplicación de la esgrima y las artes marciales a todos los aspectos de la vida. No es de extrañar que El libro de los cinco anillos y El arte de la guerra se convirtieran en best sellers entre los ejecutivos y las élites empresariales, en paralelo a la afirmación de Carl von Clausewitz de que «la guerra no es más que la continuación de la política por otros medios».

A menudo, nos acomodamos en nuestras vidas o en los negocios porque la estructura de nuestra sociedad e industria es tal que tenemos un gran margen de error y existe una alta tolerancia al despilfarro y la ineficiencia. En la guerra y en el combate, no tenemos ese lujo. Los equipos deben trabajar en perfecta coordinación, el entrenamiento debe ser riguroso y adaptarse lo más estrictamente posible a condiciones realistas y el enfoque de cada individuo debe estar directamente alineado con el del conjunto, un enfoque que debe estar dirigido a la máxima prioridad para el éxito. Es por esta razón que los ejecutivos y aquellos que trabajan en industrias altamente competitivas buscan la guía de la estrategia militar, adaptando mejor sus propias iniciativas y estrategias de liderazgo a los rigores del combate.

Siguiendo este modelo, Avi Nardia ha desarrollado un sistema de artes marciales que puede adaptarse a la vida en general. Ya sea un artista marcial o un ejecutivo de negocios, un vendedor o un agente de la ley, el sistema actualizado e integrado de Avi incorpora los principios de «Kensei» o «Santos de la Espada», un título que designa a alguien no solo como un luchador, sino como alguien que encarna los atributos filosóficos, morales y físicos de un guerrero.

Este sistema, que él denomina Jiu Jitsu Integrado (IJJ), es el sistema de más alto nivel y más completo desarrollado como culminación de su experiencia y entrenamiento. El IJJ incorpora su plan de estudios de Combate a Corta Distancia (CDC), que ha sido desarrollado entrenando a unidades de las Fuerzas Especiales y a equipos de protección cercana de primer nivel en todo el mundo, y lo combina con sus aprendizajes conceptuales y filosóficos tras haber estudiado esgrima durante siete años en Japón. Este sistema no requiere que uno dedique su vida a las artes marciales, sino que integre las artes marciales en su vida y desarrolle y recorra su propio camino, haciéndolo así accesible a civiles y practicantes de artes marciales. De manera similar a...

Estilo de espada sin espada

En japonés, el término «Kensei» denota un grado superior de perfección, un nivel que permite ganar peleas sin luchar o un estilo de espada que no requiere espada. El maestro Avi Nardia enseña un estilo de dos espadas: «satsujinken» (la espada que mata) frente a «katsujinken» (la espada que da vida). Así como aprendemos artes marciales para sobresalir en nuestra habilidad combativa, también un verdadero arte marcial debe usarse para la superación personal y el mejoramiento de la sociedad, no solo para el combate. Esto a menudo se manifiesta en nuestro abandono del ego, la conciencia situacional, la posición relativa, la calma en situaciones adversas y nuestra conciencia psicológica y capacidad para desescalar una situación potencialmente peligrosa. De forma paralela a la pregunta «¿qué médico es mejor, uno que puede curar cualquier enfermedad o uno que puede orientar para que nunca se sufra una enfermedad en primer lugar?», también se podría decir «¿qué artista marcial es mejor, uno que puede ganar cualquier pelea o uno que puede evitar que se produzca una pelea en primer lugar?»; obviamente, el segundo es el practicante superior en ambos casos. Al igual que la tercera regla en el original de Roadhouse era «Sé amable», ser amable y cuidar de los demás es la forma más fácil de evitar conflictos innecesarios en primer lugar. Tu entrenamiento también debe prepararte para situaciones de mucho estrés, lo que significa que cuando te encuentres en un conflicto creciente, tu calma debe actuar como lastre para los beligerantes, aportando una sensación de paz para reducir la discusión. Si llevas un tiempo entrenando, también deberías haber fracasado las suficientes veces como para haber controlado tu ego. Esta es posiblemente la mayor responsabilidad en una situación que se está intensificando, en la que ya se han proferido insultos o incluso se ha producido un contacto físico contra ti. Irse con una sonrisa es a veces la mejor respuesta para evitar un conflicto, comprender cuándo una situación no requiere violencia.

«Al igual que aprendemos artes marciales para sobresalir en nuestra capacidad combativa, también un verdadero arte marcial debe utilizarse para la superación personal y el mejoramiento de la sociedad, no solo para el combate».

Por último, en una situación en la que la violencia es realmente inevitable, tener las habilidades y capacidades para actuar de manera justa y moral para proteger a los demás es cuando se puede ejercer el «satsujinken», asegurando que el nivel de fuerza sea proporcional a la amenaza a la que se hace frente.

El ronin y el maestro del té

Un maestro del té, al servicio de un daimio (señor feudal), ofendió accidentalmente a un ronin (samurái sin señor) que luego lo retó a duelo. Al carecer de habilidades de combate y temer morir como un cobarde, deshonrando el nombre de su señor, el maestro del té buscó la guía de un renombrado maestro de la espada para que le enseñara a morir con dignidad.

Normalmente, este maestro de la espada ni siquiera admitía a un alumno hasta que se sometía a rigurosas evaluaciones de meses de duración, pero al ver la mirada angustiada en el rostro del maestro del té y escuchar su historia, el maestro de la espada lo admitió como su alumno, pero con la condición de que el maestro del té le preparara una taza de té.

Inmediatamente, el comportamiento del maestro del té pasó del terror absoluto a la calma absoluta y su dominio del Zen quedó demostrado en la precisión con la que dobló su chaqueta exterior y la dejó a un lado y en la forma en que preparó el té con calma y elegancia. Mientras el maestro de la espada bebía lentamente su té, le dijo al maestro del té que no necesitaba un maestro, pero que cuando se enfrentara al ronin en combate, simplemente debía imaginar que estaba preparando té para un invitado venerado y que desenvainaba y sostenía su espada con la misma gracia y calma con la que preparaba el té. Sería abatido de un golpe por el ronin y honraría el legado de su señor con una muerte noble. El maestro del té lo entendió y agradeció al maestro de la espada su sabiduría.

Al día siguiente, el ronin llegó al punto acordado y se sorprendió al ver al maestro del té llegar con su atuendo ceremonial, provisto de una espada. El maestro del té se quitó tranquilamente la chaqueta exterior y la dobló a un lado como si estuviera a punto de preparar el té, pero luego desenvainó su espada y la levantó por encima de su cabeza, preparado para morir de un golpe del ronin.

«Como siempre que tenemos la oportunidad, el maestro Avi y yo visitamos al maestro John Machado en Texas. Además de asistir a clases de jiu jitsu brasileño con una verdadera leyenda de las artes marciales»

Sin embargo, el ronin quedó atónito por la calma y la concentración del maestro del té, que había desenvainado su espada con la misma gracia y precisión que empleaba en su oficio. El ronin, al percibir la compostura y la intrépida intención del maestro del té, se vio invadido por la duda y, al ver la chaqueta exterior doblada, pensó para sí: «Si pensaba que iba a morir, ¿por qué doblaría la chaqueta? Debe de ser un gran maestro y yo he sido un tonto por desafiarlo».

El ronin entonces se inclinó y le pidió perdón al maestro del té, preguntándole si podía ser perdonado por su falta de respeto y falta de discreción. El maestro del té lo perdonó y continuó sirviendo a su señor muchos años más, sin olvidar nunca la lección del maestro de la espada.

Así como el maestro del té fue capaz de aplicar los principios de su arte a las artes marciales, nosotros, como practicantes de artes marciales, también podemos aplicar los principios de las artes marciales a nuestra profesión, relaciones y vida.

«El maestro John te pone en situaciones que te desafían y te mantienen en un estado constante de crecimiento».

La misma calma que un practicante de jiu-jitsu brasileño puede ejercer mientras sobrevive a un estrangulamiento y maniobra para alcanzar una posición superior, puede emplearla en una estresante reunión de negocios mientras recibe con calma la información de una crisis y maniobra para resolver el problema. La misma disciplina con la que un practicante de Muay Thai ensaya patadas y movimientos puede aplicarse a las tareas administrativas rutinarias que la mayoría de sus compañeros de trabajo pospondrían. Esta es una realización simple, pero profunda, en las artes marciales, una que puede cambiar la vida. Entrenar y aprender de un verdadero maestro Como siempre que tenemos la oportunidad, el maestro Avi y yo visitamos al maestro John Machado en Texas. Además de asistir a clases de jiu-jitsu brasileño con una verdadera leyenda de las artes marciales, pudimos sentarnos a charlar tomando un café. Es raro encontrar a alguien con tanta pasión y amor por la vida, pero el maestro John realmente encarna la filosofía que enseña. Su estilo de enseñanza no es en absoluto rígido ni mecánico, sino que te ofrece conceptos muy concisos y te permite explorar la idea general para generar tu propio estilo y técnicas, lo que acelera el proceso de aprendizaje y empuja al cuerpo a interiorizar el concepto en lugar de simplemente imitar una técnica. A medida que exploras y haces preguntas, él es capaz de mostrarte tantas variaciones y contingencias que tu mente se abre gradualmente a la naturaleza multidimensional del arte.

A medida que continúas explorando, el maestro John te pone en situaciones que te desafían y te mantienen en un estado constante de crecimiento. En este entrenamiento pasado, el maestro John estaba demostrando un concepto específico que corregía un error que uno de sus estudiantes cometió en una competencia reciente, y luego mostraba algunas variaciones (y muchas más variaciones para los estudiantes más avanzados). Uno podría pensar en esto como una complejidad ilimitada a partir de una simplicidad extrema.

Así como una semilla contiene toda la información y las capacidades para hacer crecer un árbol entero y dar fruto, también un concepto enseñado por un verdadero maestro tiene la capacidad de florecer en innumerables adaptaciones, dependiendo de las circunstancias y la respuesta de tu oponente.

«He tenido el enorme placer y la fortuna de entrenar con maestros como el Dr. Les Moore, John Machado y Avi Nardia, entre muchos otros».

Esta misma simplicidad se traslada a la vida del maestro John Machado. En lugar de centrarse en las distracciones de la vida, el maestro John se distancia del drama y la política de las artes marciales y se centra en un buen café, la comida natural y las grandes conversaciones con los amigos. A partir de este sencillo principio, existe un potencial ilimitado y esta filosofía le proporciona paz y alegría en la vida. Al no dejarse envolver por los planes y artificios de los demás, el maestro John tiene más tiempo para priorizar las actividades que aportan más valor a su vida.

Poniendo todo junto

He tenido el enorme placer y la fortuna de entrenar con maestros como el Dr. Les Moore, John Machado y Avi Nardia, entre muchos otros. Puedo decir con confianza que las enseñanzas, la orientación y la visión de estos grandes maestros han sido nada menos que un cambio de vida. La aplicación de los principios enseñados, la disciplina y las perspectivas se han integrado en todos los aspectos de mi vida, tanto personal como profesional. El sistema de jiu jitsu integrado de Avi proporciona un marco para cualquiera que busque desarrollarse, ya sea física o filosóficamente, o en su viaje por las artes marciales o de combate. Su instrucción práctica, junto con la sabiduría acumulada a lo largo de toda una vida de estudio de las artes marciales, le ha dado la capacidad única de discernir y adaptar su entrenamiento a cualquier individuo o público. La cima de su entrenamiento es el camino de la espada sin espada, que convierte a los practicantes de artes marciales en verdaderos Kensei.

El manejo de armas de fuego en defensa personal

El manejo de armas de fuego en auto-defensa representa un reto exigente y complejo en las artes marciales, ya sea para principiantes, avanzados o maestros. La pregunta fundamental es: ¿cómo de práctico y realista es el entrenamiento? A menudo se pasa por alto que existe una diferencia considerable entre las condiciones controladas del dojo y las circunstancias imprevisibles de una pelea callejera.

Antes de entrenar técnicas de defensa contra armas de fuego en el dojo o en el campo de tiro, es imprescindible tener un conocimiento profundo del arma en sí. Este conocimiento no solo incluye el conocimiento de los diferentes tipos y modelos de armas, sino también el manejo seguro, el posicionamiento correcto y el conocimiento de cómo llevar el arma.

Esto incluye el análisis de situaciones de peligro antes, durante y después de un posible conflicto, así como la atención al entorno y a las exigencias mentales en tales situaciones extremas. Solo a través de un conocimiento profundo y un manejo respetuoso del arma se puede crear la conexión necesaria, que es decisiva para una autodefensa eficaz. Aquellos que practican técnicas de desarme contra armas de fuego deben ser conscientes de que muchos de estos ejercicios, realizados en el

entorno protegido del dojo, están a menudo idealizados por las estructuras de las artes marciales. En la realidad, marcada por el estrés y la incertidumbre, estas técnicas llegan rápidamente a sus límites. El verdadero desafío y también el peligro potencial consiste en reconocer claramente y respetar la diferencia entre el arte y la realidad.

Conclusión: la autodefensa contra las armas de fuego requiere mucho más que el mero dominio de las técnicas; exige una comprensión integral del arma, del entorno y de la propia fortaleza mental. El contraste entre el entrenamiento controlado en el dojo y la imprevisible realidad de una situación de emergencia pone de manifiesto que la teoría y la práctica a menudo no se fusionan a la perfección. Solo aquellos que entienden y respetan la diferencia entre el arte marcial idealizado y las condiciones reales pueden actuar de forma consciente y responsable en caso de emergencia. En última instancia, el componente decisivo no es el arma, sino la persona que la sostiene en la mano y entiende lo que significa un manejo consciente.

“Aunque la pistola sigue siendo un arma mortal, no es decisiva. Lo decisivo es la persona que la porta”

Armas de fuego en defensa propia: por qué la experiencia y el entrenamiento regular son indispensables.

El manejo de un arma de fuego en el ámbito de la autodefensa no es una técnica que se pueda aprender fácilmente, sino que requiere una profunda conexión con el arma en sí, un conocimiento profundo de sus mecanismos y una marcada capacidad para evaluar de forma realista las situaciones de peligro. En muchas artes marciales tradicionales se entrenan técnicas de desarme en el dojo, pero a menudo estas se realizan en un entorno controlado y artificial y fallan bajo la presión psicológica y física de una situación real.

El manejo efectivo de las armas de fuego va mucho más allá de su uso en el gimnasio: implica dominar el aspecto mental y técnico, agudizar la conciencia situacional y actuar en todo momento con vigilancia y responsabilidad.

Por lo tanto, solo aquellos que entrenan regularmente en condiciones realistas y con un alto nivel de exigencia desarrollan una capacidad real y resistente en el manejo de armas de fuego y en la autodefensa.

«Quien

no trabaje regularmente con el arma de fuego y no entrene intensivamente, en mi opinión no debería enseñar técnicas de defensa contra armas de fuego».

Agilidad y movilidad al disparar

La agilidad y la movilidad son dos de las habilidades más decisivas, pero a menudo subestimadas, para disparar con eficacia. Constituyen la base de las técnicas de tiro dinámicas y permiten moverse con flexibilidad y rapidez de reacción en situaciones de defensa reales. Para desarrollar todo el potencial de un tirador, es esencial entrenar estas habilidades de forma específica. La interacción de la mecánica corporal, la fuerza, el juego de piernas, la velocidad, la sincronización, la coordinación, el equilibrio y la actitud mental marcan la diferencia entre el éxito y el fracaso en una misión.

No solo es importante tener estas cualidades, sino también saber cuándo y cómo utilizarlas. Cada situación, ya sea disparar, luchar con cuchillos o cuerpo a cuerpo, requiere una combinación específica de estas habilidades. La agilidad y la movilidad son fundamentales en la técnica de tiro, ya que proporcionan la base para movimientos fluidos y precisos. Un tirador que domina estas cualidades es ágil, flexible y siempre está preparado para reaccionar con rapidez y eficacia.

La importancia de la agilidad y la movilidad se hace especialmente patente en momentos críticos, como en la oscuridad total o en otras situaciones de peligro en las que la capacidad de moverse en silencio, con rapidez y control puede salvar la vida. Disparar en movimiento requiere un control preciso del desplazamiento del peso. Un buen tirador puede moverse continuamente —ya sea agachándose, levantándose o cambiando de posición— y aun así acertar siempre en el blanco. Esta perfección es el resultado de un entrenamiento intensivo que combina agilidad y movilidad con ejercicios cognitivos y mentales.

Otro aspecto esencial es el entrenamiento cognitivo y mental, que agudiza la atención, la capacidad de reacción, la memoria y la sensibilidad de los sentidos. Estas habilidades son esenciales para navegar conscientemente por diferentes movimientos y entornos en combate sin perder el control o ponerse en una posición peligrosa. Un tirador debe ser capaz de controlar su respiración, memorizar la distribución de la sala y mantener la visión general en todo momento.

Muchas personas, ya sea en el deporte o en profesiones de seguridad, creen erróneamente que disparar es solo cuestión de fuerza física y atletismo. Pero para convertirse en un verdadero profesional, hay que abrir la mente y reconocer qué habilidades son realmente necesarias para estar preparado de forma óptima en cualquier situación.

“Solo quien entienda que el tiro va mucho más allá de la fuerza muscular y la técnica se convertirá en un verdadero profesional, y esa es la clave para la seguridad personal y la eficiencia en el uso.”

El objetivo final es desarrollar todo el potencial del tirador de una manera integral, con agilidad, movilidad y fortaleza mental como elementos clave para el éxito y la seguridad.

Extracto del diagrama:

1. Agilidad y movilidad

• Suavidad y flexibilidad

2. Entrenamiento cognitivo y mental

• Atención, capacidad de reacción, memoria y sensibilidad de los sentidos Estos elementos constituyen la base de la capacidad para actuar de forma precisa y eficaz incluso en situaciones dinámicas e impredecibles.

Conclusión: la agilidad y la movilidad no son meros complementos, sino elementos esenciales para cualquier persona que desee explotar todo su potencial en el tiro. En combinación con el entrenamiento cognitivo y mental, forman un tirador que puede actuar con precisión, flexibilidad y rapidez de reacción en cualquier situación, ya sea de día o de noche, en movimiento o bajo presión. Dominar estas habilidades no solo significa ser más experto técnicamente, sino también estar preparado a un nivel más profundo y holístico para enfrentarse a los desafíos reales de una situación de defensa. Solo aquellos que entienden que el tiro va mucho más allá de la fuerza muscular y la técnica se convierten en verdaderos profesionales, y esa es la clave para la seguridad personal y la eficiencia en el uso.

El camino hacia esta excelencia es exigente, pero la recompensa no tiene precio: un tirador preparado para cualquier situación, que actúa siempre con seguridad y que puede aprovechar todo su potencial. La agilidad, la movilidad y la fortaleza mental son las claves para un tiroteo que no solo sea efectivo, sino también seguro a largo plazo para uno mismo y para los demás.

“La eficacia de cualquier Ar te Marcial se basa en los principios en que se basan ... no en las técnicas. Esta es la cuestión del pollo y el huevo. ¿Qué fue primero, el huevo o la gallina?”

“El Kyusho Jitsu no es un Arte en sí mismo, sino una parte avanzada de cada Arte Marcial y los principios que vamos a discutir en este artículo sin duda os ayudarán a aumentar la eficacia de vuestro arte Marcial”

Asistido por Gianluca Frisan de Italia

La pirámide de Kyusho 10 pasos para aumentar la eficacia de cualquier Arte Marcial

Por Mark Kline

La eficacia de cualquier Arte Marcial se basa en los principios en que se basan ... no en las técnicas. Esta es la cuestión del pollo y el huevo. ¿Qué fue primero, el huevo o la gallina?

El Kyusho Jitsu no es un Arte en sí mismo, sino una parte avanzada de cada Arte Marcial y los principios que vamos a discutir en este artículo sin duda os ayudarán a aumentar la eficacia de vuestro arte Marcial.

Primero me gustaría hablaros un poco sobre mí.

Empecé a combatir a la edad de 12 años y continué con esto hasta mi segundo año de universidad. Este entrenamiento fue crucial para que mi carrera de Artes Marciales haya evolucionado. Durante mi primer año de universidad empecé a estudiar Tang Soo Do, que fue mi primera introducción a los aspectos de patadas y puñetazos de las Artes Marciales. Debido a 7 años de experiencia, este tipo de entrenamiento fue extraño al principio, especialmente cuando se trataba de hacer sparring. Mi primer instinto siempre había sido luchar y derribar lo antes posible. Cuando los instructores me dijeron

Puntos Vitales

que esto iba contra las reglas, yo estaba un poco confundido ya que pensaba que estaba aprendiendo autodefensa, pero de lo que pronto me di cuenta fue que estaba aprendiendo karate depor tivo. Una vez que entendí esto, estaba bien con ello, ya que estaba agregando nuevas estrategias a mi arsenal Poco después de mis años de universidad, empecé a entrenar con George Dillman, el profesor Wally Jay y el profesor Remy Presas. Utilicé los ingresos de mi escuela, que abrí. En 1992, para entrenar con uno o todos ellos casi todos los fines de semana durante más de 10 años y me convertí en la primera persona en el mundo que ha obtenido cinturones negros individuales de cada Gran Maestro.

Lo que aprendí de ellos fue incalculable para mi comprensión de la defensa personal con y sin armas a través de las estrategias y conceptos que estaba estudiando. He estado codificando estos principios de estos estilos con y sin armas, junto con este conocimiento, como veréis a continuación, para ayudar a cualquiera, independientemente del estilo o el tiempo de entrenamiento para aumentar la eficacia de lo que aprenden, estudian y enseñan.

Desde entonces he estado impartiendo seminarios en todo el mundo sobre el tema de Ryukyu Kempo / Kyusho Jitsu combinado con Arnis moderno y Jujitsu. Esto es lo que yo llamo el método PinPoint ® una metodología de puntos de presión estratégica y táctica. Fácil de aprender. Rápida de implementar. Así que vamos a bucear justo en ello y hablar de los 10 pasos que he descubierto que aumentarán la eficacia de cualquier Arte Marcial.

Controlar el centro

Hay dos aspectos para controlar el centro. Primero comenzaremos con el Aspecto Físico. Es importante mantener la postura correcta a través de lo que los fisiólogos llaman, manteniendo una "columna vertebral neutra". Aquí es donde la columna vertebral está en el estado más natural, donde se puede mover con facilidad y potencia. El mantenimiento de la postura correcta os permitirá evitar que el oponente os desequilibre y os permita transferir el máximo efecto de vuestras técnicas al oponente. Ahora vamos a pasar a la Aspecto emocional de controlar el centro. Mantener un estado de mente claro y enfocado a pesar de las emociones comunes de miedo e ira que normalmente acompañan a una confrontación es crítico para mantener las

10

pasos

para aumentar la eficacia de cualquier arte marcial

Kyusho Jitsu

habilidades motoras finas que son parte integral del Método PinPoint ®.

Controlar el Centro de vuestro Oponente

El control del centro del oponente se divide en dos partes. Empezaremos con el Aspecto Físico. Mantener a un oponente desequilibrado físicamente hace posible aplicar técnicas a oponentes más grandes y fuertes y hace más difícil que intenten contrarrestar vuestras acciones.

El segundo aspecto que discutiremos es el Aspecto Emocional donde aprendemos y entrenamos tácticas destinadas a engañar, confundir e inhibir la capacidad de un oponente para tomar buenas decisiones. Esto disminuirá aún más su capacidad de contrarrestar vuestras acciones.

Movimiento corporal

Hay dos aspectos para entender el movimiento del cuerpo. Empezaremos primero con nuestro movimiento corporal. A veces encontrar un ataque de frente es el curso correcto de acción. Frecuentemente,

“Mantener a un oponente desequilibrado físicamente hace posible aplicar técnicas a oponentes más grandes y fuer tes y hace más difícil que intenten contrarrestar vuestras acciones”

10 pasos para aumentar la eficacia de cualquier arte marcial

“Una vez podamos tener una buena Compr ensión de cómo generar

Potencia para golpear y agarrar

Mediante la alineación adecuada del cuerpo, esto Nos ayudará maximizar nuestra potencia”

Puntos Vitales

sin embargo, evitar y / o redirigir un a taque logra mejores resultados. La cooptación y / o la conquista del impulso de un oponente también pueden producir una importante ventaja táctica y el reconocimiento de cuándo hay que trasladarse a donde es esencial para cualquier arsenal de Artes Marciales. Ahora podemos discutir el Movimiento del Cuerpo del oponente. Hay señales que un oponente dará justo antes de que estén listos para atacar. Comprender estas señales e incorporarlas al entrenamiento es esencial para todas las Artes Marciales. Un problema con el entrenamiento en técnicas solamente es que nosotros como estudiantes no aprendemos cómo actuar espontáneamente y cómo recuperarnos de esto. Cuando las cosas no salen según lo planeado, tendemos a congelarnos y permanecer en peligro. Una buena comprensión del movimiento del cuerpo

de nuestro oponente es una manera segura de aumentar las posibilidades de salir de la mayoría de los enfrentamientos con seguridad.

Alineación del cuerpo

Hay dos aspectos para entender el Alineamiento del Cuerpo. Comenzaremos con nuestra alineación del cuerpo primero. Una vez que podamos tener una buena comprensión de cómo generar potencia para golpear y agarrar a través de la alineación adecuada, podremos utilizar nuestro cuerpo entero, incluyendo las piernas y los músculos de nuestro núcleo. Podemos maximizar la eficacia de todas nuestras técnicas de esta manera. Al hablar del Alineamiento del Cuerpo del oponente, aprenderemos a crear una alineación en el cuerpo de nuestro oponente que le pondrá en desventaja mecánica. Al romper la estructura de una sola parte del cuerpo del oponente, perderán la capacidad de luchar de forma ofensiva porque lucharán sólo para mantener el equilibrio.

Principio de los Opuestos

Hay ciertas cosas subconscientes que nuestro cuerpo hace cuando se enfrenta a

Puntos Vitales

un ataque. Cuando alguien empuja, generalmente empujamos hacia atrás. Cuando alguien tira de nosotros, generalmente nos alejamos. Estos son parte de nuestros instintos naturales de supervivencia y básicamente cómo nuestro atacante espera que respondamos, pero esto no significa que no podamos hacer cambios a lo que, individualmente, percibimos como natural. Podemos crear hábitos que se vuelvan naturales ... para nosotros. El Principio de Opuestos trata de hacer lo contrario de lo que haríamos instintivamente, reciclando así nuestro cerebro. Por ejemplo, en lugar de alejarnos cuando somos agarrados y tiran de nosotros, nos movemos hacia nuestro atacante e inmediatamente tomamos una posición defensiva al intentar empujarlo hacia atrás. Todas estas son respuestas predecibles. Todas las Artes Marciales hablan de usar la energía del oponente contra ellos, pero no abordan los componentes psicológicos e instintivos de usar este Principio en detalle. El uso de este principio contra vuestro oponente os ayudará a controlar sus centros físicos y emocionales. Este es un principio clave en el método PinPoint ®.

Yin y Yang

Cuando podamos entender las respuestas predecibles que tendrá nuestro oponente cuando golpeemos o peleemos con ellos, podemos aumentar la eficacia de nuestras técnicas. Como regla básica, el frente del cuerpo, que incluye el interior del brazo y el interior de las piernas se consideran Yin o Negativo. La respuesta predecible que obtendríais al golpear estas áreas es que el oponente se cierra inmediatamente hacia abajo en dirección a la posición fetal (dependiendo del área objetivo y la cantidad de fuerza).

La parte posterior del cuerpo, incluyendo los lados del torso, espalda y fuera de las piernas y la parte posterior de los brazos se consideran Yang o Positivo. Cuando estos puntos son manipulados, el oponente se abre con uno o ambos brazos moviéndose hacia afuera.

Estas reacciones son bastante fáciles de explicar desde una perspectiva fisiológica. Por ejemplo, voy a utilizar generalidades usando la parte superior

“El Principio de Opuestos trata de hacer lo contrario de lo que haríamos instintivamente, r eciclando así nuestro cerebro”

Kyusho Jitsu

“Desde entonces he estado impartiendo seminarios en todo el mundo sobr e el tema de Ryukyu Kempo / Kyusho Jitsu combinado con Arnis moderno y Jujitsu. Esto es lo que yo llamo el método PinPoint ® una metodología de puntos de presión estratégica y táctica. Fácil de aprender. Rápida de implementar”

Puntos Vitales

del cuerpo en esta discusión. Las respuestas Yin don de los brazos del oponente entran para protegerse son para cubrir los órganos internos situados cerca de la superficie en la parte delantera del cuerpo. A pesar de que la caja torácica está ahí para proteger los órganos, los brazos son una segunda capa de defensa. Por el contrario, la espalda es muy musculosa porque los brazos no la pueden proteger de la misma manera. Cuando los brazos se mueven hacia atrás, los músculos se cierran alrededor de la columna vertebral y protegen esta área vital.

Entender las respuestas predecibles del cuerpo es otro componente central del Método PinPoint ®.

Múltiples planes de movimiento

Hay dos aspectos que cubrimos al discutir los múltiples planes de movimiento. El primera de las que hablaremos es el de golpear. Utilizar múltiples direcciones de movimiento puede aumentar significativamente la efectividad de un golpe. Por ejemplo, un golpe en el que la muñeca se gira al impactar, lo que llamamos multiplicador de fuerza ® puede transferir más energía a un oponente con menos esfuerzo de nuestra parte. El resultado es un mayor efecto sobre el oponente con menos riesgo de que suframos una lesión en la mano o en la muñeca debido al impacto.

Ahora echemos un vistazo al aspecto de agarre cuando se usan varios planos de movimiento. Aquí es donde aplicaríamos simultáneamente una llave a una articulación a lo largo de múltiples planos. Cuando aplicamos una llave a una articulación en múltiples direcciones a la vez, podemos producir mayores resultados con menos esfuerzo, aumentando las posibilidades de éxito contra un oponente más grande y fuerte.

Intuición Anatómica

Hay dos aspectos de los que hablamos al hablar de la Intuición Anatómica. Aquí es donde Instantáneamente determinar y aplicar la técnica más apropiada(s) para lograr el máximo efecto sobre la base de la situación. (Movimiento de lectura del cuerpo). Esto va de la mano con los aspectos del Movimiento Corporal y la Alineación del Cuerpo y nos ayudará a lograr el éxito, sin importar si estamos aplicando una técnica de agarre o golpeando a nuestro oponente.

“La Transición de una técnica a otra rápidamente, sin dejar una aper tura para la contra del oponente, es necesaria para ganar una pelea y debe ser vista como un aspecto independiente”

Kyusho Jitsu

El segundo aspecto es la sensibilidad táctil. Cada o ponente reaccionará de manera diferente a las técnicas de ataque y lucha. Determinando la cantidad de fuerza / presión necesaria y teniendo la capacidad de detectar cuando una técnica no está teniendo el efecto deseado para cambiar (ver el aspecto de Transiciones) a una diferenteen fracciones de segundo.

Este es otro componente básico del método PinPoint ®

Transiciones

La Transición de una técnica a otra rápidamente, sin dejar una apertura para la contra del oponente, es necesaria para ganar una pelea y debe ser vista como un aspecto independiente. La capacidad para lograr esto se consigue aprendiendo a aplicar intuitivamente todos los principios de PinPoint ® descritos anteriormente, saber cuándo poner y quitar presión y cuándo cambiar de técnica en función de su posición en relación con la de su oponente.

Puntos de Presión / Metas Anatómicas

El último aspecto que trataremos hoy es el uso del Punto de Presión y / o de los Objetivos Anatómicos. Los puntos de presión inducen efectos fisiológicos específicos a los que podéis golpear o agarrar para usar como palanca para escapar, contra-atacar y disminuir o eliminar la habilidad de un atacante de continuar con su ataque. A veces estos efectos provocan dolor, pero más a menudo provican debilidad (debido a lo que se llama el reflejo miotáctico), desorientación e incluso inconsciencia.

Un error común que muchas personas hacen es que creen que el aprendizaje de puntos de presión y / u objetivos anatómicos es el aspecto más importante. La razón por la que he optado por discutir este último aspecto es porque sin todos los aspectos anteriores discutidos, este aspecto podría tener poco o ningún efecto.

Es muy importante tener una buena técnica sólida en primer lugar. Hay un dicho en la política, que si le pintas los labios a un cerdo ... sigue siendo un cerdo. Aprended los elementos fundamentales de cualquier Arte, especialmente si queréis agregar Kyusho a vuestro arsenal es primordial aumentar la eficacia, pero sólo después de haber adquirido buenos fundamentos técnicos.

En conclusión

Los aspectos que discutimos en este artículo pueden haceros mejores Artista Marciales. Hemos producido un DVD que puede ayudaros a tener una mejor comprensión de cómo incorporar rápidamente esto en vuestra formación. Mi meta siempre ha sido transmitir una metodología eficaz de autodefensa que no sólo es fácil de aprender, sino rápida de implementar.

El comienzo

Eran los primeros años 80 y, como tuve la oportunidad de decir en otros lugares, me encontré en Indonesia. Era mi primer viaje a Oriente. Como cualquier otro practicante de artes marciales japonesas, en mi caso judo y jujiutsu, habría esperado visitar Japón, pero el destino me llevó a Bali. Nada más llegar al lugar me di cuenta de que, en el fondo, desde el punto de vista turístico era una suerte, pero en cuanto a las artes marciales seguía prefiriendo la tierra de los samuráis. Después de visitar varios gimnasios en los que se practicaba la arte marcial local, el Pencak Silat, me convencí de que, en el fondo, con diferentes nombres, también en Italia había actividades similares, por ejemplo, el Viet Vo Dao que yo practicaba en Milán.

Solo unos días después mis pensamientos fueron contradichos: por casualidad, me encontré en un Banjar (un barrio balinés) donde pude ver a chicos y maestros en acción. Sobre las duras baldosas de una especie de templo protegido por un hermoso dosel, sin paredes, esas personas realizaban tanto fascinantes movimientos en solitario como espléndidas técnicas de cuerpo a cuerpo. Me acerqué. Fue entonces cuando empezó todo.

Mi aventura comenzó con el maestro Ketut Gysir, conocido con el nombre de Mangku Gysir, es decir, sacerdote de la religión hindú. De carácter hermético e impredecible, nunca sabías si lo que decías o hacías le gustaba o no. Sin embargo, después de un doloroso comienzo a base de masajes especiales en los puntos de presión y dolorosas torsiones de los dedos de los pies, empecé a practicar todos los días. Poco tiempo después supe que el estilo que estaba aprendiendo y que parecía tan diferente al que se veía en los gimnasios de Dempasar (la capital), se llamaba Cidepok.

Me dijo que se trataba de una práctica conocida y extendida en algunas comunidades balinesas y añadió que el interés estaba disminuyendo con respecto al pasado, los jóvenes dirigían su atención a otros lugares, practicaban otras actividades deportivas y, sobre todo, al tener que estudiar y trabajar, ya no tenían tiempo para dedicarse a las artes tradicionales.

Unos años más tarde me enteré de que con este mismo nombre existía y sigue existiendo una ciudad cerca de Bandung. Empecé a explorar y a viajar por Sumatra, Java, Lombok, Flores, por citar solo algunas islas del archipiélago. Tuve experiencias interesantes en Malasia, pero nunca me perdí la cita anual en Bali. El maestro Ketut me presentó al maestro Agung Aliit Sumandi (a quien todavía se puede ver como joven atleta en el libro de Draegher). Así también me inicié en el estilo Citembak Silat, conocido como el estilo explosivo, cuyo lema es: fuerte, rápido y cercano.

El estudio del Cidepok Silat me abrió la mente al aprender a discernir lo que era Seni (es decir, movimiento artístico) y lo que era eficaz en el combate contra el orang jalan (el hombre de la calle, el agresor real).

En Sumatra tuve mucha suerte porque conocí a la autoridad viva del Harimau, el maestro Malano, y también en este caso habría entendido muy poco sin la sólida formación que recibí en Bali. Vagando como un buscador de unicornios encantados (así me definió Shidoshi Alfredo Tucci), encontré estafadores, charlatanes, pero también buenas personas y buenos maestros.

El maestro Agung, de carácter afable y servicial, desapareció prematuramente. Sin embargo, tuvo tiempo de educar a sus dos hijos en las artes tradicionales. A decir verdad, uno de los dos, el más joven, ya era un prometedor atleta de Silat balinesa, el Bakthi Negara, sin embargo, le intrigaba que un occidental viniera desde Italia para estudiar con su padre, mientras que él, que siempre lo tenía a su disposición, se encontraba despreciando las viejas prácticas marciales de su padre. El hijo hizo mucho más que estudiar con su padre, siguiendo mi ejemplo, se dirigió al Banjar Singgi, que en el siglo pasado estaba repleto de maestros de Pencak Silat e incluso de kung fu chino, y entrevistando a los supervivientes logró componer un sistema que hoy en día se llama Silat Singgi, es decir, el conjunto de prácticas marciales de ese barrio mágico. Un equipo de Italia ya está listo para viajar a Bali con el fin de aprender las maravillas del Silat Singgi.

Bandung

El año pasado decidí embarcarme para ir a los orígenes del Cidepok rebuscando en los alrededores de Bandung, en la isla de Java. La suerte del investigador me golpeó una vez más: encontré un sistema ya organizado al menos en la estructura de los jurus, el sistema lleva el nombre de Elefante Blanco, que también es el símbolo de este estilo de Silat. No se trata de imitar los movimientos del animal, sino de resaltar las cualidades de potencia, generosidad y resistencia del paquidermo, unidas a la pureza representada por el blanco en indonesio Putih

En 1959, el maestro Kh. H. Jagnudin reunió en la región de Java Occidental sus conocimientos, que obviamente abarcaban diferentes estilos presentes en la zona, y compuso un programa en el que Jurus y Langkah forman la estructura de hierro.

«El estudio del Cidepok Silat me abrió la mente al aprender a discernir lo que era Seni (es decir, movimiento artístico) y lo que era eficaz en el combate contra el orang jalan (el hombre de la calle, el agresor real)».

Gajah Putih, el elefante blanco Los jurus

Son 25 y se dividen de la siguiente manera:

1. El primer Jurus se llama simplemente Jurus

2. El segundo se llama Jurus Susun, que en javanés significa nivel, de hecho indica un aumento de nivel porque en lugar de 2 golpes se dan 4.

3. El tercer Jurus se llama Jurus Potong, que significa «corte».

4. El cuarto se llama Jurus Sikut, que significa «codo».

5. Con el quinto tenemos el Depan Potong, este jurus incluye en su interior el jurus número tres.

6. Jurus depan Sikut, también en este caso hay una inclusión: se trata de englobar el cuarto jurus dentro del sexto.

Con esto termina el primer nivel de Silat Gajah Putih. Por lo general, se necesitan seis meses para superar eficazmente el primer paso. Luego se continúa con otros 6 jurus:

1. Jurus simur

2. Jurus selup

3. Tabang atas

4. Tabang Bawa

5. Tabang bawa

6. Alip Sankol

Así llegamos al examen para el segundo paso, superado el cual se llega al otro grupo de 6 jurus:

1. Jurus sentak

2. Jurus sedong macan

3. Jurus kwitan

4. Jurus Kiprat

5. Jurus stembak que en javanés significa disparar (mientras que en indonesio sería Tembak)

6. Jurus seron

Una vez superado el tercer paso, se pasa al cuarto nivel, aprendiendo esta vez siete jurus:

1. Jurus alip catok

2. Jurus alip naga - berena cadet

3. Jurus dongkari tungkal

4. Jurus capra dongkari kepruk

5. Jurus tangan besop paksi mui

6. Jurus Alip tilap lenti

7. Jurus Lube

I Langkah

1. Langkah Sembilan (las nueve partes del cuerpo)

2. Langkah Lapan (las 4 cosas buenas y las 4 malas)

3. Langkah Lima (las 5 oraciones del islam)

4. Langkah Pasun (el triángulo)

5. Langkah Empat (las 4 direcciones)

6. Langkah Tiga (el triángulo rectángulo)

7. Langkah Selancar (cíclico)

8. Langkah Tujuh Umpuk (la suavidad del séptimo paso)

9. Langkah Duabelas (el bueno y el malo)

10. Lagnkah Sebelas (yo y Dios)

También hay 10 langkah, es decir, los pasos con los que se ejecutan los jurus.

De hecho, para conquistar el quinto nivel, resaltado con otras tantas rayas en el cinturón, hay que ejecutar los 25 jurus con los dos primeros langkah.

Para la sexta raya

Los 25 jurus y los 4 primeros langkah.

Para la séptima raya

Los 25 jurus con los langkanh del 1 al 6

Para la octava franja

Los 25 jurus con el langkah del 1 al 8

Finalmente, para la décima franja

Los 25 jurus deben ejecutarse con los 10 langkah

Inmediatamente después, nos concentramos en dos aspectos:

Seni y beladiri

Por Seni se entiende el arte en el que los movimientos se convierten en un baile, mientras que por Beladiri se entiende el estudio de la defensa personal. Cada uno, según sus tendencias, podrá elegir cultivar más un aspecto u otro.

“En Sumatra tuve mucha

suerte porque

conocí a la autoridad viva del Harimau, el maestro Malano, y también en este caso habría entendido

muy poco sin la sólida formación que recibí en Bali. Vagando como un buscador de unicornios encantados (así me definió Shidoshi Alfredo Tucci), encontré estafadores, charlatanes, pero también buenas personas y buenos maestros.”

obcKW= √ hcofp^kJV obcKW= √ hcofp^kJV

La Academia de Movimiento Marcial, fusión de los conocimientos de Kyusho Jitsu y Tuite Jitsu del M° Frisan Gianluca junto con los conocimientos del Arte del Movimiento de M° Pascut Fulvio, continúa la progresión técnica en la formación de instructores marciales de alto nivel y pone a disposición de todos los principios universales ocultos en los movimientos de las artes marciales internas y externas, unificándolos y enfocándolos en la precisión, para llevar el Kyusho a un nuevo nivel. En este 3r volumen, continuaremos con un estudio detallado de los puntos de presión de la cabeza, ejercicios y eficacia técnica, formas de hacer penetrar la fuerza en el cuerpo del adversario ... pero no sólo eso, comprenderemos que realmente «aturdir» a un atacante puede ser sencillo y eficaz. Antes del análisis de los puntos de presión, su localización, el mejor ángulo para golpear, frotar, manipular... continuamos con los principios del movimiento marcial, una característica única de nuestra academia. El siguiente paso es comprender cómo se produce la transmisión de esta fuerza, cómo cargar el golpe de «potencial» y descargarlo sobre el oponente. Bloque a bloque, el trabajo interno y externo sobre nuestro cuerpo hará de la estructura y alineación de nuestro cuerpo una herramienta afilada para utilizar 'multiplicadores de fuerza' en los puntos Kyusho. La eficacia devastadora del Kyusho se amplifica ahora aún más, con aspectos que se pueden mejorar y entrenar concretamente, ¡independientemente de aspectos externos e inmutables como la 'sensibilidad' de nuestro oponente a los ataques de Kyusho!

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

El profesor Maurizio Maltese presenta en este extenso y detallado trabajo la” Scherma Jonica”, un arte cultivado siglo tras siglo, perfeccionado y hecho cada vez más eficaz por la práctica constante en cada distrito, pueblo y ciudad de la zona a caballo entre el mar Jónico, entre Calabria, Apulia y Basilicata, y con influencias muy diversas de los pueblos prerromanos, griegos, bizantinos y normandos, así como de origen español y francés. El cuchillo era el arma disponible incluso para el hombre más pobre, el agricultor y el ganadero, que lo utilizaban en la mayoría de sus trabajos cotidianos, desde cortar un trozo de pan hasta defenderse de un agresor (sea animal o humano). A medida que la lucha se hace indispensable para hacer valer los propios derechos, surge la necesidad de entrenarse, de asistir a un maestro y, a veces, a una escuela. En las escuelas de armas se aprendió a utilizar ortos elementos en ayuda o en concierto con los cuchillos, como la chaqueta para camuflar la hoja, que, sin que el adversario lo supiera, o el sombrero. Así, en la esgrima jónica, siglo tras siglo, se mezclan muchas ideas y tradiciones de diferentes escuelas, alejadas en el tiempo y en el espacio: es obvio pensar que cada región, si no cada pueblo italiano, utilizaba sus propias y diferentes técnicas, aunque sólo sea por la gran riqueza de formas que tenía el cuchillo en el país, tanto en su uso cotidiano como en su uso ofensivo.

El problema del engaño en las Artes Marciales: Por qué creé el CDC

La realidad del engaño en las Artes Marciales

El engaño se ha convertido en una parte desafortunada de la vida, particularmente visible en el marketing. En el mundo de las artes marciales, esto se manifiesta de varias maneras, desde demostraciones escenificadas de romper tablas y ladrillos hasta credenciales falsificadas y técnicas apropiadas. Con frecuencia vemos a practicantes presentarse con supuestos superpoderes o afirmar habilidades más allá de la realidad para atraer estudiantes.

La crisis de la credibilidad

En las artes marciales tradicionales, convertirse en gran maestro requería décadas de dedicación y experiencia. Hoy, sin embargo, somos testigos de una tendencia preocupante en la que los jóvenes practicantes reciben premios a la «trayectoria» a los 10 años, lo que refleja nuestra cultura moderna de «comida rápida» de gratificación instantánea. Esta degradación de los estándares se extiende más allá de las artes marciales: vemos a personas que obtienen doctorados falsos de universidades cuestionables, y si esto sucede en el mundo académico, se vuelve aún más fácil en las artes marciales donde no hay supervisión estandarizada.

El desafío con los sistemas existentes

Tomemos el Krav Maga como ejemplo. Cuando la gente comercializa el «Krav Maga para niños», crea una contradicción fundamental: ¿cómo se puede enseñar a niños un sistema de combate militar diseñado para soldados? Este tipo de tergiversación engaña a los estudiantes y diluye la autenticidad del entrenamiento en artes marciales. Por qué creé el CDC (Combate a Corta Distancia)

Después de casi 35 años enseñando Kapap y creando la IKF (Federación Internacional de Kapap), fui testigo de cómo innumerables personas se apropiaban indebidamente de nombres y sistemas establecidos. Esto me llevó a crear el CDC (Combate a corta distancia) como un sistema nuevo y claramente definido. A diferencia de otros nombres de artes marciales que carecen de una propiedad clara o tienen historias complicadas, el CDC es mi creación original con estándares y principios establecidos.

La importancia de la autenticidad

Al igual que no todo lo que tiene cuatro patas y una cola es un perro, no todos los sistemas defensivos son iguales, a pesar de las similitudes superficiales. Esta distinción es importante porque afecta a la forma en que enseñamos y a lo que aprenden los alumnos. Cuando enseñaba Kapap, elegí ese nombre específicamente porque era distinto de Krav Maga, lo que ayudaba a evitar confusiones y tergiversaciones.

«Así como no todo lo que tiene cuatro patas y una cola es un perro, no todos los sistemas defensivos son iguales, a pesar de las similitudes superficiales».

Mi compromiso con la enseñanza honesta

La responsabilidad más importante de un instructor de artes marciales es la honestidad con sus alumnos. Este compromiso con la verdad y la autenticidad es la razón por la que dejé de enseñar otras artes marciales israelíes para centrarme únicamente en el CDC, un sistema que creé y que puedo representar honestamente. Bajo el CDC, cuando desarrollamos programas para diferentes grupos (como niños), adaptamos el entrenamiento adecuadamente sin comprometer la integridad del sistema ni engañar a los alumnos sobre lo que están aprendiendo.

Avanzando

Cualquiera que afirme enseñar CDC sin la debida autorización se está tergiversando a sí mismo y al sistema. Al establecer CDC como un sistema nuevo y claramente definido, pretendo mantener altos estándares de instrucción y, al mismo tiempo, evitar el tipo de tergiversación que se ha vuelto demasiado común en las artes marciales. Mi objetivo es preservar la integridad del entrenamiento en artes marciales a través de una instrucción honesta y un linaje claro.

Bajo el Combat Development Center y Close Distance Combat, ofrecemos varios cursos: Cursos cortos:

- Seguridad Kapap

- Krav Maga Ejército

- Tácticas defensivas

- Puesto de mando

- Entrada de alto riesgo

- Protección VIP

- Armas de fuego primarias y secundarias

- Vigilancia y contravigilancia

- Análisis y gestión de riesgos de seguridad

Diferentes entrenamientos tácticos y especializados

Nuestro programa principal de artes marciales se centra en el jujutsu israelí, que difiere del krav magá del ejército. Sombrero de la Habana (tácticas defensivas). Aunque ambos son artes marciales israelíes, nuestro programa de jujutsu israelí adapta técnicas de varias artes marciales, creando un sistema integral diseñado específicamente para aplicaciones de seguridad.

Los estudiantes pueden progresar a través de diferentes niveles de entrenamiento:

1. Comenzando con el jujutsu israelí como base.

2. Avanzar al jiu-jitsu brasileño (bajo el sistema Machado)

3. Aprender el jujutsu japonés tradicional

Este enfoque integrado combina elementos de las tres disciplinas, ofreciendo a los estudiantes tanto opciones de entrenamiento a corto plazo como oportunidades para el estudio de por vida en artes marciales y disciplinas de seguridad.

Nuestro Jiujutsu Integrado será del más alto nivel y también ofrecerá el manejo de armas y espadas.

«Una mentira da la vuelta al mundo antes de que la verdad tenga oportunidad de ponerse los pantalones».

Winston Churchill

«La verdad a medias es a menudo una gran mentira».

Benjamin Franklin

«Una mentira contada con la suficiente frecuencia se convierte en verdad».

Vladimir Lenin

«La principal diferencia entre un gato y una mentira es que un gato solo tiene nueve vidas».

Mark Twain

Grand Master Martin Sewer presenta en este trabajo un curso completo de Bak Hok Pai, el estilo de la grulla blanca. La grulla es un animal elegante. Con su túnica de plumas blancas, en un momento está de pie como un gobernante, vigilando su territorio. Al momento siguiente, mueve sus alas y avanza a la velocidad del rayo. Aunque todo el mundo tiene una imagen clara de esta elegante criatura en su mente, a la mayoría le resulta difícil imaginar a esta gran ave en una pelea. ¿Cómo lucha realmente una grulla cuando se ve amenazada? Como todos los estilos animales, el estilo de la grulla se creó estudiando las estrategias y tácticas del animal durante una pelea y transfiriéndolas a los humanos. Esto también dio lugar a los cinco estilos de animales que han resistido la prueba del tiempo y que se enseñan en mi escuela hoy en día: Tigre, Grulla, Serpiente, Leopardo y Dragón. Dominar todos estos estilos animales y los elementos que los acompañan le convierte a uno en un ser humano perfecto, dicen las leyendas del Kung Fu, y es naturalmente parte de la filosofía de un verdadero guerrero querer mejorar constantemente y alcanzar la perfección. Aunque el conocimiento/aptitud de los cinco animales pertenece a niveles avanzados, cuatro de los estilos mencionados son incluso accesibles para los principiantes en forma de seminarios. En ellos, los estudiantes ansiosos no sólo obtienen una visión más profunda de nuestro Hung Gar, sino que también aprenden las primeras técnicas de lucha del respectivo estilo animal, y el comentario más común es: "¡No habría pensado que estas técnicas pudieran ser tan eficientes...!".

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El Maestro Bruno Tombolato, discípulo de la 32 generación del Templo Shaolin de Songshan, presenta una recopilación de 18 técnicas de lucha del ShaolinQuan tradicional, ordenadas según las cuatro técnicas de defensa y ataque que componen el estilo: patear (tī), golpear (dǎ), lanzar o proyectar (shuāi) y atrapar (ná). Las artes marciales chinas han perdurado a lo largo de la historia como un tesoro de estilos de lucha, cada uno con su propia riqueza y profundidad. Estas cuatro habilidades, fundamentales en los sistemas de Gong Fu, otorgan una esencia completa y equilibrada a la práctica de las artes marciales chinas. La práctica del Gong Fu chino impone reglas estrictas en los movimientos de ataque y defensa. La maestría de Las Cuatro Técnicas no sólo reside en la perfección individual de cada habilidad, sino también en la integración fluida de todas ellas. Un artista marcial completo comprende que éstas no son entidades separadas, sino componentes interconectados de un sistema holístico. En las artes marciales chinas, las Cuatro Técnicas representan la esencia misma del Gong Fu tradicional.

«La llave del Universo. . .» (1)

Descubrir la verdad a través de la autorreflexión

En el núcleo de la existencia humana se encuentra una pregunta profunda: ¿qué es la verdad? Esta pregunta me ha guiado a lo largo de mi vida, dando forma a mis pensamientos, acciones y creencias. Para mí, comprender el mundo comienza con comprenderse a uno mismo. El viaje hacia la verdad es profundamente personal y requiere que navegamos a través de un laberinto de influencias externas, conocimientos heredados y expectativas sociales.

Hace más de 30 años, cuando tenía veintitantos, creé una cita que no entendía del todo en ese momento, pero que me sentí obligada a expresar:

«La clave del universo yace latente en el interior del ser, esperando despertar a través del autodescubrimiento».

En aquel entonces, esta afirmación fue más una chispa de intuición que una realización concreta. Todavía no tenía las herramientas o la experiencia de vida para comprender plenamente sus implicaciones. Ahora, en la mitad de mi vida, he vuelto a visitar estas palabras y veo cuán profundamente resuenan con mi viaje personal y mi comprensión en evolución de la Verdad.

La esencia de la verdad y la creencia

La verdad no es algo sencillo. Exige una base, una creencia que la ancle. Pero en el mundo actual, estamos inundados de información y desinformación, verdades y medias verdades, hechos e interpretaciones. Entonces, ¿cómo discernimos lo que es verdad? Esta pregunta me empujó a embarcarme en un viaje interior, para descubrir lo que se esconde bajo el ruido del mundo.

Para empezar, me hice dos preguntas fundamentales:

• ¿Qué sé con absoluta certeza?

• ¿Qué es real para mí, en contraposición a lo que simplemente me han dicho?

Esta simple pero profunda indagación me llevó a una sorprendente conclusión: la mayor parte de lo que había creído que era cierto no era el resultado de mi propia experiencia directa, sino más bien una colección de ideas heredadas, transmitidas de generación en generación como una reliquia de conocimiento. Desde el momento en que nacemos, estamos inmersos en un mundo moldeado por las creencias, interpretaciones y entendimientos de los demás. Se nos enseña historia, ciencia, moralidad y un sinfín de otros principios, todos ellos filtrados a través de las mentes y perspectivas de quienes nos precedieron.

Estas enseñanzas se convierten en la base sobre la que construimos nuestra comprensión del mundo, pero, en última instancia, son conocimientos de segunda mano. No estuvimos presentes cuando se desarrollaron los acontecimientos históricos. No realizamos los experimentos científicos nosotros mismos. No experimentamos de primera mano los dilemas morales que dieron forma a los marcos éticos. Lo que consideramos «conocimiento» es, en realidad, un tapiz tejido a partir de los descubrimientos, percepciones y convicciones de otros.

Y aunque estas verdades heredadas pueden ofrecer estructura y orientación, no son intrínsecamente nuestras. No nacieron de nuestra experiencia directa y, por eso, a menudo carecen de la profundidad de resonancia personal necesaria para ser internalizadas por completo. Además, si aceptamos estas verdades sin escrutinio, corremos el riesgo de confundir la familiaridad con la certeza. Además, incluso si estuviéramos presentes en el momento en que ocurrió algo, ¿cómo podemos estar seguros de que lo que vimos era, de hecho, la verdad? La percepción es falible, moldeada por nuestros prejuicios, emociones y punto de vista limitado. Dos personas que presencian el mismo acontecimiento pueden recordarlo de manera diferente, entonces, ¿cuál es la realidad última? Esto lleva a una pregunta aún más profunda: ¿existe algo así como la verdad absoluta, o todo conocimiento es subjetivo, coloreado por la lente a través de la cual vemos el mundo?

Este proceso de cuestionamiento no conduce al nihilismo, sino a la claridad: la conciencia de que la verdadera comprensión requiere algo más que la aceptación pasiva. Exige un compromiso activo, una exploración personal y la voluntad de cuestionar incluso nuestras creencias más arraigadas. Solo entonces podemos empezar a distinguir lo que es simplemente heredado de lo que es genuinamente conocido.

La pluralidad de caminos

A lo largo de mi carrera, he tenido el privilegio de dirigir una gran organización de artes marciales, basada en el dominio de más de 4000 técnicas. Durante muchos años, me guié por una visión singular: establecer un método estandarizado y definitivo, una «forma correcta», que aportara claridad, orden y eficiencia a la práctica. Creía que un sistema unificado crearía coherencia, garantizando que todos los practicantes siguieran el mismo camino estructurado hacia el dominio. Pero con el paso del tiempo, se me hizo evidente que no existe una única forma de hacer las cosas. Para cada persona, existe un enfoque distinto, un ritmo único, una interpretación moldeada por la experiencia, la percepción y la comprensión personales. Si hay 8000 millones de personas en este planeta, entonces, paradójicamente, hay 8000 millones de caminos hacia la verdad. Cada persona recorre su propio camino, pero las aspiraciones que nos impulsan siguen siendo notablemente similares: todos buscamos significado, propósito y realización. El desafío, entonces, no está en seguir un camino prescrito, sino en descubrir el nuestro en medio de los innumerables métodos que el mundo nos presenta.

Esta comprensión transformó no solo la forma en que abordaba mi trabajo, sino también mi visión de la vida misma. En lugar de esforzarme por imponer un marco rígido, comencé a honrar la diversidad de experiencias, a reconocer que ningún sistema, ninguna perspectiva, ninguna verdad singular puede encapsular completamente la profundidad y complejidad de la existencia humana. Sin embargo, esta comprensión también planteó una pregunta igualmente importante: si hay interpretaciones infinitas, ¿cómo evitamos el caos total? Si 4000 técnicas están suje-

tas a 8000 millones de perspectivas, el resultado es un número insondable de variaciones, tan vasto que se vuelve inmanejable, incluso incomprensible. Por lo tanto, debe existir una referencia única y objetiva, una base inquebrantable con la que se puedan comparar todas las interpretaciones. Sin ella, corremos el riesgo de perdernos en un océano de subjetividad, donde el significado se disuelve en el desorden. La verdadera pregunta, entonces, no es si existen múltiples caminos, claramente los hay, sino más bien:

¿Cuál

es el punto de referencia definitivo?

¿Cuál es la verdad singular que proporciona estructura sin limitaciones, orientación sin restricciones? La respuesta a esta pregunta determina no solo cómo navegamos por las artes marciales, sino cómo navegamos por la vida misma. Es la brújula por la que alineamos nuestro viaje personal con algo más grande que nosotros mismos, algo que trasciende la percepción individual y nos ancla a lo que es real.

Buscar esta referencia no es negar la belleza de las diversas perspectivas, sino asegurarnos de que, en nuestra búsqueda de la verdad personal, no nos desviemos tanto que perdamos de vista la verdad misma.

La naturaleza del yo

En mi búsqueda de la verdad, me volví hacia mi interior, explorando la naturaleza del yo. Llegué a darme cuenta de que el yo no es una entidad singular y monolítica, sino una compleja interacción de tres componentes esenciales, cada uno con su propio papel, fortalezas y limitaciones:

1. La mente: sede de la lógica y la razón, la mente consciente sirve como intérprete de la realidad. Organiza, categoriza y da sentido al mundo que nos rodea. Aunque es una herramienta inestimable, la mente no es infalible. Es susceptible de distorsión, tejiendo narrativas que se alinean con sus propios prejuicios, miedos y deseos. Busca el control, racionalizando y justificando en lugar de revelar la verdad pura. En su búsqueda de la certeza, la mente a menudo construye ilusiones, confundiéndolas con la realidad.

2. El corazón: la mente subconsciente, que creo que reside en el corazón, es el núcleo emocional y espiritual de nuestro ser. Aquí es donde susurra el alma, donde residen nuestras motivaciones, miedos y anhelos más profundos. A diferencia de la mente, que filtra todo a través de la razón, el corazón percibe la verdad a través de los sentimientos, la intuición y el instinto. Alberga nuestras emociones más crudas, sin el filtro de la lógica, tanto el amor profundo como la oscuridad profunda. Es aquí donde nuestras verdades ocultas, nuestros deseos reprimidos y el peso de nuestras luchas internas yacen esperando a ser desenterrados.

3. El espíritu: más allá de la mente y el corazón, el espíritu es la esencia de nuestro ser, el hilo eterno que nos conecta con algo más grande que nosotros mismos. Es el puente entre el pensamiento y el sentimiento, el conducto entre nuestra existencia finita y el Infinito, entre el yo y Dios. Mientras la mente busca la lógica y el corazón late con emoción, el espíritu nos llama hacia la trascendencia, hacia la verdad que existe más allá de la percepción individual. Es a través del espíritu que superamos la ilusión y nos alineamos con algo inquebrantable, algo absoluto.

A través de esta exploración, llegué a una conclusión aleccionadora: mientras que la mente consciente a menudo nos engaña, el corazón revela lo que es real, no necesariamente la verdad objetiva, sino la verdad de nuestra propia naturaleza. El corazón pone al descubierto nuestras intenciones más sinceras, nuestras motivaciones ocultas y la esencia pura y sin filtros de quiénes somos bajo las capas de condicionamiento y expectativas sociales.

Sin embargo, lo que revela no siempre es reconfortante.

Cuando profundizamos en el corazón, no siempre encontramos luz. La mayoría de las veces, descubrimos las sombras, los aspectos más oscuros de nuestra naturaleza que reprimimos o nos negamos a reconocer. Bajo la superficie de nuestras identidades construidas se encuentran impulsos de codicia, envidia, miedo, resentimiento y deseo. El corazón expone la realidad sin adornos de nuestra verdad subjetiva, una verdad que, si no se controla, puede ser egoísta, malévola e incluso destructiva.

Este descubrimiento es inquietante, pero necesario. Solo enfrentándonos a la oscuridad interior podremos superarla. Solo reconociendo nuestras verdades personales y subjetivas, tanto las nobles como las corruptas, podremos emprender el viaje hacia una verdad superior, una que no esté simplemente moldeada por nuestras emociones, sino iluminada por la sabiduría, la disciplina y la conexión del espíritu con lo divino.

Así, el camino hacia la verdad no comienza con la aceptación ciega, sino con el valor de vernos como realmente somos, de abrazar todo el espectro de nuestro ser, sabiendo que la transformación solo es posible cuando sacamos a la luz lo que está oculto.

La corrupción de la inocencia

Los niños nacemos con inocencia. Vemos el mundo con asombro y curiosidad, sin la carga del conocimiento o las expectativas sociales. Pero a medida que crecemos, esta inocencia se va sustituyendo gradualmente por el condicionamiento. Se nos enseñan reglas, normas y creencias que dan forma a nuestra comprensión del mundo.

Este proceso refleja el concepto bíblico del pecado original. Tradicionalmente, el pecado original se considera desobediencia a Dios. Pero propongo una interpretación diferente: el pecado original es no asumir la responsabilidad de nuestras acciones.

Consideremos la historia de Adán y Eva. Cuando Dios se enfrentó a Adán, este culpó a Eva, y Eva culpó a la serpiente. Ninguno asumió la responsabilidad de sus decisiones. Esta incapacidad de aceptar la responsabilidad es, en mi opinión, el verdadero pecado original, y sigue determinando nuestro comportamiento hoy en día.

Cuando no asumimos la responsabilidad de nuestras acciones, perdemos la capacidad de aprender de ellas. Perpetuamos ciclos de culpa, malentendidos y sufrimiento. Descubrir la verdad personal Para vivir con autenticidad, debemos liberarnos de las verdades heredadas de otros y descubrir las nuestras. Esto requiere una profunda introspección y una voluntad inquebrantable de enfrentarnos a nuestros miedos, deseos y motivaciones.

El verdadero conocimiento proviene de la experiencia. No basta con escuchar o leer sobre algo; debemos vivirlo, sentirlo e interiorizarlo. Solo entonces puede convertirse en parte de nuestra verdad personal; aquella de la que somos plenamente responsables y de la que debemos rendir cuentas sin nadie, nada externo a quien culpar.

El viaje hacia el interior no es fácil. Exige honestidad, valentía y voluntad para aceptar la incertidumbre. Pero es a través de este viaje que descubrimos quiénes somos realmente y en qué creemos de verdad.

(continuará...)

Sumigaeshi: Comprensión de Suiheinuki en Battōgaeshi (Kenki ni Sakusu / Ki wo Mite Nasu) - «Date cuenta de la oportunidad y actúa» - Yagyū Munenori en Heihō Kadensho

Como enseñó Yagyū Munenori: «La espada del sabio corta incluso antes de ser desenvainada - porque ya ha visto el “ki” en el corazón del enemigo.»

Introducción

La expresión (léase Kenki ni Sakusu o Ki wo Mite Nasu en japonés), de origen chino clásico, es un principio estratégico que se traduce literalmente como darse cuenta de la oportunidad y actuar. (Kenki ni Sakusu) es un término clásico, más abstracto, que hace hincapié en la simultaneidad entre percepción y acción (ver y luego actuar).

El término aparece recogido en la obra Heihō Kadensho del samurái Yagyū Munenori en 1632 y, en el contexto de las artes tradicionales japonesas, este concepto puede interpretarse como un énfasis en leer al oponente y responder estratégicamente en el momento adecuado. Esto está directamente relacionado con las técnicas de Battōjutsu, en las que la acción no se precipita, sino que se ejecuta de forma precisa y oportuna. (Ken) significa: «Ver», «Observar», «Percibir» y representa la idea de ver o reconocer algo antes de actuar. (Ki) significa: «Oportunidad», «Momento adecuado», «Máquina» (según el contexto). Aquí, se refiere al concepto de «oportunidad estratégica», el momento adecuado para actuar. (Ji) significa: «Y entonces», «Por lo tanto», «Conectivo lógico», que actúa como nexo entre la percepción de la oportunidad y la acción emprendida. (Saku) significa «Hacer», «Crear», «Actuar» e indica la acción que se emprende en el momento oportuno. El término puede interpretarse como «Ki wo Mite Nasu» ( ), ya que ambos expresan la idea de actuar en el momento adecuado basándose en la observación de la situación. Puede traducirse literalmente como «Ver la oportunidad y luego actuar» y puede interpretarse como la importancia de observar la situación, reconocer el momento adecuado y emprender la acción apropiada. La expresión se presenta como una versión más directa, más práctica, más coloquial, en la que se subraya la secuencia lógica: primero observar, luego actuar. También existe una interpretación más filosófica y moderna de la expresión en la que, en este último contexto, la frase refleja la esencia de Hyoshi ( ) -la sincronización- en las artes tradicionales japonesas:

- (Ki) es efímero - dura menos que un parpadeo. ' - (Mite) requiere zanshin (atención continua), un estado de alerta sin tensión.

- (Nasu) requiere mushin (mente vacía), donde la acción fluye sin vacilación.

Presentación de Sumigaeshi en Battōjutsu

El Battōjutsu, arte tradicional japonés centrado en la técnica de desenvainar la espada y realizar un corte, nos presenta el estudio de elementos de la Seiteigata de nuestra escuela que expresan fundamentos establecidos y discutidos a nivel histórico, filosófico, estratégico y otros. Esta colección de contenidos tradicionales incluye Sumigaeshi, una práctica que combina precisión anatómica, estrategia de combate y pensamiento avanzado. Presentaremos la esencia de esta técnica (de Suiheinuki), su etimología y ejecución, revelando por qué es tan única dentro del universo de las artes marciales.

La palabra Sumigaeshi proviene de una combinación de términos japoneses:

- Sumi ( ): canto.

- Gaeshi ( ): volver (de Kaeshi o Kaeru).

La traducción literal sería «volver atrás, regresar de un rincón», pero su significado técnico trasciende la simple interpretación. En el contexto del Battōjutsu, se refiere al acto de utilizar la curvatura de la Katana (Sori - ) como mecanismo de defensa y contraataque, «devolviendo» el ataque del adversario moviendo la hoja aprovechando el movimiento del cuerpo para atravesar al oponente.

De esta forma, el término Sumigaeshi acaba resultando en la idea de «devolver, regresar o volver por una esquina». Esta técnica tiene características peculiares cuando se estudia en el contexto del Battōjutsu. Cabe destacar que si se realizara en otras disciplinas, como Kenjutsu o Iaijutsu, la técnica adquiriría diferentes interpretaciones, mostrando cómo el contexto moldea la técnica.

Esta observación es necesaria porque si se analizara el Sumigaeshi en el contexto del Kenjutsu o del Iaijutsu, su aplicación, interpretación y explicación podrían variar considerablemente, tanto en términos históricos como anatómicos. Por esta razón, trataremos específicamente la comprensión del Sumigaeshi en el contexto del Battōgaeshi, donde la técnica destaca por su fluidez y la utilización dinámica del cuerpo en la extracción y uso de la espada.

La mecánica del movimiento: suiheinuki y cuidado de la saya

El Sumigaeshi comienza con el movimiento denominado Suiheinuki ( ), término que significa «desenvainar horizontalmente». En él, la Katana se coloca horizontalmente en la cintura, con la espada alineada con la cadera. Así, para realizar el movimiento en Suiheinuki, la Katana se colocará a la altura de la cadera y se desenvainará lateralmente, desde la posición horizontal de la Katana.

Para realizar correctamente el Suiheinuki, se debe tener cierto cuidado, especialmente en el momento del Sayabiki ( - momento en que se extrae la espada de la vaina), ya que la Katana puede atascarse en la hakama, debido a la torsión que adquieren la saya y la hakama al posicionarse para el desenvainado suihei. En este caso, el movimiento se vería entorpecido al no poder realizar la desenvainada con la eficacia esperada, ya que la espada quedaría atascada, atrapada por la hakama, dificultando la ejecución del sayabiki de forma limpia, fluida y continua. Para evitar que esto ocurra, es importante que el practicante observe algunos puntos importantes:

1. Colocación inicial: La katana debe estar ligeramente proyectada hacia delante, en posición omote, de frente a su cuerpo, luego girar el eje y colocar la espada en posición horizontal suihei, para permitir que la curvatura de la hoja se deslice sin obstrucciones.

2. Extracción: Al desenvainar, después de pasar la mitad de la hoja, el cuerpo - no sólo el brazo - se convierte en el motor del movimiento. Por lo tanto, cuando más de la mitad de la hoja esté fuera de la daya, utilice su cuerpo como mecanismo para finalizar el desenvainado, la extracción de la Katana. Este posicionamiento final evita llevar la Katana más allá de la cadera opuesta, manteniéndola en una línea controlada.

3. Posicionamiento: Después de la extracción, la Katana debe posicionarse - sin ir hacia delante - en el otro lado de la cadera, es decir, en el lado derecho de la cadera, ya que el saque se realizó con la Katana saliendo de izquierda a derecha. La posición final de la Katana, ahora dibujada, se muestra con la tsuka y la tsuba alineadas lateralmente junto a la cadera y el hara horizontalmente con la hoja siguiendo esta trayectoria horizontal, con el Kissaki apuntando hacia delante.

4. Acabado: Como hemos dicho, un error común de los principiantes es descuidar la colocación de la Saya, lo que provoca que se enrede en el Obi o la Hakama, poniendo en peligro la fluidez. La solución en este caso es practicar utilizando el cuerpo como aliado para realizar el saque. El cuerpo también juega un papel importante a la hora de finalizar el Sumigaeshi ya que, tras colocar la espada en Suihei y apuntar al oponente, el practicante debe mover su cuerpo y torso hacia delante, aprovechando su peso e inercia para finalizar el corte, en lugar de utilizar únicamente los brazos, lo que en este último caso hace que la técnica resulte ineficaz.

Uchi Sumigaeshi y Soto Sumigaeshi: Diferencias de Ejecución entre el Lado Derecho y el Lado Izquierdo en Relación al Oponente

Un aspecto interesante de la ejecución de Sumigaeshi es la diferencia entre realizarlo desde el lado derecho o izquierdo, en relación al ataque del oponente. Esta variación influirá directamente en el efecto de la técnica sobre el oponente, debido principalmente a la curvatura natural de la Katana.

Cuando el Sumigaeshi se ejecuta desde el lado derecho, es decir, desenvainando la espada mientras se mueve en esa dirección, la curvatura de la hoja tiende a penetrar y profundizar en el cuerpo del oponente. Esta colocación se conoce como Uchi Sumigaeshi ( ). En este caso, la curvatura concentra la fuerza en el punto de impacto, aumentando la penetración (como una daga).

En cambio, cuando la técnica se realiza desde el lado izquierdo, el efecto es diferente, ya que la Katana, en lugar de profundizar en el cuerpo del oponente, tiende a atravesarlo y salir, es decir, la curvatura distribuye la energía a lo largo de la hoja, creando un corte fluido. Este posicionamiento se denomina Soto Sumigaeshi ( ). Cómo entender la aplicación de Sumigaeshi contra Kirioroshi ( ) y Makkōgiri ( )

Cuando se aplica Sumigaeshi en un contexto de combate, es esencial considerar la distancia y la acción del oponente. Si el oponente está ejecutando un golpe descendente (Kirioroshi) o un ataque frontal (Makkōgiri), la respuesta debe ajustarse para aprovechar la apertura creada por su movimiento.

Moviéndose fuera del alcance del ataque del enemigo y posicionándose estratégicamente, el practicante puede utilizar Suihei para colocar la Katana en un ángulo ideal, permitiendo al oponente avanzar directamente contra la hoja desenvainada. En este punto, la espada debe estar alineada horizontalmente con las caderas y el hara. Contrariamente a lo que mucha gente imagina, la intención no es simplemente golpear la Katana con el movimiento de los brazos, sino utilizar el movimiento del cuerpo para maximizar la eficacia del corte. De esta forma, el cuerpo se mueve hacia el oponente, intensificando la penetración de la hoja.

En otras palabras, el Sumigaeshi es extremadamente efectivo contra ataques como el Kirioroshi o el Makkōgiri. La clave del éxito de su aplicación reside en el control del momento y la distancia. Al esquivar el golpe de un oponente, el practicante utiliza Suiheinuki para colocar la Katana en la trayectoria del oponente. Con el movimiento sincronizado entre el cuerpo y la espada, la defensa se transforma en un contraataque fluido y preciso. Así, la espada, una vez envainada, apunta ahora al oponente, mientras el cuerpo avanza en perfecta armonía, convirtiendo la defensa en un ataque decisivo.

Física en Sumigaeshi: Un Análisis desde la Perspectiva de la Mecánica Clásica y los Vectores en Direcciones Opuestas

La ejecución del Sumigaeshi puede entenderse no sólo desde una perspectiva marcial, sino también a la luz de los principios de la física mecánica. Uno de los conceptos fundamentales implicados en esta técnica es la interacción entre vectores de fuerza en direcciones opuestas, que influye directamente en su eficacia y aplicación estratégica en el combate.

En el Sumigaeshi, la Katana no actúa sola. Forma parte de un sistema en el que el cuerpo del practicante y el movimiento del adversario interactúan como fuerzas opuestas. Para entender esto, necesitamos recurrir al concepto de vectores - cantidades que tienen dirección, sentido e intensidad.

Cuando el practicante ejecuta Sumigaeshi, genera un vector de fuerza con su propio cuerpo, dirigiendo su energía hacia delante. Al mismo tiempo, cuando la Katana es desenvainada y posicionada correctamente, crea un vector opuesto, que actúa contra el movimiento del oponente. Esta interacción de fuerzas opuestas maximiza el impacto del golpe, haciéndolo más eficaz con el mínimo esfuerzo físico.

1. Vector del adversario: Cuando el adversario ataca (por ejemplo con un Kirioroshi), aplica una fuerza hacia el practicante. Este movimiento puede representarse mediante un vector que apunta hacia abajo y hacia delante.

2. Vector del practicante: Al realizar el Sumigaeshi, el practicante se desvía lateralmente (hacia la derecha o hacia la izquierda) y desenvaina la Katana en una trayectoria horizontal. Aquí, la fuerza aplicada es perpendicular al ataque del oponente, creando un vector opuesto.

3. Resultante: La interacción de estos vectores genera una fuerza resultante que «devuelve» el golpe, utilizando la energía del adversario contra sí mismo. Esto es física en acción: acción y reacción, como enseñó Newton.

Además, el desplazamiento correcto del centro de gravedad del cuerpo desempeña un papel esencial en la aplicación de esta técnica. La biomecánica del Sumigaeshi requiere que el practicante alinee su movimiento de forma fluida, garantizando que la transferencia de energía se produzca de forma optimizada. Cuando se ejecuta con precisión, el uso adecuado de los vectores de fuerza permite que una defensa se convierta de forma natural en un contraataque letal.

La curvatura (Sori) también actúa como multiplicador de la fuerza, ya que la Katana no es una hoja recta. En Uchi Sumigaeshi (Lado Derecho) el sori concentra la fuerza en un punto, aumentando la penetración. Es como una palanca que transforma la energía rotacional de la cadera en fuerza lineal. En Soto Sumigaeshi (Lado Izquierdo), la curvatura distribuye la energía a lo largo de la hoja, creando un corte fluido y transversal.

A nivel biomecánico, en Sumigaeshi el cuerpo del practicante se presenta como un sistema de palancas que amplifica la fuerza, porque la cadera (Koshi) actúa como eje de rotación, transfiriendo la energía del suelo a la hoja. Los brazos y los hombros actúan como extensiones que dirigen el vector de la Katana y Hara mantiene el equilibrio, asegurando que la fuerza se aplique con precisión.

Puede verse que la comprensión de la física que subyace al Sumigaeshi no sólo mejora su aplicación, sino que también profundiza la percepción del practicante sobre la eficacia de los movimientos. La sinergia entre la mecánica corporal y la energía del golpe refleja la sofisticación de esta técnica, demostrando que, en el arte de la espada, ciencia y estrategia van de la mano.

Para una comprensión visual de los elementos tratados en este artículo, recomendamos ver el vídeo: Ogawa Ryu - Battougaeshi Class Sumigaeshi - Shidoshi Jordan Augusto ¡Excelente explicación!, disponible en: https://youtu.be/uM2tk_C-z4I?si=KWw19W3JkUEvuhDN

Royce Gracie: ¿El mejor luchador de MMA de todos los tiempos?

Royce Gracie ha representado a su familia de Jiu-Jitsu a nivel internacional durante muchos años. Su nombre también está estrechamente asociado con los inicios de las MMA modernas y con el Ultimate Fighting Championship (UFC). Hasta el día de hoy, se ha establecido como un campeón sobresaliente y no tiene rival en esta posición. Es justo decir que ha demostrado sus habilidades de una manera única. No se puede negar que las peleas en los primeros días de la UFC eran de una calidad completamente diferente a la de hoy. En aquellos días, el objetivo era determinar qué estilo de lucha demostraba ser superior. Muchos estilos de artes marciales no estaban dispuestos a someterse a esta prueba definitiva. El miedo a perder su reputación era demasiado importante para ellos. Hoy en día, me refiero a la UFC como una especie de concurso de «talento de luchadores», en el que se ponen a prueba a los atletas en lugar de los estilos/sistemas. Incluso ahora, los atletas están recibiendo un entrenamiento que les permite dominar todo el espectro de requisitos. En el pasado, los estilos de los luchadores eran tan exagerados que algunos querían tener todo resuelto en la lucha de pie (como un boxeador), pero se vieron atrapados y tuvieron que darse cuenta de que la lucha en el suelo (de la lucha libre, el judo o incluso el jiu-jitsu) no debía subestimarse.

El grappling experimentó un nuevo apogeo, que se originó en Brasil pero aún no había llegado a Europa. Otra influencia significativa vino de EE. UU., donde se redescubrió la importancia de los estilos de grappling para Europa. El énfasis anterior en el boxeo, el kung-fu y el karate llevó al descuido del jiujitsu y el judo, que habían sido de gran importancia en Europa. De hecho, no solo el jiu-jitsu se benefició de esta ola, sino que la lucha libre y el judo también experimentaron un renacimiento, y la gente volvió a interesarse más por estas artes.

Algunos buscaban ampliar sus horizontes, mientras que otros pretendían crear un «estilo anti-grappling», que no tuvo éxito. Los llamados «anti-expertos» también desarrollaron un gran interés por el grappling con el tiempo y completaron los programas de entrenamiento correspondientes. Se pueden distinguir dos grupos de jugadores: los tradicionalistas, que se adaptan a los tiempos, y los que pierden el tren y tarde o temprano desaparecen. En una sociedad moderna, los representantes del movimiento «anti» ya no están al día. Los principales representantes de las diversas artes marciales son conscientes de que el desarrollo sostenible de sus estilos/sistemas solo es posible si se enfrentan a las exigencias de los tiempos modernos. No es necesario destruir o incluso reinventar los conceptos existentes, sino simplemente reconocerlos y actuar en consecuencia.

En aquel entonces, el maestro Royce Gracie cargaba con todo el peso de una dinastía entera sobre sus espaldas, lo que sin duda era una gran carga. Sin embargo, logró sobrellevar esta carga gracias a sus conocimientos y al apoyo de su familia.

«Hoy en día, me refiero a la UFC como una especie de programa de «talento de luchadores», en el que se ponen a prueba a los atletas en lugar de los estilos/sistemas».

¡En casa solo había jiu-jitsu!

Cuando me subí al tatami con el maestro Royce por primera vez, el UFC aún no existía. Escuché por primera vez la palabra «MMA» (que significa artes marciales mixtas) en una revista estadounidense, donde se mencionaba en el contexto de la película «Bloodsport». También escribiré un informe sobre esto a su debido tiempo. A finales de los 80, entrené en el «Gracie Garage» de Manhattan Beach, California, junto con los hermanos del jiu-jitsu brasileño, que incluso entonces tenían una visión completamente diferente de la lucha y la competición. Es sorprendente que Royce, de entre todos, fuera el que menos se destacaba. Su actitud se caracterizaba por una notable compostura, de modo que uno siempre tenía la impresión de entrenar con un experto que no solo tenía un conocimiento profundo, sino también la capacidad de practicar hasta el último detalle.

Una vez le pregunté cuándo empezó con el jiu-jitsu. Su respuesta, acompañada de una amplia sonrisa, fue: «Yo mismo no lo sé exactamente, porque no había otras actividades en nuestra familia». Los recuerdos de la mayoría de los Gracie que pertenecen a esta generación siempre darán testimonio del hecho de que usaron su primer kimono (Gi) antes de aprender a caminar.

¡No hay tiempo para pensar demasiado!

Al principio, Royce me dijo que debía concentrarme en lo esencial y no pensar demasiado. Mi cuerpo pronto estaría bajo mucha presión, lo cual es importante en una situación de combate real. «No es un combate de boxeo en el que puedes hacer algunos movimientos de baile primero y luego tomarte tu tiempo para golpear a tu oponente». Las tácticas básicas son relativamente simples, pero se requiere una cierta cantidad de tiempo para aprender las secuencias y técnicas individuales.

«Royce

Gracie ha representado a su familia de Jiu-Jitsu a nivel internacional durante muchos años. Su nombre también está estrechamente asociado con los inicios de las MMA modernas y con el Ultimate Fighting Championship (UFC)».

Los ejercicios se realizaban siempre con la máxima precisión y cuidado, sin forzar el ritmo. El cuerpo humano necesita este tiempo para procesar la nueva información y asimilar las técnicas. Esta fue la diferencia decisiva. Royce fue capaz de ganar todos los combates de la UFC. El arte de controlar a su oponente sin ponerse en peligro puede describirse como una de las recetas del éxito. Royce también fue siempre capaz de utilizar el elemento sorpresa en su beneficio. Tanto entonces como ahora, se plantea repetidamente la cuestión de si el jiu-jitsu es el mejor arte marcial. Algunos dicen que sí, otros que no, porque en realidad no tienen la lucha en el suelo en su repertorio. Es cierto que en aquella época ya existían reglas de lucha, pero eran muy limitadas, lo que provocaba un alto nivel de brutalidad. Sin embargo, esta era la única forma de demostrar los principios y técnicas del jiu-jitsu.

En EE. UU., las UFC fueron los primeros eventos de este tipo, pero en Brasil ya se llevaban a cabo eventos similares desde hacía muchos años bajo el nombre de «Vale-Tudo» (en portugués, «todo está permitido»). Por lo tanto, los Gracie tenían una ventaja considerable de conocimiento, ya que estaban familiarizados con los resultados esperados de tales peleas. El resto del mundo todavía estaba convencido de que las peleas de MMA se parecerían a una producción cinematográfica. Como creíamos, ¡Bruce Lee y Jackie Chan ya nos lo habían demostrado! Sin embargo, esta suposición resultó ser incorrecta.

Ni siquiera los estilos de boxeo occidental, boxeo tailandés (Muay Thai) y otros deportes de ring habían tenido en cuenta el Gracie Jiu-Jitsu y tuvieron que aceptar una rápida derrota. Incluso en la Academia Gracie Jiu-Jitsu de Torrance, tras el primer evento de UFC, se debatió la necesidad de un evento de este tipo para presentar un arte marcial como el jiu-jitsu «brasileño». Algunos expresaron la opinión de que este tipo de «promoción» era demasiado agresivo y brutal, mientras que otros simplemente afirmaron que ese enfoque era la mejor manera de demostrar qué arte marcial era superior.

Un tercer grupo de personas expresó la opinión de que esto ya no es un arte marcial. Esta actuación recuerda más

a una pelea callejera. Como resultado, tanto el gobierno estadounidense como el comité de deportes prohibieron la celebración de eventos de UFC en la mayoría de los estados. El impacto en los jóvenes no se consideró suficiente en ese momento. Se puede afirmar que la tasa de criminalidad en EE. UU. no es particularmente baja. Sin embargo, las peleas ilegales en jaulas, a menudo organizadas por bandas, se establecieron poco después de que se prohibiera la UFC. En Brasil, esta valoración llevó a la prohibición de los eventos de Vale-Tudo ya a finales de la década de 1980.

«No es un combate de boxeo en el que puedas hacer unos cuantos pasos de baile primero y luego tomarte tu tiempo para golpear a tu oponente».

«Por lo tanto, es esencial incluir a maestros de renombre como Royce Gracie en nuestra comunidad, ya que ninguno de nosotros puede afirmar haber comprendido plenamente todos los aspectos del conocimiento y la experiencia».

¿Dinero u honor familiar?

Se puede suponer que la motivación del maestro Royce para participar en la UFC no se debió principalmente a la perspectiva de mejorar su situación financiera. La verdadera razón es honrar el nombre de su padre y su familia. Inicialmente, se suponía que el maestro Rickson Gracie (el campeón de la familia en ese momento) representaría a Gracie en la UFC. Sin embargo, el maestro Rorion Gracie tenía sus propios planes y quería ver a su hermano menor, Royce Gracie, pelear en el octágono. ¿Qué, se preguntará, llevó a esta decisión? El objetivo era demostrar que un luchador como Royce Gracie, a pesar de su peso comparativamente más ligero, sería uno de los mejores y más peligrosos luchadores del mundo. El maestro Rickson actuó como entrenador para estas peleas, ya que tenía una amplia experiencia en esta área.

Para lograr este objetivo, Royce completó dos sesiones de entrenamiento por semana, que incluían levantamiento de pesas, carrera, boxeo y entrenamiento de fuerza además de jiu-jitsu. Un mes antes del primer UFC, su hermano aconsejó a Rickson que se dedicara por completo al jiu-jitsu y que dejara todas las demás actividades. Le indicó que se concentrara en sus técnicas de jiu-jitsu y Royce siguió esta recomendación.

Todos estaban al lado del maestro Royce para apoyarlo. Además, todos los hermanos y parientes, así como todos los miembros de la academia en Torrance, estaban presentes. Todos habían acudido para estar al lado de Royce. Otra ventaja era que ya podía contar con numerosos estudiantes de otros estilos y sistemas en ese momento. No solo apreciaban su técnica excepcional, sino también su personalidad. Su carácter siempre se caracterizó por una paciencia extraordinaria y una sonrisa amistosa. Sí, se le podía describir como duro, pero siempre demostró que era un caballero que seguía las reglas del jiu-jitsu. Nunca hubo razón para suponer que infligiría dolor innecesario a un alumno. En cambio, siempre estaba dispuesto a ofrecer un consejo o dos en el camino del desarrollo personal.

Visitando Alemania y Suiza de nuevo (por tercera vez)

Como fundador de la red de Jiu-Jitsu Gracie Concepts®, tengo especial interés en invitar al Maestro Royce Gracie a un seminario si las circunstancias lo permiten. Sin embargo, esto requiere el apoyo de mis socios del Dojo. Sin embargo, con el apoyo de mi amigo y socio de la red, el profesor Thomas Mehnert, fundador del GJJ Team Berlin, esta cooperación se ha llevado a cabo con éxito en los últimos años.

El año pasado (2024) tuvimos el privilegio de dar también la bienvenida a Leipzig al maestro Royce con nuestro instructor Grigori Winizki, fundador de la Samurai Fight Team Academy y representante del renombrado equipo alemán Top Team en Leipzig bajo la dirección de Shihan Peter Angerer. Este camino se ha seguido en Berlín durante más de 20 años, y en Magdeburgo con los profesores Andre Stock y el instructor Jan Köthe durante casi diez años más. Como resultado, Gracie Concepts® también está adecuadamente representada en Alemania, especialmente a medida que se han adquirido nuevos equipos y socios de dojo. Como resultado,

la familia Gracie Concepts está experimentando un crecimiento saludable. El Gracie Jiu-Jitsu, especialmente en la forma representada por los hermanos Vacirca, brinda a las escuelas de lucha y golpeo de hoy la oportunidad de agregar una nueva área a su rango. Por lo tanto, es esencial incluir a maestros de renombre como Royce Gracie en nuestra comunidad, ya que ninguno de nosotros puede afirmar haber comprendido plenamente todos los aspectos del conocimiento y la experiencia. No se debe perder el tiempo con personas que se caracterizan por hablar sin fundamento. Las personas que difunden contenido cuestionable en YouTube y plataformas similares no merecen atención. Esto se aplica independientemente de si son antiguos estudiantes, entrenadores o cinturones negros. Se les aconseja mantenerse alejados de estas actividades.

Para aquellos que quieran aprender el verdadero Gracie Jiu-Jitsu, nosotros, Gracie Concepts®, somos un socio adecuado, profesional y familiar. La consecución de los objetivos mencionados requiere no solo un alto compromiso de tiempo, sino también medios financieros. La voluntad de contribuir económicamente es, por lo tanto, un requisito previo fundamental para la realización de la deseada promoción del Gracie Jiu-Jitsu. Para lograr este objetivo, no se hacen excepciones, ya que todos los miembros de la organización son considerados iguales, y nadie debe sentirse privilegiado de ninguna manera.

Siempre estamos interesados en nuevas colaboraciones e ideas, siempre que no interfieran con nuestra visión del Gracie Jiu-Jitsu. El Gracie Jiu-Jitsu que ofrecemos promueve la aptitud física y mental. No es necesario tener una fuerza física sobrehumana. Cada participante puede establecer su propio ritmo para alcanzar el objetivo deseado.

Es aconsejable dedicar tiempo suficiente a sus propias necesidades, para realizar actividades que promuevan su propio bienestar y le den fuerza. En este punto, cabe señalar que no se trata solo de una actividad deportiva, sino de una unidad que va más allá del aspecto puramente deportivo. Por lo tanto, la oferta está dirigida a personas que también ven un valor añadido en ella a una edad más avanzada. Estamos convencidos de que está en el camino correcto con nosotros y con nosotros. ¡Manténgase real! www.graciejiujitsu.eu

“… Cincuenta canarios de los mejores nadadores que se encuentren provistos cada uno de un cabarco y una tablachina de drago”. De esta manera se utilizaron a indígenas canarios como tropas de élite en el asalto a Tenochtitlan, México, principios del siglo XVI. Este nuevo trabajo de la Federación de Lucha del Garrote Canario, se centra en el Tolete tradicional, su agarre característico con una mano por el centro, las guardias (derecha, troquiada, …)y las técnicas básicas (correderas, vueltas, lazos, molinetes…), así como su aplicación en combinaciones de combate. En el Tolete canario tradicional no hay espadeo, el objetivo es romper la mano armada del atacante y rematar de forma contundente con un golpe definitivo. No hay controles ni reducciones. Todo lo contrario ocurre con su aplicación policial, donde la proporcionalidad a la agresión e incluso la propia integridad del agresor está protegida por la ley. La aplicación militar no tiene esas limitaciones, pero si su uso como defensa por la policía militar. Las características del Tolete Táctico Operativo para las operaciones de los cuerpos de Policía civiles y militares favorecen estos aspectos al tratarse de un implemento de suma versatilidad. Sus dimensiones y empuñe central con eficaces giros de muñeca facilita los rápidos y repetidos movimientos de golpeo a la mano armada, posibilitando tanto su anulación como el consiguiente control para una reducción efectiva, consiguiendo preservar la vida del agente y eliminar la amenaza con la mínima lesividad.

En este cuarto trabajo, Justo Dieguez, creador del Keysi Fighting Method, se centra en el área de los agarres, de los atrapes. Veremos 10 secuencias técnicas en las que el atrape, el agarre, son el objetivo, si bien se tratará como una consecuencia. En KEYSI no pensamos de antemano en realizar un agarre, es algo que será la consecuencia de una determinada situación. En una situación de riesgo, tus sentidos te conectan con tu entorno, eres instinto puro, auditivo, visual y de contacto. Esta capacidad te permite enfocar tu concentración, reconocer tu entorno y decidir qué acciones tomar. Eres tú con tu capacidad mental quien hace que todo sea un arma, una pared, una esquina, un escalón, etc. En la calle, en una situación real, las reglas no funcionan. Con la técnica no vas a conseguir tus objetivos. La técnica es ese puente que te va a llevar hasta el objetivo, pero no es el objetivo. En una situación de riesgo, la capacidad de respuesta instintiva tiene que prevalecer por encima de la técnica. Cuando entrenas con esta mentalidad sabes que una milésima de segundo puede ser vital. Entiendes que no tienes la posibilidad de alargar el tiempo, que no puedes jugar con la paciencia o capacidad de manipular al oponente. Entiendes que estás en completa desventaja, que tu respuesta debe ser explosiva y que tienes que salir de ahí.

La Lucha siamesa tradicional, del campo de batalla al ring

La clásica dicotomía entre grapplers (luchadores que usan la lucha como su principal sistema de combate) y strikers (aquellos que emplean los golpes para derrotar a los oponentes) se ha utilizado en Muay Thai profesional desde hace mucho tiempo. Obviamente, ningún buen thai boxer puede llegar a la cima de su deporte sin un conocimiento sólido de las técnicas de agarre y de golpe. De hecho, todos los peleadores profesionales de Muay Thai de alto nivel son luchadores muy fuertes, así como grandes boxeadores. Entre los muy hábiles, hay algunos que basan su esquema de combate en una estrategia de lucha agresiva respaldada por un arma secundaria. El arma de apoyo puede ser un fuerte puño, técnicas rápidas de codo, una fuerte patada baja o una variedad de proyecciones. Algunos de los grapplers más famosos en la historia moderna del Muay Thai que apoyaron su juego de lucha con fuertes técnicas de boxeo, se convirtieron también en campeones mundiales de boxeo profesional: el ejemplo emblemático es Samson Isarn, ex campeón del Lumpini Stadium que, tras dejar el Muay Thai, se convirtió en campeón mundial de boxeo WBF.

Entre los grandes thai boxers con los que tuve el privilegio de entrenar en Bangkok en el Pinsinchai Gym, dos fueron ejemplos típicos de grapplers de Muay Thai. El estilo de grappling actualmente en uso en el Muay Thai profesional es una forma modificada del tradicional Kod Rad Fad Wiang, una de las dos ramas técnicas del antiguo Muay Pram (lucha tailandesa guerrera). La otra rama se denomina Tum Tap Chap Hak. La primera se centra principalmente en los agarres de lucha destinadas a mantener al oponente en su lugar, desequilibrarlo y golpearlo con las rodillas y los codos. La segunda incluye una gran cantidad de proyecciones y técnicas de rotura de articulaciones, actualmente prohibidas en el deporte del Muay Thai. De hecho, debido a la introducción de las reglas modernas, la mayoría de las técnicas de lucha tradicional tuvieron que ser abandonadas. Sin embargo, hoy en día todos los boxeadores profesionales siguen utilizando varios agarres efectivos y algunas técnicas de desequilibrio y proyección.

Los dos atletas de los que estoy hablando basaron su estrategia de combate en una sólida experiencia en la lucha tailandesa. Ambos fueron atletas excepcionales. Ambos eran campeones del Rajadamnern Stadium en el momento de mi estancia. Sin embargo, cada uno de ellos mostró diferentes características técnicas que hicieron que su estilo de combate fuera realmente único. Aprendí mucho de ellos y sus estilos de lucha se convirtieron en una parte esencial de las habilidades básicas que traté de enseñar a mis boxeadores en los años venideros. Los nombres de ring de estos dos especialistas en grappling son Thailand Pinsinchai y Sanken Pinsinchai.

“La clásica dicotomía entre grapplers (luchadores que usan la lucha como su principal sistema de combate) y strikers (aquellos que emplean los golpes para derrotar a los oponentes) se

ha utilizado en Muay Thai profesional desde hace mucho tiempo”

Thailand Pinsinchai.

Un peleador inteligente como Thailand Pinsinchai es la encarnación de la combinación ideal entre un luchador hábil y un golpeador afilado. Su estrategia de combate era muy sofisticada: de hecho, a menudo combinaba inteligentemente agarres de lucha con golpes de codo feroces. Mientras el oponente estaba ocupado defendiéndose de sus agarress, uno o más golpes de codo explosivos parecían surgir de la nada, la mayoría de las veces alcanzando el objetivo previsto en un abrir y cerrar de ojos. Como resultado, sus oponentes se encontraban en un estado constante de ansiedad, siempre adivinando cuál habría sido su siguiente movimiento. He aquí un ejemplo de su habilidad. En una de sus famosas peleas en el Rajadamnern Stadium, el oponente fue un reconocido artista del nocaut del principio de los años 90, Sukhothai Taxi Meter (él también Campeón del Rajamnern). Los fuertes puños de este boxeador tailandés fueron temidos por todos los principales competidores de los estadios Lumpini y Rajadamnern. La estrategia de Thailand Pinsinchai para derrotarlo se basó en ágiles desplazamientos, patadas rápidas para cerrar la distancia y un trabajo de clinch preciso destinado a neutralizar la artillería pesada de su oponente. En este caso, una de las estrategias usadas por nuestro Campeón consistía en atrapar los brazos del oponente y golpear con los codos. A menudo, podía sostener el brazo de su oponente mientras enganchaba el cuello y luego golpeaba nuevamente con el codo. Todas estas secuencias de agarre y golpe se realizaron en menos de 2 segundos.

Su experiencia técnica se complementó con una serie de técnicas de proyección que empleaba cuando el oponente intentaba abrumarlo o lo cargaba en un esfuerzo desesperado por superar la ráfaga de sus ataques ultrarrápidos. En una ocasión, durante el combate contra Sukhothai, Thailand Pinsinchai, contra una patada de poder con la pierna trasera de su oponente logró bloquear la patada, enganchar la pierna atacante y contraatacar con una patada baja cortante muy rápida para derribar al oponente con fuerza al piso.

En los asaltos finales, su oponente que cargava furiosamente fue derribado sin esfuerzo aparente simplemente siguiendo el flujo de su ataque. Gracias a una sensibilidad táctil desarrollada en incontables horas de clinch-sparring, Thailand Pinsinchai poseía reflejos instintivos que le permitían flexionarse bajo la presión del atacante y luego descargar la energía creada por el ataque del oponente con la máxima fluidez y proyectarlo.

“Algunos de los grapplers más famosos en la historia moderna del Muay Thai que apoyaron su juego de lucha con fuertes técnicas de boxeo, se convirtieron también en campeones mundiales de boxeo profesional”

Sanken Pinsinchai.

Sanken era el epítome del luchador profesional de Muay Thai valiente y fuerte. En 1993 fue votado como el peleador preferido por los jóvenes tailandeses. Su estrategia de lucha era simple: desde el inicio de la pelea avanzaba constantemente, tratando de agarrar al oponente y comenzar a lanzar fuertes golpes de rodilla por todo el cuerpo. Su extrema capacidad para resistir los contragolpes de los oponentes representó su arma de apoyo. Siendo un puro especialista en rodillazos, Sanken concentró todos sus esfuerzos en cerrar la distancia y agarrar al oponente, no una tarea fácil cuando te enfrentas a un boxeador profesional de Muay Thai de primer nivel. Por lo tanto, gran parte de su entrenamiento se dedicó a perfeccionar el juego de pies agresivo que usó para cortar el ring y arrinconar incluso a los oponentes más elusivos (paso 1).

Una vez que se ha reducido la distancia, el grappler debe aplicar uno o más golpes de entrada para inmovilizar al oponente en su posición, permitiendo la finalización de la técnica de agarre inicial (paso 2). En el caso de Sanken, este golpe de entrada solía ser un golpe de rodilla en diagonal desde la distancia media o una corta patada circular de tibia dirigida a la pierna o al flanco del oponente. Otras veces, reaccionaba a la ofensiva del oponente agarrando la extremidad atacante (brazo o pierna) y luego respondía con fuertes golpes de rodilla dirigidos a la parte superior o inferior del tronco. El paso 3 en la marcha del luchador hacia la victoria es la aplicación de fuertes agarres en los brazos, el cuello o el cuerpo del oponente. La ejecución de los agarress tiene más de un propósito. El primero es cansar a un oponente fuerte y resistente. El segundo objetivo es inhibir la ejecución de los ataques del oponente con combinaciones continuas de agarres. El tercer propósito es abrir el camino a la ejecución efectiva de golpes o proyecciones. Este fue uno de los puntos fuertes de Sanken. Personalmente fui testigo de las extenuantes sesiones de sparring en cuerpo a cuerpo entre Sanken y una serie de luchadores muy fuertes en el Pinsinchai Gym. No menos de 1 hora al día sin parar, cuando una pelea no era inminente. Quando se fijaba la fecha de la subsiguiente pelea, las horas dedicadas a ese ejercicio extenuante pasaban a ser 2, por día. Paso 4. La cuarta y última fase es la serie efectiva de golpes de rodilla, una secuencia de golpes muy fuertes que pueden dirigirse a la caja torácica, el esternón, el hígado, el bazo, la parte inferior del abdomen, la parte interna o externa del muslo y, en casos particulares, incluso la cabeza. No hace falta decir que horas de trabajo con los Paos con un entrenador experimentado y muchas rondas de trabajo con en el saco dicho “tear drop” (lágrima), una herramienta específica para entrenar agarres de cuello y golpes de corto alcance, son esenciales para desarrollar el poder destructivo de los rodillazos de un thai boxer que puede noquear incluso a un peleador profesional entrenado para resistir golpes de máxima potencia durante cinco asaltos de 3 minutos.

Para mas información sobre el IMBA Muay Pram (grappling tailandés tradicional) :

Sitio web oficial de IMBA: www.muaythai.it

•Europa: Dani Warnicki (IMBA Finlandia)

•América del Sur: Juan Carlos Duran (IMBA Colombia)

•Oceanía: Maria Quaglia (IMBA Australia)

•Secretaría General: Marika Vallone (IMBA Italia)

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