Dates 16 ,17 et 18 mai 2025 Dates 16 ,17 et 18 mai 2025
Perles du Guerrier Perles du Guerrier
« Si vous voulez connaître les secrets de l'Univers, pensez en termes d'énergie, de fréquence et de vibration. »
« Si vous voulez connaître les secrets de l'Univers, pensez en termes d'énergie, de fréquence et de vibration. »
Vers ou papillons ? Vers ou papillons ? Éditorial Éditorial
Lastrologie est un ancien système de description du monde, qui a été mis à jour sous l'immense pression de nager à contre-courant. La difficulté mène à la facilité ! Cela aiguise l'ingéniosité et la vivacité d'esprit, ce qui est glorieux. Sous la pression de la censure en Espagne, nous avons vu émerger une génération de dessinateurs extraordinaires, qui ont fait de leur humour une arme transformatrice.
Les systèmes de pensée analogiques, si propres et naturels chez les humains (nous avons passé plus de temps en tant qu'humains à utiliser ce format que le format actuel), ont été qualifiés et soumis par la méthode scientifique de sorcellerie. La sorcellerie, comme l'art et la créativité, se caractérisent par l'utilisation simultanée des deux côtés du cerveau.
Le cerveau humain, par nature, s'efforce ainsi d'utiliser automatiquement ce système d'analyse analogique, qui d'ailleurs nous a permis de survivre et de prospérer en tant qu'espèce pendant longtemps, avec ou sans la permission de Descartes.
D'autre part, la méthode scientifique nous a permis de progresser de manière exponentielle, mais ce faisant, elle est devenue une sorte de système de croyances ; ainsi, au lieu d'être une méthode de travail, elle s'est transformée depuis sa tour de guet en unique rempart de la vérité absolue. Mais comme le disait Le luthier : « La vérité absolue n'existe pas... et c'est absolument vrai ».
Écrasée sous le poids de cette prédisposition collective à tout voir à travers cette optique, qui a animé le subconscient collectif au cours des deux derniers siècles, la méthode analogique, résiliente comme elle seule, a fait que les anciennes descriptions du monde se sont adaptées et intensément actualisées. C'est le cas de l'E-bunto (*), qui a gardé secrètement ses connaissances jusqu'à aujourd'hui de manière insoupçonnée. De nombreuses autres traditions cachées refont surface maintenant, comme ces mauvaises herbes que l'on retire du jardin et qui, dans leur lutte, deviennent chaque jour plus fortes. L'astrologie est un cas similaire et au cours du XXe siècle, un groupe de nouveaux chercheurs a su adapter et réinterpréter ses fondements, motivé par les nouvelles découvertes astronomiques et surtout par la contribution de Jung au système de croyances moderne. L'astrologie a abandonné son rêve de devenir une science déterministe, ce à quoi elle avait été poussée par le pouvoir dans le passé, pour adopter une conception holistique et inclusive.
Cela dit, non pas pour défendre l'astrologie, mais pour introduire l'usage que je veux en faire dans ce texte, j'entrerai dans le vif du sujet. Au-delà des spéculations sur le moment exact où commence la nouvelle ère du Verseau (l'Église a toujours raison !), il ne fait aucun doute que certains événements cosmiques, avec leur reflet dans l'histoire terrestre, annoncent un changement de paradigme entre les deux axes en transit, Poissons - Capricorne, Lion - Verseau.
Pour les profanes en la matière, je leur dirai simplement de lire et de s'intéresser avant de juger, mais pour faciliter la compréhension du lecteur, nous dirons que les paradigmes de l'axe Poissons (religions) Capricorne (têtes couronnées, l'establishment...) s'opposent maintenant dans l'axe dans lequel nous entrons ; Verseau (nous, technologie, inventions) Lion (individualisme).
Étant donné que Pluton a terminé sa tâche de destruction et de renaissance en Capricorne, maintenant qu'il vient d'entrer en Verseau, nous pouvons nous attendre à une reconception absolue du concept de commun. Le commun est au pluriel, c'est-à-dire l'idée de la façon dont nous nous regroupons, et le concept même de ce que cela signifie. Ainsi, les idées d'organisation collective seront remises en question. Nous assistons déjà à un processus révolutionnaire concernant ce paradigme. Le Verseau est gouverné par Uranus, qui est en soi la révolution, le saut dans le vide du changement, la mutation spontanée. Uranus régit également la technologie et nous assistons, perplexes, aux immenses transformations auxquelles nous conduisent l'émergence des ordinateurs et, plus récemment, des IA.
Uranus, seigneur de la foudre, illumine la conscience obscure d'un éclair, un instant où nous voyons clairement notre environnement le plus sombre, même à grande distance, mais après lequel, une seconde plus tard, nous ne parvenons plus à voir les pierres et les détails du chemin.
L'idée de l'individu, une conquête de la Grèce classique, devra s'adapter à ces temps nouveaux où l'Occident, en tant que guide de la conscience humaine, pâlit et agonise. La relève des États-Unis, incarnation de l'ère des libertés individuelles (avec toutes ses contradictions) et l'ascension économique de la Chine moderne en tant que puissance dominante, sont un signe de notre époque.
Les époques sont analogues aux saisons dans l'année astronomique de la Terre, mais en ce qui concerne les grands axes. De la même manière, elles n'arrivent pas soudainement. Même le jour et la nuit ont des interrègnes pleins de clair-obscur indéterminés, mais même dans le doute du changement, les tendances se manifestent toujours clairement. Peu à peu, l'obscurité du crépuscule s'intensifie, tout comme le jour, la lumière s'impose. Toujours en transition, l'humanité assiste à ses changements ; c'est là que la vision de la « chambre haute » que nous permet l'astrologie, devient un guide essentiel pour comprendre ces transformations. En être conscient nous permettra de mieux participer, tant en tant que spectateurs qu'en tant qu'acteurs, à ce scénario cosmique, auquel le fait d'être né à cette époque nous pousse inexorablement. Si nous sommes des esprits vivant une vie matérielle, naître dans un contexte spécifique a à voir avec nos besoins évolutifs, nous fournissant les moyens et le scénario pour atteindre nos objectifs, participant ainsi à la « grande œuvre ». Les plus conscients de l'ensemble bénéficieront de l'avantage que procure toute connaissance ; la majorité, cependant, sera un objet passif et une comparse de sa mise en scène. Lorsqu'on n'a aucune connaissance ni de soi-même, ni du milieu, on est toujours en danger ; comme des feuilles emportées par les vents du changement d'ici à là, sans moteur propre. Lorsqu'on n'a pas de stratégie, on sert toujours la stratégie de quelqu'un d'autre.
Comme le ver qui se transforme en papillon, ultime image de la transmutation, l'être humain doit passer par ses phases : d'abord vers l'avant, en rampant sur le sol ; puis vers l'intérieur, lorsqu'en se regardant il se transforme en cocon, pour enfin se métamorphoser en papillon. Et celui-ci casse sa coquille ! Vers le haut ! Pour enfin voler... Vers le Tout !
(*) Ensemble de connaissances sur les énergies qui composent l'univers, et culture propre au peuple Hagumo (Shizen) du Japon, qui sont restées cachées jusqu'au XXIe siècle.
“ Comme le ver qui se transforme en papillon, image ultime de la transmutation, l'être humain doit passer par ses phases : D'abord vers l'avant, en rampant sur le sol ; vers l'intérieur, lorsqu'en se regardant, il se transforme en cocon, pour enfin se métamorphoser en papillon. Et celui-ci casse sa coquille. Vers le haut ! Pour enfin voler... Vers le Tout ! ”
Interview d’Enrique de Vicente à
Shidoshi Alfredo Tucci sur sa chaîne youtube à propos du chamanisme japonais Ebunto du peuple autochtone du Japon
Interview d’Enrique de Vicente à Shidoshi Alfredo Tucci sur sa chaîne youtube à propos du chamanisme japonais Ebunto du peuple autochtone du Japon
Deux références incontournables des arts martiaux de notre époque, John Machado et Avi Nardia, amis de longue date, l'un au Texas, l'autre à Belgrade, mais prenant l'avion tous les mois, collaborent dans cette vidéo dans laquelle ils analysent des désarmements et des techniques d'autodéfense, fruit de leur expérience commune. Cet article sert de présentation d'un travail pour tous ceux qui, au-delà des styles, savent voir et apprécier la maîtrise, les solutions intelligentes et les avantages de la coopération par rapport à la confrontation.
Du pur ju-jitsu brésilien, John et ses frères Machado ont semé la qualité en Amérique avec leurs cousins les Gracie, ouvrant le monde aux techniques de l'« art doux » qui ont révolutionné le secteur au cours des cinquante dernières années. Avi Nardia, un habitué de nos pages depuis des décennies, a les systèmes de combat israéliens dans le sang et a vécu personnellement leur développement et leur enseignement depuis ses expériences dans son unité la Yamani, jusqu'à sa dévotion pour les arts de l'ancien Japon. Une combinaison extraordinaire qui perdure dans le temps et qui donne toujours des résultats fantastiques, comme le présent ouvrage.
Deux grands hommes qui ont tout mon respect et mon admiration.
Alfredo Tucci
Photos: Peter Doyle & Alfredo Tucci
Text: Chris Cotter
Le ronin et le Maître de thé
« Le sabre doit être plus qu'une simple arme ; il doit être une réponse aux questions de la vie. »
- Miyamoto Musashi
J'ai récemment eu le plaisir d'accompagner Avi Nardia lors de ses voyages aux États-Unis et, au cours de nos conversations, nous avons parlé de l'application de l'escrime et des arts martiaux à tous les aspects de la vie. Il n'est pas surprenant que Le livre des cinq anneaux et L'art de la guerre soient devenus des best-sellers parmi les cadres et les élites du monde des affaires, parallèlement à l'affirmation de Carl von Clausewitz selon laquelle « la guerre n'est que la continuation de la politique par d'autres moyens ».
Nous nous installons souvent dans nos vies ou nos entreprises parce que la structure de notre société et de notre industrie est telle que nous avons une grande marge d'erreur et qu'il existe une grande tolérance à la gabegie et à l'inefficacité. En temps de guerre et de combat, nous n'avons pas ce luxe. Les équipes doivent travailler en parfaite coordination, l'entraînement doit être rigoureux et s'adapter le plus strictement possible à des conditions réalistes, et l'approche de chaque individu doit être directement alignée sur celle de l'ensemble, une approche qui doit être orientée vers la priorité maximale pour le succès. C'est pour cette raison que les cadres et ceux qui travaillent dans des secteurs hautement concurrentiels recherchent les conseils de la stratégie militaire, en adaptant au mieux leurs propres initiatives et stratégies de leadership aux rigueurs du combat.
En suivant ce modèle, Avi Nardia a développé un système de combat qui peut s'adapter à la vie en général. Qu'il s'agisse d'un artiste martial ou d'un dirigeant d'entreprise, d'un vendeur ou d'un agent des forces de l'ordre, le système actualisé et intégré d'Avi intègre les principes du « Kensei » ou « Saints du sabre », un titre qui désigne non seulement quelqu'un comme un combattant, mais aussi comme quelqu'un qui incarne les attributs philosophiques, moraux et physiques d'un guerrier.
Ce système, qu'il appelle Jiu Jitsu Intégré (IJJ), est le système le plus complet et le plus avancé développé à la suite de son expérience et de son entraînement. L'IJJ intègre son programme d'études de combat à courte distance (CDC), qui a été développé en entraînant des unités des forces spéciales et des équipes de protection rapprochée de premier niveau dans le monde entier, et le combine avec ses apprentissages conceptuels et philosophiques après avoir étudié l'escrime pendant sept ans au Japon. Ce système ne demande pas de consacrer sa vie aux arts martiaux, mais d'intégrer les arts martiaux dans sa vie et de développer et parcourir son propre chemin, le rendant ainsi accessible aux civils et aux pratiquants d'arts martiaux. De manière similaire à...
Style de sabre sans sabre
En japonais, le terme « Kensei » désigne un degré supérieur de perfection, un niveau qui permet de gagner des combats sans se battre ou un style de sabre qui ne nécessite pas de sabre. Le maître Avi Nardia enseigne un style à deux sabres : « satsujinken » (le sabre qui tue) contre « katsujinken » (le sabre qui donne la vie). Tout comme nous apprenons les arts martiaux pour exceller dans nos compétences de combat, un véritable art martial doit également être utilisé pour le dépassement de soi et l'amélioration de la société, et pas seulement pour le combat. Cela se manifeste souvent par l'abandon de notre ego, la conscience de la situation, la position relative, le calme dans les situations difficiles, ainsi que notre conscience psychologique et notre capacité à désamorcer une situation potentiellement dangereuse. Parallèlement à la question « quel médecin est le meilleur, celui qui peut guérir n'importe quelle maladie ou celui qui peut vous guider pour ne jamais souffrir d'une maladie en premier lieu ? », on pourrait aussi se demander « quel artiste martial est le meilleur, celui qui peut gagner n'importe quel combat ou celui qui peut éviter qu'un combat ne se produise en premier lieu ? » ; évidemment, le second est le meilleur praticien dans les deux cas.
Tout comme la troisième règle dans le Roadhouse original était « Soyez gentil », être gentil et prendre soin des autres est le moyen le plus simple d'éviter les conflits inutiles en premier lieu. Votre entraînement doit également vous préparer à des situations très stressantes, ce qui signifie que lorsque vous vous trouvez dans un conflit croissant, votre calme doit agir comme un lest pour les belligérants, apportant un sentiment de paix pour réduire la discussion. Si vous vous entraînez depuis un certain temps, vous devriez également avoir échoué suffisamment de fois pour avoir maîtrisé votre ego.
« Tout comme nous apprenons les arts martiaux pour exceller dans nos capacités de combat, un véritable art martial doit également être utilisé pour le dépassement de soi et l'amélioration de la société, et pas seulement pour le combat. »
C'est peut-être la plus grande responsabilité dans une situation qui s'intensifie, où des insultes ont déjà été proférées ou même où un contact physique a eu lieu contre vous. Partir avec le sourire est parfois la meilleure réponse pour éviter un conflit, comprendre quand une situation ne nécessite pas de violence. Enfin, dans une situation où la violence est vraiment inévitable, avoir les compétences et les capacités d'agir de manière juste et morale pour protéger les autres est le moment où l'on peut exercer le « satsujinken », en s'assurant que le niveau de force est proportionnel à la menace à laquelle on est confronté.
Le ronin et le maître de thé
Un maître de thé, au service d'un daimio (seigneur féodal), a accidentellement offensé un ronin (samouraï sans seigneur) qui l'a ensuite provoqué en duel. N'ayant pas de compétences en matière de combat et craignant de mourir en lâche, déshonorant ainsi le nom de son seigneur, le maître de thé a demandé conseil à un maître d'épée renommé pour qu'il lui apprenne à mourir avec dignité. Normalement, ce maître de l'épée n'admettait même pas d'élève avant de se soumettre à des évaluations rigoureuses qui duraient des mois, mais en voyant le regard angoissé sur le visage du maître de thé et en écoutant son histoire, le maître de l'épée l'admit comme son élève, mais à la condition que le maître de thé lui prépare une tasse de thé.
Immédiatement, le comportement du maître du thé passa de la terreur absolue à la sérénité absolue et sa maîtrise du Zen se manifesta dans la précision avec laquelle il plia sa veste extérieure et la posa sur le côté et dans la façon dont il prépara le thé avec calme et élégance. Pendant que le maître du sabre buvait lentement son thé, il dit au maître du thé qu'il n'avait pas besoin d'un maître, mais que lorsqu'il affronterait le ronin au combat, il devait simplement imaginer qu'il préparait du thé pour un invité vénéré et qu'il dégainait et tenait son sabre avec la même grâce et le même calme que lorsqu'il préparait le thé. Il serait terrassé d'un seul coup par le ronin et honorerait l'héritage de son seigneur par une mort noble. Le maître du thé comprit et remercia le maître du sabre pour sa sagesse.
« Comme toujours lorsque nous en avons l'occasion, le maître Avi et moi avons rendu visite au maître John Machado au Texas. En plus d'assister à des cours de jiu-jitsu brésilien avec une véritable légende des arts martiaux »,
Le lendemain, le ronin arriva au point convenu et fut surpris de voir le maître de thé arriver dans sa tenue de cérémonie, muni d'un sabre. Le maître de thé retira calmement sa veste extérieure et la plia sur le côté comme s'il était sur le point de préparer le thé, mais il dégaina ensuite son sabre et le leva au-dessus de sa tête, prêt à mourir d'un coup du ronin. Cependant, le ronin fut stupéfait par le calme et la concentration du maître de thé, qui avait dégainé son épée avec la même grâce et la même précision que celles qu'il utilisait
dans son métier. Le ronin, en percevant le sang-froid et l'intention intrépide du maître de thé, fut envahi par le doute et, en voyant la veste extérieure pliée, il se dit : « Si je pensais que j'allais mourir, pourquoi aurais-je plié la veste ? Il doit être un grand maître et j'ai été idiot de le défier ».
Le ronin s'inclina alors et demanda pardon au maître du thé, lui demandant s'il pouvait être pardonné pour son manque de respect et son manque de discrétion. Le maître du thé lui pardonna et continua à servir son seigneur pendant de nombreuses années, sans jamais oublier la leçon du maître du sabre.
« Maître John te met dans des situations qui te défient et te maintiennent dans un état de croissance constant ».
Tout comme le maître du thé a su appliquer les principes de son art aux arts martiaux, nous, en tant que pratiquants d'arts martiaux, pouvons également appliquer les principes des arts martiaux à notre profession, à nos relations et à notre vie.
Le même calme qu'un pratiquant de jiu-jitsu brésilien peut exercer tout en survivant à une étranglement et en manœuvrant pour atteindre une position supérieure, peut l'employer lors d'une réunion d'affaires stressante tout en recevant calmement les informations d'une crise et en manœuvrant pour résoudre le problème. La même discipline avec laquelle un pratiquant de Muay Thai répète ses coups de pied et ses mouvements peut s'appliquer aux tâches administratives routinières que la plupart de ses collègues de travail remettraient à plus tard. C'est une réalisation simple, mais profonde, dans les arts martiaux, une réalisation qui peut changer la vie.
S'entraîner et apprendre d'un véritable maître
Comme toujours lorsque nous en avons l'occasion, le maître Avi et moi avons rendu visite au maître John Machado au Texas. En plus d'assister à des cours de jiu-jitsu brésilien avec une véritable légende des arts martiaux, nous avons pu nous asseoir pour discuter autour d'un café. Il est rare de rencontrer quelqu'un qui a autant de passion et d'amour pour la vie, mais Maître John incarne vraiment la philosophie qu'il enseigne. Son style d'enseignement n'est en aucun cas rigide ou mécanique, mais il vous offre des concepts très concis et vous permet d'explorer l'idée générale pour générer votre propre style et vos propres techniques, ce qui
accélère le processus d'apprentissage et pousse le corps à intérioriser le concept plutôt que de simplement imiter une technique. Au fur et à mesure que vous explorez et posez des questions, il est capable de vous montrer tant de variations et de contingences que votre esprit s'ouvre progressivement à la nature multidimensionnelle de l'art. Au fur et à mesure que vous continuez à explorer, le maître John vous met dans des situations qui vous mettent au défi et vous maintiennent dans un état de croissance constant. Dans cette formation passée, le maître John démontrait un concept spécifique qui corrigeait une erreur commise par l'un de ses élèves lors d'un récent concours, puis il montrait quelques variations (et bien d'autres variations pour les élèves plus avancés). On pourrait considérer cela comme une complexité illimitée à partir d'une extrême simplicité.
« J'ai eu l'immense plaisir et la chance de m'entraîner avec des maîtres tels que Dr Les Moore, John Machado et Avi Nardia, parmi tant d'autres ».
Tout comme une graine contient toutes les informations et les capacités nécessaires pour faire pousser un arbre entier et porter des fruits, un concept enseigné par un véritable maître a également la capacité de s'épanouir dans d'innombrables adaptations, en fonction des circonstances et de la réponse de votre adversaire.
Cette même simplicité se retrouve dans la vie de Maître John Machado. Au lieu de se concentrer sur les distractions de la vie, Maître John se détache du drame et de la politique des arts martiaux et se concentre sur un bon café, une alimentation naturelle et de grandes conversations avec ses amis. À partir de ce principe simple, il existe un potentiel illimité et cette philosophie lui apporte paix et joie de vivre. En ne se laissant pas emporter par les plans et artifices des autres, le maître John a plus de temps pour donner la priorité aux activités qui apportent le plus de valeur à sa vie.
Mettre tout ensemble
J'ai eu l'immense plaisir et la chance de m'entraîner avec des maîtres tels que le Dr Les Moore, John Machado et Avi Nardia, entre autres. Je peux affirmer avec certitude que les enseignements, les conseils et la vision de ces grands maîtres ont changé ma vie. L'application des principes enseignés, la discipline et les perspectives ont été intégrées dans tous les aspects de ma vie, tant personnelle que professionnelle. Le système de jiu-jitsu intégré d'Avi fournit un cadre à quiconque cherche à se développer, que ce soit physiquement ou philosophiquement, ou dans son parcours dans les arts martiaux ou de combat. Son enseignement pratique, associé à la sagesse accumulée tout au long d'une vie d'étude des arts martiaux, lui a donné la capacité unique de discerner et d'adapter son entraînement à tout individu ou public. Le sommet de son entraînement est la voie du sabre sans sabre, qui transforme les pratiquants d'arts martiaux en véritables Kensei.
Le maniement d'une arme à feu dans le cadre de l'autodéfense
L'utilisation d'armes à feu dans le cadre de l'autodéfense représente un défi exigeant et complexe dans les arts martiaux, que ce soit pour les débutants, les avancés ou les maîtres. La question essentielle qui se pose est la suivante : dans quelle mesure l'entraînement est-il réaliste et proche de la pratique ? On oublie souvent qu'il existe une différence considérable entre les conditions contrôlées du dojo et les circonstances imprévisibles d'un combat de rue.
Avant de s'entraîner aux techniques de défense contre les armes à feu dans un dojo ou sur un stand de tir, il est indispensable de bien connaître l'arme elle-même. Cela implique non seulement de connaître les différents types et modèles d'armes, mais aussi de savoir comment les manipuler en toute sécurité, comment les positionner correctement et comment les porter.
Cela inclut l'analyse des situations dangereuses avant, pendant et après un conflit potentiel, ainsi que l'attention portée à l'environnement et aux exigences mentales dans de telles situations extrêmes. Ce n'est qu'en comprenant bien l'arme et en la manipulant avec respect qu'il est possible de créer le lien nécessaire, qui est crucial pour une autodéfense efficace.
Ceux qui s'entraînent aux techniques de désarmement contre des armes à feu doivent être conscients que beaucoup de ces exercices sont souvent idéalisés dans le cadre protégé du dojo par les structures de l'art martial. Dans la réalité, marquée par le stress et l'insécurité, ces techniques atteignent rapidement leurs limites. Le véritable défi, et aussi le danger potentiel, consiste à reconnaître clairement la différence entre l'art et la réalité et à la respecter.
Conclusion : l'autodéfense contre les armes à feu exige bien plus que la simple maîtrise des techniques. Elle nécessite une compréhension globale de l'arme, de l'environnement et de sa propre force mentale. Le contraste entre l'entraînement contrôlé dans le dojo et la réalité imprévisible d'une situation d'urgence montre que la théorie et la pratique ne se rejoignent souvent pas de manière transparente. Seul celui qui comprend et respecte la différence entre l'art martial idéalisé et les conditions réelles peut agir de manière consciente et responsable en cas d'urgence. En fin de compte, l'élément décisif n'est pas l'arme, mais la personne qui la tient dans sa main et qui comprend ce que signifie une utilisation consciente.
« Même si le pistolet reste une arme mortelle, ce n'est pas lui qui est décisif. C'est l'homme qui le porte qui est décisif. »
Les armes à feu dans la légitime défense : pourquoi l'expérience et un entraînement régulier sont indispensables
Le maniement d'une arme à feu dans le domaine de l'autodéfense n'est pas une simple technique qui s'apprend. Il nécessite un lien profond avec l'arme elle-même, une connaissance approfondie de ses mécanismes et une capacité prononcée à évaluer de manière réaliste les situations dangereuses. Dans de nombreux arts martiaux traditionnels, les techniques de désarmement sont enseignées dans le dojo, mais elles restent souvent dans un environnement contrôlé et artificiel et échouent sous la pression psychologique et physique d'une véritable intervention.
Une utilisation efficace des armes à feu va bien au-delà de l'utilisation en salle : cela signifie maîtriser l'aspect mental et technique, aiguiser la conscience de la situation et agir à tout moment avec vigilance et responsabilité.
Par conséquent, seuls ceux qui s'entraînent régulièrement dans des conditions réalistes et avec un haut niveau d'exigence développent une véritable capacité à gérer les armes à feu et à se défendre.
« Celui qui ne travaille pas régulièrement avec une arme à feu et ne s'entraîne pas intensivement ne devrait, à mon avis, pas enseigner de techniques de défense contre les armes à feu. »
Agilité et mobilité lors du tir
L'agilité et la mobilité sont deux des compétences les plus décisives, mais souvent sous-estimées, pour un tir efficace. Elles constituent la base des techniques de tir dynamiques et permettent de se déplacer de manière flexible et réactive dans des situations de défense réelles. Pour que le tireur puisse développer tout son potentiel, il est essentiel de travailler ces capacités de manière ciblée. L'interaction entre la mécanique corporelle, la force, le jeu de jambes, la vitesse, le timing, la coordination, l'équilibre et l'état d'esprit fait la différence entre le succès et l'échec lors d'une intervention.
Il est non seulement important de disposer de ces qualités, mais aussi de savoir quand et comment les utiliser. Chaque situationqu'il s'agisse de tir, de combat au couteau ou de combat rapproché - nécessite une combinaison spécifique de ces capacités. L'agilité et la mobilité sont au cœur de la technique de tir, car elles constituent la base de mouvements fluides et précis. Un tireur qui maîtrise ces qualités est souple, flexible et toujours prêt à réagir rapidement et efficacement.
L'importance de l'agilité et de la mobilité se révèle particulièrement dans les moments critiques, par exemple dans l'obscurité totale ou dans d'autres situations menaçantes où la capacité à se déplacer silencieusement, rapidement et de manière contrôlée peut sauver des vies. Tirer en mouvement nécessite un contrôle précis du déplacement du poids. Un bon tireur peut se déplacer continuellement - qu'il s'accroupisse, se lève ou change de position - et toucher la cible à chaque fois. Cette perfection est le résultat d'un entraînement intensif qui combine agilité et mobilité avec des exercices cognitifs et mentaux.
Un autre aspect essentiel est l'entraînement cognitif et mental, qui aiguise l'attention, la réactivité, la mémoire et la sensibilité des sens. Ces capacités sont indispensables pour se déplacer consciemment dans différents mouvements et environnements au combat, sans perdre le contrôle ou se mettre dans une position dangereuse. Un tireur doit être capable de contrôler sa respiration, de mémoriser la disposition de la pièce et de garder une vue d'ensemble à tout moment.
Beaucoup de gens, que ce soit dans le sport ou dans les professions de la sécurité, croient à tort que le tir n'est qu'une question de force physique et d'athlétisme. Mais pour devenir un vrai professionnel, il faut ouvrir son esprit et reconnaître les compétences qui sont vraiment nécessaires pour être préparé de manière optimale dans toutes les situations.
« Seul celui qui comprend que le tir va bien au-delà de la force musculaire et de la technique deviendra un vrai professionnel, et c'est la clé de la sécurité personnelle et de l'efficacité au combat. »
L'objectif ultime est de développer le plein potentiel du tireur de manière globale, en faisant de l'agilité, de la mobilité et de la force mentale les éléments clés de la réussite et de la sécurité.
Extrait du diagramme :
1. Agilité et mobilité
Souplesse et flexibilité
2. Entraînement cognitif et mental
• Attention, réactivité, mémoire et sensibilité des sens
Ces éléments constituent la base de la capacité à agir avec précision et efficacité, même dans des situations dynamiques et imprévisibles.
Conclusion : l'agilité et la mobilité ne sont pas de simples compléments, mais des éléments essentiels pour quiconque souhaite exploiter pleinement son potentiel au tir. Associées à un entraînement cognitif et mental, elles permettent de former un tireur capable d'agir avec précision, souplesse et réactivité dans toutes les situations, de jour comme de nuit, en mouvement ou sous pression. Maîtriser ces compétences ne signifie pas seulement devenir plus habile techniquement, mais aussi être prêt, à un niveau plus profond et plus global, à relever les défis réels d'une situation de défense. Seul celui qui comprend que le tir va bien au-delà de la force musculaire et de la technique devient un véritable professionnel, et c'est la clé de la sécurité personnelle et de l'efficacité au combat.
Le chemin vers cette excellence est exigeant, mais la récompense est inestimable : un tireur qui est préparé à toute situation, qui agit toujours avec assurance et qui peut exploiter tout le spectre de ses capacités. L'agilité, la mobilité et la force mentale sont les clés d'un tir qui est non seulement efficace, mais aussi durablement sûr pour soi-même et pour les autres.
Points Vitaux
« L’efficacité de tout Ar t Martial est basée sur les principes sur lesquels elle repose... pas sur les techniques.
C’est la question de la poule et de l’œuf. Ce qui a été le premier, l’œuf ou la poule ?»
« Le Kyusho Jitsu n’est pas un art en soi, mais une partie avancée de chaque Art Martial et les principes que nous allons discuter dans cet article certainement vous aideront à augmenter l’efficacité de votre Art Martial. »
Assisté par Gianluca Frisan d’Italie
La pyramide du Kyusho 10 étapes pour augmenter l’efficacité de tout Art Martial
Par Mark Kline
L’efficacité de tout Art Martial est basée sur les principes sur lesquels elle repose... non pas sur les techniques. C’est la question de la poule et de l’œuf. Ce qui a été le premier, l’œuf ou la poule ?
Le Kyusho Jitsu n’est pas un art en soi, mais une partie avancée de chaque Art Martial et les principes que nous allons discuter dans cet article certainement vous aideront à augmenter l’efficacité de votre Art Martial.
Tout d’abord, je voudrais vous dire un peu sur moi.
J’ai commencé à combattre à l’âge de 12 ans et j’ai poursuivie jusqu’à ma deuxième année d’université. Cette formation fut cruciale pour que ma carrière d’Arts Martiaux évolue. Durant ma première année d’université j’ai commencé à étudier Tang Soo Do, qui fut mon initiation aux aspects de coups de pied et coups de poing dans les Arts Martiaux. Apres 7 ans d’expérience, ce type de formation fut étrange dans un premier temps, surtout quand je faisais du sparring. Mon premier réflexe fut toujours de me battre et de mettre au sol dès que
possible. Lorsque les instructeurs m’ont dit que c’était contre les règles, j’ai été un peu confus, car je pensais que j’apprenais auto-défense, mais ce que j’ai vite compris c’est que j’apprenais karaté sportif. Une fois que j’ai compris cela, j’étais content, puisque j’ajoutais de nouvelles stratégies à mon arsenal
Peu de temps après mes années d’université, j’ai commencé la formation avec George Dillman, le professeur Wally Jay et le professeur Remy Presas. J’ai utilisé les revenus de mon école, que j’ai ouverte. En 1992, je m’entraînais avec un ou tous presque tous les week-ends pendant plus de 10 ans et je suis devenu la première personne au monde qui a remporté des ceintures noires individuelles de chaque Grand Maître. Ce que j’ai appris d’eux est incalculable pour ma compréhension de la self-défense avec et sans armes par le biais de stratégies et concepts que j’étudiais. J’ai codifié les principes de ces styles avec et sans armes, et avec cette connaissance, comme vous pourrez le voir ci-dessous, aider tout le monde, quel que soit le style ou le temps de formation afin d’accroître l’efficacité de ce qu’ils apprennent, étudient et enseignent.
Depuis lors j’ai donné des stages dans le monde entier sur le thème du Ryukyu Kempo / Kyusho Jitsu combiné avec moderne Arnis et ju-jitsu. C’est ce que j’appelle la méthode PinPoint ® une méthodologie de points de pression stratégiques et tactiques. Facile à apprendre. Rapide à mettre en œuvre.
Donc, nous allons nous plonger droit dedans et parler des 10 étapes que j’ai découvert qui augmenteront l’efficacité de tout Art Martial.
Contrôler
le centre
Il y a deux aspects pour contrôler le centre. Tout d’abord, nous allons commencer par l’aspect physique. Il est important de maintenir la position correcte ce que les physiologistes appellent, le maintien d’une « colonne vertébrale neutre ». C’est là où la colonne vertébrale est dans son état plus naturel, où elle peut se déplacer avec aisance et puissance. Le maintien de la bonne position vous permettra d’éviter que l’adversaire vous déséquilibre et
10
étapes pour augmenter l’efficacité de tout Art Martial
Kyusho Jitsu
Points Vitaux
vous permettra de transférer le maximum d’effet de vos techniques à l’adversaire.
Maintenant, nous passerons à l’aspect émotionnel de contrôler le centre. Maintenir un état d’esprit clair et ciblé malgré les émotions communes de peur et de colère qui accompagnent normalement une confrontation car c’est critique pour maintenir les habilités motrices fines qui font partie intégrante de la méthode PinPoint ®.
Centre de contrôle de votre adversaire
Le ccontrôle du centre de l’adversaire est divisé en deux parties. Nous allons commencer par l’aspect physique. Maintenir un adversaire physiquement asymétrique permet d’appliquer des techniques à un adversaire plus grand et plus fort et rend plus difficile d’essayer de neutraliser vos actions.
Le deuxième aspect que nous allons discuter est l’aspect émotionnel où nous apprenons et entrainons des tactiques visant à tromper, confondre et inhiber la capacité d’un adversaire pour prendre de bonnes décisions. Ceci diminuera davantage sa capacité de neutraliser vos actions.
« Maintenir un adversair e physiquement asymétrique permet d’appliquer des techniques à un adversaire plus grand et plus fort et rend plus difficile d’essayer de neutraliser vos actions. »
10 étapes pour augmenter l’efficacité de tout Art Martial
« Une fois que nous avons une bonne compr éhension de comment produire de la puissance pour frapper et saisir grâce à un alignement correct, nous pouvons utiliser notre corps tout entier, y compris les jambes et les muscles. Nous pouvons optimiser l’efficacité de toutes nos techniques de cette façon.»
Points Vitaux
Mouvement du corps
I l y a deux aspects à comprendre le mouvement du corps. Nous allons tout d’abord commencer par notre mouvement de corps. Parfois une attaque de face c’est trouver la bonne ligne de conduite. Souvent, cependant, éviter et / ou rediriger une attaque obtient de meilleurs résultats. La capture et / ou la conquête de l’impulsion d’un adversaire peut également produire un avantage tactique important et savoir où il faut se placer ce qui est indispensable pour tout arsenal d’Arts Martiaux.
Nous pouvons maintenant discuter du mouvement du corps de l’adversaire. Il y a des signes que l’adversaire donnera juste avant qu’il soit prêt à attaquer. Comprendre ces signaux et les incorporer à l’entrainement est essentiel pour tous les Arts Martiaux. Un problème avec l’entrainement de techniques est seulement que nous, en tant qu’élèves nous n’apprenons pas
comment agir spontanément et comment faire pour nous récupérer de cela. Lorsque les choses ne vont pas comme prévu, nous avons tendance à nous paralyser et rester en danger. Une bonne compréhension du mouvement du corps de notre adversaire est un moyen sûr d’augmenter les chances de sortir de la plupart des affrontements en sécurité.
Alignement du corps
Il y a deux aspects pour comprendre l’alignement du corps. Nous commencerons tout d’abord avec notre alignement du corps. Une fois que nous avons une bonne compréhension de comment produire de la puissance pour frapper et saisir grâce à un alignement correct, nous pouvons utiliser notre corps tout entier, y compris les jambes et les muscles. Nous pouvons optimiser l’efficacité de toutes nos techniques de cette façon.
En parlant de l’alignement du corps de l’adversaire, nous allons apprendre à créer un alignement dans le corps de notre adversaire qui le mettra dans un désavantage mécanique. En brisant la structure d’une seule partie du corps de l’adversaire, il perdra la capacité de combattre de manière offensive parce qu’il se battra seulement pour l’équilibre.
Points Vitaux
Principes des opposés
Il y a certaines choses inconscientes que fait notre corps lorsqu’il fait face à une attaque. Quand quelqu'un nous pousse, nous avons généralement tendance à reculer. Lorsque quelqu'un nous tire, habituellement nous nous éloignons. Cela fait partie de nos instincts naturels de survie et fondamentalement comment notre attaquant attend que nous répondions, mais cela ne signifie pas que nous ne pouvons pas apporter des modifications à ce que, individuellement, nous percevons comme naturel. Nous pouvons créer des habitudes qui deviennent naturelles. Le principe des opposés est faire le contraire de ce qui nous ferions instinctivement, en recyclant ainsi notre cerveau. Par exemple, au lieu de nous éloigner lorsque nous sommes saisis et on tire de nous, nous nous dirigeons vers notre attaquant et immédiatement nous prenons une position défensive pour tenter de le repousser. Toutes ces réponses sont des réactions prévisibles. Tous les Arts Martiaux parlent d’utiliser l’énergie de l’adversaire contre lui, mais ne traitent pas les composantes psychologiques et instinctives d’utiliser ce principe en détail. L’utilisation de ce principe contre votre adversaire vous aidera à contrôler ses centres physiques et émotionnels. Il s’agit d’un principe fondamental dans la méthode PinPoint ®.
Yin et Yang
Lorsque nous comprenons les réponses prévisibles que notre adversaire aura quand nous le frappons, nous pouvons augmenter l’efficacité de nos techniques. Une règle de base, l’avant du corps, qui comprend l’intérieur du bras et l’intérieur des jambes qui sont considérés comme Yin ou négatif. La réponse prévisible qui vous obtiendriez en frappant sur ces zones est que l’adversaire immédiatement se repliera en position fœtale (en fonction de la zone ciblée et la quantité de force).
La partie arrière du corps, y compris les côtés du torse, dos et force des jambes et la partie postérieure des bras sont considérées comme positives ou Yang. Lorsque ces points sont manipulés, l’adversaire s’ouvre avec un ou deux bras se déplaçant vers l’extérieur.
«
Le principe des opposés est faire le contrair e de ce qui nous ferions instinctivement, en recyclant ainsi notre cerveau. »
Kyusho Jitsu
« Depuis lors j’ai donné des stages dans le monde entier sur le thème du R yukyu Kempo / Kyusho Jitsu combiné avec moderne Arnis et ju-jitsu. C’est ce que j’appelle la méthode PinPoint ® une méthodologie de points de pression stratégiques et tactiques. Facile à apprendre. Rapide à mettre en œuvre. »
Points Vitaux
Ces réactions sont assez faciles à expliquer d’un po int de vue physiologique. Par exemple, j’utiliserai un aperçu à l’aide de la partie supérieure du corps dans cet exposé. Les réponses Yin où les bras de l’adversaire se placent sont pour protéger des organes internes, situés près de la surface dans la partie avant du corps. Bien que la cage thoracique soit là pour protéger les organes, les bras sont une deuxième couche de défense. En revanche, le dos est très musclé, parce que les bras ne peuvent pas protéger de la même manière. Lorsque les bras bougent vers l’arrière, les muscles se ferment autour de la colonne vertébrale et protègent cette zone vitale. Comprendre les réactions prévisibles du corps est un autre élément central de la méthode PinPoint ®.
Plusieurs plans de mouvement
Il y a deux aspects que nous couvrons lorsque nous parlons de plusieurs plans de mouvement. D’abord nous allons parler de frapper. Utiliser plusieurs directions de mouvement peut augmenter considérablement l’efficacité d’un coup de poing. Par exemple, un coup dans lequel le poignet tourne avec l’impact, ce que nous appelons un multiplicateur de force ® peut transférer plus d’énergie à un adversaire avec moins d’effort de notre part. Le résultat est un effet plus important sur l’adversaire avec moins de risques de souffrir une lésion à la main ou au poignet en raison de l’impact. Maintenant regardons l’aspect de la saisie lorsqu’on utilise plusieurs plans de mouvement. Ici nous appliquerons en même temps une clé à un joint le long de plusieurs plans. Lorsque nous appliquons une clé à une articulation dans plusieurs directions en même temps, nous pouvons avoir de meilleurs résultats avec moins d’effort, augmentant les chances de succès contre un adversaire plus grand et plus fort.
Intuition anatomique
Il y a deux aspects dont nous parlons lorsque nous parlons de l’intuition anatomique. C’est là où il faut instantanément déterminer et mettre en œuvre la technique la plus appropriée (s) pour obtenir l’effet maximum sur la base de la situation. (Lecture du mouvement du corps). Cela va de pair avec les aspects du mouvement du corps et l’alignement du corps et nous aidera à atteindre le succès, indépendamment de savoir si nous appliquons une technique de préhension ou en frappant à notre adversaire.
« La transition d’une technique à une autr e rapidement, sans laisser une ouverture pour faire face à l’adversaire, est nécessaire pour gagner un combat et doit être considérée comme un aspect indépendant. »
Kyusho Jitsu
Le deuxième aspect est la sensibilité au toucher. Chaque adversaire va r éagir différemment aux techniques d’attaque et lutte. Déterminant la quantité de force / pression nécessaire et ayant la capacité de détecter le moment où une technique n’a pas l’effet désiré pour changer (Voir l’aspect de transitions) à une autre - en fractions de seconde. Il s’agit d’un autre composant de base de la méthode PinPoint ®
Transitions
La transition d’une technique à une autre rapidement, sans laisser une ouverture pour faire face à l’adversaire, est nécessaire pour gagner un combat et doit être considérée comme un aspect indépendant. La capacité d’y parvenir s’obtient en sachant appliquer intuitivement tous les principes de PinPoint ® décrits ci-dessus, savoir quand appliquer et enlever la pression et quand changer de technique selon votre position par rapport à votre adversaire.
Points de pression / Objectifs anatomiques
Le dernier aspect dont nous parlerons aujourd'hui est l’utilisation de points de pression et/ou objectifs anatomiques. Les points de pression induisent des effets physiologiques spécifiques que vous pouvez frapper ou saisir pour utiliser comme levier pour pouvoir s’échapper, contreattaquer et réduire ou éliminer la possibilité d’un attaquant de continuer son attaque. Parfois ces effets provoquent de la douleur, mais plus souvent ils provoquent faiblesse (en raison de ce qu’on appelle le réflexe myotatique), désorientation et même l’inconscience.
Une erreur commune que beaucoup de gens font est de croire que l’apprentissage des points de pression et / ou objectifs anatomiques est l’aspect le plus important. La raison pour laquelle j’ai choisi de discuter ce dernier aspect est que sans tous les aspects ci-dessus discutés, cet aspect peut avoir peu ou pas d’effet.
Il est très important d’avoir une bonne technique solide en premier lieu. On dit en politique, que même si vous maquillez les lèvres à un cochon... il restera toujours un cochon. Apprenez les éléments de base de tout art, surtout si vous voulez ajouter Kyusho à votre arsenal c’est indispensable pour accroître l’efficacité, mais seulement après avoir acquis des bonnes bases techniques.
En conclusion
Les aspects que nous discutons dans cet article peuvent vous faire meilleurs Artistes Martiaux. Nous avons produit un DVD qui peut vous aider à acquérir une meilleure compréhension de comment rapidement intégrer cela dans votre formation. Mon but a toujours été de transmettre une méthodologie efficace de self-défense qui est non seulement facile à apprendre, mais rapide à mettre en œuvre.
Le début
C'était au début des années 80 et, comme j'ai eu l'occasion de le dire dans plusieurs autres endroits, je me suis retrouvé en Indonésie. C'était mon premier voyage en Orient. Comme tout autre pratiquant d'arts martiaux japonais, dans mon cas le judo et le jujiutsu, j'aurais espéré visiter le Japon, mais le destin m'a plutôt conduit à Bali. Dès mon arrivée sur place, je me suis rendu compte que, d'un point de vue touristique, c'était finalement une chance, mais en ce qui concerne les arts martiaux, je continuais à préférer le pays des samouraïs. Après avoir visité plusieurs gymnases où l'on pratiquait l'art martial local, le Pencak Silat, je me suis convaincu qu'en fin de compte, avec des noms différents, il existait des activités similaires en Italie aussi, par exemple le Viet Vo Dao que je pratiquais à Milan.
Ce n'est qu'après quelques jours que mes pensées ont été contredites : je me suis retrouvé par hasard dans un Banjar (un quartier balinais) où j'ai pu voir des garçons et des maîtres à l'œuvre. Sur les dalles dures d'une sorte de temple protégé par un magnifique auvent, sans murs, ces personnes exécutaient à la fois des mouvements fascinants en solo et de superbes techniques de corps à corps. Je me suis approché. C'est là que tout a commencé. Mon aventure a commencé avec le maître Ketut Gysir, connu sous le nom de Mangku Gysir, c'est-à-dire prêtre de la religion hindoue. De caractère hermétique, imprévisible, on ne savait jamais si ce que l'on disait ou faisait lui plaisait ou non, mais après un départ douloureux fait de massages spéciaux sur les points de pression et de torsions douloureuses des orteils, j'ai commencé à pratiquer tous les jours. Quelque temps plus tard, j'ai appris que le style que j'apprenais et qui semblait si différent de celui que j'avais vu dans les gymnases de Dempasar (la capitale), s'appelait Cidepok.
Il m'a dit qu'il s'agissait d'une pratique connue et répandue dans certaines communautés balinaises et a ajouté que l'intérêt diminuait par rapport au passé, les jeunes se tournant vers d'autres activités sportives et surtout, ayant à étudier et à travailler, ils n'avaient plus le temps de se consacrer aux arts traditionnels.
Quelques années plus tard, j'ai appris qu'une petite ville du même nom existait et existe toujours près de Bandung. J'ai commencé à explorer et à voyager à Sumatra, Java, Lombok, Flores, pour ne citer que quelques îles de l'archipel. J'ai vécu des expériences intéressantes en Malaisie sans jamais manquer le rendez-vous annuel à Bali. Le maître Ketut m'a présenté le maître Agung Aliit Sumandi (que l'on peut voir encore jeune athlète sur le livre de Draegher). J'ai ainsi été initié au style Citembak Silat, connu sous le nom de style explosif, dont la devise est : fort, rapide et proche.
L'étude du Cidepok Silat m'a ouvert l'esprit en m'apprenant à discerner ce qui était Seni (c'est-à-dire l'art du mouvement) et ce qui était efficace dans le combat contre l'orang jalan (l'homme de la rue, l'agresseur réel).
À Sumatra, j'ai eu de la chance car j'ai rencontré l'autorité vivante du Harimau, le maître Malano, et là encore, je n'aurais pas compris grand-chose sans la solide formation que j'avais reçue à Bali. En errant comme un chercheur de licornes enchantées (c'est ainsi que m'a défini Shidoshi Alfredo Tucci), j'ai rencontré des escrocs, des charlatans, mais aussi de braves gens et de bons maîtres.
Le maître Agung, au caractère bon et serviable, est malheureusement décédé prématurément. Il a cependant eu le temps d'éduquer ses deux fils aux arts traditionnels. À vrai dire, l'un des deux, le plus jeune, était déjà un athlète prometteur de Silat balinais, le Bakthi Negara, mais il était intrigué par le fait qu'un Occidental vienne d'Italie pour étudier avec son père alors que lui, qui l'avait toujours à sa disposition, se trouvait à snobber les anciennes pratiques martiales de son père. Le fils fit bien plus que d'étudier avec son père. Suivant mon exemple, il se rendit à Banjar Singgi, qui, au siècle dernier, regorgeait de maîtres de Pencak Silat et même de kung-fu chinois. En interrogeant les survivants, il réussit à composer un système qui porte aujourd'hui le nom de Silat Singgi, c'est-à-dire l'ensemble des pratiques martiales de ce quartier magique. Une équipe italienne est déjà prête à se rendre à Bali pour apprendre les merveilles du Silat Singgi.
Bandung
L'année dernière, j'ai décidé de partir à la découverte des origines du Cidepok en fouillant dans les environs de Bandung, sur l'île de Java. La chance du chercheur m'a encore frappé : j'ai trouvé un système déjà organisé au moins dans la structure des jurus, le système s'appelle Elefante Bianco (l'éléphant blanc), qui est aussi le symbole de ce style de Silat. Il ne s'agit pas d'imiter les mouvements de l'animal, le symbole vise plutôt à mettre en évidence les qualités de puissance, de générosité et de résistance du pachyderme associées à la pureté représentée par le blanc en indonésien Putih
En 1959, le maître Kh. H. Jagnudin de la région de Java occidental a rassemblé ses connaissances, qui concernaient évidemment différents styles présents dans la région, et a composé un programme dans lequel Jurus et Langkah forment l'ossature de fer.
« L'étude du Cidepok Silat m'a ouvert l'esprit en apprenant à discerner ce qui était Seni (c'est-àdire l'art du mouvement) et ce qui était efficace dans le combat contre l'orang jalan (l'homme de la rue, l'agresseur réel) ».
Gajah Putih l'éléphant blanc
Les jurus
sont au nombre de 25 et sont répartis comme suit :
1. le premier jurus s'appelle simplement jurus
2. Le deuxième est appelé Jurus Susun qui signifie niveau en javanais, en effet, il indique une augmentation de niveau car au lieu de 2 coups, on tire 4 coups.
3. Le troisième Jurus est appelé Jurus Potong qui signifie « coupe »
4. Le quatrième s'appelle Jurus Sikut ou coude
5. Avec le cinquième, nous avons le Depan Potong. Ce jurus inclut le jurus numéro trois.
6. Dans le cas du Depan Sikut, il y a également une inclusion : il s'agit d'incorporer le quatrième jurus dans le sixième.
C'est ainsi que se termine le premier niveau de Silat Gajah Putih. Il faut généralement six mois pour franchir efficacement la première étape. On continue ensuite avec 6 autres jurus :
1. Jurus simur
2. Jurus selup
3. Tabang atas
4. Tabang Bawa
5. Tabang bawa
6. Alip Sankol
Nous sommes ainsi arrivés à l'examen de la deuxième étape, après quoi nous sommes passés à l'autre groupe de 6 jurus :
1. Jurus sentak
2. Jurus sedong macan
3. Jurus kwitan
4. Jurus Kiprat
5. Jurus stembak qui signifie tirer en javanais (alors qu'en indonésien, ce serait tembak)
6. Jurus seron
Une fois la troisième étape franchie, on passe au quatrième niveau en apprenant cette fois-ci sept jurus :
1. Jurus alip catok
2. Jurus alip naga - berena cadet
3. Jurus dongkari tungkal
4. Jurus capra dongkari kepruk
5. Jurus tangan besop paksi mui
6. Jurus Alip tilap lenti
7. Jurus Lube
I Langkah
1. Langkah Sembilan (les neuf parties du corps)
2. Langkah Lapan (les 4 bonnes choses et les 4 mauvaises)
3. Langkah Lima (les 5 prières de l'islam)
4. Langkah Pasun (le triangle)
5. Langkah Empat (les 4 directions)
6. Langkah Tiga (le triangle rectangle)
7. Langkah Selancar (cyclique)
8. Langkah Tujuh Umpuk (la douceur du septième pas)
9. Langkah Duabelas (le bien et le mal)
10. Lagnkah Sebelas (moi et Dieu)
Il y a également 10 langkah, c'est-à-dire les pas avec lesquels on exécute les jurus.
En effet, pour conquérir le cinquième niveau, indiqué par autant de bandes sur la ceinture, il faut exécuter les 25 jurus avec les deux premiers langkah.
Pour la sixième bande
Les 25 jurus et les 4 premiers langkah.
Pour la septième bande
Les 25 jurus avec les langkanh de 1 à 6
Pour la huitième bande
Les 25 jurus avec leslangkah de 1 à 8
Enfin, pour la dixième bande
Les 25 jurus doivent être exécutés avec les 10 langkah
Immédiatement après, on se concentre sur deux aspects :
Seni et beladiri
Le Seni désigne l'art dans lequel les mouvements deviennent une danse, tandis que le Beladiri fait référence à l'étude de la self-défense. Chacun, selon ses préférences, pourra choisir de cultiver davantage l'un ou l'autre aspect.
“ À Sumatra, j'ai eu de la chance car j'ai rencontré l'autorité vivante du Harimau, le maître
Malano, et là encore, je n'aurais pas compris grand-chose sans la solide formation que j'avais reçue à Bali. En errant comme un chercheur de licornes enchantées (c'est ainsi que m'a défini Shidoshi Alfredo Tucci), j'ai rencontré des escrocs, des charlatans, mais aussi de braves gens et de bons maîtres. ”
obcKW= √ hcofp^kJV obcKW= √ hcofp^kJV
L'Académie du Mouvement Martial, fusion des connaissances du Kyusho Jitsu et du Tuite Jitsu de M° Frisan Gianluca avec les connaissances de l'Art du Mouvement de M° Pascut Fulvio, continue la progression technique dans la formation des instructeurs martiaux de haut niveau et met à la disposition de tous les principes universels cachés dans les mouvements des arts martiaux internes et externes, en les unifiant et en les concentrant sur la précision, pour amener le Kyusho à un nouveau niveau. Dans ce 3ème volume, nous poursuivrons avec l'étude détaillée des points de pression de la tête, des exercices et de l'efficacité technique, des moyens de faire pénétrer la force dans le corps de l'adversaire... mais pas seulement, nous comprendrons que réellement « assommer » un attaquant peut être simple et efficace. Avant l'analyse des points de pression, leur localisation, le meilleur angle pour frapper, frotter, manipuler... nous poursuivons avec les principes du mouvement martial, une caractéristique unique de notre académie. Il s'agit ensuite de comprendre comment se fait la transmission de cette force, comment charger le « potentiel » coup de poing et le décharger sur l'adversaire. Bloc après bloc, le travail interne et externe sur notre corps fera de notre structure corporelle et de notre alignement un outil efficace pour utiliser des « multiplicateurs de force » aux points de Kyusho. L'efficacité dévastatrice du Kyusho est maintenant amplifiée encore plus, avec des aspects qui peuvent être concrètement améliorés et entraînés, indépendamment des aspects externes et immuables tels que la « sensibilité » de notre adversaire aux attaques de Kyusho !
Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.
Le problème de la tromperie dans les Arts Martiaux : Pourquoi j'ai créé le CDC La réalité de la tromperie dans les Arts Martiaux
La tromperie est devenue une partie malheureuse de la vie, particulièrement visible dans le marketing. Dans le monde des Arts Martiaux, cela se manifeste de diverses manières - des démonstrations mises en scène de cassage de planches et de briques aux faux diplômes et aux techniques détournées. Nous voyons fréquemment des pratiquants se présenter avec de prétendus super pouvoirs ou revendiquer des capacités au-delà de la réalité pour attirer des élèves.
La crise de crédibilité
Dans les arts martiaux traditionnels, devenir un grand maître exigeait des décennies de dévouement et d'expérience. Aujourd'hui, cependant, nous assistons à une tendance inquiétante où de jeunes pratiquants reçoivent des prix « pour l'ensemble de leur carrière » à l'âge de 10 ans, reflétant notre culture moderne de « fast food » de la gratification instantanée. Cette dégradation des normes s'étend au-delà des arts martiaux - nous voyons des gens obtenir de faux doctorats d'universités douteuses, et si cela se produit dans le milieu universitaire, cela devient encore plus facile dans les arts martiaux où il n'y a pas de contrôle standardisé.
Le défi des systèmes existants
Prenons l'exemple du Krav Maga. Lorsque des gens commercialisent le « Krav Maga pour enfants », ils créent une contradiction fondamentale : comment peut-on enseigner à des enfants un système de combat militaire conçu pour des soldats ? Ce type de fausse représentation induit les élèves en erreur et dilue l'authenticité de l'entraînement aux arts martiaux.
Pourquoi j'ai créé le CDC (Close Distance Combat)
Après avoir enseigné le Kapap pendant près de 35 ans et fondé l'IKF (International Kapap Federation), j'ai vu d'innombrables personnes détourner des noms et des systèmes établis. C'est ce qui m'a poussé à créer le CDC (Close Distance Combat), un nouveau système clairement défini. Contrairement aux autres arts martiaux qui n'ont pas de propriétaire clairement défini ou dont l'histoire est complexe, le CDC est une création originale qui repose sur des normes et des principes établis.
L'importance de l'authenticité
Tout comme tout ce qui a quatre pattes et une queue n'est pas un chien, tous les systèmes de défense ne sont pas identiques, malgré des similitudes superficielles. Cette distinction est importante car elle affecte la façon dont nous enseignons et ce que les élèves apprennent. Lorsque j'enseignais le Kapap, j'avais choisi ce nom précisément parce qu'il se distinguait du Krav Maga, ce qui permettait d'éviter toute confusion et toute fausse représentation.
« Tout comme tout ce qui a quatre pattes et une queue n'est pas un chien, tous les systèmes de défense ne sont pas identiques, malgré des similitudes superficielles. »
Mon engagement en faveur d'un enseignement honnête
La responsabilité la plus importante d'un instructeur d'arts martiaux est l'honnêteté envers ses élèves. C'est cet engagement envers la vérité et l'authenticité qui m'a poussé à arrêter d'enseigner d'autres arts martiaux israéliens pour me concentrer uniquement sur le CDC, un système que j'ai créé et que je peux honnêtement représenter. Dans le cadre du CDC, lorsque nous développons des programmes pour différents groupes (comme les enfants), nous adaptons la formation de manière appropriée sans compromettre l'intégrité du système ni induire les élèves en erreur sur ce qu'ils apprennent.
Aller de l'avant
Quiconque prétend enseigner le CDC sans autorisation appropriée se trompe lui-même et trompe le système. En établissant le CDC comme un nouveau système clairement défini, j'ai pour objectif de maintenir des normes d'enseignement élevées tout en empêchant le type de fausse représentation qui est devenu trop courant dans les arts martiaux. Mon but est de préserver l'intégrité de l'entraînement aux arts martiaux par un enseignement honnête et une lignée claire.
Dans le cadre du Combat Development Center et du Close Distance Combat, nous proposons plusieurs parcours de formation : Cours courts :
- Sécurité Kapap
- Krav Maga Armée
- Tactiques défensives
- Poste de commandement
- Entrée à haut risque
- Protection des VIP
- Armes à feu primaires et secondaires
- Surveillance et contre-surveillance
- Analyse et gestion des risques de sécurité Différentes formations tactiques et spécialisées Notre programme principal d'arts martiaux se concentre sur le jujitsu israélien, qui diffère du krav maga de l'armée. Police Havana Hatsmit (tactiques défensives) Bien que les deux soient des arts martiaux israéliens, notre programme de jujitsu israélien adapte des techniques de divers arts martiaux, créant un système complet spécialement conçu pour les applications de sécurité.
Les étudiants peuvent progresser à travers différents niveaux de formation :
1. Commencer par le jujitsu israélien comme base.
2. Passer au jiu-jitsu brésilien (selon le système Machado)
3. Apprendre le jujitsu japonais traditionnel
Cette approche intégrée combine des éléments des trois disciplines, offrant aux étudiants à la fois des options de formation à court terme et des possibilités d'étude à vie dans les arts martiaux et les disciplines de sécurité.
Notre Jiujutsu intégré soit du plus haut niveau et offre également des armes tranchantes et de l'escrime.
« Un mensonge fait le tour du monde avant que la vérité ait le temps de mettre son pantalon. »
Winston Churchill
« Une demi-vérité est souvent un grand mensonge. »
Benjamin Franklin
« Un mensonge répété devient souvent une vérité. »
Vladimir Lénine
« La principale différence entre un chat et un mensonge est que le chat n'a que neuf vies. »
Mark Twain
L'Académie du Mouvement Martial, fusion des connaissances du Kyusho Jitsu et du Tuite Jitsu de M° Frisan Gianluca avec les connaissances de l'Art du Mouvement de M° Pascut Fulvio, continue la progression technique dans la formation des instructeurs martiaux de haut niveau et met à la disposition de tous les principes universels cachés dans les mouvements des arts martiaux internes et externes, en les unifiant et en les concentrant sur la précision, pour amener le Kyusho à un nouveau niveau. Dans ce 3ème volume, nous poursuivrons avec l'étude détaillée des points de pression de la tête, des exercices et de l'efficacité technique, des moyens de faire pénétrer la force dans le corps de l'adversaire... mais pas seulement, nous comprendrons que réellement « assommer » un attaquant peut être simple et efficace. Avant l'analyse des points de pression, leur localisation, le meilleur angle pour frapper, frotter, manipuler... nous poursuivons avec les principes du mouvement martial, une caractéristique unique de notre académie. Il s'agit ensuite de comprendre comment se fait la transmission de cette force, comment charger le « potentiel » coup de poing et le décharger sur l'adversaire. Bloc après bloc, le travail interne et externe sur notre corps fera de notre structure corporelle et de notre alignement un outil efficace pour utiliser des « multiplicateurs de force » aux points de Kyusho. L'efficacité dévastatrice du Kyusho est maintenant amplifiée encore plus, avec des aspects qui peuvent être concrètement améliorés et entraînés, indépendamment des aspects externes et immuables tels que la « sensibilité » de notre adversaire aux attaques de Kyusho !
Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.
Que se passe-t-il après avoir maîtrisé les fondamentaux et les intermédiaires ? Quelle est la prochaine étape dans votre parcours d'apprentissage du Gracie Jiu-Jitsu ? La structure du programme Gracie Concepts des frères Vacirca définit trois niveaux principaux de développement de l'élève : GC Fondamentaux, GC Intermédiaires et enfin (en deux parties distinctes) GC Avancé Gracie Jiu-Jitsu. Ces niveaux indiquent différents degrés de maturité pour les élèves de Gracie Jiu-Jitsu afin qu'ils atteignent éventuellement la Faixa Preta (ceinture noire). À ce stade, la plupart des pratiquants du Gracie Jiu-Jitsu ont passé plusieurs années à s'entraîner avec nous et peuvent démontrer un haut niveau d'expérience, une compréhension profonde de la philosophie des concepts Gracie, ainsi qu'un lien fort et une passion pour l'entraînement et le partage du Jiu-Jitsu avec les autres stagiaires, quel que soit leur niveau de ceinture ou leurs attributs physiques. Bienvenue au programme Advanced Gracie Jiu-Jitsu GC qui vous amènera au niveau suivant de fluidité. N'oubliez pas que le Gracie Jiu-Jitsu est bien plus que de l'autodéfense. C'est un mode de vie positif. 47 min.
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« La clé de l'Univers. » (1)
Découvrir la vérité par l'introspection
Au cœur de l'existence humaine se trouve une question profonde : qu'estce que la vérité ? Cette question m'a guidé tout au long de ma vie, façonnant mes pensées, mes actions et mes croyances. Pour moi, comprendre le monde commence par se comprendre soi-même. Le chemin vers la vérité est profondément personnel et nous oblige à naviguer à travers un labyrinthe d'influences extérieures, de connaissances héritées et d'attentes sociétales.
Il y a plus de 30 ans, alors que j'avais une vingtaine d'années, j'ai créé une citation que je ne comprenais pas entièrement à l'époque, mais que je me sentais obligé d'exprimer :
« La clé de l'univers sommeille en nous, attendant d'être éveillée par la découverte de soi. »
À l'époque, cette déclaration était plus une intuition qu'une prise de conscience concrète. Je n'avais pas encore les outils ou l'expérience de la vie pour en saisir pleinement les implications. Aujourd'hui, à la moitié de ma vie, j'ai revisité ces mots et je vois à quel point ils résonnent profondément avec mon parcours personnel et ma compréhension évolutive de la Vérité.
L'essence de la vérité et de la croyance
La vérité n'est pas une chose simple. Elle exige un fondement, une croyance qui l'ancre. Mais dans le monde d'aujourd'hui, nous sommes inondés d'informations et de désinformations, de vérités et de demi-vérités, de faits et d'interprétations. Comment, alors, discerner ce qui est vrai ? Cette question m'a poussé à entreprendre un voyage intérieur, pour découvrir ce qui se cache sous le bruit du monde.
Pour commencer, je me suis posé deux questions fondamentales :
• Qu'est-ce que je sais avec une certitude absolue ?
• Qu'est-ce qui est réel pour moi, par opposition à ce qu'on m'a simplement dit ?
Cette question simple mais profonde m'a conduit à une prise de conscience surprenante : la plupart de ce que je croyais être vrai n'était pas le résultat de ma propre expérience directe, mais plutôt un ensemble d'idées héritées, transmises de génération en génération comme un héritage de connaissances. Dès notre naissance, nous sommes plongés dans un monde façonné par les croyances, les interprétations et les compréhensions des autres. On nous enseigne l'histoire, les sciences, la morale et d'innombrables autres principes, qui ont tous été filtrés par l'esprit et les perspectives de ceux qui nous ont précédés.
Ces enseignements deviennent le fondement sur lequel nous construisons notre compréhension du monde, mais ils sont, en fin de compte, des connaissances de seconde main. Nous n'étions pas présents lorsque les événements de l'histoire se sont déroulés. Nous n'avons pas mené nous-mêmes les expériences scientifiques. Nous n'avons pas vécu personnellement les dilemmes moraux qui ont façonné les cadres éthiques. Ce que nous considérons comme des « connaissances » est, en réalité, une tapisserie tissée à partir des découvertes, des perceptions et des convictions des autres.
Et si ces vérités héritées peuvent offrir une structure et une orientation, elles ne sont pas intrinsèquement les nôtres. Elles ne sont pas nées de notre expérience directe et, de ce fait, elles manquent souvent de la profondeur de résonance personnelle nécessaire pour être pleinement intériorisées. De plus, si nous acceptons ces vérités sans les examiner, nous risquons de confondre familiarité et certitude.
En outre, même si nous étions présents au moment où quelque chose s'est produit, comment pouvons-nous être sûrs que ce que nous avons vu était, en fait, la vérité ? La perception est faillible, façonnée par nos préjugés, nos émotions et notre point de vue limité. Deux personnes témoins d'un même événement peuvent s'en souvenir différemment. Alors, quelle est la réalité ultime ? Cela conduit à une question encore plus profonde : existe-t-il une vérité absolue ou toute connaissance est-elle subjective, teintée par le prisme à travers lequel nous voyons le monde ? Ce questionnement ne mène pas au nihilisme, mais plutôt à la clarté, à la prise de conscience que la véritable compréhension exige plus qu'une acceptation passive. Elle exige un engagement actif, une exploration personnelle et la volonté de remettre en question même nos croyances les plus profondes. Ce n'est qu'alors que nous pouvons commencer à distinguer ce qui est simplement hérité de ce qui est véritablement connu.
La pluralité des chemins
Tout au long de ma carrière, j'ai eu le privilège de diriger une grande organisation d'arts martiaux, fondée sur la maîtrise de plus de 4 000 techniques. Pendant de nombreuses années, j'ai été animé par une vision singulière : établir une méthode standardisée et définitive, une « voie correcte », qui apporterait clarté, ordre et efficacité à la pratique. Je croyais qu'un système unifié créerait de la cohérence, garantissant que chaque pratiquant suivrait le même chemin structuré vers la maîtrise.
Mais avec le temps, une profonde prise de conscience s'est imposée : il n'y a pas de voie unique.
Pour chaque individu, il existe une approche distincte, un rythme unique, une interprétation façonnée par l'expérience, la perception et la compréhension personnelles. S'il y a 8 milliards de personnes sur cette planète, il y a donc, paradoxalement, 8 milliards de chemins vers la vérité. Chaque personne suit son propre chemin, mais les aspirations qui nous animent restent remarquablement similaires : nous recherchons tous un sens, un but et un accomplissement. Le défi ne consiste donc pas à suivre un chemin tracé, mais à découvrir le nôtre parmi les innombrables méthodes que le monde nous propose.
Cette compréhension a transformé non seulement ma façon d'aborder mon travail, mais aussi ma vision de la vie elle-même. Au lieu de m'efforcer d'imposer un cadre rigide, j'ai commencé à honorer la diversité des expériences, à reconnaître qu'aucun système, aucune perspective, aucune vérité unique ne peut résumer pleinement la profondeur et la complexité de l'existence humaine.
Cependant, cette prise de conscience a également soulevé une question tout aussi importante : s'il existe des interprétations infinies, comment éviter le chaos total ? Si 4 000
techniques sont soumises à 8 milliards de perspectives, le résultat est un nombre insondable de variations, si vaste qu'il devient ingérable, voire incompréhensible. Il doit donc exister une référence unique et objective, un fondement inébranlable à l'aune duquel toutes les interprétations peuvent être mesurées. Sans cela, nous risquons de nous perdre dans un océan de subjectivité, où le sens se dissout dans le désordre. La vraie question n'est donc pas de savoir s'il existe plusieurs voies, car c'est clairement le cas, mais plutôt :
Quel est le point de référence ultime ?
Quelle est la vérité singulière qui fournit une structure sans limitation, une orientation sans restriction ? La réponse à cette question détermine non seulement la façon dont nous naviguons dans les arts martiaux, mais aussi la façon dont nous naviguons dans la vie elle-même. C'est la boussole par laquelle nous alignons notre parcours personnel sur quelque chose de plus grand que nous-mêmes, quelque chose qui transcende la perception individuelle et nous ancre dans le réel. Chercher cette référence ne signifie pas nier la beauté des perspectives diverses, mais veiller à ce que, dans notre quête de la vérité personnelle, nous ne nous égarions pas au point de perdre de vue la vérité elle-même.
La nature du moi
Dans ma quête de la vérité, je me suis tourné vers l'intérieur, explorant la nature du moi. J'en suis venu à réaliser que le moi n'est pas une entité singulière et monolithique, mais plutôt une interaction complexe de trois composantes essentielles, chacune ayant son propre rôle, ses forces et ses limites :
1. L'esprit – Siège de la logique et de la raison, l'esprit conscient est notre interprète de la réalité. Il organise, catégorise et donne un sens au monde qui nous entoure. Bien qu'il s'agisse d'un outil inestimable, l'esprit n'est pas infaillible. Il est susceptible de déformation, tissant des récits qui s'alignent sur ses propres préjugés, peurs et désirs. Il cherche à contrôler, à rationaliser et à justifier plutôt qu'à révéler la vérité pure. Dans sa quête de certitude, l'esprit construit souvent des illusions, les prenant pour la réalité.
2. Le cœur - L'esprit subconscient, qui, je crois, réside dans le cœur, est le noyau émotionnel et spirituel de notre être. C'est là que l'âme murmure, que résident nos motivations, nos peurs et nos désirs les plus profonds. Contrairement à l'esprit, qui filtre tout par la raison, le cœur perçoit la vérité par le sentiment, l'intuition et l'instinct. Il abrite nos émotions les plus brutes, non filtrées par la logique, qu'il s'agisse d'un amour profond ou d'une profonde noirceur. C'est là que nos vérités cachées, nos désirs refoulés et le poids de nos luttes intérieures attendent d'être déterrés.
3. L'esprit - Au-delà de l'esprit et du cœur, l'es-
prit est l'essence de notre être, le fil éternel qui nous relie à quelque chose de plus grand que nous. Il est le pont entre la pensée et le sentiment, le conduit entre notre existence finie et l'Infini, entre le moi et Dieu. Alors que l'esprit recherche la logique et que le cœur palpite d'émotion, l'esprit nous appelle à la transcendance, à la vérité qui existe au-delà de la perception individuelle. C'est par l'esprit que nous dépassons l'illusion et nous alignons sur quelque chose d'inébranlable, d'absolu.
Au cours de cette exploration, j'ai pris conscience d'une chose qui donne à réfléchir : si l'esprit conscient nous trompe souvent, le cœur révèle ce qui est réel, pas nécessairement la vérité objective, mais la vérité de notre propre nature. Le cœur met à nu nos intentions les plus sincères, nos motivations cachées et l'essence brute et non filtrée de ce que nous sommes sous les couches de conditionnement et d'attentes sociétales.
Pourtant, ce qu'il révèle n'est pas toujours réconfortant.
Lorsque nous plongeons au plus profond de notre cœur, nous ne trouvons pas toujours la lumière. Le plus souvent, nous découvrons les ombres, les aspects les plus sombres de notre nature que nous réprimons ou refusons d'admettre. Sous la surface de nos identités construites se cachent des pulsions de cupidité, d'envie, de peur, de ressentiment et de désir. Le cœur révèle la réalité sans fard de notre vérité subjective, une vérité qui, si elle n'est pas contrôlée, peut être égoïste, malveillante, voire destructrice.
Cette découverte est déstabilisante, mais nécessaire. Ce n'est qu'en affrontant les ténèbres intérieures que nous pouvons les surmonter. Ce n'est qu'en reconnaissant nos vérités personnelles et subjectives, qu'elles soient nobles ou corrompues, que nous pouvons commencer le voyage vers une vérité supérieure, une vérité qui n'est pas seulement façonnée par nos émotions, mais éclairée par la sagesse, la discipline et le lien de l'esprit avec le divin.
Ainsi, le chemin vers la vérité ne commence pas par une acceptation aveugle, mais par le courage de se voir tel que l'on est vraiment, d'embrasser tout le spectre de notre être, sachant que la transformation n'est possible que lorsque nous mettons en lumière ce qui est caché.
La corruption de l'innocence
En tant qu'enfants, nous naissons innocents. Nous regardons le monde avec émerveillement et curiosité, sans le poids des connaissances ou des attentes de la société. Mais en grandissant, cette innocence est progressivement remplacée par le conditionnement. On nous enseigne des règles, des normes et des croyances qui façonnent notre compréhension du monde.
Ce processus reflète le concept biblique du péché originel. Traditionnellement, le péché originel est considéré comme une désobéissance à Dieu. Mais je propose une interprétation différente : le péché originel est l'incapacité à assumer la responsabilité de nos actes.
Prenons l'histoire d'Adam et Eve. Face à Dieu, Adam a blâmé Eve, et Eve a blâmé le serpent. Aucun des deux n'a assumé la responsabilité de ses choix. Cette incapacité à accepter la responsabilité est, je crois, le véritable péché originel - et elle continue de façonner notre comportement aujourd'hui.
Lorsque nous ne prenons pas la responsabilité de nos actes, nous perdons la capacité d'en tirer des leçons. Nous perpétuons ainsi des cycles de blâme, d'incompréhension et de souffrance.
Découvrir sa vérité personnelle Pour vivre de manière authentique, nous devons nous libérer des vérités héritées des autres et découvrir les nôtres. Cela nécessite une profonde introspection et une volonté inébranlable d'affronter nos peurs, nos désirs et nos motivations.
La vraie connaissance vient de l'expérience. Il ne suffit pas d'entendre ou de lire quelque chose ; nous devons le vivre, le ressentir et l'intérioriser. Ce n'est qu'alors qu'il peut faire partie de notre vérité personnelle ; celle dont nous sommes entièrement responsables et redevables, sans personne, ni rien d'extérieur à blâmer.
Le voyage intérieur n'est pas facile. Il exige de l'honnêteté, du courage et la volonté d'accepter l'incertitude. Mais c'est à travers ce voyage que nous découvrons qui nous sommes vraiment et ce en quoi nous croyons vraiment.
Sumigaeshi : compréhension du Suiheinuki dans le Battōgaeshi (Kenki ni Sakusu / Ki wo Mite Nasu) - « Réaliser l'opportunité et agir » - Yagyū Munenori dans Heihō Kadensho
Comme l'a enseigné Yagyū Munenori : « L'épée du sage coupe avant même d'être dégainée - car il a déjà vu le “ki” dans le cœur de l'ennemi ».
Introduction
L'expression (lire Kenki ni Sakusu ou Ki wo Mite Nasu en japonais), d'origine chinoise classique, est un principe stratégique qui se traduit littéralement par « saisir l'occasion et agir ». (Kenki ni Sakusu) est un terme classique, plus abstrait, qui met l'accent sur la simultanéité entre la perception et l'action (voir puis agir).
Le terme est abordé dans l'ouvrage Heihō Kadensho du samouraï Yagyū Munenori en 1632 et, dans le contexte des arts traditionnels japonais, ce concept peut être interprété comme mettant l'accent sur la lecture de l'adversaire et la réponse stratégique au bon moment. Ceci est directement lié aux techniques de Battōjutsu, où l'action n'est pas précipitée, mais exécutée avec précision et de manière opportune.
(Ken) signifie : « Voir », « Observer », « Percevoir » et représente l'idée de voir ou de reconnaître quelque chose avant d'agir.
(Ki) signifie : « Opportunité », « Bon moment », « Machine » (selon le contexte). Ici, il fait référence au concept d'« opportunité stratégique », le bon moment pour agir.
(Ji) signifie « Et puis », « Par conséquent », « Connecteur logique », agissant comme un lien entre la perception de l'opportunité et l'action entreprise.
(Saku) signifie « Faire », « Créer », « Agir » et indique une action entreprise au bon moment.
Le terme peut être interprété comme « Ki wo Mite Nasu » ( ), car tous deux expriment l'idée d'agir au bon moment sur la base de l'observation de la situation. Elle peut être traduite littéralement par « Voir l'opportunité et agir » et peut être interprétée comme l'importance d'observer la situation, de reconnaître le bon moment et de prendre les mesures appropriées. L'expression se présente comme une version plus directe, plus pratique, plus familière, où l'accent est mis sur la séquence logique : d'abord observer, ensuite agir. Il existe également une interprétation plus philosophique et moderne de l'expression qui, dans ce dernier contexte, reflète l'essence du Hyoshi ( ) - la synchronisation - dans les arts traditionnels japonais : - (Ki) est éphémère - il dure moins d'un clin d'œil ».
- (Mite) nécessite zanshin (attention continue), un état de vigilance sans tension.
- (Nasu) requiert mushin (esprit vide), où l'action se déroule sans hésitation.
Présentation du Sumigaeshi dans le Battōjutsu
Le Battōjutsu, art traditionnel japonais centré sur la technique de dégainer le sabre et d'effectuer une coupe, nous présente l'étude d'éléments du Seiteigata de notre école qui expriment des fondamentaux qui ont été établis et discutés aux niveaux historique, philosophique et stratégique, ainsi qu'à d'autres niveaux. Cette collection de contenus traditionnels comprend Sumigaeshi - une pratique qui combine la précision anatomique, la stratégie de combat et la pensée avancée. Nous présenterons l'essence de cette technique (issue du Suiheinuki), son étymologie et son exécution, révélant pourquoi elle est si unique dans l'univers des arts martiaux.
Le mot Sumigaeshi provient d'une combinaison de termes japonais :
- Sumi ( ) : chant.
- Gaeshi ( ) : revenir (de Kaeshi ou Kaeru).
La traduction littérale serait « revenir en arrière, revenir d'un coin », mais son sens technique transcende la simple interprétation. Dans le contexte du Battōjutsu, il fait référence à l'utilisation de la courbure du Katana (Sori - ) comme mécanisme de défense et de contre-attaque, « retournant » l'attaque de l'adversaire en déplaçant la lame en utilisant le mouvement du corps pour transpercer l'adversaire.
C'est ainsi que le terme Sumigaeshi aboutit à l'idée de « retourner, retourner ou retourner dans un coin ». Cette technique présente des caractéristiques particulières lorsqu'elle est étudiée dans le contexte du Battōjutsu. Il est intéressant de noter que si elle était exécutée dans d'autres disciplines, telles que le Kenjutsu ou le Iaijutsu, la technique serait interprétée différemment, ce qui montre comment le contexte façonne la technique.
Cette observation est nécessaire car si le Sumigaeshi était analysé dans le contexte du Kenjutsu ou du Iaijutsu, son application, son interprétation et son explication pourraient varier considérablement, à la fois en termes historiques et anatomiques. Pour cette raison, nous traiterons spécifiquement de la compréhension du Sumigaeshi dans le contexte du Battōgaeshi, où la technique se distingue par sa fluidité et l'utilisation dynamique du corps dans l'extraction et l'utilisation du sabre.
La mécanique du mouvement : Suiheinuki et soin du Saya
Le Sumigaeshi commence par le mouvement appelé Suiheinuki ( ), un terme qui signifie « dégainer horizontalement ». Dans ce mouvement, le Katana est positionné horizontalement au niveau de la taille, le sabre étant aligné avec la hanche. Ainsi, pour effectuer le mouvement de Suiheinuki, le Katana sera positionné à la hauteur de la hanche et sera tiré latéralement, à partir de la position horizontale du Katana.
Pour exécuter correctement le Suiheinuki, il faut faire attention, en particulier au moment du Sayabiki ( - le moment où le sabre est extrait du fourreau), car le Katana peut se coincer dans le hakama, en raison de la torsion que le saya et le hakama subissent lorsqu'ils sont positionnés pour le tirage du suihei. Dans ce cas, le mouvement serait entravé parce que le dégainage ne pourrait pas être effectué aussi efficacement que prévu, puisque le sabre serait coincé, piégé par le hakama, ce qui rendrait difficile l'exécution du sayabiki d'une manière propre, fluide et continue. Pour éviter que cela ne se produise, il est important que le pratiquant observe quelques points importants :
1. Positionnement initial: le katana doit être légèrement projeté vers l'avant, en position omote, face au corps, puis tourner l'axe et placer le sabre en position horizontale suihei, pour permettre à la courbure de la lame de glisser sans obstruction.
2. Extraction: En dégainant, après avoir passé la moitié de la lame, le corps - et pas seulement le bras - devient le moteur du mouvement. Par conséquent, lorsque plus de la moitié de la lame est sortie du daya, utilisez votre corps comme mécanisme pour finaliser le dégainage, l'extraction du Katana. Ce positionnement final évite d'amener le Katana au-delà de la hanche opposée, en le maintenant dans une ligne contrôlée.
3. Positionnement: Après l'extraction, le Katana doit être positionné - sans aller vers l'avant - de l'autre côté de la hanche, c'est-à-dire du côté droit de la hanche, puisque le service a été fait avec le Katana sortant de la gauche vers la droite. La position finale du Katana, maintenant dessinée, est représentée avec la tsuka et la tsuba alignées latéralement à côté de la hanche et le hara horizontalement, la lame suivant cette trajectoire horizontale, le Kissaki pointant vers l'avant.
4. Finition: Comme nous l'avons dit, une erreur fréquente chez les débutants est de négliger le positionnement de la Saya, ce qui a pour conséquence de l'emmêler dans l'Obi ou le Hakama, compromettant ainsi le flux. La solution dans ce cas est de s'entraîner à utiliser son corps comme un allié pour effectuer le service. Le corps joue également un rôle important dans la finition du Sumigaeshi car, après avoir positionné le sabre en Suihei et l'avoir pointé vers l'adversaire, le pratiquant doit déplacer son corps et son torse vers l'avant, en profitant de son poids et de son inertie pour terminer la coupe, plutôt que d'utiliser uniquement ses bras, ce qui, dans ce dernier cas, rend la technique inefficace.
Uchi Sumigaeshi et Soto Sumigaeshi : différences d'exécution entre le côté droit et le côté gauche par rapport à l'adversaire
Un aspect intéressant de l'exécution de Sumigaeshi est la différence entre l'exécution du côté droit ou gauche, par rapport à l'attaque de l'adversaire. Cette variation influencera directement l'effet de la technique sur l'adversaire, principalement en raison de la courbure naturelle du Katana.
Lorsque le Sumigaeshi est exécuté du côté droit, c'est-à-dire en tirant le sabre tout en se déplaçant dans cette direction, la courbure de la lame a tendance à pénétrer et à s'enfoncer plus profondément dans le corps de l'adversaire. Ce positionnement est connu sous le nom de Uchi Sumigaeshi ( ). Dans ce cas, la courbure concentre la force au point d'impact, augmentant la pénétration (comme un poignard).
En revanche, lorsque la technique est exécutée du côté gauche, l'effet est différent, car le Katana, au lieu de s'enfoncer dans le corps de l'adversaire, a tendance à le traverser et à en ressortir, en d'autres termes, la courbure distribue l'énergie le long de la lame, créant une coupe fluide. Cette position est appelée Soto Sumigaeshi ( ).
Comprendre l'application de Sumigaeshi contre Kirioroshi ( ) et Makkōgiri ( )
Lors de l'application de Sumigaeshi dans un contexte de combat, il est essentiel de prendre en compte la distance et l'action de l'adversaire. Si l'adversaire exécute une frappe vers le bas (Kirioroshi) ou une attaque frontale (Makkōgiri), la réponse doit être ajustée pour profiter de l'ouverture créée par son mouvement.
En se déplaçant hors de portée de l'attaque de l'ennemi et en se positionnant stratégiquement, le pratiquant peut utiliser Suihei pour positionner le Katana à un angle idéal, permettant à l'adversaire d'avancer directement contre la lame dégainée. A ce stade, le sabre doit être aligné horizontalement avec les hanches et le hara. Contrairement à ce que beaucoup de gens imaginent, l'intention n'est pas simplement de frapper le Katana avec le mouvement des bras, mais d'utiliser le mouvement du corps pour maximiser l'efficacité de la coupe. Ainsi, le corps se déplace vers l'adversaire, intensifiant la pénétration de la lame.
En d'autres termes, le Sumigaeshi est extrêmement efficace contre des attaques telles que le Kirioroshi ou le Makkōgiri. La clé d'une application réussie réside dans le timing et le contrôle de la distance. Lorsqu'il esquive un coup de l'adversaire, le pratiquant utilise le Suiheinuki pour positionner le Katana dans la trajectoire de l'adversaire. Grâce au mouvement synchronisé entre le corps et la lame, la défense se transforme en une contre-attaque fluide et précise. Ainsi, le sabre, une fois rengainé, est maintenant pointé vers l'adversaire, tandis que le corps avance en parfaite harmonie, transformant la défense en une attaque décisive.
La physique dans le Sumigaeshi : une analyse du point de vue de la mécanique classique et des vecteurs dans des directions opposées
L'exécution du Sumigaeshi peut être comprise non seulement d'un point de vue martial, mais aussi à la lumière des principes de la physique mécanique. L'un des concepts fondamentaux de cette technique est l'interaction entre les vecteurs de force dans des directions opposées, ce qui influence directement son efficacité et son application stratégique en combat.
Dans le Sumigaeshi, le Katana n'agit pas seul. Il fait partie d'un système où le corps du pratiquant et le mouvement de l'adversaire interagissent comme des forces opposées. Pour comprendre cela, nous devons nous tourner vers le concept de vecteurs - des quantités qui ont une direction, un sens et une intensité.
Lorsque le pratiquant exécute Sumigaeshi, il génère un vecteur de force avec son propre corps, dirigeant son énergie vers l'avant. En même temps, lorsque le Katana est dessiné et positionné correctement, il crée un vecteur opposé qui agit contre le mouvement de l'adversaire. Cette interaction de forces opposées maximise l'impact du coup, le rendant plus efficace avec un minimum d'effort physique.
1. Vecteur de l'adversaire : Lorsque l'adversaire attaque (par exemple avec un Kirioroshi), il applique une force vers le pratiquant. Ce mouvement peut être représenté par un vecteur pointant vers le bas et vers l'avant.
2. Vecteur du pratiquant : Lors de l'exécution du Sumigaeshi, le pratiquant dévie latéralement (vers la droite ou la gauche) et tire le Katana dans une trajectoire horizontale. Dans ce cas, la force appliquée est perpendiculaire à l'attaque de l'adversaire, ce qui crée un vecteur opposé.
3. Résultante: l'interaction de ces vecteurs génère une force résultante qui « retourne » le coup, utilisant l'énergie de l'adversaire contre lui-même. C'est la physique en action : action et réaction, comme l'a enseigné Newton.
En outre, le déplacement correct du centre de gravité du corps joue un rôle essentiel dans l'application de cette technique. La biomécanique du Sumigaeshi exige du pratiquant qu'il aligne ses mouvements de manière fluide, en veillant à ce que le transfert d'énergie se fasse de manière optimale. Lorsqu'elle est exécutée avec précision, l'utilisation adéquate des vecteurs de force permet à une défense de se transformer naturellement en une contre-attaque mortelle.
La courbure (Sori) agit également comme un multiplicateur de force, puisque le Katana n'est pas une lame droite. En Uchi Sumigaeshi (côté droit), le sori concentre la force en un point, ce qui augmente la pénétration. C'est comme un levier qui transforme l'énergie de rotation de la hanche en force linéaire. Dans le Soto Sumigaeshi (côté gauche), la courbure distribue l'énergie le long de la lame, créant une coupe fluide et transversale.
Sur le plan biomécanique, en Sumigaeshi, le corps du pratiquant se présente comme un système de leviers qui amplifie la force, car la hanche (Koshi) agit comme un axe de rotation, transférant l'énergie du sol à la lame. Les bras et les épaules agissent comme des extensions qui dirigent le vecteur du Katana et Hara maintient l'équilibre, assurant que la force est appliquée avec précision.
On peut constater que la compréhension de la physique derrière le Sumigaeshi n'améliore pas seulement son application, mais approfondit également la perception de l'efficacité des mouvements par le pratiquant. La synergie entre la mécanique du corps et l'énergie du coup reflète la sophistication de cette technique, démontrant que, dans l'art du sabre, la science et la stratégie vont de pair.
Pour une compréhension visuelle des éléments abordés dans cet article, nous vous recommandons de regarder la vidéo : Ogawa Ryu - Battougaeshi Class Sumigaeshi - Shidoshi Jordan Augusto Excellente explication, disponible sur: https://youtu.be/uM2tk_C-z4I?si=KWw19W3JkUEvuhDN
Royce Gracie : le meilleur combattant de MMA de tous les temps ?
Royce Gracie a représenté sa famille de Jiu-Jitsu au niveau international pendant de nombreuses années. Son nom est également étroitement associé aux débuts du MMA moderne et à l'Ultimate Fighting Championship (UFC). À ce jour, il s'est imposé comme un champion exceptionnel et est sans égal à ce poste. Il est juste de dire qu'il a démontré ses compétences d'une manière unique. Il est indéniable que les combats des débuts de l'UFC étaient d'une qualité complètement différente de ce qu'ils sont aujourd'- hui. À cette époque, l'objectif était de déterminer quel style de combat s'avérait supérieur. De nombreux styles d'arts martiaux n'étaient pas disposés à se soumettre à cette épreuve ultime. La peur de perdre leur réputation était trop importante pour eux. Aujourd'hui, je considère l'UFC comme une sorte de « télé-réalité des combattants », où ce sont les athlètes qui sont mis à l'épreuve plutôt que les styles/systèmes. Même maintenant, les athlètes suivent un entraînement qui leur permet de maîtriser l'ensemble des exigences. Dans le passé, les styles des combattants étaient tellement exagérés que certains voulaient tout régler en combat debout (comme un boxeur), mais ils ont été rattrapés et ont dû se rendre compte que le combat au sol (du catch, du judo ou même du jiu-jitsu) ne devait pas être sousestimé.
Le grappling a connu un nouvel âge d'or, qui a commencé au Brésil mais n'était pas encore arrivé en Europe. Une autre influence significative est venue des États-Unis, où l'importance des styles de Grappling pour l'Europe a été redécouverte. L'accent mis auparavant sur la boxe, le kung-fu et le karaté a conduit à négliger le jiu-jitsu et le judo, qui avaient été d'une importance exceptionnelle en Europe. En fait, non seulement le jiu-jitsu a bénéficié de cette vague, mais la lutte et le judo ont également connu une renaissance, et les gens se sont à nouveau intéressés à ces arts.
Certains ont cherché à élargir leurs horizons, tandis que d'autres ont voulu créer un « style anti-grappling », qui n'a pas été couronné de succès. Les soi-disant « anti-experts » ont également développé un grand intérêt pour le grappling au fil du temps et ont suivi des programmes d'entraînement correspondants. On peut distinguer deux groupes de pratiquants : les traditionalistes, qui évoluent avec leur temps, et ceux qui ratent le coche et finissent tôt ou tard par disparaître. Dans une société moderne, les représentants du mouvement « anti » ne sont plus en phase avec leur époque. Les principaux représentants des différents arts martiaux sont conscients que le développement durable de leurs styles/systèmes n'est possible que s'ils répondent aux exigences des temps modernes. Il n'est pas nécessaire de détruire ou même de réinventer les concepts existants, mais simplement de les reconnaître et d'agir en conséquence.
À l'époque, Maître Royce Gracie portait sur ses épaules tout le poids d'une dynastie entière, ce qui était sans aucun doute un lourd fardeau. Cependant, il a réussi à faire face à ce fardeau grâce à ses connaissances et au soutien de sa famille.
« Aujourd'hui, je considère l'UFC comme une sorte de « télé-réalité des combattants », où ce sont les athlètes qui sont mis à l'épreuve, plutôt que les styles/systèmes. »
Chez nous, il n'y avait que du Jiu-Jitsu !
Lorsque je me suis tenu sur le tatami avec Maître Royce pour la première fois, l'UFC n'existait pas encore. J'ai entendu le mot « MMA » (pour Mixed Martial Arts) pour la première fois dans un magazine américain, où il était mentionné dans le contexte du film « Bloodsport ». J'écrirai également un rapport à ce sujet en temps voulu. À la fin des années 1980, je me suis entraîné au « Gracie Garage » à Manhattan Beach, en Californie, avec les frères du Jiu-Jitsu brésilien, qui avaient déjà une vision complètement différente du combat et de la compétition. Il est remarquable que Royce, de tous, ait été celui qui s'est le moins mis en avant. Son attitude était caractérisée par un calme remarquable, de sorte que l'on avait toujours l'impression de s'entraîner avec un expert qui non seulement avait des connaissances approfondies, mais aussi la capacité de pratiquer jusque dans les moindres détails.
Je lui ai demandé un jour quand il avait commencé le jiujitsu. Sa réponse, accompagnée d'un large sourire, fut : « Je ne sais pas exactement moi-même, car il n'y avait pas d'autres activités dans notre famille. » Les souvenirs de la plupart des Gracie de cette génération témoigneront toujours du fait qu'ils ont porté leur premier kimono (Gi) avant d'apprendre à marcher.
Pas le temps de trop réfléchir !
Très tôt, Royce m'a dit que je devais me concentrer sur l'essentiel et ne pas passer trop de temps à réfléchir. Mon corps serait bientôt soumis à une forte pression, ce qui est important dans une situation de combat réel. « Ce n'est pas un match de boxe où l'on peut faire quelques pas de danse d'abord et prendre ensuite son temps pour frapper son adversaire. » Les tactiques de base sont relativement simples, mais un certain temps est nécessaire pour apprendre les séquences et les techniques individuelles.
« Royce Gracie représente sa famille de Jiu-Jitsu au niveau international depuis de nombreuses années. Son nom est également étroitement associé aux débuts du MMA moderne et à l'Ultimate Fighting Championship (UFC). »
Les exercices étaient toujours exécutés avec la plus grande précision et le plus grand soin, sans forcer le rythme. Le corps humain a besoin de ce temps pour traiter les nouvelles informations et assimiler les techniques. C'était la différence décisive. Royce a pu remporter tous les combats de l'UFC. L'art de contrôler son adversaire sans se mettre en danger peut être décrit comme l'une des recettes du succès. Royce a également toujours su utiliser l'élément de surprise à son avantage.
À l'époque, comme aujourd'hui, la question se pose régulièrement de savoir si le Jiu-Jitsu est le meilleur art martial. Certains disent oui, d'autres non, car ils n'ont pas vraiment de combat au sol dans leur répertoire. Il est vrai que les règles de combat existaient déjà à l'époque, mais elles étaient très limitées, ce qui conduisait à un haut niveau de brutalité. Cependant, c'était la seule façon de démontrer les principes et les techniques du Jiu-Jitsu.
Aux États-Unis, les UFC ont été les premiers événements de ce type, mais des événements similaires avaient déjà lieu au Brésil depuis de nombreuses années sous le nom de « Vale-Tudo » (tout est permis en portugais). Les Gracie avaient donc un avantage considérable en termes de connaissances, car ils étaient familiers avec les résultats attendus de tels combats. Le reste du monde était encore convaincu que les combats de MMA ressembleraient à une production cinématographique. Comme nous le pensions, Bruce Lee et Jackie Chan nous l'avaient déjà montré ! Cependant, cette hypothèse s'est avérée incorrecte.
Même les styles de boxe occidentale, de boxe thaïlandaise (Muay Thai) et d'autres sports de combat n'avaient pas tenu compte du Gracie Jiu-Jitsu et ont dû accepter une défaite rapide. Même à l'Académie Gracie Jiu-Jitsu de Torrance, après le premier événement UFC, la nécessité d'un tel événement pour présenter un art martial comme le Jiu-Jitsu « brésilien » a été discutée. Certains ont exprimé l'opinion que ce type de « promotion » était trop agressif et brutal, tandis que d'autres ont simplement déclaré qu'une telle approche était la meilleure façon de démontrer quel art martial était supérieur. Un troisième groupe de personnes a exprimé l'opinion qu'il ne s'agissait plus d'un art martial. Cette performance rap-
pelle davantage un combat de rue. En conséquence, le gouvernement américain et le comité des sports ont interdit la tenue d'événements UFC dans la plupart des États. L'impact sur les jeunes n'a pas été suffisamment pris en compte à l'époque. On peut affirmer que le taux de criminalité aux États-Unis n'est pas particulièrement bas. Néanmoins, les combats illégaux et souvent organisés par des gangs se sont développés peu après l'interdiction de l'UFC. Au Brésil, cette évaluation a conduit à l'interdiction des événements de Vale-Tudo dès la fin des années 1980.
« Ce n'est pas un match de boxe où l'on peut faire quelques pas de danse d'abord et prendre ensuite son temps pour frapper son adversaire. »
« Il est donc essentiel d'inclure des maîtres renommés tels que Royce Gracie dans notre communauté, car aucun d'entre nous ne peut prétendre avoir pleinement saisi tous les aspects de la connaissance et de l'expérience. »
L'argent ou l'honneur familial ?
On peut supposer que la motivation de Maître Royce à participer à l'UFC n'était pas principalement due à la perspective d'améliorer sa situation financière. La vraie raison est d'honorer le nom de son père et de sa famille. Au départ, on supposait que Maître Rickson Gracie (le champion de la famille à l'époque) représenterait Gracie à l'UFC. Cependant, Maître Rorion Gracie avait ses propres projets et voulait voir son jeune frère Royce Gracie combattre dans l'Octogone. Qu'est-ce qui a motivé cette décision ? L'objectif était de démontrer qu'un combattant comme Royce Gracie, malgré son poids relativement plus léger, serait l'un des meilleurs et des plus dangereux combattants au monde. Maître Rickson a agi en tant qu'entraîneur pour ces combats, car il avait une grande expérience dans ce domaine. Pour atteindre cet objectif, Royce s'entraînait deux fois par semaine, en plus du jiu-jitsu, en haltérophilie, en course à pied, en boxe et en musculation. Un mois avant le premier UFC, son frère a conseillé à Rickson de se consacrer entièrement au jiu-jitsu et d'arrêter toutes les autres activités. Il lui a demandé de se concentrer sur ses techniques de jiu-jitsu et Royce a suivi cette recommandation. Ils étaient tous aux côtés de Maître Royce pour le soutenir. De plus, tous les frères et parents ainsi que tous les membres de l'académie de Torrance étaient présents. Ils s'étaient tous mobilisés pour être aux côtés de Royce. Un autre avantage était qu'il pouvait déjà compter sur de nombreux élèves d'autres styles et systèmes à cette époque. Ils appréciaient non seulement sa technique exceptionnelle, mais aussi sa personnalité. Son caractère se caractérisait toujours par une patience extraordinaire et un sourire amical. Oui, on pouvait le qualifier de dur à cuire, mais il prouvait toujours qu'il était un gentleman qui respectait les règles du JiuJitsu. Il n'y avait aucune raison de penser qu'il infligerait des souffrances inutiles à un élève. Au contraire, il était toujours prêt à donner un conseil ou deux sur la voie du développement personnel.
Visite en Allemagne et en Suisse (pour la 3e fois)
En tant que fondateur du réseau de jiu-jitsu Gracie Concepts®, j'aimerais particulièrement inviter Maître Royce Gracie à un séminaire si les circonstances le permettent. Cependant, cela nécessite le soutien de mes partenaires de dojo. Cependant, avec le soutien de mon ami et partenaire de réseau, le professeur Thomas Mehnert, fondateur de l'équipe GJJ de Berlin, cette coopération a été mise en œuvre avec succès ces dernières années.
L'année dernière (2024), nous avons eu le privilège d'accueillir également Maître Royce à Leipzig avec notre instructeur Grigori Winizki, fondateur de
la Samurai Fight Team Academy et représentant de la célèbre équipe allemande Top Team à Leipzig sous la direction de Shihan Peter Angerer.
Cette voie a été suivie à Berlin pendant plus de 20 ans, et à Magdebourg avec les professeurs Andre Stock et l'instructeur Jan Köthe pendant près de dix ans de plus. En conséquence, Gracie Concepts® est également bien représenté en Allemagne, d'autant plus que de nouvelles équipes et de nouveaux partenaires de dojo ont été acquis. La famille Gracie Concepts connaît donc une croissance saine. Le Gracie Jiu-Jitsu, en particulier sous la forme représentée par les frères
Vacirca, donne aux écoles de grappling et de frappe d'aujourd'hui l'occasion d'ajouter un nouveau domaine à leur gamme.
Il est donc essentiel d'inclure des maîtres renommés tels que Royce Gracie dans notre communauté, car aucun d'entre nous ne peut prétendre avoir pleinement saisi tous les aspects de la connaissance et de l'expérience. Il ne faut pas perdre de temps avec des personnes qui se caractérisent par des discours inconsistants. Les personnes qui diffusent des contenus douteux sur YouTube et des plateformes similaires ne méritent pas d'attention. Cela s'applique qu'ils soient d'anciens élèves, des entraîneurs ou des ceintures noires. Il leur est conseillé de rester à l'écart de ces activités.
Pour ceux qui veulent apprendre le vrai Gracie Jiu-Jitsu, nous, Gracie Concepts®, sommes un partenaire adéquat, professionnel et familier. La réalisation des objectifs mentionnés ci-dessus nécessite non seulement un engagement en temps important, mais aussi des moyens financiers.
La volonté de contribuer financièrement est donc une condition préalable fondamentale à la réalisation de la promotion souhaitée du Gracie Jiu-Jitsu. Pour atteindre cet objectif, aucune exception n'est faite, car tous les membres de l'organisation sont considérés comme égaux et personne ne doit se sentir privilégié de quelque manière que ce soit.
Nous sommes toujours intéressés par de nouvelles collaborations et idées si elles n'interfèrent pas avec notre vision du Gracie Jiu-Jitsu. Le Gracie Jiu-Jitsu que nous proposons favorise la forme physique et mentale. Il n'est pas nécessaire d'avoir une force physique surhumaine. Chaque participant peut définir son propre rythme pour atteindre l'objectif souhaité.
Il est conseillé de prendre suffisamment de temps pour ses propres besoins, de poursuivre des activités qui favorisent son propre bien-être et qui lui donnent de la force. À ce stade, il convient de noter qu'il ne s'agit pas seulement d'une activité sportive, mais d'une unité qui va au-delà de l'aspect purement sportif. L'offre s'adresse donc aux personnes qui y voient également une valeur ajoutée à un âge plus avancé. Nous sommes convaincus que vous êtes sur la bonne voie avec nous et avec nous. Keep It Real ! www.graciejiujitsu.eu
Le lutte siamoise traditionnelle, des champs de bataille au ring.
La dichotomie classique entre grapplers (combattants qui utilisent la lutte comme principal outil de combat) et strikers (ceux qui utilisent les coups pour vaincre leurs adversaires) est utilisée depuis longtemps dans le Muay Thai professionnel. Évidemment, aucun bon boxeur thaïlandais ne peut atteindre le plus haut niveau dans son sport sans une bonne connaissance des techniques de saisie et de percussion. En effet, tous les combattants professionnels de haut niveau de Muay Thai sont non seulement de grands boxeurs, mais aussi de très bons lutteurs. Parmi les plus habiles, certains basent leur schéma de combat sur une stratégie de lutte agressive soutenue par une arme secondaire. L'arme de soutien peut être un coup de poing puissant, des techniques d'élévation d'épaule rapides, un coup de pied bas puissant ou un assortiment de projections. Certains des grapplers les plus célèbres de l'histoire moderne du Muay Thai professionnel qui ont soutenu leur stratégie de combat avec de fortes techniques de boxe, sont également devenus des champions du monde de boxe professionnelle : l'exemple emblématique est Samson Isarn, ancien champion du Lumpini Stadium qui, après avoir quitté le Muay Thai, est devenu champion du monde de boxe de la WBF.
Parmi les grands boxeurs thaïlandais avec lesquels j'ai eu le privilège de m'entraîner à Bangkok au PinsinchaiGym, deux étaient des exemples typiques de grapplers de Muay Thai. Le style de grappling actuellement utilisé dans le Muay Thai professionnel est une forme modifiée du traditionnel Kod Rad Fad Wiang, l'une des deux branches techniques de l'ancien Muay Pram (lutte guerrière thaïlandaise). L'autre branche est appelée TumTapChap Hak. La première est principalement axée sur les prises de lutte visant à maintenir l'adversaire en position, en le déséquilibrant et en le frappant avec les genoux et les coudes. La deuxième technique comprend un grand nombre de projections et de techniques de rupture articulaire, actuellement interdites dans le Muay Thai sportif. En effet, en raison de l'introduction des règles modernes, la plupart des techniques de combat traditionnelles ont dû être abandonnées. Cependant, plusieurs prises efficaces et certaines techniques de déséquilibre et de projection sont encore utilisées aujourd'hui par tous les boxeurs professionnels. Les deux athlètes dont je parle basaient leur stratégie de combat sur une solide expérience du catch thaïlandais. Tous deux étaient des athlètes exceptionnels. Tous deux étaient des champions du Rajadamnern Stadium à l'époque de mon séjour. Cependant, chacun d'eux présentait des caractéristiques techniques différentes qui rendaient leur style de combat vraiment unique.
J'ai beaucoup appris d'eux et leur style de combat est devenu un élément essentiel des compétences de base que j'ai essayé d'enseigner à mes boxeurs au fil des ans. Les noms de ring de ces deux spécialistes du grappling sont Thailand Pinsinchai et Sanken Pinsinchai.
Thailand Pinsinchai.
Un combattant intelligent comme Thailand Pinsinchai est l'incarnation de la combinaison idéale entre un lutteur habile et un frappeur incisif. Sa stratégie de combat était très sophistiquée, combinant souvent habilement des prises de combat avec des coups d'épaule venimeux. Pendant que l'adversaire était occupé à se défendre contre ses prises et ses prises de combat, un ou plusieurs coups d'épaule très rapides semblaient surgir de nulle part, atteignant le plus souvent l'objectif fixé en un clin d'œil. Par conséquent, ses adversaires étaient constamment anxieux, essayant de deviner en permanence quel serait son prochain mouvement.
« La classique dichotomie entre grapplers (combattants qui utilisent le grappling comme principal système de combat) et strikers (ceux qui utilisent les coups pour vaincre leurs adversaires) est utilisée dans le Muay Thai professionnel depuis longtemps. »
Voici un exemple de son habileté. Dans l'un de ses célèbres combats au Rajadamnern Stadium, son adversaire était un célèbre artiste du KO des années 90, Sukhothai Taxi Meter (qui est également devenu champion du Rajamnern). Les coups de poing puissants de ce boxeur thaïlandais étaient redoutés par tous les meilleurs combattants des stades Lumpini et Rajadamnern. La stratégie de ThailandPinsinchai pour le vaincre reposait sur un jeu de jambes rapide, des coups de pied vifs pour réduire la distance et un travail précis en corps à corps visant à neutraliser l'artillerie lourde de son adversaire. Dans ce cas, l'une des stratégies utilisées par notre champion consistait à coincer les bras de son adversaire et à le frapper avec les coudes. Il réussissait souvent à lui tenir un bras tout en lui saisissant le cou, puis à le frapper à nouveau avec le coude. Toutes ces séquences de saisies et de coups étaient exécutées en moins de 2 secondes. Son bagage technique était complété par une série de techniques de projection qu'il utilisait lorsque l'adversaire tentait de le maîtriser ou le chargeait dans un effort désespéré pour surmonter la rafale de ses attaques fulgurantes. À une occasion, lors du combat contre Sukhothai, contre un coup de pied puissant porté par l'adversaire avec son pied arrière, Thailand a réussi à bloquer le coup de pied, à accrocher le pied de l'attaquant et à contre-attaquer avec un coup de pied bas très rapide et tranchant pour faire tomber l'adversaire lourdement au sol.
Dans les derniers rounds, l'adversaire qui chargeait furieusement a été mis à terre à plusieurs reprises sans effort apparent, simplement en suivant le flux de son attaque. Grâce à une sensibilité tactile développée au cours d'innombrables heures de combat au corps à corps, Sanken Pinsinchai possédait des réflexes instinctifs qui lui permettaient de se plier sous la pression de l'attaquant, puis de décharger avec une fluidité maximale l'énergie créée par l'attaque de l'adversaire et de le projeter. Sanken Pinsinchai.
Sanken était l'incarnation du lutteur (grappler) de Muay Thaiprofessionnel fort et courageux. En 1993, il a été élu combattant préféré des jeunes Thaïlandais. Sa stratégie de combat était simple : dès le début du match, il se déplaçait constamment vers l'avant, essayant d'attraper son adversaire pour commencer à lui asséner de lourds coups de genou sur tout le corps. Sa capacité énorme à résister aux coups de ses adversaires était son arme de soutien. En tant que pur spécialiste des coups de genoux, Sanken concentrait tous ses efforts sur la réduction de la distance et la saisie de son adversaire, ce qui n'était pas une tâche facile face à un boxeur profes-
« Certains des plus célèbres grapplers de l'histoire moderne du Muay Thai qui ont soutenu leur jeu de combat avec de solides techniques de boxe sont également devenus des champions du monde de boxe professionnelle. »
sionnel de haut niveau de Muay Thai. C'est pourquoi une grande partie de son entraînement était consacrée à perfectionner le jeu de jambes agressif qu'il utilisait pour couper le ring et piéger même les adversaires les plus insaisissables (phase 1). Une fois la distance réduite, le grappler doit appliquer un ou plusieurs coups d'entrée pour immobiliser l'adversaire dans sa position, ce qui permet d'exécuter la technique de saisie initiale (phase 2). Dans le cas de Sanken, ce coup d'entrée était généralement un coup de genou porté à mi-distance ou un coup de pied sec et diagonal porté aux jambes ou aux hanches de l'adversaire. Parfois, il réagissait à une attaque de l'adversaire en saisissant le membre attaquant (bras ou jambe) et en contre-attaquant avec de violents coups de genou portés sur le haut ou le bas du tronc. La troisième étape sur la voie de la victoire du grappler est l'application de prises fortes sur les bras, le cou ou le corps de l'adversaire (phase 3). L'exécution des prises a plusieurs objectifs. Le premier est de fatiguer un adversaire fort et résistant.
Le deuxième objectif est d'empêcher l'exécution des attaques de l'adversaire, en le submergeant de combinaisons continues de prises. Le troisième est d'ouvrir la voie à l'exécution effective de coups ou de projections. C'était l'une des forces de Sanken. J'ai assisté personnellement aux épuisantes séances de sparring en clinch entre Sanken et une série de grapplers très forts au Pinsinchai Gym. Pas moins d'une heure par jour sans interruption, lorsqu'un combat n'était pas imminent. Si la date du combat suivant avait été fixée, les heures consacrées à cet exercice épuisant passaient à deux par jour.
Étape 4. La quatrième et dernière étape est représentée par la véritable série de coups de genou, une séquence de coups très violents qui peuvent être dirigés vers la cage thoracique, le sternum, le foie, la rate, le basventre, l'intérieur ou l'extérieur de la cuisse et, dans certains cas, même vers la tête. Il va sans dire que des heures de travail avec un entraîneur expérimenté et de nombreuses séries de coups de poing « en goutte » (un outil spécifique pour entraîner les saisies au cou et les coups à courte portée) sont essentielles pour développer la puissance destructrice des coups de genou d'un boxeur thaïlandais qui peuvent mettre hors de combat même un combattant professionnel entraîné à résister à des coups à pleine puissance pendant cinq rounds de 3 minutes.
Pour plus d'informations sur l'IMBA Muay Pram (Grappling Thaï traditionnel) : Site officiel de l'IMBA : www.muaythai.it
• Europe : Dani Warnicki (IMBA Finlande) dani.warnicki@imbafinland.com
• Amérique du Sud : Juan Carlos Duran (IMBA Colombie) imbacolombia@gmail.com
• Océanie : Maria Quaglia (IMBA Australie) imbaaust@gmail.com
• Secrétariat général : Marika Vallone (IMBA Italie) imbageneralsecretary@gmail.com
