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REVISTA FUNDADA POR SAN JUAN BOSCO EN 1877 - NO. 267 - 2017

COMPROMETIDOS CON LA PAZ


SUMARIO Editorial > PÁG 1-2 Mensaje del Rector Mayor

“Sueño con una Familia Salesiana con corazón misionero” PÁG. 3-5

Boletín N° 267 - Febrero 2017 Colombia. Revista de la Familia Salesiana, fundada por Don Bosco en 1877. Director: P. Luis Bernardo Mur

Salesiano ¡Da un paso a la paz! PÁG. 9

Consejo Editorial: Carolina Triana Johana Vélez P. Luis Bernardo Mur, SDB. Sr. Andrés Felipe Loaiza, SDB. Diseño y diagramación: Johana Vélez Laura Isabel Gómez María del Pilar Porras Sr. Andrés Felipe Loaiza, SDB. Fotografía: Alberto López (Misiones Salesianas), Coordinadores Locales de Comunicación de Colombia.

www.freepik.com Producción: Área de comunicación social - Inspectoría San Luis Beltrán (COM) e Inspectoría San Pedro Claver (COB). Impresión Imprenta Salesiana del Niño Jesús imprenta@sdbcob.org Contacto boletinsdbcolombia@gmail.com ISSUU issuu.com/boletinsalesianocolombia Facebook Boletín Salesiano de Colombia

Gestores de Paz PÁG. 12-13

Un camino a la esperanza y a la reconciliación PÁG. 10 -11 El Papa Francisco y la Paz

La Paz es Posible PÁG. 14-15

La Paz es Posible PÁG. 16-17

PÁG. 16-17

Una sociedad democrática, solidaria, justa y en paz. PÁG. 18-19 La paz como concepto y como problema

Educar para la paz PÁG. 20-21

PÁG. 22-23

MEDIOS: Entre el blanco y el negro sin lugar a matices PÁG. 24-25

El Boletín Salesiano de Colombia se sostiene con la ayuda de sus lectores. Si quieres contribuir, puedes consignar tu aporte en la CUENTA CORRIENTE BANCO BOGOTÁ No. 046-03002-9 SOCIEDAD SALESIANA NIT. 860.008.010-0

ACR en el Eje Cafetero PÁG. 6-8

Los niños del PÁG. 26-28

Centenario Voluntarias de Don Bosco PÁG. 31-32

Mundo Salesiano PÁG. 29-30 Memoria > PÁG 35-36

Noticias PÁG. 33-34


EDITORIAL

LA EDUCACIÓN NUESTRO COMPROMISO CON LA CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ

Los hijos e hijas de San Juan Bosco estamos marcados en nuestro ADN carismático por “la pasión por los jóvenes” y especialmente por los más pobres. La pasión por los jóvenes más pobres se deja percibir en la calidad de las relaciones que establecemos con ellos y la mejor de ellas es la “relación educativa”. Esta nos permite comprometernos con sus proyectos llenos de esperanzas y nos vincula con sus sueños e ideales. Co m p r e n d e m o s desde la pasión por los jóvenes, que la educación no se limita a la transmisión de conocimientos, sino que es algo mucho más poderoso: nos comprometemos con sus vidas integralmente; pues educar es enseñar a vivir, es enseñar a convivir, es enseñar a ser feliz, y quien enseña estas cosas hace un compromiso con la vida y por la vida de quien considera un ser humano digno de una vida plena, en quien se cree o al menos en quien vale la pena poner toda la confianza para que haciendo de la vida un proyecto de felicidad, ésta se inspire en la

capacidad de compromiso responsable con la vida y con la felicidad de los demás. La Familia Salesiana de San Juan Bosco, siendo fiel al legado de su Fundador, hace su aporte con sentido social educando a la juventud, se trata de un aporte eficaz dentro de una sociedad marcada por la desigualdad y necesitada de promoción en todo sentido. Estamos convencidos de hacer bien lo que nos corresponde y lo hacemos por vocación.

“La educación es nuestro aporte a la construcción de la paz en Colombia y en el mundo”. Educando al buen cristiano y al honesto ciudadano, nos comprometemos con la vida y la formación integral de los niños, las niñas y los jóvenes y promovemos su inserción en las realidades de la sociedad, estimulando su sensibilidad y su responsabilidad frente a lo que acontece a su alrededor. Educando con el estilo de Don Bosco damos un testimonio radical por la justicia y la paz. 1


EDITORIAL Salesianos de Don Bosco - Colombia

Es nuestro testimonio el que puede hablar con claridad de la misión de la Iglesia comprometida con la justicia y con la paz, no con los discursos, sino con pruebas concretas: la vida compartida y entregada a quienes consideramos no sólo nuestros alumnos, sino nuestros “destinatarios”. ¿Cómo lo hacemos desde el carisma salesiano? Nos ganamos el corazón de los jóvenes para poderlos conducir a Dios. Y una vez con el corazón de los jóvenes en nuestras manos podemos sembrar en ellos, como lo hacía nuestro padre Don Bosco, la inquietud por el compromiso social, por la paz. Es por eso, que nos interesa su formación integral; la del buen cristiano, la del honesto ciudadano, la del hombre y la mujer que hacen parte real de una sociedad con la que deben comprometerse solidariamente. Hoy Don Bosco nos invita a ser continuadores de su obra y por lo mismo a estar atentos a las necesidades de los jóvenes y a ser solidarios con ellos, a ponernos en consonancia con sus necesidades, a conocerlos individualmente, a seguirlos paso a paso, a ser solidarios con sus intereses vitales, a tener en cuenta el contexto histórico en que se encuentran para que crezcan en su personalidad, en su capacidad de compromiso, para que se conviertan también en generadores de posibilidades, en generadores de vida para una sociedad de la cual hacen parte, no sólo como espectadores, sino como protagonistas. Esta es la conciencia que debemos renovar en la Familia Salesiana de Colombia; conciencia que de ser efectiva se traducirá en acciones concretas por la construcción de la paz en nuestra amada patria; construcción en la que los jóvenes tienen un papel protagónico y en la que el carisma salesiano no deberá ser un invitado más, sino garante de la construcción de una sociedad civil con identidad cristiana y salesiana. 2

Como “sucesores” de Don Bosco en medio de los niños, las niñas y los jóvenes de Colombia sigamos marcando sus vidas, dejando huellas positivas en cada una de sus historias y formándolos en la solidaridad y el compromiso, sin permitir que la indiferencia y la apatía social tomen posesión en sus proyectos de vida.

Pbro. John Jairo Gómez R. Inspector COM


MENSAJE Del Rector Mayor

DON ÁNGEL FERNÁNDEZ ARTIME

La 147° Expedición Misionera proclama que el Señor continúa amando a la Humanidad que ha creado y querido y que nosotros, la Familia Salesiana, nos sintamos llenos, cargados de la Ternura de Dios en un modo especial. Precisamente esta carga de amor requiere “volcarse” alrededor nuestro y de una respuesta de exigente fidelidad. Una vez más, Valdocco vivió la radiante y conmovedora jornada del envío de nuevos misioneros. El 11 de noviembre de 1875, Don Bosco enviaba a los primeros a La Patagonia (Argentina). Aquella fue la mítica “Primera Expedición Misionera”, capitaneada por el joven y valiente Juan Cagliero. Como sabemos bien, desde joven Don Bosco acarició el sueño de ser misionero. Don Cafasso, acompañándole en su discernimiento vocacional, le “bloqueó” el camino diciéndole que no debía marcharse. El 25 de septiembre de 2015 celebré el envío de 43 misioneros, entre religiosos y laicos, integrantes de la Expedición Misionera número 147, porque el sueño “secreto” de Don Bosco no se ha detenido jamás, ni siquiera durante las dos trágicas guerras. En esta ocasión 18 jóvenes salesianos y 17 Hijas de María Auxiliadora dejaron su patria y afectos y se dirigieron hacia diversos puntos del globo. A ellos se agregan siete jóvenes (seis muchachas y un muchacho) que realizarán su servicio civil y misionero durante un año. Naturalmente, las religiosas y los religiosos han optado por el “para siempre”: el suyo es el don de dar la vida para quedarse con los pobres, con las personas que se sienten abandonadas, con los demás hermanos y hermanas salesianos y salesianas en tiempos difíciles, como miembros de la Iglesia, porque Dios permanece junto a sus hijos que sufren.

amando a la Humanidad que ha creado y querido y que nosotros, la Familia Salesiana, nos sintamos llenos, cargados de la Ternura de Dios en un modo especial. Precisamente esta carga de amor requiere “volcarse” alrededor nuestro y requiere de una respuesta de exigente fidelidad. Por esto he dicho a nuestros misioneros que mi sueño de una Familia Salesiana misionera tiene cuatro “pétalos”.

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SER MISIONEROS DE HUMANIDAD

No somos misioneros en el mundo para lograr alguna conquista. Lo somos para compartir la vida con la gente que nos acoge; lo somos para servir, sin importar las circunstancias y las situaciones. Damos de comer a los hambrientos y de beber a los sedientos porque está bien hacerlo, sin importar las consecuencias.

Al final del Concilio Vaticano II, el beato Paulo VI afirmaba que la doctrina conciliar se había orientado en una dirección: “Servir al hombre. El hombre en cada una de sus condiciones, en cada una de sus enfermedades, en cada una de sus necesidades”. Como dije en la Basílica de Turín: «Son enviados a servir al hombre y a la mujer que encontrarán por los caminos, en su diversidad, en sus riquezas culturales y ancestrales, en sus sueños, angustias y esperanzas. Ustedes deben llevar su propia riqueza humana, la que recibieron de sus familias y culturas y aquella profunda que alimentan cada día en su relación Este gesto habla. Proclama que el Señor continúa confiada con el Señor Jesús». 3


MENSAJE DEL RECTOR MAYOR Salesianos de Don Bosco - Colombia

Foto: ANS

Sueño con

una Familia Salesiana con corazón

misionero 4


MENSAJE DEL RECTOR MAYOR Boletín Salesiano de Colombia

Salesianos de Don Bosco - Colombia

El segundo pétalo de mi sueño misionero es consecuencia del primero, como dije a quienes partían: «Porque son misioneros de humanidad, les invito a ser también misioneros de misericordia y de fraternidad. Hoy el mundo sufre por todas partes. Ustedes encontrarán guerras, divisiones, pobreza extrema, refugiados, hambrientos, enfermos y abandonados. Encontrarán también discursos racistas y xenofóbicos, pero ustedes llevarán un mensaje de paz y de desarrollo, de perdón y de fraternidad. Y no sólo como discurso o prédica, sino en su propia vida, en su vivir cotidiano, en su testimonio. No puede existir “neutralidad” salesiana frente a los sufrimientos de nuestro pueblo, frente a las situaciones de sufrimiento y de carencias de todo tipo. Nuestras respuestas deben darse lo antes posible, buscando acompañar la vida de la gente y buscando soluciones posibles junto a ellos. Y nuestra respuesta será siempre la del Evangelio, de la dignidad de la persona humana, del respeto por la vida y por la creación. ¡El mundo tiene hoy tanta necesidad de fraternidad y hermandad!»

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SER MISIONEROS PARA LOS ÚLTIMOS

Hoy, ser misionero salesiano significa tener ojos y corazón para los últimos y los pequeños. Lo recomendé también a quienes partían: «Les encomiendo con todo el corazón: tengan bien abiertos los ojos para verles, y verles al rostro; tengan el corazón y los brazos abiertos para recibirles; tengan la valentía de entregarles toda su vida. Como Don Bosco, ustedes pueden estar cerca de todos, pero su corazón deberá estar siempre con los últimos y su vida, siempre para los últimos. Les invito a abrir su corazón a tantas personas que viven en situación de precariedad y sufrimiento, para estar cerca de quienes no tienen voz, para hacer valer la justicia que merecen, para curar las heridas de la vida con la fraternidad y la solidaridad y para estar lejos de la indiferencia que, además de no ayudar, humilla.

Y con los últimos no olviden nunca que les ayudamos en sus necesidades de todo tipo, pero que hemos aprendido de Don Bosco a no descuidar nunca el anuncio de la Buena Nueva de Jesús, que nos habla del Dios Bueno y Misericordioso que es nuestro Padre. Don Bosco era, sobre todo, un sacerdote con el corazón lleno de Dios, con un corazón de educador que buscaba siempre suscitar en sus muchachos el sentido de Dios y la confianza en Él».

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SER MISIONEROS PORQUE SON DISCÍPULOS

No podemos olvidar jamás que la raíz y la fuerza de nuestro ser misioneros proviene de ser discípulos. Somos esencialmente discípulos misioneros, miembros de una comunidad creyente que toma en serio el mandamiento de Jesús de enseñar en su nombre y de hacer que todas las naciones puedan conocer el Dios Misericordioso y Fiel que ama a cada hijo y a cada hija sobre la tierra. Somos también herederos de una tradición más que centenaria de nuestra Familia Salesiana. Sean valientes anunciadores de la desmedida misericordia y gratuidad de parte de Dios, sobretodo entre los más pobres y necesitados. María, Maestra y Auxilio, Madre de la Misericordia, les acompañe cada día y en cada paso. Aprendan de ella a estar atentos a las necesidades del pueblo, de los muchachos y muchachas y de los jóvenes más pobres que, estoy seguro, llevan en su corazón, y aprendan de ella a alabar a Dios por las maravillas que realiza en cada rincón de la tierra, en cada cultura y nación. Foto: Salesianos Argentina

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SER MISIONEROS DE MISERICORDIA Y DE FRATERNIDAD

Ángel Fernández Artime Rector Mayor de los Salesianos

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ACTUALIDAD Salesianos de Don Bosco - Colombia

entreVista

Miembro de la familia salesiana aporta a la reintegración de excombatientes en el eje cafetero

Sr. Andrés Felipe Loaiza, SDB*

afloaiza@salesianosmedellin.org

Es importante “reconocer que hay personas en el proceso de reintegración que también son víctimas del conflicto armado, por el haber sido reclutados desde niños, y también por todo lo que les ha tocado vivir en el conflicto, sobre todo en el caso de las mujeres”, son las palabras de Carlos Ariel Soto Rangel, ex-salesiano que ahora es el Coordinador de la Agencia Colombiana para la Reintegración (ACR) en el Eje Cafetero. Le contó al Boletín Salesiano de Colombia aspectos de su labor en la ACR, su experiencia con Don Bosco y sus perspectivas de lo que se viene haciendo en torno a la Paz. Debemos partir de lo básico, ¿Qué es la ACR? La Agencia Colombiana para la Reintegración (ACR) es una agencia adscrita a la Presidencia de la República y que ha tenido como misión impulsar el retorno de la población desmovilizada a la legalidad de forma sostenible, contribuyendo a la Paz, la Seguridad y la Convivencia Ciudadana. Esta tarea la viene adelantando hace 13 años bajo un modelo humanista que ha acogido desmovilizados no sóo de las autodefensas sino también de las guerrillas, bajo un modelo que no es ilimitado porque dura 6 años y medio, condicionado al cumplimiento de cada una de las metas. ¿Qué cobertura o incidencia tiene la ACR? La ACR tiene cobertura nacional, con 34 oficinas Regionales en 28 grupos territoriales del país, atendiendo en estos 13 años a más de 49.328 personas que ingresaron voluntariamente al programa. 14.697 de ellas ya culminaron el proceso, después de agotar su ruta de reintegración y se encuentran ejerciendo autónomamente y en la legalidad su ciudadanía. Esto refleja que el proceso de reintegración no es una ruta homogénea sino que se realiza en el territorio y que junto a un ejercicio de corresponsabilidad con alcaldías, gobernaciones y empresas privadas, damos respuesta a la construcción de Paz en el territorio, pues la reintegración no sólo la hace la ACR, sino que es de la mano de todos.

Sr. Carlos Ariel Soto, Coordinador Agencia Colombiana para la Reintegración (ACR) Eje Cafetero. Foto: ACR

Carisma Salesiano y compartir de cerca la espiritualidad de Don Bosco y su método educativo: el Sistema Preventivo. ¿Por qué hago esta referencia? Porque gracias a esto pude entender que en esta labor, que es una garantía de no repetición del conflicto armado y que requiere un enfoque de reconciliación, es necesario tener en cuenta varias cosas: la primera, que la ACR al igual que Don Bosco responden de manera concisa a los problemas sociales, apostando por la reconstrucción del tejido social, haciendo una apuesta humanista que tiene como base la apertura del corazón, la confianza, la esperanza y la fe, una fe en que se puede transformar y aportar a un mundo mejor. ¿Qué aportes te dio el ser salesiano para la Segundo, ambas se alejan y luchan contra la labor que desempeñas hoy en busca de la Paz? estigmatización de las personas. Educar En la Agencia llevo 6 años, pero antes de emprender salesianamente y reintegrar en medio del conflicto tan hermoso reto tuve la posibilidad de conocer el que no termina, implica descubrir la bondad de cada 6

El Sr. Andrés Felipe Loaiza, es Salesiano Coadjutor de la Inspectoría de Colombia-Medellín COM. Licenciado en Filosofía y Comunicador Social-Periodista de la UPB Medellín. Actualmente, Delegado para las Comunicaciones de COM


ACTUALIDAD

Salesianos de Don Bosco - Colombia

ser, a través de su mirada, de su temor, descubrir sus fortalezas y develarlas frente a ellos; por eso reintegrar o educar salesianamente requiere de asumir el reto como una vocación, convirtiéndose en un compañero de aventura y trazándose rutas que lleven a la paz y la reconciliación. Tercero, tanto el Sistema Preventivo como la tarea de reintegrar están fuera de prácticas asistencialistas. Ambas buscan crear y dar herramientas a sus destinatarios, permitiéndoles empoderamiento desde un trabajo personal, desde una pedagogía de la confianza y del amor, que premie el cumplimiento y las transformaciones humanas, en procesos a mediano y largo plazo. ¿Qué acciones está desarrollando la ACR en pro de la Paz? Tendría que comentar varias. Lo primero, que es una garantía de no repetición. La ACR brinda una ruta de atención en ocho dimensiones: personal, educativa, familiar, habitabilidad, seguridad, salud, ciudadanía y productividad. Con ellas los excombatientes se trazan un plan de trabajo como guía y faro para retornar a ser ciudadanos en la legalidad. También habría que decir que 26.825 personas en proceso de reintegración han participado en acciones comunitarias a través del servicio social en el 50% de los municipios de Colombia: recuperando, embelleciendo, compartiendo conocimiento con personas vulnerables, realizando una reparación simbólica a la sociedad y a las víctimas del conflicto armado que son el centro de la reintegración. Todo lo anterior nos ha permitido ser un referente mundial que ha

garantizado que el 76% de las personas en proceso de reintegración, se mantenga en la legalidad, cifra arrojada por un estudio independiente realizado por la Fundación Ideas para la Paz - FIP y la Universidad de Columbia en el 2014. Ha garantizado también que 21.856 personas en proceso de reintegración hayan aprobado la primaria, 8.051 la secundaria, 14.734 sean bachilleres y 2.754 hayan accedido a educación superior, a corte de septiembre de 2016. ¿Qué nos puede decir de la iniciativa “Mambrú no va a la Guerra”? La ACR ha comprendido que debe preparar a las comunidades receptoras de las personas que se desmovilizan. Eso nos ha permitido fortalecer procesos comunitarios a través de esas intervenciones y que en torno a ellas se gestan varios propósitos, como el generar las capacidades instaladas en cada comunidad, partiendo de sus necesidades surgidas de un diagnóstico participativo. Este modelo de participación comunitaria nacido en el 2007, y sus intervenciones, arrojan hacia el 2010 que uno de los temas importantes a trabajar es la prevención del reclutamiento de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes en muchos de estos barrios, y es allí donde nace la estrategia “Mambrú no va a la Guerra”, que busca prevenir el reclutamiento infantil y fortalecer y crear entornos protecEl conflicto armado es la quinta causal de muerte en nuestro país, aquí muere mucha más gente por riñas callejeras, por la mala atención en salud, por fronteras invisibles, por accidentes de tránsito…

tores para ellos, a través del apoyo en temas lúdicos, deportivos y artísticos. Desde el 2010 se han realizado 93 intervenciones, beneficiando directamente a más de 4000 niños y niñas en 35 municipios y cuatro localidades de Bogotá. Todo esto porque hemos entendido que atender la problemática de la desmovilización, si bien es un reto enorme, no soluciona, y hemos entendido que la única forma de aportar para erradicar las cosas que han hecho posible el conflicto armado, es evitar que nuestros niños sigan siendo reclutados. De las más de 49.000 personas que han ingresado al proceso, un 60% cuentan haber sido reclutados siendo menores de edad, entre los 9 y los 14 años, eso ya nos da un horizonte para el trabajo, no sólo para la ACR sino para todas las instituciones, y es ahí donde encuentro un nuevo horizonte de articulación entre lo que la Agencia viene adelantando con “Mambrú no va a la Guerra” y lo que el Oratorio Salesiano viene haciendo hace muchas décadas en nuestro país. 7


ACTUALIDAD Salesianos de Don Bosco - Colombia

¿Qué hace falta para la Paz en Colombia? La Paz en Colombia tiene muchos retos, pero el central creo yo es el romper con las economías ilícitas como la minería ilegal, el narcotráfico, el contrabando… porque con ellas financian el conflicto y sirven de trampolín para reclutar a través del engaño y la necesidad a muchas personas en lugares donde se carece de la institucionalidad y del Estado. Creo que también es importante y se requiere urgentemente el tema de la reconciliación, una donde sea innegociable la verdad, la justicia y la reparación; una reconciliación donde se abandone la estigmatización a las personas y se les reconozca como humanos que tienen la intención de hacer la Paz. Es el reconocer que hay personas en el proceso de reintegración que también son víctimas del conflicto armado, por el haber sido reclutados desde niños, y también por todo lo que les ha tocado vivir en el conflicto, sobre todo en el caso de las mujeres, donde se ve el aborto forzado, las violaciones… y donde es necesario que ellos superen el estrés postraumático dejado por la guerra, para que puedan cualificarse y convertirse en “Honestos Ciudadanos”. Para la Paz se requiere entender que no es un proceso que se finaliza con el acuerdo con un grupo armado ilegal. El conflicto armado es la quinta causal de muerte en nuestro país, aquí muere mucha más gente por riñas callejeras, por la mala atención en salud, por fronteras invisibles, por accidentes de tránsito… y todo lo anterior nos demanda crear serios esfuerzos en educación, en equidad 8

Foto: ACR

social y en resolución asertiva de los conflictos, y gran parte de eso se gesta en la familia, he ahí nuestro campo de acción para transformar nuestro país. Un país que viene reintegrando, atendiendo a las víctimas, devolviendo tierras, reconstruyendo memoria en medio de las balas, en medio del conflicto, y eso es una particularidad que nos hace únicos en el mundo, pero que es la base institucional que nos da la esperanza de soñar con un país mejor, un país en Paz. ¿Qué podrías decir de la Expresión Don Bosco y la Paz? Realmente sin ser muy pretencioso, yo creería que si Don Bosco estuviera vivo y si tuviera que actualizar un campo de acción para el Sistema Preventivo y un campo al interno de los Salesianos, creo que se va por muy buen camino, en tanto que la Congregación Salesiana en Colombia viene atendiendo a los desvinculados del conflicto armado a través de un convenio con el ICBF (Instituto Colombiano de Bienestar Familiar), creo que allí los Salesianos han entendido también que el Sistema Preventivo es no solamente la atención de los chicos pobres o de la calle, sino la

atención a aquellas otras vulnerabilidades que enfrenten nuestros jóvenes, y una de las vulnerabilidades actuales en nuestro país es el reclutamiento infantil y soy testigo que los Salesianos vienen desde hace algunos años dando respuesta a ello. Creo por otro lado, que un gran reto para los Salesianos en Colombia es poder seguir visibilizando todo lo que hacen en sus oratorios y centros juveniles y poder decirle al país y a la sociedad que realmente no hay que construir cosas nuevas, que solo hay que mirar y comprender las buenas prácticas de Paz que mucha gente viene haciendo en medio del conflicto. En este país se viene haciendo posconflicto hace muchos años… Y es la posibilidad de que la Congregación pueda brindar esas herramientas para la construcción de un mundo mejor, de una Colombia mejor, desde allí, desde lo que Don Bosco enseñó. Otro reto grande para los Salesianos es el seguir articulándose con otras entidades del Estado para dar respuesta a estos fenómenos que demandan muchas manos para poder construir una Colombia mejor.


MISIĂ“N Salesianos de Don Bosco - Colombia

SALESIANO:

ÂĄDA UN PASO A LA PAZ!

“Salesiano da un paso a la Pazâ€? es una de las experiencias significativas que se ha tenido en el colegio Salesiano San Medardo de Neiva en torno al tema de la PAZ. Esta experiencia surgiĂł como respuesta a la necesidad de formar niĂąos y jĂłvenes comprometidos por un paĂ­s en paz y siendo coherente con el plan que se venĂ­a desarrollando en las clases de educaciĂłn religiosa y ĂŠtica con los niĂąos de JUDGRVH[WRGRQGHUHĹ´H[LRQDPRVVREUHODSHUVRna, su proyecto de vida, sus sueĂąos y esperanzas, \ODFUHDFLÂľQGHXQDPELHQWHDGHFXDGRSDUDYLYLU felices, fue entonces como los estudiantes maniIHVWDEDQORGLIÂŻFLOTXHHUDDFHSWDUDORWURYDORUDUlo y perdonarlo y mĂĄs difĂ­cil aĂşn pensar que SRGÂŻDPRVFUHHUTXHODSD]HUDSRVLEOHGHVSXÂŤV GHWRGRORTXHYHÂŻDPRV\HVFXFKDEDPRVDGLDULR con nuestros propios compaĂąeros, los mĂĄs cercanos con quienes vivĂ­amos el dĂ­a a dĂ­a. La tarea no fue fĂĄcil pues era desarrollar en ellos una experiencia que los llevara a creer que se podĂ­an dar pasos evidenciados en gestos y comportamientos de paz a travĂŠs del ejercicio de la escucha, el perdĂłn diario y la reconciliaciĂłn.

La experiencia se desarrollĂł durante el aĂąo escolar a travĂŠs de las siguientes etapas: Etapa A: $PELHQWDFLÂľQĹŠ3UHSDUDFLÂľQGHODH[SHULHQFLD Etapa B: Desarrollo de la experiencia. Etapa C: (YDOXDFLÂľQ\FHOHEUDFLÂľQGHODH[SHULHQFLD

Derliz Elena Orozco

Coordinadora AcadĂŠmica Colegio Salesiano San Medardo de Neiva.

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MISIÓN Salesianos de Don Bosco - Colombia

Un camino a la Esperanza y a la Reconciliación Sr. James Alexander Areiza Bolívar gestionrd@ciudaddonbosco.org

Pasarán varias generaciones hasta que los menores reclutados y explotados por las guerrillas durante décadas puedan asimilar ese nuevo entorno de paz que se les presenta. Empuñaron un arma desde el primer día, pasaron semanas sin apenas comida en las operaciones militares, sobrevivieron en la selva con lealtad a los jefes pero sin infancia… Son audaces, constantes y destacan por su fuerza de voluntad y obediencia, lo que en su nueva vida se convierte en una gran ventaja en los estudios. Desde Ciudad Don Bosco (CDB) se les ofrece un proyecto educativo integral que se enmarca desde el Sistema Preventivo, es un proyecto educativo de promoción integral, presente en la propuesta de evangelización para jóvenes en diversos contextos. Y en concreto, uno de los programas que ofrece Ciudad Don Bosco es el CAPRE (Casa de Protección Especializada) Construyendo Sueños, destinado a jóvenes desvinculados de los grupos armados, entre loa 14 y 18 años y en modalidad de internado. El CAPRE Construyendo Sueños nace hace 13 años como experiencia salesiana de contribuir al buen desarrollo de la paz y de caminos de reconciliación en nuestro país bajo el sistema preventivo de Don Bosco, donde los adolescentes y jóvenes son víctimas de los grupos armados irregulares, en este tiempo las AUC, FARC y ELN; hoy seguimos en este camino aún más comprometidos con la transformación social de nuestro país. La mayoría de los menores que está en el CAPRE prefieren no hablar del pasado. Todos reniegan y se arrepienten de la infancia perdida, de la distancia con su familia, de las muertes a las que tuvieron que hacer frente… Chicos y chicas que están alejados de su contexto familiar porque son objetivo militar y no pueden regresar con ellos… pero, sobre todo, sueñan con el futuro en paz. 10

Joven del CAPRE Ciudad Don Bosco. Foto: Alberto López, Misiones Salesianas, Madrid.

James Alexander Areiza, es exalumno de Ciudad Don Bosco y del colegio salesiano El Sufragio nocturno. Licenciado en Pedagogía, especialista en Gerencia de Proyectos, diplomado en Culturas Juveniles, Animación Sociocultural y Enfoques de Intervención. Ha trabajado en la implementación de las políticas públicas de juventud en el departamento de Antioquia. En la actualidad es Coordinador General de los programas de Protección y Prevención de CDB, hace parte del Equipo Inspectorial de Protección y del equipo de opción preferencial de la Región Interamérica de los Salesianos de Don Bosco.


Foto: CAPRE Construyendo Sueños.

Contamos con una capacidad instalada para 75 chicos, que en su gran mayoría son provenientes del sector rural en diferentes regiones del país, pertenecientes a distintas etnias (afrodescendientes, indígenas, entre otros). Generalmente presentan atraso sociocultural, ritmos de aprendizaje más lentos, dificultades comportamentales y afectaciones a nivel emocional. Sus rostros, sus tatuajes, sus cicatrices hablan por ellos, por el sufrimiento que pasaron y que no quieren volver a vivir a pesar de que muchos están amenazados y sus familias han tenido que cambiar de lugar de residencia precisamente por huir y ser considerados traidores. A nivel psicológico tienen muchos traumas, entre ellos el delirio de persecución; ellos sienten como si los estuvieran persiguiendo pero nadie los persigue, entonces es un temor constante. Ellos también sufren de depresión por lo que han sufrido en la guerra o por lo que dejaron en la guerra. Por el CAPRE han pasado chicos que les ha tocado matar, inclusive hasta a su propia familia… Hacer una cosa que no quieren, eso marca para toda la vida, y un proceso de saneamiento de esos, a nivel psicológico es muy duro. El Sistema Preventivo se convierte

en método para la acción, caracterizada por la centralidad de la razón, la racionalidad de las exigencias y de las normas, la flexibilidad y la capacidad persuasiva de las propuestas; por la centralidad de la religión, entendida como desarrollo del deseo de Dios inserto en toda persona y como experiencia de llevar en este deseo la belleza de la buena noticia; por la centralidad del amor, afecto educativo que hace crecer y genera correspondencia. Todo lo anterior es un reflejo de un proceso que se enmarca en las experiencias de la reconciliación y la misericordia… sabemos que la paz debe cambiarlo todo, pero sin perdón, sin reconciliación y sin justicia, no se construirá la nueva Colombia que sueñan desde hace décadas sus ciudadanos. Nosotros como Ciudad Don Bosco hemos logrado que nuestros empresarios vean a nuestros muchachos como una posibilidad de Paz, de acción sin daño y de camino fuerte en resiliencia y éstos son parte de los signos de reconciliación, los cuales consideramos centrales. Reconciliación, porque Don Bosco con su carisma reconcilió a los más necesitados con Dios Padre y la sociedad bajo el lema de Buenos Cristianos y Honrados Ciudadanos, comprensión eminentemente rica en misericordia, porque le devolvió

la dignidad humana a muchos niños, adolescentes y jóvenes y hoy su legado sigue vivo mostrándonos el camino de la reconciliación y la misericordia que son en esencia las obras salesianas en el mundo, presentes en más de 132 países. Hoy para los jóvenes del CAPRE Construyendo Sueños su vida da un giro integral porque Ciudad Don Bosco los recibe como el Padre recibe a su hijo pródigo, con las manos abiertas dispuesto a reconciliar su pasado y su presente, bajo una propuesta educativa pastoral que reconfigura sus proyectos de vida a través de un camino que lo inspira la caridad pastoral, la inteligencia pastoral y el sistema preventivo salesiano. Por lo tanto, el proyecto realiza una experiencia pastoral que se resume en la pedagogía de la confianza, pedagogía de la esperanza y la pedagogía de la alianza, cada una de ellas encierra un modelo rico en reconciliación y en misericordia.

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MISIÓN Salesianos de Don Bosco - Colombia

Rellenamos el cráter profundo de las bombas de la muerte, y de nuevo sembramos y de nuevo soñamos y de nuevo cantamos porque hemos comprendido que jamás la vida se declara vencida” Poema anónimo vietnamita

Gestores de paz,

expresión de la «amorevolezza» Erika Gómez Sánchez*

C

olombia actualmente está transitando por uno de los momentos más importantes de su historia, un proceso de paz que pretende resolver un conflicto armado interno, vigente desde hace aproximadamente 52 años, con grupos al margen de la ley como las FARC y el ELN, que han dejado al país cifras nefastas de desaparecidos, desplazados, exiliados, muerte y desolación. La violencia en Colombia no sólo es responsabilidad de los grupos armados y el gobierno, la población civil también ha 12

contribuido en el conflicto, a través de diversas modalidades de violencia como la física, psicológica, simbólica, sexual, entre otras. Es por eso que desde el grupo juvenil Gestores de Paz conformado por niños, niñas y jóvenes desde preescolar hasta bachillerato, se proyecta generar “la Paz como Cultura”, que implica reconocer nuestra responsabilidad desde la cotidianidad, en la reproducción de violencia. La paz como cultura requiere comprender que los

conflictos son posibilidades de aprendizaje y que la manera en que los abordemos, pone a prueba nuestra inteligencia y creatividad. Así lo expresa el Observatorio de Paz, una de las organizaciones comprometidas con la Paz y la cultura: “Es necesario hacer de la paz una cultura cotidiana, poder desarticular las violencias culturales que reproducen otras violencias y saber transformar nuestros conflictos cotidianos de manera no violenta, en los diversos espacios en que vivimos y actuamos: la


Foto: Héctor Gallego

fundamentalmente en uno de los principios de la pedagogía salesiana, la «amorevolezza», desarrollado por Don Bosco, pensando en la relación de los educadores con los jóvenes y más necesitados; sin embargo la «amorevolezza», es una manifestación de afecto, bondad, amistad, altruismo, capacidad para desear y actuar por el bienestar de otras personas, es un amor profundo por lo humano. Así De ahí, que el grupo Gestores de lo expresa la Carta del Papa Paz en su proceso de formación, Francisco, titulada «Como Don pretenda fomentar la comprensión Bosco, con los jóvenes y para los del conflicto como oportunidad de jóvenes», dirigida al Rector Mayor, aprendizaje y crecimiento, la con motivo del Bicentenario del identificación y transformación nacimiento de Don Bosco. asertiva de los conflictos, el reconocimiento de la diversidad y “Un rasgo característico de la la diferencia como un compartir de pedagogía de Don Bosco es la saberes, un uso sostenible de los «amorevolezza», la amabilidad, a recursos naturales y la paz con lo entenderse como amor que nos rodea y da vida. manifestado y percibido, en el cual se revelan la simpatía, el afecto, la El grupo Gestores de Paz está comprensión y la participación en además inspirado la vida del otro…” familia, la escuela, el trabajo, la comunidad… la paz como cultura, va más allá de la paz entendida como ausencia o fin de la guerra. Es el respeto por la vida, la promoción de los derechos humanos, de la comunicación y reconocimiento del otro como parte de la propia cultura y el hábitat”.

Entender este amor más allá de lo romántico, entenderlo como un llamado de la vida a la vida misma, es decir, que lo que no deseamos para nosotros, no lo hacemos a los demás, y que la otra persona tiene los mismos derechos y oportunidades que nosotros, nos permitiría favorecer la paz, hacer las paces. El grupo Gestores de Paz, invita a la Familia Salesiana a vincularse con la Paz como Cultura, a ser sembradores de paz-paces, a rechazar todo tipo de violencia, a multiplicar la solidaridad, a respetar las diferencias y preservar el planeta.

*Erika Gómez Sánchez Licenciada en Etno-educación y Desarrollo Comunitario. Docente del Colegio San Juan Bosco Dosquebradas.

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LA PAZ ES POSIBLE Mons. Camilo Castrellón Pizano, SDB Obispo de Barrancabermeja

Una mirada general No podemos olvidar que estamos frente a una tragedia y conflicto de alta intensidad pues se trata de un evento gravísimo de persistente confrontación humana que ha causado muerte, destrucción, sufrimiento extremo, desarraigo masivo, despojo y anomía institucional a gran escala y por muchos años1.

progresivamente con su voluntad creadora2, que se expresa de múltiples maneras y privilegia el diálogo en su compromiso por hacerla realidad.

Yo estoy convencido que la paz es difícil y que la paz es posible y tenemos que apostarle es a la paz; tenemos los recursos internos y externos para construir un país de todos, igualitario, justo, incluyente, fraterno.

Así como el diálogo es el camino para una paz estable, la violencia, por el contrario destruye lo que pretende crear, tanto cuando pretende mantener los privilegios de la sociedad, como cuando intenta imponer las transformaciones necesarias.

Desde nuestra fe en el Señor Jesús, estamos convencidos que la paz es un don de Dios confiado a los hombres y este jamás está dispensado de su responsabilidad de buscarla y de esforzarse por establecerla a través de esfuerzos personales y comunitarios a lo largo de la historia. El don de la paz es siempre, a la vez, una conquista y una realización humana, porque es propuesto al hombre para ser recibido libremente y puesto en práctica

No se puede llegar a una paz estable como fruto de un final con vencedores y vencidos. La paz impuesta por las armas ha de ser desechada con firme decisión, porque quien ha sido vencido y humillado, es, en cierta medida, un daño real inmediato también para el vencedor3. La historia está llena de ejemplos de cómo en la firma de la paz de los vencidos, ya está inscrita la continuación de un conflicto más feroz.

Morales Jairo, ¿Qué es el postconflicto? Colombia después de la guerra, Ed. Ediciones de Colombia, Bogotá, 2015, pág. 67 Juan Pablo II, Jornada Mundial por la Paz, 1982, La paz, don de Dios confiado a los hombres, No. 289 Cfr. Pablo VI, El Desarrollo de los Pueblos, n. 76 4 Cfr. Pablo VI, Ecclesiam Suam n. 80 6 Cfr. Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1985 1 2 3

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Sin el diálogo la paz nunca será posible. Consideramos que el diálogo exige la comprensión hacia el hombre. • Pablo VI hacía notar que: “Antes de hablar es necesario no solamente escuchar la voz del hombre, sino también su corazón”4. • El diálogo es, además, un medio para buscar la verdad. Él rompe los prejuicios y las barreras artificiales. • El diálogo, dice Juan Pablo II, lleva a los seres humanos a un contraste mutuo como miembros de la única familia humana con todas las riquezas de su diversidad cultural e histórica. • Se necesita un cambio de actitud, una conversión interna que impulse a las personas a promover la fraternidad universal y el diálogo debe ayudar a este objetivo5. Así como el diálogo es el camino para una paz estable, la violencia,


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por el contrario destruye lo que pretende crear, tanto cuando pretende mantener los privilegios de la sociedad, como cuando intenta imponer las transformaciones necesarias6.

La paz es posible En este aquí y ahora de nuestra historia estamos convencidos que la paz es posible. Por eso: Creo en la posibilidad de cambio de victimarios, porque en el fondo de cada ser humano hay un destello de bondad y la posibilidad de escuchar la propia conciencia que dice haz el bien y evita el mal. Creo en la fortaleza del pueblo colombiano que ha resistido los dolorosos tiempos del pasado y hoy mira y se organiza para vivir etapas nuevas de la historia de Colombia.

Creo en la reconciliación como un proceso que nace de la iniciativa de Dios y puede corroborar y ofrecer sólido fundamento de que la reconciliación comienza por las víctimas. La experiencia de la misericordia y el amor de Dios dan la fortaleza y el coraje necesarios para tender nuevamente la mano con confianza y reparar los estragos causados por la mentira7. Creo que siempre el bien triunfará. Don Bosco vivió la conciencia de la presencia de la Virgen Auxiliadora, La Virgen de los tiempos difíciles. Que ella, como Madre y Maestra nos guíe en el sueño de tantos años del pueblo colombiano: HACER POSIBLE LA PAZ. 6 7

Foto: Inspectoría San Luis Beltrán - Medellín

Creo en un país que es tolerante, respeta las diferencias religiosas, sociales, políticas y económicas de los demás y permite expresarlas libremente.

Juan Pablo II, Discurso a los obreros en Sao Paulo, Brasil, 3 – 7 - 1980 Scheiter Robert, Violencia y reconciliación, Ed. Sal Terrae, Santander, 1992, págs. 68 y 69

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El Santo Padre Francisco envió al mundo un mensaje con motivo de la 50 Jornada Mundial de la Paz. En el mensaje invita a reconocer al otro como don sagrado dotado “de una inmensa dignidad. Especialmente en las situaciones de conflicto”, respetando su «dignidad más profunda» y haciendo de la no violencia activa nuestro estilo de vida.

El Papa Francisco y la

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PAZ

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El mensaje del Papa Francisco en esta ocasión es claro: adoptar la no violencia como estilo de vida, comenzando en el seno de las familias, para replicarlo en la sociedad, siendo además misericordiosos, caritativos, actuando bien desde las acciones más pequeñas, a ejemplo de santa Teresa de Lisieux, quien “nos invita a la práctica del pequeño camino del amor, a no perder la oportunidad de una palabra amable, de una sonrisa, de cualquier pequeño gesto que siembre paz y amistad”. Además de hacer referencia en su mensaje a lo que otros Papas, políticos y religiosos han manifestado respecto al tema de la paz, el Papa expresa sus buenos deseos de que la paz sea una actitud individual y por supuesto colectiva del día a día, para “que la no violencia se trasforme, desde el nivel local y cotidiano hasta el orden mundial, en el estilo característico de nuestras decisiones, de nuestras relaciones, de nuestras acciones y de la política en todas sus formas”.

Foto: Servizio Fotografico Vaticano

Por otro lado, da una mirada a la no violencia desde la religión, haciendo énfasis en que ésta “no es un patrimonio exclusivo de la Iglesia Católica, sino que es propio de muchas tradiciones religiosas, aclarando que para los cristianos, como también lo expresaba Benedicto XVI, ”la no violencia no es un mero comportamiento táctico, sino más bien un modo de ser de la persona, la actitud de quien está tan convencido del amor de Dios y de su poder”. Resalta de igual manera, las bienaventuranzas, que no sólo son una invitación para los cristianos, sino también “un desafío para los líderes políticos y religiosos, para los responsables de las instituciones internacionales y los dirigentes de las empresas y de los medios de comunicación de todo el mundo”, aplicándolas en el “desempeño de sus propias responsabilidades”, construyendo “la sociedad, la comunidad o la empresa, de la que son responsables, con el estilo de los trabajadores por la paz; de dar muestras de misericordia, rechazando descartar a las personas, dañar el ambiente y querer vencer a cualquier precio”. Finalmente invita a que en el 2017, nos comprometamos “con nuestra oración y acción, a ser personas que aparten de su corazón, de sus palabras y de sus gestos la violencia, y a construir comunidades no violentas, que cuiden de la casa común. «Nada es imposible si nos dirigimos a Dios con nuestra oración. Todos podemos ser artesanos de la paz».” 17


¿Qué tipo de sociedad y de país queremos ayudar a construir? Esta es la pregunta que todas las personas debemos hacernos hoy en Colombia. Desde mi punto de vista la respuesta es: una sociedad democrática, solidaria, justa y en paz. El conflicto armado nos ha dejado una gran sombra de dolor y tragedia. Por esto hoy es importante ser conscientes de la inutilidad de la guerra y la inviabilidad de darle fin a este conflicto por la vía de las armas. Ahora es el momento de darnos una nueva oportunidad para hacer una sociedad más equitativa, la posibilidad de saldar deudas históricas referidas al campo y a los campesinos, la importancia de ampliar las posibilidades de participación ciudadana y de avanzar en la mayor verdad y justicia posibles.

Una sociedad democrática, solidaria, justa y en paz Juan Fernando Vélez Granada*

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Después de tantos años de la presencia de una guerrilla armada, tener la posibilidad de encontrar una salida pacífica y negociada a través del diálogo es ya un gran logro. El acuerdo que comienza a implementarse significa grandes retos para nuestra sociedad y un paso inmenso para terminar con el conflicto armado y para profundizar en la democracia. Son dos grandes tareas las que debemos emprender para construir esta nueva sociedad, de un lado una profunda reflexión sobre la ética y del otro un gran reto educativo.


ACTUALIDAD Salesianos de Don Bosco - Colombia

El reto ético Debemos profundizar en el cuidado de todo aquello que nos rodea, aprender a cumplir aquello que está establecido y que nos ayuda a respetar las diferencias y a cuidarnos entre nosotros mismos. Para esto es necesario recurrir a la ética, no es válido utilizar mentiras, es necesario vivir de manera decente y actuar como si fuéramos todos una verdadera familia. Hay una gran tarea entre los colombianos y es dejar a un lado el “todo vale”, si realmente queremos ayudar a construir una nueva sociedad, los valores como la honestidad y la responsabilidad, deben estar siempre presentes; trabajar a fondo por todo aquello que significa el bien común y dejar atrás los egoísmos.

igual dignidad de todas las personas, lo que en términos jurídicos y políticos es igual a reconocer a cada quien como un sujeto de derechos. La cultura política incluye un concepto referido al de la Educación ciudadana. Esto significa la construcción de sujetos hombres y mujeres con capacidad crítica para leer su entorno y actuar en su transformación. Una educación enfocada al desarrollo humano, basada en los principios de libertad e igualdad.

La educación hoy no debe ser ajena a la realidad social, política y económica del país. Cuando esto sucede lo único que se logra es que existan unos individuos que aceptan la sociedad tal como es y no ven la necesidad de cambiarla. El ejercicio de la ciudadanía, más allá de marcos conceptuales, se Construir una verdadera sociedad hace posible a través de la vivencia democrática, justa y en paz cotidiana, promoviendo el requiere un gran trabajo de desarrollo del pensamiento crítico, cambio cultural. Esta es una tarea siendo coherentes y consecuentes de cada quien, de manera con los discursos, actuando con individual, pero también en cada ética, con visión pública, familia, en la escuela, la desarrollando la capacidad para la universidad, en la calle. Si no convivencia y la construcción erradicamos la trampa, el engaño, colectiva, en otras palabras, siendo la corrupción, va a ser muy difícil democráticos en el marco de la que podamos contar con una equidad y el reconocimiento a la sociedad con mayor igualdad de diversidad. derechos, más equitativa, o sea, menos injusta. En este sentido la ciudadanía es un marco democrático en el que se El reto educativo hace posible que los individuos construyan su propio proyecto de Hoy en Colombia es fundamental vida bajo condiciones de equidad y reconstruir valores como el respeto libertad; es así como toman de los derechos y libertades relevancia los procesos propias de cada individuo. Una participativos en la vida social sociedad democrática es aquella cotidiana. que hace un reconocimiento de la

La ciudadanía se hace evidente en el marco de la democracia y de la realización de los derechos, es la manera en que cada individuo se siente parte del mundo, participando del ámbito público. La vida social implica unos acuerdos mínimos sobre los cuales interrelacionarse y desarrollarse colectivamente, dándole espacio al proyecto individual, el cual es llevado desde la dimensión política al ámbito de lo público por la vía de la socialización, la reflexión y la confrontación. Un verdadero ciudadano se interesa por los asuntos públicos, se compromete con la realidad que hay en su entorno. La ciudadanía incluye la posibilidad de ejercer derechos y también de tener deberes con aquella sociedad de la que se hace parte. En este sentido la política, entendida como aquel escenario donde se tramitan los asuntos públicos y se construye la paz y el bien común, no nos debe ser ajena.

*Juan Fernando Vélez Granada. Administrador de Empresas y Magíster en Educación. Gerente Administrativo de la Corporación Región. juanfernandov6@gmail.com

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EDUCACIĂ“N Salesianos de Don Bosco - Colombia

EDUCAR PARA LA PAZ

Foto: www.aledusad.wordpress.com

La educaciĂłn concebida como un proceso inherente a la condiciĂłn del ser humano, sujeto a su naturaleza y permanente, juega un papel central dado que construye los valores de quienes en el futuro serĂĄn ciudadanos por cuanto la interrelaciĂłn de la acciĂłn educativa, se entiende y obtiene a travĂŠs de la concepciĂłn del hombre con la que se cuente y la que se quiere lograr. Comprende su compromiso educativo en el desarrollo integral del ser humano en todo tiempo, sin hacer distinciĂłn en tiempos de paz y de guerra, con el convencimiento de orientar de manera permanente la formaciĂłn de mejores seres humanos, entendiendo la educaciĂłn y la cultura de paz como un punto de llegada mĂĄs que de partida. En ese proceso de transformaciĂłn son necesarias herramientas pedagĂłgicas que transformen la 20

realidad, no solo de la sociedad sino tambiĂŠn de las instituciones educativas, aquellas de modelos tradicionales que siguen patrones antiguos de enseĂąanza y considerar una mediaciĂłn pedagĂłgica como herramienta para alcanzar prĂĄcticas de paz; en este planteamiento es importante tener en cuenta a pensadores como Paulo Freire, quien hace una crĂ­tica al sistema educativo tradicional, al referirse a este tipo de prĂĄcticas educativas como “bancariasâ€?, donde solo se deposita la informaciĂłn en la cabeza del educado. “De ese modo, la educaciĂłn se transforma en un acto de depositar, en el cual los educados son los depositarios y el educador quien depositaâ€? (Freire, 1972, p. 51). De la misma manera MacGregor, desde la educaciĂłn para la paz FRLQFLGHFRQHVWRVSRVWXODGRVDODĆ“UPDUTXH “es fundamental que el proceso educativo estĂŠ relacionado con la realidad, con las urgencias


EDUCACIĂ“N EDUCACIĂ“N

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de la vida cotidiana y con las necesidades socia- conceptos o teorĂ­as, debe conducirse al niĂąo y al conceptos o conducirse teorĂ­as, debe conducirse o teorĂ­as, al niĂąo y al al niĂą de la vida y con lassocianecesidades cotidiana y concotidiana las necesidades jovensociaa construir susdebe propios conceptos, no impolesdedelalosvida educandos. Una educaciĂłn recitativa e conceptos joven a construir sus propios conceptos, no joven a construir sus propios conceptos, no impoles de los educandos. Una educaciĂłn recitativa e les de los educandos. Una educaciĂłn recitativa e ner los nuestros. informativa [‌] no crea las condiciones educaner los nuestros. ner los nuestros. informativa [‌] no crea las condiciones educainformativa [‌] no crea las condiciones educativas para instalar en ellas productivamente una tivas para instalar en ellas productivamente una tivas parapara instalar en ellas productivamente una La educaciĂłn para la paz necesariamente estĂĄ educaciĂłn la pazâ€? (1986, p. 29). para la paz necesariamente educaciĂłn para la paz necesariamente estĂĄno para lap.pazâ€? educaciĂłn paraeducaciĂłn la pazâ€? (1986, 29). (1986, p. 29). La atravesada porLa laeducaciĂłn experiencia, la que alimenta atravesada por la experiencia, la queyalimen atravesada por la experiencia, la que alimenta no De acuerdo a lo que plantea Freire, y que compar- solo la razĂłn sino tambiĂŠn las emociones solo razĂłn sino lasy emocio la razĂłn sinolatambiĂŠn las tambiĂŠn emociones acuerdo a loFreire, que del plantea Freire, comparacuerdo ael loDe que plantea y que permite el desarrollar experiencias vivenciales teDe MacGregor, ejercicio bancario quecomparhabla,y quesolo permite el desarrollar experiencias permite el desarrollar experiencias vivenciales te MacGregor, el ejercicio bancario del que habla, te MacGregor, el ejercicio bancario del que habla, genera una desconexiĂłn entre lo que vive el que conduzcan a descubrir la paz como modo de viven que conduzcan descubrir pazdecomo mo que conduzcan a descubrir la apaz como modo genera una entre desconexiĂłn genera una desconexiĂłn lo que entre vive ello que de laselrelaciones interpersonales, es la tambiĂŠn sujeto –su vida cotidiana– y la informaciĂłn depo- servive ser de interpersonales, las relaciones interpersonales, ser de las relaciones es tambiĂŠn es tam –su vida y ladepoinformaciĂłn deposujeto –su vidasujeto cotidiana– y lacotidiana– informaciĂłn una forma de educar en valores; la educaciĂłn sitada. En el caso de la educaciĂłn para la paz se una forma educarlaeneducaciĂłn valores; la educ forma educar ende valores; sitada. el caso de para la educaciĂłn se deuna sitada. En el caso de En la educaciĂłn la paz separa la paz para la Es paz incluye incluye valores como: democracia, “trata de educar desde la vida para la vida. Es para lavalores paz incluye valores como: democ paz como: democracia, “trata de educar vida para vida.la “trata de educar desde la vida desde para lalavida. Es lapara cooperaciĂłn, solidaridad, justicia, tolerancia, conducir al estudiante a comprender la vida a cooperaciĂłn, solidaridad, justicia, toler cooperaciĂłn, solidaridad, justicia, tolerancia, conducir al estudiante alacomprender conducir al estudiante a comprender vida a la vida a convivencia, respeto y autonomĂ­a. partir de su realidad, y solo asĂ­ generar actitudes convivencia, respeto y autonomĂ­a. y autonomĂ­a. partir dey solo su realidad, y solo asĂ­ generarconvivencia, actitudes respeto partir de su realidad, asĂ­ generar actitudes dedepaz. de paz. paz. Salesianos de Don Bosco - Colombia

Superar transFoto: www.exitos107.com Superarde este modeloFoto: dewww.exitos107.com transSuperareste estemodelo modelo de transferir feririnformaciĂłn yinformaciĂłn depositar informaciĂłn feriry ydepositar depositar solo con lalaposible conciliasoloesesposible posiblesolo cones concilia-con la conciliaciĂłn y el diĂĄlogo como princiciĂłn como y el diĂĄlogo ciĂłn y el diĂĄlogo princi- como principalpalherramienta pedagĂłgica, pal herramienta herramienta pedagĂłgica, pedagĂłgica, convirtiendo convirtiendo convirtiendo al aldocente docente yy alal docente y al estudiante elel punto estudiante enenestudiante puntoende deel punto de partida a un intercambio partida a a unun intercambio partida intercambio dinĂĄmico dinĂĄmico dede bĂşsqueda de delbĂşsqueda del dinĂĄmico bĂşsqueda del conocimiento que conocimiento que requiere de requiere de conocimiento que requiere de espacios creativos rompiendo espacioscreativos creativos rompiendo espacios rompiendo esquemas rutinarios, espacios esquemasrutinarios, rutinarios, espacios esquemas espacios que impliquen y que impliquen experiencias, y que impliquen experiencias, yexperiencias, creatividad. creatividad. creatividad.

en este sentido, es un educación este eses un de la de construcción de el desde el Laen HablardedelalaHablar construcción de paz, paz, desde desde elpaz, La La educación eneducación este sentido, sentido, unfactor factor Hablar construcción importante para conseguir la importante para conseguir la calidad que årea educativa, no es una discusión racional, årea educativa, no es una discusión racional, årea educativa, no es una discusión racional, importante para conseguir la calidad quecalidad propone nuestro sistema educativo sistema educativo sin limitar en este escenario el reto el es tema introducirpropone el temanuestro esteescenario escenario reto introducir el tema propone nuestro sistema educativo sin limitar sin l eneneste elelreto esesintroducir nuestra función en el aula a la de re nuestra función en el aula a la de replicar desde la sensibilidad, que ayude a vivenciar los desde la sensibilidad, que ayude a vivenciar los desde la sensibilidad, que ayude a vivenciar los nuestra función en el aula a la de replicar contenidos con relacionados la paz y los va contenidos la paz y loscon valores, conceptos de paz en la vida cotidiana, es motivar relacionados conceptos de paz en la vida cotidiana, es motivar conceptos de paz en la vida cotidiana, es motivar contenidos relacionados con la paz y los valores, que crear se deben crear las condic sinojoven, que sesino deben las condiciones y generar la vida del niùo, y generar conciencia en conciencia la vida delen niùo, joven, sino que senecesarias deben crear lasestacondiciones y generar conciencia enretarlo la vida del niùo, joven, que sea pråcticay sea posi que esta para pråctica posible yaconfrontarlo a la autonecesarias observa- para adulto, retarloadulto, y confrontarlo la auto observanecesarias quetodo, estagenerar pråcticaoportunidades sea posible adulto, retarlomedio yción, confrontarlo a la auto observasobre sobre todo, para generar oportunidades para que las ypara q como medio directo para empezar a geneción, como directo para empezar a genesobre todo, generar oportunidades para queenlassujeto ción, como medio directo para empezar a genenuevas generaciones, aquellos nuevas \generaciones, aquellos sujetos FRQFLHQFLDD\QLYHO UHŴH[L¾Q D QLYHO UDU FRQFLHQFLDUDU \ UHŴH[L¾Q LQGLYLGXDO \ LQGLYLGXDO nuevas ogeneraciones, sujetos en UDUgrupal FRQFLHQFLD \de UHŴH[L¾Q D QLYHO de aquellos y transform proceso de proceso formación y formación transformación, de losLQGLYLGXDO acercagrupal losacerca obståculos a obståculos superar o\ a superar proceso de formación y transformación, grupal acerca de los obståculos a superar o construyandeterminados escenarios determinados por por una aspectos para crear escenarios aspectos positivos que positivos tiene cadaque unotiene paracada crearuno construyan construyan determinados por una aspectos tiene cada uno para al crear FRQYLYHQFLDSDF¯ƓFD\SDUWLFLSDWLYD paz,que es necesario conducir a la escenarios paz, espositivos necesario conducir al estudiante a estudiante la FRQYLYHQFLDSDF¯ƓFD\SDUWLFLSDWLYD paz, es necesario conducir alSU£FWLFDV estudiante a la FRQYLYHQFLDSDF¯ƓFD\SDUWLFLSDWLYD DXWRFU¯WLFD   FX£OHV VRQ SDF¯ƓFDV" VXV SU£FWLFDV SDF¯ƓFDV" DXWRFU¯WLFD   FX£OHV VRQ VXV DXWRFU¯WLFD   FX£OHV VRQ VXV SU£FWLFDV SDF¯ƓFDV" Diana Varón  FX£OHV VRQ VXV K£ELWRV GH SD] R GH YLROHQFLD"  FX£OHV VRQ VXV K£ELWRV GH SD] R GH YLROHQFLD" Diana Varón  FX£OHV VRQ VXV TXHVODSD]"6LQTXHVHLPSRQJDQSRVWXUDV K£ELWRV GH SD] R GH YLROHQFLD" Psicoorientadora  TXHVODSD]"6LQTXHVHLPSRQJDQSRVWXUDV Colegio Salesiano San Medardo de Neiva  TXHVODSD]"6LQTXHVHLPSRQJDQSRVWXUDV Psicoorientadora Colegio Salesiano San Medardo de Neiva 21 21


EDUCACIÓN Salesianos de Don Bosco - Colombia

LA PAZ

como concepto y como problema

Las modernas sociedades industriales en su devenir histórico han producido la sociedad de masa. Según Kornhauser existen tres niveles de relaciones sociales en esta sociedad: 1) relaciones altamente personales o primarias, como la familia, 2) relaciones intermedias como las comunidades locales, las asociaciones voluntarias y los grupos ocupacionales, y 3) relaciones que abarcan a toda la población: el Estado (Cfr. Kornhauser, 1969, p. 109).

presenta el concepto en su sentido lato y genuino, es decir, como ausencia de guerra; y se expone el concepto paz como problema que vincula en su reflexión a la guerra, concepto de paz que se relaciona con la manera de comprender el tipo o los tipos de culpas que acongojan al hombre que provoca una situación de guerra.

Comencemos por afirmar que la paz y su antítesis, la guerra, se desarrolla en un contexto determinado y en un espacio definido, a Debido a la atomización que este espacio en los dominios engendra dicha clase de sociedad actuales se le llama Estado. Es en en las personas, aparecen grupos los Estados donde se desarrollan irregulares al margen de la ley, las distintas actividades que producto de las discontinuidades originan la paz o la guerra. que se producen en el orden social. Situaciones como la guerra, con su La paz como concepto se podría, proceso de la desintegración de las aparentemente, resolver fácilmenestructuras sociales, y como la te si se la considera como fin, cese, depresión económica, con sus conclusión, ausencia o negación secuelas de desempleo, potencian de la guerra. Es decir, la paz diariamente el inconformismo y la como concepto es la ausencia indignación que trae como resulta- de guerra. Así, la paz es definida positivamente como conjunto de do la guerra. acuerdos con los que dos grupos Pero, ¿por qué hablar de políticos cesan hostilidades, guerra en un escrito que se delimitan las consecuencias de la supone debería reflexionar guerra y regulan sus relaciones acerca de la paz? ¿Qué tipo de futuras. La dificultad aparece culpa albergan en su concien- cuando tratamos la paz como cia las personas que alimen- problema, esto es, cuando por tan y provocan la guerra y las paz se entiende la situación de discontinuidades sociales? ausencia de guerra y por guerra la Acorde con estas preguntas, el condición carente de paz: donde objeto de esta reflexión es mostrar hay guerra no hay paz, y viceversa. cómo el concepto de paz está vinculado al de guerra. Para ello, se 22

Sr. Héctor Domínguez, SDB

z.hec@hotmail.com

Salesiano Coadjutor de la inspectoría Colombia-Medellin, Licenciado en Filosofía de la Universidad Pontificia Bolivariana, Politólogo de la Pontificia Universidad Javeriana, Mg. Filosofía Política de la Universidad Pontificia Bolivarianay Candidato a Doctor en Filosofía Política de la misma universidad

Así pues, el concepto de paz presupone el concepto de guerra. Por eso, nos guste o no, seamos conscientes o no de ello, nuestra civilización no sería lo que es sin todas las guerras que han contribuido a formarla. Es por ello que el ser humano ha comenzado a aspirar a los bienes de la paz partiendo de los horrores de la guerra.

“Cualquier acción realizada por el hombre en su quehacer cotidiano puede conducir a La Paz o a la guerra”


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sanciones. En el caso de la culpa moral es una instancia interna, la propia conciencia de la persona involucrada o la disputa amistosa entre hombres solidarios. En la culpa metafísica que se basa en la carencia de la solidaridad absoluta con el hombre en tanto La guerra y la paz surgen de un cias valorativas, prevén una modifi- hombre, la instancia juzgadora es acto político, esto es, de una cación de las concepciones referi- Dios (Jaspers, 1998, P.98). Tanto la decisión política. Cuando el das a la naturaleza, el lugar que culpa criminal como la moral o la “filosofo de la guerra” Clausewitz ocupa en ella el hombre y lo desea- metafísica son a título personal, es lanza su aforismo: la guerra es la ble e indeseable en el campo del decir, se refiere a personas indivipolítica continuada por otros ambiente humano y de las interre- duales, por otro lado la culpa medios, está afirmando con ello laciones humanas. política se refiere a la responsabique la guerra es una posibilidad lidad colectiva de los ciudadanos Fue precisamente esta estructura latente en la vida y en el que hacer por los actos que el Estado comete social y humana la que Jaspers del ser humano. Podríamos en nombre de la nación. La tipoloenfrentó en la sociedad alemana también invertir la frase y decir que gía de culpas expuesta por Jaspers, después de la segunda guerra la política es la continuación de la se puede considerar como prototimundial; es decir, reconstruir la guerra por otros medios. Esto po o mecanismo de reconciliaconciencia del pueblo alemán quiere decir que la política es la ción ad intra y ad extra que después de la barbarie que habían que define la oposición paz-guerra. finalmente contribuyen a la paz. cometido sus líderes políticos. Por lo tanto, no existe un sujeto Paz que haga posible la convivenPesaba sobre ellos una enorme neutral, somos necesariamencia entre los seres humanos, donde conciencia de culpa por lo sucedite el adversario de alguien y se garantice la dignidad y el respedo en su país. Cambiar tal estrucesta posición nos debería manteto al otro, que se asuma la diferentura no fue tarea fácil; sin embarner siempre en estado de alerta cia como algo propio, como go, para comprender tal situación para buscar los dispositivos y responsabilidad para con los Jaspers desarrolló una tipología de mecanismos para salir de la demás. cuatro conceptos de culpa: 1) la guerra. Entonces, es posible consicriminal, 2) la moral, 3) la En consecuencia, podemos derar que la paz parte de condimetafísica, y 4) la política concluir que la paz y la guerra son ciones de apertura y respon(Jaspers, 1998, p. 45). La culpa realidades constitutivas de la sabilidad que se tienen para criminal, se debe a violaciones de condición humana, no podemos con los otros. leyes; la instancia para resolver evadirlas, por el contrario, debeUno de los mecanismos que se estos asuntos es el tribunal que en mos educar a nuestros jóvenes emplean en la sociedad contempo- un proceso judicial esclarece los para construir la paz. ránea para la difusión de ideas que hechos, determina la culpabilidad Por otro lado, en nuestra sociedad inciten al odio y al rechazo de un de los involucrados y decide las dependemos de la producción grupo étnico o cultural hacia otro, tecnológica y científica, las cuales es el fomento de las creencias en determinadas circunstancias generalizadas. Estas creencias “No existe un pueden estar al servicio de la generalizadas, por lo general guerra o de la paz. Esto nos impulaparecen soportadas en dos tipos sujeto neutral, sa a considerar que cualquier de creencias. (B. Tejerina, 2010, p. acción realizada por el somos 39) Creencias normativas, pretenhombre en su quehacer den el restablecimiento, la protecnecesariamente cotidiano puede conducir a la ción, la modificación, o la creación el adversario de paz o a la guerra. de nuevas normas sociales. Creen-

“La Paz parte de condiciones de apertura y responsabilidad que se tienen para con los otros”.

alguien”

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MEDIOS:

O R G E N L E Y O C N A L B L E E R T N E S E C I T A M A R SIN LUGA

El denominado Posconicto, que se da tras la ďŹ rma de los acuerdos de la Habana entre el Gobierno y las Farc, llama a toda la sociedad colombiana a una transformaciĂłn de la cual los medios de comunicaciĂłn no son ajenos. Este paĂ­s es de blancos y negros, los matices son algo extraĂąos y han jugado su papel en las agendas noticiosas de los medios de comunicaciĂłn. Durante los Ăşltimos aĂąos han surgido dos procesos de conversaciĂłn con el grupo guerrillero mĂĄs antiguo del continente. La anterior al Gobierno de Santos la adelantĂł AndrĂŠs Pastrana durante su gobierno entre 1998 y 2002. En ese entonces la mayorĂ­a de los medios de comunicaciĂłn acudĂ­an a entrevistas clandestinas con los lĂ­deres de las Farc antes del proceso de paz adelantado en la regiĂłn del CaguĂĄn. Ya durante esos diĂĄlogos, en un proceso que resultĂł fallido, muchos medios de comunicaciĂłn convivieron durante tres aĂąos y un mes entre los representantes del Gobierno, los lĂ­deres guerri 24

lleros y las fuerzas armadas. Fue un diĂĄlogo abierto en el que los periodistas tuvieron acceso a las mesas y a la mayorĂ­a de conversaciones. Los colombianos tuvimos la oportunidad de conocer DO0RQR-RMR\5DÂźO5H\HV\DOPLVPR7LURĆ“MRFRQ su toalla roja y su compaĂąera sentimental algunos aĂąos mĂĄs joven que ĂŠl. Todos los temas, de alguna forma, llegaban a oĂ­dos de los comunicadores. Investigaciones posteriores concluyeron que esta amplitud en la comunicaciĂłn, el tener acceso a lo TXHGHFÂŻDQORVGHVDĆ“DQWHVGLVFXUVRVJXHUULOOHURV a conocer todo lo que se discutĂ­a en las mesas, terminĂł afectando el proceso. En realidad, el que esto haya terminado mal, obviamente no fue culpa de los medios de comunicaciĂłn, como lo relata la historia.


EN RED Salesianos de Don Bosco - Colombia

A partir de la culminaciĂłn de esos acercamientos entre el Gobierno Pastrana y las Farc, las agendas informativas cambiaron por completo. El paĂ­s, que poco conoce de grises, abogĂł por cerrar el capĂ­tulo de las negociaciones y fue a las urnas para elegir quien representaba la mano mĂĄs dura de los lĂ­deres en la disputa a la presidencia. Las reglas cambiaron. Los jefes alzados en armas \ODĹ?JXHUULOOHUDGDĹ?VHYROYLHURQDFDPXĹ´DUHQODV montaĂąas y no volvieron a aparecer en los medios de comunicaciĂłn. De hecho, el nuevo Presidente, Ă lvaro Uribe, condenaba que cualquier medio los entrevistara o fuera a las zonas donde ellos se encontraban. De ahĂ­ en adelante, por lo general, las imĂĄgenes, las fotos, los relatos y las noticias provenĂ­an de ODVIXHQWHVRĆ“FLDOHV)XHU]DV$UPDGDV*RELHUQR Los periodistas de las regiones vieron limitados sus movimientos hacia las zonas rurales y cuando se trataba de orden pĂşblico se dirigĂ­an a los batallones o divisiones del EjĂŠrcito, en algunas ocasiones a la PolicĂ­a. Lo demĂĄs provenĂ­a de Presidencia.

Los medios de comunicaciĂłn, en su mayorĂ­a, siguieron las nuevas reglas. Fueron varios aĂąos de golpes muy fuertes a las Farc. Murieron RaĂşl Reyes abatido en Ecuador lo que ocasionĂł un gran problema diplomĂĄtico para Colombia; el Mono Jojoy uno de sus KRPEUHV PÂŁV DJXHUULGRV TXLHQ GHVDĆ“Âľ DO SDÂŻV durante el proceso del CaguĂĄn con su fusil en mano; Alfonso Cano, quien habĂ­a sucedido a 7LURĆ“MR FRPR FRPDQGDQWH GHO JUXSR DUPDGR ilegal y la captura de SimĂłn Trinidad, entre otros. El acceso de la gran mayorĂ­a de los medios a las zonas de combate fue nula. Estudios de comunicaciĂłn incluso van mĂĄs allĂĄ en la nueva forma de FXEULUHOFRQĹ´LFWRLQWHUQR\IXHEDVWDQWHHYLGHQte, los diferentes medios de comunicaciĂłn dejaron de visibilizar a las vĂ­ctimas. La informaciĂłn provenĂ­a de Gobierno.

Viene un nuevo presidente, Juan Manuel Santos, y con ĂŠl un nuevo proceso de paz. El fantasma de las experiencias anteriores hizo que se tomaran nuevas decisiones sobre el papel de los periodistas en estos nuevos diĂĄlogos a desarrollarse en Cuba. Como el paĂ­s se mueve entre blanco y negro, la decisiĂłn fue limitar el acceso de los medios. Los colombianos conocieron muy poco de lo que se dialogĂł durante cuatro aĂąos. SurgiĂł la frase “Nada estĂĄ acordado hasta que todo estĂŠ acordadoâ€? y por tanto no se supo de matices. Algunas ruedas de prensa y muy pocos comunicados llegaron a los periodistas para ser difundidos. Esta vez los medios fueron llevados al extremo. El paĂ­s supo muy poco de lo acordado hasta que se dieron a conocer las 297 hojas del acuerdo GHĆ“QLWLYRGHSD]FRQODV)DUF Los retos de los medios de comunicaciĂłn son bastantes, sobre todo cuando siguen perteneciendo a los mismos dueĂąos y con las mismas ideologĂ­as. Conocemos muy poco de los matices, sin embargo, un nuevo lenguaje se empieza a percibir. Uno de los primeros anuncios del Presidente Santos, fue la necesidad de cambiar el OHQJXDMH/DVSDODEUDVĹ?GDGRGHEDMDĹ?Ĺ?VHFXHVtradoâ€?, “narcoguerrilleroâ€?, etc., no ayudan a la reconciliaciĂłn. AsĂ­ se debe entender y por esta razĂłn algunas ONGs y el mismo Gobierno iniciĂł la bĂşsqueda de pedagogĂ­as que ayuden a entender a los medios y al paĂ­s, que los matices sĂ­ existen.

Mauricio Antonio Ocampo FlĂłrez -HIH GH OD 2Ć“FLQD GH ,QIRUPDFLÂľQ \ 3UHQVD GH 3RQWLĆ“FLD 8QLYHUVLGDG Javeriana. Fue periodista del diario La Patria de Manizales, Corresponsal de RCN TV y de Colprensa en los llanos orientales. Comunicador Social y Periodista de la Universidad de Manizales. Magister en Periodismo Universidad de San AndrĂŠs, Argentina.

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Los niños del conflicto víctimas inocentes de la guerra Johana Vélez Hurtado* johavelezh@gmail.com Fotos: Alberto López

Después de más de cinco décadas de conflicto, son muchos los niños que han hecho parte de la guerra en Colombia, algunos ingresan de manera forzada, otros de forma voluntaria, pero aunque así sea, la guerra no es un juego de niños, ellos deberían estar pensando en su futuro, corriendo por las calles de su pueblo y no huyendo de la muerte. Esperando que esto no se repita, presento la historia de una niña que logró sobrevivir a la guerra y que ahora anhela ser enfermera; esperando además, que gracias al proceso de paz, sus hermanos no corran la misma suerte que ella.

Catalina (nombre modificado para proteger su identidad) era una niña que tenía una vida “normal” para sus 12 años; vivía en Bogotá y aunque trabajaba con su padrastro, esto fue lo que le dio la posibilidad de tener una beca de un programa para niños trabajadores, que le permitía estudiar. En su escuela participaba en grupos de danza, pues como ella misma cuenta, era lo que más le “encantaba”. Pero su vida tuvo un gran giro cuando sus padres decidieron, de un día para otro, irse a vivir al Tolima. No sabe cuáles fueron los

motivos que los impulsaron, sólo recuerda que hubo muchas cosas que debió dejar en su casa, pues prácticamente se llevaron la ropa que tenían puesta. Fue muy difícil pasar de la ciudad al campo, pues llegaron a vivir a una vereda en la que debía trabajar la tierra y caminar dos horas para llegar a la escuela. Cansada de esta vida y de la mala relación con su madre, a quien “le tenía mucha pereza y rencor” porque la maltrataba, Catalina viajó a Pereira a vivir con una tía. Allá tampoco quiso quedarse y

regresó con su madre cuando tenía sólo 13 años. A su regreso, en su casa la situación no mejoró, su padrastro intentó abusar de ella y al hablar con su madre ésta no le creyó; desde ahí dice Catalina, “hubo muchos problemas por mi culpa”. Su casa se convirtió entonces en una zona de conflicto en la que cada día acumulaba más rencor y tristeza. Catalina, con tan sólo 13 años, se convertía en una niña vulnerable, que buscaba salida a su situación, pensando que lo mejor era irse de

*Johana Carolina Vélez Hurtado, es Comunicadora Social - Periodista, especialista en Comunicación Estratégica para la web. Actualmente es la comunicadora de la Inspectoría San Luis Beltrán de Medellín.

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su casa, lo que la convirtió en una candidata perfecta para dos muchachos que andaban reclutando niños en la vereda. Según Catalina no se la llevaron engañada, no le prometieron nada, ni siquiera la amenazaron o la obligaron, ella sola tomó la decisión creyendo que su vida iba a mejorar lejos de su casa. Walter y Brayan, dos guerrilleros de 13 y 19 años, se la encontraron donde una vecina haciendo la visita y allá le contaron cómo era la situación, aunque le advirtieron que se vivían momentos difíciles, le contaron que también se pasaba bueno. Después de una corta conversación ella decidió irse, pues al fin y al cabo ya vivía mal en su casa, entonces, ¿qué podía ser peor?

casa pero no era posible. Mientras tanto en su casa, la mamá estaba desesperada buscándola y después del enfrentamiento le dijeron que era muy posible que su hija estuviera muerta. Pero Catalina creía que su mamá estaba tranquila, pues “si no le importaba cuando estaba en la casa, menos lejos de ella”, pensaba. Como ya no tuvo más remedio que seguir en la guerrilla, Catalina trataba de pasar sus días aprendiendo; como su sueño era ser enfermera entró a un curso de enfermería y de “radista” para enviar reportes por radio de un lugar a otro. Recibió además el curso básico de entrenamiento, de saltos y aprendió incluso cómo avanzar hacia el enemigo. Cuando creyeron que ya estaba lista, sin ella saberlo, un día le mostraron un plano y la enlistaron para una misión, en la que ella era la única mujer.

milicianos, ellos se dieron cuenta, la devolvieron, le hicieron consejo de guerra y decidieron imponerle una sanción severa que consistió en limpiar a mano dos héctareas, sembrar yuca, fríjol, hacer huecos en la tierra, entre otros trabajos. La guerra seguía, y Catalina, a sus 14 años, no quería seguir haciendo parte de ella. Se salvó varias veces de la muerte y recuerda sobre todo una vez que una esquirla dañó un equipo que llevaba en la espalda pero que la protegió de una gran herida. Muchos de sus compañeros no contaron con la misma suerte, la impresionaba ver cómo niños que llevaban sólo 20 días en la guerrilla morían en combate, pero también las personas que llevaban más de 30 años, que caían por igual.

Trabajó luego como “financiera”, cobrando “impuestos”, más comúnmente llamados extorsiones. En este tiempo tenía un celular y pasaba días en diferentes casas. El celular le Comenzó a sentir cómo un permitió volver a comunicarse con helicóptero les tiraba cohetes, se su madre, a quien llamaba a sentía muerta, escuchaba una decirle que se quería salir. Su Cuenta que los primeros quince explosión tras otra, y aunque no madre, con mucho temor, pues que podían tomar días estuvo relajada y tranquila, no sabía quién era el joven que la sabía estaba haciendo mucho y hasta acompañaba, sólo recuerda que le represalias contra ella y sus otros llegó a sentirse contenta, pero la dijo “hágale niña que yo la cubro” dos hijos, le decía que pensara dicha no le duró sino 15 días, y que se tendiera. Cuando ella le bien antes de salirse. porque le tocó enfrentarse al dijo “niño vamos”, él ya no le primer hostigamiento del ejército contestó, pues estaba tendido en Pero el empujón que necesitaba para tomar la decisión, que lo en el que murió Brayan, que unos el piso, ya sin vida. esperaba de su madre, se lo dio días antes la había convencido de dejar su casa para enfilarse en la Después de eso los bombardeos una mujer que había en una casa guerrilla. “Ahí yo me quería salir fueron más seguidos y constantes, donde estaba quedándose luego pero ya no me dejaron ir”. Su alcanzó a hacer nuevos cursos de cobrar; ella le dijo “¿usted por miedo, ver la muerte cerca, porque para los que se trasladó al Cauca, y qué no se va de aquí?” y ella le no sólo fue Brayan el abatido, sino después de pedir su baja varias entendió el mensaje, “quería que también otros compañeros, la veces sin éxito, se escapó. Debido fuera libre”. impulsaban a intentar volver a su a que el pueblo estaba lleno de Catalina esperó que su mamá volviera por la noche, le dijo que ya volvía, se despidió de su hermano menor que era quien más le dolía dejar, y a su pregunta ¿vas a volver?, ella le respondió con un “algún día”.

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Salió a las 11:00 p.m., en medio de la lluvia, caminó toda una noche, pero cuando se dio cuenta estaba al frente de la misma casa de donde había salido; había estado caminando en círculo.

cambió, se liberó de rencores y, sobre todo, de la sombra de la guerra; recibió la visita de su madre, y recuerda que le dolió mucho saber que tuvo que pagar pasajes para ir a buscarla: “mi mamá tuvo que gastar su plata Salió entonces para una casa para venir a mirarme y todo por mi embargo los vecina y pidió ayuda; allí le contó a culpa”. Sin remordimientos desaparecieron una señora que era guerrillera y “la señora se tocaba la cabeza” cuando vio a sus dos hermanos, preocupada porque podía meterse aunque el menor de ellos le en un problema. Sin embargo le reclamó por su mentira, pues le ayudó a esconderse un rato dijo cuando se fue que iba a volver mientras llegaba un sobrino de ella y no cumplió. en una moto para llevarla a un lugar más seguro en otra casa de Sintió tranquilidad al estar con su familia, pero el miedo volvió la vereda. cuando en las noticias dijeron que Cuando pensó que ya era seguro, ella se había entregado. Sintió que salió a caminar por una carretera y los medios de comunicación se encontró con personas de la debían fijarse más en las noticias guerrilla, siguió caminando con que emitían, pues “sólo miran lo mucho miedo y aceleró el paso que les conviene a ellos y no a los para que no la reconocieran, sobre demás”. Como era de esperarse, todo porque también llevaba botas después de que la noticia se pantaneras; pero allí no terminó su hiciera pública fueron a visitar a su odisea, pues una curva después se madre y a preguntar por ella, pero encontró al ejército. Con mucho su mamá negó saber de su paradero. miedo y ya porque no tuvo otra opción, les contó que era Mientras esto sucedía Catalina fue trasladada a Medellín, llegó a un guerrillera. hogar transitorio donde se puso a Catalina no quería entregarse, sólo estudiar y supo luego que no quería comenzar una nueva vida a volvieron a molestar a su madre. los 16 años lejos de la guerra, pero sabía que era posible que no Cuando estaba cursando el grado tuviera otra oportunidad, por lo sexto la trasladaron al CAPRE que al final decidió hacerlo; la (Casa de Protección Especializada) llevaron al batallón, le hicieron de Ciudad Don Bosco, un lugar le brindó grandes exámenes médicos y recuerda que oportunidades, sobre todo porque entre risas que estaba bien porque podía recibir educación para el “estaba muy gorda”, pues aunque trabajo y reintegrarse a la sociedad a veces aguantaban mucha hambre, otras veces comían en poco a poco; allí ingresó al taller de artes gráficas para hacer su exceso. técnica, siguió terminando sus A partir de este momento su vida estudios, llegó a undécimo y ya 28

está esperando una entrevista para trabajar en una litografía. Ahora que vive otra vida, se reserva su pasado porque no sabe en quién confiar y agradece que debido al programa en el que participa, los encuentros en los que su familia la visita son constantes, lo que le ha permitido mejorar la relación con su madre, y expresa que ella es su adoración, junto con sus dos hermanos. Quiere hacer su carrera universitaria, estudiar enfermería, pero no ser auxiliar, sino ser profesional, le preocupa el dinero para continuar sus estudios y conseguir dónde vivir una vez que salga del programa de protección, pero se siente tranquila porque, aunque no cree mucho en el proceso de paz, piensa que gracias a éste sus hermanos no van a vivir lo mismo que ella pasó. Y no cree porque argumenta que en ambos lados hay mucho rencor, “uno debe tener primero paz interior para brindarla a los demás, cómo le voy a decir a alguien que hagamos la paz si tenemos rencor. Nunca habrá paz así”. Eso sí, ella cree que si se empieza el proceso está bien, aunque piensa que todos los grupos deben unirse, si no va a ser difícil. Yo me atrevo a decir que no sólo los grupos armados, también nosotros debemos hacer parte de este momento de la historia, y como dice Catalina, olvidarnos de los rencores, para que la paz sea una realidad y que los niños de este país tengan más y mejores oportunidades de vida.


MUNDO SALESIANO MARRUECOS

bélgica

La alegría de Don Bosco contagia a los acciones prioritarias para proteger a alumnos musulmanes de Kenitra todos los niños migrantes y refugiados

La Escuela Don Bosco de Kenitra es toda una institución en la moderna ciudad de Marruecos. En la obra salesiana, a pesar de estar en un mundo de mayoría musulmana, el carisma salesiano es igual que en el resto del mundo. Estudian 1.200 alumnos y el rostro de Don Bosco aparece en un gran edificio blanco. El P. Antonio Vega, misionero salesiano y director de la obra salesiana, comenta que “lo más destacado, como en toda obra salesiana, son los buenos días salesianos. Esta mañana hablé de la respuesta que debemos dar a la violencia con la no violencia. He citado un pasaje del Corán que dice que hay que protegerse de la violencia y que debemos perdonar”. Este año, el tema propuesto por la educación católica en Marruecos (ECAM), es No a la violencia y se nutre con todas las actividades educativas de la escuela y se extiende a las actividades con los padres, con los educadores y a través de conferencias.

Don Bosco International es una de las 78 organizaciones en el ámbito de los derechos de la infancia que con ocasión del Foro Europeo de los Derechos del Niño, ha publicado un manifiesto para demandar siete acciones prioritarias centradas en la protección de la infancia migrante. Asimismo Don Bosco Internacional participó de manera activa en el Foro, realizado los días 29 y 30 de noviembre en Bruselas, en nombre de todas las obras Salesianas que trabajan con menores refugiados y migrantes. Las áreas prioritarias son: 1. Adopción de un Plan de Acción Europeo para los niños refugiados y migrantes. 2. Reforma de la legislación de asilo. 3. Priorización de los menores en las políticas de migración y asilo. 4. Financiación para el fortalecimiento de los sistemas de protección de la infancia. 5. Actuación coordinada en todas las áreas que afectan a niños refugiados y migrantes. 6. Protección de los menores en las fronteras. 7. Asegurar la existencia de datos de calidad y evidencias. 29


MUNDO SALESIANO Salesianos de Don Bosco - Colombia

Bolivia

Myanmar

Siria

Reducción de la violencia "Myanmar necesita de “En medio de la violencia contra las mujeres una sola religión: la paz" en Siria debemos Aunque en la concepción andina reconstruir los sueños e de ver el mundo hay una visión ilusiones” equitativa entre géneros, en la práctica en Bolivia predomina el patriarcado: el hombre tiene la autoridad y ejerce su poder sobre la mujer, generando una relación desigual y de violencia. Bolivia encabeza la lista de 13 países con más casos de violencia física contra mujeres y es el segundo en violencia sexual.

Desde marzo de 2016 la “Fundación Machaqua Amawta” lleva a cabo, con la financiación de la Agencia Extremeña de Cooperación Internacional al Desarrollo (AEXCID), y con la gestión de Solidaridad Don Bosco, un proyecto cuyo objetivo es contribuir a la reducción de la violencia contra las mujeres. El proyecto pretende tres objetivos. 1. Fomentar relaciones de género más equitativas en las comunidades educativas. 2. Empoderar a las organizaciones sociales en favor de la erradicación de la violencia intrafamiliar y política. Y 3. Fortalecer los Servicios Legales para que desarrollen actividades de prevención de la violencia a las mujeres y brindar una atención adecuada y efectiva a mujeres en situación de violencia. 30

“Nosotros, representantes de todas las religiones que viven en Myanmar hacemos un llamado a los líderes políticos, militares y grupos armados, para que busquen el camino de la reconciliación y la paz como un bien común de toda la gente”. Así escribe el cardenal Charles Maung Bo, Arzobispo de Yangon, con el aval de los principales líderes religiosos de Birmania. El mensaje mira con preocupación sobre todo la condición de la minoría musulmana de Rohingya, radicada en el estado de Rakhine, al oeste del país, pero cuyos miembros están dispersos en campos de refugiados de todo el país. Por otra parte, es complejo el mosaico que conforma el pueblo de Birmania. En el país hay más de 130 grupos étnicos y persisten conflictos civiles: al norte en el estado de Kachin, frontera con China, el ejército está luchando con los rebeldes del “Ejército de la Independencia de Kachin”; y al este, en el estado de Karen, con la minoría étnica del mismo nombre. La invitación del arzobispo Bo c o n c l u y e afirmando que “Myanmar necesita una sola religión hoy: que es la paz, es nuestra religión común (...)”.

Si tienes menos de 10 años y vives en Alepo, el único escenario de la vida que puedes recordar es la guerra. Si eres un adolescente, seguramente la guerra ha marcado tu pasado reciente y tu mente. En realidad no tienes la edad suficiente y lamentas la falta de paz. Y entonces, ¿cómo hacen los Salesianos, que viven para los jóvenes, para mantener la esperanza en estas circunstancias?

El P. Pier Jabloyan, director de Alepo, llama: “la fuerza brutal de la guerra” a aquella capacidad de la violencia para matar no sólo a los hombres, sino también los sueños, proyectos e ideales, especialmente entre los jóvenes. El caso de Siria no se comprende. “Cuando me preguntan sobre Alepo, me doy cuenta de que existe una desinformación terrible, lo único claro para todos es que existe una guerra sucia y concreta, donde confluyen intereses en Siria. Un campo de batalla donde pagan los civiles”. Concluye el P. Jabloyan: “como Salesianos esperamos un futuro mejor: por esta razón seguimos y trabajamos con los muchachos. Si nos detenemos y los dejamos, quiere decir que hemos perdido.


FAMILIA SALESIANA

Foto: Archivo Inspectoría San Luis Beltrán - Medellín

Boletín Salesiano de Colombia Salesianos de Don Bosco - Colombia

“AQUÍ ESTAMOS SEÑOR, CAMINO AL CENTENARIO (20 mayo 1917 a 20 mayo 2017) DEL INSTITUTO SECULAR VOLUNTARIAS DE DON BOSCO” Parte I. Felipe Rinaldi “Sacerdote, Padre y Fundador” Felipe Rinaldi Brezzi nace el 28 de mayo de 1856 en Lu Monferrato, comarca piamontesca de Italia. Según la tradición familiar, fue bautizado el mismo día. Sus papás Cristóbal Rinaldi y Antonia Brezzi, tuvieron 9 hijos, el octavo de ellos fue Felipe.

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FAMILIA SALESIANA

En octubre de 1861 una banda de música entra con alegría al pueblo de Lu. Es Don Bosco y sus muchachos, el pequeño Felipe con 5 años ve atónito a aquel sacerdote dirigiendo la banda. Media hora después, ese sacerdote alegre está en su casa, visitando a la Familia Rinaldi. Papá Cristóbal les presenta a sus 9 hijos, Don Bosco los bendice fijando la mirada en el simpático Felipe. Cinco años después, en Mirabello, población cercana a Lu, Don Bosco acaba de abrir una Casa de Formación, los esposos Rinaldi no dudan en ingresar a Felipe quien ya tiene 10 años de edad.

se confiesa con Don Bosco, el niño ve al Santo con su rostro transfigurado, todo iluminado, en aquella luz Don Bosco vio el futuro del pequeño Felipe y advirtió que su vida había entrado en la órbita del santo.

nal original: la Asociación de Celadoras de María Auxiliadora, actualmente las VDB - Instituto Secular Voluntarias de Don Bosco.

A los 18 años Felipe Rinaldi vive una crisis, ha dicho no a Don Bosco, no a las prácticas de piedad, no a la misa dominical... Su mamá constata esa situación en su hijo. Al sonar las campanas de la iglesia anunciando la misa, Felipe se queda indiferente, su mamá lo mira con un reproche afligido y mudo, y luego entra en la casa y se arrodilla ante la imagen de San José. Felipe Rinaldi se siente sacudido profundamente y sale de la casa y se dirige a la iglesia, él dirá: “las oraciones de mi mamá me han salvado”. Esos “no” pesarán en su vida y él mismo dirá más tarde una frase”: “Hagan el Señor y la Virgen que, después de haber resistido tanto a la gracia en el pasado, no abuse más de ella en el futuro”.

El 13 de agosto 1880 “los Votos Perpetuos”. Arrodillado a los pies de Don Bosco pronuncia la fórmula de los votos. Tiene 24 años. Y dice: “Lo he pensado y lo he elegido”. Estoy satisfecho de mi elección”.

Foto: ANS

Salesianos de Don Bosco - Colombia

Además, el mismo Don Rinaldi, años después, cuando llegó a ser Rector Mayor, escribió sobre la manifestación que presenció en el rostro de Don Bosco, la cual ve en dos momentos de su vida: A la edad de 10 años, mientras Felipe 32

El 24 de abril de 1922 elegido Rector Mayor a los 65 años en el Capítulo General XII - Servicio que A los 21 años Felipe entra en desempeñó durante 10 años, Sampierdarena (en Génova), hasta su muerte, desde 1922 al seminario destinado a cultivar 1931 - Ha sido el III Sucesor de vocaciones adultas. Y luego, a los Don Bosco. 23 años, en San Benigno Canavese casa donde inicia el noviciado, Las tres (3) cualidades más signifi(en el Piamonte). cativas de Don Rinaldi han sido: Su Serenidad, su Bondad y su PaterniEl 22 de septiembre 1879 emite dad. sus Primeros Votos.

El Obispo Monseñor David de Conti Ricardi lo consagra sacerdote para siempre, el 23 de diciembre de 1882 en la catedral de Ivrea. Tenía 26 años, ese día hace dos propósitos: Leer cada año la vida de un santo y estudiar alguna obra espiritual. Don Rinaldi a los 36 años es Superior Provincial asumiendo la tarea de animación y acompañamiento de los Salesianos, de las Hijas de María Auxiliadora y de los Cooperadores de la Península Ibérica. Don Rinaldi, Prefecto General a los 54 años (Vicario del Rector Mayor). El 20 de mayo 1917 puso en marcha una experiencia vocacio-

Felipe Rinaldi Sacerdote Salesiano


Visita Extraordinaria 2016 - COM En el marco de los 126 años (1890-2016) de la llegada de los Salesianos a Colombia, el 11 de febrero de 2016 se llevó a cabo la Visita Extraordinaria a la Inspectoría de Medellín, realizada por el P. Timothy Ploch, Consejero Regional para Interamérica. Durante su estadía en Colombia, además de recorrer durante cuatro meses las diferentes obras de la Inspectoría, de acompañar y animar a los Salesianos, Familia Salesiana, laicos y jóvenes, el P. Timothy también participó en el Capítulo Inspectorial 19 que se desarrolló entre el 5 y el 8 de abril.

40 AÑOS - MJS COLOMBIA Los días 23 y 24 de julio en el Colegio Salesiano de León XIII en la ciudad de Bogotá, se reunieron aproximadamente 280 jóvenes salesianos para llevar a cabo la vigilia con motivo del cumpleaños número 40 del Movimiento Juvenil Salesiano en Colombia. La celebración de la Eucaristía fue presidida por el Padre Jaime Enrique Morales SDB, Inspector y fundador del MJS en Colombia, quien profundizó en el compromiso y motivación de seguir trabajando para que el MJS siga vivo. .

Ordenaciones Diaconales - COB

El cierre de la visita se realizó el 25 y 26 de mayo de 2016, se reunió con los 21 directores de las obras, los miembros del Consejo y algunos Salesianos que asistieron a la Asamblea Inspectorial.

El día sábado 12 de noviembre de 2016, en el Santuario Nuestra Señora del Carmen de Bogotá (Colegio Salesiano de León XIII), se llevó a cabo la Ordenación Diaconal de cinco salesianos de las Inspectorías de Bolivia y de Medellín: Buenaventura Almanza (BOL), Vladimir Estrada (BOL), Saín Zenteno (BOL), Johny Arias (COM) y Andrés Pernett (COM). La celebración fue conferida por imposición de manos y oración consecratoria de Monseñor Héctor Julio López Hurtado SDB, Obispo de Girardot. 33


NOTICIAS Salesianos de Don Bosco - Colombia

Visita Extraordinaria 2016 - COB

Ordenaciones Sacerdotales - COM

El día martes 16 de agosto, el P. Filiberto Gonzålez SDB Consejero Mundial para la ComunicaFL¾Q6RFLDOGLRLQLFLRRƓFLDODOD9LVLWD([WUDRUGLnaria en la Inspectoría San Pedro Claver de Bogotå – COB; con una reunión en la que estuvieron presentes el P. Jaime Morales, Inspector y el Consejo Inspectorial. El 21 de noviembre, en el Colegio Salesiano de León XIII, se llevó a cabo la clausura de la Visita Extraordinaria del P. Filiberto realizada en nombre del Rector Mayor que duró tres meses.

El salesiano Gustavo Daniel Maury LĂłpez, recibiĂł la OrdenaciĂłn Presbiteral de manos de MonseĂąor VĂ­ctor Tamayo, Obispo Auxiliar de la ArquidiĂłcesis de Barranquilla, el primero de octubre de 2016 en la Parroquia de San Roque, de la ciudad de Barranquilla.

Ordenaciones Sacerdotales - COB

El sĂĄbado 15 de octubre de 2016 se llevĂł a cabo la ceremonia de ordenaciĂłn sacerdotal del salesiano CĂŠsar David MejĂ­a Candamil, por imposiciĂłn de manos y oraciĂłn consacratoria de MonseĂąor JosĂŠ Roberto Ospina, Obispo de TuluĂĄ, en la Parroquia MarĂ­a Auxiliadora.

El dĂ­a sĂĄbado 20 de agosto, en la Parroquia Santuario del NiĂąo JesĂşs de BogotĂĄ, se llevĂł a cabo la OrdenaciĂłn Presbiteral del Salesiano Ramiro Morales HernĂĄndez, por imposiciĂłn de manos y oraciĂłn consecratoria de MonseĂąor Daniel Caro Borda, Obispo EmĂŠrito de la DiĂłcesis de Soacha. En esta celebraciĂłn acompaĂąaron al Padre Ramiro sus hermanos salesianos y en especial el Padre Filiberto GonzĂĄlez SDB, Visitador Extraordinario, su familia, sus amigos mĂĄs cercanos y miembros de la Familia Salesiana.

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XXI ENCUENTRO DE INSPECTORES DE LA REGIÓN INTERAMÉRICA Del 16 al 23 de octubre de 2016, en la sede de la Rectoría de la Fundación Universitaria Salesiana y en la Comunidad de León XIII de Bogotå, se llevó a cabo el XXI Encuentro de Inspectores de la Región InteramÊrica, animado por Don Timothy Ploch SDB, Consejero Regional. Se tuvo la participación de 12 inspectores, entre los que se encontraban el P. Jaime Morales, Inspector COB y el P. John Jairo Gómez, Inspector COM.


MEMORIA

“Su recuerdo nos estimula a proseguir con fidelidad nuestra misión” (Constituciones Salesianas 94)

sdb Colombia-Bogotá

sdb Colombia-Medellín

P. Augusto Aimar Marchisone

Nació el 19 de julio de 1922 en Busca-Italia. Hizo su Profesión Perpetua el 18 de enero de 1948. Fue ordenado sacerdote el 23 de noviembre de 1950 en Bogotá. Falleció el 30 de junio de 2016, en la Obra Salesiana del Niño Jesús de Bogotá.

P. Carlos Federico Rodríguez

Nació el 5 de noviembre de 1936. Hizo su Profesión Perpetua el 1º de diciembre de 1963. Fue ordenado sacerdote el 30 de junio de 1967. Falleció el 5 de diciembre de 2016 en la Obra Salesiana del Niño Jesús de Bogotá.

P. Bernardo Vélez Rendón

Nació en Medellín (Ant.) el 13 de septiembre de 1919. Falleció en Medellín - Casa de Salud, el 26 de julio de 2016, a los 96 años de edad, 77 de vida salesiana y 68 de visa sacerdotal.

Sr. Octavio Tobón Tobón

Nació en Medellín (Ant.) el 2 de abril de 1924. Falleció en Medellín - Casa de Salud, el 26 de septiembre de 2016, a los 92 años de edad y 69 de vida religiosa como Salesiano Coadjutor.

P. Mario Arbeláez Hoyos

Nació en San Vicente (Ant.) el 13 de mayo de 1933. Falleció en Medellín Casa de Salud, el 20 de octubre de 2016, a los 83 años de vida, 61 de profesión religiosa y 52 de vida sacerdotal.

P. Armando Cote Barroso

Nació el 14 de septiembre de 1928. Hizo su Profesión Perpetua el 18 de enero de 1955. Fue ordenado sacerdote el 28 de octubre de 1958. Falleció el 8 de enero de 2017 en la Comunidad San José de Mosquera.

P. Gustavo Padilla Villamil

Nació el 17 de febrero de 1955 en Purificación (Tolima). Profesó el 24 de enero de 1978. Fue ordenado sacerdote el 1º de noviembre de 1986. Falleció el 2 de noviembre de 2016 en la ciudad de Girardot (Cund.).

P. Oscar Posada Posada

Nació en Medellín (Ant.) el 17 de diciembre de 1927. Falleció en Medellín - Casa de Salud, el 17 de diciembre de 2016, a los 89 años de edad, 68 años de profesión religiosa y 60 años de vida sacerdotal.

FMA N. Sra. de Chiquinquirá Sor Aurora Velásquez

Nació en Palmira (Valle) el 13 de agosto de 1934. Profesó el 5 de agosto de 1960. Falleció el 9 de agosto de 2016, en la Fundación Santa Fe de Bogotá, a los 82 años.

Sor Teresita Díaz

Nació en San Bernardo, (Cund.) el 12 de abril de 1927. Profesó en 1948. Falleció en la casa de Santa Cecilia, Bogotá, el 14 de Junio de 2016, a los 89 años. 35


MEMORIA Salesianos de Don Bosco - Colombia

FMA María Mazzarello Sor Margarita Meléndez

Nació en Barranquilla (Atla.) el 8 de julio de 1948. Profesó el 5 de agosto de 1968 en Jarabacoa (Rep. Dominic). Falleció en la Clínica La Asunción de Barranquilla, el 12 de mayo de 2016.

Sor María Leonor Arroyave

Nació en Medellín (Ant.) el 2 de agosto de 1920. Profesó el 5 de agosto de 1949 en Cuenca (Ecuador). Falleció en Medellín, en la casa de reposo María Auxiliadora, el 4 de septiembre de 2016.

Sor Cecilia Crescini Molinari

Nació en Piazzola (Bérgamo-Italia) el 30 de noviembre de 1921. Profesó el 5 de agosto de 1945 en Lugagnano Emilia (Ita.) Falleció en Medellín, en la casa de reposo María Auxiliadora, el 29 de septiembre de 2016.

Sor Isabel Mejía Salazar

HH.SS.CC.Sagrado Corazón Hna. Aura María Bohórquez B. Nació el 17 de mayo de 1937 en Nocaima (Cund.). Profesó el 6 de agosto de 1959 en Agua de Dios (Cund.). Falleció en Bogotá el 25 de abril de 2016.

Hna. Ana Silvia Bernal Barreto

Nació el 21 de marzo de 1927 en Garagoa (Boyacá). Profesó el 24 de enero de 1950 en Agua de Dios, (Cund.). Falleció en la Casa de oración Emaús, Fusagasugá el 16 de junio de 2016.

Hna. Eduviges Arias Peñaloza

Nació el 31 de diciembre de 1924 en Chima (Sant.). Profesó el 22 de enero de 1949. Falleció en la Casa de oración Emaús, Fusagasugá el 7 de julio de 2016.

Hna. Julia Margarita Villamil

Nació el 13 mayo de 1940 en Saboyá (Boyacá). Profesó el 6 de Julio de 1964. Falleció en Barcelona (Venezuela) el 1° de septiembre de 2016.

Nació en el Retiro (Ant.) el 25 de enero de 1930. Profesó el 5 de agosto de 1955 en Medellín. Falleció en Medellín, Hna. María Eufrasia León G. en la casa de reposo María Auxiliadora, Nació el 21 de agosto de 1934 en Tuta (Boyacá). Profesó el 8 de septiembre de el 16 de diciembre de 2016. 1969. Falleció en Agua de Dios (Cund.) el 21 de diciembre de 2016.

FMA María Auxiliadora Sor María Celina Gutiérrez

Nació en Bello, (Ant.) el 7 de abril de 1936. Profesó el 5 de agosto de 1958 en Medellín. Falleció el 20 de mayo de 2016 en el Aeropuerto de Cúcuta “Camilo Daza”.

Sor Fiorina Paris Seno

Nació en Filago, (Bérgamo-Italia) el 4 de octubre de 1930. Profesó en Italia, el 5 de agosto de 1951 e hizo su Profesión Perpetua el 5 de agosto de 1957, en Medellín. Falleció el 26 de noviembre de 2016 en la Casa de Salud “Villa Mornés” de Medellín.

Sor Gladys María Vargas R.

Nació en Medellín (Ant.), el 1° de diciembre de 1942. Profesó en El Retiro, (Ant.) el 5 de agosto de 1967. Falleció el 30 de diciembre de 2016 en la Clínica El Rosario de Medellín. 36 34


TESTIMONIO VOCACIONAL Diego Felipe Becerra, SDB. La primera experiencia de contacto con el carisma salesiano sucede en mis primeros años de vida, y es por medio del testimonio de tantos hermanos fieles, que puedo dar gracias a Dios, hoy y siempre, por ser esa primera motivación. Vienen a mi mente los recuerdos de tantos hermanos mayores -algunos ya en la casa del Padre eterno-, que por su sencillez, cercanía, amistad, fraternidad y demás virtudes, supieron imprimir en mí la emoción por querer servir a los jóvenes con un estilo particular de vida. Hoy, habiendo cumplido mi primer año de Salesiano Profeso, renuevo mi acción de gracias a Dios por el don de la vida, de la Vida Consagrada y de la Vida Consagrada Salesiana, por la forma como me eligió, por ayudarme a responder generosamente día a día a pesar de las dificultades, y por cada uno de los jóvenes con los que me he podido encontrar, pues con su alegría y espontaneidad me han recordado que una vez estuve ahí en el patio, donde Jesús se hizo presente en mi vida al haber llegado a la casa de Don Bosco.

¿Quieres ser Salesiano? Inspectoría San Luis Beltrán - Medellín P. Mauricio Castro Cel: 3104440027 pastoralvocacional@salesianosmedellin.org Inspectoría San Pedro Claver - Bogotá P. José Arcadio Riaño Cel: 3108547704 vocacional@sdbcob.org


APOSTOLADO BÍBLICO CATÓLICO “Propagad los buenos libros. Solo Dios sabe el bien que hace una buena lectura” San Juan Bosco AUTOBIOGRAFÍA DE SAN JUAN BOSCO

SAN JUAN BOSCO Y MARÍA AUXILIADORA

Por mandato del Santo Padre Pío Nono, San Juan Bosco escribió lo que él llamó: “Memorias del Oratorio”, una autobiografía hasta los 40 años.

Un libro que en 52 capítulos va mostrando la intervención poderosa de María Auxiliadora en la vida de San Juan Bosco, su recomendación especial: “Propaguen la devoción a María Auxiliadora y verán lo que son milagros”.

Traducción de P. Eliécer Sálesman

P. Eliécer Sálesman

UNA MADRE ADMIRABLE MAMÁ MARGARITA

SAN FRANCISCO DE SALES

P. Eliécer Sálesman

P. Eliécer Sálesman

La mamá de San Juan Bosco, mujer virtuosa y valiente. Su hijo Juan Bosco cuando empezó el oratorio, le pidió que se convierta también en la mamá bondadosa de los niños huérfanos.

Una impresionante biografía. Convirtió una región invadida por protestantes en buenos católicos. Patrono de los periodistas, Doctor de la Iglesia y el Santo que hizo mayores esfuerzos de imitar a Jesús en su amabilidad.

LOS SUEÑOS DE SAN JUAN BOSCO

EPISODIOS ADMIRABLES DE SAN JUAN BOSCO

159 sueños proféticos. El Santo decía: “He llegado a convencerme de que a veces la narración de un sueño de éstos les hace mayor bien a los oyentes que un sermón”.

95 narraciones muy emocionantes de la vida de San Juan Bosco, que son poco conocidas y que permiten descubrir y apreciar un hombre entregado.

P. Eliécer Sálesman

B. Genrilini y P. Eliécer Sálesman

Las S. Biblias y los libros más baratos del país se consiguen con descuento en el APOSTOLADO BÍBLICO CATÓLICO Cra 6 No. 27 - 63 Sur - Parqueadero del Santuario del Divino Niño Jesús - Bogotá D.C. Tel.: (1) 372 5555 - Ext: 1034 - 2028 - FAX: 3616054 - apostolado@sdbcob.org

Boletín salesiano febrero 2017  

Boletín Salesiano de Colombia. Tema de esta edición: la paz.

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