�إ�سالميــــــــــــــــــــــــات
الأحد ( )19كانون الأول ( ) 2010م -ال�سنة ( - )18العدد ()1445
المسلم المرابط
الكلفة النف�سية للرباط waelali_100@yahoo.com
حولها ندندن
17 ()2/1
املرابطون واملجاهدون جتدهم يحتاطون ويحذرون وينتبهون حتى �إذا جاء �أمر اهلل بالبالء �صربوا وكان منهم الثبات
وائل علي البتريي
ر�سالة �إىل كل ف ّنان ف ّتان الإف �� �س��اد يف الأر� � ��ض ،وال �� �ص � ّد ع��ن �سبيل اهلل ،وتعري�ض امل�سلمني للفتنة يف دينهم؛ من �أعظم اجلرائم التي يقرتفها الإن�سان يف حق �أبناء جن�سه ،فال غرابة �أن ي�ستحق املف�سدون لعنة اهلل والتحريق يف النار. ه��ذا الأم ��ر يغيب ع��ن �أذه ��ان املمثلني وامل�م�ث�لات واملغنني واملغنيات وامل�شاركني يف كتابة و�إخراج و�إنتاج الأعمال (الفنية!) ال �ت��ي حت �ت��وي ع�ل��ى م��ا ي�غ���ض��ب اهلل ت �ع��اىل م��ن ت�ب�رج و�سفور واخ �ت�ل�اط وت�ق�ب�ي��ل ب�ين اجل �ن �� �س�ين� ...إىل �آخ ��ر ت�ل��ك املظاهر وامل�شاهد التي تر ّوج لكل فتنة ،وتهدم كل ف�ضيلة. يغيب عن �أذهان �أهل الفن (بل الفنت) �أن املوت �أقرب �إىل �أح��ده��م من �شراك نعله ،و�أن��ه ال را ّد لق�ضاء اهلل �إذا ن��زل ،وال م�ؤخر �أو مقدّم ل�ساعة الأجل .وك�أنّ املوت �أم ٌر ُقدِّر لغريهم� ،أما هم فهم اخلالدون فيها �أبداً ،ولي�س للموت �إليهم من �سبيل. بي َد �أن اهلل تعاىل رحيم ،ومن رحمته �أن ير�سل �إلينا الر�سل باحلجج ،ويذ ّكرنا بالعبرَ لع ّلنا نعترب ،ويجعل لنا من احلياة ف�سحة حتى نخلع ثوب التمادي يف الف�ساد والإف�ساد. ومن هذه العبرَ التي ينعم اهلل تعاىل بها على امل�سرفني على �أنف�سهم من عباده؛ ما تناقلته و�سائل الإعالم �أول �أم�س ،من نب�أ وفاة املخرج اللبناين ال�شهري يحيى �سعادة �أثناء ت�صويره لكليب جديد� ،إثر تعر�ضه ل�صعقة كهربائية �أودت بحياته على الفور . بح�سب موقع حميط؛ ف�إن املخرج اللبناين ال�شاب كان قد �سافر منذ �أيام قليلة �إىل تركيا ب�صحبة املطربة اللبنانية مايا دي��اب لت�صوير �أح��دث (كليباتها) هناك ،لكنه �أ�صيب ب�صدمة كهربائية نقل على �إثرها �إىل امل�ست�شفى ،لكنه �سرعان ما فارق احلياة. املطربة (مايا!) �ص ّرحت ل�صحيفة ال��ر�أي العام الكويتية ب ��أن �سعادة ك��ان ق��د "ا�شت ّم رائ�ح��ة اخلطر" ،عندما �أوع��ز �إىل معاونيه وفريق العمل ب�ضرورة االنتباه ل�سلك كهرباء ظاهر، وهو ال�سلك نف�سه الذي مل يلبث �أن "قتله"( ..وال يغني حذ ٌر من قدر ..فيا �سبحان اهلل!). (�سعادة) امل�شهور بـ(كليباته) املليئة بالإيحاءات اجلن�سية وامل�شاهد التي ت�شتمل على تربيرات �أفعال املثليني جن�سياً� ،صرح يف �أكرث من لقاء ب�أنه ال ميانع من ت�صوير عار�ضات �أزياء عارية، وال يرف�ض وجود �أندية للعراة ،ويقول باحلرف الواحد" :ل�ست �ضد ال�سحاق طاملا كان ذلك برغبة الن�ساء". رمبا يعرت�ض القارئ الكرمي ب�أنّ نقل مثل هذه الأقوال هنا �سي�شعره بالتقزز والغثيان ،ويلقى منه اال�ستنكار ال�شديد .وهذا هو املطلوب� ..أق�صد �أن يعرف النا�س ه�ؤالء الذين يريدون �أن يخطفوا منهم �إميانهم وحياءهم على حقيقتهم ،حتى ولو �أدت تلك املعرفة �إىل ما ذكرنا من التقزز والغثيان! ونحن جنزم �أن هذه الأق��وال لي�ست للمدعو �سعادة وح��ده ،و�إمن��ا ي�شاركه فيها �أكرث �أرباب (الفن) اخلليع. يف ظل القوانني الو�ضعية التي حتكم بها ال��دول العربية، لن يجد ه�ؤالء املف�سدون عقوبة على �إف�سادهم ،بل �إنهم يحظون بالتكرمي والتبجيل عند امل�س�ؤولني .ف�إن كانوا ف ّروا من العقوبة يف الدنيا؛ فهل لهم م��ن عقوبة الآخ��رة م��ن ف��رار؟ بالطبع ال. قريب جدُّ قريب ،و�ساعة وانتقالهم من دار الفناء �إىل دار البقاء ٌ ال�صفر قادمة ال حمالة ،فهلاّ يرعوون عن �إغراء �شبابنا و�شاباتنا بطريق االن �ح��راف وال�غ��واي��ة ،وي�ك��ون لهم ع�برة ب��امل��وت قبل �أن يتخطفهم! وهلاّ كان للم�ص ّفقني واملط ّبلني لهم عربة باملوت قبل �أن يفج�أهم؛ فينتقلوا �إىل دار احل�ساب ليجدوا �أمامهم عقوبة ال�شراكة يف الإثم والتعاون على ن�شر الف�ساد يف الأر�ض!! وح ْ�سن اخلتام. ن�س�ألك الله ّم الهداية ُ
افتتاح �أكرب م�ساجد �أوروبا مبدينة روتردام
حممد �سعيد بكر لع ّل من ال ُكلف التي ميكن �أن يدفعها امل�سلم يف مرحلة الرباط ما يلي: املال ب�صورته النقدية �أو العينية. الوقت بالدقائق وال�ساعات ،والأيام وال�سنوات. ماء الوجه �أحياناً. اجلهد والتعب وال�سهر. اللوم والعتاب من الأهل والأ�صحاب.ق��د يفقد امل�سلم امل��راب��ط ع���ض��واً م��ن �أع���ض��ائ��ه �أو ج ��زءاً من وظيفته �أو �شيئاً من مكانته الدنيوية ،ولكن هذا كله يهون ملا يناله من عو�ض عند اهلل يف الدنيا والآخ��رة ،ولقد دفع الر�سول �صلى اهلل عليه و�سلم ثمن تنظيمه للم�سلمني يف حلف الإ�سالم الأول والدعوة يف مهدها كثرياً من الأمور �سالفة الذكر ،حتى منّ اهلل تعاىل عليه بالفتح والفرج القريب فجاءه العو�ض من جن�س ما فقد. ولي�س يهون على امل�سلم ما يبذله يف طريقه ل�صناعة املع�سكر ال�صابر الرا�سخ بقدر ما ي��رى من �أح��وال �أه��ل الكفر والطغيان وما يبذلون ،ومن ذلك قوله تعاىل�} :إِ َّن ا َّلذ َ ِين َك َف ُروا ُي ْن ِف ُقو َن َ ُ ُ َ �أَمْ �وَا َل� ُه� ْم ِل َي ُ�صدُّ وا َع��نْ َ�س ِبيلِ اللهَّ ِ َف َ�س ُي ْن ِف ُقو َنهَا ث� َّم تكو ُن َعل ْي ِه ْم َح ْ�س َر ًة ُث َّم ُي ْغلَ ُبو َن َوا َّلذ َ ِين َك َف ُروا �إىل َج َه َّن َم ي ُْح َ�ش ُرو َن{ (الأنفال: ،)36وكذلك م�شهد فرعون وهو مي ّد حِ لفه من ال�سحرة بكل ثمن يطلبونه لقاء تخلي�صهم ل��ه م��ن مو�سى عليه ال���س�لامَ } ،و َج ��ا َء ال�س َح َر ُة ِف ْر َع ْو َن َقا ُلوا �إِ َّن َل َنا َ ألَ ْجراً �إِ ْن ُك َّنا َن ْح ُن ا ْل َغا ِل ِب َ نيَ ،قا َل َن َع ْم َّ َو�إِ َّن ُك ْم لمَ َِن المْ ُ َق َّر ِب َ ني{ (الأعراف.)114 : وقد ال تكلف الدعوة �أو التجنيد يف حِ ْلف الإميان �سوى ابت�سامة �صادقة نطلقها رغ��م جراحنا و�آالم�ن��ا فن�صنع بها م��ن الليمون احلام�ض �شراباً حلواً ،ون�ستخرج بها الأمل والهمة والن�شاط نحو م�شروع الرباط من مواطن الي�أ�س والتخلف والإحباط ،وتلك هي الرجولة الكاملة؛ و�إال فال ،كما يقول الرافعي -رحمه اهلل .- �إن ط��ري��ق اجل�ه��اد وال��رب��اط ط��ري��ق ط��وي��ل يحتاج �إىل �صرب وم�صابرة واحت�ساب ل�ل�أج��ر عند اهلل ت�ع��اىل ،وال ميكن مل�شروع ج�ه��ادي �أن يقوم ويظهر دون ب��ذل وت�ضحية بالغايل والنفي�س، كما �أن��ه ال يوجد يف القامو�س ما ي�سمى باجلهاد الناعم ،ي�صدق ذلك قول اهلل تعاىلَ } :و َل َن ْب ُل َو َّن ُك ْم َح َّتى َن ْعلَ َم المْ ُ َجاهِ دِ َ ين مِ ْن ُك ْم ال�صا ِبر َ ِين َو َن ْب ُل َو �أَ ْخ َبا َر ُكم{ (�سورة حممد)31 : َو َّ ولأن� ��ه ال ب��د م��ن م��واج�ه��ة ب�ين احل��ق وال �ب��اط��ل ،ولأن هذه املواجهة البد �أن تكلفنا �أنف�ساً و�أموا ًال و�أعماراً كان البد �أن يوطن املرابط نف�سه على ال�صرب والر�سوخ والثبات ،و� ّإن جتربة اجلهاد يف فل�سطني وم��ا ح��ازت عليه ه��ذه التجربة من �إعجاب القا�صي وال��داين من �أبناء الأم��ة بل وم��ن كل �صاحب فكر م�ستنري خري
�أم�سرتدام �( -أ .ف .ب) اف ُتتِح يف مدينة روتردام الهولندية �أكرب م�سجد يف �أوروبا الغربية ي�ض ّم مئذنتني بطول 50مرتاً وميكنه ا�ستقبال ثالثة �آالف �شخ�ص، رغم معار�ضة �شديدة من الأحزاب املناه�ضة للإ�سالم. وق��ال رئي�س جمل�س �إدارة امل�سجد يف بيان" :ن�أمل ونتطلع �إىل ال�ص ْرح مركزاً للأعمال اخلريية والرحمة والفهم �أن يتحول هذا َّ املتبادل ،و�أن يكون متاحاً للجميع". وق��� ّ�ص رئي�س بلدية روت ��ردام �أح�م��د �أب��و ط��ال��ب �شريط افتتاح امل�سجد يف ثاين مدينة هولندية ،حيث خ�ص�ص الطابق الأول يف املبنى ال��ذي تفوق م�ساحته �ألفي مرت مربع وتعلوه قبة بارتفاع 25مرتاً ل�صالة الرجال. وميكن للن�ساء اال�ستماع �إىل الإمام وم�شاهدته من الطابق الثانيِ عرب فتحة يف الأر�ضية ،بح�سب ما �أو�ضح املتحدث با�سم امل�ؤ�س�سة التي أر�ضي والثالث مركزاً تدير امل�سجد جول ديبيج .وي�ضم الطابقان ال ِ للدعم املدر�سي للأطفال ومكتبة. وقال ديبيج� :إنّ امل�سجد الذي �شرع ببنائِه يف 2003وكان مقرراً �أن أخ�ص ينتهي بعد عامني ا�ستغرق بنا�ؤه �سبعة �أعوام يف النهاية على ال ّ ب�سبب معار�ضة احلزب ال�شعبوي املناه�ض للم�سلمني.
ق� ��ال �أح� �م ��د ب ��ن حنبل رح �م��ه اهلل حل ��امت الأ�صم: �أخ � �ب� ��رين ي� ��ا ح � � ��امت؛ في َم �أتخ ّل�ص من النا�س؟ ق��ال :يا �أب��ا ع�ب��داهلل ،يف ثالثة خ�صال. قال :وما هي؟ قال� :أن تعطيهم مالك، وال ت�أخذ من مالهم. وتق�ضي حقوقهم ،وال ت�ستق�ضي منهم حقاً. وحت � �م� ��ل م� �ك ��روه� �ه ��م، وال ُت� ْك��ره واح��داً منهم على �شيء. ق � ��ال :ف � ��أط� ��رق �أحمد ينكت ب�أ�صبعه الأر�� � َ�ض ،ثم رف��ع ر�أ��س��ه وق��ال :ي��ا حامت؛ �إنها ل�شديدة! فقال له حامت: وليتك َت ْ�سلَم.. وليتك ت�سلم.. وليتك ت�سلم.
باإليمان نحيا
ال�سالمة من النا�س
�شاهد على م��ا ن�ق��ول ،فلم يكن ليت ّم ه��ذا االجن��از وم��ا بعده من �إعجاب �إال بعد عناء وبذل طويل ،والذي كان من �صوره االعتقال والتعذيب فيه ،والإبعاد والنفي وما فيه من تفريق بني الأحبة، واالغتياالت والت�صفيات اجل�سدية الكاملة �أو الت�صفيات الن�صفية من جراحات و�إعاقات وعاهات م�ستدمية وما تبع ذلك من بالء و�صفه القر�آن الكرمي خري و�صف بقوله تعاىلَ } :و َل َن ْب ُل َو َّن ُك ْم ب َِ�ش ْي ٍء الَ ْن ُف ِ�س َوال َّث َم َراتِ َوب َِّ�ش ِر الَمْ وَالِ َو ْ أ مِ َن الخْ َ ْو ِف َوالجْ ُ و ِع َو َن ْق ٍ�ص مِ َن ْ أ ال�صا ِبر َ ِين{ (البقرة ،)155 :فاخلوف باملطاردة واملالحقة ،واجلوع َّ باحل�صار اخلانق ،ونق�ص الأموال ب�ضعف املوارد املالية التي تلزم يف جتهيز ال �غ��زاة يف �سبيل اهلل ت�ع��اىل حت��دي��دا ،ونق�ص الأنف�س باغتيالها �أو اعتقالها ،ونق�ص الثمار بقلع الأ�شجار وتخريبها ،ف�أي بالء بعد هذا البالء؟ نعم ،يوجد ب�لاء عظيم بعد ه��ذا ال�ب�لاء� ،إن��ه ب�لاء م��ن نوع نف�سي معنوي� ،إن��ه ما يعرف ببالء اللوم والعتاب وامل��زاودة على ال���ش�ه��داء واجل��رح��ى والأ� �س��رى وامل �ط��اردي��ن ،وال ي�سري جماهد ومرابط يف هذا الدرب الوعر �إال ويجد اللوم حتى من �أقرب النا�س �إليه ،ف�أقرب النا�س بداعي حبهم لك �أو �شفقتهم عليك يرجون ال�سالمة لك كما يرجونها لأنف�سهم ،وه��م مل يفقهوا �سنة اهلل تعاىل يف التغيري ،و�أنه البد له من ثمن ال�سيما �إن كان هذا التغيري جذرياً ال ترقيعياً ،عرب البندقية وال�سنان بعد احلجة والربهان، فيكرث الالئمون وتتعدد نواياهم يف ال�ل��وم ،وه��ي ظاهرة لي�ست باجلديدة ،ومن ذلك بيان القر�آن الكرمي حلال ع�صابة املنافقني الذين يعتبون على امل�ؤمنني جهادهم يف الزمن الأول ،قال تعاىل: ِين �آ َم ُنوا ال َت ُكو ُنوا َكا َّلذ َ }يَا �أَ ُّيهَا ا َّلذ َ ِين َك َف ُروا َو َقا ُلوا لإِ ْخوَا ِن ِه ْم �إِ َذا الَ ْر ِ�ض �أَ ْو َكا ُنوا ُغ ّزىً َل ْو َكا ُنوا عِ ْن َد َنا مَا مَا ُتوا َومَا ُق ِتلواُ َ�ض َربُوا فيِ ْ أ ُ ُ للهَّ للهَّ ُ ُ َ َ ِل َي ْج َع َل اللهَّ ُ ذ ِل��ك َح ْ�س َر ًة فيِ قلو ِب ِه ْم َوا ي ُْحيِي وَيمُ ِ يتُ َوا مِبَا ري{ (�آل عمران )156 :وقال تعاىل يف ال�سياق ذاته} : َت ْع َم ُلو َن ب َِ�ص ٌ ُ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ا َّلذ َ ِين َقا ُلوا لإِ ْخوَا ِن ِه ْم َوق َعدُوا ل ْو �أطاعُو َنا مَا ق ِتلوا ق ْل فا ْد َر�أوا َعنْ �أَ ْن ُف�سِ ُك ُم المْ َ ْو َت �إِ ْن ُك ْن ُت ْم �صَ ا ِد ِق َ ني{ (�آل عمران.)168 : ومما يُحزن النف�س ويدمي القلب �أنك �إن �س�ألت امل�سلمني عن رغبتهم يف الإ�صالح والتغيري وقلع الباطل من جذوره جتد �أنهم كلهم يرغبون بذلك ويتمنونه ؛ لكن َم��نْ مِ ��نْ �أ�صحاب الأماين ه�ؤالء على �أ ّ مت اال�ستعداد لأن يقدم �شيئاً من الفداء� ،إنهم القلة القليلة التي تعي خطورة �أن يظل الكفر معربداً ،ف�إذا عزم الأمر جتدهم يف مقدمة ال�صفوف ليتحول �سائر اخللق من حولهم �إىل جمموعة ال ُع َّتاب والالئمني ب�شدة على هذه الفئة ال�صابرة ،فمن قائل عنها ب�أنها فئة املراهقني املتعجلني لأم��ر اهلل تعاىل ،ومن قائل ب�أنها تلقي ب�أيديها وب��أي��دي من حولها �إىل التهلكة ،ومن قائل عنها ب�أنها فئة اخلوارج ،ومن قائل قول ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم( :ال تتمنوا لقاء ال�ع��دو) ،ك��أن �أه��ل الرباط واجلهاد يق�صدون متني لقاء العدو ق�صداً وال يعون ما يف لقاء العدو من
البحث عن ال�سعادة بني ك�سبني �أحمد را�ضي
دائ �م �اً ي��ري��د اهلل ع��ز وج ��ل لنا اخلري وال�سعادة.. احل �م��د هلل ال� ��ذي ه��دان��ا لهذا الدين العظيم القابل للتطبيق ،ال�صالح يف كل زم��ان ومكان ،ي�أخذ بيد من ا�ستم�سك به ،يعلو به ،ي�سعده دنيا و�أخرى. علي� ..أعرف �أذكر كم هو كرم اهلل عز وجل ّ كم بدا الفرق بني ما كنت عليه �سابقاً من طي�ش احل�ي��اة وا��س�ت�ه�ت��اره��ا ،وك�ي��ف ��ص��رت الآن متزناً راجح العقل والفكر. �أذك��ر كيف كنت �أرى املك�سب يف �أن يخطئ ربر، �إن�سان �أمامي بع ّد نقوده ف�آخذ حقه دون م ِّ وكنت �أرى ه��ذا مك�سباً و�أعترب نف�سي "فهلوياً حذقاً" �أنني ا�ستقويت عليه �أمام مر�آه! الآن ،وبعد �أن ف�ضلني ربي عز وجل فعرفت م��ا يل وم��ا ع�ل� ّ�ي و�أي��ن م�صلحتي وك�سبي حقاً، ��ص��رت �أرى امل�ك���س��ب يف �أن يخطئ َم��ن �أمامي ف�أذ ّكره و�أن ّبهه بنية تزكية نف�سي ومايل و�إدخال �سرور �إىل قلبه.. هو مثال ب�سيط ،لكنني � ْأ�صدُقكم كيف �أنني الحظت الفرق بني ال�سعادة يف ك�سب مادي حرام،
وب�ين ال�سعادة يف ك�سب معنوي ر�ضي اهلل عنه وكاف�أين لأجله ،فله احلمد يف الأوىل والآخرة. �أ��ص�ب�ح��ت �أرى نف�سي �إن���س��ان�اً م�ن�ج��زاً ولو يف القليل فاكت�سبت ح��ب غ�ي�ري وال��ر��ض��ا عن نف�سي.. ً ً ح�ق�ا و� �ص��دق �ا ..ل�ق��د ب ��د�أت ح�ي��ات��ي ،وذقت ال���س�ع��ادة ع�ن��دم��ا ع�شت ب ��إمي��اين ،فلله احلمد واملنة.
فتنة ،ويبد�أ الالئمون مرحلة متقدمة يف العتاب ت�سمى مرحلة ال�شماتة على اعتبار �أن ه��ذه الفئة مل تكن ت�صغي لنداء العقل النا�صح وا�ستعجلت اخل�ط��ى فتعرثت ال�سيما �إن ب��دا ��ش��يء من الف�شل الظاهر يف مبتد�أ الطريق ،وهاهي اليوم جتنى نتيجة هذه ا ُ حلرقة احلارقة لأ�صحابها دون جدوى مع هذا الباطل املنتف�ش. َ ولو �أن النا�س يفقهون معنى قوله تعاىل يف الآي��ة } َي��ا �أ ُّيهَا ا َّلذ َ ِين �آ َم ُنوا َمنْ َي ْر َت َّد مِ ْن ُك ْم َعنْ دِي ِن ِه َف َ�س ْو َف َي�أْتِي اللهَّ ُ ِب َق ْو ٍم يُحِ ُّب ُه ْم َ َ َّ َ َ ْ ين �أعِ � َّز ٍة َعلى ال َكا ِفر َ َويُحِ ُّبو َن ُه �أ ِذل � ٍة َعلى المْ ُ��ؤْمِ �نِ� َ ِين ي َُجاهِ دُو َن فيِ َ�س ِبيلِ اللهَّ ِ َوال ي ََخا ُفو َن َل ْو َم َة الئ ٍِم َذل َِك َف ْ�ض ُل اللهَّ ِ ُي�ؤْتِي ِه َمنْ ي ََ�شا ُء َواللهَّ ُ وَا�سِ ٌع َعلِي ٌم{ (املائدة ،)54 :لأدركوا �أن البقاء �إمنا هو لتلك الفئة التي يلومونها و�أن �س ّنة التبديل لن تذر قاعدا متقاع�سا عن اجلهاد وال��رب��اط بداعي اخل��وف والرهبة �أو فل�سف ٍة من ت�سويل ال�شيطان جتعله يرجئ �أم��ر الإع��داد للجهاد �إىل حني الإذن من الويل �أو جميء عي�سى عليه ال�سالم واملهدي ،ولو �أن الدماء التي �سالت والأع��را���ض التي انتهكت واملقد�سات التي اغت�صبت كلها مم��ا يخ�صه ويعنيه على احلقيقة لتغري احل ��ال ،ولكنه التبلد العام الذي �ساد البالد وجعل العباد ي�ستمر�ؤون ر�ؤية العدو ي�سرح ومي��رح يف اجل��وار وع�بر الديار ويتوقفون عن الوقوف يف وجهه خ�شية التجربة �أو املغامرة ،وكل ذلك م�ؤذن بزوال القاعدين حتى و�إن تعذروا باملعاذير املعروفة ،ليبقى من يحبهم اهلل ويحبونه يجاهدون يف �سبيل ربهم دون �أدنى خوف من عتاب �أو مالمة. وه ��ؤالء ال��ذي��ن ج��اه��دوا وراب�ط��وا وب��ذل��وا الأرواح �أو م��ا دون الأرواح م��ن ��ص��ور ال�ب��ذل �سالفة ال��ذك��ر ،ه ��ؤالء امل�ج��اه��دون عرب الع�صور والأزم �ن��ة �ألي�سوا �أرواح � �اً مثلناً؟ �ألي�سوا م��ن دم وحلم و�أع�صاب وم�شاعر؟ �ألي�س لهم يف الدنيا ما ي�شدهم �إليها؟ �ألي�س لهم �آب��اء و�أم�ه��ات ي�شفقون عليهم؟ �أو لي�س لهم زوج��ات و�أوالد يت�أملون مل�صابهم وي�شتاقون �إليهم؟ ومل��اذا ننظر �إىل هذه النماذج امل�شرقة على �أنها بعد �صربها وثباتها �صارت جنوماً نعجب بها غري �أننا ال منلك �أدنى ا�ستعداد لتمثل حالها؟ وملاذا نلوم كل قريب منا � ْإن ف ّكر بنف�س طريقة ه�ؤالء املجاهدين ومتثل منهاجهم رغم ال�صعاب وال�شدائد والبالءات؟ �ألي�س من العجائب واملفارقات واالنف�صام يف القيم وال�سلوكيات �أن نطلب املجد دون �أن نلعق ال�صرب؟ وهل يحب �إن�سان يف الدنيا �أن يُبتلى ومي�سه العذاب؟ فاملرابطون واملجاهدون جتدهم يحتاطون ويحذرون وينتبهون حتى �إذا جاء �أم��ر اهلل بالبالء �صربوا وكان منهم الثبات ،ف ��أوىل بالنا�س �أن يدعوا لل�صابرين الثابتني و�أن يدعموا �صمودهم ورب��اط�ه��م ،و�أن ي�شجعوا مبادراتهم بالفكرة والن�صيحة واملال� ،أو �أن يرتكوهم و�ش�أنهم ليالقوا �أمر اهلل دومنا لوم وال عتاب ،ال �سيما �أن قدر اهلل تعاىل قد حكم وح ّل؛ فال فائدة من اللوم والعتاب مطلقاً.
مفتي رو�سيا: نتعر�ض ال�ضطهاد غري م�سبوق رو�سيا -وكاالت ك�شف ال�شيخ راوي عني الدين ،رئي�س الإدارة الدينية مل�سلمي رو�سيا ورئي�س جمل�س املفتني ،عن �أنّ ال�سلطات الرو�سية تمُ ار�س ال�ضغط على امل�سلمني ،وه��و م��ا ق��ال �إ ّن��ه "مل ي�سبق ل��ه مثيل منذ انهيار االحتاد ال�سوفييتي ال�سابق". وقال ال�شيخ عني الدين �إن "الكرملني يقف وراء �إن�شاء �إدارات �إ��س�لام�ي��ة ج��دي��دة ،يف ال��وق��ت ال ��ذي ي �ح��اول ف�ي��ه امل�سلمون توحيد �إداراتهم الدينية الثالث" ،مو�ضحاً �أن الإدارات اجلديدة " ُت ْ�سهِم يف �إ�ضعاف مواقع الإ�سالم واحلد من تطوره وتنميته" ،بح�سب �صحيفة «ال�شرق الأو�سط». وك�شف عن �أنه تقدّم بالكثري من الر�سائل �إىل الرئي�س دميرتي ميدفيديف ورئي�س احلكومة ف�لادمي�ير ب��وت�ين يطلب تخ�صي�ص الأرا�ضي الالزمة لبناء امل�ساجد من دون �أن يتلقى رداً حتى اليوم، "رغم �أن الق�ضية مطلب ُم ِل ّح لكل م�سلمي رو�سيا ،وكانت يف الأم�س القريب مو�ضوع نزاع بني م�سلمي مو�سكو وجريانهم ممن اعرت�ضوا ع�ل��ى �إق��ام��ة م�سجد تيك�ستيل�شكي وك ��اد يف�ضي �إىل م��واج�ه��ة بني الطرفني". وقال ال�شيخ راوي �إ ّنه "من غري الطبيعي �أن يكون عدد امل�ساجد يف رو�سيا القي�صرية قبل ث��ورة �أكتوبر 1917م��ا يقرب م��ن 14300 م�سجد ،بينما ال يوجد الآن �سوى 7500م�سجد". ويعي�ش يف رو�سيا نحو 20مليون م�سلم من �إجماليِ عدد ال�سكان البالغ 140مليون ن�سمة� ،أي �أنهم ي�شكلون 15باملئة.