台灣社會研究季刊│第七十八期│ 2010 年 6 月│頁 1-7
「陳映真：思想與文學」專號導言 陳光興 *
Editorial Introduction to “Chen Yingzhen: Thought and Literature” by Kuan-Hsing CHEN
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服務單位：交通大學社會與文化研究所 通訊地址：300 新竹市大學路 1001 號 E-mail: chenkh@mail.nctu.edu.tw
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從 2010 年回看，過去十年似乎是確立世界格局走向多元的時代： 拉美地區政權左轉、東協加三的形成、中國與印度的崛起、非洲經濟 持續成長、歐巴馬取代布希政權、歐盟成員的繼續增加。相較於 1980 年代末期，東歐、蘇聯社會主義陣營的倒台，美國強權將一枝獨秀主 宰世界的「全球化」感覺結構，過去十年走向多元政治經濟區域的變 化，彷彿意味著一元世界的結束。在思想上，原來已經確定、凝固的 知識體系正在快速的崩解當中，信心十足的解釋框架都面臨前所未有 的挑戰。處於變動的時代中，放慢腳步重新整理根植於現代歷史經驗 的思想資源，成為重建現代批判傳統難以跳過的路徑之一。 2009 年 11 月 20 至 21 日，台社同仁結合其他團體，在新竹交大開 了兩天「陳映真：思想與文學」學術會議，會議宗旨是： 陳映真是二十世紀中國文學極具代表性的作家，他的小說在海峽 兩岸、華文世界與東亞地區都有深刻影響，並有大量評論，雜文問 世。在台灣，對於陳映真的理解是：他在政治上堅持維護一個中國的 立場、反對台獨、促進民主化、在思想和文學上受 30 年代左翼新文化 運動的影響，在其創作的 40-50 年間，強調文學的社會作用，追求平等 的社會主義，至今仍然堅持這樣的基本立場，因而被公認為是一個獨 特而有相當思想深度的作家。然而，這樣的理解固然沒錯，但是要如 何更進一步挖掘陳映真思想與文學更為豐富與複雜的面向，及其內在 高度的生命力，是思想界該重視的方向。另一方面，學界以往對陳映 真的研究僅僅只把他歸入台灣文學或是「港台文學」的範疇，這種研究 方式有其侷限，無法彰顯他的創作與思想是亞洲、第三世界在全球現 代進程中的獨特體驗與思考，這種具有普遍人文價值的思想資源有待 於學界深刻的分析與開展。1988 年香港舉行的「陳映真的文學創作與 文化評論研討會」之後，20 年間局勢發生了翻天覆地的巨變，在這個 紛亂的大時代中，陳映真作為普遍性思想資源的力量卻是更為顯著， 無論他的人道主義與國際主義，以及第三世界的認同與關懷，都是面
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對所謂資本主義全球化壓力下，更為迫切需要的精神資源。本次會議 的目的在於重新開啟對於陳映真思想與文學的研究與討論，從既有的 討論框架中解放出來，揭示其開放性與異質性。我們邀請各地思想界 有份量的評論家、作家與學者，就其思想與文學實踐所具有的反思性 內涵、與中國現代文學史之關係、對創作與思想界的影響、對亞洲與 第三世界知識與精神狀況的體認等話題，展開批判性的討論。 為了落實以上的宗旨，我們請來了韓國、日本、新加坡、馬來西 亞、中國大陸與台灣思想界具有代表性的朋友，組成五個場次，分別 以文學史、思想、作家論壇、實踐、第三世界為中心進行報告與討 論，最後以綜合討論結尾。會後，工作小組投入會議過程的整理，與 會的朋友也都認真地進行文章修改工作。呈現在讀者面前的專號，是 五篇已經較為成形的文章，完整的會議文集預計在 2011 年初正式出 版，我們希望這本文集能夠成為未來「陳映真研究」的重要參考文獻。 作為會議與本專號的組織者，在進入專號文章的介紹前，想先跟 讀者分享組織過程中的幾點體會： 台灣的（左翼）批判圈，除了在政治社會運動的抗爭時碰面，很少 會在「沒有迫切性」的公開場合中討論問題，這個會議成了「例外」 ，再 加上設定超出台灣的知識框架—中國大陸、亞洲、第三世界，或許 為了照顧外來對台灣狀況不清楚的朋友，所以話得說的特別清楚，於 是多種因素的碰撞反而形成了難得的對話空間，讓彼此之間過去沒有 條件談的問題能夠公開出場，有些釐清了立場的差異，有些澄清了認 知的差距，有些因此釋懷而重新開啟未來合作的空間。這些難能可貴 的效應都不在會議原先的規劃之中，大概只有「陳映真」能夠創造這樣 的契機，沒法複製，也就凸顯出批判圈長遠的問題。 開會的那兩天天氣都很糟，但是還是匯聚了很高的人氣，有趣的 是參與會議的主力人口的年齡群是 50 歲以上跟 30 歲以下，於是會議變 成了奇特的青年人聽老人講古的歷史空間—也許批判圈的承續就是
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這樣發生的，也許年輕一代能夠更沒有包袱的想去理解陳映真到底意 味著什麼？ 體會比較深的是，長期生活在台灣以外的朋友們沒有我們的歷史 包袱，丟開黨派立場，從他們自己關切的語境中進行分析，反而能夠 更為「公平」地對待陳映真，打開很多我們沒有耐心也不願意理解的面 向（專號中賀照田的文章是具體的例子）。越界的交互理解，迫使我們 重新面對自己身上的偏見、盲點與限制，也只有在接受內外的激盪中 才能走出不同的知識方式。 兩天的討論所浮現的圖像是：從 1960 年代至今的半個世紀間，陳 映真的「主體姿態」形成甚早，雖然隨著外在大環境的變化而有反思與 調整，但他的創作、評論以及各種行動與政治實踐之間卻具有高度的 連續性與一致性，也因此他的政治、思想與文學沒法分開來討論，就 像透過他長久以來的文學生產我們更能理解他的政治立場一樣，重新 追溯他的思想形成也更能幫助我們釐清他創作的動能之所在。但是整 體而言，與會者大都發現到，有關陳映真的研究才剛剛起步，要對陳 映真做整體的理解與評價為時尚早，除了他大量的文字流散在各處沒 有整編外，許許多多的問題都有待整理，例如：1968 至 1975 年坐牢七 年期間的歷史沒有詳細的研究；1990 年代至今人間出版社的大量出版 品，特別像是政治經濟叢刊對 90 年代以後的台灣研究造成深遠的影 響，也沒有分析與研究；除此之外，陳映真從 80 年代後積極的政治參 與（中國統一聯盟、政治受難者組織、勞動黨、東亞冷戰與國家恐怖主 義會議等等），乃至於他在中國大陸的活動，都沒有研究，期待未來有 更細緻的研究工作能夠慢慢展開。 為本專號開路的文章是鄭鴻生的〈陳映真與台灣的「六十年代」 ： 試論台灣戰後新生代的自我實現〉 。這篇文章讓我們看到在 60、70 年 代之際，當思想界把眼光往外看的時候，陳映真透過小說與評論直接 與身邊的現實世界發生關係，從而與不分政治立場的知識青年的心靈
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相遇，成為戰後一代知識分子追尋「自我實現」的重要思想與精神資 源。以陳映真為媒介的那一代人透過各自與群體的不同實踐方式，在 爾後的台灣社會發揮極具擴散性的影響，持續地播下社會意識的種 子。鄭一文的重要性在於他找到了方法，把看似無關的保釣、民歌、 現代舞、新電影勾聯在一起，為台灣當代的思想與文化史不同的實踐 場域初步地聯繫建立起內在關連；同時也為本專號提供了較為寬廣的 歷史脈絡。 趙剛〈頡頏於星空與大地之間：左翼青年陳映真對理想主義與性 兩性問題的反思〉一文的寫作動力在於當下重建左翼文化，而 60 年代 無論思想與實踐都處於相對孤立的陳映真，必須在隱諱與困惑又不失 真誠中存活，反而使得他的創作中留下豐富創造力與複雜性的思想， 在今天成為極具解放能量的資產。以左翼男性如何面對（女）性與理想 主義為分析的主軸，趙文相當有耐心地、細膩地將文學文本、作家的 思想與外在歷史世界建立起有機的關係，不僅讓我們看到處於 60 年代 前女性主義運動期的左翼青年對於性
別問題的思索，也解開了長期
以來讀來文學性甚強但是語焉不詳的關鍵篇章的謎，如〈蘋果樹〉 、 〈永 恆的大地〉、〈祖父和傘〉等。這篇開啟「青年陳映真」研究新視野的文 章，值得（也必須）放慢腳步細心閱讀，希望能觸動讀者更為大膽敏銳 的想像力。 賀照田的〈當社會主義遭遇危機……：陳映真 80 年代的思想湧流 析論之一〉集中在 80 年代的陳映真，關切直指難以跳過但是不易討論 的問題意識：歷經 60、70 年代具有高度爭議性的文化大革命、70 年代 末期開始的改革開放與資本主義世界重建關係，以中國大陸社會主義 實踐為理想與精神寄託的陳映真，如何反思、面對與調整自己的思 想、立場與方向？面對這個尖銳的問題，而陳映真本人又不曾有系統 地提出社會主義危機對於他個人所造成根本性的痛苦與影響，賀照田 展現了他長期積累思想史研究的功力，繞道而行，從細讀他 80 年代初
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期到中期的各種文字（包括創作、雜文與訪談）與實踐中去挖掘、聯繫 出陳映真所調整的方向：在民族主義問題上，思想重構的方向是以歷 史的中國人民為認同主體來俯視黨國體制；在理想主義的問題上，是 以回歸生活與生命價值中的愛與希望的信念（包括對於宗教的重新定 位）在具體實踐中前進。這篇文章雖然以陳映真為分析對象，但是所觸 及的是廣泛左翼份子共通的問題。 相較於前面三篇文章面對的是早期與中期的陳映真，崔末順的 〈 《悠悠「家園」》與〈忠孝「公園」 〉：黃皙暎和陳映真小說的歷史認知〉處 理的是陳映真近期的作品，將專號的視野拉出中文世界，與韓國代表 性作家黃皙暎相比較。黃、陳兩位作家在 80 年代末起開始交流，都是 東亞文壇長期最受重視的思想型作家，也都有相當強烈社會實踐的動 力，確實具有對於他們思想的比較分析才能提出新問題的可能性，而 有知識能力對他們進行對照的研究者實在很少，崔末順教授是極其少 數能夠跨越韓、日、中文限制的學者。她的文章透過敘述分析比較兩 個作品所呈現對於歷史不同的認識，不僅替陳映真研究打開了比較研 究的視野，也是「東亞文學」研究的具體實踐。南韓與台灣有高度近似 的歷史－結構經驗，陳映真本人對此有充分的認識，自 1980 年代中期 起他多次進出首爾，在東亞連帶運動過程中，南韓一直是他在思想上 長期的參照點。期待兩地批判的思想界能夠承襲黃、陳二位作家所開 啟的交流之路，彼此之間能夠有更多的互動與參照。 陳光興的〈陳映真的第三世界：狂人
瘋子
精神病篇〉初步整理
了陳映真 70 年代以降對於第三世界的主要論述，而後追溯他早中近期 文學作品中有關精神病的書寫。陳文試圖指出：陳映真第三世界的認 識、理解與認同的基礎，就在於他作品中所體現台灣歷史社會中存活 的主體的精神世界，因此他的文學提供了內在於台灣經驗理解第三世 界的契機。這一個內在、同時也具有延展性的國際主義視野的建立， 促成了 80 年代中期以後陳映真所推動的第三世界的思想連帶，包括像
「陳映真：思想與文學」專號導言
《人間》雜誌在台灣內部所喚起的人道主義關懷。在新自由主義全球化 的語境下重讀陳映真，就是在抗拒扁平化與去歷史化地理解當前世 界，而保留、承繼與打開第三世界的眼睛，正是要在知識與政治實踐 上找到批判思想界的自我定位。 「陳映真：思想與文學」專號的出版，是台社同仁認真研究前輩思 想者的初步努力，我們由衷希望陳映真先生及家人能夠在病房中感受 到些許的溫暖與祝福，也期待我們自己能夠繼續做出更具深度的陳映 真研究。 （2010 年 5 月）
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