Resumo Enciclica

“Fratelli tutti” Papa Francisco UM (PRIMEIRO) RESUMO

 Agora — diz o Papa — a O texto é assumidamente inspirado em S. Francisco de Assis, tal como aconteceu com a “Laudato Si”.

pensar num amor que «ultrapassa as barreiras da geografia e do espaço». Aliás, Francisco de Assis, considera o Papa, «não fazia guerra dialética impondo doutrinas, mas comunicava o amor de Deus».

 O Papa Francisco sublinha Não pretende resumir a doutrina sobre o amor fraterno, mas deter-se sobre a sua dimensão universal, aberta a todos.

ainda que “Fratelli tutti” recolhe, propositadamente, muitas reflexões já publicadas sobre a fraternidade e a amizade social, que sempre — confessa— estiveram no centro das suas preocupações.

 O primeiro capítulo olha para algumas tendência do mundo atual, «que desfavorecem o desenvolvimento da fraternidade universal».

1. AS SOMBRAS DE UM MUNDO FECHADO

 Por exemplo:  - há sonhos feitos em pedaços — como o de uma Europa unida, onde hoje se acendem conflitos anacrónicos e nacionalismos;

 -a economia e as finanças tomaram conta da expressão “abrir-se ao mundo” que agora significa abrir-se aos interesses estrangeiros ou à liberdade dos interesses económicos;

 -desagrega-se cada vez mais o sentido da

1. AS SOMBRAS DE UM MUNDO FECHADO

história e ganha corpo uma espécie de “desconstrucionismo”, com a liberdade a desejar refazer tudo a partir do zero, impondo novas formas de colonialismo cultural;

 -não há um projeto comum, revelando-se um “todos contra todos”. Acresce que uma parte da humanidade parece sacrificável face a outra parte que se arroga o direito de viver sem limites;

 -o descarte tem efeitos demográficos, laborais e económicos, com regras que facilitam o crescimento mas não o desenvolvimento humano integral;

 -os direitos humanos não são, de facto, universais;

 -a dignidade humana é ferida por guerras, atentados e perseguições raciais e religiosas;

 -é palpável a solidão, o medo e a insegurança de pessoas abandonadas pelo sistema e apertadas por mãos mafiosas;

1. AS SOMBRAS DE UM MUNDO FECHADO

 -a globalização e o progresso não têm um rumo comum, antes se debilitam os sentimentos de pertença a uma mesma humanidade;

 -a pandemia e outros flagelos despertaram durante algum tempo as consciências, mas depressa se esquecem as lições.

 -regimes populistas fecham as fronteiras, fazendo esquecer que as migrações são elemento determinante no futuro do mundo;

 -a informação torna-se espetáculo, há movimentos digitais de ódio, uma agressividade sem pudor e uma ausência de sabedoria que não se senta nem ouve o outro.

 Depois da radiografia feita, há esperança?…  Sim; há:  -Deus continua a lançar sementes de bem,

2. Um estranho caminho

nomeadamente pelos que, nestes dias dramáticos, reagiram oferecendo a vida;

 -há bons samaritanos que não passam ao lado dos abandonados, se colocam ao serviço do bem, começam pelo concreto e local, convocam outros, não estabelecem fronteiras para definir a proximidade e sentem-se interpelados pelos forasteiros.

 -O ser humano realiza-se apenas na

3. PENSAR E GERAR UM MUNDO ABERTO

abertura ao outro, ultrapassando o pequeno grupo e a própria família: «a altura espiritual de uma vida humana está marcada pelo amor». Mas este é muito mais que um conjunto de ações benéficas;

 -o amor põe-nos em tensão para a comunhão universal, desafiando à criação de sociedades abertas: uma abertura não apenas geográfica, mas existencial;

 -a fraternidade não é mera equidade administrativa;

 -a igualdade é o fruto da cultura consciente e pedagógica da fraternidade;

 -a soma de interesses individuais não gera um mundo melhor para a humanidade;

3. PENSAR E GERAR UM MUNDO ABERTO

 -o amor universal promove as pessoas;  -a solidariedade é tarefa de todos, olha o rosto do outro e toca a sua carne — porque serve pessoas e não ideias;

 -a propriedade tem uma função social;  -as fronteiras não podem fechar direitos.

 -Quando se acolhe com todo o

4. CORAÇÃO ABERTO A TODO O MUNDO

coração a pessoa diferente, permitese-lhe que seja ela mesma, ao mesmo tempo que se lhe proporciona um novo desenvolvimento: num intercâmbio gratuito, próximo e respeitador da identidade — vivida esta sem narcisismos.

 -«a chegada de pessoas diferentes, que procedem de um contexto vital e cultural distinto, converte-se em dom».

 -Está ao serviço do bem comum, sem populismos ou caminhos liberais abertos aos interesses económicos dos poderosos;

 -a boa política orienta-se por grandes

5. A MELHOR POLÍTICA

princípios e pensa o bem comum a longo prazo e supõe um sentido social que supera toda e qualquer mentalidade individualista;

 -a caridade política integra e reúne, torna possível amar com ternura e une o amor à esperança;

 -a política é mais nobre do que aparenta.

 -O

diálogo não é uma febril troca de opiniões nas redes sociais. «O autêntico diálogo social supõe a capacidade de respeitar o ponto de vista do outro, aceitando a possibilidade de encerrar algumas convicções ou interesses legítimos»;

6. DIÁLOGO E AMIZADE SOCIAL

 -o relativismo não é solução. Urge uma nova cultura: a cultura do encontro, que vá além das dialécticas que se confrontam;

 -a paz social é trabalhosa, artesanal. Implica gerar processos de encontro, reconhecendo ao outro o direito de ser ele mesmo e de ser diferente;

 -importa cultivar a amabilidade, ganhando tempo e disposição para tratar bem os outros e sorrir.

 -Recuar até à verdade histórica, ao momento de começo da crise;

 -«a verdade é uma companheira inseparável da

7. CAMINHOS DO REENCONTRO

justiça e da misericórdia. As três juntas são essenciais para construir a paz e, por outro lado, cada uma delas impede que as outras sejam alteradas»;

 -o artesanato da paz pode unir muitos em prol de buscas comuns, com lucro para todos;

 -o esforço por superar o que nos divide, sem perder a identidade de cada um, supõe que em todos está vivo um básico sentimento de pertença;

 -a paz social num país é um processo sempre inacabado e implica atenção permanente aos últimos;

 -«a iniquidade e a falta de desenvolvimento humano integral não permitem gerar a paz»;

 -há conflitos inevitáveis, mas há o perdão. Este, no

7.

CAMINHOS DO REENCONTR O

entanto, não significa permitir que continuem a calcar a dignidade pessoal ou dos outros, ou deixar que o criminoso continue a fazer mal.

 -o perdão não implica esquecimento. «Os que perdoam de verdade não esquecem, mas renunciam a ser possuídos pela força destrutiva que os prejudicou.

Quebram o círculo vicioso».

 -a vingança não resolve nada. Mas não se trata de impunidade. A justiça, porém, só se busca adequadamente por amor à própria justiça;

 -Todos os cristãos e homens de boa vontade estão chamados a lutar pela abolição a pena de morte em todas as suas formas.

 -«os crentes das diversas religiões sabem que tornar Deus presente é um bem para as nossas sociedades.

Procurar Deus com um coração sincero (…) ajudanos a reconhecermo-nos companheiros de caminho, verdadeiramente irmãos».

 -«entre as causas mais importantes da crise do

8. AS RELIGIÕES AO SERVIÇO DA FRATERNIDADE NO MUNDO

mundo moderno estão uma consciência humana anestesiada e um afastamento dos valores religiosos»;

 -a Igreja respeita autonomia da política, mas não remete a sua ação ao âmbito privado — pois não pode ficar à margem da construção de um mundo melhor, despertando as forças espirituais que fecundam a vida da sociedade;

 -«entre as religiões é possível um caminho de paz. O ponto de partida deve ser o olhar de Deus. Porque Deus não olha com os olhos, mas com o coração»;

 -o culto humilde e sincero a Deus

8. AS RELIGIÕES AO SERVIÇO DA FRATERNIDADE NO MUNDO

não aceita o terrorismo, o desrespeito pelo sentido sagrado da vida e a violência fundamentalista;

 -importa recordar o chamamento à paz, justiça e fraternidade saído do encontro com o Grande Imán Ahmad Al-Tayyeb .

 A encíclica conclui-se com uma

Encerramen to da encíclica

Texto - Con João Aguilar / Pe. António Martins

Oração ao Criador e uma Oração Ecuménica, pedindo a abertura do coração a todos os povos da terra e a capacidade de os cristãos viverem o Evangelho e poderem reconhecer a Cristo em cada irmão.