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Para vivir mejor: Un mensaje para los docentes, ante el regreso voluntario a las aulas
Dra. Miguelina Justo
miguelinajusto@gmail.com
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La pandemia producida por el nuevo coronavirus y las medidas que se han impuesto para intentar contenerla han retado nuestra capacidad de adaptación. Nunca antes esta generación, había compartido un mismo reto: mujeres, hombres, estudiantes, empresarios, docentes, cantantes y deportistas, todos, de distintas maneras, hemos visto alterada nuestra forma de vida.
Los cambios constantes suplantaron la seguridad que nos ofrecía lo predecible, lo que creíamos saber sucedería, en el caso de los docentes, por ejemplo: clases presenciales, recreos ruidosos y cuadernos por corregir. Llegamos a cuestionar nuestra habilidad para encarar lo impensable: clases virtuales todos los días y abrazos a distancia.
A lo largo de este año, los docentes han tenido que reinventarse y reinventar su forma de trabajo: reuniones virtuales, mensajes de texto y pupitres vacíos. Ha sido demasiado, sí, sin embargo, un nuevo reto se presenta en el camino: el regreso voluntario, gradual, y seguro a las aulas. Estamos conscientes de que abrir las aulas requerirá un esfuerzo mayor porque el trabajo virtual continuará. Combinar estas dos modalidades será otro desafío. Tendremos la tentación de abandonar o de desgastarnos prematuramente. Por ello, quiero que refl exionemos juntos sobre aquello que nos ayudaría a cuidarnos a nosotros mismos, al tiempo que proteger a los miles de estudiantes que encontraremos cara a cara y aquellos que veremos aún detrás de una pantalla.
Les proponemos, pues, la siguiente imagen: caminamos durante la noche de las dudas, de las teorías conspirativas, de las verdades a medias y de las mentiras completas. Nos toca ser luz en medio de esta inmensa oscuridad, para guiar a estudiantes, padres, madres y tutores, y también para apoyar a nuestros colegas. Te animo a que evalúes si la luz que llevas es pequeña, si está producida por una fl ama que el viento apaga, un fuego hecho de miedo.
Podría ser que, en cambio, la luz con la cual intentas guiar sea producida por un fuego vigorizo, que, al ser avivado por el viento de las difi cultades propias de la vida, acabe devorante, quemante por dentro y por fuera, convirtiéndote en una víctima del agotamiento. No queremos que esto pase, queremos que puedas iluminar, como las estrellas que guiaron a los navegantes de otros tiempos. Hoy necesitamos justo esto, estimado docente, que seas guía. Para ello te recomendamos cultivar las tres C del autocuidado:
1. Conocimiento de ti mismo y de tu entorno, el cual te permitirá reconocer tus límites y tus posibilidades. Esto te ayudará a gestionar mejor tu tiempo, a establecer prioridades, porque el día seguirá teniendo 24 horas.
Te forzará a discernir cuándo decir que sí y cuándo no.
2. Compasión, que te invita a practicar el buen trato para contigo y para con los demás.
Te anima a reconocer cuándo necesitas descanso y cuándo te tocará exigirte. La actitud compasiva te permite ser fl exible, te hace capaz de aceptar y de actuar desde la paciencia que hace que todo fl orezca.
3. Colaboración, necesaria para pasar de la queja a la propuesta, de la crítica a la creación. Para evitar que seas consumido por
Un mensaje para los
docentes, ante el regreso voluntario a las aulas
la llama del trabajo, conviene que cultives redes fuertes de cooperación. Pide, no exijas; motiva, no demandes. Asume lo que te corresponde, delega sabiamente y permite que el otro asuma las consecuencias de sus decisiones.
Estas son las estrategias que te proponemos para evitar el desgaste que paraliza o la indiferencia que nos vuelve cínicos: el conocimiento de ti, el trato compasivo y la colaboración.
La luz que producirás no será producto del fuego, que lo consume todo, más de la energía que se produce gracias a la unión, tal como sucede en el Sol. En el centro de nuestra estrella abundan átomos de hidrógenoi, la energía que les rodea les ha despojado de todo, han perdido sus electrodos y les queda solo el núcleo. Se mantienen muy cerca, así que se fusionan unos con otros, transformándose de este modo en helio. La energía liberada es la luz que vemos, esa que convierte la noche en día.
Ahora te pregunto si estás dispuesto a ir al centro de ti, a tu misión, a la razón por la cual enseñas. Ya sabes que serás despojado de todo, no todo, perdón, de aquello innecesario, quizás de las quejas estériles, de las auto-exigencias irreales o del miedo paralizante. Te conectarás, entonces, con otros núcleos, con tus valores, tus propósitos, tu misión y así serás luz para otros.
Terminamos con un breve cuentoii, el cual nos invita a refl exionar sobre la importancia de la misión:
“El viajero se acercó a aquel grupo de canteros y preguntó al primero: —¿Qué estás haciendo?
—Ya ves, —respondió, —sudando como un idiota y esperando a que lleguen las cinco para largarme a casa. —¿Qué es lo que haces tú? — preguntó al segundo. —Yo, —dijo, —estoy ganándome mi pan y el de mis hijos. —Y tú, —preguntó al tercero, —¿qué es lo que estás haciendo? —Estoy, —respondió, construyendo una catedral.”
Pregúntate cuál es la catedral que estás construyendo. Esto te ayudará a dar sentido a tus esfuerzos y a asumirlos desde el amor.
Con la luz que emanará del autoconocimiento, de la compasión y de la colaboración venceremos la incertidumbre, prevalecerá, entonces, la esperanza.
FORJANDO VIVENCIAS En el Evangelio, Jesús habla de permanecer en su amor, recordándole a sus discípulos el amor del que han sido objeto por parte de él. Este amor se traduce en una acción concreta a favor de los demás, invitándoles a permanecer en el amor Juan Francisco Puello H. que han recibido mediante el fi el cumplimiento jpuello@puelloherrera.com de sus mandamientos. El propio ejemplo de Jesús, que permanece en el amor del Padre observando sus preceptos, debe llevarnos también a cumplir la voluntad de Dios siendo obedientes, al extremo de entregar la No hay que temer a nada ni a nadie si permanepropia vida por la salvación de nuestros herma- cemos en el amor de Jesús, al hacerlo recibiremos nos si fuera necesario. por ministerio suyo el mejor premio: su alegría. La observancia de los preceptos que Dios con Oración: Señor, bajo tu protección permaneceresu infinito amor impone, no debe ser motivo de mos en tu amor y conservaremos tu amistad, patemor, por el contrario, deben llevarnos a ver en ra así producir los frutos que esperas de nosotros, ellos la alegría de Jesús, y que esa alegría sea y que serán los que al fi nal nos llevarán a estar completa. contigo por toda la eternidad. Amén.
“Yo los he amado a ustedes como el Padre me ama a mí: permanezcan en mi amor”.
Juan 15, 9
Si algo distingue al autentico discípulo de Jesús es el amor. Un amor que tiene su origen en la unidad de naturaleza, mediante el cual el Padre obra a través del Hijo porque éste posee su igual naturaleza.
___________________________________ I. Astronomiaweb (2019, abril 11). ¿Qué es el Sol y cómo funciona? ¿Es una bola de fuego? [Video]. https://www.youtube.com/ watch?v=ePY07OymPkU&t=338s II. Martín, J. (s.f.). Los tres canteros. La Congregación de Esclavas del Divino Corazón. https://www.adcspinola.org/ index.php/descargas-adcspinola/educacion/materiales/sobre-pedagogia/cuentos/632-los-tres-canteros/fi le
Los 4 pilares del “Espíritu de Fe”
Hemos hablado del Espíritu de Fe, de la mirada de Fe. ¿Que no lo recuerdan? ¡Suele pasar! Echen entonces un vistazo a números anteriores de “Amigo del Hogar”. ¡Ah, que no los coleccionan! ¡Y cómo va a ser!
En fin, el Espíritu de Fe inspira, sostiene, alienta nuestro ser y quehacer de Educadores. ¿Cómo apuntalamos esa Fe? Cuatro sugerencias al respecto. Ojalá las asumamos en vena. ¡A entrenarse, mis Hermanos!
1.- La Palabra de Dios es “Pan”. “No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mateo 4,4). “Las palabras que yo les he dicho son espíritu y vida” (Jn 6,63). Papá mamá Dios, “el pan nuestro de cada día danos hoy” (Lc 11, 3). Por eso, todos los días -y todos los días son todos los días- nos fortalecemos, como María a los pies de Jesús, con su conversación preciosa. Te invito a que explores en el Nuevo Testamento aquellas frases que abren y ensanchan tu mente, que tocan tu corazón y lo emocionan, que te ponen en pie por dentro y por fuera la alegría y la esperanza, y te robustecen hasta lo más recóndito, porque son las palabras de amor las que alimentan el alma, y no engordan. Educador, educadora, estás invitado a comprometerte con la “lectura orante de la Palabra”, para que tú, después, en la Escuela, para los alumnos y alumnas que Dios te ha confiado, también seas Palabra de Dios que nutre sus vidas. La Palabra de Dios es “Espejo”. “Espejito, espejito, mi viejo amigo, dime la verdad: ¿quién es la más bella joven del reino?” Así preguntaba la madrastra de Blancanieves. Para nosotros, los Evangelios son el espejo que nos muestra la verdad de nosotros mismos, que nos reflejan el educador que somos y el que deberíamos ser, que nos confrontan con Jesús Maestro, “nuestro referente, inspiración, sostén y vida”.
Educador, educadora, en la mañana, igual que te preparas ante el espejo para salir elegante y limpio para tu trabajo, no te olvides de verificarte con la Palabra para partir a tu ministerio con el visto bueno de Dios y del pueblo, y no te parezcas “a aquel que se miró la cara en el espejo, se observó, se marchó y muy pronto se olvidó de cómo era” (Santiago 1, 23).
La Palabra de Dios es “Luz”. A oscuras por las “sombras de un mundo cerrado”, al decir del Papa Francisco y, muy especialmente, impresionados por las necesidades apremiantes de los niños y los jóvenes, “lámpara es la Palabra de Dios para nuestros pasos, luz en el sendero” (Salmo 118, 105). “Por ese motivo, Dios -en el primer día de la creación- que ordenó que la luz surgiera de las tinieblas, ha iluminado Él mismo los corazones de los que ha destinado -a ustedes se refiere, Educadores- a anunciar su palabra a los niños y los jóvenes, para que puedan iluminarlos descubriéndoles la gloria de Dios” (DLS).
Educador, educadora, Dios que es luz, prende su luz en nosotros para que nosotros la prendamos en las mentes y corazones de los que El nos ha confiado.
2.- El recato de los sentidos. La palabra “recato” ya no se usa. Y los sinónimos que la explican, tampoco. ¡Desuso absoluto del vocablo! Lo que priva hoy día es vivir las 24 horas del día volcados hacia fuera. Los sentidos son las ventanas que nos ponen en relación con el mundo exterior. Son necesarios, faltaría más. Recuerdo la película “El milagro de Ana Sullivan”, la maestra de Helen Keller, sorda, muda y ciega. El film es espléndido. Nos muestra la infinita paciencia para lograr enganchar a la joven con el mundo que la rodea. Y cuando lo consigue la emoción nos embarga hasta las lágrimas. Lo nuestro es otro cantar: la imposibilidad de viajar al centro de nosotros mismos para encontrarnos y saludarnos y conversar de yo a yo, y conocernos, sí, conocernos. Cantaba Facundo Cabral y vaya que tenía razón: “No sé leer, ni sé escribir, pero atención, yo sé de mí”. Que de eso se trata, de liberar con 100 asignatura tan importante: “Cónocete a ti mismo”.
Atrévete, Educador, desconéctate para conectarte contigo en lo más secreto y hondo de tu ser.
Don Ignacio Miranda
funda.huma.inte@claro.net.do
En el discurso, muchos conductores y comunicadores, frecuentemente usan los términos: “que presenten las pruebas”; “eso es ilegal”. Y resulta que corruptos, corruptores y otros tipos de delincuentes, son muy hábiles para ocultar sus delitos.
Parecería que ilegal es equivalente al antivalor del mal; mientras legal, representa el valor del BIEN. Un par de ejemplos de diversas naturalezas: armas, legales o ilegales, en manos asesinas, matan igualmente; bancas de apuestas y otros juegos de azar, legales o ilegales, empobrecen igualmente.
Cualquier día es propicio para EDUCAR sobre el valor del BIEN y el antivalor del mal.
MAYO es un mes especial para refl exionar sobre la primacía de la legitimidad sobre la legalidad. Cada dominicano puede encontrar sus razones personales. Entre las mías están: Centro de la PASCUA; publicación de la mayoría de las encíclicas sociales; Día del Trabajo; Día del agricultor.
Mayo centro de la Pascua Mayo, es fuente esencial del humanismo cristiano. El libro Hechos de los Apóstoles, del humanista converso, San Lucas, nos enseña sobre el comportamiento de los primeros cristianos.
Unas cuantas líneas de este libro son sufi cientes para entender su contenido:
Capítulo 5: “En el grupo de los creyentes todos pensaban y sentían lo mismo: lo poseían todo en común y nadie consideraba suyo nada de lo que tenía… eran muy bien mirados porque entre ellos ninguno pasaba necesidad”; Capítulo 6: …“, Hay que obede-
Humanismo cristiano y primacía de legitimidad sobre legalidad
cer a Dios antes que a los hombres”, Capítulo 10: “Pedro tomó la palabra: Realmente voy comprendiendo que Dios no hace distinciones, sino que acepta al que le es fi el y obra rectamente, Capítulo 11: “…fue en Antioquía donde por primera vez llamaron a los discípulos cristianos”.
En el Capítulo 20, dice san Pablo a los Efesios: “No he deseado dinero, oro ni ropa de nadie; saben por experiencia que estas manos han ganado lo necesario para mí y mis compañeros. En todo les he hecho ver que hay que trabajar así para socorrer los necesitados, acordándonos de las palabras del Señor Jesús: “Hay más dicha en dar que en recibir”.
Encíclicas publicadas en mayo
1891: Rerum novarum (RN), papa León XIII
1931: Quadragesimo anno (QA), papa Pio XI
1961: Mater et Magistra (MM), papa Juan XXIII
1971: Carta Apostólica Octogesimo adveniens, papa Pablo VI
1991: Centesimus annus (CA), PP Juan Pablo II
1915: Laudato Si’ (LS), papa Francisco.
El papa Juan Pablo II, en el último párrafo de su encíclica Laborem Exercens (LE), del 14 de septiembre de 1981, afi rma: “Este documento, que había preparado para que fuese publicado el día 15 de mayo pasado, con ocasión del 90 aniversario de la Encíclica Rerum Novarum, he podido revisarlo defi nitivamente solo después de mi permanencia en el hospital”.
Día del Trabajo y Día del Agricultor
En República Dominicano, y en muchos países del universo, el 1º de Mayo se celebra el Día Internacional de los Trabajadores; y, el 15, El Día del Agricultor.
Trabajar, es el esfuerzo humano creador de productos útiles para satisfacer necesidades reales. Tecnología o mecanización, es un medio para incrementar la productividad.
San Isidro y San Pablo son modelos de santificación del trabajo: empleado, y por cuenta propia, que inducen a empleadores a practicar la justicia, en sus variables distributiva para los trabajadores, y social para consumidores.
EN RESUMEN
En estas fuentes, los conductores y comunicadores, como principales responsables de la primacía del bien común sobres los intereses particulares, pueden encontrar el “hilo conductor” para planifi car el desarrollo integral de nuestro país apoyados en los valores de nuestra Identidad Nacional.
María,
madre y fuente de esperanza en el mundo de hoy
Así como Jesús es la fuente y el centro de la vida en la creación y en la historia, María es la mujer que transmite íntegra y recreada la naturaleza humana al Verbo Encarnado. Ella, además, es la persona que ha iniciado la cultura de la vida nueva por medio de la encarnación del Hijo de Dios. Por eso mantiene un estrecho lazo personal con el Evangelio de la vida.
La Virgen ha sido invocada también como esperanza de los pobres, de los humildes, de los que lloran y de los afl igidos.
El relato de Mateo 2,13-15, pone de manifi esto que María defendió con coraje la vida de su Hijo para librarlo de las amenazas del rey Herodes. De ahí que la Iglesia tenga como paradigma a la Virgen, implica que debe seguir luchando en la historia por la defensa de la vida, continuamente insidiada por la fuerza del mal, pues al defender la vida de los más débiles, acogemos a Jesús. Asimismo, educados por ella, los cristianos acogen con pasión, respeto y cuidado la vida en sí y la de los demás.
Justamente por ser madre de la vida, el pueblo cristiano se dirige desde siempre a María con suma esperanza. Las madres, por ejemplo, entregan con confi anza a la protección materna de María el futuro de sus hijos, la felicidad de su familia, el trabajo y la paz de las naciones. Por esta acción de protección efi caz en la historia, la Virgen ha sido invocada también como esperanza de los pobres, de los humildes, de los que lloran y de los afl igidos. Por ello puede decirse que como madre del Hijo de Dios nos acompaña, defi ende y custodia a quien espera en ella.
El pueblo cristiano recurre con plena confi anza a María porque se encuentra presente ahí donde sus hijos e hijas se alegran y donde tienen necesidad. Algunos teólogos toman el texto de Juan 1,1-2, para explicar que en esta fi esta la Virgen interviene con discreción y efi cacia para que Jesús realizara el milagro. Él en cambio, no solo transforma el agua en vino, sino que, azuzado por la petición de su madre, transforma la desesperanza en esperanza, la carencia en abundancia. En concreto, devuelve la esperanza y la alegría a la fi esta de la vida.
Por su parte, en el plan de redención, María guía a la comunidad cristiana hacia Jesucristo, esperanza de la humanidad. Ella lleva a su máxima expresión el anhelo de los pobres de Yahvé, resplandeciendo como modelo para cuantos confían con todo el corazón en las promesas de Dios. El concilio Vaticano II, en la Constitución Dogmática Lumen Gentium, n. 68, afi rma que la madre de Jesús es signo de esperanza y consuelo en la tierra hasta que llegue el día del Señor. Por ello el Pueblo de Dios da gracia por el don de María madre de misericordia, de vida y esperanza (cfr. Amato, A.,1999, pp. 172-185).
Las denuncias del Arzobispo de Santo Domingo, los sacerdotes que participaron en el Sermón de las Siete Palabras del Jueves Santo y el cruel asesinato en Villa Altagracia de la pareja de esposos cristianos predicadores de la Palabra de Dios, junto con la ya generalizada opinión pública nacional de una corrupción impune y rampante, ponen al desnudo la necesidad que tenemos en la República Dominicana de suscribir nuevos pactos
económicos y sociales.
Si nuestros gobernantes y líderes nacionales no actúan con decisión y rapidez, es muy probable que el país se esté enrumbando hacia una situación económica, social y general verdaderamente calamitosa y con grandes riesgos de caer en un caos nacional de graves consecuencias potenciales para la República. Para nosotros, preocupados por esta situación general tan lúgubre, consideramos que ésta es la principal responsabilidad que tienen hoy día nuestros hombres públicos y privados.
El problema resulta más complejo cuando nos percatamos de que existen sectores importantes de la sociedad dominicana que persisten en sus prácticas y orientaciones egoístas, que solo persiguen sus benefi cios y bienestar particulares, olvidándose de la imperiosa necesidad de establecer y afi anzar por encima de todos el Bien Común de la mayoría de los dominicanos. Se conocen bien dichos sectores, están muy bien identifi cados. Solo falta la acción decidida y liberadora que espera y quiere la gran mayoría del Pueblo Dominicano.
Aunque desde hace mucho tiempo se han estado estableciendo contratos sociales, los puntos que consideramos imprescindibles para uno que se ajuste a nuestras necesidades y realidades, en esta época que estamos viviendo, son los siguientes, como mínimo: Seguridad y privacidad personales; educación digital y nueva infraestructura; fuentes de empleo y oportunidades vocacionales; medicina, buena nutrición y salud para todos; seguridad económica y jurídica para las personas y las empresas; estabilidad del medio ambiente y climatológica; responsabilidad institucional, internacional y política.
En lo referente al contrato o pacto económico, como estas situaciones son más conocidas y analizadas de manera constante, pensamos resultan importantes reiterar y resaltar los siguientes puntos, alineados necesariamente con los del contrato social para mejor acoplamiento: seguridad económica personal y familiar; educación económica y tecnológica garantizada para todos; empleos bien remunerados para todas las personas preparadas para ocupar los mismos; estímulo a los sectores económicos que sean más dinámicos; seguridad social universal; inversiones apropiadas y sostenibles en la agricultura y el medio ambiente; y, fi nalmente, responsabilidad compartida del gobierno y el sector privado en dinamización y transparencia de la economía.
Los sectores económicos que consideramos pueden servir de bases y locomotoras para fundamentar estos nuevos contratos con la sociedad son Agropecuaria, Minería, Construcción, Zonas Francas, Manufactura, Transporte y Almacenamiento, Comunicaciones, Comercio, Turismo, Hoteles y Restaurantes, Servicios Financieros, Educación y Salud. Si logramos que estos sectores crezcan a una tasa promedio anual de dos dígitos seguros vamos a poder salir de esta situación general pandémica y entrar a una nueva etapa de crecimiento, desarrollo y progreso.
Si también nos abocamos a realizar las reformas estructurales que están pendientes, las cuales nos garantizan una mayor competitividad, mejor distribución de los ingresos y las riquezas, una mucho menor desigualdad y un Pueblo Dominicano numeroso, educado, saludable, trabajador y alegre, entonces estaremos transitando fi rmemente por el camino correcto que conduce a Dios, con nuestras familias felices y unidas, bajo el amparo de Jesucristo, Redentor y Salvador.
Las Cartas Católicas
P. William Arias
wilarias4@hotmail.com
Se les llaman así a unos escritos del Nuevo Testamento que no están dirigidos desde un principio a una comunidad cristiana en específi co como los escritos de Pablo y su mensaje se presenta de una forma universal, es decir, atañe a toda la Iglesia. Estos escritos son: la carta a los
Hebreos, Santiago, 1 y 2 de Pedro y la carta de Judas.
Se sostiene que estos libros bíblicos, no son en sí cartas, sino más bien, como especie de sermones, exhortaciones u homilías dirigidas a la comunidad. Todas ellas se sitúan alrededor de los años 80-95 ac., en el tiempo de la Iglesia Sub-apostólica, pues tal parece que los apóstoles habían muerto, muchos de ellos en la gran primera persecución a los cristianos por parte del imperio romano en el año 65 dc. Las comunidades a las cuales se les dirigen estos mensajes, parecen que son comunidades bien asentadas y estructuradas, en su mayoría constituidas por personas que provienen del paganismo o de la religión pagana.
El estilo, la forma y el lenguaje de estas cartas se diferencia bastante de los demás escritos del Nuevo Testamento, pues mientras los evangelios están escrito en el griego común que hablaba la gente de aquel tiempo, el griego utilizado en estos escritos es más cuidado, correcto y con más estilo, podría decirse que estamos ante los escritos más puntuales escriturísticamente del griego del Nuevo Testamento; además sus escritores son muy conocedores de la versión griega del Antiguo Testamento, llamada versión de los LXX (setenta) o Septuaginta, la cual citan perfectamente.
Los autores de estás cartas, son para nosotros desconocidos, pues aunque en su mayoría, cada una es atribuida a un apóstol, con la excepción de Hebreos, estamos ante autores seudoepigráfi cos, es decir, que él que las escribió tomó como base la autoridad de los apóstoles para en nombre de ellos llevar su mensaje a la comunidad; este era un recurso muy utilizado no solo en la Biblia sino en la antigüedad, escribir y dar la autoría a un personaje importante y famoso de la época, pues lo que le interesaba al escritor es que el mensaje llegue, no darse fama, y por eso empleaba este recurso.
Cada carta o sermón contiene un mensaje propio que quiere ser transmitido a la comunidad a partir de la situación que va viviendo. La carta a los Hebreos, que antes se le atribuía a Pablo, pero en sí contiene elementos paulinos, parece que su autor o conoció a Pablo o pudo haber sido discípulo de él, se centra en el sacerdocio y sacrifi cio de Cristo, hecho de una vez y para siempre, donde Cristo, en comparación con el antiguo rito sacrifi cial judío, se convierte en: Sacerdote, víctima y altar. La carta de Santiago donde el tema principal es la relación fe y obra, las obras y el servicio como testimonio de la fe mientras estemos en este mundo, junto a la relación de los cristianos en la comunidad. La 1 de Pedro trata un tema que muchas veces no es bien visto por los cristianos, y es la actitud cristiana ante el sufrimiento, donde más que una invitación a una lucha activa ante el sufrimiento hay una invitación a la resistencia pasiva, pero como testimonio dirigido a la conversión de los que nos afl igen. La 2 de Pedro y la Carta de Juda ambas tratan los mismos temas, parece que el autor de 2 de Pedro, leyó la Carta de Judas y la tomó como referencia en sus temas ampliándola un poco más, en lo referente a los falsos maestros infi ltrados en la comunidad y la invitación a resistir, mantenerse y apresurar la venida del Señor. Todos estos escritos lo que pretenden es que los cristianos se mantengan fi rmes y fi eles en su fe y testimonio hasta la venida del Señor, algo central para los cristianos de todos los tiempos y lugares, por eso su nombre de Cartas Católicas.
En el día de las Madres
Lic. Juan Rafael Pacheco
casadeluzjn812@gmail.com
Cada año, al acercarse el Día de las Madres, muchos empiezan a pensar “seriamente” en que tienen una mamá… y a tratar de adivinar “qué le gustaría a mamá que yo le regale…”
La idea de un día en el año dedicado de manera especial a las madres es algo muy hermoso, que contribuye a crear conciencia sobre la importancia de la maternidad responsable.
Hay una vieja leyenda que nos ayuda a aclarar la idea y que estoy seguro muchos ya la conocen.
En tiempos de Maricastaña, un niño que estaba por nacer le dijo un día a Dios: “Me dices que me vas a enviar mañana a la tierra, pero ¿cómo viviré tan pequeño e indefenso como soy yo?”
A lo que Dios muy cariñosamente le contestó: “Entre muchos ángeles escogí uno para ti que te está esperando; ese ángel te cuidará”.
“Pero dime, --le contestó el niño-- aquí en el cielo no hago más que cantar y sonreír y esto me basta para ser feliz”.
“Tu ángel te cantará y te sonreirá todos los días y tu sentirás su amor... serás muy feliz”.
“Y ¿cómo entender cuando la gente me hable si no conozco el extraño idioma que hablan los hombres?”
“Tu ángel te dirá las palabras más dulces y más tiernas que puedas escuchar; con mucho cariño y paciencia te enseñará a hablar”.
“Y ¿qué haré cuando quiera hablar contigo?”
“Tu ángel te juntará las manitas y te enseñará a orar”.
“He oído que en la tierra hay hombres malos, ¿quién me defenderá?”
“Tu ángel te defenderá aún a costa de su propia vida”.
“Pero estaré siempre triste porque no te veré más, Señor”.
“Tu ángel te hablará siempre de mí y te enseñará el camino para que regreses a mi presencia, aunque siempre estaré a tu lado”.
En ese instante una gran paz reinaba en el cielo, pero ya se oían voces terrestres, y el niño presuroso repetía suavemente:
“Dios mío, si ya me voy, dime su nombre, ¿cómo se llama mi ángel?”
“Su nombre no importa, tú le dirás... ¡mamá!”
Retomando la idea original, no es necesario que exista un día especial en el año para recordar y reconocer el trabajo diario sacrifi cado, desinteresado y amoroso, de una madre por sus hijos. Cada día debemos manifestarle a nuestra mamá el amor que sentimos por ella y agradecer a Dios por habernos regalado una madre tan maravillosa y especial.
En el Día de las Madres y siempre, nuestro sincero reconocimiento a cada una de las madres que lean estas líneas, y nuestro deseo de que el Señor siga bendiciendo sus vidas y sus hogares. Asimismo, felicitamos a las abuelas, madrinas, tías, y tantas otras almas nobles que ofrendan sus vidas en el cuido y protección de los niños, y que tan fi elmente nos presenta Mons. Ramón Ángel Jara en su hermoso “Retrato de una Madre”:
Hay una mujer que tiene algo de Dios por la inmensidad de su amor, y mucho de ángel por la incansable solicitud de sus cuidados; una mujer que, siendo joven, tiene la refl exión de una anciana, y en la vejez, trabaja con el vigor de la juventud; una mujer que, si es ignorante, descubre los secretos de la vida con más acierto que un sabio, y si es instruida, se acomoda a la simplicidad de los niños; una mujer que, siendo pobre, se satisface con la felicidad de los que ama, y siendo rica daría con gusto su tesoro (...).
Seminario Sagrado Corazón de Jesús
Paso de avance en la Formación MSC: Nueva Casa de Formación
El 1° de octubre de 1965 se abrió la primera casa MSC en Santo Domingo, Capital de la Rep. Dominicana, a 29 años de la llegada de los primeros misioneros canadienses a nuestra tierra dominicana.
La razón primordial para esta fundación era la formación de los msc nativos. El número de aspirantes en el Seminario de San José de las Matas presagiaba un futuro vocacional fecundo para la Congregación. Las corrientes innovadoras del Concilio, que se encontraba en su etapa fi nal, empezaban a llegar al país y nuestra Congregación ya estaba asumiendo sus lineamientos en materia de formación, aún antes de que se aprobara la Optatam Totius (28.10.65).
Se quería formar MSC abiertos a los desafíos del mundo moderno y a los signos de los tiempos, solidarios con las aspiraciones y necesidades de nuestra gente y con imaginación creadora para remediar los males del hombre de nuestro tiempo, desde el corazón de Jesús. Esto requería una formación desde la realidad y en conexión con la formación del clero diocesano nativo. Por eso, fuimos a estudiar al Seminario Santo Tomás de Aquino.
¡Era un tiempo difícil! El país estaba saliendo de la guerra civil, la capital era terreno ocupado por las tropas invasoras norteamericanas, respaldadas por la Fuerza Interamericana de Paz (FIP), funcionaban dos gobiernos, uno en Ciudad Nueva y otro en el Palacio Nacional. Las bombas, las ráfagas de ametralladoras, los bazucasos, el patrullaje terrestre y aéreo, los apresamientos, los registros militares... eran el pan nuestro de cada día. Aprendimos a vivir en medio de la precariedad, la escasez, la crisis y la inseguridad.
La obra se inició en el Colegio de los Padres Claretianos, ubicado en el Km. 6 de la Autopista Duarte.
Organización del grupo bajo el liderazgo del padre José Quinn, msc
El grupo estaba constituido por 16 estudiantes y el Padre José Quinn, msc., fundador y primer director del Seminario Sagrado Corazón, subdividido en 4 categorías:
4° de Bachillerato: Aníbal, Félix, Juanito y Plinio Valentín Pre-fi losofía: Luis Cortorreal y
Guido Pérez Cuesta.
Filosofía: Abel Bisonó, Orlando Alba, Domingo Santana, Litvinoff Martínez, Ricardo Pittini G., Cesar G. y Martin Luzón.
Teología: Pedro González, Tobías Rodríguez y Darío Taveras.
El Hno. Rosario Hébert, msc, estuvo presente en la primera etapa, ocupándose de la instalación de la nueva casa.
El padre Quinn, un formador que se fue abriendo a los retos de la época y un grupo dinámico y emprendedor
El Padre Quinn nos marcó con su alegría, entusiasmo y disponibilidad. Se empeñó en guiar al grupo por buen camino, aún, cuando los objetivos de la formación no pare-
cían muy claros. Promovió la apertura a la vida y a la realidad, creó un clima de oración adecuado, con celebraciones litúrgicas a la altura de la renovación conciliar, fomentó la libertad y la responsabilidad personal y mantuvo el ánimo y la perseverancia del grupo, especialmente a través del canto y del humor. Por medio de los seminaristas, promovió la Revista Amigo del Hogar en toda la Capital. Apoyó el trabajo apostólico como práctica pastoral. Nuestro grupo se caracterizaba por su apertura a lo nuevo, espíritu crítico y creativo, inquietud social, una vida de amistad y ayuda mutua mediante la revisión de vida, una vida de oración en crecimiento, acompañada de retiros mensuales y dirección espiritual, celebración de los cumpleaños... era un grupo creativo emprendedor que supo aportar su ingenio para una formación donde el mismo educando era un coeducador. En fi n, un grupo amante de la lectura, investigador y la música.
Fueron años de mudanzas
Al fi nalizar el año escolar 1965-66, nos trasladamos a una nueva casa, propiedad de la Sra. Silva, hermana del Padre Marcial Silva, ubicada en la Prolongación Bolívar, hoy esquina W. Churchill, a un paso del Seminario Sto. Tomás de Aquino.
Cuatro de los compañeros se habían retirado al fi nalizar el curso y dos nuevos compañeros, Toribio Álvarez y José Olivo se sumaron al grupo.
Mientras tanto la Congregación compraba un terreno en Los Prados para nueva construcción. La Compañía COINFO cedió el terreno y a mediados de 1967 se inició la construcción del Seminario Sagrado Corazón y se designó como Residencia MSC.
En octubre de 1967 debíamos entregar la casa de la Bolívar y fuimos reubicados en el Seminario Santo Tomás donde permanecimos dos meses, y nos trasladamos a la casa nueva de Los Prados.
En ese momento, el Padre Marcos Plante acompañaba al Padre José como formador y mientras nosotros estábamos en el Seminario Sto. Tomás, ellos dos fueron a vivir en una casa de la Compañía Coinfo, ubicada en la calle L, N°14, hoy Eugenio Deschamps, del sector de los Prados. El Padre José supervisaba la construcción de la obra. El Hno. Bautista estaba transitoriamente con ellos y se ocupaba de la instalación de la plomería y la electricidad.
En 1967 se crea la parroquia Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Los Prados, que fue surgiendo como una comunidad familiar, reunida en las casas de familias para celebrar la Eucaristía los fi nes de Semana y más tarde tuvo como Local la Capilla del Colegio Ntra. Sra. de la Altagracia, hasta que terminara la construcción de su propio templo. El P. José fue su fundador y primer párroco.
Apostolado de los seminaristas
Ejercimos dos tipos de trabajo apostólico que vale la pena recordar:
1. Inserción en los medios populares, especialmente en Los
Praditos que fue nuestro primer campo de acción apostólica. El nombre de Los Praditos nació prácticamente en nuestro
Seminario. Desde la casa de la
Bolívar, veníamos a esta comunidad que se iba desarrollando como un “cordón de marginalidad”. Trabajamos en Alfabetización y promoción humana, repartiendo ropa y alimentos de Cáritas. Siempre recordaré aquel día en que iba con Don
Pedro por Los Praditos y nos topamos con una patrulla de 30 policías que estaban desalojando a los pobres. El teniente se acercó al viejo Pedro y le dijo: ¿dónde está su casa? y don Pedro contestó: ¡soy seminarista! y nos dejaron.
2. Los recorridos vocacionales del 67-68 con el Padre José a la cabeza. El primer viaje fue a Samaná vía Sabana de La Mar. Allí nos esperaba el bote del Sr. Nadin, enviado expresamente por el Padre Enrique Potvin quien nos esperaba con los brazos abiertos en el Puerto de Samaná. Después siguió Castillo, Pimentel, Castañuelas, etc. Para muchos de nosotros fue un medio para conocer a los compañeros msc y las Obras de la comunidad msc. Del viaje a Pimentel salió la vocación del Profesor Manuel Castro (Niño). El 16.12.67 fue la Ordenación sacerdotal del Padre Darío Taveras, en la Enramada del Seminario San Pío X, en Licey.
La Pascua
«Ha sido inmolada nuestra víctima pascual; Cristo. Así, pues, celebremos la Pascua con los panes ázimos de la sinceridad y la verdad» (1Co 5,7-8).
P. Roberto Núñez, msc
roberton14@hotmail.com
Mayo nos ofrece la oportunidad de continuar adentrándonos en el misterio de la Pascua. Por eso les propongo seguir refl exionando en torno al “paso” de Jesús.
La palabra “Pascua” viene del hebreo “pesah”, cuyo signifi cado parece ser “cojear”, “saltar”, “pasar por encima”, haciendo referencia al algún “salto” ritual y festivo propio de la antigüedad. Más adelante, los israelitas lo refi rieron al hecho de que Yahvé “pasó de largo” por sus puertas en el último castigo infl igido a los egipcios. Y más tarde lo refi rieron al paso del mar Rojo y al tránsito de la esclavitud a la libertad. En arameo la palabra es “pas.ha”, de la cual deriva el griego “pascha”.
Para los judíos, la Pascua era la fi esta más importante, teniendo ésta dos bases muy antiguas que la fundamentan: desde los tiempos de Canaan y los patriarcas se celebraba la inmolación de los corderos en primavera, rito propio de los pastores nómadas, y la fi esta de los panes ázimos, realizado por los pueblos agrícolas, sedentarios. En ambos casos se ofrecía a Dios las primicias de los rebaños y de las cosechas.
Más adelante el pueblo une a estas fi estas el recuerdo de la liberación y salida de Egipto y la Alianza en el Monte Sinaí. De ahí, la fi esta pasó a convertirse en “memorial” de la salvación realizada por Dios a favor de su pueblo. Al darse la fusión de los elementos naturales y salvífi cos, la fi esta se enriqueció grandemente, hasta adquirir un carácter escatológico y mesiánico.
En el Nuevo Testamento la Pascua es fundamental para entender la obra de Jesús y la Eucaristía. San Juan nos da una clave al decir: “Antes de la fi esta de Pascua, sabiendo Jesús que llegaba la hora de pasar de este mundo al Padre” (Jn 13,1). El paso de Cristo al Padre, en su hora crucial de muerte y resurrección es lo que da sentido nuevo y pleno a la Pascua. En la muerte y resurrección es donde Cristo, el verdadero Cordero pascual, ofreció el sacrifi cio defi nitivo y consiguió la Nueva Alianza, la reconciliación de Dios con la humanidad. Lo que da origen así al nuevo pueblo.
Como los judíos celebraban cada año el memorial de su Pascua-Éxodo, ahora los cristianos reciben el encargo de celebrar el memorial de la Pascua de Cristo, que es la Eucaristía. Ahora con un ritmo más frecuente.
El Catecismo profundiza este sentido: «La Pascua no es simplemente una fi esta entre otras: es la “Fiesta de las fi estas”, “Solemnidad de las solemnidades”, como la Eucaristía es el Sacramento de los sacramentos (el gran sacramento). S. Atanasio la llama “el gran domingo” (Ep. fest. 329), así como la Semana santa es llamada en Oriente “la gran semana”. El Misterio de la Resurrección, en el cual Cristo ha aplastado a la muerte, penetra en nuestro viejo tiempo con su poderosa energía, hasta que todo le esté sometido».1
La Pascua fue para los Apóstoles, y debe serlo para nosotros hoy, un tiempo fundamental. Ellos debieron recorrer un itinerario de vida de fe, para adquirir la plena conciencia del nuevo modo de presencia de Jesús resucitado en medio de ellos.
Jesús resucitado educa a los Apóstoles a través de las varias apariciones para que comprendan los signos nuevos de su acción en el mundo. Ellos experimentan nuevas prácticas en el ejercicio de la fe y siempre están tentados a la incredulidad. Para nosotros hoy debe constituir un tiempo de profundización de la fe y de sus signos.
1 CEC 1169.
José Israel Cruz Escarramán
escarramán_17@hotmail.com
La misión divina que compete al Espíritu Santo en todo el orbe de la tierra es la santifi cación, el papel de la Virgen María ayudarnos a crecer en la santidad, su misión es transformarnos en santos. ¿No parecería contradicción o usurpación de roles que corresponda a la Virgen María el papel que tiene el Espíritu Santo de convertirnos en santos? “Sí, Durante nuestro bautismo es Él quien actúa de modo que dejemos de ser simples criaturas para ser miembros del Cuerpo de Cristo, y es Él quien nos ayuda en nuestra continua transformación mediante una constante conversión. Muy bien. Entonces, ¿Cómo entra María en todo esto?”.
María es la esposa del Espíritu Santo. En la Anunciación, el ángel Gabriel declaró que María concebiría y daría a luz un hijo y que el Espíritu Santo vendría sobre ella (Lc 1,31-35). Ya desde ese momento el ya existente e insondablemente profundo vínculo entre María y el Espíritu Santo establecido desde el primer momento de su Inmaculada Concepción, se reveló como una verdadera unión esponsal (Gen 2,24). Como resultado de esa unión, al Espíritu Santo le complace trabajar y actuar mediante su esposa, María, por la santifi cación del género humano. El Espíritu Santo en libre elección y sin necesidad de ello, simplemente se regocija en ella, la cual también fue elección del Padre y del Hijo.
Ella fue la elegida por el Espíritu Santo, autor de todos los frutos espirituales, para producir el mejor fruto en este mundo: el fruto trascendente que es Dios hecho hombre.
La gran tarea divina de la Virgen María es, en unión con el Espíritu Santo, transformar a los seres humanos en “otros Cristos”. Cada persona es invitada a descansar en el vientre de la Virgen María y ser ahí transformada más perfectamente, por el poder del Espíritu Santo, en imagen de Cristo. Si queremos ser transformados más plenamente en Cristo, necesitamos pertenecer más plenamente a la Virgen María con el auxilio del Espíritu Santo, que “despierta en cada uno de nosotros lo mejor de nosotros mismos, despierta en la Virgen María su capacidad materna para dar a luz al Hijo de Dios”. No sabemos que es lo que tiene la Virgen María nos dice el padre Larrañaga, que allá donde ella se hace presente se da una presencia clamorosa del Espíritu Santo. Esto acontece desde el día de la Encarnación. Aquel día fue la «Persona» del Espíritu Santo la que tomó posesión total del universo de María. Desde aquel día, la presencia de la Virgen María desencadena una irradiación espectacular del Espíritu Santo.
Cuando Isabel escuchó el ¡saludo de la Virgen María! “quedó llena del Espíritu Santo” (Lc 1,41). Cuando la Virgen María estaba en el templo, con el niño en los brazos, esperando su turno para el rito de la presentación, el Espíritu Santo se apoderó del anciano Simeón para decir palabras proféticas y desconcertantes.
En la mañana de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo irrumpió violentamente, con fuego y temblor de tierra, sobre el grupo de los apóstoles, ¿acaso no estaba este grupo presidido por la Madre? (He 1,14). Algún parentesco misterioso y profundo se da entre estas dos «personas». ¿No es verdad que esa Iglesia naciente, que estaba presidida por la presencia invisible del Espíritu Santo, estaba también presidida por la presencia silenciosa de la Madre? Si los apóstoles recibieron todos los dones del Espíritu Santo en aquel amanecer de Pentecostés, podremos imaginar qué plenitud recibiría aquella que antes recibiera la Presencia personal y fecundante del Espíritu Santo.
Áreas de conocimiento y principios bioéticos
Tenemos la bioética global de Potter, la cual engloba la deontología médica y ambiental promoviendo nuevos paradigmas de comprensión epistemológica. Este autor refl exiona sobre la biología y los valores humanos creando un puente entre biología y ética. Él se enfoca en la calidad de vida, con el término de supervivencia de la humanidad de cara al futuro, buscando una convivencia sana entre el mundo y el ser humano. Para Hellegers, su modelo es el biomédico, el cual relaciona la medicina, la fi losofía y la ética. En este modelo juegan un papel importante las ciencias biológicas y sociales en cuanto al componente científi co y las refl exiones de sectores seculares y religiosos en relación con el ético.
Blázquez, siguiendo a Engelhardt, propone la ética secular y pluralista como la apropiada a la bioética. La ética es la manera de resolver los problemas salvaguardando el respeto absoluto a las posiciones antagónicas originales. De esta manera no se puede apelar a un criterio personal como Dios para resolverlas. Este autor distingue entre ética formal-secular y religiosa-contenuística. La primera está vacía de cánones válidos para todos y la segunda es referida a la fe en Dios. En este sentido habla de la pérdida de la trascendencia y optar por lo intramundano. El consenso es la autoridad moral y se materializa en los principios de benefi cencia, permiso y de propiedad, los cuales ayudan a la resolución de los problemas y el Estado debe apoyarlos.
El autor Blázquez expone que ninguno de estos tres autores demuestra una fuerte formación fi losófi ca para la valoración objetiva de los problemas éticos. Alaba la proeza de hacer de puente entre el progreso técnico y la calidad de vida, pero critica la visión romántica futurista del primer autor, la idea poco clara de la naturaleza de la ética en el segundo y el fi deísmo del tercero. También se presentan diferentes posturas bioéticas (desde las que cambian el término por ética hasta solo verla desde el enfoque biomédico). No puede haber un discurso a la carta, pues prescinde del carácter objetivo radical de la vida humana. Ella es un valor absoluto y no la libertad. Hay que apuntar a una ética civil laica, racional, humana que ayude a la convivencia social.
Existen varios principios bioéticos según Engelhardt: autonomía, que está relacionada a la autodeterminación de la persona y el consentimiento informado, no-malefi ciencia, simplemente no hacer daño; benefi cencia es un principio inverso al anterior; justicia es el reconocimiento de que la dignidad del ser humano sea respetada. Este modelo es descartable porque pone la libertad como valor absoluto por encima de la vida. Otro modelo es el científi co-tecnicista que propone que el deseo se legitimará en la medida de la posibilidad para realizarlo. Las acciones humanas serían éticamente buenas en la medida en que sean técnicamente factibles. Desde esta perspectiva el teólogo expresa que la libertad y la técnica están al servicio de la vida.
Nuestro autor expresa que la bioética trata de buscar una relación diferente a la ética médica de corte más social que personal, aprovechando los avances en las técnicas biomédicas y los nuevos problemas sociales. Algunos rasgos de la bioética son: a) secularización, que es la no adhesión a referencia religiosa u obediencia confesional; b) interdisciplinar, es la colaboración con las ciencias en relación a la salud y el bienestar social; c) enfoque prospectivo, que rompe con las respuestas de la ética clásica y la teología moral para dar respuesta a los retos de la biotecnología, d) enfoque social, donde la persona es vista de manera global y con pertenencia social, e) sistemática y científi ca como el uso de criterios científi cos, objetivos y racionales.
Referencia: Blázquez, N., Bioética, La nueva ciencia de la vida, Madrid, 2000, pp. 43-72.
Una etiqueta positiva
Dra. Marcia Castillo
marcies76@hotmail.com
Entre abril de 2020 y abril
de 2021 pasaron los mismos 365 días que regularmente pasan entre un año otro si no es bisiesto. Como cada 11 de abril mundialmente se generan campañas de sensibilización y visibilizacion sobre “cómo es vivir Parkinson”, coincidiendo con el natalicio de sir James Parkinson, neurólogo londinense quien fue el primero en describir en la gaceta de neurología su famoso ensayo “Parálisis agitante” y que luego en honor a él, el padre de la neurología Jean Martin Charcot acuñaría bajo su epónimo.
Pasaron los mismos 365 días es verdad, pero con una pequeña particularidad: una pandemia aguda, brutal e infecciosa llamada Covid-19 arrasó con millones de vidas y en el camino se encontró con esta otra crónica, silente, de la cual centurias después de su descripción no sabemos la causa.
Las enfermedades neurodegenerativas son las otras pandemias, las indoloras, de las que nadie habla. El Alzheimer y la enfermedad de Parkinson afectan millones de personas en el mundo y su prevalencia década tras década va in crescendo no solamente afectando la calidad de vida de quien la padece, sino de sus familiares y cuidadores, impactando el sistema sociosanitario y desmembrando del núcleo familiar, lo que ha hecho la pandemia aguda es mostrar más vulnerables a los vulnerables y aumentar las tasas de desatención de enfermedades que ya de por sí son huérfanas, porque es bien sabido que las enfermedades neurodegenerativas son una sentencia de muerte anticipada y una carencia total del respeto por la dignidad humana.
En el caso específi co del Parkinson 1 de cada 100 personas por encima de los 65 años la padece y es la segunda afección neurodegenerativa en frecuencia después del Alzheimer y a pesar que este grupo no se defi nió dentro de los grupos de riesgo, lo que sí hemos observado en diferentes países y en los pocos artículos publicados es lo siguiente:
Aparición de casos nuevo de
Parkinson post COVID
Agravamiento de los síntomas motores y no motores
Patrones atípicos de parkinsonismo
Necesidad de incremento de las dosis habituales de la medicación antiparkinsoniana
Variante miscelánea
Empeoramiento del deterioro cognitivo post covid. Hoy se están llevando a cabo una serie de metaanálisis y los centros de investigación se han volcado en buscar los mecanismos patogénicos que generan las situaciones antes dichas y cuáles podrían ser los casos más propensos, todo esto a partir de un estudio que dio la voz de alerta, publicado en Th e Lancet que concluía que “Hasta el 65% de las personas con COVID-19 presentan hiposmia, que también es un síntoma premotor común en la enfermedad de Parkinson. Este síntoma, sumado al hecho de que se ha informado parkinsonismo después de COVID-19, ha llamado la atención de la comunidad médica sobre el vínculo hipotético entre la infección por SARS-CoV-2 y la enfermedad de Parkinson”.
Otro parte de la que aún queda mucho por decir y mucho por estudiar es el Longcovid Espectro clínico bajo el cual se acuñan una serie de secuelas extra pulmonares, pero en este caso preponderantemente de la esfera neuropsiquiatría: insomnio, alucinaciones, delirio, declive cognitivo y empeoramiento de la enfermedad subyacente, entre otros.
La pandemia por COVID 19 ha venido a quitar muchas máscaras, la del capitalismo, la de la equidad, la de igualdad de clases pero sobre todo, ha venido para resaltar y recalcar que vivimos la cultura de la inmediatez, donde siguen siendo los envejecientes con enfermedades crónicas los grandes olvidados y los grandes desatendidos. El mes de abril, mes de concientización sobre lo que es vivir con Parkinson, con un lema bastante esperanzador: “Pon una etiqueta positiva”. Yo me pregunto y les pregunto, en una sociedad Gerascofóbica que desdeña sus envejeciente, ¿Quién pondrá esa etiqueta? ¿Cuándo se pondrá esa etiqueta? Pero, sobre todo: ¿A alguien le interesa?
Sabiduría y amor de Madre
Zahira Maxwell
zahiramaxwell@gmail.com
Ser madre es un acto de amor. La madre es la única responsable durante 9 meses, en el caso del ser humano, de mantener con vida al individuo que está gestando. Durante este proceso el cuerpo de la embarazada sufre grandes cambios y adaptaciones. Pero, los cambios no sólo se quedan en el exterior. También, existen cambios en el aspecto emocional de la madre.
Las embarazadas producen hormonas propias del embarazo. Acorde al Stanford Children’s Health estas hormonas tienen funciones muy específi cas para el embarazo:
Hormona gonadotropina co-
riónica humana (HCG). Esta hormona solo se produce durante el embarazo, casi exclusivamente en la placenta. Los niveles de hormona HCG que se encuentran en la sangre y orina de la madre aumentan considerablemente durante el primer trimestre. Pueden contribuir a provocar las náuseas y el vómito generalmente asociados con el embarazo.
Lactógeno de la placenta hu-
mana (HPL). Esta hormona, también conocida como somatomamotropina coriónica humana, es producida por la placenta. Proporciona nutrición al feto y estimula las glándulas mamarias como anticipación a la lactancia.
Estrógeno. Este grupo de hormonas es responsable por el desarrollo de las características del sexo femenino. El estrógeno, que generalmente se forma en los ovarios, también es producido por la placenta durante el embarazo para ayudar a mantener un embarazo saludable.
Progesterona. Esta hormona es producida por los ovarios y la placenta durante el embarazo. La progesterona estimula el engrosamiento de las paredes del útero a fi n de prepararlo para la implantación del óvulo fertilizado.
Pero, existe otra hormona sumamente importante durante y después del embarazo, es la hormona llamada Oxitocina. Esta hormona infl uye directamente en las contracciones uterinas al momento del parto, tiene relación con la producción de leche durante la lactancia materna, infl uye en la creación del vínculo materno, está presente en la mujer cuando logra un orgasmo y forma parte esencial en la creación de vínculos sociales. Esta hormona es llamada la hormona del amor.
La doctora Margaret Mahler Psicoanalista y Pediatra realizó una amplia estudio en la psicología infantil, aportando un modelo teórico sobre las fases del desarrollo psicológico de los infantes.
El apego de los bebés a sus madres se ha comprobado que inicia en el útero. Al nacer, escuchar los latidos de la madre hace que los neonatos se sientan tranquilos y los conforta. El calor corporal de la madre le permite al bebé ir creando un vínculo con su madre.
Ver los aspectos científi cos que defi nen el amor maternal nos da una base para tratar de entender lo especial que es la naturaleza. Se ha comprobado que los bebés de los mamíferos nacen con ciertas características que provocan ternura a los adultos.
Ahora bien, lo cierto es que el amor de una madre es incomparable. Si bien, existen algunas cuyos hijos podrían entender que no es así, sería mejor que la observen dos veces. Una madre siempre tratará de hacer lo mejor por sus hijos, aunque no lo sea. Muchas veces las circunstancias pueden llevar a una mujer a abandonar a sus hijos para buscarles un mejor porvenir. Eso sucede con las madres que trabajan y no viven con sus hijos. Muchas tienen que ayudar a criar a los hijos de otras personas y dejar a los propios al cuidado de sus abuelas o de extraños. Esto se convierte en una cadena que muchas veces trae consigo sensación de abandono.
Desde que la mujer a tenido que salir a buscar el sustento del hogar y trabajar igual o más que el hombre,
el papel de la mujer como madre ha ido desvalorizándola. Colocar el papel de madre en primer lugar hace que la sociedad juzgue a la mujer y la considere poco moderna. Sin embargo, la sabiduría de una madre consiste en mantener vivo el vínculo que nació naturalmente.
Una madre tiene la sabiduría de conocer a cada uno de sus hijos, y a cada uno lo acepta y ama tal como es. Aún cuando los corrige o los malcría. Una madre puede tener pocos estudios o puede no saber mucho de números y letras. Pero al cabo de un mes ya conocerá el carácter de su bebé y sabe distinguir cuando algo va mal.
Cuando mi primer hijo nació yo tomé la decisión de independizarme para poder dedicarle más tiempo. Y, agradezco a la vida haber tenido la oportunidad de hacerlo. Tener mi empresa me permite la libertad de programar mis horarios y poder estar más atenta a mis hijos. No es sencillo, no es fácil ser emprendedor. Menos aún durante el último año. No todas las madres pueden dejar su empleo para dedicarse a sus hijos.
Volviendo a la doctora Margaret Mahler, el vínculo materno le permite un desarrollo saludable al ser humano. Los bebés viven varias fases de desarrollo en las cuales la presencia activa de la madre es vital.
Acorde a un resumen encontrado en wikipedia las fases son:
Fase autista (0-1 mes
Organismo meramente biológico, la respuesta del ser humano en este nivel es instintiva y refleja.
Aparato egoico primitivo y no integrado.
Mecanismos de defensa somáticos.
Reacciones para mantener el equilibrio homeostático.
Equivale al narcisismo primario de la teoría de Sigmund Freud.
Fase simbiótica (1-5 meses)
Unidad dual con la madre.
Consiste en un estado de fusión del bebé con la madre en el que el yo no se ha diferenciado todavía del no-yo. «Dentro» y
«fuera» son nociones que solo se van captando gradualmente como diferentes.
Fase separaciónindividuación (5-36 meses)
Subfase de diferenciación (5-9 meses)
Sensorio-física.
Subfase de ejercicio (9-15 meses)
Culminación narcisismo grandioso-exhibicionista.
Subfase de reaproximación (15 meses-2 años)
Primera diferenciación self (sí mismo) - representaciones objetales.
Angustia de separación.
Subfase de consolidación y constancia del objeto emocional
Diferenciación clara y relativamente duradera.
Integración de imágenes parciales del self (sí mismo) en la representación global del self.
Integración del objeto emocional-libidinal.
De acuerdo a cómo la madre apoya a su hijo en estas fases será más independiente y tendrá más seguridad en el mundo que le rodea.
En conclusión, ser madre es un trabajo de tiempo completo, que inicia en el útero y nunca termina. Felicidades a todas las madres en su mes. Espero que cada hijo pueda valorar y apreciar que su madre tuvo el valor de decir si a la vida, sobretodo en un tiempo en el que decir no tiene un alto valor.
Mons. Telésforo Isaac
ta_isaac@yahoo.com
Los acontecimientos que sucedieron después de la crucifi xión, sepultura y resurrección de Jesús, tienen trazos inauditos; son hechos memorables propicios para la atención de los religiosos, los investigadores socioculturales y las personas que buscan elementos históricos o raros para investigar y desarrugar.
Sin tratar de ser exhaustivo, se quiere presentar aquí, algunos de los hechos más notables entre la resurrección y ascensión de Jesús, que llaman poderosamente la atención de crédulos e incrédulos, de fi eles cristianos y agnósticos.
1. El anuncio de la resurrección de Jesús
el crucifi cado. (Mt 28, 1-10; Mc 16, 1-10; Lc 24, 1-12).
El primer día de la semana, (domingo) después de la crucifi xión de Jesús en la cruz del Calvario, María Magdalena y otra María fueron al sepulcro donde el martirizado fue sepultado y descubrieron que la piedra que tapaba la tumba estaba quitada. María Magdalena fue y contó a los discípulos que había visto al Señor. Los discípulos Pedro y Juan fueron corriendo al sepulcro para verifi car la información. Vieron que la tumba estaba vacía.
2. Los soldados que aguardaban el sepulcro fueron sobornados por jefes religio-
sos. (Mt 28, 11ss.
Ante el acontecimiento de la resurrección de Jesús, los soldados que guardaban la tumba fueron a contar a los jefes judíos lo que había sucedido: que el cuerpo de crucifi cado fue ausentado de la tumba. Los regentes judíos les dieron dinero y les advirtieron: “Ustedes digan que, durante la noche, mientras ustedes dormían, los discípulos de Jesús vinieron y robaron el cuerpo”. Los soldados recibieron
el dinero e hicieron lo que se les había dicho. Y esta es la explicación que hasta el día de hoy circula entre los judíos.
3. Jesús camina junto a dos discípulos y
se revela al partir el pan. (Lc 24: 13-35; Mc 16, 12-35).
Jesús caminó junto a dos discípulos que se dirigían a Emaús, once kilómetros de Jerusalén. “Iban hablando de todo lo que había pasado. Mientras conversaban y discutían, Jesús mismo se acercó y comenzó a caminar con ellos. Ellos obligaron a Jesús para quedarse con ellos. Jesús acepto quedarse con ellos. Cuando ya estaban sentados a la mesa, Jesús tomo en sus manos el pan y habiendo dado gracias a Dios, lo partió y se lo dio. En ese momento se les abrieron los ojos y reconocieron a Jesús...”
4. Jesús se aparece a sus discípulos y se revela mostrando sus manos y costado y
les da un importante encargo. (Mt 28, 1620; Mc 16, 14-18; Lc 24, 26-49; Jn 20, 19-23).
Jesús aparece a sus discípulos de manera sorpresiva. Ellos se asustaron mucho, pensando que estaban viendo un espíritu; pero Jesús les dijo: “ Miren mis manos y mis pies. Soy yo mismo. Tóquenme y vean. Compartieron una comida (un pedazo de pescado asado). Jesús aprovecho ese momento para hacerles recordar lo escrito en las Sagradas Escrituras y las profecías acerca del Mesías y les invitó a quedarse en Jerusalén hasta que reciban el poder que viene del cielo.
5. Jesús da solución a la incredulidad de Tomas al señalar las huellas de sus ma-
nos y costado. (Juan 20: 24-29)
Tomás, uno de los discípulos, no estaba con ellos cuando el Señor fue revelado a ellos. Al decirle que: - Hemos visto al Señor. Tomás contestó: - “si no veo en sus manos las heridas de los clavos, y si no meto mi dedo en ellas y mi mano en su costado, no lo podré creer”. Ocho días después, Jesús se hace presente y Tomas estaba ahí y Jesús le dijo a Tomás: - “Mete aquí tu dedo, y mira mis manos: y trae tu mano y métela en mi costado. No seas incrédulo. Tomás entonces exclamó: - ¡Mi Señor y mi Dios!
6. La pesca milagrosa y las preguntas inquisidoras a Simón Pedro. (Juan 21: 1-19)
Jesús se aparece a siete de sus discípulos que eran pescadores. Estos no habían pescado nada. El Señor les dijo: “Echen la red a la derecha de la barca, y pescaran.
7. Jesús se despide de sus discípulos, le da un contundente encargo y asciende
a su padre. (Mc 16, 19-20; Lc 24, 50-53). Al resucitar el Señor, dio indicación a sus discípulos de volver en Galilea; por tanto, el último momento de ver a Jesús fue en un cerro que él había indicado y allí le adoraron.
LA SEMANA LAUDATO SI’
Anima a los fi eles a construir juntos un mundo mejor
La Semana es una celebración en honor del V aniversario de la encíclica del Papa Francisco sobre la ecología y el cambio climático, que tendrá lugar del 16 al 24 de este mes de mayo, de forma virtual. El Papa Francisco ha animado a los fi eles de todo el mundo a participar en la Semana Laudato Si’.
EXPLORACIÓN
Perseverance, comienza a realizar su misión en Marte
El ‘rover’ Perseverance ha probado con éxito su instrumento para producir oxígeno a partir de dióxido de carbono. Por otro lado, la NASA ha difundido el vídeo completo que grabó el lunes 26 de abril del primer vuelo de un helicóptero fuera de la Tierra. El martes 27 ya ha realizado con éxito tres vuelos. CAMBIO CLIMÁTICO
Desplazamientos del eje de rotación de la tierra
Un grupo de científi cos ha descubierto un nuevo elemento que muestra el potencial devastador que tiene la acción humana sobre la Tierra, que afecta incluso la forma en la que funciona el propio planeta: una serie de desplazamientos han tenido lugar desde la década de 1990 en el eje de rotación de la Tierra.
CIENCIAS
Las esponjas marinas ¡se están moviendo!
Las esponjas marinas no son organismos conocidos capaces de movilidad. En estado larval sí que pueden desplazarse, pero una vez alcanzan el estado adulto sencillamente no tienen músculos o huesos con los que moverse. Un equipo de investigadores acaba de descubrir que pese a todo, sí se mueven.
La NASA ha aprobado la primera fase de un sistema que busca protegernos de asteroides peligrosos y posibilitar la minería espacial. El proyecto en cuestión se llama ‘Sutter Ultra’. El objetivo de este plan es lograr la expansión de la humanidad por el sistema solar y evitar lo que ponga en peligro a nuestra especie.
ASTRONOMÍA
Proteger la tierra de los asteroides peligrosos
