August 2025

Issue 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025 ‫ هـ ¿ آب‬1447 ‫ ¿ صفر‬166 ‫العدد‬

ARABIC & ENGLISH MAGAZINE

INDEX

2

Editor in Chief: Fawaz Chawk Creative Director: Omar Alhashemi Editorial Secretary: Dr. Abdul M. Kamareddine Layout: (OVISION) Sydney: Monzer Gabr Adelaide: Ahmed Zreika

Al Wasat Magazine

Address:

Melbourne office: 171 Denton Ave, St. Albans, VIC 3021 Postal Address: P.O.Box 5178, Cairnlea VIC 3023 Tel.: + 61 4 3020 4076

Sydney office: 10-28 Biloela St, Villawood NSW 2163 Tel.: + 61 4 9033 0623

‫وزير الداخلية الأسترالي‬ ‫ القوة‬:‫ردا على نتنياهو‬ ‫لا تقاس بعدد من‬ ‫يمكنكم تفجيرهم أو‬ ‫تجويعهم‬

REFUGEE DOCTOR WORKS TO BUILD CHILDREN’S HOSPITAL IN GAZA

6

CHOOSING COMPASSION IN A WORLD OF CONSUMPTION

7

THE 530-YEAR HAVERIĆ BEY’S FAMILY: GENEALOGY AND HISTORIOGRAPHY

‫يرجى عدم رمي الصحيفة على‬ ‫االرض الحتوائها على آيات قرآنية‬

13

4-5

11

R U OK? ENCOURAGES ARABIC-SPEAKING AUSTRALIANS TO START THE CONVERSATION ANY DAY

AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025 ‫ هـ ¿ آب‬1447 ‫ ¿ صفر‬166 ‫الوسط‬

14

BOLD NEW POLICY AND KEEPSIGHT REPORTS DRIVE

14

CADIA MINE EXPERT HEALTH ADVISORY PANEL FINDS NO EVIDENCE OF HEALTH IMPACTS

15 ..‫الثالث من أغسطس‬ !‫وجسر سدني‬

16

‫موجة احتجاجات‬ ‫واسعة في المدن‬ ‫الأسترالية ضد المجازر‬ ‫الإسرائيلية في غزة‬

17

)3( ‫خلق المسلم‬

18

‫الذكاء الاصطناعي‬ ‫ما له وما عليه‬

‫‪3‬‬ ‫حديث الوسط‬

‫ُ‬ ‫بين الُرعاع والضباع!‬ ‫فواز شوك‬

‫ق ــد يعت ــري م ــوت الضمي ــر ص ـ ُ‬ ‫ـداُع‬ ‫ُ‬ ‫الِض ِ‬ ‫ويـــسوُق قطـــعان ِ‬ ‫ـــعاِف ِ​ِض ُ‬ ‫ـــباُع‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫غـــّزة‬ ‫بمذبـــِح‬ ‫جـــّز ٌاٌر‬ ‫ويجـــوُل‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫رعـــاُع‬ ‫العبيـــِد‬ ‫ويقـــوُد أقـــوام‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫بمســـمِع قومنـــا‬ ‫أطفـــاٌل‬ ‫ويجـــوُع‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫متـــاُع‬ ‫ولدينـــا مـــن ِ​ِن�ع ـــِمِ الحيـــا ِ​ِة‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫وينـــاُم خ� ّ‬ ‫ضعفـــِه‬ ‫ـــَّو ٌاٌر بحفـــر ِ​ِة‬ ‫‏‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫طبـــاُع‬ ‫النعـــاِم‬ ‫صفـــِة‬ ‫وعليـــِه مـــن‬ ‫‏‬ ‫ٌ‬ ‫و ُ​ُي�س ـــُرُ‬ ‫وجـــداٌن بمأتـــِمِ دفنـــه‬ ‫ـــِب الرجـــال ُ‬ ‫واليـــه مـــن ُ​ُخ ش� ِ‬ ‫وداُع‬ ‫ُ‬ ‫خـــّوان بخنـــدق ذ�ل ِ‬ ‫ّ‬ ‫ـــِه‬ ‫ويعيـــُش‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ولديـــِه مـــع ش�ـــَيَ ِمِ‬ ‫صـــراُع‬ ‫الحيـــاِء‬ ‫وتـــرى المنافـــق قـــد تمـــادى غ�ي ُ‬ ‫ــُّه‬ ‫ك ـلــّ�ه‬ ‫ُ‬ ‫فالـــغد�ر دا�ء‬ ‫أوـــجاُع‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أعـــذاُر‬ ‫مالـــُه‬ ‫قتـــٌل‬ ‫والجـــوع‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫وضيـــاُع‬ ‫خيانـــٌة‬ ‫والصمـــت فيـــه‬

‫الوسط ‪ ¿ 166‬صفر ‪ 1447‬هـ ¿ آب ‪AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025‬‬

INTERNATIONAL

4

REFUGEE DOCTOR WORKS TO BUILD CHILDREN’S HOSPITAL IN GAZA

By Shazma Gaffoor Dr Mohammed Mustafa Israel has also banned foreign journalists entering Gaza, so Dr Mo took it upon himself to livestream the bloody nightmare despite being told not to.

“I think it was important to report what was going on. I think that’s led to a knock-on effect for a lot of other doctors to report on what’s happening on the ground in Gaza,” Dr Mo told Al Wasat.

The Perth-based doctor first volunteered in Gaza in June 2024, when four Israeli hostages were rescued during an overnight mass casualty event, killing scores of people and injuring hundreds.

This was Dr Mo’s first experience of a mass fatality of this scale.

“You see the worst imaginable scenes. Children with limbs missing and heads missing, 80 per cent body burns, intestines

British Australian Dr Mohammed Mustafa, or better known as Dr Mo, captured global attention when he became the eyes and ears of emergency rooms in Gaza, livestreaming the daily bloodbath on social media.

Since the beginning of the Israeli war on Gaza, at least 192 journalists and media workers have been killed, according to the Committee to Protect Journalists (CPJ).

AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025 ‫ هـ ¿ آب‬1447 ‫ ¿ صفر‬166 ‫الوسط‬

hanging out, blown out eyes,” he said.

“It’s just a very horrific experience to go through day in, day out.”

The 35-year-old junior doctor said it was challenging working in an environment with fatigued, undernourished staff, and medical equipment that has partially or completely been destroyed.

Dr Mo went on a second medical mission to Gaza earlier this year.

It was during the time the IDF opened fire on 15 Palestinian medics and emergency crew and bombed the Al Aqsa hospital where he was stationed. His own team wrote his obituary fearing he may not make it through the escalating bombardments.

“There was a real sense that I was in danger because I was reporting what was going on here and doing a lot of interviews,” he said.

INTERNATIONAL

5

“I just wasn’t as aware as everybody else of the danger I was in, and that’s why they never informed me about the press release of my death.

Alhamdulillah, I’m alive.”

Amid the constant shelling and bloodshed in the background, Dr Mo encountered a sliver of happiness with a local doctor, when he fell in love and married Dr Noor.

“The irony of getting married in Gaza is that she had to go back home to the north before it got dark because it was too dangerous to go at night,” Dr Mo said.

“And I went straight back to work after the wedding, to deal with the mass casualties. That was the reality of it all.”

said.

“Everyone would be happy when I was on the team, and when we’re on the pitch, everyone would give me the ball to run with. These are the things that gave me a sense of purpose and belonging.”

Channeling his refugee upbringing, Dr Mo loved helping people in need from a very young age, so it was natural that he followed in his father’s footsteps to study medicine.

Juggling studying medicine and playing professional level sport as the only ethnic Muslim player was quite isolating for Dr Mo, but he claims he was always built to tackle more than “just one thing”.

“For me the plan was always to do more than just medicine, and that’s why I played professional sports. I don’t want just one thing to define me.”  Dr Mo initially moved to Queensland in 2017, but due to being stuck working in rural Western Australia during covid for close to two years, he ended up staying there for the long haul.

Now eight years on, and two medical missions to Gaza later, Dr Mo has been on a quest to build a mobile children’s hospital in Gaza.

He has so far lobbied for support from local and international leaders, including Foreign Minister Penny Wong,

among other high profile government personnel.

“The support that we have gained for this hospital both in Australia and internationally has been huge,” he said.

Dr Mo went on to say that the Palestinian movement has never had a total victory before, and while getting the hospital up and running is the end goal, winning the “hearts and minds” of people is his primary focus.

“As bleak as it looks, don’t lose hope, don’t let that paralyse you, just keep moving forward.”

“InshaAllah, the hospital will come in when it does, try not to focus on the result, let’s focus on the journey,” he said.

Dr Mo was born in Makkah, Saudi Arabia, to Palestinian refugee parents, and moved to the UK at the age of four.

He was bullied at school for his larger stature, prominent Arab features, and being named ‘Muhammed’. Starting high school just five days before the September 11 attacks made things that much harder.

“There was no social media back then to fight back against the propaganda, people just didn’t know any better,” he said.

Getting into fights and being kicked out of schools was the norm for Dr Mo who grew up in a rough neighbourhood.

It wasn’t until he found rugby that he felt a sense of belonging and acquired the nickname ‘Beast from the Middle East’.

“People could say what they like about you in classrooms, but performance speaks for themselves in sports,” Dr Mo AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025 ‫ هـ ¿ آب‬1447 ‫ ¿ صفر‬166 ‫الوسط‬

FAMILY

6

Gift of Kindness

CHOOSING COMPASSION

IN A WORLD OF CONSUMPTION

By Jamilah Samian www.coolmumsuperdad.com

We live in a world that constantly urges us to measure our worth by what we have; our possessions, our status, our appearance. From billboards to social media, we’re told that The Illusion of More Consumer culture feeds on the idea that we’re always one step away from being fulfilled. Just one more purchase, one more achievement, one more milestone. This belief doesn’t just affect our wallets; it shapes our worldview. We begin to see people through the lens of utility, status, or appearance, forgetting that every person carries a story, a struggle, and a need to be seen. When we begin to question this mindset, we discover that kindness offers a better way to live. It grounds us. It reconnects us with what truly matters. It shifts our focus from “What can I get?” to “What can I give?”

Kindness Is Strength, Not Softness Contrary to what some may think, kindness is not weakness. It doesn’t mean being passive, naive, or letting others

success looks like a luxury car, an expensive watch, or the latest phone upgrade. But deep down, most of us know this: The richest lives are not the ones filled with things, but the ones

take advantage of us.

True kindness comes from strength, an inner resilience that chooses compassion even when it’s inconvenient or unpopular. It takes strength to pause and listen to someone who disagrees with you.

To offer forgiveness when bitterness seems justified. To extend grace when the world tells you to walk away. These moments don’t just define who we are. They shape the kind of world we want to live in.

Living Kindness in a Material World Being kind doesn’t require a grand gesture. Often, it’s the small, consistent acts that carry the most meaning: Reaching out to someone who’s going through a hard time. Not with advice, but with presence.

Responding with patience rather than irritation when service is slow or someone is struggling.

Paying a compliment

AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025 ‫ هـ ¿ آب‬1447 ‫ ¿ صفر‬166 ‫الوسط‬

that brightens someone’s day without expecting anything in return.

Donating time or resources quietly, without fanfare. These everyday actions might seem minor, but they add up.

They build a culture of care in a world that can feel increasingly cold.

Generosity Beyond the Wallet When we hear the word “generosity,” many of us immediately think of financial giving.

While that’s valuable, generosity goes far beyond money. It’s about showing up, being present, sharing our energy, time, and empathy. In fact, some of the most generous people are not the wealthiest, but those who give freely of themselves, even when they have little to spare.

The beauty of generosity is that it liberates us from the need to hoard or compete. It reminds us that we are not here to accumulate, but to contribute.

filled with meaning, connection, and purpose. In a society that often glorifies material gain, choosing kindness is a quiet but powerful rebellion.

A Different Kind of Wealth Kindness and compassion may not appear on a résumé or a bank statement, but they shape the legacy we leave behind. When we choose connection over competition, empathy over ego, and service over status, we discover a deeper form of wealth, one rooted not in accumulation, but in impact. Science even backs this up. Studies show that kind people experience less stress, better well-being, and stronger social bonds.

Kindness is good for the heart, literally and emotionally. And it creates a ripple effect: one act inspires another.

act. It says: I refuse to measure my life by what I own. I will measure it by how I live, how I love, and how I lift others.

The world doesn’t need more stuff. It needs more kindness. And we are the ones who can give it.

A Quiet Revolution In a world where everything urges you to be faster, richer, louder, kindness asks you to slow down, to see, to care.

It’s not always easy.

But it’s always worth it.

Choosing compassion over consumption is a radical

Jamilah Samian is the author of “Cool Mum Super Dad”, “Cool Boys Super Sons”, “Leadership In Parenting”, “Parenting Generation Y & Z”, “The Kindness Miracle”, “Raise Me Right” and “77 Power Parent Tips”. For more resources, visit www. coolmumsuperdad.com

THE 530-YEAR HAVERIĆ BEY’S FAMILY:

GENEALOGY AND HISTORIOGRAPHY A new book by a leading Muslim historian in Australia, Dr Dzavid Haveric, an Adjunct Research Fellow at Charles Sturt University and also an Honourary Associate at the Victoria Museum and an author of 14 books. His book is (among) the first Muslim genealogical and historiographical work in Australia.

The ancestry tree of the Haveric family derives from common genealogical roots in Montenegro.

It is one of the oldest Muslim families from the Balkans. Its branches were developed in Albania, Bosnia and Herzegovina, and Turkiye, where their descendants have lived for several generations.

Their more than 500-year bey tradition is evident in their high posts during the Ottoman Empire, high posts in the time of Montenegrin and Albanian kings, the regions of ruling (beylik), the wealth of landownership (begovat), successful trading businesses, and a beneficiary (waqf). It is also linked to their family respect among all people, regardless of religion and ethnic background, due to their promotion of tolerance, education, loyalty, and defense of the countries where they lived.

Thus, this work honours their noble heritage during the Ottoman Empire and kingdoms in Montenegro and Albania, reflected in their largely forgotten ancestral legacy. Beneath the story are shared messages of humanity, which are peace, social virtues, and survival, acknowledging that people belong to the same species, share common experiences, and have inherent dignity’, said Dr Haveric, a Bosnian born Muslim.

This Haveric’s genealogical work is not only related to the ‘trunk of direct ancestors’ but to multiple branches, which

makes this work very complex. Some of notable ancestors were Musir (field marshal), seven Pasha (general, an aristocratic title issued by the Sultan), a Miralay (colonel) a Binbası (major), several were Zabits (commanders of the town), a Kaptan (captain) and two Katibs (a scribe or vizier’s secretary), one Bashqatip (chief secretary of the court) and two Kaymakams (customs officers), one or two Konsolosars (consul) and Agha (an honorific title for a civilian or officer).

Other of those times included Shaikhs or Imams (Islamic Sufi leader or high cleric), a Hafiz (one who knows the Qur’an by heart) – they were often regarded as Effendis (masters, men of high education or social standing owners, dignitaries) Historical circumstances are changes and the Haverics no longer bear the noble title of beys, but are regarded as a distinguished family by many families and friends.

Professor Ferid Muhic In the Foreword of Dr Haveric’s book, Academic Dr Ferid Muhic, President

of the Bosniak Academy of Sciences and Arts, a scholar of international reputation, wrote the following paragraphs: In search of an answer to this question, the author consulted all available sources and followed all traces in the languages in which the word Haver appears. He concluded that the word ‘Haver’ in Persian means ‘friend’, while in Arabic it is known as ‘Habr’ and has a double meaning: ‘educated man’ or ‘news’, and in the same meaning it is also present in the Bosnian language as ‘haber’. In Kurdish, the word ‘Haver’ is ‘dawn’, or ‘morning’, while some associate it with the concept of ‘honourable man’. In Hebrew, ‘Haver’ means ‘friend’. The word ‘Haver’ is present in Hungarian and also means ‘friend’, or ‘my friend’.

Academic, Dzavid Haveric, also found that ‘Haveri’ is the name of a district in India as well as that ‘Havernek’ is the name of a legendary castle on the Euphrates River. In the form ‘Havarin’, i.e.

‘Hawariyyun’, in the Arabic language means ‘helper’, ‘follower’, ‘apostle’, while in the Turkish language ‘Haber’ means ‘news’, ‘news’.

Considering the way in which academic Dzavid Haveric approached this work and the knowledge he gained from it, there is every chance that the etymological source of the family name Haveric is derived precisely from the meaning of ‘friend’, ‘noble man who helps others’.

Dr Dzavid Haveric An historical parallel can be both an inspiration and an illustration for the following conclusion.

Namely, it is known that Rabindranath Thakur (anglicised variation is aRabindranath Tagore), author of the poetry collection Gitanjali: Song Offerings won the Nobel Prize for Literature in 1913 for this work, as the first winner from Asia. At the same time, it was the first Nobel Prize awarded for lyric poetry.

Outside the Englishspeaking world, this book is often translated as The Gardener, because Tagore conceived his book as a garden, a garden, from which he offered his poems as a gift, like flowers from that garden. However, it is less known that the great poet was a ‘peripatetic poet’ – a travelling poet.

On one of his travels, in the desert of Iraq, in 1932, Tagore visited a Bedouin camp. When Tagore asked the tribal chief in conversation: ‘Who is a

true Muslim’?, the chief replied: ‘Our Prophet (peace be upon him) said that a true Muslim is one who neither by his words nor by his deeds does the slightest harm to his fellow man...’ Impressed, Tagore wrote in his diary: ‘I was left breathless because I recognised in his words the voice of essential humanism’.

Following a pathway of one of the family ancestors, who was an olive grower with an estate of a thousand olive trees near the city of Bar in Montenegro, academic Dzavid Haveric, through this family genealogy and historiography, clearly inherited the same noble affinity and gift of his ancestor, the olive grower.

The Haverics, gathered in this monograph, all of them and each one individually, were for Dzavid Haveric gold that, from one and the same ancient olive tree, dripped into the corners of his heart and sprouted in his mind. After many years of patient work, with much love and care, academic Dzavid Haveric has cultivated this GARDEN OF OLIVES of his own! This book is now a wonderful garden, widely open to all people, regardless of their family genealogy, and from its fruits every person may benefit and no one will suffer any harm.

AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025 ‫ هـ ¿ آب‬1447 ‫ ¿ صفر‬166 ‫الوسط‬

HISTORY

7

EDUCATION

8

ICOM’S CAREERS EXPO

ICOM Choosing a career is more than just deciding what comes after secondary school it’s about recognising the unique talents Allah (SWT) has entrusted to each of us and striving to use them with excellence (Ihsaan).

Our Careers Expo provided students with the chance to explore a wide range of opportunities, from university pathways and TAFE courses to apprenticeships and direct employment options.

Representatives from education providers and industry shared

AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025 ‫ هـ ¿ آب‬1447 ‫ ¿ صفر‬166 ‫الوسط‬

valuable insights, helping students understand the skills and knowledge required in today’s workforce.

The day was filled with meaningful conversations and guidance, encouraging students to think deeply about their strengths, aspirations, and how

they can contribute positively to the wider community. With the support of staff and exhibitors, students left the Expo inspired and better prepared to take confident steps toward their future.

EDUCATION

9

ARABIC WEEK AT ICOM ICOM Arabic Week at ICOM was a vibrant celebration of language, culture, and creativity.

Throughout the week, students across all year levels

participated in a variety of engaging activities that highlighted the beauty of the Arabic language.

Each year level enjoyed a special assembly filled with performances, recitations, and interactive sessions that reflected students’ enthusiasm and love for Arabic. The Amazing

Race in the Arabic room was a highlight, where students worked in teams to solve challenges and showcase their knowledge in a fun and exciting way.

Students also enjoyed traditional storytelling sessions, where they listened to engaging Arabic tales that brought language and culture to life through imagination and expression.

Year 5 and 6 students had the unique opportunity to take part in a special calligraphy workshop incursion. This handson experience allowed them to explore the artistic side of

Arabic writing while deepening their appreciation for its elegance and cultural value.

In addition, students across the school expressed their creativity by designing posters on different themes, which were proudly displayed in the corridors. These showcased not only their artistic skills but also their growing connection with the language.

Overall, Arabic Week was a joyful and enriching experience that brought students closer to the beauty, depth, and creativity of the Arabic language

AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025 ‫ هـ ¿ آب‬1447 ‫ ¿ صفر‬166 ‫الوسط‬

AUSTRALIAN

10

Over the past week, the Albanese Government has been at pains to define its position on the Gaza “war”—without redefining the fundamentals of Australia’s long-standing diplomatic and military posture. But that balancing act is becoming increasingly unsustainable.

In a series of interviews and public appearances, key ministers—Defence Minister Richard Marles and Assistant Defence Minister Peter Khalil— have tried to walk a line between being criticising Netanyahu, condemning Hamas, defending Israel’s “right to self-defence,” and maintaining Australia’s indirect but undeniable military-industrial ties to the ongoing “hostilities” in Gaza.

Appearing on Sky News on Thursday, Marles reiterated the Government’s assertion that Hamas cannot be part of any future Palestinian state. But when pressed

by Sky’s Kieran Gilbert on whether it is, in fact, only the Israel Defense Forces (IDF) that can carry out the demilitarisation of Hamas, Marles found himself in an increasingly narrow rhetorical corridor.

He didn’t answer the question, saying “We’ve always acknowledged Israel’s right to defend itself...

But we have made it really clear that the way in which Israel defends itself matters—that international law has to be at the heart of this.”

Marles acknowledged the “humanitarian catastrophe” unfolding in Gaza and insisted the Government had consistently called for an end to hostilities. But such calls are undercut by other policy stances: namely, Australia’s ongoing contributions to weapons systems deployed in the very bombings it claims to deplore.

Not condemnation, but insulation In a revealing interview with Triple J Hack earlier in the week, Assistant Minister Khalil went further in differentiating between Israel and its

AUSTRALIA’S BALANCING ACT ON ISRAEL BEGINS TO

PUBLICLY CRACK

By Rita Jabri Markwell real message was clear: cooperation continues, and will continue.

F-35 and the fiction of distance

Defence Minister Richard Marles current leadership. “The Netanyahu Government is not Israel,” he asserted, a line seemingly crafted to reassure critics without shifting core policy.

When challenged, Khalil leaned on domestic opposition within Israel to bolster his point, citing polling showing 70 to 80 per cent of Israelis oppose the war or the conduct of it. He ignored the polling that showed broad popular support for denying humanitarian aid.

Khalil then pivoted to stress the continuity of intelligence and defence ties with Israel: “There are many things that Australia does with Israel... whether it’s security-related information being shared about terrorism... I hope that those things continue because they’re mutually beneficial.”

In diplomatic terms, overall what we are hearing is not a condemnation. It’s a rhetorical insulation from growing public scrutiny, particularly from communities with strong ties to Palestine, who make up key voter bases in electorates like Burke’s and Khalil’s.

And while Khalil spoke of a “period of tension” in bilateral ties, his

AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025 ‫ هـ ¿ آب‬1447 ‫ ¿ صفر‬166 ‫الوسط‬

The thorniest issue for the Government remains Australia’s indirect involvement in the war effort—particularly through defence exports.

Pressed on Australia’s contribution to the F-35 fighter jet program, Khalil resorted to well-worn distinctions. Yes, Australian companies provide components. But those components, he claimed, are “non-lethal.”

“Australian companies... provide the parts to the building and the manufacturer of the plane... then countries purchase that plane,” he said, pointing to a global supply chain of over 100 companies.

But with more than seventy Australian companies contributing to the F-35 program—and at least two involved in the systems used to deploy munitions—the line between “non-lethal” and lethal becomes harder to maintain.

The Government insists it has not directly sold whole weapons to Israel for over five years. That may

be technically accurate, but it is legally and politically meaningless.

In a war dominated by aerial bombardment and drone strikes, supply chain complicity is still complicity. That Australia remains unwilling to impose an arms embargo on Israel is, in itself, an acknowledgement of how consequential its contributions really are.

Deep ethical positions, in theory In a separate Sky News interview on 22 August, Marles said, “When history judges the way in which we have navigated it, you will see that underlying every decision that we’ve made is a position of principle, a deep ethical position.”

It’s a line that typifies the Government’s posture: high-minded language about ethics and legality, coupled with a refusal to confront the uncomfortable implications of its own policies.

The Government is now openly admitting its indirect role in supporting the Israeli military— particularly through global arms supply chains—but continues to avoid detail on whether exports such as steel or technical components are reaching Israel directly.

The issue is becoming harder to ignore. As scrutiny grows, so too will pressure to define Australia’s position more clearly—especially from crossbench MPs and civil society groups.

A test is coming Assistant Defence Minister Peter Khalil

The real test for Labor will come not through

interviews or media scrutiny, but on the floor of Parliament. The “Red Lines Package,” set to be introduced by the crossbench, would tighten Australia’s export laws and prohibit investment in companies linked to illegal Israeli settlements. It will force the Government to reckon not only with its rhetoric but with the legal and moral obligations it continues to dance around.

Home Affairs Minister Tony Burke has been one of the few senior cabinet members to go further than cautious concern.

Speaking on ABC Radio earlier this week, he offered a rare moral rebuke: “Strength is not measured by how many people you can blow up or how many children you can leave hungry. Strength is much better measured by exactly what Prime Minister Anthony Albanese has done.”

But even Burke’s comments do not change a broader continuity in Australia’s bipartisan approach to Israel. Defence exports remain uninterrupted.

Procurement from Israelilinked suppliers continues.

And Australians can still legally travel to Israel to enlist in the IDF—even as it calls up 60,000 reservists to enforce occupation and annexation in Gaza.

What happens when the framing fails?

The Albanese Government has sought to frame the current genocide as hostilities that are the result of bad actors— Hamas on one side, Netanyahu’s leadership on the other. But that framing is beginning to crack under the weight of reality. The war is not an aberration.

It is a consequence—of occupation, of apartheid, of decades of impunity.

If Australia truly believes international law, then that law must apply to allies as well as adversaries. If it does not, then the rules are not rules at all. And history will judge that too.

AUSTRALIAN

11

R U OK? ‫هل أنت بخير؟‬ ENCOURAGES ARABIC-SPEAKING AUSTRALIANS

TO START THE CONVERSATION ANY DAY R U OK? is calling on members of the Arabic-speaking community to ask R U OK? Any Day because meaningful conversations can - and do - change lives.

The reminder comes as new research has revealed a confidence gap when it comes to having meaningful R U OK? conversations.

Three in four Australians believe it’s important to regularly ask someone if they’re OK, but a third might hesitate – even when they sense someone might be struggling. This hesitation often stems from concerns they might say the wrong thing, invade someone’s privacy, or not know how to help.

Psychologist, suicidologist, and R U OK? Board Member Ms Annie Fardell Hartley says the data tells a different story, with an overwhelming majority of people surveyed (88%) feeling grateful and supported when someone asked if they were OK. “These conversations matter and they’re often more welcome than we think,” said Ms Fardell Hartley. “People don’t expect you to have all the answers or the perfect words. They value trust, genuine care, and someone who really listens.”

Around 51 per cent of Australian residents were born overseas or have a parent who was, and more than 22 per cent speak a language other than English at home. For the Arabicspeaking community, this means conversations about mental health must be culturally and linguistically inclusive.

As people plan activities to

mark R U OK?Day on Thursday 11 September R U OK? is helping all Australians bridge the confidence gap and Ask R U OK? Any Day. “R U OK?Day, our National Day of Action, is a powerful reminder, but it’s what we do regularly that truly makes a difference,” said Katherine Newton, CEO R U OK?. “We want Australians to feel confident to check in with the people they care about – not only on R U OK?Day, but any day.

“Our research shows those who regularly have R U OK? conversations are significantly more likely to report increased feelings of wellbeing,” said Ms Newton who is pleased to note a third of Australians say they’ve been checking in with others more often over the past year — a sign that more people are actively stepping up to support those around them.

These are more than statistics, they reflect real life and for R U OK? Community Ambassador Mostapha Kourouche, the message is deeply personal.

“In many Arabic-speaking communities, mental health is still a sensitive subject due to stigma and cultural expectations,” said Mr Kourouche.

“That’s why I’m proud to support the work of R U OK? with community leaders to create resources that speak to our values, faith, and lived experiences.”

Mr Kourouche’s experience underlines how important a single question can be and that we all have the power to make a difference.

“A simple question like ‘‫هل أنت بخير‬ ‘are you OK?’, can be incredibly powerful, it’s a reminder that we’re not alone. Every conversation matter, and any day is the right day to ask,” said Mr Kourouche.

Mental health can be a difficult topic in Arabic-speaking communities, that’s why R U OK? co-designed resources with community leaders that reflect shared values, faith, and lived experience.

Ms Newton says for those who might be unsure what to say, R U OK? is there to help.

“You don’t need to be an expert to ask someone if they’re OK, and you don’t have to do it alone. It’s natural to feel nervous, but that’s why R U OK? is here,” she said. “Our resources are free, simple, and designed to help you feel more confident to check in with someone you care about. You’ve

got this, and we’ve got your back.”

Research has found people who engage with R U OK? are six times more likely to ask someone what’s troubling them, listen with empathy, and encourage them to seek support.

They’re also more likely to check in regularly with the people they care about .

Visit ruok.org.au to access free tools, tips and resources to help you ask, listen and support someone who might be struggling.

Because a conversation could change a life, any day of the year.

Lifeline offers free and confidential crisis support, available 24/7. Call 13 11 14, text 0477 13 11 14 or chat online at lifeline.org.au.

Embrace Multicultural Mental Health provides culturally appropriate information, resources, and access to services. Visit embracementalhealth.org.au.

TIS National Translating and interpreting services, available 24/7 provides immediate phone interpreting for those who need it. Call 131 450 or visit tisnational.gov.au.

AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025 ‫ هـ ¿ آب‬1447 ‫ ¿ صفر‬166 ‫الوسط‬

12 CHARITY

ICCV

ISLAMIC CO-ORDINATING COUNCIL OF VICTORIA Helping Australian businesses export halal products to over 140 countries

ICCV is the largest Halal certification organisation in Australia servicing clients locally and internationally.

CER

ICCV is responsible for the certification, monitoring, and supervision of Halal food for the domestic market as well as the export market.

MONITORING

T I F I C AT I O N

We are the largest halal certification body in Australia. Professional, experienced and trusted.

SUPE

We monitor the certified businesses for compliance of halal requirements.

A B AT T O I R

We work with abattoirs to get and keep their halal certification.

Clients cover a range of sectors including abattoirs, food processing businesses, transportation and cold storage operators.

OD FO

PROCESSIN

We provide a means for direct supervision in house for quality assurance.

SUPP

G

We provide full turnkey solution for FGMs to get halal.

RVISING

LY C H A I N

We provide logistics companies for cold room and transport to get halal.

ACCREDITED MARKETS ICCV is specifically accredited within these Muslim majority countries.

Our certification is approved for all halal importing countries.

Malaysia, Indonesia, Singapore, The Kingdom of Saudi Arabia, Brunei, Oman, Kingdom of Bahrain,Tunisia,Yemen, Syria, Jordan, Lebanon, Kuwait, Libya, Qatar, Afghanistan, Albania, Bangladesh, Bosnia, Iran, Kosova, Morocco, Maldives.

ICCV

ISLAMIC CO-ORDINATING COUNCIL OF VICTORIA

AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025 ‫ هـ ¿ آب‬1447 ‫ ¿ صفر‬166 ‫الوسط‬

Our certificate is approved in countries that now require halal certificate if goods have halal stamps:

Canada, South Korea, China, European Union (EU), New Zealand, Russia Federation, Sri Lanka, United Kingdom, United States of America (USA).

ICCV certifies halal products from australia to all countries around the world 12 Howes Street, Airport West VIC 3042 Ph: + 61 3 9380 5467 E:office@iccv.com.au www.iccv.com.au

‫‪13‬‬ ‫الوسط االسترالي‬

‫وزير الداخلية األسترالي ردا على نتنياهو‪:‬‬

‫القوة ال تقاس بعدد‬ ‫من يمكنكم تفجيرهم أو تجويعهم‬ ‫فواز شوك‬ ‫ر ّ​ّد وزير الداخلية‬ ‫االسترالي طوني‬ ‫بيرك على رئيس‬ ‫الوزراء اإلسرائيلي بنيامين‬ ‫نتنياهو بعد اتهامه رئيس‬ ‫وزراء استراليا أنتوني ألبانيز‬ ‫بالضعف وخيانة إسرائيل‪.‬‬ ‫حيث قال بيرك لشبكة‬ ‫“إيه بي سي” إن “القوة ال‬ ‫ُتُقاس بعدد األشخاص الذين‬ ‫ُ​ُيمكنكم تفجيرهم أو بعدد‬ ‫األطفال الذين ُ​ُيمكنكم تركهم‬ ‫يتض ّ​ّورون جوعا”‪ ،‬في إشارة‬ ‫إلى المجازر والتجويع الذي‬ ‫ترتكبه إسرائيل في قطاع‬ ‫غزة‪.‬‬ ‫وأضاف بيرك أن القوة‬ ‫الحقيقية هي ما فعله ألبانيز‪،‬‬ ‫عندما اتخذ قرارا يعلم أن‬ ‫إسرائيل لن تحبه‪ ،‬لكنه واجه‬ ‫نتنياهو مباشرة وأبلغه بموقف‬ ‫أستراليا‪.‬‬ ‫وقد توترت العالقات بين‬ ‫استراليا واسرائيل بعد أن‬ ‫أعلنت كانبرا هذا الشهر أنها‬ ‫ستعترف بدولة فلسطين خالل‬ ‫اجتماعات الجمعية العامة‬ ‫لألمم المتحدة في سبتمبر‪/‬‬ ‫أيلول‪.‬‬ ‫كما جاءت تصريحات‬ ‫نتنياهو بعد أن ألغت‬ ‫أستراليا هذا الشهر تأشيرة‬

‫وزير الداخلية االسترالي طوني بيرك‬

‫سيمحا روثمان‪ ،‬النائب‬ ‫اليميني المتطرف المنتمي‬ ‫لحزب الصهيونية الدينية‬ ‫الذي يتزعمه وزير المالية‬ ‫المتطرف بتسلئيل سموتريتش‪،‬‬ ‫وتم حظر دخوله إلى‬ ‫األراضي االسترالية وإلغاء‬ ‫تأشيرته لمدة ‪ 3‬سنوات‪ ،‬وذلك‬ ‫قبل أقل من ‪ 24‬ساعة من‬ ‫زيارة كانت مقررة له الى‬ ‫استراليا‪ ،‬حيث اصدر وزير‬ ‫الداخلية األسترالي توني‬ ‫بيرك قرارا مفاجئا منع فيه‬

‫عضو الكنيست اإلسرائيلي‬ ‫سيمحا روثمان من دخول‬ ‫استراليا‪ ،‬الذي كان مقررا‬ ‫أن يشارك في مؤتمر للجالية‬ ‫اليهودية‪ ،‬واكدت استراليا أنها‬ ‫اتخذت هذا القرار خشية أن‬ ‫يثير بتصريحاته انقسامات‬ ‫في المجتمع األسترالي إذا ما‬ ‫زار أراضيها‪ ،‬وقد أكد وزير‬ ‫الداخلية االسترالي طوني‬ ‫بيرك في بيان‪ ،‬أن حكومته‬ ‫ستمنع دخول “أي شخص‬ ‫ينشر الكراهية واالنقسام”‪،‬‬

‫وقد علق روثمان على قرار‬ ‫أستراليا حيث قال لهيئة البث‬ ‫اإلسرائيلية الرسمية‪“ :‬تلقيت‬ ‫رسالة قبل ‪ 3‬ساعات تفيد‬ ‫بعدم قدرتي على دخول‬ ‫أستراليا”‪.‬‬ ‫وأرجع روثمان‪ ،‬القرار‬ ‫األسترالي إلى تصريحات‬ ‫أدلى بها سابق ً​ًا‪ً ،‬‬ ‫قائًال‪“ :‬بسبب‬ ‫موقفي بأن الدولة الفلسطينية‬ ‫تشكل خطر ً​ًا على إسرائيل‪،‬‬ ‫أو أن على إسرائيل تدمير‬ ‫حماس‪ُ​ُ ،‬ألغيت تأشيرتي إلى‬ ‫أستراليا”‪.‬‬ ‫وتعقيبا على ذلك‪ ،‬هاجم‬ ‫وزير األمن القومي‬ ‫اإلسرائيلي المتطرف إيتمار‬ ‫بن غفير القرار‪ ،‬ووصفه‬ ‫بأنه “وصمة عار للحكومة‬ ‫األسترالية”‪.‬‬ ‫ويأتي القرار األسترالي بعد‬ ‫أسابيع من خطوة مماثلة‬ ‫اتخذتها هولندا بشأن وزيرين‬ ‫إسرائيليين‪.‬‬ ‫وقد ر ّ​ّدت إسرائيل على ذلك‬ ‫بإلغاء تأشيرات دبلوماسيين‬ ‫أستراليين معتمدين لدى‬ ‫السلطة الفلسطينية‪ ،‬حيث‬ ‫انتقدت كانبرا هذا القرار‬ ‫بشدة‪.‬‬ ‫يذكر أن المدن األسترالية‬ ‫الكبرى وخاصة سيدني‬ ‫وملبورن تشهد مظاهرات‬ ‫مستمرة تنديدا بالمجازر التي‬

‫سيمحا روثمان‪ ،‬النائب اليميني‬ ‫المتطرف المنتمي لحزب‬ ‫الصهيونية الدينية‬

‫ترتكبها اسرائيل في غزة‪،‬‬ ‫حيث يطالب المتظاهرون‬ ‫الحكومة األسترالية بموقف‬ ‫أكثر حزما واتخاذ اجراءات‬ ‫أكثر فاعلية‪.‬‬

‫‪EMERGENCY RELIEF‬‬ ‫‪EDUCATION PROGRAMS‬‬ ‫‪WATER WELL DIGGING‬‬ ‫‪ORPHAN SPONSORSHIP‬‬ ‫‪ZAKAT AL MAAL‬‬ ‫‪COMMUNITY CARE‬‬ ‫‪MEDICAL AID‬‬ ‫‪INCOME GENERATION‬‬ ‫‪SADAQA JARIYA‬‬ ‫‪RAMADAN PROJECTS‬‬ ‫‪QURBAN & AQEEQAH‬‬ ‫الوسط ‪ ¿ 166‬صفر ‪ 1447‬هـ ¿ آب ‪AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025‬‬

‫‪Contact us hai.org.au | 1300 760 155 Follow us‬‬

‫‪Always with you‬‬ ‫‪on the road to goodness.‬‬

AUSTRALIAN

14

BOLD NEW POLICY AND KEEPSIGHT REPORTS DRIVE PREVENTION AND CARE Diabetes Australia has marked National Diabetes Week (13 – 19 July 2025) with two major initiatives designed to tackle Australia’s type 2 diabetes epidemic and improve outcomes for people living with the condition.

A policy paper released last month calls on the Australian Government to more than double its investment in preventive health, lifting it to 5 percent of total health expenditure by 2030. A second report also highlights the importance of preventing complications, showing more than 560,000 Australians are reducing their risk of diabetesrelated blindness through the KeepSight eye check reminder program.

Diabetes Australia Group CEO Justine Cain said both reports highlight the urgent need for national leadership and coordinated action to reduce the impact of diabetes on the health system and the lives of millions of Australians.

“Prevention is the most costeffective and sustainable strategy to address the type 2 diabetes epidemic,” Ms Cain said.

“Preventing type 2 diabetes is not only possible, it is essential.

Around 58 percent of cases can be prevented or delayed. Early detection of both type 1 and type 2 diabetes can also help to prevent serious complications.”

Poem

Report: A Healthier Future: Reducing the Impact of Diabetes Through Prevention The diabetes prevalence rate in Australia is increasing rapidly. Since 2000, the number of Australians diagnosed with all types of diabetes has risen by 220 percent from 460,000 to almost 1.5 million.

If current trends continue, that number could reach 3.6 million by 2050.

Diabetes Australia’s new policy paper, A Healthier Future: Reducing the Impact of Diabetes Through Prevention, outlines four national priority goals: Prioritise reducing disparities and overcoming barriers Prevention and early detection of type 2 diabetes Strengthen support for diabetes self-management Prevent complications and optimise diabetes management “Many of the most serious complications, such as amputations, kidney failure and vision loss, can be prevented with timely, coordinated care and support,” Ms Cain said.

“Lifting investment in preventive health to 5 percent of national healthcare spending will save lives, reduce complications from chronic conditions like diabetes and help keep our health system financially sustainable.”

DEE WHY He did not wish to leave this land Of sweeping winds and undulating plains Surfers, surveying their own peer out to the swollen sea Never to return from where they came For the wind had taken them Hand over forehead Gazing into the sun Rays too fierce to penetrate the nautical (C) Peta Read November 2023

TAMARAMA Red cut the sea Clouds spread like fingers Combing ones’ hair A line divided the landscape Heaven separate Full light appeared In preparation for day (C) Peta Read 2006

CADIA MINE EXPERT HEALTH ADVISORY PANEL

FINDS NO EVIDENCE OF HEALTH IMPACTS A NSW Health investigation into the potential health risks of dust exposure from the Cadia gold mine in Central West NSW has found low community exposure to heavy metals, and no definitive evidence of health impacts from heavy metal exposure among volunteers who were assessed.

NSW Health commissioned an independent investigation and convened the Cadia Mine Expert Health Advisory Panel following community concern about potential dust exposure from the Cadia gold mine. The Panel consisted of expertise in toxicology, environmental and

public health.

The Cadia Mine Expert Health Advisory Panel reviewed results from this investigation and reported they found no evidence of significant environmental contamination at volunteers’ properties. The heavy metal levels were below health-based guidelines and there was no evidence of health impacts from heavy metal exposure in the volunteers.

The Cadia Mine Expert Health Advisory Panel also concluded that there was no indication that broader community testing is required at this time.

NSW Health thanks the

AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025 ‫ هـ ¿ آب‬1447 ‫ ¿ صفر‬166 ‫الوسط‬

14 volunteers from seven properties, who came forward through the Cadia Community Sustainability Network, for participating in this important investigation.

The 18-month investigation saw indoor dust, water, soil samples and home-grown produce collected from volunteers’ potentially impacted properties to be examined for possible exposures.

An expert clinical toxicologist assessed each volunteer to determine if they were impacted by heavy metals, and all household environmental and clinical assessments were reviewed by the Cadia Mine

Expert Health Advisory Panel.

NSW Health can advise that every volunteer has been informed about the assessment outcomes, and the panel’s findings are being shared directly with the community, local General Practitioners, stakeholder groups, and local councils.

NSW Health will continue to provide advice and support to local GPs in the region surrounding Cadia.

NSW Health will continue to work closely with the NSW Environment Protection Authority, which is leading regulatory oversight of dust emissions at the Cadia mine.

Further information, including the panel’s statement and a summary report are available on the NSW Health website: https://www.health.nsw.gov. au/environment/Pages/cadiainvestigation.aspx

‫‪15‬‬ ‫الوسط االسترالي‬

‫الثالث من أغسطس‪ ..‬وجسر سدني!‬

‫بقلم‪ :‬أ‪.‬د ‪ /‬عماد وليد شبالق‬ ‫ رئيس الجمعية األمريكية لمهندسي‬‫القيمية بأستراليا ونيوزيلندا‪.‬‬ ‫ نائب رئيس المنتدى الثقافي‬‫األسترالي العربي‪.‬‬ ‫ عضو الهيئة اإلدارية بمجلة عرب‬‫أستراليا‪.‬‬ ‫‪Edshublaq5@gmail.com‬‬

‫يوم االحد الموافق للثالث من شهر‬ ‫أغسطس ‪ 2025‬ميالديه‪ ،‬كان يوما‬ ‫مشهودا في مدينه سدني بواليه نيو‬ ‫ساوث ويلز في أستراليا إذ وألول مره‬ ‫في تاريخ المدينه (على حد علمي)‬ ‫أن يقوم أكثر من ربع مليون شخص‬ ‫(البعض أحضر كالبه معه) بالمشي‬ ‫فوق جسر الميناء (هاربر بريدج)‬ ‫والذي يبلغ طوله حوالي ‪ 1150‬مترا‬ ‫وبعرض ‪ 49‬مترا ولمدة ‪ 4-3‬ساعات‬ ‫أو أكثر للتعبير عن حبهم ودعمهم‬ ‫لالنسانية والتي أظهرت الوجه القبيح‬ ‫للممارسات الالإنسانيه في قطاع غزة‬ ‫من قبل الكيان الغاصب والمحتل‪.‬‬ ‫في ذلك االحد المشهود‪ ،‬خرج معظم‬ ‫أهل سدني عربا وعجما‪ ،‬بيضا وسودا‪،‬‬ ‫صغارا وكــبــارا‪ ،‬سياسيون وبسطاء‬ ‫للتعبير عن غضبهم وعــدم رضاهم‬ ‫للقهر والتنكيل والتجويع للمدنيين في‬ ‫القطاع‪ ،‬ولقد كانت من أنجح المسيرات‬ ‫التي شهدتها المدينة مؤخرا فلم تقع‬ ‫أي حوادث عنف أو تدافع أو مواجهات‬ ‫مع الشرطة والتي لم تتدخل في تنظيم‬ ‫الحشد ال بالخيول وال بالدرجات‬

‫الوسط ‪ ¿ 166‬صفر ‪ 1447‬هـ ¿ آب ‪AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025‬‬

‫الناريه بل وقفت داعمة ومبتسمة‬ ‫للتنظيم الجيد والسلمي المريح من‬ ‫قبل محبي الــسالم واالنسانية‪ ،‬في‬ ‫الوقت الذي كانت تشهد فيه المدينة‬ ‫االمطار الغزيرة والجو البارد وتحويل‬ ‫بعض الممرات في الشوارع والطرقات‬ ‫ومحطات القطارات اال أن الجسر‬ ‫وبمنظره الرائع بعابيريه والممزوج‬ ‫بألوان شماسي‪ /‬مظالت المطر الزاهية‬ ‫أكسب المشهد منظرا جميال وتاريخيا‬ ‫لن ينساه العالم لسنيين‪.‬‬ ‫شكرا لسدني وشــكــرا لــواليــه نيو‬ ‫ساوث ويلز وشكرا للمنظمين (‪)PAG‬‬ ‫وللشرطة ولكل من ساهم وشارك في‬ ‫دعم مسيرة محبي السالم واالنسانية‬ ‫في أستراليا والعالم ‪.‬‬ ‫على المستوى الشخصي‪ ،‬أشكر الله‬ ‫النه منحني القوة والعزيمة لكي أمشي‬ ‫(خطوة بخطوة ‪ -‬بالرغم من وجع‬ ‫الركب) على ذلك الجسر الحديدي‬ ‫وألول مرة وقد تكون االخيرة لكي‬ ‫اتفحص الجسر هندسيا وعن قرب‬ ‫(والـــذي صممه المهندس المدني‬ ‫الدكتور ‪ /‬جون برادفيلد) من قسم‬

‫االشغال العامة بواليه نيوساوث ويلز‬ ‫حيث بدأ تصميم الجسر من العام‬ ‫‪ 1923‬وأنتهى ودشن في العام ‪1932‬‬ ‫(حسب معلومات جوجل) ومن ناحية‬ ‫التكلفة فال يوجد رقم تقريبي لذلك‬ ‫وأشارات المعلومات في ذلك الوقت‬ ‫بانها كانت في حدود ‪ 4.2‬مليون جنيه‬ ‫استرليني وقد حولها الخبراء لتعادل‬ ‫حوالي ‪ 1.5‬مليار دوالر في وقتنا‬ ‫الحاضر‪ ،‬وحقيقة االمر أنني شاهدت‬ ‫كمية كبيرة جدا من العناصر الحديدية‬ ‫الداعمة للجسر وربما مبالغ فيها من‬ ‫ناحيه التدعيم ومن ثم التكلفة النهائية‬ ‫(بحسب خــيــارات وبــدائــل الهندسة‬ ‫القيمية في ذلك الزمان)‪.‬‬ ‫بشكل عام‪ ،‬تناولت الصحف العالمية‬ ‫ووسائل التواصل االجتماعي (بالرغم‬ ‫من إمتعاض البعض) نجاح وتميز‬ ‫مهرجان االحد المشهود في سدني‬ ‫وبمهنية عاليه وترحيب واســع في‬ ‫اوســاط المحبين لالنسانية والسالم‬ ‫ونبذ الكراهية واالرهاب والعنف والله‬ ‫المستعان‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫ضد المجازر اإلسرائيلية في غزة‬ ‫شهدت المدن األسترالية‬ ‫يوم األحد الواقع في‬ ‫‪ ٢٤‬آب ‪ ،٢٠٢٥‬مظاهرات‬ ‫ضخمة‪ ،‬حيث خرج آالف المتظاهرين‬ ‫للتعبير عن غضبهم إزاء استمرار‬ ‫المجازر في قطاع غزة‪ ،‬وللتعبير عن‬ ‫تضامنهم مع اهل غزة ومع الشعب‬ ‫الفلسطيني‪ .‬وقد وصفت المظاهرات‬ ‫بأنها األكبر في استراليا‪.‬‬ ‫وقد رفع المتظاهرون األعالم‬ ‫الفلسطينية وحملوا الفتات تندد‬ ‫باإلبادة الجماعية المستمرة في غزة‬ ‫منذ حوالي السنتين‪ ،‬كما طالبوا‬ ‫الحكومة األسترالية بموقف حاسم مما‬ ‫يجري من عدوان مستمر‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 166‬صفر ‪ 1447‬هـ ¿ آب ‪AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025‬‬

‫الوسط االسترالي‬

‫موجة احتجاجات واسعة في المدن األسترالية‬

‫‪17‬‬ ‫الوسط الدعوي‬

‫خلق المسلم (‪)3‬‬

‫الـهـم ـ ـ ــة‬ ‫الـعالي ـ ــة‬

‫بقلم د‪ .‬زياد عقل الحديدي‬ ‫إن األخالق واألدب من‬ ‫أهــم عوامل صالح األمة‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬واستقامتها على‬ ‫الصراط السوي‪ ،‬الذي أمر به الله عز‬ ‫وجل في قوله‪:‬‬ ‫َرِص ِاِطي ُمُ ْ​ْس َ​َت ِ​ِق ا‬ ‫ياًم َ​َفا َ​َّت ِ​ِب ُ​ُعو ُ​ُه‬ ‫َ‬ ‫﴿َو َ​َأ َ​َّن َهَ َ​َذا َ�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وا‬ ‫ُع‬ ‫ِب‬ ‫َّت‬ ‫َت‬ ‫الُّس ُ​ُب َ​َل َ​َف َ​َت َ​َف َ​َّر َ​َق ِ​ِب ُ​ُك ْ​ْم َعَ ْنْ‬ ‫َ​َواَلا ِ ُ ُ‬ ‫َ​َس ِ​ِبي ِ​ِل ِ​ِه َ​َذ ِ​ِل ُ​ُك ْ​ْم َ​َو َ​َّصا ُ​ُك ْ​ْم ِ​ِب ِ​ِه َ​َل َ​َع َ​َّلُك ْ​ْمُ‬ ‫َ​َت َ​َّت ُ​ُق َ‬ ‫وَن﴾ {األنعام‪.}153 :‬‬ ‫صفة أخالقية جليلة‪ ،‬عليها مدار‬ ‫النجاح‪ ،‬ويف كنفها سبيل الفالح‪،‬‬ ‫إنها صفة “الهمة العالية”‪ ،‬التي متيز‬ ‫النفوس األبية من النفوس الدنية‪،‬‬ ‫وتدفع إىل العمل الرشيف‪ ،‬ونبذ الكسل‬ ‫والتواين‪.‬‬ ‫والهمة العالية أو باألحرى علو الهمة‬ ‫كام رشحه أهل العلم‪ :‬هو استصغار ما‬ ‫دون النهاية من معايل األمور‪.‬‬ ‫وال شك أن أعظم ما تبلغك همتك‬ ‫أن تنجح يف امتحان اآلخرة‪ ،‬وتفوز‬ ‫بجنة الرضوان‪ ،‬وتكون يف كنف‬ ‫﴿َوَمَ ْنْ‬ ‫عرش الرحمن؛ قال تعاىل‪َ :‬‬ ‫َ​َأ َ​َرا َ​َد �َاَآْل ِ​ِخ َ​َر َ​َة َ​َو َ​َس َ​َعى َ​َلَهَا َ​َس ْ​ْع َ​َيَهَا َ​َوُهُ َ​َو‬ ‫ُمُ ْ​ْؤ ِ​ِمٌنٌ َ​َف ُ​ُأو َ​َل ِ​ِئ َ​َك َ​َك َاَن َ​َس ْ​ْع ُ​ُيُه ُْْم َمَ ْ​ْش ُ​ُكوًرً ا﴾‬ ‫{اإلرساء‪.}19 :‬‬ ‫قال عيل بن أيب طالب ريض الله عنه‪:‬‬ ‫“ارتحلت الدنيا مدبرة‪ ،‬وارتحلت‬ ‫اآلخرة مقبلة‪ ،‬ولكل واحدة منهام‬ ‫بنون‪ ،‬فكونوا من أبناء اآلخرة‪ ،‬وال‬ ‫تكونوا من أبناء الدنيا‪ ،‬فإن اليوم‬ ‫عمل وال حساب‪ ،‬وغدا حساب وال‬ ‫عمل”؛ رواه البخاري‪.‬‬ ‫فاملسلم ال ترىض همته مبا دون الجنة؛‬ ‫ولذلك يكرث من الطاعات‪ ،‬ويضاعف‬ ‫فعل الخريات؛ لرييض رب األرض‬ ‫﴿َو َ​َساِرُِعُ وا‬ ‫والسموات؛ قال تعاىل‪َ :‬‬ ‫ِ​ِإ ىىَل َمَ ْ​ْغ ِ​ِف َ​َر ٍ​ٍة ِ​ِمْنْ َ​َر ِ​ِّب ُ​ُك ْ​ْم َ​َو َ​َج َ​َّن ٍ​ٍة َعَ ْ​ْر ُ​ُضَهَا‬ ‫الَّس َ​َم َ​َواُتُ َ​َو �َاَأْل ْ​ْر ُ‬ ‫ُض ُ​ُأ ِ​ِعَّدَ ْتْ ِ​ِل ْ​ْل ُ​ُم َ​َّت ِ​ِق َ​َني﴾‬ ‫َ‬ ‫{آل عمران‪.}133 :‬‬ ‫وهم أصحاب الهمم العالية‪ ،‬قال تعاىل‬ ‫يف بيان حقيقة الرجال‪:‬‬ ‫﴿ ُ​ُي َ​َس ِ​ِّب ُ​ُح َ​َل ُ​ُه ِ​ِفيَهَا ِ​ِبا ْ​ْل ُ​ُغُدُ ِ​ِّو‬ ‫*ِر َ​َج ٌاٌل اَلا ُ​ُت ْ​ْل ِ​ِهي ِ​ِه ْ​ْم ِ​ِت َ​َج َاَر ٌ​ٌة َ​َواَلا‬ ‫َ​َو �َاَآْل َ​َصاِلِ ِ‬ ‫الَّصاَل ِاِة َ​َو ِ​ِإيَتَا ِ​ِء‬ ‫َ​َب ْ​ْيٌعٌ َعَ ْنْ ِ​ِذ ْ​ْك ِ​ِر ال َ​َّل ِ​ِه َ​َو ِ​ِإ َ​َقا ِ​ِم َ‬ ‫الَّزَ َ​َكا ِ​ِة َ​َي َ​َخا ُ​ُف َ‬ ‫وَن َ​َي ْ​ْوًمً ا َ​َت َ​َت َ​َق َ​َّل ُ​ُب ِ​ِفي ِ​ِه‬ ‫وُب َ​َو �َاَأْل ْ​ْب َ​َص ُاُر﴾ {النور‪.}37 ،36 :‬‬ ‫ا ْ​ْل ُ​ُق ُ​ُل ُ‬

‫قال الحبيب املصطفى صىل الله عليه‬ ‫وآله وسلم‪( :‬إن الله تعاىل يحب معايل‬ ‫األمور وأرشافها‪ ،‬ويكره سفسافها أي‬ ‫حقريها)؛ “صحيح الجامع”‪ ،‬ويقول‬ ‫صىل الله عليه و وآله سلم‪:‬‬ ‫(إن قامت الساعة‪ ،‬ويف يد أحدكم‬ ‫فسيلة (النخلة الصغرية)‪ ،‬فإن‬ ‫استطاع أال تقوم حتى يغرسها‪،‬‬ ‫فليغرسها)؛ “صحيح األدب املفرد”‪.‬‬ ‫بل يأمرنا نبينا صىل الله عليه وآله‬ ‫وسلم إذا سألنا الله تعاىل أن تكون‬ ‫هممنا يف املسألة عظيمة‪ ،‬يقول صىل‬ ‫الله عليه وآله وسلم‪{ :‬إذا سألتم الله‪،‬‬ ‫فاسألوه الفردوس؛ فإنه أوسط‬ ‫الجنة‪ ،‬وأعىل الجنة‪ ،‬فوقه عرش‬ ‫الرحمن‪ ،‬ومنه تفجر أنهار الجنة}‪.‬‬ ‫صحيح البخاري‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬بني الرسول الكريم صىل‬ ‫الله عليه وآله وسلم أن من الناس‬ ‫من يخلد إىل الدعة والراحة‪ ،‬ويعتقد‬ ‫أن النجاح عىل جناح الكسل‪ ،‬وأن‬ ‫الفوز منوط بالخمول‪ ،‬وليس األمر‬ ‫كذلك‪ ،‬قال النبي صىل الله عليه وآله‬ ‫وسلم‪{ :‬تجدون الناس كإبل مائة‪ ،‬ال‬ ‫يجد الرجل فيها راحلة (الصالحة‬ ‫للركوب)؛ رواه مسلم‪.‬‬ ‫يعيش الواحد منا خمسني سنة‪ ،‬أو‬ ‫ستني‪ ،‬أو سبعني‪ ،‬وأعامر الناس‪ ،‬كام‬ ‫قال النبي صىل الله عليه وآله وسلم‪:‬‬ ‫(ما بني ستني إىل سبعني‪ ،‬وأقلهم من‬ ‫يجوز ذلك)؛ “صحيح الرتمذي”‪،‬‬ ‫وعند البخاري‪{ :‬أعذر الله إىل امرئ‬ ‫أخر أجله حتى بلغ ستني سنة}‪،‬‬ ‫وعند الرتمذي بسند حسن‪ ،‬يقول عليه‬ ‫الصالة والسالم‪{ :‬خري الناس َمَ ن‬ ‫وحُسن عمله‪ ،‬ورش الناس‬ ‫طال عمره‪ُ ،‬‬ ‫َمَ ن طال عمره‪ ،‬وساء عمله}‪.‬‬ ‫أقول‪ :‬من الناس من يعيش كل هذه‬ ‫السنني‪ ،‬فإذا تأمل‪ ،‬وجد أنه كان يأكل‬ ‫ويرشب وينام‪ ،‬ولسان حاله يف الدنيا‬

‫الوسط ‪ ¿ 166‬صفر ‪ 1447‬هـ ¿ آب ‪AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025‬‬

‫يقول‪:‬‬ ‫إمنا الدنيا طعام ورشاب ومنام‬ ‫فاذا فاتك هذا فعىل الدنيا السالم‬ ‫ويف اآلخرة يقول‪َ​َ ﴿:‬يا َ​َح �َ​َرْس َ​َتا َعَ ىَلى َمَ ا‬ ‫َ​َف َ​َّر ْ​ْط ُ​ُت يِفي َ​َجْن ِِْب ال َ​َّل ِ​ِه﴾ [الزمر‪،]56 :‬‬ ‫ويقول‪َ​َ ﴿ :‬يا َ​َل ْ​ْي َ​َت ِ​ِني ُ​ُكْن ُُْت َمَ َ​َعُه ُْْم َ​َف َ​َأ ُ​ُف َ‬ ‫وَز‬ ‫َ​َف ْ​ْوًزً ا َعَ ِ​ِظ ا‬ ‫ياًم﴾ النساء‪.73 :‬‬ ‫قال أحد الصالحني‪“ :‬همتك‬ ‫فاحفظها؛ فإن الهمة مقدمة األشياء‪،‬‬ ‫فمن صلحت له همته‪ ،‬وصدق فيها‪،‬‬ ‫صلح له ما وراء ذلك من األعامل”‪،‬‬ ‫وهل تعتقد أن نيل املنى يتم بغري تعب‬ ‫وال نصب‪ ،‬وأن الذين اشتهروا بالعبادة‬ ‫والصالح‪ ،‬أو باملراكز العالية املرموقة‬ ‫كانوا ساكنني خاملني؟ كال‪ ،‬يقول‬ ‫النبي صىل الله عليه وآله وسلم‪:‬‬ ‫{من خاف أدلج (سار من أول الليل؛‬ ‫أي‪ :‬شمر يف الطاعة)‪ ،‬ومن أدلج بلغ‬ ‫املنزل‪ ،‬أال إن سلعة الله غالية‪ ،‬أال إن‬ ‫سلعة الله الجنة}‪“ .‬صحيح الرتمذي”‪.‬‬ ‫أحزان قلـــبي ال تزول‬ ‫حتى أبشـــر ِ​ِبالقبـــول‬ ‫وأرى كتــــايب باليمني‬ ‫وتســر عيني بالرسول‬ ‫وكلام عظم املطلوب‪ ،‬عظمت وسيلته‪،‬‬ ‫فال تنال الراحة إال برتك الراحة‪ ،‬وال‬ ‫النعيم إال برتك النعيم‪.‬‬ ‫برصت بالراحة الكربى فلم ترها‬ ‫تنال ِ​ِإال عىل جرس من التعب‬ ‫فيا من شغلوا زهرة أعامرهم باللهو‪،‬‬ ‫واتباع النزوات‪ ،‬واقتناص الشهوات‪:‬‬ ‫ارفعوا من هممكم‪ ،‬وارفعوا هاماتكم‪،‬‬ ‫فالكسل قرين الخفوق‪ ،‬والخمول‬ ‫قرين الرسوب‪ ،‬قال أبو زيد‪“ :‬ما زلت‬ ‫أقود نفيس إىل الله وهي تبيك‪ ،‬حتى‬ ‫سقتها وهي تضحك”‪ ،‬وقال محمد بن‬ ‫عبدالباقي‪“ :‬ما أعلم أين ضيعت ساعة‬ ‫من عمري يف لهو أو لعب”‪ ،‬وملا‬ ‫سئل الشعبي رحمه الله‪ :‬من أين لك‬ ‫هذا العلم كله؟ قال‪“ :‬بنفي االعتامد‪،‬‬ ‫والسري يف البالد‪ ،‬وصرب كصرب‬

‫الجامد‪ ،‬وبكور كبكور الغراب”‪.‬‬ ‫فيا من يتكاسل عن صالة الصبح‪،‬‬ ‫ويتأخر عن الصلوات األخرى‪ ،‬فال‬ ‫يدخل املسجد إال وهو يلهث من‬ ‫الرسعة‪ ،‬يدرك ركعة أو ركعتني‪ ،‬من‬ ‫غري خشوع وال تدبر‪ ،‬هذا وكيع يقول‪:‬‬ ‫“كان األعمش قريبا من سبعني سنة‪،‬‬ ‫مل تفته التكبرية األوىل‪ ،‬واختلفت‬ ‫إليه أكرث من ستني سنة‪ ،‬فام رأيته‬ ‫يقيض ركعة”‪.‬‬ ‫اْص ْ​ْرِب� َكَاَما َ​َصَرَب�َ ُ​ُأو ُ​ُلو ا ْ​ْل َ​َعْزْ ِ​ِم ِ​ِمَنَ‬ ‫﴿ َ​َف ْ‬ ‫اَلا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الُّر ُ​ُسِلِ َ​َو َت ْ​ْس َ​َت ْ​ْع ِ​ِجْل َلُه ُْْم﴾ [األحقاف‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ ،]35‬وقد قيل لإلمام أحمد‪{ :‬متى يجد‬ ‫العبد طعم الراحة؟ فقال‪ :‬عند أول‬ ‫قدم يف الجنة}‪.‬‬ ‫ِ​ِإذا ما مىض يوم ومل أصطنع يدا‬ ‫ومل أقتبس علام فام هو من‬ ‫عمري‬ ‫تظهر قيمة الهمة العالية يف محاربة‬ ‫والفراِغ القاتل‪ ،‬ومقاومة‬ ‫البطالة‬ ‫ِ‬ ‫اإلحساس باليأس واالكتئاب‪ ،‬الذي‬ ‫يغذيه شعارالوجوديي‪“ :‬ال حل إال‬ ‫اليأس”‪ ،‬وهو ما يفرس حدوث انتحار‬ ‫يف العامل كل ‪ 40‬ثانية‪.‬‬ ‫فالدراسات الرسمية تقول إن عدد‬ ‫قضايا اإلجرام تزداد وليس لها من‬ ‫مسوغ إال أن بعض الشباب أرادوا‬ ‫الوصول إىل النجاح بالطرق الحرام‪،‬‬ ‫وتركوا طرق الحالل؛ حتى من أنعم‬ ‫الله عليهم بالوظيفة‪ ،‬مل يقنعوا مبا‬ ‫يف أيديهم‪ ،‬فطلبوا ما يف أيدي‬ ‫الناس‪ ،‬وعىل الرغم من ترشيع‬ ‫القانون ملحاربة الغش اال أن كثريا‬ ‫من املعامالت املالية هي معامالت‬ ‫غش‪ ،‬والرسول صىل الله عليه وآله‬ ‫وسلم يحذر ويقول‪َ{:‬مَ ن َ‬ ‫غَّشنا فليس‬ ‫منا}‪ .‬؛ صحيح مسلم‪ ،‬ويقول صىل الله‬ ‫عليه وآله وسلم‪{ :‬واملكر‪ ،‬والخديعة‪،‬‬ ‫والخيانة يف النار}‪.‬؛ “صحيح‬ ‫الرتغيب”‪.‬‬ ‫إن همة املسلم العالية تدفعه لريىض‬ ‫بالحالل وإن كان قليال‪ ،‬وينفر من‬ ‫الحرام وإن كان كثريا؛ يقول النبي‬ ‫صىل الله عليه وآله وسلم‪:‬‬ ‫{ازهد يف الدنيا‪ ،‬يحبك الله‪ ،‬وازهد‬ ‫فيام يف أيدي الناس‪ ،‬يحبك الناس}‪.‬؛‬ ‫“صحيح ابن ماجه”‪.‬‬

‫‪18‬‬ ‫علوم‬

‫الذكاء االصطناعي‬

‫ما له وما عليه‬

‫ان من عظيم نعم الله عز وجل علينا ان وهبنا نعمة العقل‬ ‫والذكاء ما خولنا معرفة العلوم الدينية والدنيوية‪ ،‬فعلينا‬ ‫ان نشكر الله تعاىل عىل هذا الفضل العظيم وان نستغل‬ ‫هذه الهبة مبا ينفعنا ويصلح ديننا ودنيانا‪ ،‬وان نتذكر دامئا‬ ‫اننا محاسبون عىل أقوالنا وأفعالنا وسنحاسب عليها بني‬

‫يدي املوىل عز وجل الذي يقول يف محكم آياته‪ِ​ِ { :‬إ ْ​ْذ َيَ​َتَ​َلَ​َّقَ ى‬ ‫َوَ​َعَِن ِ‬ ‫ا ْ​ْل ُ​ُم ِ‬ ‫الِّشاَماِلِ َقَِع ٌ‬ ‫َقَْو ٍ​ٍل ِ​ِإ ااَّل‬ ‫َعَِن ا ْ​ْلَيَِمِ ِ​ِني ِ‬ ‫َتَ​َلَِّقَيَاِنِ ِ‬ ‫ِيٌد‪َ ،‬مَ ا َْيَْلِفِ ُ​ُظ ِم ِْْن ْ‬ ‫يٌب َعَِت ٌ‬ ‫ِيٌد} [ق ‪]17-18‬‬ ‫َلَ​َدَْيِهِ َرَِقِ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫عن الذكاء االصطناعي أحدثكم‪.”Artificial Intelligence”:‬‬

‫وضبطا‪ ،‬وإتقانا ونرشا سبيال واحدا‬ ‫أوضحه القرآن الكريم‪ ،‬وبينه الحبيب‬ ‫املصطفى صىل الله عليه وآله وسلم‪،‬‬ ‫وسار عليه السلف األفاضل؛ فمن‬ ‫تعدى سبيلهم عامدا ضل‪ ،‬ومن تعداه‬ ‫مجتهدا زل‪ .‬وهذا السبيل من أسسه‬ ‫الحفظ والفهم‪ ،‬والضبط والتلقي عن‬ ‫األشياخ املتقنني‪ ،‬والجثو بني أيديهم‬ ‫عىل الركب‪.‬‬ ‫واألصل يف طلب العلم أن يكون‬ ‫بطريق التلقني‪ ،‬والتلقي عن العلامء‬ ‫واملشايخ‪ ،‬واألخذ من أفواه الرجال‪،‬‬ ‫ال من الصحف وبطون الكتب‪ .‬وقد‬ ‫قيل‪“ :‬من دخل يف العلم وحده‪ ،‬خرج‬ ‫وحده”؛ أي‪ :‬من طلب العلم بال شيخ‪،‬‬ ‫خرج منه بال علم؛ إذ العلم صنعة‪ ،‬وكل‬ ‫صنعة تحتاج إىل صانع‪ ،‬فال بد إذا‬ ‫لتعلمها من معلمها الحاذق‪.‬‬ ‫فتقنية الذكاء االصطاعي قد تكون‬ ‫نعمة وقد تكون نقمة ان مل نستغلها‬ ‫عىل الوجه الذي يريض الله عز وجل‪.‬‬ ‫اذ يجب علينا الحذر من استعامل‬ ‫هذه التقنية وغريها فيام حرم الله‬ ‫تعاىل من الكذب والبهتان‪ ،‬وايذاء‬ ‫العباد واتهام االبرياء و نرش املعلومات‬ ‫املضللة و تزييف الصور واملقاطع‬ ‫الصوتية واملرئية لتشويه السمعة‬ ‫وتفريق الكلمة ونرش الخالف والفرقة‪،‬‬ ‫واعتقد جازما ان أعداء االمة يربعون‬ ‫يف هذا املجال اميا براعة‪ ،‬فهم‬ ‫متفوقون يف هذه الصناعة‪ ،‬فيزرعون‬ ‫بذور الفتنة بني ابناء االمة ولتتأكد‬ ‫من هذا ما عليك اال ان تفتح اي من‬ ‫وسائل التواصل االجتامعي لتجدها‬ ‫مليئة بالحروب الكالمية بني ابناء‬ ‫االمة و اتهامات بالعاملة والخيانة‬ ‫والفسق والضالل‪ ،‬وكل ذلك نتيجة‬ ‫ملنشور مكذوب تم صياغته بحرفية‬ ‫عالية بالذكاء االصطناعي‪.‬‬ ‫وقد رأيت يف الفرتة الوجيزة السابقة‬ ‫تلفيقا للفتاوى عىل لسان كبار العلامء‬ ‫بالصوت والصورة بهدف تضليل الناس‬

‫{ َ​َيا َ​َأ ُ​ُّيَهَا ا َ​َّل ِ​ِذيَنَ آَمَ ُنُوا ِ​ِإ ْ​ْن َ​َجاَءَ ُ​ُك ْ​ْم َ​َف ِاِس ٌ​ٌق‬ ‫ِ​ِب َ​َن َ​َب ٍ​ٍإ َ​َف َ​َت َ​َب َ​َّيُنُوا َ​َأ ْ​ْن ُ​ُت ِ​ِصي ُ​ُبوا َ​َق ْ​ْوًمً ا ِ​ِب َ​َجَهَا َ​َل ٍ​ٍة‬ ‫َ​َفُت ُْْص ِ​ِب ُ​ُحوا َعَ ىَلى َمَ ا َ​َف َ​َع ْ​ْلُت ُْْم َ​َنا ِ​ِد ِ​ِم َ​َني}‬ ‫[الحجرات ‪ .]6‬فليس لالنسان ان يأخذ‬ ‫الفتاوى والعلوم الرشعية دون التأكد‬ ‫من صحتها وثقة قائلها‪ ،‬يقول محمد‬ ‫بن سريين رحمه الله تعاىل‪ِ​ِ [ :‬إَّنَ َهَ َ​َذا‬ ‫ا ْ​ْل ِ​ِع ْ​ْل َ​َم ِ​ِديٌنٌ َ​َفا ْ​ْن ُ​ُظ ُ​ُروا َ​َع َ​َّمْنْ َت َْْأ ُ​ُخ ُ​ُذوَنَ‬ ‫ِ​ِدي َ​َن ُ​ُك ْ​ْم]‪.‬‬ ‫ويف الختام احذر اخواين الكرام من‬ ‫أن يؤىت ديننا وأمننا واجتامع كلمتنا‬ ‫من قبلنا‪ ،‬ولنحرص عىل ما ينفعنا‬ ‫وينفع غرينا‪ ،‬وأال ننرش بني الناس اال‬ ‫ما يصلح دينهم ودنياهم كذلك ننرش‬ ‫العلم النافع الذي يصلح العقائد وتصح‬ ‫به العبادات واملعامالت وبذلك ننال‬ ‫رىض موالنا عز وجل‪.‬‬ ‫اللهم اجعلنا هادين مهتدين ال‬ ‫ضالني وال مضلني واجعلنا يا موالنا‬ ‫مفاتيحا للخري‪ ،‬مغاليقا للرش يا أرحم‬ ‫الراحمني‪.‬‬

‫بقلم د‪ .‬زياد عقل الحديدي‬ ‫ال شك ان لهذه التقنية‬ ‫إسهاما كبريا يف خدمة‬ ‫البرشية‪ ،‬وخاصة يف‬ ‫املجال العلمي؛ تلقيا وبحثا‪ ،‬ومن أهم‬ ‫ميزاته‬ ‫قدرته عىل تقديم الخدمات بشكل‬ ‫متواصل فهو متاح دائم‪ ،‬كام أنه‬ ‫يساعد عىل اتخاذ القرارات بشكل‬ ‫أرسع من البرش‪ ،‬من خالل املراجعة‬ ‫الرسيعة لجميع الجوانب ذات‬ ‫الصلة‪ ،‬فهو متفوق عىل اإلنسان يف‬ ‫مجال اكتشاف الكلامت واالرقام‬ ‫والصور أيضا‪ ،‬وكذلك املقدرة العجيبة‬ ‫يف التعامل مع البيانات الضخمة‬ ‫فباستطاعته ان يقوم بعمليات‬ ‫مجموعات كبرية من البيانات‪ ،‬مهام‬ ‫كانت معقدة برسعة خارقة‪ .‬كام انه‬ ‫يفيد ويتفوق عىل البرش يف جميع‬ ‫املواد العلمية واالمور التقنية بال كلل‬ ‫وال ملل وال حاجة اىل الراحة‪.‬‬ ‫باالستعانة بال {{‪ Chat GPT‬نستطيع‬ ‫يف لحظة الحصول عىل رأي وجيه يف‬ ‫أي امر علمي أو سيايس‪.‬‬ ‫لكن وضع عدة خطوط تحت كلمة‬ ‫لكن‪ ،‬بقدر ما للذكاء االصطناعي من‬ ‫فوائد كثرية للبرشية‪ ،‬فإن له مخاطر‬ ‫كبرية ومدمرة يجب الحذر منها‪،‬‬ ‫خاصة فيام يتعلق بنا نحن املسلمني‬ ‫يف النواحي الرشعية‪ .‬لقد اصبح كثري‬ ‫من االخوة يتلقون العلم الرشعي‬ ‫عرب برامج الذكاء االصطناعي بدل‬ ‫الطريقة املثىل وهي مشافهة األساتذة‬ ‫والعلامء‪ ،‬ويتخذون من الذكاء‬ ‫االصطناعي عاملا ومفتيا‪ ،‬وهذه لعمري‬ ‫مأساة عظيمة‪.‬‬ ‫ولنا ان نتساءل‪ :‬من أين يستقي‬ ‫الذكاء االصطناعي البيانات‪ ،‬ثم يقوم‬ ‫مبعالجتها؟ وما موثوقية تلك البيانات‪،‬‬ ‫ومدى عدالة معالجتها؟‬ ‫أن حيازة العلم الرشعي تحصيال‬

‫ونزع الثقة بهؤالء العلامء بغض النظر‬ ‫عن اقتناعنا مبواقفهم األخرية اال ان‬ ‫هذه املقاطع تزيد الطني بلة‪.‬‬ ‫كام علينا ان نحذر من سؤال الذكاء‬ ‫االصطناعي عن املستقبل واألمور‬ ‫الغيبية التي ال يعلمها اال الله عز وجل‬ ‫كام قال‬ ‫تعاىل‪ُ​ُ { :‬ق ْ​ْل اَلا َ​َي ْ​ْع َ​َل ُ​ُم َمَ ْنْ يِفي‬ ‫ِض ا ْ​ْل َ​َغ ْ​ْي َ​َب ِ​ِإاَّلا ال َ​َّل ُ​ُه َ​َوَمَ ا‬ ‫الَّس َ‬ ‫َ‬ ‫اَماَو ِاِت َ​َو �َاَأْل ْ​ْر ِ‬ ‫وَن َ​َأ َ​َّي َاَن ُ​ُي ْ​ْب َ​َع ُ​ُث َ‬ ‫َ​َي ْ​ْش ُ​ُع ُ​ُر َ‬ ‫وَن} [النمل ‪.]65‬‬ ‫فال يجوز سؤال أحد عن الغيب؛ سواء‬ ‫كان كاهنا أو عرافا أو برنامجا أو غري‬ ‫ذلك‪.‬‬ ‫وعلينا أيضا أن نحفظ أوقاتنا وأال‬ ‫نضيعها مع هذه التقنية يف غري نفع‬ ‫ديني أو دنيوي‪.‬‬ ‫وعلينا االحرتاز والتثبت من كل ما‬ ‫ينرش عرب هذه التقنية والتي يكتب‬ ‫فيها املعروف واملجهول واملوثوق‬ ‫به وغري ذلك‪ ،‬فمع كرثة االباطيل‬ ‫والشائعات واألكاذيب ال بد من البحث‬ ‫والتحري فقد قال الله تعاىل‪:‬‬

‫‪BROADWAY‬‬ ‫‪HALAL MEATS‬‬

‫‪For All Your Ordesr & Free Delivery‬‬

‫‪Call 9462 6632 Or 0412 663 227‬‬ ‫‪266 Broadway Reservoir Vic 3073‬‬ ‫الوسط ‪ ¿ 166‬صفر ‪ 1447‬هـ ¿ آب ‪AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025‬‬

‫‪19‬‬ ‫الوسط االسترالي‬

‫غولد كوست جارة القمر‪...‬‬

‫بقلم تيسير العجارمة‬ ‫قبل أيــة سكينة‬ ‫في القلب‪ ،‬رحت‬ ‫استشعرها عندما‬ ‫دخلت هذه المدينة البديعة‬ ‫الغناء‪ ،‬غولد كوست‪ ،‬مدينة‬ ‫عامرة بالجمال والجالل‪ ،‬أينما‬ ‫وّجهت نظري زادت روعة‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫وخياًال باذخ ً​ًا‪،‬‬ ‫ورونق ً​ًا وسحر ً​ًا‬ ‫دخلتها في فجر يــوم باكر‬ ‫من أيام اآلحاد‪ ..‬فألفيتني في‬ ‫جو رهيب‪ ..‬مسحة من بقايا‬ ‫الفجر‪ ،‬تتخلله زرقة سماء نقية‬ ‫نقا َ​َء عين الديك‪ ،‬يناظرها لون‬ ‫ذهبي براق‪ ،‬وكالهما راح يمأل‬ ‫فراغها بالسحر والــجالل‪..‬‬ ‫تبدت لي المدينة التي يساحلها‬ ‫البحر‪ ،‬كأنها من مدن العصر‬ ‫الوسيط في أوروبا‪ ،‬التي لم‬ ‫تكن ترتاح نفوس ساكنيها‬ ‫إال إلى هذا الفضاء الرباني‬ ‫البديع‪ ،‬الذي يرحل بالخيال‬ ‫الى أبعاده القصوى‪ ،‬وينشد‬ ‫السلوى التي ُ‬ ‫ترُّف على أجنحة‬ ‫الجمال واألنــس واللطافة‪،‬‬ ‫كانت سماؤها الزرقاء صافي ً​ًة‬ ‫إال من بعض السحب البيضاء‪،‬‬ ‫التي بــدت لي مثل سبائخ‬ ‫القطن الــنــاصــع الـــوردي‪،‬‬ ‫فتلثُم‬ ‫تتهادى مع نسائم البحر ُ‬ ‫أبراجها ومساكنها بنعومة‬ ‫ورقة‪ ،‬لتضفي عليها مزيد ً​ًا من‬ ‫البهاء‪ ..‬شوارعها خالية إال من‬ ‫بعض الذين يمارسون رياضة‬ ‫المشي‪ ..‬حوانيتها ومحالتها‬ ‫مغلقة‪ ،‬أما شوارعها فخالية‪..‬‬ ‫كــل شــيء بــدا ســاكــن فيها‬ ‫بعد ليل طويل‪ .‬فرحت أتنقل‬ ‫من شارع الى آخر‪ ،‬ونفسي‬ ‫تكاد تفر مني آن هذا الفجر‬ ‫البديع في هذه المدينة التي‬ ‫راحت تفيق من نومها مكنوزة‬ ‫بأحالمها الطفولية‪ ،‬التي كأنما‬

‫ال زالت تغمرها في لج ٍ​ٍة من‬ ‫الالزورد بعد نوم ذهب بها‬ ‫بعيد ً​ًا في ضياع مؤقت‪.‬‬ ‫أحببت هذه المدينة الناعمة‬ ‫اللطيفة البهية منذ اللحظة‬ ‫األولـــى‪ ،‬ومــا كــان حبي لها‬ ‫عرفان لجميل‪ ،‬بل لما أفاضته‬ ‫علّي من كرم وما أحاطتني به‬ ‫ّ‬ ‫من جميل هذا اليوم‪ ،‬الذي‬ ‫صـــادف أعــمــق الــهــوى في‬ ‫نفسي‪ ،‬فكان له فعل السحر‬ ‫في قلبي‪.‬‬ ‫من األكيد أن هذا الشيء ما‬ ‫كان أمر ً​ًا بسيطا تسهل الداللة‬ ‫عليه بإصبع أو برهان‪ .‬بل كان‬ ‫مركبا من عناصر كثيرة بعضها‬ ‫حسي وبعضها روحــي‪ ،‬ومن‬ ‫الحس ذلك المدى الالمتناهي‬ ‫الذي جعلني أشعر كما لو كنت‬ ‫في مدينة تتاخم األزل واألبد‪،‬‬ ‫وهو غير المدى الصحراوي‪،‬‬ ‫فالمدى الصحراوي طال أم‬ ‫قصر‪ ،‬مــدى جــاف‪ ،‬ساحق‪،‬‬ ‫غـــدار‪ ،‬جــيــاش بالمخاوف‬ ‫واألخيلة المزعجة‪ ،‬إذا انبسط‬ ‫فيه النظر انكمش القلب‪ ،‬أو‬ ‫انطلق فيه الخيال انحبست‬ ‫النفس‪ ،‬في حين أن المدى‬ ‫الذي وجدته فيه غولد كوست‬ ‫يفيض بالفتنة للعين‪ ،‬وباألنس‬ ‫للقلب‪ ،‬وبالغواية للخيال‪..‬‬ ‫السماء فيها رفيقة أنيسة‪ ..‬ال‬ ‫هي في الصيف صحائف من‬ ‫النحاس المحمي‪ ،‬وال هي‬ ‫في الشتاء قباب من الجليد‪..‬‬ ‫والبحر إن ثــارت أمواجه‬ ‫تحدثت بلسان الشوق‪ ،‬وإن‬ ‫هدأت تحدثت بلسان الحب‪.‬‬ ‫وإذ أحسست بهذا المدى في‬ ‫طبيعة المدينة‪ ،‬أحسست بما‬ ‫يماثله في سكانها‪.‬‬ ‫وأشهد أني وقد زرت مدن ً​ًا‬ ‫كثيرة في هذا العالم‪ ،‬فما‬ ‫عرفت مدينة تــوافــرت في‬ ‫تكوينها من مظاهر الحسن‬ ‫والروعة والــجالل والجمال‬ ‫مثل غولدكوست‪ ،‬فهي مدينة‬ ‫وديعة كريمة‪ ،‬ال تتكبر وال‬ ‫تتجبر‪ ،‬وال تحبس محاسنها‬ ‫عن أحد‪ ،‬تفتح قلبها لكل من‬ ‫شاء أن يستحم في سكونها‬ ‫وينعم بسالمها من زوارهــا‬ ‫الذين ال ينقطع لهم ورود من‬ ‫داخل استراليا وخارجها‪.‬‬ ‫وهي وإن بدت مدينة عصرية‬ ‫التكوين بمبانيها الشاهقة‬

‫الوسط ‪ ¿ 166‬صفر ‪ 1447‬هـ ¿ آب ‪AL WASAT 166 ¿ Safar 1447 ¿ August 2025‬‬

‫وشوارعها الواسعة‪ ،‬وألوانها‬ ‫البديعة‪ ،‬وقلبها الذي ال يهدأ‪،‬‬ ‫أو بصخب منتدياتها ومسارحها‬ ‫ومــقــاهــيــهــا‪ ،‬وحــوانــيــتــهــا‪،‬‬ ‫ومــطــاعــمــهــا‪ ،‬وحــدائــقــهــا‪..‬‬ ‫فبرغم هذا الثوب العصري‬ ‫الحديث الذي لبسته‪ ،‬إال أن‬ ‫روحها وهذا هو المهم نقية‬ ‫خصبة‪ ،‬مثلها ُ‬ ‫مثُل المدن التي‬ ‫شهدت والدة الــروح والعقل‬ ‫في أوروبــا العصر الوسيط‪،‬‬ ‫وتلك صورة من صور الجمال‬ ‫عالية باذخة‪ ،‬أن تجمع هذه‬ ‫المدينة المترامية األطراف‬ ‫بين هذين النقيضين الحداثة‬ ‫والعراقة‪ ..‬ومن هنا ننشأ هذا‬ ‫الحّي الجميل الذي‬ ‫التوتر‬ ‫ّ‬ ‫يطبع نفوس سكانها بطابعه‪،‬‬ ‫لهذا تــراهــم مقبلين على‬ ‫الحياة يغمرهم الفرح والمحبة‬ ‫والسالم‪ ،‬والشعور المفعم بكل‬ ‫معاني اإلنسانية وقيمها فال‬ ‫تملك إال أن تحبهم‪..‬‬ ‫بعد أن أخــذت قسطا من‬ ‫الــراحــة فــي أحــد فنادقها‪،‬‬ ‫عــدت في المساء ألكتشف‬ ‫شاطئها‪ ،‬وكم كانت دهشتي‬ ‫لروعة المنظر البديع الذي‬ ‫كان كأنه لوحة الطبيعة تتجلى‬ ‫فــي أرق وأجــمــل صــورهــا‪،‬‬ ‫لوحة يعجز عن رسمها أعظم‬ ‫الرسامين‪ ،‬كانت قطع من‬ ‫السحاب األحمر القاني تتناثر‬ ‫في األفق البعيد‪ ،‬وقد صبغتها‬ ‫أشعة الشمس الغاربة بلونها‪،‬‬ ‫أذيالها تالمس صفحة البحر‪،‬‬ ‫والبحر كان ُ‬ ‫مثُل مالءة هائلة‬ ‫فرشتها يد الخيال العجيب‪..‬‬ ‫أكُف النسيم العليل‪،‬‬ ‫تهتز على ُ‬ ‫وما ثم غير مويجات صغيرة‬ ‫تلثم الشاطئ ثم تعود من‬ ‫حيث أتت‪ ،‬البحر يمتد‪ ،‬ومعه‬ ‫يمتد الشاطئ الرملي‪ ،‬فال‬ ‫تكاد العين ُ‬ ‫تحُط على آخر له‪،‬‬ ‫وجموع متواصلة من الناس ال‬ ‫ينقطع لها ورود تذرع المكان‬ ‫جيئ ً​ًة وذهابا ناعم ً​ًة مستسلمة‬ ‫لنسائم البحر‪..‬‬ ‫ومــا هــي غير ساعة حتى‬ ‫ذهبت الشمس الى مخدعها‪،‬‬ ‫فتبدى خيط من نور القمر‬ ‫يلده الماء من بعيد‪ ،‬ثم راح‬ ‫يكبر شيئا فشيئا حتى اكتمل‬ ‫بـــدر ً​ًا‪ ،‬فانثنى يمد جاللــه‬ ‫الذهبي على صفحة الماء‪،‬‬ ‫نوره يهتز مع اهتزاز الماء‪،‬‬

‫خلُت أنه راح يحدثني‬ ‫حتى ُ‬ ‫بلغة ال يفهمها عقلي‪ ،‬بينما‬ ‫تستبطنها روحي شعور ً​ًا فياض ً​ًا‬ ‫يملؤها سالم ً​ًا وصفا ً​ًء وسكون ً​ًا‬ ‫ً‬ ‫طويًال‬ ‫بديع ً​ًا‪ ..‬أمضيت شطر ً​ًا‬ ‫من الليل صامت ً​ًا ساهي ً​ًا ذاهال‬ ‫عن كل شيء سوى السباحة‬ ‫في بحر الجمال والروعة‬ ‫والخيال‪..‬‬ ‫ومع فجر اليوم التالي غادرت‬ ‫غولد كوس إلى ريفها الشمالي‬ ‫حيث فــردوســهــا الطبيعي‬ ‫العامر بالحياة والجمال‪،‬‬ ‫فمع امتداد وتنوع سهولها‬ ‫وهضابها وجبالها‪ ،‬وعيونها‬ ‫وشالالتها ومجاري أوديتها‬ ‫وأنهارها‪ ،‬وغاباتها التي يتكون‬ ‫أغلبها من شجر المانغروف‬ ‫ً‬ ‫ذاهًال‬ ‫واليوكالبتوس‪ ،‬وجدتني‬ ‫عن كل شــيء ســوى التمتع‬ ‫بهذه المناظر الطبيعية البكر‪..‬‬ ‫فأحيان ً​ًا ُ‬ ‫أطُل على وادي عميق‬ ‫الغور‪ ،‬وثانية على هضاب‬ ‫بديعة ترعى فيها قطعان‬ ‫األيائل واألغنام وأخرى على‬ ‫سهول تمتد ساجية هانية‬ ‫ما امتد البصر‪ ،‬وكثير�ا ما‬ ‫ُ‬ ‫الطويُل‬ ‫استرعاني الوقوف‬ ‫يسيُر‬ ‫صغير‬ ‫والنظُر الى نهر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫سيرت ُ​ُه األولى يجري ال يلوي‬ ‫على شـــيء‪ .‬وأحــيــان ـ ً​ًا على‬ ‫قرى غافية بسالم ووئام في‬ ‫أحضان الغابات‪،‬‬ ‫وكــم اهتزت روحــي لسماع‬ ‫بحيرة البجع فوق هذه األعالي‬ ‫فــراح يرتسم فــي خاطري‬ ‫بجعات يطرن برشاقة ساحرة‬ ‫فوق إحــدى البحيرات التي‬ ‫تتربع فوق احدى الهضاب‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫تختلُط صورهن بنسو ٍ​ٍة يرقصن‬ ‫على أنغام قيثارة في المقهى‬ ‫الوحيد الشريد على مقربة‬ ‫مني ‪..‬‬ ‫لقد َ​َنّك ََّل بي جمال هذا اليوم‬ ‫البديع أيما تنكيل‪ ،‬وجه السماء‬ ‫في األصيل بان أزرق صافي ً​ًا‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ترسُل‬ ‫حين راحــت الشمس‬ ‫أشعتها على الجبال من حولي‪،‬‬ ‫فــدب الــدفء في ضلوعها‪،‬‬ ‫وكأن أحشاؤها ماعت‬ ‫ّرْت المياه من األعالي‬ ‫َ​َفّك ْ‬ ‫إلى المنحدرات كما لم تكن‬ ‫كذلك في الصباح‪ ،‬تتالقى‬ ‫هنا وتتفارق هناك‪ ،‬فتغني‬ ‫متالقية‪ ،‬وتغني متفارقة…‬ ‫علّي‬ ‫هودج من السحر يطل ّ‬

‫يغمرني بإحساس غريب‪.‬‬ ‫أقتفي خطوات الشمس صامت ً​ًا‬ ‫ال ألوي على شيء مما يشغل‬ ‫الناس‪ .‬كل شيء في داخلي‬ ‫يقول‪ :‬اعزفي يا ريح المساء‪..‬‬ ‫ال تنتظري ريثما أختفي بين‬ ‫تلك التالل القريبة‪ ..‬وأنا مثل‬ ‫نسمة الحياة الحائرة بين‬ ‫تحوُم مثلما‬ ‫القلب والفكر‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫يحوُم العصفور بين الحقل‬ ‫ُ‬ ‫وعشه… وحيد�ا بين الجبال‬ ‫والهضاب والسهول والوديان‪،‬‬ ‫السيارة التي أقودها برفق‬ ‫تشُقُ الدروب الملتوية بينها‪،‬‬ ‫تنهش الضالل البريئة تحت‬ ‫األشجار‪ ،‬وخيوط الشمس التي‬ ‫تنفذ من بين األيك الكثيف‪،‬‬ ‫تبدو كأن ضاللها تتراقص مثل‬ ‫عفاريت الحقول‪..‬‬ ‫انحدرت نحو قرية ساجدة‬ ‫في سهل ينبسط تحت أضالع‬ ‫إحــدى الغابات‪ ،‬تبدت لي‬ ‫القرية مثل حورية تسبح في‬ ‫اليم الكابي‪ ،‬بينما العصافير‬ ‫والجنادب تستقبلني بترانيم‬ ‫رتيبة‪ ،‬مــاذا أطلب من هذا‬ ‫الثغر الباسم غير التزود‬ ‫ببعض الراحة والبحث عن ُنُزل‬ ‫أقضي به ليلتي‪ ،‬فلم أجد‪..‬‬ ‫عييُت طلب ً​ًا‪ ،‬ذهبت إلى‬ ‫ولما ُ‬ ‫شاطئ البحيرة القريبة من‬ ‫البلدة‪ ،‬شــارد�ا متوحد�ا في‬ ‫عمق الليل وسكونه‪ ،‬البحيرة‬ ‫صغيرة هادئة تنساب أمواجها‬ ‫مرحة باسمة ناعمة‪ ،‬وفي‬ ‫صمت الليل الــذي طواني‬ ‫بين جناحيه‪ ،‬وكسا كل شيء‬ ‫حولي بمسوح كأنها مسوح‬ ‫الرهبان‪ ،‬راح يهزني الشوق‬ ‫الــى الفناء فــي المجهول‬ ‫واالستغراق في طوايا السكون‬ ‫الرهيب‪ .‬ساحل�ت شاطئها‬ ‫الذهبي (هكذا يسمونه هنا)‬ ‫… بخضرته الصوفية ملقي ً​ًا ما‬ ‫حملته نفسي من أعباء ثقيلة‪،‬‬ ‫ومــا ألــقــا ُ​ُه في دنيا الناس‬ ‫ورا َ​َء ظهري‪ ..‬فالمظهر سليم‬ ‫وال َ​َمْخْ َ​َب ُ​ُر نقي‪ ،‬ورحت أردد في‬ ‫سكون الليل‪ ،‬وسكون نفسي‬ ‫وسكون الطبيعة‪ :‬يال غولد‬ ‫كوست‪ ..‬مدينة األرواح التي‬ ‫سمت في معراج صورة صوفية‬ ‫جامحة الخيال اتقدت بنار‬ ‫العشق الحالم‪..‬‬