módulo de filosofía, grado 9°

PRESENTACIÓN

En este módulo, iniciaremos la aventura de reconocer diferentes temas que han ocupado al hombre a lo largo de la historia para desentrañar los misterios del universo.

En el grado noveno, nos ocuparemos de la caracterización de la filosofía, el origen del universo, del mundo y del hombre, así como las respuestas que, a partir de la reflexión, el ser humano ha encontrado para responder a estas cuestiones apasionantes.

Durante el primer semestre abordaremos los temas: Aparición de la filosofía, caracterización de la Filosofía, la cosmogonía

y la

cosmología.

Esperamos que los contenidos presentados sean útiles para tu desarrollo y crecimiento personal.

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TABLA DE CONTENIDOS

PÁGINA

LA APARICIÓN DE LA FILOSOFÍA………………………..

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CARACTERIZACIÓN DE LA FILOSOFÍA…………………

5

LAS RAMAS DE LA FILOSOFÍA……………………………..

6

EL MITO Y LA RAZÓN……………………………………………

8

LA COSMOLOGÍA……………………………………………………. 9

TALLERES………………………………………………………………. 19

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LA APARICIÓN DE LA FILOSOFÍA La filosofía aparece cuando el hombre sintió la necesidad de explicar el qué, el cómo, el porqué de la realidad, es decir, de todo lo existente.

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INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA Al iniciar un nuevo tema de estudio, lo primero que debemos hacer es averiguar sobre el "¿qué es?". Muy seguramente usted posee conceptos e ideas sobre la filosofía; es lo que llamamos conocimientos previos o pre-saberes. Algunos de esos conocimientos tienen validez; otros, necesitan ser revisados. Abordar la filosofía como tema de estudio, implica que elaboremos un inventario de nuestros conocimientos sobre esta ciencia y que realicemos un seguimiento de nuestro aprendizaje. Para ello, utilizaremos el esquema de auto-evaluación S. Q. A.

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3. Lea detenidamente el siguiente texto:

CARACTERIZACIÓN DE LA FILOSOFÍA "La filosofía es la conciencia total, racional y crítica que el hombre tiene del mundo en el cual vive, y de los objetivos fundamentales de su actividad. La filosofía tiende a superar todos los límites del oficio, la especialización y la profesión que el hombre o la mujer se han impuesto. La filosofía se interesa por todo lo humano, sin tomar en cuenta las características de la época, nacionales o de clase. Tiende a explicar los sucesos de cualquier sector del mundo que el hombre ya haya caminado con los sentidos y el pensamiento; de la parte que ya ha ingresado en la historia humana.

En este sentido, la filosofía es totalizadora. Es racional ya que armoniza los deseos, visiones y sueños del hombre con la conciencia total de lo que existe. A diferencia del saber parcial de la ciencia, la filosofía quiere ser la síntesis del saber. Cierto es que ha pasado el tiempo de los enciclopedistas; la filosofía es hoy la síntesis del saber sólo si se comprende como producto colectivo.

Pero la filosofía no es sólo la totalidad del saber de lo que es y de lo que podría ser. Es también el proyecto de lo que el hombre quiere crear, de lo que, de acuerdo con sus convicciones, debería ser. El hombre se diferencia del resto de los seres vivientes, no sólo porque crea algo y porque modifica el entorno mediante su actividad, sino también porque se propone objetivos, porque él mismo determina la dirección y la escala de su actividad y de ese modo, también se crea a sí mismo. El hombre es el único ser que puede tener un ideal: La filosofía es la expresión teórica del ideal humano total de una época histórica. La filosofía es el intento de explicación de toda la vida humana. En

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este sentido, la filosofía fue siempre--y lo seguirá siendo--conciencia crítica de toda situación humana existente."

"Filosofía y crítica", Mihailo Markovic

LAS RAMAS DE LA FILOSOFÍA

La única ciencia que le permite al hombre poseer una visión total del universo y todo aquello que en él pueda existir, es la filosofía. De hecho, es la disciplina que permite dar respuesta a las cuestiones últimas que el hombre se plantea como ser racional, curioso e inquisitivo sobre la totalidad de lo existente. Por ello, aparecieron ciencias o ramas, cada una con un objeto de estudio muy concreto.

1. Cosmogonía: Estudia el origen del universo

2. Cosmología: Las leyes que rigen el universo

3. Antropología, cuyo objeto de reflexión es el hombre.

4. La Psicología que estudia el comportamiento humano.

5.

La Lógica que estudia las leyes que rigen el razonamiento y el

pensamiento.

6. La Gnoseología, cuyo objeto de estudio es el conocimiento en general.

7. La Epistemología que reflexiona sobre el conocimiento científico.

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8. La Sociología que trata de establecer las leyes invariables que rigen el funcionamiento de la sociedad.

9.

La Ontología, cuyo objeto de reflexión es el Ser, sus atributos y

características.

10. La Filosofía de la religión que se refiere a la dimensión religiosa del hombre.

11. La Axiología que estudia los valores.

12. La Filosofía política que tiene como objeto de estudio el conjunto de teorías sobre la conformación del Estado, su organización, la autoridad y las relaciones entre el Estado y el individuo.

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¿MITO O RAZÓN?

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LA COSMOLOGÍA

ESTÁNDAR: Distinguir las teorías cosmogónicas y cosmológicas a través de la historia de la filosofía.

INDICADOR DE LOGRO: El estudiante precisará las diferentes etapas de la cosmogonía y de la cosmología a lo largo de la historia

La cosmología es la parte de la filosofía que estudia el universo como una totalidad; se ocupa fundamentalmente de las leyes que rigen el universo. En la actualidad

la cosmología

está

ligada

estrechamente

con

la física,

la cosmografía y la astronomía que son ciencias afines. El vocablo cosmología

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proviene del griego (kosmos, mundo y logos, ciencia, tratado) y fue utilizado por vez primera por Christian Wolff en el siglo XVIII.

Se

pueden

1.

PERÍODO MÍTICO: cuyos fundamentos ya se explicaron anteriormente.

2.

distinguir

seis

periodos

en

la

historia

de

la

cosmología:

PERÍODO PRE-SOCRÁTICO

La Filosofía Presocrática era una Cosmología, porque se interesaba por el origen, estructura y leyes del universo; la búsqueda de un principio último que explicara los cambios físicos de la naturaleza, la unidad subyacente a la diversidad.

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Tales de Mileto proponía que ese principio común era el agua; Anaxímenes afirmaba en cambio que era el aire y Heráclito opinaba que era el fuego. Todos ellos tenían puntos de vista diferentes con respecto a la sustancia elemental pero todos coincidían en creer en la existencia de un principio último.

En esa época estos filósofos no podían fundamentar sus afirmaciones con datos precisos sino que eran producto de sus intuiciones metafísicas.

Tales, superó la hipótesis científica y llegó a su teoría metafísica con el concepto de que todo es uno.

La Cosmología platónica trata de ofrecer una "narración verosímil" acerca de la formación del cosmos utilizando para ello tanto elementos míticos (que hagan accesible a la mayoría la adquisición de estas "conjeturas") como doctrinas y explicaciones propias de otras escuelas filosóficas: el pitagorismo, el atomismo (Empédocles), etc.

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A diferencia de la idea de creación, propia del cristianismo, los griegos no podían concebir que algo pudiera surgir de la nada (ex nihilo), por lo que presuponían la preexistencia de ciertos elementos (eternos o fuera del tiempo) a partir de los cuales pudiera originarse el mundo.

Sin embargo, aunque estas proposiciones no se podían probar, nos dice algo sobre el origen de las cosas sin necesidad de utilizar símbolos o mitos y particularmente por la idea de la unidad del universo.

Por esta razón Tales se convirtió en el primer filósofo griego, seguido de otros igualmente afamados hombres como Anaxímenes y Heráclito.

Estos filósofos no se sentían satisfechos con las explicaciones mitológicas comunes en esa época porque buscaban el principio último.

Tenían la intuición de que el Universo era un todo, un conjunto sistemático que funcionaba de acuerdo a una ley.

Utilizaban la razón y el discurso para llegar a la verdad y no la imaginación ni la mitología.

No podían ignorar el hecho de la diversidad natural e intentaban encontrar la forma de conciliar aunque sea teóricamente lo múltiple y la unidad.

A tal efecto, Anaxímenes formuló el principio de la condensación y la rarefacción, Parménides negó la realidad del cambio diciendo que eran ilusiones de los sentidos; Empédocles propuso cuatro elementos últimos que serían el origen de todas las cosas por efecto del Amor y la Discordia.

Sin embargo, los filósofos presocráticos no lograron resolver el problema de lo uno y lo múltiple; sólo Heráclito menciona la noción de la unidad en la diversidad pero tropieza con el concepto del devenir y su doctrina del fuego.

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La importancia de la filosofía presocrática radica en que el centro de su interés era el mundo exterior al hombre, porque el hombre era considerado como parte del cosmos, más que en su aspecto subjetivo.

3. PERÍODO CLÁSICO: La cosmología platónica:

Platón, en el "Timeo", subordina su concepción cosmológica a la teoría de las ideas: éstas son el modelo del cual participan (para ser) e imitan las cosas del mundo sensible, y por lo tanto, también el cosmos mismo, ya que éste también pertenece al mundo sensible: "(el cosmos) ha nacido, puesto que es visible y tangible y tiene cuerpo. En efecto, todas las cosas de este tipo son sensibles y todo lo que es sensible y se aprehende por medio de la opinión y la sensación está evidentemente sujeto al devenir y nacimiento" (Timeo, 28, c)

Y puesto que todo lo que nace ha de tener una causa de la que dependa, el cosmos precisará necesariamente de una: el Demiurgo, Dios artesano, causa activa, inteligente y productora del cosmos.

El Demiurgo es "dios" porque es bueno y sabio, a diferencia de los hombres que sólo

son

filósofos.

Pero,

en

contraposición

al

cristianismo, no

es

omnipotente porque no crea el mundo a partir de sí mismo, utilizando únicamente su inteligencia y saber hacer (techné): ha de contar con tres elementos preexistentes y distintos de él:

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1. Las ideas, perfectas y eternas, verdadero modelo que el Demiurgo intentará plasmar (materialmente) con su saber hacer.

2. una masa material, caótica, indiferenciada y móvil. La materia, por sí misma, no es nada más que negatividad, indeterminación, limitación. No puede ser asimilada a "material" ya que éste supone estar determinado por una idea o forma que lo haga ser algo (madera, carbono, Hidrógeno, etc. Todos ellos ya son algo determinado, es decir, poseen de hecho una esencia que podemos identificar).

3. El espacio preexistente, receptáculo universal que albergará la diversidad de los seres generados: "Finalmente existe siempre un tercer género, el del lugar: no puede morir y brinda un sitio a todos los objetos que nacen" (Timeo, 51, c) El cosmos es concebido como un gigantesco ser vivo, animado por un alma inteligente que es su principio de movimiento y de orden: el Alma del Mundo, primera producción del Demiurgo.

De todo ello se desprende que Platón rechazara el mecanicismo de ciertos filósofos presocráticos, que explicaron la formación del cosmos a partir de causas exclusivamente materiales (fuego, agua, átomos, etc.)

El Demiurgo creó el cosmos de acuerdo con un fin: las ideas, el mundo inteligible.

Son estos los que explican por qué el mundo es así y no de otra manera. Su explicación teleológica considera que las ideas son la causa y el fin del cosmos: las ideas no sólo determinan el ser y el orden del mundo (puesto que son su determinación, su modelo) sino también su fin: la idea está presente como meta, fin, en "la mirada" del Demiurgo cuando éste produce el mundo.

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"Dígase en buena hora que si yo no tuviera huesos ni nervios y otras cosas semejantes, no podría hacer lo que juzgase conveniente; pero decir que estos huesos y estos nervios son la causa de lo que yo hago, y no la elección de lo que es mejor, para lo que me sirvo de la inteligencia, es el mayor absurdo, porque equivale a no conocer esta diferencia: que una es la causa y otra la cosa, sin la que la causa no sería nunca causa; y por lo tanto, la cosa y no la causa es la que el pueblo, que camina siempre a tientas y como en tinieblas, toma por verdadera causa, y a la que sin razón da este nombre. He aquí por qué unos consideran rodeada la tierra por un torbellino, y la suponen fija en el centro del mundo; otros la conciben como una ancha artesa, que tiene por base el aire; pero no se cuidan de investigar el poder que la ha colocado del modo necesario para que fuera lo mejor posible; no creen en la existencia de ningún poder divino, sino que se imaginan haber encontrado un Atlas más fuerte, más inmortal y más capaz de sostener todas las cosas; y a este bien, que es el único capaz de ligar y abrazarlo todo, lo tienen por una idea vana". (“Fedón”) El cosmos, al ser copia del "viviente inteligible", adopta la forma geométrica más perfecta: la esfera, "la figura que contiene en sí todas las posibles". Además de esférico, es también único (No hay pluralidad de mundos, contra Demócrito) y armonioso: el optimismo metafísico en Platón se deja entrever en la afirmación de que este es el mejor de los mundos y el más bello de los posibles, creado simultáneamente con el tiempo.

No hay un tiempo anterior a la creación el cosmos. El tiempo surge junto con él y es la copia móvil de la eternidad inmóvil del mundo eidético: "Por esta razón su autor se preocupó de hacer una especie de imitación móvil de la eternidad y, mientras organizaba el cielo, hizo, a semejanza de la

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eternidad inmóvil y una, esta imagen eterna que progresa según las leyes de los números, esto es lo que llamamos nosotros el tiempo".

(Timeo, 38, a) Una vez ordenada la materia por el Demiurgo, éste produjo los cuatro elementos fundamentales a partir de los cuales surgen los cuerpos u objetos físicos: fuego, aire, agua y tierra. Todos ellos se corresponden con una figura geométrica regular: el tetraedro (fuego), el octaedro (aire), el icosaedro (agua) y el cubo (la tierra). Esta concepción toma como modelo las teorías pitagóricas de los poliedros.

La cosmología aristotélica:

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El universo aristotélico, dualista y teológico, tiene las siguientes características: 1. Es esférico, finito, eterno, geocéntrico y geostático.

2. En él no existe el vacío, sino cinco elementos que constituyen los cuerpos de las diferentes regiones: tierra, agua, aire, fuego y éter. Todo está lleno de materia.

3. No hay movimientos a distancia o gravitacionales. Los planetas no se mueven en el vacío, sino que se mueven las esferas de éter en las que se hallan.

4. Es un cosmos heterogéneo, siendo la región más perfecta la supra lunar, por su orden y estabilidad.

5. Los seres que componen el cosmos están jerarquizados en diferentes categorías: Seres inmateriales inmóviles: el primer motor inmóvil y los motores inmóviles de las esferas.

Seres materiales móviles pero eternos e incorruptibles: El mundo supra lunar (esferas, planetas, estrellas).

Seres finitos y móviles: el mundo sublunar de los cuatro elementos.

El problema que tenía que explicar la astronomía griega, incluida la de Aristóteles, era

la

irregularidad

de

ciertos

movimientos

de

los

cuerpos

celestes.

Las estrellas no presentaban problemas, porque su movimiento es regular (movimiento diurno de Este a Oeste). El del sol tampoco. La anomalía la presentaban los movimientos retrógrados de los planetas: éstos parecían moverse

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en bucles o ir hacia atrás. Y si el movimiento del mundo supra lunar es circular uniforme ¿Por qué los planetas no cumplían este requisito?

Había que "salvar las apariencias". Lo importante es el constructo teórico del cosmos. Las irregularidades eran consideradas como un fallo de perspectiva: el cosmos se mueve regularmente, pero desde la tierra "parece" que hay irregularidades. El fallo es perceptual y no real.

5. PERÍODO MODERNO: Se niega la concepción aristotélica. Se afirma la infinitud del universo y la existencia de muchos mundos, lo mismo que la teoría geocéntrica. El período, se inicia con Guillermo de Occam y Nicolás de Cusa.

Giordano Bruno desarrolló las ideas de los dos anteriores; además conoció a Galileo Galilei quien apoyó la concepción de Copérnico. Luego, a inicios del siglo XVIII, Kant presentó la hipótesis de que el mundo se había formado a partir de una nebulosa primitiva. Laplace aplicó esta hipótesis sólo al sistema solar.

6. PERÍODO CONTEMPORÁNEO: Se caracteriza por los grandes avances de la ciencia. Se destacan los trabajos de Albert Einstein quien propuso la concepción de un espacio elíptico, en el que una línea recta prolongada indefinidamente, terminaría por cerrarse. El modelo de Einstein fue reemplazado por el modelo de Friedmann y Lemaitre, según el cual el universo es una estructura abierta, dinámica y en continua expansión. Según la teoría de Friedmann-Lemaitre, el universo se originó a partir de una particularidad denominada Big- Bang.

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TALLER N° 1 ESQUEMA DE AUTOEVALUACIÓN S. Q. A. ¿QUÉ SÉ YO

¿QUÉ QUIERO

¿QUÉ APRENDÍ SOBRE

ACERCA DE LA

APRENDER SOBRE LA

LA FILOSOFÍA?

FILOSOFÍA?

FILOSOFÍA?

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1. En la primera columna del esquema trate de elaborar el mayor número de respuestas al primer cuestionamiento: ¿Qué sé yo o creo saber acerca de la filosofía?

2. Pase a la segunda columna y responda al interrogante: ¿Qué quiero aprender acerca de la filosofía?

TALLER N° 2: CARACTERIZACIÓN DE LA FILOSOFÍA

Responda de acuerdo con el texto los siguientes interrogantes: - ¿Qué estudia la filosofía?

- ¿Qué características se le pueden atribuir a la filosofía?

- ¿Qué trata de explicar la filosofía?

- ¿Por qué se dice que la filosofía es totalizadora?

- ¿Por qué la filosofía es racional?

-¿En qué se diferencia el hombre del resto de los seres vivientes?

-¿Por qué la filosofía pretende ser la síntesis del saber?

-¿Por qué se afirma que la filosofía es un producto colectivo?

-¿Qué significado tiene la expresión: "La filosofía es la expresión teórica del ideal humano total de una época histórica"?

-¿Se puede afirmar que la filosofía es globalizadora? Fundamente con razones su respuesta.

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Retome el esquema S. Q. A. y compare lo que escribió en la primera columna (S ¿Qué sé?) con las respuesta que anotó sobre el texto "Caracterización de la filosofía". ¿Qué diferencias encuentra? . De acuerdo con las explicaciones del docente sobre el tema y lo realizado en el taller, elabore su propia definición de filosofía.

Ahora, anote en la tercera columna (A ¿Qué aprendí?) lo que usted considere fueron sus aprendizajes.

TALLER DE FILOSOFÍA N° 4

Observa detenidamente el video que se presenta a continuación y responde en tu cuaderno de trabajo, los siguientes interrogantes:

1. ¿Qué estudia la filosofía?

2. ¿Quién filosofa?

3. ¿Por qué dice el autor que la filosofía hace parte de la vida?

4. ¿Cómo define el autor a la filosofía?

5. Según el autor, ¿cuál es el problema fundamental de la filosofía?

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6. ¿Por qué dice el autor que la filosofía es una forma de conciencia social?

7. ¿Por qué afirma el autor que la filosofía es la cosmovisión de una clase social?

8. ¿Cuál es el objeto de estudio de la filosofía científica?

9. ¿Qué es lo primario, según el autor?

10. ¿Qué es el materialismo?

11. ¿Qué es el idealismo?

12. ¿Cuáles son las corrientes intermedias entre el materialismo y el idealismo?

13. ¿Qué otro problema fundamental considera el autor?

14. ¿Qué afirma el materialismo sobre la posibilidad del conocimiento?

15. ¿Qué asevera el idealismo sobre la posibilidad del conocimiento?

16. ¿Qué es el agnosticismo?

17. ¿Cuando nació la filosofía?

18. ¿Dónde apareció la filosofía?

19. ¿Qué es el método de pensamiento dialéctico?

20 ¿Qué es el método de pensamiento metafísico?

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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: CARACTERIZACIÓN TALLER N° 5

Responde las siguientes cuestiones:

1. ¿Por qué en el desarrollo del proceso histórico fue cambiando el objeto de estudio de la filosofía?

2. ¿Cuál era el objeto de estudio de la filosofía al inicio?

3. ¿Por qué?

4. ¿Qué sucedió cuando aparecieron las ciencias particulares?

5. ¿Qué estudia la filosofía científica de nuestro tiempo?

6. ¿Cuáles son los problemas que perduran en la filosofía de nuestro tiempo?

Explique en cada caso.

7. ¿Cuál es la problemática gnoseológica?

8. ¿Qué relación guarda la lógica con la filosofía?

9. ¿Por qué los filósofos abordan de manera diferente los problemas de la filosofía?

10. ¿Por qué el pensamiento filosófico es un pensamiento lógico?

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TALLER N° 6 ¿Qué sé yo sobre el mito?

¿Qué quiero aprender

¿Qué quiero aprender

sobre el mito?

sobre el tema?

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TALLER N° 7

En el fragmento que se presenta a continuación, Platón trata de dar una idea del origen de los dioses y de cuál es el más importante entre ellos: “Eros es un gran dios, muy digno de ser honrado por los dioses y por los hombres por mil razones, sobre todo, por su ancianidad; porque es el más anciano de los dioses. La prueba es que no tiene padre ni madre; ningún poeta ni prosador se los ha atribuido. Según Hesíodo, el caos existió al principio, y en seguida apareció la tierra con su vasto seno, base eterna e inquebrantable de todas las cosas, y de Eros. Hesíodo, por consiguiente, hace que al caos sucedan la Tierra y Eros. Parménides habla así de su origen: Eros es el primer dios que fue concebido. Acusitao ha seguido la opinión de Hesíodo. Así pues, están de acuerdo en que Eros es el más antiguo de los dioses todos. También es de todos ellos el que hace más bien a los hombres; porque no conozco mayor ventaja para un joven, que tener un amante virtuoso; ni para un amante, el amar un objeto virtuoso.

Nacimiento, honores, riquezas, nada puede como el amor inspirar al hombre lo que necesita para vivir honradamente; quiero decir la vergüenza del mal y la emulación del bien. Sin estas dos cosas es imposible que un particular o un Estado haga nunca nada bello ni grande. PLATÓN. “El banquete o del amor”.

1. ¿Qué elementos del mito encuentras en este fragmento del diálogo platónico? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________

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____________________________________________________________ _______________ 2. ¿Por qué considera Platón que, a pesar de utilizar mitos, está dando explicaciones filosóficas? Justifica tu respuesta. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 3. ¿Crees que la conciliación entre mito y filosofía es realmente efectiva y da explicaciones convincentes? ¿Por qué? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

DOS FORMAS DE EXPLICAR EL ORIGEN DEL MUNDO

CHIMINIGAGUA

“Cuando era noche, antes que hubiera nada en este mundo, estaba la luz metida en el dios Chiminigagua, de donde después salió. Chiminigagua mostró la luz que en sí tenía y comenzó a amanecer. Luego se dedicó a criar

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cosas en aquella primera luz; las primeras que crió fueron unas aves negras grandes a las cuales mandó, una vez tuvieron el ser, a que fueran por el mundo echando aliento o aire por ¡os picos. Este aire era resplandeciente.

Cuando las aves hicieron lo que les mandaron, quedó el mundo claro e iluminado como está ahora... Chiminigagua que todo lo puede hacer, porque es el señor del mundo, dueño de todas las cosas y siempre bueno, el crió todo lo que hay en este mundo, por eso, quedó tan lleno y hermoso.

EL BIG-BANG”

“Inicialmente, el universo tuvo un tamaño nulo, y por tanto estuvo infinitamente caliente. En un momento se produjo una gran explosión (big bang) y el universo comenzó su expansión. Conforme el universo se expandía, la temperatura de la radiación disminuía. Un segundo después del big bang, la temperatura habría descendido alrededor de diez mil millones de grados. En ese momento el universo contenía fundamentalmente fotones, electrones, protones y neutrones. Alrededor de cien segundos después del big bang, la temperatura habría descendido a mil millones de grados. A esa temperatura, protones y neutrones comenzaron a combinarse para producir los núcleos de átomos de deuterio (hidrógeno pesado). Tan sólo unas horas después del “big bang” la producción de helio y otros elementos se habría detenido. A medida que el tiempo transcurrió, el gas de hidrógeno y helio conformaron pequeñas nubes que irradiaban energía en forma de calor y luz.

Esa nube sirvió para formar el Sol y los planetas al igual que la Tierra”.

S. FRIEDMANN, El origen del universo

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TALLER N° 8 1. Describe cómo es cada una de estas dos formas de explicar el origen del mundo.

2. Explica cómo conciben la relación con el mundo y los fenómenos naturales los indígenas del mito y los científicos del Big-Bang. Justifica tu respuesta. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ En el Parnaso se adoraba a Apolo, dios de la verdad y de la luz, y desde todas partes del mundo helénico acudían las gentes a su templo para pedirle consuelo y protección. Preguntaban si la cosecha del año sería buena o mala, si debían comprar un esclavo, si casarse o no.

Antes de entrar en el templo, los peregrinos se bañaban en el agua cristalina de la fuente Castalia; después ofrecían sacrificios en el altar que estaba antes del santuario. En el interior del templo estaba la pitonisa o sacerdotisa de Apolo. Esta se ponía en trance, como cualquier médium moderna, y profería palabras sin sentido. Los sacerdotes de Apolo tomaban nota y luego las alineaban en frases ordenadas y llenas de significaciones.

KARL GRIMBERG, Historia Universal, T. II ¿Cómo se relacionaban los griegos con la divinidad? ¿Crees que los griegos creían en el destino? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

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