madina 20120615

‫ ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫

‬ ‫) ‪! " # $%&' $" ( )* +‬‬

‫ﺷﻮارد‬

‫‪E4f W & # .. IK I ?T -¡ &$i % G &U‬‬

‫ < ‪« 3 » < <C 26B C $ W * « pe , » V‬‬

‫‪!&B a &Z .+‬‬

‫ ‪)/ - + W‬‬

‫ '‪! = (!2J 5 /: K‬‬

‫ﻃﺎﻟ ــﺐ اﻟﺒﺎﺣ ــﺚ ﻓ ــﻲ ﻣﻌﺎﻟ ــﻢ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻤﻨ ــﻮرة ﻋﺒ ــﺪا‪ :‬ﺑ ــﻦ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔ ــﻰ اﻟﺸ ــﻨﻘﻴﻄﻲ ﻫﻴﺌ ــﺔ‬ ‫اﻟﺴ ــﻴﺎﺣﺔ وا‪s‬ﺛ ــﺎر ﺑﺎﻟﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺮارﻫ ــﺎ ﺑﻨﻘﻞ ﻗﺎﻃﺮة ﺳ ــﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﺤﺠ ــﺎز اﻟﻤﻌﻄﻠ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻣﺤﻄ ــﺔ‬ ‫اﻟﺒﻮﻳ ــﺮ إﻟ ــﻰ اﻟﻌ ــﻼ‪ ،‬ﻣﻌﻠ ًﻠ ــﺎ ذﻟ ــﻚ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻟﻤﺤﻄ ــﺔ اﻟﺒﻮﻳﺮ ﻣ ــﻦ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ــﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬ ــﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ‬ ‫ﻣﻮﻃ ًﻨ ــﺎ ‪s‬ل اﻟﺼﺤﺎﺑ ــﻲ اﻟﺠﻠﻴ ــﻞ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤ ــﻦ ﺑ ــﻦ ﻋ ــﻮف رﺿ ــﻲ‬ ‫ا‪ :‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺪ اﻟﺨﺎﻣﺴ ــﺔ‬ ‫ﻣ ــﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺳ ــﻜﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳ ــﺪ اﻟﺤﺠ ــﺎز‪ ،‬ووﺻ ــﻞ أول‬ ‫ﻗﻄ ــﺎر إﻟﻴﻬ ــﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ــﺔ ﻓﻲ ‪٢٢‬‬ ‫رﺟﺐ ﻋ ــﺎم ‪١٣٢٦‬ﻫـ ــ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ــﺔ ‪ ٩٥‬ﻛ ــﻢ إﻟ ــﻰ اﻟﺸ ــﻤﺎل‬ ‫اﻟﻐﺮﺑ ــﻲ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ اﻟﺰراﻋﻲ‬ ‫اﻟﻤ ــﺆدي إﻟ ــﻰ ﺷ ــﺠﻮى واﻟﻌ ــﻼ‬ ‫واﻟﺴ ــﻠﻴﻠﺔ واﻟﻌﻴ ــﺺ وﻏﻴﺮﻫ ــﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺒﻴ ًﻨ ــﺎ أن ﻫ ــﺬا اﻟﻨﻘ ــﻞ ﻳﺴ ــﻮء ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻬﺘ ــﻢ ﺑﻤﻌﺎﻟ ــﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫وآﺛﺎرﻫ ــﺎ وا]ﻣﺎﻛ ــﻦ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄ ــﺔ‬ ‫ﺑﻬ ــﺎ ﺗﺎرﻳﺨ ًﻴ ــﺎ وﺟﻐﺮاﻓ ًﻴ ــﺎ‪]» ،‬ﻧﻪ‬ ‫ﻳ ــﺪل ﻋﻠ ــﻰ ﻋ ــﺪم اﻻﻋﺘ ــﺮاف أو‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻣﻦ ﺷ ــﻬﺮة‬ ‫وﻣﻜﺎﻧﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ«‪.‬وأﺿ ــﺎف اﻟﺸ ــﻨﻘﻴﻄﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋ ـ ًـﻼ‪ :‬إن ﻣﻦ ذر ّﻳ ــﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺑ ــﻦ ﻋ ــﻮف ﺳ ــﻜﻨﺖ اﻟﺒﻮﻳ ــﺮ وﻻ‬ ‫ﺗ ــﺰال آﺛ ــﺎر ﻣﺴ ــﺎﻛﻨﻬﻢ وﻣﺴ ــﺎﻗﻲ‬

‫‪ iDe . ©He - ¡< kfjF 4e G* ¦fCC 6&µ* ©jGe H ©D‬‬ ‫ ‪ ] ¨s jG*] C+ § CC‬‬ ‫*‪V MR eH Î1 ¡H l*4e¨CC Ge+ 4eCCsjIµ‬‬ ‫‪ jp G* ©CCD hefCC G ,{Ha G*K i -e G* ,{CCJe G* ©CCJK‬‬ ‫‪ 2eCC /&* }T H ªzG* ª¦CCHaG* ΣG* i<eCC + §CCG(* l{CC 7&*K‬‬ ‫*‪ l*4e:(* kCCs- Ja G iCC 9{< £CC 6K'K4 /K hefCC G‬‬ ‫^‪ 2¦ 0 CC 6K ¢¦ /K £p+ ¤jfF{H 2¦ M {sj H ] s H‬‬ ‫‪ ,{Je G* - ¢&* laF&*K ¤-µ¦ fG CC -K ¤ CC 6e+ j£‬‬‫ ‪ ¢e Ge+ i J%µ* $e¨0&µ* « + §G(* CC 8K CC + kCC‬‬‫‪T‬‬ ‫‪ i¨DesCC G* E*¦ G*K le m G*K ¡¨ m G* ¨ / { CC 7&*K‬‬ ‫‪ 4esjIµ* iDe .^ ¢*¦ + ©jGe H l{CC I ©jG* leMaj G*K‬‬ ‫‪ i Ma G* i ¨s 8 E¦H ¡< Î I ]l*4e¨ Ge+‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪ gfCC G *{¨mF ©I‬‬ ‫&‪{CC 6 iGe G* H <e jG* ¢‬‬ ‫‪* i ¨ sG*K‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪ ©D F jp G* 2*{CCD&* ¡H ¡M{¨m G* 6eCC 0(* ¦JK aCC0*K‬‬ ‫‪ © MK ij¨ G* ,{Je G* - § < $e « G* i¨ J&e+ ¤ E¦H‬‬ ‫‪N‬‬ ‫*‪ ]kI{jI(µ*^ ©D a0*K H iM'K4 e£j<e + § < µµajCC 6‬‬ ‫‪ ]¡¨ s G*^ { j M ªzG* K{CC G* {¨CC G* § < { j G‬‬ ‫*&‪ ifM{HK iCCM4esjI* le p- ©CCD £ pCC ¨G gJ3 ¡CCH K‬‬ ‫‪ ,{Je; ipGe H ,4K{CC 9 *KaM&T * ¡CCMzG* ,¦1(µ* 5{CC+&* CC GK‬‬ ‫^*‪ n¨0 ª{ G* aCCGe1 ¡+ }CCM} G*af< 3ejCC 6&µ* ] CC¨s jG‬‬ ‫‪ ] ¨s jG*^ ¢&* § < a¨F&ejG* ¤¨D ªafM e¨N IK{j G(* *aN M{+ n +‬‬ ‫*&‪ 4¦J}G* { < ©D CC£-e0¦ : jEK hefCC G* u*K4&* J5‬‬ ‫‪ 2aT CC 7K ,{¨ 1K i )*2 leEe<(* ©D £ H {¨m G gfCC - +‬‬ ‫*‪ i¨ H&* ¡CC¨I*¦E ¨f - §CC < i )*{G* ¤jGeCC 64 ©D ª{CC G‬‬ ‫‪ ©D ¤ H -&* ©CC I&* sG*K ]¡¨ s G*^ 2{CC- iH4eCC 8‬‬ ‫‪ 9{D 8eCC j1µ* le£/ § < ¡CC¨ jM 3(* ¤/¦jG* CCG3‬‬ ‫‪ e£.2*¦0 i<eCC + ¡H as-K ,{Je G* § < ©CC « - ¡¨I*¦E‬‬ ‫*‪ ifF{ G* ,42eCC H ¡CC¨I*¦ G* CC - ¡H CC GK iCC p G‬‬ ‫‪ *¦CCGe ¨G i¨<{CC G* CCFes G* §CCG(* ]¡CC¨ s G*^ iCCGe0(*K‬‬ ‫*‪ DesMK CC jp G* iHÎCC 6 M ªzG* ©<{CC G* heCC G‬‬ ‫< § *&‪ £-eEe:K hef G* u*K4‬‬ ‫‪ + © - µ iCC¨HÎ<(µ* iCC¨<¦jG* ¢&eCC+ ¦CC G* 2aCC/&*K‬‬ ‫‪ e£<24K eCCJ4Kz/ ¡CCH i CC fG* eCC <&µ* CC - 2&*K gCCpM‬‬ ‫‪ {X MR 4¦£jH F CC p- ©jG* iH} G* i I&µ*K ¢¦CCIe Ge+‬‬ ‫*&‪ i £jG* §G(* 2¦ M ©mf< < § < a M ¢&* fE ,{H G‬‬

‫ﻋﻴﻨﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮة ﻟﻠﻌﻴﺎن ﻓﻲ أﺳ ــﻔﻞ‬ ‫اﻟ ــﻮادي‪ ،‬و ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋ ــﻰ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ »اﻟﺤﺎﺿ ــﺮة«‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﻤ ــﺆرخ أﺑﻮﻋﺒﻴﺪ اﻟﺒﻜﺮي ﻣﺤﺪدًا‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬ ــﺎ واﻟﻤﻌﺎﻟ ــﻢ اﻟﺘ ــﻲ ﺗﺤﻴ ــﻂ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ...» :‬ﻓﻤﻦ أودﻳﺔ ا]ﺟﺮد اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴ ــﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻠ ــﺲ‪ :‬ﻣﺒﻜﺜﺔ وﻫﻲ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎء ﺑﻮاط وﻳﻠﻲ ﻣﺒﻜﺜﺔ رﺷﺎد و‬ ‫ﻛﺎن اﺳ ــﻤﻪ ﻏﻮى ﻓﺴﻤﺎه اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺻ ّﻠ ــﻰ ا‪ :‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳـ ـ ّﻠﻢ رﺷ ــﺎدًا‪،‬‬ ‫وﻫ ــﻮ ﻟﺒﻨﻲ دﻳﻨﺎر إﺧ ــﻮة اﻟﺮﺑﻌﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﻠ ــﻲ رﺷ ــﺎدًا اﻟﺤﺎﺿ ــﺮة وﺑﻬ ــﺎ‬ ‫ﻗﺒ ــﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺑ ــﻦ ﻣﺤﻤ ــﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﻫﻲ ﻋﻴﻦ ﻟﻬﻢ وﻳﺼﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺿﺮة اﻟ ُﺒ َﻠ ﱠﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻧﺨﻞ‬ ‫وﻫﻮ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻠﻬﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻠﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮة ﺗﻴﺪد وﺑﻪ ﻋﻴﻮن‬ ‫ﺻﻐﺎر ﻋﻴﻦ ﻟﻌﺒﺪا‪ :‬ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮان ﻳﻘﺎل ﻟﻬ ــﺎ أذﻳﻨﺔ‪ ..‬وﻋﻴﻮن‬

‫اﻟﻘﻄﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﻮﻳﺮ‬

‫ﺗﻴﺪد ﻓﻲ أﺳﻨﺎن اﻟﺠﺒﺎل«‪.‬‬ ‫وأﺷ ــﺎر اﻟﺸ ــﻨﻘﻴﻄﻲ إﻟ ــﻰ ﻣﺎ‬ ‫ذﻛ ــﺮه اﻟﺴ ــﻤﻬﻮدي أن اﻟﺤﺎﺿﺮة‬ ‫واﻟﺒﻠﻴ ــﺎء ﻫﻤ ــﺎ ﻓﺮﻋ ــﺎن ﺑﻬﻤﺎ ﻧﺨﻞ‬ ‫ﻟﺠﻬﻴﻨ ــﺔ وﻏﻴﺮﻫ ــﻢ‪ ،‬واﻟﺤﺎﺿ ــﺮة‬ ‫ﻋﻴ ــﻦ ﻓﻲ ﺻ ــﺪر اﻟﺤ ــﺮار‪ ،‬ﻣﺎﺿﻴًﺎ‬ ‫إﻟ ــﻰ اﻟﻘ ــﻮل‪ :‬إن اﻟﻨﺼ ــﻮص‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ــﺔ اﻟﻤﺬﻛ ــﻮرة وﻏﻴﺮﻫ ــﺎ‬ ‫ﺗﻨﻄﺒ ــﻖ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻮادي اﻟ ــﺬي ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻓﻴ ــﻪ ﻣﺤﻄ ــﺔ اﻟﺒﻮﻳ ــﺮ ﻓﺤ ــﺪوده‬ ‫ﻣ ــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴ ــﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ــﺔ ﺗﻴ ــﺪد‬ ‫)وﺗﻨﻄ ــﻖ ا‪s‬ن ﺗﻴﺘ ــﺪ( وﻫ ــﻲ‬ ‫ﻋﻴ ــﻮن ﻓ ــﻲ أﺻﻞ ﺟﺒ ــﻞ ﻟﻬ ــﺎ ذﻛﺮ‬ ‫ﻓ ــﻲ اﻟﺴ ــﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳ ــﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ ا‪ :‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳـ ـ ّﻠﻢ‬ ‫واﺳ ــﺘﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ وﻗ ــﺎل ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻗﻮ ًﻟﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒ ــﺮ ﻣ ــﻦ ا‪J‬ﻋﺠ ــﺎز ﻓﻲ اﻟﺴ ــﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳ ــﺔ؛ ﻓﻘﺪ أورد اﻟﺴ ــﻤﻬﻮدي‬ ‫أن اﻟﻨﺒ ــﻲ ﺻ ّﻠﻰ ا‪ :‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳـ ـ ّﻠﻢ‬

‫ [ ‪ ? @ T5 n* :2‬‬ ‫‪« Aq nk 6B» 21 5 @ C EF‬‬ ‫

‪ -‬‬

‫اﻋﺘﺒﺮ ا]دﻳﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﺮﻳﺪات‬ ‫وﻣﺎ ﻳﻨﺸ ــﺮ ﻓﻲ ﻗﻨ ــﻮات اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋ ــﻲ واﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ﺑﺎﺳ ــﻢ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳ ــﺔ اﻟﻤﻜﺘﺴ ــﺒﺔ ﻣ ــﺎ ﻫ ــﻲ إﻻ‬ ‫»ﻧﻘﺎﺋ ــﺾ ﻣﻮﻏﻠ ــﺔ« وﺧﺎﺻ ــﺔ ﻣ ــﺎ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﺴ ــﻔﺎﻫﺎت‬ ‫واﻟﺒﺬاءات وﻣﻨﻬ ــﺎ اﻟﺘﻄﺎول ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟ ــﺬات ا‪J‬ﻟﻬﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻣﺸ ــﻴ ًﺮا إﻟ ــﻰ أن‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴ ــﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘ ــﺔ ﻛﺎﻟﻨﺎﻧ ــﻮ ﻣﺜ ًﻼ‬ ‫ﻣﺠﺎ ًﻻ أﺳ ــﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺸ ــﻔﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺠ ــﺎوزت ﻛﻞ ﺣ ــﺪود اﻟﺮؤﻳ ــﺔ‬ ‫وﺗﻌﺪﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺴ ــﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮي‬

‫ﻓ ــﻲ ﻛﺜﻴ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﻣﺠ ــﺎﻻت اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫وا]وﺿ ــﺎع ﻓﻘﻠ ــﻞ ا‪J‬ﺣﺴ ــﺎس‬ ‫وﺑﻠﺪ اﻟﻤﺸ ــﺎﻋﺮ وأﺷﺎع اﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫واﺣﺘ ــﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠ ــﻮن واﻟﻤﺒﻄﻠﻮن‬ ‫واﻟﻐﻼة ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻨ ــﻮات واﻟﻤﻮاﻗﻊ‬ ‫وﺳ ــﺎﺋﺮ وﺳ ــﺎﺋﻞ ا‪J‬ﻋ ــﻼم ﻓﻘﺎﻟﻮا‬ ‫ﻣﻨﻜـ ـ ًﺮا ﻣ ــﻦ اﻟﻘﻮل وزو ًرا ﻛﺸ ــﻒ‬ ‫ﻋﻮارﻫ ــﻢ ﺑﺴ ــﺒﺐ ﺗﻠ ــﻚ اﻟﺜ ــﻮرات‬ ‫ﻟﻠﺸ ــﻌﻮب اﻟﻤﻘﻬ ــﻮرة ﺗﺤﺖ وﻃﺄة‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ واﻻﺳﺘﺒﺪاد‪.‬‬ ‫وأﺑ ــﺪى اﻟﺪﻛﺘ ــﻮر اﻟﻬﻮﻳﻤ ــﻞ‬ ‫ﺗﺨﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات‪،‬‬ ‫ﻛﻤ ــﺎ أﺑ ــﺪى ﺗﺨﻮﻓ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﻓﺸ ــﻞ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴ ــﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﻋﺠﺰﻫﺎ‬ ‫ﻋ ــﻦ ﻣ ــﻞء اﻟﻔ ــﺮاغ‪ ،‬إﻻ أﻧ ــﻪ أﻛ ــﺪ‬

‫أن ﻫ ــﺬه ا]وﺿ ــﺎع اﻟﻨﺎﺷ ــﺌﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳ ــﺔ واﻟﺸ ــﻔﺎﻓﻴﺔ ﺣﺎﻟﺖ دون‬ ‫ﺗﺰﻳﻴﻒ اﻟﺤﻘﺎﺋ ــﻖ اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ ﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ا]ﻣﺔ وأﺣﺒﻄﺖ اﺣﺘﻜﺎر اﻟﺴ ــﻠﻄﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻄ ــﺎب وﻣﻨﻌ ــﺖ ﻣ ــﻦ ﺗﻔﺸ ــﻲ‬ ‫ا‪J‬دﻋ ــﺎء اﻟﻌﺮﻳ ــﺾ اﻟ ــﺬي ﻳﺆدي‬ ‫ﻟﻠﺨﺪر ﻓﻲ أوﺻﺎل ا]ﻣﺔ‪.‬‬ ‫ورأى أن اﻟﺸ ــﻌﻮب ﻗﺎﺋ ــﺪة‬ ‫ﻟﻠﺴ ــﻠﻄﺔ اﻟﻴﻮم ﺑﺪ ًﻻ ﻋﻦ اﻟﺴ ــﻠﻄﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮد اﻟﺸ ــﻌﻮب ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﺸ ــﺎرع ﻻﻧﺘ ــﺰاع اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻓﻲ أﻣﺴﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺣﺴ ــﻦ اﻟﻬﻮﻳﻤ ــﻞ ﻗﺒ ــﻞ ﻳﻮﻣﻴ ــﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ا]دﺑﻲ‪.‬‬

‫ﻗ ــﺎل ﻓﻴﻬ ــﺎ‪» :‬ﻻ أﺳ ــﻬﻠﺖ ﺗﻴ ــﺪد«‬ ‫ﻓﺈﻟ ــﻰ وﻗﺘﻨ ــﺎ اﻟﺤﺎﺿ ــﺮ ﻣ ــﺎ زاﻟﺖ‬ ‫ﻋﻴ ــﻮن ﺗﻴﺘﺪ ﺗﺜ ــﺞ ﺑﺎﻟﻤ ــﺎء وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﺗﺴ ــﻘﻲ اﻟﺴ ــﻬﻞ اﻟﻤﻤﺘﺪ أﻣﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﺤﺪ اﻟﺤﺎﺿﺮة )أو اﻟﺒﻮﻳﺮ( ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل ﻓﻴﻔﺎء اﻟﻔﺤﻠﺘﻴﻦ وﻫﻲ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫وإﺣﺪى اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺸ ــﻬﻮرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣـ ـ ﱢﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﺼ ــﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺸ ــﺎﻣﻲ واﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﻤﺼ ــﺮي اﻟﺪاﺧﻠ ــﻲ‪ .‬واﻟﻔﺤﻠﺘﻴﻦ‬ ‫ﺗﺴ ــﻤﻰ ا‪s‬ن اﻟﻔﺤﻠ ــﺔ ﺟﺒ ــﻞ ﻋ ــﺎلٍ‬ ‫ﻟ ــﻪ ﻗﻨﺘ ــﺎن ﺑﺎرزﺗ ــﺎن ﻛﺄﻧﻬﻤ ــﺎ‬ ‫ﻗﻠﻌﺘ ــﺎن‪ .‬وﻳﺤ ــﺪ »اﻟﺤﺎﺿﺮة« ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮق ﺣﺮة اﻟﺴ ــﻮﻳﺪاء وﺗﺴﻤﻰ‬ ‫ا‪s‬ن )اﻟﻤﺜﻨ ــﺎة( وﺑﻬ ــﺎ اﻟﻤﺪرﺟ ــﺔ‬ ‫اﻟﺘ ــﻲ ﻛﺎن ﻳﻬﺒ ــﻂ ﻣﻨﻬ ــﺎ اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫واﻟ ــﺰوار ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ اﻟﻮﻋ ــﺮ وﻳﺴﺘﺒﺸ ــﺮون‬

‫ﻋﻴﻦ ﺗﻴﺘﺪ‬

‫ﻋﻨﺪﻫ ــﺎ ﺑﻘ ــﺮب ﻗﺪوﻣﻬﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﺑﻠﺪ‬ ‫اﻟﺤﺒﻴ ــﺐ ﺻ ّﻠﻰ ا‪ :‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳـ ـ ّﻠﻢ‪،‬‬ ‫و ﻛﺎن أﻣﺮاء اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺴ ــﺘﻘﺒﻠﻮن‬ ‫ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ واﺳ ــﺘﻤﺮ‬ ‫ذﻟ ــﻚ اﻟﺘﻘﻠﻴ ــﺪ إﻟﻰ أواﺧ ــﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ ــﺔ‪ .‬وﻳﺤﺪﻫﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﻐﺮب‬ ‫ﺟﺒﻞ ا]ﺟﺮد اﻟﻤﺸﻬﻮر أﺣﺪ ﺟﺒﻠﻲ‬ ‫ﺟﻬﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫وأﻛ ــﺪ اﻟﺒﺎﺣ ــﺚ اﻟﺸ ــﻨﻘﻴﻄﻲ‬ ‫أن أﻫ ــﻢ ا]ﺣ ــﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ــﺔ‬ ‫ﻓ ــﻲ اﻟﻌﺼ ــﺮ اﻟﺤﺪﻳ ــﺚ ﻟﻠﺒﻮﻳ ــﺮة‬ ‫ﻫ ــﻮ زﻳ ــﺎرة اﻟﻤﻠ ــﻚ اﻟﻤﺆﺳ ــﺲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺑ ــﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤ ــﻦ آل‬ ‫ﺳ ــﻌﻮد ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ -:‬ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘ ًﻠﺎ‬ ‫ﻗﻄ ــﺎر ﺳ ــﻜﺔ ﺣﺪﻳ ــﺪ اﻟﺤﺠ ــﺎز ﻓﻲ‬ ‫زﻳﺎرﺗ ــﻪ ا]وﻟ ــﻰ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨ ــﺔ ﺑﻌ ــﺪ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴ ــﺪ ﻫ ــﺬا اﻟﻜﻴ ــﺎن ﻓ ــﻲ رﺑﻴ ــﻊ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧ ــﻲ ‪١٣٤٥‬ﻫـ ــ‪ ،‬وﻛﺎﻧ ــﺖ رﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻘﻄ ــﺎر ﻫ ــﺬه ﻫ ــﻲ ﻣﺴ ــﻚ اﻟﺨﺘﺎم‬

‫ﻟﻬ ــﺬا اﻟﻘﻄ ــﺎر‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ وﺿ ــﻊ ﻓ ــﻲ‬ ‫ﻣﺴ ــﺘﻮدﻋﻪ ﻓ ــﻲ اﻟﻌﻨﺒﺮﻳ ــﺔ وﻟ ــﻢ‬ ‫ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ إﻟﻰ ا‪s‬ن‪.‬‬ ‫وأﺷ ــﺎر اﻟﺸ ــﻨﻘﻴﻄﻲ إﻟﻰ أن‬ ‫ﻗﻄﺎر ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺒﻮﻳﺮ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻌﻄﻞ ﻓ ــﻲ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ا]وﻟ ــﻰ ﻋ ــﺎم ‪١٩١٧‬م ﺣﻴ ــﻦ ﻗ ــﺎم‬ ‫اﻟﺸ ــﺮﻳﻒ ﻋﺒ ــﺪا‪ :‬ﺑﻦ اﻟﺤﺴ ــﻴﻦ‬ ‫ﻣ ــﻊ ﺑﻌ ــﺾ ا]ﻓ ــﺮاد ﻣ ــﻦ وﻟ ــﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤ ــﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺣ ــﺮب ﺑﻤﻬﺎﺟﻤﺔ‬ ‫ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻘﻄ ــﺎر ﺑﺎﻟﺒﻮﻳﺮ وﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻗﻄ ــﺎر ﻛﺎن ﻳﻤﺮ ﺑﻬﺎ وﻫ ــﺬا اﻟﻘﻄﺎر‬ ‫ﻳﺒﺪو أﻧ ــﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻨ ــﻮي ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ .‬وأﻋﺮب‬ ‫اﻟﺒﺎﺣ ــﺚ ﻋ ــﻦ أﻣﻠ ــﻪ ﻓ ــﻲ أن ﺗﻘﻮم‬ ‫ﻫﻴﺌ ــﺔ اﻟﺴ ــﻴﺎﺣﺔ وا‪s‬ﺛ ــﺎر ﺑﻌﻤ ــﻞ‬ ‫دراﺳ ــﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ــﺔ ﻣﻔﺼﻠ ــﺔ ﻟﻬ ــﺬا‬ ‫اﻟﻤ ــﻜﺎن اﻟﺘﺎرﻳﺨ ــﻲ ﺑﺪ ًﻟ ــﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻗﻄﺎره‪.‬‬

‫” ?‪W N 65A @ *F YA< ..“ A‬‬ ‫ ‪r 35 , l 0A‬‬ ‫‪X - I :‬‬

‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﺴ ــﺎء أﻣﺲ ا]ول‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴ ــﺎت اﻟﻤﻠﺘﻘ ــﻰ ا]ول ﻟﻠﻔﺮق‬ ‫اﻟﻤﺴ ــﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺒﻮك ﻓ ــﻲ ﻗﺎﻋﺔ‬ ‫ا]ﻣﻴﺮ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﺳ ــﻠﻄﺎن ﺑﻤﺪارس‬ ‫اﻟﻤﻠ ــﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺑﺤﻀ ــﻮر‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﻴ ــﻦ اﻟﻤﺴ ــﺮﺣﻴﻴﻦ ﻣﺤﻤ ــﺪ‬ ‫اﻟﻤﻨﺼ ــﻮر وﻋﻤ ــﺮ اﻟﺠﺎﺳ ــﺮ‬ ‫واﻟﻤﺨﺮﺟﻴ ــﻦ ﺳ ــﻤﻌﺎن اﻟﻌﺎﻧ ــﻲ‬ ‫وﻋﻠ ــﻲ اﻟﻐﻮﻳﻨﻢ وﻣﺪﻳ ــﺮ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨ ــﻮن ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك‬ ‫ﻋﻤ ــﺮ اﻟﻔﺎﺧ ــﺮي وﻋ ــﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻬﺘﻤﻴ ــﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴ ــﺮح واﻟﻔ ــﺮق‬ ‫اﻟﻤﺴ ــﺮﺣﻴﺔ اﻟﻤﺸ ــﺎرﻛﺔ ﻓ ــﻲ‬

‫‪Salh2001@yahoo.com‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ ارﺳﻞ رﺳﺎﻟﺔ ‪ SMS‬ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ )‪ (٧٤‬ﺛﻢ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺛﻢ ﻧﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫إﻟﻰ ‪(Zain) ٧٣٧٢٢١ ،(Mobily) ٦٣٥٠٣١ ،(Stc) ٨٨٥٩١‬‬

‫ *‪ : 9 A‬‬ ‫ ‪ 56 , EF $ Kk 0‬‬ ‫( ‪) * - I‬‬ ‫ﻣﻤﺜﻠﻮن وﻣﺨﺮﺟﻮن وﻣﺴﺮﺣﻴﻮن ﺣﻀﺮوا اﻻﻓﺘﺘﺎح‬

‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن أول ﻋﺮض ﻣﺴ ــﺮﺣﻲ‬ ‫ﺗ ــﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﻓ ــﻲ اﻓﺘﺘ ــﺎح اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻋ ــﺮض ﻣﺴ ــﺮﺣﻴﺔ »اﻟﺸ ــﻠﺔ« ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴ ــﻒ ﺑﻬ ــﺪ اﻟﺒﻠ ــﻮي وإﺧ ــﺮاج‬ ‫ﻣﺤﻤ ــﺪ اﻟﺮﺷ ــﻴﺪي‪ ،‬وأوﺿ ــﺢ‬

‫اﻟﻤﺆﻟ ــﻒ أن ﻗﺼ ــﺔ اﻟﻤﺴ ــﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺗ ــﺪور ﺣ ــﻮل ﻋ ــﺪد ﻣﻦ اﻟﺸ ــﺒﺎب‬ ‫ﺗﺮﺑﻄﻬ ــﻢ ﻋﻼﻗ ــﺔ ﺑﺸ ــﺎب ﺛ ــﺮي‬ ‫ﻳﻘﻨﻌﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺴ ــﻔﺮ ﻟﻠﺨﺎرج ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻐﺮﻗﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت وﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫اﻟﻤﻄﺎف ﺑﻮﻓﺎة اﻟﺸﺎب اﻟﺜﺮي‪.‬‬

‫أﻗﺎم ﺗﻌﻠﻴ ــﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨ ــﻮرة ﻳ ــﻮم ا]ول ﻣ ــﻦ أﻣﺲ‬ ‫ﺣﻔ ًﻼ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﻣﺘﺤﻒ ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ــﻲ ﺑﺎﻟﻌﻨﺒﺮﻳ ــﺔ ﺗﻜﺮﻳ ًﻤ ــﺎ‬ ‫ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳ ــﻦ ﻓ ــﻲ ﻣﺴ ــﺎﺑﻘﺘﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻮي وﻗﺼﺔ َﻣﻌْﻠﻢ ﺗﺎرﻳﺨﻲ‪،‬‬ ‫وﻗ ــﺪ أﺑ ــﺮزت اﻟﻤﺴ ــﺎﺑﻘﺘﺎن ﻋﺪدًا‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪                    ‬‬ ‫‪                       ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪adv@al-madina.com.sa‬‬ ‫‬‫‪advmadina1@gmail.com‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻫﺐ ﻓ ــﻲ ﺣﻘﻠﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫وا‪J‬ﺧ ــﺮاج ﺣﻴﺚ ﻓﺎزت ﺳ ــﻜﻴﻨﺔ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴ ــﻢ اﻟﻤﺰﻳ ــﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺳ ــﺔ‬ ‫اﻟﺴ ــﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸ ــﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﻛ ــﺰ ا]ول ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺴ ــﺘﻮى‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة )ﺑﻨﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺎت( ووﻟﻴﺪ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺮﺷ ــﻴﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪرﺳ ــﺔ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ا]ول ﻣﻜﺮر ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬