Diario Al Faro #437 by Enrique Alfaro

Editores: Daniela Alfaro y Enrique Alfaro F. Tuxtla Gutiérrez, Chiapas

Luego de haber sido desalojadas por policias del ayuntamiento

Madres en Resistencia

a la Fiscalía

* Integrantes del colectivo denunciaron agresiones durante el operativo y exigieron sanción a funcionarios responsables

Polémica por posibles modificaciones

¿Voluntad artera, solapada, de modificar el escudo?

Antonio Cruz Coutiño

No creemos en absoluto esa patraña, tontería o quizás estupidez, lanzada por algún político desinformado o analfabeta sociocultural. O bien, filtrada por alguien lector trasnochado o mala leche, respecto de modificar, cambiar, sustituir o de algún modo afectar la naturaleza gráfica del escudo de Chiapas...

El escudo: ¿borrar la historia o contruir el futuro?

Javier Opón

EOrganizaciones

Rutilio

escudo de Chiapas

El escudo, blasón que inmortaliza la resistencia indígena Álvaro Robles

Chiapas no es su escudo

Marco Antonio Besares Escobar

Rn los últimos días, una iniciativa impulsada por el diputado Pepe del Valle ha puesto sobre la mesa una propuesta tan simbólica como controvertida: cambiar el escudo de armas del estado de Chiapas en nombre de la “descolonización”. Según este argumento, el blasón que nos ha representado por siglos es un vestigio de un pasado opresivo...

ecién me entero de un descendiente de españoles que cobra como diputado local que quieren reformar el escudo de Chiapas, para quitarle elementos beligerantes. Este hijo de la ñoñez, se siente en la capacidad de calificar un elemento histórico solo porque hoy tiene poder. Que bueno que no manda a quitar la cruz de los católicos, o la letra al himno nacional...

Congreso y UNACH comprometidos con la profesionalización de periodistas de Chiapas

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; 07 de octubre de 2025.- La diputada Alejandra Gómez Mendoza y el diputado Mario Guillén Guillén, presidentes de la Mesa Directiva y de la Junta de Coordinación Política, respectivamente, junto al rector de la Benemérita Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH), Oswaldo Chacón Rojas, entregaron constancias a las y los periodistas que culminaron el Diplomado en Periodismo Asistido por Inteligencia Artificial. El evento fue realizado en el Auditorio del Humanismo de la sede del Poder Legislativo, en el marco del Día Estatal de la Libertad de Prensa y de Expresión en Chiapas, contando con la participación de José Luis Sánchez García, director del Instituto de Comunicación Social y Relaciones Públicas del Gobierno del Estado y de Danae Estrada Soto, directora de la Facultad de Humanidades de la UNACH, así como de las y los diputados que integran la Sexagésima Novena Legislatura.

En ese contexto, la diputada Alejandra Gómez Mendoza señaló que el periodismo es una de las profesio-

nes más nobles y por esa razón, en un contexto de cambios acelerados, la actualización profesional se convierte en una necesidad constante.

“Las y los periodistas, están dispuestos a enfrentar los desafíos de la nueva era digital, ya que representa una herramienta poderosa para el ejercicio del periodismo lo que permite ampliar fuentes procesales para generar información con un compromiso y con la sensibilidad humana, que dan sentido a la noticia”.

El diputado Mario Guillén Guillén reconoció el trabajo que reali-

zan las y los periodistas y reconoció el interés de que estén capacitándose en todo momento, para integrar la nuevas tecnologías.

Recalcó que el Congreso del Estado mantendrá las puertas abiertas realizando convenios con instituciones académicas para fomentar la capacitación y educación en todos los niveles.

El rector Oswaldo Chacón Rojas manifestó que apoyar la actualización y profesionalización del gremio periodístico, permite a la sociedad contar con más y mejor

información, algo que es crucial en cualquier democracia.

En el evento se entregaron reconocimientos a 27 profesionales de la comunicación y el periodismo, el cual es el resultado de la firma de convenio de colaboración entre la UNACH y el Congreso del Estado, en aras de fomentar la educación y la cultura y los temas prioritarios para fortalecer el quehacer legislativo. El diplomado proporcionó un espacio de aprendizaje y reflexión sobre las tendencias y exigencias del sector tecnológico; fomentó el intercambio de ideas entre las y los periodistas; así como la importancia del desarrollo continuo para ampliar su visión y comprender mejor cómo prepararse para enfrentar los retos de la era digital.

Después de cinco meses de actividades en cuatro módulos de trabajo, finalizó el diplomado, que tuvo como objetivo ofrecer herramientas concretas a periodistas y comunicadores, capaces de enfrentar los desafíos tecnológicos que ya están transformando profundamente la manera de informar y comunicar en la era digital.

Editores: Daniela Alfaro y Enrique Alfaro F.

Las celebraciones no cesan. Este año se conmemora el 126 aniversario de su nacimiento, el 2 de octubre de 1869. Es inevitable exaltarlo para quienes abrazan el camino del amor omnipotente. Hace algún escribí sobre el Mahatma. Vivíamos, como hoy, tiempos de violencia inusitada. Hoy, cuando gran parte del mundo se desgarra en la inseguridad, la violencia, la pobreza, el fanatismo, el egoísmo y la fractura de la cohesión social. Hoy, cuando lo sólido se desvanece en el aire y proliferan los dipsómanos de la moral, la intolerancia, y la política de toma y daca, su filosofía deviene en ejemplo de grandeza intelectual y espiritual, indisociable de una admirable rectitud ética. Y cosas del destino, el profeta de la no violencia cayó ante la expresión más brutal y directa de la violencia. Premonitoriamente dos días antes de su muerte dijo: “Si he de caer bajo las balas de cualquier demente lo haré sonriendo. No habrá en mí la menor protesta. Dios estará en mi corazón y en mis labios”. El 30 de enero de 1948, Nehru dijo: “La luz se ha extinguido. Y sin embargo, resulta incierto decir tal cosa, pues la que brillaba no era una luz corriente. Dentro de mil años seguirá viéndola todavía este país al igual que el resto del mundo. Y es que ella era la verdad viviente”. Es un hecho histórico que al anunciarse el magnicidio cesó de inmediato todo disturbio y alboroto en ese enigmático país.

La imagen de su proceso evolutivo ofrece los contornos de una constante expansión interna que acierta a combinar con su carácter: sensibilidad hasta la ternura, serenidad, capacidad de adaptación y rigidez de principios, astuto y testarudo. En un interesante juicio sobre el Mahatma el político inglés H. N. Brailsford dice: “En buena parte residía su originalidad en que las tendencias femeninas de su estructura espiritual eran tan fuertes como las masculinas. Aquéllas se manifestaban por ejemplo, en su amor a los niños, en la alegría que le producía jugar con ellos, en la dedicación con que se entregaba al cuidado de los enfermos. Su amada rueca nunca ha dejado de ser un instrumento femenino. ¿Y no es la firmeza en la verdad un modo de vencer a través del sufrimiento propio, un método de mujer? En el Gandhi conservador y pacifista pervive su madre, mientras que el instinto masculino de lucha le hace ser un rebelde y un reformador”. Sobre el buen gobierno el Mahatma cree que sólo el hombre maduro, superior, espiritual, puede ser también un buen político, un dirigente práctico de las

Gandhi

masas. “Estimo que si un hombre gana espiritualidad la gana con él el mundo entero, y que, si cae, cae también el mundo entero en la misma medida”.

Gandhi define el sentido de sus prolongados ayunos: “La función de mi ayuno consiste en purificar y liberar nuestras energías, en vencer nuestra inactividad y la torpeza de nuestro espíritu. Mi ayuno aísla las fuerzas del mal y éstas, al quedar aisladas, mueren, pues el mal carece por sí mismo de toda consistencia. Por eso espero de ellos que, impulsados por mi ayuno, trabajen aún con mayor fuerza”. Como un reguero

de pólvora se difunde la noticia de que Gandhi está decidido a morir a menos de que se restablezca la paz. Los jefes de los grupos en pugna se presentan ante el anciano de setenta y ocho años, y según testigos presenciales les hizo prometer por escrito que “garantizarán con su vida el restablecimiento del orden”. Rahagopalachari dice: “Gandhi ha hecho muchas cosas, pero ninguna, ni siquiera la independencia, es tan maravillosa como su victoria sobre el mal en Calcuta”.

Todos sabemos del papel decisivo del Mahatma, “el humilde buscador de la verdad”, en la independencia de

la India, y sus excepcionales aportaciones a la paz con su doctrina de la resistencia pasiva; su lucha con los mahometanos por la unidad interna, su visión de conservar el credo propio para una buena convivencia, la omnipotencia del amor, etc. Me detengo en otro aspecto, quizá el más vívido, el inmortal: “La religión anida en el corazón. Todos nosotros, hindúes, musulmanes, cristianos, etcétera, tenemos que escribir la interpretación de nuestra propia fe con nuestra roja sangre y no de otro modo…Mi hinduismo no es sectario. El fin no justifica los medios, ni siquiera para alcanzar un fin digno”. Y en un mundo que casi siempre piensa en los fines, es de singular rareza esa acentuación enfática. Gandhi se anticipa a la muerte. “La no violencia es lo único que no puede destruir la bomba atómica…Tu vida es tu palabra… Devolver un mal por otro, solo tiene por resultado la multiplicación del mal”. Ni duda, Gandhi vivió en el mundo sin ser de este mundo. “Perdonar es más viril que castigar”. “El camino va hacia dentro”. Gandhi es un piadoso, es sin disputa un genio del amor universal, un coloso de la filantropía. Es el amor social predicado y ejemplarizado al conjuro de la “revolución de los corazones”. El mismo Churchill, quien siempre fue despectivo con Gandhi, presenció como “…este faquir desnudo, con taparrabos, sandalias y su vara de bambú…que se atrevió a presentarse ante la reina”, le arrancó al Imperio Británico su más preciado florón. Al final de sus días el Mahatma mira desesperanzado los ríos de sangre entre mahometanos e hindúes. Unos y otros se lanzan a despedazarse. Lo invade el pesimismo y la desilusión. Nada tiene ya que decir. Según sus propias palabras no es ya sino “un lastre inútil en la tierra. Lo mejor sería que Dios me llevase a su lado”. Gandhi se despide. “Hoy no acabamos de asombrarnos ante los descubrimientos en el campo de la violencia. Pues bien, estoy seguro de que aún están por hacerse descubrimientos al parecer más inverosímiles en otro campo, el de la no-violencia”. Nuevamente desinformación. En noviembre de 2019 nos enteramos de que el gobierno de los Estados Unidos, a través de la corporación privada OPIC, (Corporación de Financiamiento del Desarrollo de EU) firmó una carta de intención para beneficiar a Chiapas por 632 millones de dólares, destinados a mejorar infraestructura, sector agrícola y servicios logísticos, tendentes a detonar el desarrollo y generar empleos para frenar la migración. ¿Qué pasó?

La colaboración de Urrusti

José Antonio Molina Farro

Tía Maruca (de las de Autlán), tuvo 18 hijos (le vivieron nada más 15); tío Mario, su esposo, los mantenía casi en la inanición y tenía por fuera no se supo cuántos hijos más, pero no pocos… ¡ah! y era muy borracho. Ya muy viejita y largamente viuda -como dispone el Creador en su infinita Justicia-, en una sobremesa en casa de la abuela Elena, la tía dijo de su difunto, “fui tan feliz con él” y la abuela, atajó: -Por bruta… con cualquier otro hubieras sido más feliz -enmudeció el palenque.

En nuestro actual mundo, se pretende medir todo. De todo se requieren datos, información estandarizada, comparable y periódica, de progreso, estabilidad social, desarrollo, seguridad, salud, educación, gobernanza y hay clasificaciones de hoteles, de restaurantes y hay un ‘top ten’ de funerarias en México; también se mide, se ‘rankea’ (¡qué horror!), la felicidad, la familia, la popularidad y el rendimiento deportivo.

Parte de esto son las estadísticas de todo, de babosadas también: hay más divorcios entre quienes consumen margarina; la gente en promedio ríe 13 veces al día; el 85% de las mujeres usa talla incorrecta de sostén… no imagina este menda como ha hecho usted para vivir sin saber cosas tan importantes.

Tal vez sea un síntoma del materialismo que de un tiempo acá permea en algunos sectores y países, y por eso hay quien llega al extremo de afirmar “lo que no se mide, no se puede mejorar” o peor todavía, “lo que no se mide, no existe”. Sí, ir por la cantidad no la calidad, cuantificar no cualificar… y a veces ese vicio de medir todo, encubre la métrica de la vanidad, arrumbar la simple apreciación del valor. Así, lo que importa es ser primero, la victoria, la superioridad, ganar.

Se atribuye a Einstein haber dicho: “No todo lo que se puede medir importa y no todo lo que importa se puede medir”; bueno, no lo dijo, pero es muy cierto. Cómo se mide el amor de madre, cómo se miden la decencia, la generosidad, la amistad y tantas cosas importantes.

Se lo comento porque de entre en ese mar de información insulsa, no se puede dejar de lado la importancia de saber qué clase de país tenemos y sin remedio, cómo estamos respecto de otros países. Ni modo.

Por ya casi un siglo, se han impuesto los criterios económicos para clasificar los países y señalar si son o no exitosos: el crecimiento del Producto Interno Bruto (PIB), el Producto Interno per Cápita (el PIB

La Feria

Sr. López

Predecir el presente

entre la población total), el poder adquisitivo, la tasa de desempleo. Bueno, sí dice algo esa información. También hay quienes recurren en vez de a mediciones de orden económico, a medir la felicidad en su país y no son ningunos improvisados: el Informe Mundial de la Felicidad lo hacen entre el Centro de Investigación sobre Bienestar de la Universidad de Oxford, la encuestadora de fama mundial Gallup y la Red de Soluciones para el Desarrollo Sostenible de la ONU. Entérese, este año 2025, México, nuestra risueña nación, subió quince lugares y quedó en décimo lugar entre 140 países. Agüita pa’l calor: somos uno de los diez países más felices

del mundo.

Lo malo de pasar las noches leyendo de claro en claro (perdón don Cervantes), es que se vuelve uno incrédulo y se mete uno a averiguar cómo determinan esa felicidad mundial… es de dar coraje: usan una sola pregunta de la encuesta mundial de la Gallup, que es: ¿de uno a diez qué tan feliz se siente? (las otras preguntas de la Gallup son de dar rabia: ¿cena solo?, ¿cuenta con el apoyo de alguien?). Y la gente (alguna gente), se lo toma en serio: ¡es la Gallup!

Además, el primer lugar en felicidad mundial por octavo año consecutivo lo tiene Finlandia. A todo dar. Nada más que Finlandia tiene

un problemón de alcoholismo y su gobierno no le atina a qué hacer para que se dejen de embriagar porque, sorpresa, en Finlandia la costumbre es esa, beber para ponerse beodo, aparte de una práctica que llaman ‘kalsarikänni’ (vaya usted a saber cómo se dice), consistente en el hábito de beber solo en casa… en chones (aunque usted no lo crea). Y sin ánimo de molestar, Finlandia es uno de los países de Europa con el mayor índice de muertes por sobredosis de drogas.

Los finlandeses, ellos tan felices, tienen otro problemita: su enorme tasa de suicidios, dos diarios en promedio, 13.65 por cada 100 mil habitantes (la media mundial es 9.15; en México la tasa en 2024 fue de 6.8; en el año 2018, era de 5.3… va subiendo, cosa tan rara si ya nos transformaron el país). Como sea, si Finlandia es el número uno en felicidad y viven beodos, drogados o se pegan un tiro, que se queden con su felicidad.

Si no es por la economía ni por la “felicidad”, ¿cómo podemos medir a México? Pues con otro indicador, el Índice de Progreso Social (IPS) que mide el bienestar. Busque en BBC News un artículo de Amanda Ruggeri, del 25 enero 2018, titulado ¿Cómo se mide cuál es el mejor país del mundo para vivir? Es revelador. Los EUA, esa potencia económica incontestable, primer lugar en casi todo, en 2024 quedó en el lugar 19 del IPS y Canadá cuya economía es la décima parte de la del tío Sam, en el 15, arriba del ricachón tío Sam. En el IPS del año 2024 México quedó en el lugar 69 entre 133 países, el año 2023, en el 54. Caímos en un año quince lugares.

El artículo de doña Ruggeri presenta otro planteamiento, del director ejecutivo del Proyecto Justicia Mundial, Juan Botero, quien lo ilustra con el caso de Venezuela:

“Venezuela (…) pesar de que en el pasado era mucho más rico que sus vecinos, hoy día está en una crisis severa (…) se podría haber detectado antes, si se hubiera puesto atención al compromiso de las autoridades con el sistema legal (…) había estado en el último lugar del respeto a la legalidad por muchos años, incluso cuando el gobierno mantenía la apariencia de respetarla (…) Estas tendencias tienden a predecir el futuro”.

Es claro: hay una correlación directa entre el bienestar y el respeto de su gobierno a la legalidad.

Usted saque su cuatrotera conclusión de cómo vamos. No es difícil, es predecir el presente.

Hay una generación que nació conectada al wifi, que aprendió antes a deslizar una pantalla que a pasar la hoja de un libro. Se le ha llamado centennial, pero en realidad bien podría bautizarse como la generación del algoritmo: aquella que no decide lo que consume, sino que consume lo que el algoritmo decide por ella. En un mundo donde todo cabe en un video de 15 segundos y donde la profundidad equivale a un meme con subtítulos filosóficos, el acto de leer se ha convertido en un suplicio. Un texto largo intimida, un libro es un enemigo. Prefieren saber de todo y de nada al mismo tiempo, porque su dieta informativa se reduce a lo viral y lo frívolo. El conocimiento ha sido sustituido por el “scroll” infinito.

Esclavos del presente

La memoria histórica, como la personal, parece disolverse en segundos. Nada dura más allá del siguiente “trend”. Esa fugacidad es lo que Milán Kundera, con otra intención, llamó “la insoportable levedad del ser”: vivir sin peso, sin densidad, flotando entre estímulos efímeros que se desvanecen apenas aparecen. La diferencia es que, en nuestra época, esa levedad ya no es metáfora existencial, sino condición cotidiana.

Lo que ayer fue un escándalo, hoy es olvido. Lo que parecía fundamental se convierte en irrelevante al día siguiente. En esa dinámica, el ser mismo se encoge. Ya no hay proyectos vitales de largo aliento, ni compromisos que sobrevivan a una temporada. Solo trending topics.

El mito de la información

Muchos centennials creen estar enterados porque “se enteran” de lo que circula. Pero el estar informados no

A Estribor

Juan Carlos Cal y Mayor

La insoportable brevedad del ser

La colaboración de Urrusti

equivale a conocer. Saber que algo pasó no es lo mismo que entender por qué pasó ni qué significa. Confunden la anécdota con el análisis, el chisme con la historia. Y, sobre todo, confunden la inmediatez con la verdad. Si el arte contemporáneo se reduce a un plátano pegado en una pared, la cultura centennial corre el riesgo de ser exactamente eso: una fruta efímera que se pudre mientras alguien celebra haber pagado millones por ella.

El peligro de la idiocracia

Esta generación que tanto proclama la igualdad y que critica una opulencia que en el fondo desea, corre el riesgo de convertirse en una generación idiotizada por la propia tecnología. Lo estamos viendo ya con la inteligencia artificial: sustituyendo la capacidad de pensar por la comodidad de preguntar, reduciendo el criterio propio a un dictado automatizado. La película Idiocracia (2007) nació como sátira exagerada contra el consumismo, la banalización de la cultura y la estupidez masificada; sin embargo, vista hoy parece más bien una profecía: el avance de la ignorancia disfrazada de autenticidad, la política reducida a espectáculo y la ciencia despreciada en nombre de ocurrencias populares nos acercan inquietantemente al mundo absurdo que pintaba como comedia, pero que ahora asoma como un espejo incómodo de nuestra realidad. Y, sin embargo, no todo está perdido. Quienes sobrevivan serán los que resistan y transgredan este orden diseñado para manipular a las masas. Serán ellos, y no los que se dejen arrastrar por la corriente, quienes asuman el liderazgo del mañana. Porque solo quienes se atreven a sostener la memoria, a leer lo incómodo, a pensar lo complejo, podrán escapar a la insoportable brevedad del ser.

Recién me entero de un descendiente de españoles que cobra como diputado local que quieren reformar el escudo de Chiapas, para quitarle elementos beligerantes. Este hijo de la ñoñez, se siente en la capacidad de calificar un elemento histórico solo porque hoy tiene poder. Que bueno que no manda a quitar la cruz de los católicos, o la letra al himno nacional, porque seguro él, un oportunista que todo en la vida le ha sido fácil, siente el derecho de cambiar los símbolos, porque de noche le dan pesadillas. No soy experto, pero amén de la Leyenda del Cañón del Sumidero que debe respetarse por todo lo que históricamente representa. El ensayo histórico del doctor Jan De Vos, de la década de los 90s del siglo pasado, sostiene que el escudo es el resultado del litigio que vivieron en

El escudo, blasón que inmortaliza la resistencia indígena

Alvaro Robles

la España del siglo XVI, Alonso de Estrada y Baltasar Guerra, quienes en los tiempos de Diego de Mazariegos pelearon para pacificar a la región que nos vio nacer. Ambos debatieron en un tribunal para hacerse del honor en las batallas. El escudo de Chiapas deriva de la historia de la conquista y se otorga a fieros guerreros en un contexto de la pacificación y por la fundación

Chiapas no es su escudo

Marco Antonio Besares Escobar

* La propuesta de revisar su contenido, tiene varias ventajas.

El análisis y posible modificación del escudo de Chiapas es un tema que invita a reflexionar sobre la representación histórica y cultural de nuestra identidad. El escudo actual, cuya base proviene del otorgado en 1535 por Carlos I de España, ha sido adaptado con elementos locales en 1950, pero conserva una fuerte carga simbólica ligada a la visión de los vencedores de procesos históricos pasados. Este símbolo no solo refleja una época específica, sino también las complejidades sociales y culturales que han moldeado al estado. Es importante considerar que la revisión de un emblema como este

no debe ser vista como una amenaza, sino como una oportunidad para integrar la evolución histórica y las múltiples identidades que conforman Chiapas hoy. Diego Rivera, por ejemplo, ofreció una interpretación artística del escudo en 1922, lo que demuestra que este símbolo puede ser reinterpretado desde distintas perspectivas.

El debate sobre su contenido y posible modificación es legítimo y enriquecedor. Más allá de ser un distractor, es una oportunidad para profundizar en nuestra historia y cuestionar qué mensaje queremos proyectar como sociedad. La identidad no es estática, y el escudo puede evolucionar para representar mejor la diversidad y riqueza cultural de Chiapas en el siglo XXI.

de las primeras ciudades españolas, montadas sobre poblaciones importantes de chiapanecas, zotziles y zoques. El otorgamiento de ese blasón heráldico inmortaliza la resistencia indígena y se ha asumido como un símbolo identitario para los chiapanecos. Nos guste o no la historia, ese símbolo es hoy de los chiapanecos que nacimos en el siglo XX y el presente. No ha menester cambiarlo

por veleidades de ignorantes con iniciativa.

Alonso de Estrada llegó a México en 1521 como tesorero real, cargo que le permitió influir en la administración de Hernán Cortés. Estrada ordenó la reconquista o pacificación de Chiapas. Personalmente lideró la expedición junto al capitán Diego de Mazariegos, combatiendo en batallas como la del Peñón de Tepetchía (Sumidero), y participó en la fundación de, Chiapa Real de los Españoles, hoy San Cristóbal de las Casas y Chiapa Real de los Indios hoy Chiapa de Corzo, para los indígenas reubicados tras su resistencia al vasallaje. Volviendo al diputado ¿Y si mejor le cambian el nombre a sus hijos o aprenden chiapaneca? digo, para que esté ocupado, en lugar de estar proponiendo taragudas.

En los últimos días, una iniciativa impulsada por el diputado Pepe del Valle ha puesto sobre la mesa una propuesta tan simbólica como controvertida: cambiar el escudo de armas del estado de Chiapas en nombre de la "descolonización". Según este argumento, el blasón que nos ha representado por siglos es un vestigio de un pasado opresivo que debe ser erradicado para "liberar" nuestro pensamiento.

Ante esta postura, es necesario alzar la voz con serenidad pero con firmeza. La propuesta, aunque bien intencionada en su superficie, parte de un error histórico de fondo y, lejos de fomentar la unidad, promueve una peligrosa amnesia colectiva. Chiapas no nació ayer, nuestra identidad es el resultado de un proceso complejo y, sí, a menudo doloroso, de 500 años de mestizaje. Pretender "borrar" un segmento de esta historia —en este caso, la herencia hispana— no es descolonizar; es mutilar nuestra propia esencia.

El escudo actual, con su castillo y leones rampantes, no es solo un símbolo de dominación. Para las generaciones de chiapanecos que han nacido y vivido bajo su sombra, es un testigo silencioso de nuestra historia compartida. Representa el crisol de culturas que se fundieron aquí: las milenarias civilizaciones indígenas y la cultura hispana que, con todos sus claroscuros, se entrelazaron para dar a luz al Chiapas moderno. Esa mezcla, ese sincretismo, es nuestra identidad más profunda. Negar una parte de ella es

No creemos en absoluto esa patraña, tontería o quizás estupidez, lanzada por algún político desinformado o analfabeta sociocultural. O bien, filtrada por alguien lector trasnochado o MALA LECHE, respecto de modificar, cambiar, sustituir o de algún modo afectar la naturaleza gráfica del escudo de Chiapas, quizá el emblema simbólico e histórico más importante de la población y del territorio de nuestra matria o patria chica.

No creemos que el actual gobierno del Estado (pretendidamente social, demócrata, humanista y de izquierda), sugiera afectar de tal modo las esencias socioculturales de Chiapas, o la de sus regiones y pueblos, y mucho menos la IDENTIDAD SOCIOCULTURAL de Chiapas, la de los chiapanecos y mexicanos asentados en esta sección de la frontera sur del país.

Políticamente Incorrecto

Javier Opón

El Escudo de Chiapas: ¿Borrar la Historia o Construir

el Futuro?

como pretender narrar una historia comenzando por el capítulo tres. Esta "descolonización mal entendida" parece más un ejercicio de activismo simbólico que una auténtica búsqueda de justicia. Bajo intereses aviesos, se busca ganar no-

toriedad rápida con un discurso que suena progresista, pero que en la práctica crea confusión y división. Cambiar un pedazo de tela o un sello oficial no combate la pobreza, no erradica la discriminación y no mitiga la apatía de la sociedad. Son

¿Voluntad artera, solapada, de modificar escudo de Chiapas?

las personas, no los símbolos, las que sufren las carencias materiales y sociales. ¿De qué le sirve a una familia en los Altos de Chiapas un nuevo escudo si sigue sin tener acceso al agua potable, a la salud o a una educación de calidad?

La verdadera descolonización no se logra reescribiendo el pasado a nuestra conveniencia, sino construyendo un futuro más justo en el presente. Necesitamos políticos que, en lugar de dedicar sus esfuerzos a borrar la historia, se apliquen a hacer el trabajo para el que fueron electos: aterrizar proyectos viables, gestionar recursos y generar las condiciones para una paz verdadera y un bienestar tangible para todos los chiapanecos.

Destruir un escudo es fácil y genera titulares. Gobernar con eficiencia, honradez y visión de Estado es el verdadero desafío. Mientras debates como este acaparan la atención, los problemas estructurales de Chiapas persisten. Tal vez sea más cómodo luchar contra símbolos centenarios que contra la corrupción endémica o la ineficiencia burocrática.

Hoy, el llamado es a la sensatez. Rechacemos esta iniciativa que, disfrazada de progreso, nos empobrece culturalmente. Defendamos nuestra historia completa, con sus luces y sus sombras, y exijamos a nuestra clase política que deje de lado las batallas simbólicas y se concentre en lo esencial: trabajar por un Chiapas donde la justicia, la prosperidad y la unidad sean, por fin, más que un simple lema en un escudo.

Pordios que no lo creemos, como seguramente ha de ser inverosímil para la inmensa mayoría de las y los intelectuales y estudiosos que indagan y analizan estas ideas desde los conceptos de región, cultura, educación, sociología, etnología, antropología, arte, historia, derecho, filosofía y demás ciencias abocadas a entender, elucidar y refrescar nuestras tradiciones, costumbres, prácticas culturales y demás. Pero bueno, amigos, ya es tarde y ESCRIBIMOS ASUSTADOS. Ya mañana será otro día y... en cuanto haya tiempo, reflexionaremos sobre la cuestión. Al tiempo que sugerimos respetuosamente a colegas de la geografía, la crónica, la historia, las artes, las escuelas y facultades de Ciencias Sociales y de Humanidades y los posgrados del área... aporten ideas para desmontar esta PATRAÑA, por si en verdad alguien desea urdirla...

Antonio Cruz Coutiño

Nacional

Piden a Sheinbaum romper relaciones con Israel por presunto genocidio en Gaza

* Entregaron una carta en Palacio Nacional en la que exhortan a mantener la tradición diplomática mexicana de defensa de los derechos humanos y la autodeterminación de los pueblos.

Diversas organizaciones sociales, asociaciones civiles y colectivos encabezados por Mexicanos Unidos solicitaron a la presidenta de México, Claudia Sheinbaum, romper relaciones diplomáticas, comerciales, económicas y militares con el gobierno de Israel. En una carta entregada este lunes en Palacio Nacional, advirtieron que, de no hacerlo, México podría ser considerado cómplice de “genocidio y crímenes de lesa humanidad” en la Franja de Gaza.

El documento fue leído frente a medios de comunicación por Porfirio Martínez, presidente de Mexicanos Unidos, quien recordó que la Constitución mexicana y los tratados internacionales obligan al Estado a promover una política exterior basada en la soberanía, la autodeterminación de los pueblos y la defensa de los derechos humanos. “No cabe neutralidad ante el genocidio”, expresó el representante.

Las organizaciones afirmaron que la Comisión Internacional Independiente de Investigación de la ONU concluyó que el gobierno de Israel lleva a cabo acciones que configuran un genocidio contra el pueblo palestino. Además, recordaron que la propia mandataria mexicana reconoció este hecho en una declaración pública el pasado 22 de septiembre.

En su mensaje, los firmantes citaron el artículo 89 de la Constitución, que define los principios rectores de la política exterior mexicana, así como diversos instrumentos internacionales como la Carta de Argel, los Convenios de Ginebra, el Estatuto de Roma, la Convención contra el Apartheid y la Convención para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio. Señalaron que estos compromisos deben prevalecer sobre cualquier interés

político o económico.

También recordaron antecedentes históricos en los que México rompió relaciones diplomáticas con regímenes señalados por violaciones a los derechos humanos, entre ellos la España franquista en 1939, la Alemania nazi en 1941, el régimen del Apartheid en Sudáfrica en los años setenta y las dictaduras militares de Chile, Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay en 1973. Subrayaron que “in-

cluso los gobiernos más impopulares cumplieron con el mandato constitucional en esta materia”.

Finalmente, las organizaciones exhortaron a la presidenta Sheinbaum a mantener la congruencia con la tradición diplomática mexicana, adoptando una postura firme frente al conflicto en Gaza. “México debe ponerse del lado de la justicia y de la vida, no del silencio ni la complicidad”, señalaron en su pronunciamiento.

Nacional

Identifican a dos presuntos responsables de las amenazas de bomba en la UNAM

* La Fiscalía CDMX y la Policía Cibernética citaron a declarar a los involucrados tras una serie de falsas amenazas que provocaron evacuaciones en planteles universitarios.

Autoridades de la Ciudad de México identificaron a al menos dos personas presuntamente responsables de difundir amenazas de bomba en diversas instalaciones de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) a través de medios digitales. Ambos han sido citados a declarar por la Fiscalía General de Justicia de la Ciudad de México y la Policía Cibernética para proceder conforme a derecho.

La UNAM informó que las amenazas generaron la suspensión temporal de actividades en al menos 17 planteles, incluyendo facultades y escuelas preparatorias, y provocaron evacuaciones en lugares como la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, la Facultad de Estudios Superiores Iztacala y la Escuela Nacional Preparatoria No. 6 “Antonio Caso”. Todas las alertas resultaron

ser falsas tras revisiones de seguridad y personal de bomberos de la universidad.

El comunicado universitario destacó que la institución mantiene su compromiso con la seguridad de la comunidad académica y continuará colaborando con las auto-

ridades para evitar la propagación de información falsa que pueda interrumpir las labores educativas.

Además, hizo un llamado a estudiantes, docentes y personal a no difundir mensajes no verificados y a mantenerse informados a través de canales oficiales.

Las amenazas se presentaron en el contexto de un clima de preocupación tras un incidente previo en el CCH Sur, donde un estudiante de 19 años, identificado como Lex Ashton, atacó con arma blanca a un compañero y lesionó a un trabajador. Este hecho, sin precedentes en un plantel de bachillerato de la UNAM, generó alarma y motivó que se activaran protocolos de seguridad adicionales en toda la universidad.

La máxima casa de estudios condenó enérgicamente las conductas que buscan generar alarma entre su comunidad y reiteró la presentación de denuncias penales contra las personas responsables, subrayando que la colaboración con las autoridades continuará para garantizar la seguridad y el normal desarrollo de las actividades académicas.

Juez federal frena temporalmente proceso penal contra marino implicado en huachicol fiscal

* El capitán de la Marina Clímaco Aldape N, no podrá enfrentar juicio oral hasta que se resuelva el amparo que promovió.

Un juez federal otorgó una suspensión provisional que frena el proceso penal contra el capitán de la Marina Clímaco Aldape N, acusado de participar en una red de contrabando de combustibles conocida como huachicol fiscal en Tampico y Altamira, Tamaulipas. Aunque el marino ya se encontraba vinculado a proceso, la medida impide la apertura del juicio oral hasta que se resuelva el amparo que presentó ante el juzgado.

El juez Jorge Adrián Cruz Flores, del Tercer Distrito en materia Penal del Estado de México, determinó

que el procedimiento se suspenda durante la etapa intermedia del juicio, evitando que se dicte apertura a juicio mientras no se resuelva la demanda de amparo. La audiencia para definir la procedencia de la medida se fijó para el próximo 6 de noviembre.

De acuerdo con la Fiscalía General de la República (FGR), Clímaco Aldape N formaba parte de un grupo de marinos, empresarios y agentes aduanales que facilitaban el ingreso ilícito de combustible, etiquetado como otro líquido, a través de aduanas de Tampico y

Altamira. Su participación se centró en la gestión de personal, tráfico de influencias y supervisión de operaciones dentro de la red, junto con los hermanos Farías Laguna y otros elementos de la Marina.

En paralelo, el almirante en retiro Luis Jorge Goicoechea Sotomayor tramitó un amparo para evitar su captura en caso de que se emitiera alguna orden en su contra. El juez

José Elías Pacheco Martínez le concedió una suspensión provisional, condicionada a exhibir una garantía de 10 mil pesos y a comparecer ante la autoridad si existiera alguna or-

den activa. Hasta el momento, no se ha emitido orden de aprehensión en su contra, aunque figura dentro de la investigación de la FGR.

La investigación apunta a que la red utilizaba empresas fantasma y la influencia de personal naval para facilitar el contrabando de millones de litros de combustible sin pagar impuestos, generando graves daños fiscales y complicaciones legales para los involucrados. La medida judicial solo beneficia a Clímaco Aldape N por el momento, pero podría extenderse a otros implicados dependiendo del resultado del amparo.

Locales

Madres en Resistencia reinstalan plantón frente a la Fiscalía tras desalojo en Tuxtla Gutiérrez

* Integrantes del colectivo denunciaron agresiones durante el operativo y exigieron sanción a funcionarios responsables.

Redacción

Integrantes de la colectiva Madres en Resistencia Chiapas reinstalaron este lunes su plantón frente a la Fiscalía General del Estado (FGE), en Tuxtla Gutiérrez, luego de haber sido desalojadas por elementos policiales del ayuntamiento de Tuxtla Gutiérrez. El grupo mantiene su exigencia de justicia y denuncia el uso de la fuerza durante el operativo.

De acuerdo con transmisiones en vivo difundidas por el propio colectivo, las manifestantes fueron retiradas con violencia del espacio que mantenían sobre el libramiento Norte Oriente, donde desde hace días protestaban por la falta de avances en investigaciones de feminicidios y desapariciones en la entidad.

Durante el operativo, se observó a decenas de agentes que retiraron lonas y fotografías de personas desaparecidas. Las madres señalaron que los retratos de sus familiares fueron destruidos y que algunas de ellas resultaron con lesiones leves tras intentar impedir el desalojo.

Tras el incidente, la colectiva hizo un llamado a la Comisión Nacional de los Derechos Humanos y

a organismos locales para que intervengan y garanticen su seguridad. Además, acusaron a la Fiscalía de difundir imágenes de reuniones pasadas como supuesta evidencia de diálogo, lo que calificaron como una simulación.

En un pronunciamiento público, afirmaron que su presencia frente a la institución no es un acto de obstina-

ción, sino una acción legítima de exigencia ante la impunidad. “No buscamos mesas de atención, buscamos justicia y verdad”, señalaron en el documento difundido este 7 de octubre.

La colectiva exigió que se sancione a funcionarios involucrados en la filtración de información de una carpeta de investigación y reiteró que mantendrán su protesta de ma-

nera pacífica hasta recibir respuestas concretas sobre los casos de desaparición y feminicidio que acompañan. Por la tarde, ciudadanas y ciudadanos convocaron a sumarse a una marcha pacífica en apoyo a las Madres en Resistencia. La movilización partió desde el Parque del Oriente con velas para acuerpar a las madres buscadoras y exigir justicia.

Locales

Organizaciones expresan solidaridad con madres buscadoras tras agresiones

* Colectivos, espacios culturales y legisladoras pidieron garantizar la seguridad de las manifestantes y atender sus demandas.

Redacción

Diversas organizaciones civiles, espacios culturales y figuras públicas expresaron su respaldo a las integrantes de la colectiva Madres en Resistencia Chiapas, quienes denunciaron agresiones durante el

operativo policial realizado frente a la Fiscalía General del Estado.

La Red Nacional de Defensoras de los Derechos Humanos en México emitió una alerta urgente en la que denunció el uso desproporcionado de la fuerza contra siete mujeres que mantenían un plantón pacífico

frente a las oficinas de la Fiscalía en Tuxtla Gutiérrez. En el comunicado, el organismo exigió atención médica inmediata para una de las madres que resultó herida y pidió garantías para el libre ejercicio de la protesta.

Por su parte, la colectiva 50+1 dirigió una carta pública al Fiscal

General de Chiapas solicitando una audiencia urgente para escuchar las demandas de las madres buscadoras. En la misiva, el grupo destacó la importancia de atender los casos de desaparición con diligencia y sensibilidad, en concordancia con los protocolos nacionales de búsqueda. Desde el ámbito cultural, el Museo de la Ciudad de Tuxtla Gutiérrez manifestó su solidaridad con las manifestantes y condenó los actos de intimidación registrados. A través de un pronunciamiento, el espacio reconoció la “dignidad y resistencia” de las madres, y llamó a la sociedad chiapaneca a no dejarlas solas en su lucha.

Asimismo, la diputada Jovannie Ibarra lamentó públicamente el intento de desalojo y subrayó la necesidad de privilegiar el diálogo para alcanzar acuerdos. En su mensaje, reafirmó su respaldo al colectivo y expresó que “no hay mejor vía que la civilidad y el respeto para resolver los conflictos sociales”.

Las organizaciones coincidieron en que las agresiones deben ser investigadas y que la Fiscalía tiene la responsabilidad de garantizar la seguridad y el derecho a la manifestación de las madres que exigen justicia para sus hijas e hijos desaparecidos.

Locales

Rutilio Escandón declara bienes valuados en varios millones de pesos

Redacción

Durante el gobierno de Rutilio Escandón Cadenas entre 2018 y 2024, el grupo criminal conocido como La Barredora habría iniciado operaciones en la entidad, de acuerdo con información del Ejército mexicano filtrada a través de Guacamaya Leaks y divulgada por el diario 24 Horas. El informe, fechado en octubre de 2021, señala que la organización fue liderada por Hernán Bermúdez Requena, exsecretario de Seguridad de Tabasco y presunto operador delictivo en el sureste del país.

Los documentos de inteligencia indican que La Barredora habría logrado establecer vínculos con autoridades de distintos niveles, entre ellas cuerpos de seguridad federal y estatal. La periodista Carmen Aristegui difundió en 2024 que la red de complicidades en torno al grupo se habría originado durante la administración de Escandón, quien mantiene lazos familiares con el senador morenista Adán Augusto López Hernández, exgobernador de Tabasco.

En paralelo a esas revelaciones,

revisiones a la declaración patrimonial del exmandatario chiapaneco, hoy cónsul de México en Miami, muestran que posee un total de 17 propiedades entre casas, terrenos, bodegas y locales comerciales. De acuerdo con datos públicos, sus ingresos anuales superan los 3 millones 800 mil pesos, de los cuales alrededor de 1 millón 400 mil corresponden a su cargo diplomático y el resto a actividades comerciales, arrendamientos y servicios profesionales.

El crecimiento de su patrimonio coincide con los periodos en que ocupó distintos cargos públicos. Antes de asumir la gubernatura, Escandón fue funcionario del Instituto Nacional de Migración, director jurídico de Banrural en Chiapas y Oaxaca, senador y diputado federal. Durante esos años, adquirió diversos bienes inmuebles, muchos de ellos pagados de contado, así como obras de arte valuadas en 400 mil pesos.

Entre las propiedades declaradas se incluyen un rancho de más de 400 metros cuadrados, varias casas con terrenos de hasta 30 mil metros y departamentos ubicados en distin-

tos puntos del país. Algunas fueron adquiridas mediante compra directa y otras por herencia o donación, según consta en su declaración presentada en mayo de 2025 ante la Secretaría de la Función Pública.

Hasta el momento, ni Escandón Cadenas ni la Secretaría de Relaciones Exteriores han emitido un pronunciamiento sobre los señalamientos en torno a su patrimonio o los presuntos vínculos con las operaciones delictivas reportadas por Guacamaya Leaks. Las autoridades federales no han confirmado la apertura de alguna investigación formal relacionada con estos hechos.

Mientras tanto, la figura del exgobernador volvió a estar en el centro del debate público luego de que su hija, María Escandón, fuera captada portando un bolso Dior valuado en más de 6 mil 900 dólares. La imagen se viralizó en redes sociales, donde usuarios cuestionaron el contraste entre el discurso de austeridad de la llamada Cuarta Transformación y el lujo mostrado por la diplomática.

El accesorio, considerado un ícono de la casa francesa Dior, generó críti-

cas por la aparente incongruencia entre la política de sobriedad promovida por el gobierno y el estilo de vida de la hija del exmandatario chiapaneco.

Migrantes rechazan regresar a Tapachula y piden alternativas para regularizar su estancia

Redacción

La caravana migrante que se encuentra en Mapastepec rechazó la invitación del Instituto Nacional de Migración (INM) para regresar a Tapachula y continuar sus gestiones ante la Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados (Comar). Los migrantes aseguraron que buscan avanzar hacia el centro del país, donde esperan encontrar oportunidades laborales y resolver su situación migratoria sin quedar varados en la frontera sur.

De acuerdo con los testimonios

recabados, las autoridades del INM no ofrecieron permisos temporales ni documentación que permita la movilidad dentro del territorio mexicano. “Nos dijeron que volviéramos a Tapachula, pero no nos dieron ninguna garantía. Si tuviéramos un permiso, nadie se negaría”, comentó una de las participantes, de nacionalidad cubana.

Algunos migrantes aceptaron la propuesta de regresar en vehículos oficiales, pero la mayoría decidió continuar su ruta hacia Pijijiapan. Argumentaron que en Tapachula las condiciones de vida son precarias,

los empleos escasos y los trámites de asilo ante la Comar pueden tardar hasta un año sin respuesta.

La caravana, integrada por unas 700 personas de quince nacionalidades distintas, enfrenta además la falta de ingresos y alojamiento, lo que dificulta permanecer en el sur del país. “No queremos quedarnos detenidos. Solo pedimos un permiso para avanzar y trabajar”, señaló otro integrante del grupo.

En contraste, el INM insistió en que Tapachula es el punto autorizado para atender los procedimientos migratorios, sin precisar nuevas

medidas para quienes no cuentan con procesos en curso. La falta de alternativas ha generado incertidumbre entre los migrantes, quienes aseguran que cada día más personas se suman a la caravana en su trayecto por el estado.

El grupo planea continuar su recorrido por la carretera costera durante la madrugada de este martes, con la intención de llegar a Pijijiapan y posteriormente a la Ciudad de México, mientras esperan que el gobierno federal ofrezca opciones que faciliten su regularización sin obligarlos a retroceder.

Locales

Crecen los suicidios en Tuxtla y Berriozábal durante 2025

* En los primeros nueve meses del año, la Fiscalía estatal reportó 43 muertes autoinfligidas en la capital chiapaneca, un incremento del 23 por ciento respecto a 2024.

Redacción

La Fiscalía General del Estado (FGE) de Chiapas informó que, entre enero y septiembre de 2025, se han registrado 43 casos de suicidio en la capital del estado, cifra que representa un aumento del 23 por ciento en comparación con el mismo periodo del año anterior. Solo en septiembre se contabilizaron nueve muertes autoinfligidas, lo que convierte a ese mes en el de

mayor incidencia del año.

El fiscal Jorge Luis Llaven Abarca detalló que el incremento también se refleja en la región metropolitana, donde se documentaron diez casos en septiembre: nueve en Tuxtla Gutiérrez y uno en Berriozábal. En total, los 17 municipios que integran esta zona acumulan 53 fallecimientos por esta causa.

Los registros de la FGE muestran que la mayoría de los casos corresponden a hombres, siendo 41 víctimas, y

que los métodos más frecuentes son la asfixia por ahorcamiento, la ingesta de veneno y el uso de armas de fuego o blancas. La autoridad señaló que los decesos se concentran principalmente entre jóvenes de 12 a 29 años.

Ulises Córdova Ochoa, comisionado estatal de Salud Mental y Adicciones, explicó que este fenómeno continúa siendo un problema de salud pública en Chiapas. Señaló que la detección temprana de factores de riesgo y el fortalecimiento de las redes fa-

miliares y comunitarias son medidas clave para prevenir nuevos casos. Especialistas en salud mental subrayan la necesidad de ampliar la cobertura de los programas de apoyo emocional, así como de capacitar a docentes, personal médico y servidores públicos para identificar señales de alerta. Las autoridades reiteraron que se mantiene activa la línea de emergencia 911 y los servicios de atención del DIF estatal para personas en crisis.

PRI exige reforma fiscal urgente para salvar a los municipios de la quiebra

En medio de una crisis silenciosa que avanza desde el corazón de los gobiernos locales, el presidente estatal del PRI en Chiapas, Rubén Antonio Zuarth Esquinca, advirtió que los municipios de México se encuentran en una situación crítica por la falta de recursos, recortes federales y responsabilidades crecientes sin respaldo presupuestal, lo que se ha traducido en servicios públicos deficientes para millones de mexicanas y mexicanos. De acuerdo con cifras oficiales, más del 80% de los municipios del país opera prácticamente en quiebra, con deudas heredadas que ascienden a cerca de 30 mil millones de pesos al corte del 30 de junio de 2025. Esta realidad, señaló Zuarth, es consecuencia directa de una política de centralización del gasto que ha debilitado la gestión local, afectando sectores esenciales como agua potable, seguridad pública, alumbrado y recolección de basura.

El dirigente priista explicó que el Fondo de Aportaciones para la Infraestructura Social (FAIS) —uno de los mecanismos más importantes para financiar obras básicas— ha sido recortado y no se ha actualizado conforme a la inflación, reduciendo drásticamente la capacidad municipal para atender demandas sociales en educación, salud y seguridad. “Las obras que antes transformaban comunidades hoy se han vuelto insuficientes o, simplemente, han desaparecido”, subrayó.

Los municipios rurales y pequeños son los más castigados. Dependientes en más del 90% de recursos federales, no cuentan con autonomía real ni prioridad en la distribución presupuestal, y enfrentan además una

maraña burocrática y discrecionalidad política que retrasa la entrega de fondos, alimentando desigualdades y debilitando la planeación local.

Zuarth alertó que la falta de respaldo federal se vuelve dramática en contextos de desastres naturales, donde los municipios quedan desprotegidos y sin capacidad de respuesta inmediata ante fenómenos como inundaciones, sismos o desplazamientos por violencia. “A la carencia de recursos se suman realidades como migración, violencia y desastres, sin que haya una reacción proporcional por parte del Gobierno Federal”, señaló.

A este panorama se agrega el incremento de responsabilidades a los gobiernos locales —en materia de seguridad, protección civil y medio ambiente— sin asignar los recursos necesarios, lo que ha provocado un colapso operativo en muchos ayuntamientos. En algunos casos, advirtió, ni siquiera se logra cubrir la nómina básica de servidores públicos.

Ante esta crisis estructural, el PRI lanzó un llamado enérgico al Gobierno Federal para impulsar una Reforma Fiscal y de Coordinación Hacendaria que rescate a los municipios de México. Esta reforma, enfatizó Zuarth, debe fortalecer su autonomía financiera, garantizar recursos directos sin intermediación política y dotarlos de herramientas reales para atender a la población.

“El municipio es la primera instancia de contacto con la ciudadanía. Si los debilitamos, debilitamos la atención a millones de mexicanas y mexicanos. No se trata de un tema partidista, sino de justicia fiscal y viabilidad nacional”, sostuvo Rubén Antonio Zuarth Esquinca.

Organizó UNACH el foro

“La interculturalidad desde los símbolos y expresiones identitario”

* Resaltan la importancia de que la universidad facilite la posibilidad de reflexionar todo tipo de temas en la agenda pública.

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. - La Universidad Autónoma de Chiapas a través de la Facultad de Ciencias Humanas para el Desarrollo Intercultural Sostenible, organizó el foro “La interculturalidad desde los símbolos y expresiones identitario” en las instalaciones de la Facultad de Ciencias Sociales.

Este encuentro que se desarrolló en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas tuvo el objetivo de reflexionar colectivamente sobre los símbolos y expresiones que dan identidad a Chiapas como pueblo intercultural

Ante los presentes, el rector Oswaldo Chacón Rojas refirió que la globalización es una realidad planetaria, el estudio de la interculturalidad permite la interacción entre las personas, por lo que este foro amplió las perspectivas y los horizontes de quienes participaron.

Mencionó que es importante que la universidad facilite la posibilidad de reflexionar todo tipo de temas en la agenda pública, especialmente los que tienen que ver con los pueblos originarios, raíces y las problemáticas que los aquejan, dado que no basta con observarlos y entenderlos, sino saber de qué forma su cultura interactúa con la nuestra.

Acompañado por la secretaria para la Inclusión Social y Diversidad Cultural, Myriam Jazmín González González, expresó que el conocimiento integral de la interculturalidad favorece la observación de los distintos aspectos

que abonan para que una entidad se vea identificada en diferentes símbolos, expresiones y momentos históricos de su existencia. Por su parte, la directora Encargada de la Facultad de Ciencias Humanas para el Desarrollo Intercultural Sostenible, María Guadalupe Rodríguez Galván, señaló que la identidad de un pueblo o una región no es resultado de una ley o una idea política, sino que nace de la danza, el vestido, el patrimonio gastronómico o en la sabiduría de una expresión ancestral, que se transforma en tolerancia, respeto mutuo y valoración genuina.

Señaló que a través de este foro se realiza la invitación a que juntos, todas y todos, pasemos de lo abstracto a lo tangible, como un llamado a convertir el conocimiento en un puente vivo de entendimiento y agradecer que la riqueza de Chiapas, sus símbolos y sus lenguas, sean la base de un desarrollo más justo y sostenible. Finalmente, el director de la Facultad de Ciencias Sociales, Orlando Uriel Bravo Argüello, al dar la bienvenida a este evento, resaltó la importancia y el valor que le da la institución a esta temática.

Durante este foro se presentaron conferencias, grupos de discusión y experiencias prácticas, así como reflexiones grupales en torno a temas como la riqueza textil de los pueblos originarios, su lengua y su cosmovisión, danza, música y patrimonio gastronómico, como elementos de expresión y continuidad identitaria.

Cumplir años es, en esencia, un milagro cotidiano: significa que seguimos aquí, que el corazón late, que el reloj avanza y que, con suerte, el pastel todavía nos gusta. Es un día bonito. Un día simbólico. Un momento personal. Hasta que se convierte en evento social.

En algún punto de la historia, los cumpleaños dejaron de ser un día tranquilo para transformarse en producciones con horario, invitados, decoración temática y cronograma. Y no hablamos de los quince años, los cincuenta o alguna fecha “redonda”. No. Hablamos de cualquier cumpleaños, con temática de los 80’s, brunch de tres tiempos y hashtag oficial.

Porque hoy, celebrar no es solo soplar una vela: es casi una declaración de estilo de vida. Un manifiesto emocional con globos. Y el pretexto perfecto para organizar, reunir, postear y demostrar —al menos visualmente— que se está feliz. No siempre fue así, claro. De niños, los cumpleaños eran más sencillos: globos, pastel, un par de canciones, tal vez una piñata y una montaña de dulces con tu nombre. Luego, al crecer, la cosa se sofisticó: fiestas sorpresa, cenas, botanas gourmet, playlists y juegos de mesa con reglas que nadie entendía, pero igual divertían.

Con la adultez, llegaron los eventos con títulos como cumple-brunch, cumple-maratón o incluso cumple-weekend. No porque uno quiera exagerar, sino porque así funciona la lógica moderna del festejo: si vas a celebrar, que se note. Que haya estética, intención y, preferentemente, buena luz para la selfie.

Aun así, no todos vibran igual con esta dinámica. Hay quienes disfrutan cada segundo del mes de su cumpleaños, lo planean con entusiasmo, lo viven con intensidad, lo agradecen públicamente. Y hay quienes preferirían algo más discreto: un café, una comida rica, una tarde sin apuros. Ambas formas son válidas. Pero en algunos círculos, lo segundo se ve raro. “¿No vas a hacer nada?”, preguntan con tono de preocupación, como si no celebrar fuera un signo de alarma. Y luego están los mensajes. Ah, los mensajes. Desde las 00:01 empiezan a llegar: por WhatsApp, por redes, por correo, a veces hasta por ¡LinkedIn! Algunos muy emotivos, otros más formales, otros con emojis que no sabías que existían. Y uno agradece todo, porque es bonito que se acuerden. Responder 67

Sarcasmo y café

Corina Gutiérrez Wood

El arte de seguir cumpliendo

veces “gracias” se vuelve un pequeño placer, porque sabes que esas 67 personas se tomaron el tiempo de felicitarte.

Eso sí, cuando el cumpleaños es de alguien más, la regla cambia. Hay que estar pendientes, mandar algo bonito, que no se te pase. Porque un “feliz cumple” no es suficiente, si vas a felicitar, hazlo con estilo, con algo que “lleve tu sello”. No puede ser cualquier frase, claro que no.

Y luego están los regalos. Qué tema. Elegir algo que diga “me importas” sin decir “no sabía qué darte”. Y recibir algo con cariño, aunque no entiendas del todo su propósito: una vela aromática con olor a montaña nevada, una libreta con frases inspiradoras, una taza con tu nombre en letra cursiva. Cada detalle se agradece, aunque algunos sean un enigma.

También están las famosas “sorpresas” esas celebraciones espontáneas que requieren una logística profesional para parecer improvisadas. A veces salen muy bien. A

ahí estás, compartiendo pastel con alguien que te cae bien, pero con quien no tienes nada en común más que la fecha de nacimiento. Ambos fingiendo que la idea fue genial, que no pasa nada, que está increíble cantar dos veces “Las Mañanitas”. Otro fenómeno interesante es la logística del pastel. No el sabor, sino el momento exacto en que aparece. Hay quienes lo sacan cuando ya nadie lo espera, quienes lo llevan al centro de la mesa con dramatismo digno de reality show, y quienes se ponen nerviosos porque no saben si deben cantar, pedir un deseo, soplar la vela o hacer las tres cosas al mismo tiempo mientras alguien graba la cara de “no sé qué hacer”. Y por supuesto, el famoso “¿qué le regalamos?”. Si estás en un grupo, el debate del regalo colectivo puede durar más que la fiesta. Que si le gusta esto, que si odia aquello, que si mejor una tarjeta, que si nos esperamos a que diga algo… al final, siempre hay alguien que toma el mando, organiza todo y termina comprando lo mismo de cada año: algo útil, bonito, neutro… y que no comprometa.

Todo esto es parte del folklor cumpleañero contemporáneo: una mezcla de cariño sincero, protocolo social y un poquito de presión disfrazada de entusiasmo.

veces no tanto. Pero siempre traen ese momento incómodo en que el cumpleañero intenta actuar como si no sospechaba nada, mientras todos cantan a diferentes velocidades y alguien, sin querer, enciende una bengala al revés.

Todo forma parte del ritual moderno de cumplir años. Que no es malo, por supuesto. Solo es curioso. Cómo lo que era un día íntimo se transformó en una especie de pequeña gala anual, donde todo tiene que estar “lindo”, “original” y, de ser posible, “muy tú”.

Y si un año decides no hacer nada, no falta quien te pregunte si estás bien. Como si el silencio fuera síntoma de algo. Como si no celebrar fuera una forma elegante de anunciar una crisis. Cuando, en realidad, a veces solo se trata de descansar. De no hacer planes. De dejar pasar el día con calma.

También existen los cumpleaños compartidos. Cuando alguien cumple años muy cerca de ti, o el mismo día, y aparece esa extraña necesidad social de “festejar juntos”. Y

Pero lo más lindo de los cumpleaños es que, en el fondo, siguen siendo tuyos. Con toda la parafernalia que se les ha agregado —mensajes, fotos, pasteles de tres pisos, letreros luminosos, desayunos con flores comestibles— siguen siendo ese momento para decir “aquí estoy”. Un año más. Con todo lo bueno y lo complicado que eso implica. Si te nace celebrarlo a lo grande, adelante: saca los globos, contrata al DJ, imprime los menús con tipografía elegante. Si prefieres algo pequeño, también está bien. Lo importante no es el tamaño del festejo, sino vivirlo como realmente quieres. Sin guion ajeno. Sin presión decorativa. Sin tener que subir una historia cada quince minutos para demostrar que la estás pasando increíble.

Porque a veces, lo más significativo no es lo que se publica, sino lo que se siente. Y si ese día hay pastel, qué bien. Y si no hay, también. Al final, cumplir años no es una tarea que resolver ni una meta que cumplir. Es solo una forma más de decir: sigo aquí. Celebrando la vida. Porque no todo lo valioso se sube a redes. Algunas cosas se quedan mejor guardadas en la memoria… y en el corazón.

Eduardo Ramírez destaca la vigencia universal de Rosario Castellanos

* Asistió a la ceremonia por el primer día de emisión de la serie de estampillas postales “100 años del Natalicio de Rosario Castellanos”.

El gobernador Eduardo Ramírez Aguilar asistió como invitado de honor a la ceremonia por el primer día de emisión de la serie de estampillas postales “100 años del Natalicio de Rosario Castellanos”, realizada en el Palacio Postal en la Ciudad de México. En este marco, enfatizó que la destacada escritora y poeta fue una mujer universal, reconocida por su lucha a favor de la liberación femenina, la pluralidad y la apertura del indigenismo mexicano y latinoamericano, así como por su impulso a la alfabetización.

“Vamos a decirle al mundo que Rosario Castellanos sigue vigente: su obra, su palabra, su escritura, su pensamiento, pero sobre todo su dignidad, como una mujer que se ganó su espacio en el mundo entero. ¡Viva Rosario Castellanos!”, expresó el mandatario.

Acompañado por la directora general de Correos de México, Violeta Giorgina Abreu González, y el analista académico y consultor Gabriel Guerra Castellanos, hijo de la escritora, Ramírez Aguilar agradeció la emisión de esta serie de timbres postales que honra y

visibiliza a una chiapaneca ilustre, pionera en la política, la diplomacia y la literatura. Subrayó que con la histórica llegada de Claudia Sheinbaum Pardo como primera presidenta de México, también se simboliza la presencia de Rosario Castellanos y de todas las mujeres que han abierto camino.

Asimismo, el gobernador dio

a conocer que, junto con las instituciones del Gobierno de México, continuará impulsando homenajes y actividades conmemorativas por el centenario del natalicio de Rosario Castellanos, con el propósito de mantener vivo el legado que heredó a Chiapas, a México y al mundo.

Por su parte, la directora general de Correos de México, Violeta

Giorgina Abreu González, agradeció la presencia del gobernador Eduardo Ramírez y reconoció su compromiso con la promoción de la riqueza cultural e histórica de Chiapas. Destacó que, desde el inicio de su administración, ha impulsado diversas acciones para honrar a mujeres chiapanecas que han dejado huella, como Rosario Castellanos. En ese sentido, señaló que este acto rinde homenaje a una de las voces más emblemáticas de la literatura mexicana y permitirá que su obra siga inspirando a nuevas generaciones y fortaleciendo la historia colectiva. “Su palabra, transformada en símbolo, viajará para recordar que la escritura es un acto de permanencia, justicia y esperanza”, afirmó.

El Servicio Postal Mexicano emite esta serie de dos estampillas postales como homenaje a los “100 años del Natalicio de Rosario Castellanos”, no solo para recordar a la escritora y poeta, sino también a una de las pioneras del feminismo en México, cuyo legado desafió las convenciones y abrió camino a las generaciones futuras.

El Poder Judicial del Estado de Chiapas, a través de la Dirección de Igualdad de Género y Derechos Humanos, participó en un encuentro interinstitucional de seguimiento al Programa de Trabajo del Estado de Chiapas para la implementación de la Alerta de Violencia de Género contra las Mujeres (AVGM), celebrada en el municipio de San Cristóbal de Las Casas.

En representación del Poder Judicial, la directora Margarita Esther López Morales, en su calidad de enlace oficial del Consejo Estatal para Garantizar el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, participó en este espacio de intercambio, donde se revisaron avan-

ces, en atención a las problemáticas que presentan los 17 municipios de la zona indígena, para el cumplimiento de las medidas en materia de prevención, dentro del Programa. Estas acciones buscan fortalecer la respuesta institucional y garantizar que las mujeres y niñas en Chiapas vivan en entornos más seguros, justos y libres de violencia, en concordancia con la política pública impulsada por el gobernador del estado, Eduardo Ramírez Aguilar, y bajo el compromiso del Poder Judicial que encabeza el magistrado presidente Juan Carlos Moreno Guillén, de consolidar una justicia con perspectiva de género y enfoque humanista.

Cultura

Dulce Violeta, presenta su libro COLOR AMARGO, una mezcla de emociones encontradas, confusas, nostálgicas, eróticas con toques de verdad, propios de quienes escriben desde el alma.

A la medianoche, Dulce Violeta sale rumbo al cafetal envuelta en un camisón blanco con la mirada fija hacia los volcanes; las sandalias le indican el sendero de los cafetales; lleva en las manos la huella de la tapisca, el aroma de la espesura en las frías noches de Unión Juárez entre la red de raíces y la neblina del Tak-Na.

La hierba le repite las palabras de Gio Casba: “¿Sabes lo que es vivir la vida?” —Lo sé, estoy viva, -le responde.

—Yo digo vivirla, cuando prestas atención a ella. Cuando vas por allí observando la existencia, sintiendo cada paso; suspirar con cosas pequeñitas; alegrarse por vuelos ajenos; abrazar tus viejas raíces y regar las nuevas; cuidar tu corazón y el que no es tuyo; hacer el amor con una mirada; escribir poesía sobre su espalda; rimar un verso boca a boca y lengua a lengua; erizar tu piel cuando ella se acerca y erizar la suya cuando tú […] besas; admirar la vista cuando subes, pero también cuando bajas; disfrutar a los vivos sin olvidar a los que se fueron; valorar la serenidad incluso mucho más que la felicidad…

—La vida es un viaje excepcional, una aventura personal que cada uno puede y tiene que experimentar. Pero al responder, Gio ha desaparecido. Lo que es para mí, simplemente me va encontrar; aquí en la Suiza chiapaneca me descubrí niña, mujer y madre. La voz interior se desvanece entre la neblina dejando tras de sí una estela de humo con el aroma de café de la cocina de alguien quien pierde el sueño imaginando a las criaturas del bosque.

Dulce Violeta continúa tendida en la hierba conversando con a Luna que besa su rostro. Esta tarde he vuelto a ver a Emma por décima vez corriendo tras Dexter, noté cómo la sonrisa le saltaba y sus manos le sudaban al hablar del momento tan tierno y quizá para ella un tanto vergonzoso por su falta de experiencia ante la conquista de sus propios miedos.

Volví a ver aquella historia de separación constante, con la sonrisa

Al Sur con Montalvo

Guillermo Ochoa-Montalvo

Dulce Violeta de color amargo

de burla que el destino les hacía, a un Dexter bailando con sus tantas realidades y a otro volviendo a casa solo y vacío. Vi a Ema susurrar al teléfono “te extraño” con la llamada colgada. Un salto al vacío de lo incierto gastando la tinta, las muchas veces a la espera de una llamada, un silencio viajando en bicicleta antes de ser escuchado por última vez.

El mismo día, las mismas dudas, las mismas respuestas, el punto seguido, el mismo amor que se escapa de Roma, los poemas que merecen la pena encontrar tus labios antes de que se extinga la tarde, antes de rozar nuestras manos una vez más, decirte que te quiero antes de que llegue el Alzheimer, acompañarte a la colina para observar cómo el viento acaricia tu rostro, perderme en tus ojos, ver el mundo desde el brillo de tus pupilas y tener el valor de amarte. Ema se desvanece y su espectro viaja hacia el Tlajomulco. Aquel lugar del que me enamoré y dónde me enamoré.

Entorna los ojos, cruza las piernas y siente el calor de su rostro al cuestionarse, < ¿Que de dónde vengo? De un rincón del sur donde las faldas del Volcán Tacaná adornan mis líneas. Donde los instrumentos más delirantes son los del cenzontle con sus cuatrocientos cantos. Un grano de café, una casita, un

susurro del viento, mis pasos marcando silencios. Escribo desde el frío cuando la neblina acaricia mi espalda, desde las huellas de lodo que plasman arte, y desde la taza de café que me besa las mañanas. Donde un dibujante empuñe su pincel en lo verde de la montaña, acariciando las nubes para hacer volar a un ave. Donde un escritor cuenta la historia de Unión Juárez, sus líneas abrazando mis poemas. Donde un fotógrafo espera la hora azul y pasan cosas increíbles. Historia, vida, el sur desbordado en tinta. Mi rincón. Ahí donde quiero morir. El arte es otra forma de respirar. El tiempo se detiene en la memoria de su padre. Hoy me senté con mi padre a ver una película de esas que tanto le gustan en blanco y negro. Me platicó de la época de los 70 cuando iba con sus amigos al cine por $5 pesos la función. Uno de los recuerdos que atesoro tanto es escuchar decir a mi padre “levanta la cara y sonríe”. Le fascinaba hacernos fotografías cada vez que fuera posible y aún lo hace, hoy con sus nietos. A la fotografía yo le debo mucho, entre ellas el hacer posible tener retratos con mi abuela y mis hermanos de pequeños. Aunque mi memoria tenga un bloqueo y no pueda recordar casi nada de mi infancia, puedo ver en fotografías que

fui una niña siempre muy querida en la familia, la favorita de la abuela y escucho a mis padres con tanta atención cada vez que me cuentan que mi abuela bailó de felicidad el día que yo nací y amaba tanto salir a caminar conmigo.

Crecí viendo a mi padre cambiar el rollo de su cámara muchas veces. Siempre ha sido divertido hablar de las historias que hay detrás de cada fotografía. Una vez me contó que retrató a Irma Serrano, al grupo Zapatista y a Cuauhtémoc Cárdenas. Su amor por la fotografía comenzó a sus 16 años. ¡Vamos! como no la voy a traer en los genes si además ha sido mi maestro. Trabajé con él por mucho tiempo. Violeta sigue hablando con la Luna cuando aparece un duende quien la invita a caminar por el bosque.

El duende le pregunta, —¡Quién es ella? Ella mi hija, su nombre es Cinthia. Recuerdo que cuando la vi por primera vez estaba asustada, no sabía si haría bien o no su crianza. Me sigo asustando al ver cómo no para de crecer, llegó a cambiar mi vida. Hemos hablado de los monstruos que viven bajo la cama y luego se mudan a nuestra cabeza, para después, liberarnos de ellos. Esta foto es del accidente. Mi hija estuvo ahí, esperando que yo saliera del quirófano, entones, me dijo “Hola mamá, estoy aquí”. Estar es un acto de amor. Estaba asustada pero también feliz de verme.

—¿Y su padre?, -pregunta el duende mientras caminan sin rumbo. A veces ocurre que después de un tiempo las personas pierden el asiento que uno les otorga, quedando un espacio de agradecimiento por haber estado ahí. Así que tomé la decisión de alejarme por completo. Yo jamás tuve coraje o rencor hacia él.

Ahora dirijo mis pasos hacia la fotografía, hacia la poesía, escribir es un acto de vulnerabilidad y coraje, porque cada texto es una extensión de nuestro ser, una parte íntima que decidimos liberar al ojo crítico de otros.

Dulce Violeta amanece en su cama con el camisón húmedo colgándole hierbas con aroma nocturnal. Su corazón le habla: El amor a veces trasciende de otras maneras, puede ir más allá y eso es mucho que decir para dos personas que aman escribir. Ana Karen, esa es una cuestión de amor.